Концепция

Етнокултурно образование в Република Казахстан

(одобрено със заповед на президента на Република Казахстан)

Стратегия

Република Казахстан е поела курс към демократични реформи, признаване на правата и свободите на човека, независимо от националността, и недопустимостта на дискриминация на етническа или расова основа. Конституционното укрепване на националното равенство се основава на принципа на приоритета на правата на личността и е насочено към поддържане на междуетническа стабилност, утвърждаване на казахския патриотизъм и етническо възраждане на народа. Следователно етническите пристрастия и конфронтацията, идеите за национално превъзходство се разглеждат като противоречащи на държавните интереси.

Спецификата на Казахстан се определя от мултиетническия и мултиконфесионален състав на населението. В републиката живеят представители на много нации и националности. Някои от тях са компактни, което засилва етнокултурното разнообразие и характеристики на Република Казахстан. Според културните и езиковите различия населението на страната като цяло е разделено според преобладаващата ориентация към един от двата езика - държавния и руския, комуникативното значение и разпространение на които са неравномерни. Освен това представители на няколко национални групи нямат собствена етническа държавност, което увеличава отговорността на страната за опазването на самобитната им култура. При тези условия е важно да се създадат възможности за възстановяване и развитие на етническите култури, взаимодействие между тях в интерес на националното единство.

Поради това става актуално разработването на официална държавна политика в областта на междуетническите отношения, интерпретираща етносоциалната ситуация като цяло и отделните й аспекти. Тя трябва да включва концепцията за реализиране на етнокултурните интереси на населението в областта на образованието. Основната идея на последното е да се създаде образователен модел, фокусиран върху запазването на идентичността на етническите групи и в същото време овладяване на ценностите и стандартите на други култури. Важно е това да не губи етническата идентичност и да гарантира тяхното възприемане на националните ценности.

Неотложната необходимост от концепцията за етнокултурно образование произтича и от кризата на образователната система в преходната епоха. Уеднаквяването на съдържанието на образованието и възпитанието доведе до това, че етнокултурните потребности на нациите и националните групи на страната не бяха задоволени.

Стратегията на етнокултурното образование е насочена към реализиране на две взаимосвързани цели: етническа идентификация и държавна интеграция.

Етнокултурната идентичност на народа се формира в резултат на познаване на събитията от неговата история, култура, лоялност към установените духовни ценности, почит към националните герои. Тя се формира в процеса на свободното и доброволно живототворение на нацията. Състоянието на етнокултурна идентичност се постига чрез създадената от хората социокултурна сфера. Включва семейството, предучилищните институции, образователните институции, национални културни центрове, списания и вестници, художествена и научна литература, научни и административни институции и др.

Държавната интеграция е основна и стратегическа цел на етнокултурното образование. Ако отделният народ може да постигне етническа идентичност за сравнително кратко време, тогава постигането на държавна интеграция е дълъг процес, който изисква усилията на всички етнически групи в държавата. В крайна сметка именно държавността е основното условие за възможността за етническа идентификация на хората, населяващи Казахстан.

Етнокултурната и държавна идентичност може да се постигне най-ефективно чрез образователната система.

Образованието, като средство за формиране на национално самосъзнание, реализиране на културни и езикови интереси, трябва да изпълнява четири основни функции:

излъчване (осигуряване на целостта и възпроизводимостта на етнонационалните общности);

развиване (формиране и развитие на национална идентичност);

диференциране (определяне на националните и културните потребности на човек, етнически групи);

интегрираща (осигуряване на взаимодействие, взаимопроникване и взаимно обогатяване на културите, интегриране на личността в системите на световната и националната култура).

Това е образован човек, който се занимава с историческата и културната традиция. Чувства принадлежност към определена общност и народ, формира културни потребности: стремеж към морал, смислена дейност, красота, висши духовни начала.

Друго образователно изискване е разбирането и приемането на различна култура. Само по време на взаимодействието, диалога на културите се проявяват принципите и характеристиките на всяка отделна култура.

Етнокултурното образование е образование, насочено към запазване на етнокултурната идентичност на индивида чрез запознаване с родния език и култура при овладяване на ценностите на световната култура.

Приемането на идеята за етнокултурно образование означава създаване на национална система за образование и възпитание, основана на идеята за културен и езиков плурализъм, съчетаваща световното ниво на техническо и информационно оборудване на образованието с традиционните културни ценности.

Основните условия за реализиране на тази идея са: развитие и укрепване на националните принципи на образованието и училищата; признаване и осигуряване на безусловен приоритет на личността на родния език и култура; демократизация на образованието; променливост и мобилност на образованието, както по отношение на вида на собствеността, така и по отношение на разнообразието от канали за реализиране на етнокултурни интереси; обща достъпност и диференциация на образователните услуги; отвореност и адаптивност на националната образователна система към всичко прогресивно в световната практика в тази област; приемственост образователни дейностинасочени към реализиране на етнокултурните потребности на личността и обществото; целенасочена ориентация на образователната система към идентифициране и задоволяване на търсенето на услуги в областта на етнокултурните потребности; наличие на регионални програми по този въпрос, като се вземат предвид особеностите на етническия състав на населението въз основа на единна държавна програма.

При това е важно да се ръководите от следните основни принципи:

Участието на политически партии, друга общественост, включително религиозни, сдружения, лица в предоставянето на образователни услуги на етнически и езикови групи следва да бъде ограничено със закон;

Осигуряване на реално равнопоставеност на нациите и националните групи при задоволяване на техните етнокултурни потребности в областта на образованието;

Разбиране и приемане на позицията за приоритета на етнокултурните образователни потребности на личността пред интересите на обществото, пред съображенията за „целесъобразност“;

Провеждане на държавна политика на основата на осигуряване на етнокултурен консенсус в обществото като важно условие за напредъка и просперитета на Казахстан;

Въвеждане в практиката на глобалните ценности на международната култура: консолидиране и междуетническо съгласие, права и свободи на личността и др.;

Реализирането на подход към образованието не като механизъм за трансфер на знания и професионална подготовка, а като културнообразуваща институция, най-важното средство за съхраняване и развитие на човешката и национална идентичност на индивида;

Разработване и внедряване на защитен механизъм срещу политизирането и идеологизирането на образованието и училищата;

Програмен и интегриран подход за решаване на проблема, отчитащ различните аспекти на сложните процеси на многонационалния културен живот.

Като основни задачи на етнокултурното образование са посочени:

Образование на мултикултурна личност: създаване на условия за идентифициране на човек с неговата оригинална култура и асимилация на други култури. Ориентация към диалога на културите, тяхното взаимно обогатяване;

Формиране на многоезична личност: подготовка на граждани, които могат ефективно да общуват на своя роден, държавен и руски език. Това е реализацията на модела на „две лоялности”: спрямо собствената етнонационална група и спрямо държавата. В реалната практика можем да говорим за ефективно владеене на три, четири или повече езика.

Необходима предпоставка за формирането на система от етнокултурно образование в Казахстан е създаването на етнокултурно образователно пространство.

Мултикултурна личност

Мултикултурна личност се разбира като индивид, който е ориентиран към другите чрез своята култура. Дълбокото познаване на собствената му култура за него е в основата на заинтересованото отношение към другите, а запознанството с мнозина е основа за духовно обогатяване и развитие.

Важно е и друго: ако даден индивид има нужда от собствена национална култура и език, има ли желание да ги овладее и желание да се идентифицира със своя народ. Държавата трябва да осигури специфични начини за формиране на всеки от тези три фактора, да окаже всестранна помощ и да създаде стимули за овладяване на родния език и култура. Позицията на индивида обаче е решаваща.

Мултикултурната личност трябва преди всичко да има холистичен мироглед. Това означава, че знанията и уменията на такъв индивид се формират в система, която отразява сложния, взаимосвързан и взаимозависим характер на връзките и отношенията в света, обществото, културата. Почтеността е параметър на силно развит и рационално организиран мироглед.

Мултикултурна личност е индивид с развито езиково съзнание. Познаването на родния и държавния език, изучаването на чужд език разширяват кръгозора на личността, допринасят за нейното многостранно развитие, допринасят за формирането на отношение към толерантност и триизмерна визия за света.

Мултикултурна личност е индивид с изявено историческо съзнание. Именно историческото съзнание е в основата както на етническото, така и на националното съзнание. Националният манталитет, митовете, символите, образите, стереотипите, изградени в етноса през хилядолетната история, могат да бъдат познати само чрез познаване на историята на народа.

Познаването на историята на народите, населявали страната, историята на държавата поражда усещане за историческа приемственост, исторически корени, чувство за съпричастност към историята на земята, общите съдби на народите, живеещи един до друг за много години и векове.

Такова обемно историческо съзнание възниква, ако световната и националната история се преподават не като история на постоянни войни, набези и вражда, а като история на търговията и занаятите, строителството на градове и пътища, историята на развитието на народите и междуетническите контакти, диалог между културите, междудинастични бракове и др. Например „Историята на Великия път на коприната“ може да стане много показателна в това отношение.

Историята на Казахстан е значима с това, че позволява формирането на историческо съзнание, както етническо, така и национално. Тя трябва да бъде изцяло покрита, без никакви неточности и изкривявания, да се възприема като история на всички народи, живели и все още живеят на тази древна земя.

Историята на културата трябва да заема специално място в изучаването на историята. Този предмет в най-голяма степен отговаря на задачите за формиране на мултикултурна личност. И ако се преподава като история на изкуството, история на световната и националната философия, история на обичаите и традициите, история на националните дрехи и мода и т.н., то води до възпитанието на многоизмерна, духовно развита личност. който цени и познава националната и световната култура.

Общественото образование не цели формирането на религиозно съзнание, но има право да дава знания за историята на световните религии. Религията е неразделна част от духовността на народа, без идеи за религиозни ценности, които имат морално и естетическо значение, познанията на хората ще бъдат непълни и недостатъчни. Освен това призивът към световните религии показва не само разликата, но и общото на моралните стремежи, духовните търсения, естетическите норми на народите, населяващи нашата държава.

Мултикултурната личност, наред с историческата, трябва да има ясно изразено географско съзнание, планетарно съзнание и в същото време съзнание за роден край, малка родина, роден край, родно огнище. Такова съзнание се формира не само от географията, но и от краезнанието, етнографията, екологичните дисциплини, тъй като те са близки по своята семантична насоченост към проблемите на етноса и културата, до защитната традиция, присъща на етнокултурното образование. Това е заза нови области на науката и образованието, като екологията на културата, екологията на етноса, екологията на човека, екологията на духа, екологията на морала и др. Те определят такива качества на мултикултурната личност като усещане за Земята като общ дом и Казахстан като обща родина, чувство за отговорност за общ дом и за природата на страната.

Елементите, които не са изброени тук, също трябва да допринесат за формирането на мултикултурна личност. Например, при изучаване на природните науки е желателно да се обърне внимание на факти и явления, свързани с Казахстан, да се обърне специално внимание на приноса на казахстанските учени за развитието на тези науки. Това ще позволи да се формира както чувство за казахстански патриотизъм, така и чувство на гордост за народа, за етническата група.

Мултикултурната личност също трябва да има доста ярко художествено и естетическо съзнание: развито въображение, изтънчени чувства, жажда за красота, способност да се оценява красотата, художествен вкус, способност да се разбират произведения на изкуството, което се възпитава от театъра, киното , телевизия, литература, уроци по музика, живопис.

Особеността на художествено-естетическото съзнание е, че то често се въплъщава в практикуването на художествено творчество, в свирене на музикални инструменти, пеене, рисуване и др. Следователно то е най-съобразено с целите на етнокултурното образование. Формирането му позволява на индивида да почувства лично участие в културата на народа, националната идентификация получава индивидуална окраска.

Интегриращият компонент на мултикултурната личност трябва да бъде правното съзнание на индивида, формирано от цялата практика на спазване и прилагане на Конституцията и законите на Република Казахстан, други нормативни правни актове в държавата, както и действителното състояние на задоволство от правата и свободите на гражданите, залегнали в тях.

Една от основните целеви характеристики на индивидуалното чувство за справедливост на казахстанец в системата на етнокултурното образование е осъзнаването от всеки индивид на обективния фактор на казахстанската държавност, че принадлежността към която и да е националност не му добавя никакви права и свободи, нито трябва ли по някакъв начин да му ги отнеме. В гражданин от всяка националност истинският патриот на Казахстан вижда само равен индивид.

Етнокултурно образователно пространство

Етнокултурното пространство означава културната почва, полето за развитие на етническите култури, материалните условия за развитие на национално-културните общности.

Етнокултурното пространство е, от една страна, необходимо условие за етнокултурното образование, от друга страна, отделните му елементи възпроизвеждат етнокултурното образование.

Етнокултурното образователно пространство е семейство, майчино училище, предучилищни заведения, училища, университети, национални културни центрове, клубове и курсове. Структурно той трябва да се състои от три органично свързани помежду си части: институционална (училища, колежи, университети и др.), неинституционална (курсове, библиотеки, радио и др.), неформална (обучение и образование в семейството, комуникация сред приятели, съседи и др.).

Тази класификация се наслагва от друга: в етнокултурното образование могат да се разграничат три последователни логически свързани типа: пропедевтика, преподаване, потапяне в практиката. Възможно е чрез комбиниране на тези два подхода да се предложи следната структура на етнокултурното образование в смислен контекст като концептуално решение.

I. На етапа на пропедевтиката се осъществява първият подход за решаване на проблема за етническата идентификация. Етнокултурно образователно пространство в този случайТова е семейна атмосфера. Има първо запознаване с историята на народа, неговата култура, национални ритуали и обичаи. Възприемането на националното се осъществява чрез устното народно творчество: приказки, песни, митове и т.н.

Важно е наред със създаването на предпоставки за етническа самоидентификация, която естествено сближава детето с родители, роднини, род, етническа група, предизвиквайки чувство на гордост, почит, възхищение към предците, да не изпускаме нещо от поглед. друго. Невъзможно е възхищението и гордостта да прераснат в чувство за превъзходство, често свързано с непознаване на други култури, етнически групи или тяхното омаловажаване, или негативно отношение към тях. Особено внимание трябва да се обърне на преориентацията на негативните етнически стереотипи.

Любовта към своя народ трябва да бъде хармонично съчетана с любовта към земята, на която живее този народ. Основната задача на етнокултурното възпитание в тази част е децата да изпитват законна гордост, че се наричат ​​„казахстанци”.

II. Основната част от етнокултурното образование е институционалното образование. Основната задача тук е образованието. Етнокултурното възпитание се осъществява в детски градини, училища, средни специализирани и висши учебни заведения. Предпоставка за това ще бъде многоезичието: изучаване на родния и държавния език.

Етнокултурното образователно пространство в тази част се създава от езика, на който се преподават учебните дисциплини, какви предмети се изучават и какво е съдържанието на изучаваните дисциплини.

Родният и държавният езици трябва да станат езици на обучение и общуване още в детските градини. Тук е важно държавният език да се превърне в език за общуване.

Етнокултурно образователно пространство може да се създаде най-ефективно в училищата. Основни езици на обучение: държавни и руски. Освен това на всеки, който желае, може да се даде възможност да изучава допълнително своя роден език, литература и история.

В места, гъсто населени от етнически групи, наред с основния тип училища могат да се създават училища с преподаване на предмети на роден език и задължително задълбочено изучаване на държавния език от първи до последни класове.

В средните специализирани и висши учебни заведения етнокултурното образователно пространство се създава и от езиците на обучение и съдържанието на курсовете. Особеното значение на това образование е, че тук се подготвят кадри, от което зависи преди всичко създаването на етнокултурно образователно пространство в детските градини и училищата. Следователно, специално внимание в рамките на прилагането на Концепцията изисква педагогически институции, образователни институции по култура и университети.

III. Извънинституционалното обучение и потапянето в практиката заемат специално място в системата на етнокултурното образование. Именно те дават възможност за ефективно изпълнение на задачата, която, разбира се, е изправена и пред институционалното образование – доближаване на етнокултурното образование до практическите потребности на индивидите.

Етнокултурното образователно пространство тук се създава от национално-културни центрове, кръжоци и курсове към училища, дворци на културата, образователни институции и други организации. Освен това етнокултурното образователно пространство може да се формира от телевизионни и радиопрограми, публикации във вестници и списания.

Етнокултурното образователно пространство, заедно с образователните институции и семейството, е изградено от книги, учебници, специализирани списания, образователни филми и програми.

Тактика

За постигане на целта на етнокултурното образование е необходимо да се създаде етнокултурно образователно пространство, което ще изисква значителни усилия от държавните структури, включително организационни, финансови и други.

Мащабна реформа на образователната система във връзка с въвеждането на етнокултурно образование не може да бъде ефективна без сериозна научна подкрепа. Необходимо е да се окаже държавна помощ за формирането на такива научни дисциплини като етнопсихология и етнопедагогика, етнология и диаспорология.

Необходими са сериозни изследвания и конкретни препоръки по следните въпроси:

Обединяване на усилията на власти, образователни институции, наука, образователни институции, национални културни центрове, обществени сдружения и организации, политически партии в регулирането на националните отношения в образователната сфера;

Запазване на етнокултурната специфика на народите в условията на научно-техническия прогрес, урбанизация на бита, развитие на етнозащитните функции на националната култура за противодействие на културната асимилация;

Разработване на педагогически и психологически аспекти на механизма за формиране на междуетническата адаптация;

Наличието и задоволяването на етнолингвистични потребности и др.

В културологичните изследвания основните усилия трябва да бъдат насочени към изучаване и популяризиране на ценностите на националната култура, към интегрирането на нейното наследство с демократичните тенденции в развитието на глобалната култура.

За да се осигури целенасочена научна подкрепа за формирането на етнокултурното образование, е необходимо да се предвиди създаването в университетите на изследователски лаборатории по този въпрос, специални отдели за повишаване на квалификацията на научни, педагогически и ръководни кадри на образователната система. В Института за стратегически изследвания - да се открие център по етнополитология за изследване на етническите проблеми, разработване на прогнози и препоръки към президента, парламента и правителството.

С цел координация би било редно да се създаде обществен център за хуманитарно и етнокултурно образование към правителството.

Формирането на етнокултурно образование, задоволяването на етнокултурните образователни потребности на диаспорите на Казахстан ще изисква координация на усилията с редица чужди държави. Желателно е сключването на двустранни споразумения с Русия, Узбекистан, Украйна, Германия, Корея, Полша и други страни за обмен на ученици и преподаватели. Те биха могли да обучават учители по национални езици, учители по предмети, възпитатели.

С участието на тези държави е препоръчително да се открият университети в Казахстан: източен, славянски, немски и други, които, наред с изпълнението на целите на етнокултурното образование, биха помогнали за постигане на културата и езика на казахския народ в различни страни по света.

Важно е да се установят и развият контакти с ЮНЕСКО, Европейското бюро по местните езици, Международния център за двуезични изследвания в Квебек (Канада), участие в работата на Асоциацията на международните училища (Женева) и в съответните организации на ОССЕ .

Необходимо е да се използва положителният опит, натрупан в света при въвеждането на двуезично обучение. В Съединените щати например беше приет федералният закон „За двуезичното образование“, а Европейската икономическа общност създаде двуезични училища в Европа.

Преходът към системата на етнокултурното образование не е еднократен акт, а дълъг процес, който има свои етапи. Условно могат да се разграничат три основни етапа от преориентацията на образователната система, обхващащи дългосрочна перспектива, като се отчитат социално-икономическите и демографските реалности.

На първия етап, подготвителен, ще е необходимо да се създадат всички предпоставки за формиране на етнокултурно образователно пространство. Това е разработването на законодателни актове за гарантиране на културни свободи и права, за защита на културно-историческото наследство на етническите групи на Казахстан. Приемане на специални държавни и регионални програми за опазване, възраждане и развитие на езиците и културите на етническите групи, живеещи в страната. Изготвяне и подписване на двустранни и многостранни държавни споразумения и международни актове по проблемите на етнокултурното образование. Осъществяване на непрекъснат анализ на етнокултурните образователни потребности на населението в режим на мониторинг. Работа по създаването на учебници и учебна литература от ново поколение.

Необходимо е да започне обучение на специалисти по многоезично обучение в педагогически колежи, институти и университети. Обърнете специално внимание на дипломирането на специалисти, преподаващи на държавния език. Създаване на система за преквалификация на учители и учители, предимно учители по казахски и руски език. За да се възроди родния език на етническите групи в местата на тяхното компактно обитаване, да се продължи развитието на мрежа от предучилищни институции, училища, лицеи, гимназии.

Предучилищните институции да разработват програми за образование и обучение, учебни помагалаи филми, компютърни игри на национални езици. Да се ​​въведат интегрирани курсове "Казахски и чужди езици", "История на културата на народите на Казахстан и световната култура" в училищата и др.

Могат да се осигурят етнически културни центрове за създаване на културно-просветни сдружения „Майчин език” с мрежа от неделни училища и кръжоци.

Необходимо е да се създадат условия за работа на музеи, фолклорни и етнографски ансамбли, комплектуване на библиотеки с учебна, научнопопулярна и художествена литература на национални езици, включително чрез придобиването й извън Казахстан.

На третия и последен етап се предвижда да приключи работата по изготвянето на експериментални и типови учебници, ръководства и справочници, терминологични речници на национални езици. Да публикува казахстанската енциклопедия по народна педагогика, антология на фолклорни и литературни паметници на етническите групи в страната. Да извършва ежегодно, увеличаващо се по обем, издаване на учебни, нагледни и справочни помагала, книги с паралелни текстове за деца, приказки и митове, двуезични и многоезични речници, разговорници и книги за самообучение. Организира издаването на периодични издания на езиците на етническите групи. Разпределете време по радиото и телевизията за излъчване на езиците на етническите групи на Казахстан, като им осигурите специални образователни програми, езикови курсове и др.

Общият вектор на всички предложени мерки трябва да бъде насочеността им към постигане на етнокултурна и държавна идентичност в Република Казахстан.

480 рубли. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Теза - 480 рубли, доставка 10 минути 24 часа в денонощието, седем дни в седмицата и празници

240 рубли. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Резюме - 240 рубли, доставка 1-3 часа, от 10-19 (московско време), с изключение на неделя

Борисова Уляна Семьоновна Етнокултурно образование: исторически и социологически анализ: 22.00.06 Борисова, Уляна Семьоновна Етнокултурно образование: исторически и социологически анализ (По материалите на Република Саха (Якутия)) : дис. ... д-р социол. науки: 22.00.06 Санкт Петербург, 2006 318 с. РСЛ ОД, 71:07-22/1

Въведение

Глава I Исторически и теоретични основи на етнокултурното образование в Русия

1.1. Историята на формирането на националното образование 19

1.2. Теоретична основанационално (етнокултурно) образование..40

1.3. Концепцията за съвременното етнокултурно образование 74

Ръководител П. Теоретико-методологически подходи към изследването на образованието

2.1. Интердисциплинарният характер на образователните изследвания в социалните науки 94

2.2. Методологически подходи в социологията на образованието 120

23. Основни насоки на изследване на образованието на етническите малцинства

в чужди страни 138

Глава III Социални и политически фактори на трансформациите на етнокултурното образование

3.1. Промяна в етнополитическите позиции и трансформация на образованието L 65

3.2. Феноменът мултикултурализъм и етнокултурното образование 200

3.3. Влиянието на глобализационните процеси върху образованието и културата 210

Глава IV. Етнокултурно образование в Република Саха (Якутия)

4.1. Исторически и социално-педагогически аспекти на образованието в Якутия 233

4.2. Основните тенденции в развитието на етнокултурното образование в Република Саха 250

4.3. Особености на етнокултурното възпитание и възпитание на децата от коренното население на Севера 266

Заключение 282

Литература 284

Въведение в работата

Актуалността на изследването се дължи на активната промяна в обществено-политическата ситуация в страната, възраждането на етническото самосъзнание на народите на Русия, специалното внимание към проблемите на коренните народи и малцинствата по света, които се проявява най-забележимо в края на 20 век.

Руската федерация обединява 88 региона - субекти на федерацията. От тях 32 са национални административни образувания с мултиетнически състав на населението. Разнообразието на етнокултурния образ на руското общество, сложните процеси на самоидентификация на народите оказаха влияние върху образователната система.

Процесите на формиране на националната школа в началото на 90-те години. Основните принципи на регулиране и развитие на системата на национално (етнокултурно) образование са отразени в основните законодателни актове на страната. Законът на Руската федерация „За езиците на народите на РСФСР“ (1991 г.) въвежда понятието езиков суверенитет, Законът на Руската федерация „За образованието“ (1992 г.) предоставя възможност за изграждане на образователна система като се вземат предвид националните и културни особености на регионите. Основният закон на Руската федерация - Конституцията (1993 г.) фиксира мултиетническия модел на нашето общество. Националната доктрина на образованието на Руската федерация (2000 г.) определя като една от основните задачи на държавата в областта на образованието „запазването и подкрепата на етническата и национално-културната идентичност на народите на Русия, хуманистичните традиции на техните култури."

Процесът на "етнизация" на образованието започна активно да се развива в страната. Проблемът за националното образование не само излезе извън рамките на теоретичния анализ, отвъд пределите на философията, културологията, етнопсихологията, той навлезе в сферата на "голямата политика", "вътрешните и междудържавните отношения", тъй като съдържа противоречие. между универсалната универсална мисия на образованието и неговата също интегрална функция на механизма за трансфер на етнокултурно наследство и запазване на етническата идентичност.

Понятието "национално образование" в научната литература преди 1917г. предполагаше два компонента – националното училище като руско и националното училище като чуждо. В съветския период започна недвусмислено да обозначава образованието на неруското население на страната. В Закона на Руската федерация „За образованието“ традиционното за нашата страна понятие „национално училище“ се заменя с термина „училище с руски език като нероден език“. Днес наред с термина „национално образование“ в литературата се използват и други: „етнокултурно ориентирано“, „етно-регионално“, „етнокултурно конотирано“, „национално-регионално“, „етно-ориентирано“, „етнонационален”, „двуезичен”, „с етнокултурен компонент” и др.

Историята на образованието в съветския период свидетелства за липсата на единна концепция за национално образование на фона на обща партийно-държавна идеология. И днес, въпреки достатъчен брой отделни авторски идеи и насоки, не е разработена единна концепция за етнокултурно образование, има многоизмерност и дискусионност в неговото разбиране, липсва ясно дефинирана терминология.

Трябва да се отбележи, че в научната и педагогическа литература на чужди държави с мултиетнически състав на населението се използва терминът „възпитание на етнически (национални или езикови) малцинства”.

В изследването използваме понятието „етнокултурно образование”, тъй като ни се струва най-модерно, толерантно и съзвучно с новите научни и етнополитически тенденции, които са отразени в научната литература и залегнали в нормативни документи. В момента терминът "национален" се използва за обозначаване на понятията "държава" или "федерална".

В аналитичния сборник "Руското образование през 2001 г.", подготвен за заседанието на Държавния съвет Руска федерация, се отбелязва, че „Характерна особеност е недостатъчното развитие на съдържанието на национално-регионалния компонент на образованието. Малко внимание се отделя на въпросите на етнокултурното образование и изобщо на националното училище.”1 Днес в системата на народната просвета функционират около 9000 национални училища. От особено значение е етнокултурното възпитание и образование на коренното население на Северна Русия.

Актуалността на проблема се крие не само в националния мащаб на проблема, неговата специфика в новите условия, но и във факта, че народите на Русия са силно заинтересовани от запазването на своята култура, език, духовност чрез трансформация на образованието. система. Важно е да се разбере мястото и значението на етнокултурното образование в руското образователно пространство.

Степента на научно развитие на темата. Като цяло изследването на автора се основава на класически и съвременни трудове в областта на социологията на образованието. Основните теоретични положения на социологията на образованието са заложени в трудовете на класиците (Дюи Дж., Вебер М., Дюркхайм Е., Манхайм К., Сорокин П. А., Бурдийо П., Будон Р., Парсънс Т., Попкевиц) и местни изследователи (Зборовски Г. Е., Добренков В. И., Нечаев В. Я., Осипов А. М., Т., Петрова Т. Е., Саганенко Г. И., Собкин В. С., Смирнова Е. Е., Шереги Ф. Е.) и др.

В началото на 19-20 век проблемът за националното образование се разглежда в трудовете на Гесен С.И., Илмински Н.И., Каптерев П.Ф., Ковалевский П.И., Розанов В.В., Сорока-Росински В.Н., Стоюнин В. Я., Царевски А.А. Ушински К.Д., Фихте И.Г., Ярош К.Н и т.н.

В съветския период на историята идеите за национално образование в научната литература не получиха правилно развитие и анализ, което не позволи достатъчно проучване на образователната ситуация в националните региони на Русия.

Реалността на етническата принадлежност. Матер. V Intl. научно-практ. конф. - СПб., 2003. с.7. В началото на XX-XXI век проблемите на възраждането, развитието на националното (етнокултурно) образование бяха отразени в педагогическата теория и практика: Богуславски М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Волков Г.Н., Гершунски Б.С. , Donskaya TK, Zhirkov EP, Ravkin ZI, Rudneva TI, Kuzmin MN, Matis VI, Mukhametzyanova FG, Pankin AP , Pryanikova V.G., Skovorodkina I.Z., Shapovalov V.K., Yalalov F.G. и т.н.

Особен интерес в социологията на образованието представляват трудовете по регионализирането на руската образователна система, които подчертават проблемните особености и възможности за конкретно развитие: Гаврилюк В.В., Вершловского С.Г., Зиков В.В., Собкина В.С., Найденова Л.И., Лоншакова Н.А., Субето А.И. и други.

В контекста на изследването особен интерес представляват трудовете в областта на социокултурната антропология, етнопсихологията и етносоциологията: Anderson B., Bart F., Boronoev AO, Bromley Yu.V., Gellner E., Guboglo MN, Drobizheva L. .M., Kuropyatnik A.I., Kuropyatnik M.S., Malakhova BC, M.Yu. Мартинова, Н. М. Лебедева, Г. У. Солдатова, Н. Г. Скворцова, В. А. Тишкова, П. И. Смирнова, Т. Г. Стефаненко, Ю. . и др.

Тенденцията за включване на образователната дейност в културния контекст, нейната връзка с културните ценности на обществото е изразена в произведенията на Мид М., Кусжанова А.Ж., Люрия Н.А., Булкин А.П., Гайсина Г.И., Дмитриев Г.Д., Крилова Н.Б., Ферапонтова Г.А и т.н.

Изследването на различни аспекти на образованието на етническите (национални) малцинства е отразено в трудовете: Akom A.A., Barroso J.; Бен М., Голдщайн Т., Гаморан А., Мартинова М.Ю., Любарт М.К., Стивън Хайнеман, Саня Тодорич-Бебич, Фрид К., Пеня П., Гарсия М.Л.; Siguan M., McKee W.F., Djider Z., Murat F., Robin J., Easterbrook M., Gentleman A., Orr AJ, Kingston P., Peshkova BM и DR изследователи: Абрамова М.А., Брагина Д.Г., Винокурова У.А., Габишева FV, Данилова DA, Robbek VA, Охлопкова VE, Корнилова AG, Neustroeva N.D., Mordovskoy A.V., Петрова A.I., Portnyagina I.S. и т.н.

Анализът на местни източници по социологията на образованието показва, че етнокултурното образование на практика не е било обект на социологически изследвания, традиционно е действало като педагогически психологически или културен проблем.

Актуалността и социалната острота на темата, недостатъчното й теоретично развитие определят целта на изследването: исторически и социологически анализ на етнокултурното образование.

В дисертацията са поставени следните изследователски задачи:

1. Да се ​​анализират основните теоретико-методологически подходи в социалните науки към изследването на сложен и многостранен феномен на образованието.

2. Обобщете историко-теоретическите и социално-педагогическите основи на националното образование на Русия, за да откроите основните етапи на развитие и ключовите моменти от неговите трансформации.

3. Да се ​​идентифицират основните насоки на изследване на етническите проблеми на образованието в чуждестранната социология на образованието с цел представяне на опита от изучаване на образованието като етнокултурен феномен.

4. Извършване на сравнителен анализ на образователните системи на мултиетническите страни, в които протичат процесите на реформиране на образованието, като се вземат предвид езиковите, мултикултурните и глобализационните аспекти, за да може да се приложи чуждия опит в руските условия.

5. Да се ​​формулират концептуалните принципи на функционирането и развитието на етнокултурното образование, за да се обоснове като органична част от държавното образователно пространство на Русия.

6. Разработване на понятийно-терминологичния апарат на изследването, включващ понятията „етнокултурно образование“, „етнокултурна школа“. 7. Да се ​​анализират особеностите на функционирането и развитието на етнокултурното образование в Република Саха (Якутия).

8. Изградете типология на етнокултурните школи в съвременна Русия

Обект на изследването е етнокултурното образование като етносоциокултурен феномен.

Предмет на изследването е съвкупността от исторически, теоретични и социокултурни характеристики на етнокултурното образование, особеностите на неговото развитие в Република Саха (Якутия) като част от единното образователно пространство на Русия.

Теоретичната и методологическата основа на изследването са:

идеи за връзката между универсалното и националното в образованието: Гершунски Б.С., Гесен С.И., Илмински Н.И., Каптерев П.Ф., Коменски Я.А., Розанов В.В., Сорока-Росински В.Н., Стоюнин В.Я., Царевски А.А., Фишински К.Д. И.Г., Ярош К.Н.;

Теоретични положения за влиянието на обществото, неговите отделни подсистеми върху образованието: Е. Дюркхайм, К. Манхайм;

Общи теоретични положения на социологията на образованието: Weber M., Durkheim E Bourdieu P., Budon., Manheim K., Parsons T., Sorokin P.A.;

Теории на културната глобализация: Berger P., Beck W., Gunners W., Waters

М., Штомпка П.;

Концептуални позиции на изследователите на феномените на етничността, идентичността и мултикултурализма в социокултурната антропология, етнопсихологията и етносоциологията: Anderson B., Bart F., Boronoev A.O., Bromley Yu.V., Gellner E., M.Drobizheva, Kuryatnik L. Куропятник MS, Малахов VC, M.Yu. Мартинова, Г. У. Солдатова, Н. Г. Скворцов, В. А. Тишков, П. И. Смирнов, Т. Г. Стефаненко, Ю.

Педагогически концепции и изследване на практиката на националното образование: Богуславски М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Гершунски Б.С., Донская Т.К., Жирков Е.П., Равкин З.И., Руднева TI, Кузмин М.Н., Матис В.И., Мухамет, Панзикин А.П. Сковородкина И.З., Шаповалов В.К и т.н.

Концепции за етнопедагогика и етническа социализация: Винокурова У.А., Волков Г.Н., Данилов Д.А., Мордовская А.В., Портнягин И.С., Мудрик А.В., Корнилова А.Г., Стефаненко Т.Г., Яковлева А.Н.;

Аналитични заключения на различни учени за организацията на образованието на етническите малцинства в чужбина: Мартинова М.Ю., Пешкова В.М., Любарт М.К., Стивън Хайнеман, Саня Тодорич-Бебич; по проблема с позитивната дискриминация с цел премахване на етническите неравенства в образованието - Истърбрук М., Джентълмен А.; относно връзката между образователните възможности и етническата принадлежност, културния капитал - Orr A.J.; Гаморан А., Бен М., Кингстън Р.;

изследване на етническите различия в образователните постижения, образователното поведение на националните малцинства, включително мигрантите - McMillian M., Campbell L.A., Byrnes J.P., Schmid C.L., Beattie I.R., Tyson K., Grantham T.C., Ford D.Y.; Ченг С. и Старке Б.; Макмамара Хорват Е., Люис К.С.; Recano Vaqlverde J., Roig Vila M.; Джи-Йеон О. Джо, Ван Хук Дж.; MacCulloch D. и DR - Изследвания за правата на коренното население и образование - Fried K., Peña P., Garcia M.L.; двуезично обучение - Сигуан М., МакКий В.Ф., Голдщайн Т., Барозу Дж.; влияние на фактора пол и религията върху образованието на етническите малцинства - Akom A.A., Djider Z., Murat F., Robin J.

Информационна база: законодателни актове на Руската федерация по проблемите на образованието; официални документи на държавните и регионалните образователни органи, материали на Държавния комитет по статистика на Руската федерация и Република Саха, годишни отчети на Министерството на образованието на Република Саха (Якутия) за 2000 - 2005 г. При сравнителния анализ са използвани материали от други изследвания.

Емпиричната основа на дисертацията са резултатите от изследвания, проведени под ръководството и с участието на автора през 1997-2005 г., извършени с грантове от Министерството на висшето образование и наука към правителството на Република Саха (2001 г.) , ПУ „Стъпка в бъдещето” (2000, 2002, 2003); стипендия на Руския хуманитарен фонд „Парадигма на гражданското формиране и самоопределение на младежта в образователното и образователното пространство на циркумполярния пояс“ (2003 г.), по програмата на Министерството на образованието на Руската федерация „Федерално-регионална политика в наука и образование“ (2003) и Република Саха (2005).

1) Социален портрет на учител в Република Саха (1997 г.,

зонирано клъстерно вземане на проби; извадка от 1275 учители;

раздел „Възраждане на националното училище, неговите цели и задачи“);

2) Актуални проблеми на развитието на образованието в Република Саха (2000 г.; регионална вложена извадка; 1092 учители; раздел „Проблеми на реализацията на основните идеи на Националната училищна концепция“);

3) За перспективите за развитие на Якутия (2001 г.; раздели "Характеристика на междуетническите отношения в републиката", "Социално-икономическо положение на коренното население: начини за излизане от кризата", "Някои въпроси на морала, духовността, образованието и здраве на нацията"; 59 души; експерти Хора: депутати от Държавното събрание на Република Саха (Якутия) Ил Тумен, представители на творческата интелигенция, науката и образованието, лидери на партии, движения и обществени организации, журналисти, граждански служители, висши служители на Република Саха;

4) Тенденции в развитието на системата на висшето образование на Република Саха (Якутия)" (2001 г.; експертно проучване - 66 души; раздел "Образование в провинцията: ниво и качество");

5) Качеството на образованието в Якутския държавен университет (2002 г.; 640 студенти от 3-5 курса и 480 родители на студенти, произволна вложена извадка; раздел „Влияние на качеството на училищното образование върху продължаващото образование в университета“);

6) Проблеми на достъпността и качеството на образованието (2003; Якутск; 600

хора, квотна извадка по пол, възраст и националност; раздел „Въведение на USE и GIFO: проблемът за образователната мобилност на завършилите селски училища“);

7) Променящият се свят и младежта (2003; Якутск; 400 души, квотна извадка по пол, възраст и националност; раздел „Междукултурна комуникация и оценка на междуетническите взаимодействия“);

8) Учител на Република Саха (2005 г.; регионална вложена извадка; 496 учители; раздел „Етническа идентичност на учителите“);

9). Етническо самосъзнание на ученици и студенти - Саха (2005 г.; произволна вложена извадка; 300 гимназисти от Якутск и 300 студенти от Якутския държавен университет).

Методологически подходи и методи на изследване. Като основни са използвани исторически, системен, социокултурен, сравнителен и интердисциплинарен подход. Основните методи за събиране на информация бяха: анализ на законодателни и подзаконови документи по въпросите на образованието; сравнителен анализ на статистически данни, характеризиращи функционирането на образованието; стандартизиран въпросник; метод на експертни оценки. Статистическата обработка на първичната социологическа информация беше извършена с помощта на софтуерния пакет SPSS чрез корелационен и факторен анализ.

Научна новост на изследването:

1. За първи път в социологията на образованието темата за етнокултурното образование се обявява като значим социален и образователен проблем, който се разглежда като област за реализиране на правата на човека и възможностите на народите.

2. Реализиран е интердисциплинарен подход към изучаването на етнокултурното образование, реализиран на пресечната точка на история, педагогика, етнопсихология, философия, социология и социокултурна антропология. 3. Хронологически са определени пет периода на развитие в историята на националното образование в Русия: 1870-1917 г.; 1917-1938 г.; 1938-1980 г.; средата на 80-те - началото на 90-те години на XX век; от 1992г Досега.

4. В понятийния и терминологичния апарат на социологията на образованието са въведени и усъвършенствани понятията „етнокултурно образование“ и „етнокултурна школа“.

5. Формулирани са концептуални принципи на функциониране и развитие на етнокултурното образование.

6. Предлага се типология на съвременните етнокултурни школи в Русия.

7. Извършен е сравнителен анализ на образователните системи на страните, в които протичат процесите на реформиране на образованието на националните малцинства.

8. Идентифицирани са основните направления на изследване на етническите проблеми на образованието в чуждестранната социология на образованието.

9. Пуснати са в обращение материали от емпирични социологически изследвания по проблемите на функционирането на етнокултурното образование.

10. Анализирани са тенденциите и особеностите на етнокултурното образование в Република Саха (Якутия).

Теоретична значимост на изследването: дисертацията има известен принос в националната социология на образованието за разбиране на същността и развитието на етнокултурното образование като органичен компонент от формирането на мултиетническа държава, допринася за по-нататъшни изследвания в областта на етнокултурното образование на теоретичен и приложен характер. Етнокултурното образование е представено за първи път в областта на социологията на образованието като сложно социално, педагогическо и културно явление, свързано с трансформациите на националното съзнание и идентификацията на народите на Русия.

Практическа значимост: резултатите от изследването могат да се използват за методическо обосноваване на целеви програми за развитие на етнокултурното образование, при разработването на концепции за управление на сферата на етнокултурното образование в регионите на Русия. Изследователските материали обогатяват съдържанието на учебните дисциплини "социология на образованието", "история на образованието" и др.

Основните разпоредби за защита:

I. Националното образование в Русия се развиваше неравномерно, всеки период от неговото развитие имаше своя специфика и социално значение, които се определяха от исторически, политически и социално-икономически фактори в развитието на обществото. Етапите на развитие на народното образование в Русия са свързани с идеите за национално образование, премахване на неграмотността, трансформация към демократизация и, накрая, внимание към етнокултурното образование.

II. Етнокултурното образование е органичен компонент от общото държавно образование на Русия като многоетническа страна, многоизмерно историко-политическо, социално-културно и педагогико-организационно явление, в основата на което е творческото развитие на етнокултурните ценности. (език и литература, история и култура, духовно наследство).

III. Основните концептуални принципи на етнокултурното образование се основават на три взаимозависими компонента:

1. Федералният компонент включва основни принципидържавна образователна и национална политика; осигурява прилагането на нормите на държавния стандарт, единно ниво на качество на образованието и целостта на образователното пространство; интегриране на личността в единното социално и духовно пространство на Русия и световната култура.

2. Регионалният компонент осигурява включването на регионалните културни традиции в съдържанието на образованието; създава условия за реално осъществяване на обучението и възпитанието на родния език; опазване и предаване на историческото и културното наследство на народите; традиционният мироглед на народа остава ядрото на философията на етнокултурното възпитание;

3. Училищният компонент отчита приоритетите, спецификите и местните условия, включва в съдържанието си предмети, които изучават специфична етническа култура; организирано се организира етническата социализация на учениците, както и възпитанието на родителите като активни и заинтересовани субекти на образователния процес.

IV. Етнокултурното училище е най-разпространената форма на етнокултурно образование. Етнокултурното училище е отворена образователна и възпитателна система, способна да се адаптира към съвременната външна среда, като същевременно запазва съществени характеристики, част от духовния свят на хората и обществото.

V. Типологията на съвременните етнокултурни училища в Русия може да бъде представена по следния начин:

1) училища на народите на Русия в регионите на компактно пребиваване в националните административни територии: буряти, татари, калмици, туванци, якути и др.;

2) училища на онези многобройни народи, които имат държавност извън Русия: украинци, беларуси, казахи, германци и др.

3) училища с етнокултурен компонент в различна етническа среда, например в мегаполисите;

4) училища на коренното население на Севера, съхраняващи традиционен образживот, бизнес и индустрия.

VI. Функционирането на етнокултурните училища се определя от географски, социално-демографски, икономически, политически, педагогико-организационни и социокултурни условия на средата. При организиране на етнокултурни училища трябва да се отчита наличието на социални потребности от страна на населението; отчитане на езиковите потребности на обществото и семейството, желанието на децата да учат, избора на език на обучение в училище, подготвен преподавателски състав и др.

VII. Етническата социализация е един от най-ефективните инструменти за приобщаване на индивида към етническия опит, при който приоритет има усвояването на манталитета на народа, неговото философско, духовно и морално наследство и формирането на положително етническо самосъзнание. Етническата социализация трябва да се извършва, като се вземат предвид етнопсихологическите особености и етнопедагогическите традиции на семейството, обществото и конкретен народ. VIII. Необходимостта от по-точен и детайлен отчет на етнокултурната специфика е свързана особено с факта, че днес коренното население на Севера балансира между запазване на традициите, начина на живот като цяло и приемането на ценностите на съвременните общества. Ето защо етнокултурното образование (възстановяване на номадски училища в нова форма) за коренното население на Севера е един от факторите за реалното запазване на езика, бита и уникалните, традиционни култури. IX. В контекста на глобализационните процеси нараства ролята на етнокултурното образование като единствен общ мироглед на народите, насочен към пренасяне и съхраняване на етнически и културно-исторически ценности, за да не се разтвори в „глобалния сурогат на култура". X. Етнокултурното образование има огромен потенциал за днешните ученици да искат да определят своята гражданска идентичност като руснаци, като същевременно запазят принадлежността си към една или повече култури, в зависимост от произхода и мястото на пребиваване. XI Модерно етнокултурно училище може да се изгради по мултикултурния модел, който се характеризира с толерантност, културен плурализъм, равни права, задължения и възможности, свобода.

избирайки своите културни идентичности, подготвяйки се за живот в мултиетническо общество. Етнокултурното училище допринася за разбирането и развитието на полиментални, многоезични и мултикултурни компетенции.

XII. Етнокултурното образование е един от интердисциплинарните проблеми и следователно попада в обхвата на интересите на различни клонове на хуманитарното познание – педагогика, психология, философия, социология, социална и културна антропология, етнология и други хуманитарни дисциплини. Етнокултурните изисквания и потребности от образование са един от най-слабо развитите проблеми, които носят неравномерно етническо натоварване, значимост и тежест на проявление.

Достоверност на основните положения и изводи на дисертацията. Изводите, формулирани в работата, се основават на теоретико-методологическите основи на социологията на образованието, които са станали класически. Използваният емпиричен материал и произтичащите от него аналитични заключения на различни автори са международни и взаимно се подкрепят от различни изследвания. Комплексното използване на различни подходи и методи на теоретични и емпирични изследвания дава основа за съпоставяне на резултатите и получаване на последователни заключения. Опитът на дисертанта като изследовател на проблемите на етнокултурното образование като част от изследователски екипи ни позволява да оценим резултатите в сравнителен контекст.

Тестване и прилагане на резултатите от изследванията. Основните положения и резултати бяха обсъдени в дискусии, на срещи със служители на образователната система на републиката през 2000-2003 г. са представени за обсъждане от катедрата по социология на YSU, използват се при провеждане на социологически изследвания, в преподаване на курсове "Социология" и "Социология на образованието" в Якутския държавен университет.

Различни аспекти на изследването са докладвани на 17 научно-практически конференции: републиканска (1999-2006 г.); общоруски (Санкт Петербург, 1997; Твер, Пенза, Чита 2002; Москва, 2005) и международни (Пенза, Находка, 2002; Пенза, 2004; Тюмен, 2005; Улан-Уде, 2006).

Отделни резултати от дисертацията са представени на републиканските курсове за обучение и преквалификация на учители в Якутск (1997-2000 г.), на XI републикански конгрес на учителите (2005 г.).

Дисертацията е обсъдена на съвместно заседание на катедрата по теория и история на социологията и катедрата по отраслова и приложна социология на Факултета по социология на Санкт Петербургския държавен университет и е препоръчана за защита.

Теоретични основи на националното (етнокултурно) образование

Полагайки научните основи на педагогиката през 17 век, чешкият учен и философ-хуманист от Ренесанса ЯЛЖоменски е първият в историята, който обосновава принципа, че обективно съществуващото естествено равенство на хората и еднаква нужда на всеки индивид от умствени и морално развитиее ключът към успеха на цялото човечество, обръща голямо внимание на педагогиката на взаимодействието на културите. В основния си труд „Великата дидактика” Й. Комейски особено настоява за сериозно, задълбочено изучаване на родния език, като вижда в него солидна основа, върху която се основава универсалният метод на обучение сред всички народи. Той предложи да научи нов език именно въз основа и с помощта на родния си език. Я. А. Коменски вярваше, че националните и универсалните принципи трябва да бъдат органично съчетани в обучението и образованието. Тази идея е отразена в съдържанието на обучението на всички нива на разработения от него педагогически модел (майчиното училище - училището по роден език - латинското училище a-Academy).

Значителен принос за развитието на теоретичните проблеми на националната школа в Русия в началото на XIX-XX век. въведени от Н.И. Илмински. П.Ф. Каптерев, П.И., Ковалевски, Гесен С.В., Розанов В.В., Сорока-Росински В.Н., Стоюнин В.Я., Царевски А.Л., Ушински К.Д., Фихте И.Г., Ярош К., Н. и т.н.

Системата за обучение на „чуждите“ с помощта на православните мисионерски училища е разработена от професор Н. И. Илмински. Той определя набор от условия за функционирането на националното училище:

Наличие на държавната нормативна и правна рамка;

Формиране на съдържанието на образованието, като се вземат предвид характеристиките на развитите деца;

Изготвяне и издаване на специални помагала за обучение на деца;

Наличие на специална система за обучение на учители.

Системата на Н. И. Илмински предполагаше просвещение с помощта на православни мисионерски училища, в които първоначалното обучение трябваше да се провежда за всички чужди местности на роден език с едновременно изучаване на руски и последващ превод на обучението на руски език. Той подчерта, че „необходимото и най-ефективно средство както за първоначалното пробуждане на умствената дейност и възпитанието на чужденците, така и за насаждането в тях на дълбоко религиозно чувство и морал” е родният език, който прониква силно и дълбоко в душата. Трябва да кажа, че създадените от него чуждестранни училища бяха доста успешни.

Холистичната концепция за приоритета на универсалното пред национално-специалното в съдържанието на образователния идеал е разработена от П.Ф. Каптерев. Той изхожда от идеята за единна човешка природа: „...универсалното и националното са неразривно свързани, живеят и действат във всеки народ. Основите на възпитанието и образованието са универсални, а националността придава допълнителни черти на образователния идеал, по-частен, но не по-малко важен.25 P.F. Каптерс определя националното образование като „съответстващо на характера на нацията, нейните нужди, особеностите на психическото и физическото устройство и основните стремежи.“6 Той също така изтъква необходимостта от отчитане на традициите на народната педагогика. , тъй като „всеки и най-малко културен народ не само има деца, но и ги възпитава според своите възгледи и убеждения по начина, по който смята за необходимо да ги възпитава”27.

Най-важният резултат от националния образователен идеал според него е, че образованието трябва да възпитава „човек и гражданин, не само представител на известна нация, но и човечеството. Образованието трябва да даде на човек такива вкусове, наклонности, такава подготовка, че да не се чувства чужд в нито едно културно общество. Всеки образован човек трябва да бъде гражданин на целия културен свят.” Каптерев П.Ф. също така призна, че дори сериозни противоречия често могат да възникнат между националните и държавните училища /

Още в началото на 20-ти век известният учен и учител С. И. Гесеп отбелязва, че парадоксалното объркване на гледните точки по проблема с националното образование се обяснява не с терминологична неяснота, а със сложността и многостранността на философския проблем. скрит тук – а именно проблемът за етноса. Според него задачата на националното образование, т. е. създаването и укрепването на нацията, е „включване на целия народ в образователния процес”, привличане на всички слоеве от народа към културата и в частност „към образованието като негова висше проявление“31.

SI. Хесен отбеляза, че всяко ново поколение е включено в историческия живот на своя народ и владее духовното наследство, създадено от много предишни поколения. Запазването на една легенда (минало) обаче не е достатъчно за пълноценното развитие на народа, това изисква активно развитие на културата, свързано с културни иновации. „Само чрез умножаване на културното наследство на предците, то може да бъде запазено, защото делата на предците живеят не в нашата пасивна памет, а в нашите творчески усилия и постижения... В този смисъл ние казваме, че традицията, като минало, запазено в настоящето, е възможно само като възвишена във времето сграда”.

Методологически подходи в социологията на образованието

Социологията на образованието е един от водещите и признати клонове на социологията. Институционализирането му започва в средата на 19-ти век и към момента има както сериозна теоретична основа, така и огромно количество емпирични данни. Тази област на социологическото познание традиционно изучава процесите, протичащи директно в самата образователна система (например трансформации, социализация), както и онези социални явления, в които образованието действа като важен компонент или някакъв вид детерминанта.

Осипов А.М. направи анализ на еволюцията на предметната област на социологията на образованието. Той идентифицира следните подходи със силни теоретични традиции, които оказват влияние върху изследванията и практиката на образованието: моралистични, институционални, функционализъм и конфликтни теории. Л

За социологията на образованието образованието е това, което представлява онзи специален социален феномен7, който в своята цялост не е предмет на изследване от никоя друга наука. Социологическият подход към образованието е тясно свързан с горните подходи – педагогически, философски, икономически, психологически, демографски и др.

Демаркационните линии между тях в някои случаи се оказват много размити. Днес вътрешната социология на образованието се развива активно. Това може да се съди по броя на новите публикации364

Анализ на социалната ориентация, извършен от различни научни школи, позволи на Курбатова ЮЛ да идентифицира пет изследователски подхода в социологията на образованието: инструментално-функционален, предметно-ценностен, социокултурен, социално-психологически, социално-прогностичен.265

Социологията на образованието работи в различни подходи и на различни нива на познаване на своите явления. Говорейки за подходи (като специална методологическа схема на изследване), трябва да се отбележи, че социологията на образованието използва почти целия набор от тях.

Системен подход

Представителите на системния подход определят образованието като „относително независима система, чиято функция е системното обучение и възпитание на членове на обществото, насочени към овладяване на определени знания (предимно научни), идеологически и морални ценности, умения, навици, норми на поведение, чието съдържание в крайна сметка се определя от социално-икономическата и политическата структура на дадено общество и нивото на неговото материално-техническо развитие "" .

При анализиране на образованието на A.M. Осипов отбелязва, че то съществува в обществото и като институция, и като система.Образованието е относително самостоятелна подсистема от живота на обществото, която има

сложна съвкупност от взаимосвързани вътрешни структури (наситени със социални отношения).267

Що се отнася до термина "система", той се използва във фразата "образователна система" в обичайното си значение, т.е. като "съвкупност от елементи, които са във взаимоотношения и връзки помежду си, образуващи определена цялост, единство." Глава II от Закона на Руската федерация „За образованието“ се нарича „Образователна система“. Член 8 отбелязва, че образователната система в Руската федерация е набор от взаимодействащи: последователни образователни програмии държавни образователни стандарти от различни нива и направления;

Мрежи от образователни институции, които ги реализират, независимо от техните организационни и правни форми, видове и видове;

Образователните органи и подчинените им институции и организации.

Следователно, използвайки термина "образование" в бъдеще, ние ще разбираме под него както процеса на обучение и възпитание, така и резултата от този процес. Системният подход характеризира образованието като такова, като определено автономно структурно и интегрално единство, тъй като образованието в неговите рамки се разглежда като самодостатъчно явление. Той обръща внимание на структурата, структурата на образованието във връзка с изпълняваните от него (и неговите подсистеми) функции. Така системният подход е по-характерен за педагогиката, тъй като най-често се прилага в хода на аналитична, изследователска, управленска и реформаторска дейност в областта на образованието.

Дейностен подход

Особен интерес в областта на социологията на образованието представлява съотношението на образованието и човешката дейност, тъй като именно в дейността (общосоциална и професионална) се проявяват и фиксират всички „следи“ на образованието, неговата ефективност и трансформативната му сила. . Образованието е неразривно свързано с живота на личността на всички етапи от нейното формиране и развитие.

Дейностният подход към образованието е приложен от V. L. Дмитриенко. НА. Люря: „..., образованието е организирана дейност на хората, насочена към овладяване на натрупаните ценности на културата с цел възпроизвеждане на личност, която е адекватна на социалната природа на дадено общество“270.

Активният подход към образованието се прилага и от Т.Е. Петров, който подчертава, че образованието в структурата на човешката дейност включва разглеждането на три взаимосвързани проблема. Това е, първо, анализ на образованието като субект на общочовешкия опит с автономията, присъща на субекта, самооценката, способността за развитие и саморазвитие, регулиране и саморегулиране. Второ, това е изучаването на човешкия опит (дейност) през призмата на образователното ниво, постигнато от обществото като цяло, отделни социални групи и общности и индивиди. На трето място, това е начин на учене, състоящ се от единството на „учене“, възпитание на ума (интелектуално развитие), възпитание на чувства (морално възпитание) и „възпитание на действие“ (формиране на умения за дейност).

Феноменът на мултикултурализма и етнокултурното образование

Влиянието на мултикултурализма в образователната система е най-силно изразено в Съединените щати, където е постигнат известен напредък в тази област. Да, с

В началото на 60-те години на миналия век интересът към малцинствените езици постепенно започва да се възражда. През 1963 г. във Флорида се появява първото испаноезично училище, предимно за рязко увеличения брой на бежанците от Куба. През 1967 г. е приет Законът за двуезичното образование, според който държавните органи получават право да отпускат средства за образователни програми на малцинствени езици. В редица щати училищата създават условия за изучаване на национални култури и езици, подкрепят опазването на традициите и местните култури, подчертават приноса си към историята на развитието и формирането на Съединените щати, към създаването на американската култура.

Много образователни институции в Съединените щати започнаха да въвеждат програми за изучаване на историческото и културното наследство на основните расови и етнически групи. През 80-те години на миналия век имаше 250 специални курса за изучаване на историческото и културното наследство на чернокожите американци в колежи и университети в Съединените щати. Разработени са множество програми за изучаване на културната история на испаноамериканците, индианците, азиатските, арабските, европейските етнически групи. Подобни програми се появиха в по-горните класове на много средни училища. В редица висши учебни заведения са създадени специални центрове, факултети или катедри за изучаване на етническата култура. Такива програми, първоначално срещани враждебно, през последните години се превърнаха в неразделна част от учебния процес.

Федералното финансиране на такива програми започва с приемането на Закона за изследване на етническото наследство от Конгреса на САЩ през 1972 г., насочен към „създаването на необходимите условия за студентите да изучават своето етническо и културно наследство и приноса на различни етнически групи за създаването на американската нация." Предвижда се да се разпределят федерални бюджетни кредити за организацията на факултети за изучаване на етническото наследство във висшите учебни заведения, въвеждането на подходящи курсове и програми в средните учебни заведения. 168

Мултикултурализмът в образованието се основава на принципа на културния плурализъм, на признаването на равнопоставеността и равнопоставеността на всички етнически и социални групи, които съставляват дадено общество, на недопустимостта на дискриминация на хората въз основа на национална или религиозна принадлежност, пол. или възраст. Така мултикултурализмът, който е особено важен, вижда не само етническа, но и религиозна, социална, възрастова и полова хетерогенност на общността.

Известният бразилски педагог Паоло Фрера в книгата си „Образователна политика: култура, власт, освобождение“ нарече мултикултурното образование „освобождаващо образование“, тъй като то насърчава учениците да се интересуват от културата на своите съученици и културния контекст на техния живот, да бъде активен социален реконструктор (трансформатор) на човешките отношения, да се отърве от културната неграмотност, от стереотипите, предразсъдъците-469

В края на миналия век, в процеса на глобализация на обществото, много внимание започва да се отделя на проблема за толерантността.В определението, съдържащо се в Декларацията на принципите на толерантността, одобрена през 1995 г. от Генералната конференция на ЮНЕСКО, толерантността се предлага да се разглежда като:

Уважение, приемане и правилно разбиране на богатото разнообразие от култури на нашия свят, форми на себеизразяване и проявление на човешката индивидуалност;

Отхвърляне на догматизма, абсолютизиране на истината и утвърждаване на нормите, установени в международните правни актове в областта на правата на човека.

В сферата на образованието, където идеологическите нагласи на обществото играят съществена роля, толерантността действа като социален и възпитателен императив. Мултикултурализмът не означава само толерантност към

За друг мултикултурализмът означава помощ, предоставяне на културните малцинства с допълнителни възможности в сравнение с доминиращата култура в обществото.

В момента активно се обсъжда идеята за мултикултурно образование като един от важните компоненти на народното образование и възпитание. Мултикултурното образование в чист вид не съществува в руското училище. Идеите му са по-скоро философски, отколкото педагогически аспекти и изискват отражение както в съдържанието си, така и в търсенето на форми за тяхното изпълнение.

Целта на мултикултурното образование е да насърчи създаването в Русия на демократична държава, която се характеризира с толерантност, културен плурализъм, равни права, задължения и възможности за всички граждани, свободата на човека да избира своята културна идентичност. Въпреки че някои изследователи смятат, че „през последното десетилетие и половина Русия е успяла най-малкото да изгради най-горния етаж на демокрацията (условно казано в рамките на „Градинския пръстен“)“472.

Принципите на мултикултурализма имат пряко въздействие върху съдържанието на образованието (върху способността на образователните системи да отразяват и изразяват универсални и етнокултурни ценности в тяхната взаимовръзка); нейните форми (способност за съобразяване с традиционните културни модели и създаване на нови); методи и средства (способността на образованието да използва културните норми и да съпоставя своето съдържание и форми с общи и частни културни задачи).

Исторически и социално-педагогически аспекти на образованието в Якутия

1632 г. се счита за дата на влизане на Якутия в Русия. На 6 декември 1714 г. Петър 1 издава указ за разпространението на християнизацията на неруското сибирско население. Мисионерите, изпратени в Якутия за тази цел, създават полски църкви, параклиси и молитвени домове, в които има енорийски училища, в които учат от три до пет деца.

В историята на формирането и развитието на училищната образователна система в Якутия се разграничават 5 периода до 1917 г.:

Първият период (1735 - 1738 г.) е белязан от откриването на първите училища в Якутия.Първото училище в Якутия е открито през 1735 г. и се нарича гарнизонно училище. Също през 1735 г. в Якутския Спаски манастир е открито по-ниско богословско училище, което подготвя децата на местното духовенство за мисионерска работа.

Вторият период (1739 - 1767 г.) се характеризира с това, че през 1739 г. е открито навигационно училище като средно специализирано учебно заведение, което подготвя технически кадри за експедиции, способни да извършват морска служба. Студентите, наети в него, изучаваха граматика, аритметика, тригонометрия, геодезия, астрономия, артилерия и навигация, а завършилите бяха решени да служат на брега на Охотско море.

Третият период (1768 - 1803) се отличава особено с факта, че за първи път в историята на Якутия са открити училища за обучение на якутски деца на "руска грамотност и език". Този въпрос беше повдигнат от Витус Йоанасен Беринг.

Четвъртият период (1804 - 1857) - откриването на първите начални училища в Якутия. Предприемат се мерки за прилагане на „Правилника за организацията на учебните заведения“ от 1804 г.: отварят се начални училища, наречени казашки училища.

Пети период (7858 - 1916) - откриването на първото средно училище в Якутия. През 1858 г., за да се засили обучението на мисионерските работници, духовна семинария е преместена в Якутск от остров Сит в Тихия океан. Това беше първото средно училище в град Якутск.536

През втората половина на 19 и началото на 20 век в Якутск функционират реално училище, учителска семинария, фельдшерско училище, женска гимназия, духовна семинария и женско епархийско училище. От 1870 г образованието прониква в улусите и селата, почти всички якутски улуси отварят начални училища.

През 1754 г. се случи значимо събитие, трагично по своята същност, но впоследствие оказващо огромно влияние върху социално-културното развитие на народите и формирането на образователната система в Якутия. От 18 век Якутия се превръща в място на изгнание, „затвор без ключове и решетки“. Царското правителство изпраща почти до сигурна смърт участници в дворцови преврати, схизматици, сектанти, участници в селски въстания от 17-18 век. От заточените заселници можеше да се научи историята на много бунтове, ереси, социални катаклизми, престъпления, извършени в централната част на Русия. Връзката става постоянна с разделянето й на два основни типа: работа и заселване (две категории изгнаници: заточени заселници и заточени като затворници).

V.F. Афанасиев, оценявайки културно-просветната и педагогическата дейност на заточените декабристи в Якутия, пише, че те са първите учители-просветители Якутски хора. През 19-ти век декабристите от AL са служили на своето изгнание тук. Бестужев-Марлийски, Ммуравиев-Апостол, Народна воля и народници, писатели 1111, Чернишевски и В. Г.Л. Сороленко, по-късно социалдемократи и болшевики.

Желанието на якутите за просвещение беше активно подкрепено от политическите изгнаници. Въпреки опитите на генерал-губернатора на Източен Сибир да спре педагогическата и образователната дейност на политическите хора, те продължиха и поставиха основата на светското образование. Характерно е, че якутите са дали децата си да учат при тях. Най-богатите хора от местното благородство, тойоните, бързо оцениха значението на появата на образовани политически офицери в техните улуси. Това се обяснява с факта, че политическите изгнаници не само преподавали по-добре, отколкото в официалните училища, но се отнасяли към учениците си по-човечно. И въпреки че „държавните престъпници“ бяха под бдителен контрол и им беше забранено да преподават, за да не разпространяват вредни за държавата мисли сред местното население, въпреки това мнозина се занимаваха незаконно с педагогическа дейност.

Пристигайки във Вилюйск през 1828 г., М. Муравьов-Апостол се стреми да донесе всички възможни облаги на населението, сред което трябва да живее. „Надявайки се рано или късно да напусна непривлекателния Вилюйск“, пише самият изгнаник, „реших да се възползвам от престоя си в тази пустиня, за да му донеса някаква полза“. Скоро той организира частно училище, където преподава на децата на местните жители руски език и аритметика. Самият той съставя програмата, учебниците и учебните помагала, които му доставяха голямо удоволствие, общуваше с обикновените хора. „Погледнах на туземците,“ пише той по-късно, „не само като представители на по-нисша раса, която може да послужи като обект за наблюдение и изучаване, свикнах с тях. Якутският регион се превърна във втори дом за мен, а якутите - влюбих се в тях.

Албина Писарева
Реализирането на етнокултурното възпитание в пространството на предучилищните образователни институции

Съобщение

Тема: « Реализирането на етнокултурното възпитание в пространството на предучилищните образователни институции»

Подготвени: старши учител

Писарева Албина Фларитовна

Етнокултурнаобразованието е процес, в който целите, задачите, съдържанието, образователните технологии са насочени към развитието и социализацията на личността като субект етноси като гражданин на многонационалната руска държава. Етнокултурнаобразованието се определя от въвеждането в образователенпроцесът на опознаване на родната народна култура, социалните норми на поведение, духовно-нравствените ценности; запознаване с културните постижения на други народи; използване на опита от народното възпитание с цел развиване на интереса на децата към народната култура, възпитаване на приятелско отношение към хората от различни националности.

Запознаването с ценностите на народната култура трябва да започне от люлката и да проникне в цялото съдържание на предучилищното образование. образование. Така е настроено въпросв Конвенцията за правата на детето, където образование казаче трябва да бъде насочено към насърчаване на уважение към родителите на детето, неговата културна идентичност, език, национални ценности на страната, в която живее детето, страната му на произход и цивилизации, различни от неговата собствена.

За системна работа нашата детска градина работи по приоритет посока: « Етнокултурно възпитание в пространството на предучилищните образователни институции» .

В продължение на три години една от задачите, поставени от предучилищното образователно заведение, е да запознае предучилищните деца с етническата култура.

Днес нашата детска градина се развива като детска градина за диалог между културите, възпитаваме децата в национален и етнокултурна толерантност.

В условията на мултинационален детски екип учителят трябва да има представа за културните традиции на семействата на учениците, в противен случай е невъзможно да се организират образователни - учебен процес.

Не е тайна, че важно условие за успешна работа е преподавателският състав. Следователно работата с персонала предстои в детската градина. Системата на работа включваше изясняване, а за някои служители и придобиване на нови знания в посоката етнокултурно образование.

Бяха организирани семинари с учители – работни срещи, учебни часове, консултативни дни по тази тема.

Тази работа даде възможност да се оборудват преподавателите с нови знания за регионалния компонент, в бъдеще учителите успешно ги прилагат на практика.

Учителите работят за запознаване на учениците с етническа култура различни народи , изучават културата и историята на републиката през образователендейности за запознаване с родния край. Всяка група има фотоалбуми със забележителностите на града, художествени книги на башкирски писатели и поети, антологии, настолни игри, принадлежности за ролеви игри, игри на открито. Учениците се запознават с произведенията на устното народно творчество, играят народни игри, което допринася за пробуждането на националната идентичност у детето, възпитава чувство на уважение към другите народи, усвояване на основните правила на поведение в обществото.

Във всяка група са украсени ъглите на регионалния компонент. Оборудването в ъглите на башкирската култура и живот допринася за попълването и консолидирането на детския речник от знания за живота на башкирите, позволява на децата не само да разглеждат предмета от всички страни, но и практически да го овладеят, тъй като колкото повече органите участват в изучаването на културата, толкова по-дълбоко тя ще бъде усвоена.

Също така учениците получават знания в регионалното направление в часовете по физическо възпитание и музика.

Всяка година се провеждат тържества, като напр

"Курай цвете";

"Есенна кошница";

"Покровски събирания"

„На гости на баба Фануз“;

"Кузминки"

"Коледни песни"

"нардуган";

"Масленица";

"Рука каша";

"Герасим първенец"

"Навруз";

"Овесена каша";

"Зелено коледно време - празникът на руската бреза"

"Сабантуй".

Сценарият на празници, забавления в детската градина, които обикновено се провеждат на руски, включва народни игри, песни и стихотворения на башкирски, татарски, чувашки и други езици.

Организират се художествени изложби детско творчествотакъв как:

„Посвещавам се на родната си земя...“

"Родната земя на Башкортостан!"

"Природата на родната земя"

"Курай цвете"

"Любим град"

Детската градина разполага с мини- музеи:

"Музей на чувашкия народ"

"Музей на башкирския орнамент"

"Уфа е моят град"

"Моят Башкортостан"което позволи думата да бъде направена "Музей"познати и привлекателни за децата.

Това направление играе важна роля във формирането на ценностната система на детето, в запознаването му с историческото, културното, природното наследство, познавателното, творческото и емоционалното развитие.

През годината системно се организират посещения в мини-музеите на детската градина от всички ученици и техните родители.

През годината на базата на нашата детска градина се организира работата на Чувашкото неделно училище от Калининска област.

Така че, попивайки традиции, народен дух от детството, децата не губят връзка с историята на отминалите години, с корените на своето Отечество.

За тях, малките граждани на нашата велика Родина, всичко трябва да е скъпо в родната земя – и нейните хора, и нейната история, и нейното утре.

Самите деца са нашето утре. Това означава, че бъдещето на Родината е в нашите ръце.

Благодаря за вниманието!

Общинска бюджетна предучилищна градина образователна институция

Детска градина № 316 на градския квартал на град Уфа

Република Башкортостан

Свързани публикации:

Дидактическите игри като средство за етнокултурно възпитание на децата в предучилищна възрастКултурата на Русия не може да се представи без народно изкуство, което ясно разкрива произхода на духовния живот на руския народ.

Консултация "Духовно-нравствено възпитание на децата в предучилищна възраст на основата на етнокултурното развитие"Духовно-нравствено възпитание на децата в предучилищна възраст на основата на етнокултурното развитие. 1. Проблем. Отхвърляне на по-младото поколение от домашното.

Комплекс от игри за развитие на ориентация в пространството 1. „Играчките идват на гости“ (Играта може да се играе индивидуално или с подгрупа от две деца). дидактическа задача. Обучаване на децата на позиция.

Консултация за учители "Интегриран подход към прилагането на етнокултурния компонент в условията на предучилищни образователни институции"Общинска образователна институция „Юниргинская СОУ“ Детска градина „Солнишко“ „Интегрирана.

Съвет за родителите "Помогнете на детето си да се ориентира в космоса"В сравнение с децата с нормално зрение, децата със зрителни увреждания се ориентират по-трудно в пространството. За да помогне на децата да се подготвят.

1

Етнокултурното образование като компонент на общото начално образование има широки възможности за формиране на самосъзнание за национална идентичност, система от положителни национални ценности, духовно, морално, социално, общокултурно и интелектуално развитие на личността у по-малките ученици. Като се има предвид важността на тази област на образованието, бяха разработени задачи, ценностни ориентации, принципи на етнокултурно образование на младите ученици на Република Башкортостан. Характеристиките на съдържателния компонент „Етнокултурно образование” се състоят в реализирането му на основата на интердисциплинарен интеграционен и деятелен подход. Като лидери се разграничават такива области на ученическа дейност като познавателна, изследователска, емоционална и ценностна, игрова и практическа. Тези теоретични положения залегнаха в основата на изчерпателен тематичен план, който съчетава етнокултурното и предметното съдържание на дисциплините от началното училище (ЕМЦ „Перспектива“) 1 клас. Разработените препоръки за въвеждане на етнокултурния компонент в образователния процес на началните училища на републиката ще помогнат на учителите при решаването на проблема.

етнокултурно образование

духовно и нравствено развитие на личността

основни ценностни ориентации

1. Волков G.N. Етнопедагогика: учеб. за stud. средно и по-високо пед. учебник заведения. - М.: Издателски център "Академия", 1999. - 168 с.

2. Гайсина Р.С. Природата на родния Башкортостан (регионален компонент на темата " Светът"): учебник. надбавка за по-малки ученици. - Уфа: Китап, 2009. - 176 с.

3. Головнева Е.В. Теория и методика на обучението: учеб. надбавка. - М .: По-високо. училище, 2006. - 256 с.

4. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия. – М.: Просвещение, 2013. – 24 с.

5. Карпушина Л.П., Соколова П.Ю. Моделиране на процеса на социализация на деца и юноши в етнокултурна образователна среда // Съвременни проблеми на науката и образованието. - 2012. - № 1 (Електронно списание) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (дата на достъп: 01.07.2011).

6. Примерни програми по учебни предмети. Основно училище. В 2 ч. Част 1. - 5-то изд., Рев. – М.: Просвещение, 2011. – 400 с.

7. Федерален държавен образователен стандарт за основно общо образование / Министерство на образованието и науката на Руската федерация. – М.: Просвещение, 2011. – 33 с.

Съвременното домашно образование е предназначено да осигури възпитанието на хармонично развита и духовно-морална личност в съответствие с основните национални ценности, изразени в съзнателно възприятие на околния свят, оригиналността на формите на културен, исторически и духовен живот на техния регион. , република, държава. Усвояването от по-младото поколение на културното наследство на техните предци, самобитността и оригиналността на неговите традиции и обичаи, формира у детето национално самосъзнание, уважение към културата на другите народи, активна гражданска позиция.

Значението на решаването на проблема с етнокултурното образование на учениците е отбелязано във Федералния държавен стандарт за начално общо образование: „Стандартът има за цел да гарантира: ... опазването и развитието на културното разнообразие и езиковото наследство на многонационалните хора на Руската федерация, ... овладяване на духовните ценности и култура на многонационалния народ на Русия ...". И така, във 2-ри раздел, по отношение на личните резултати от овладяването на основната образователна програма на основното общо образование, са представени следните изисквания:

1) „... формирането на основите на руската гражданска идентичност, чувство на гордост за Родината, руския народ и историята на Русия, осъзнаване на своята етническа и национална идентичност; формиране на ценности на многонационалното руско общество; формирането на хуманистични и демократични ценностни ориентации;

2) формиране на цялостен, социално ориентиран възглед за света в неговото органично единство и многообразие на природата, народите, културите и религиите;

3) формиране на уважително отношение към различното мнение, история и култура на другите народи...” [пак там. - С. осем].

младши училищна възраст- период на интензивна социализация, усвояване на различни морални норми. Следователно именно на тази възраст е законно да се обърне значително внимание на духовното и морално развитие и възпитание на личността, формирането на вектора на културните и ценностни ориентации на по-младия ученик в съответствие с полезните основи на духовността. и морал на родното отечество, корени в далечното минало.

Според E.V. Головнева, „степента на ефективност учебен процесв съответствие с оформящата се днес хуманистична педагогика, тя пряко зависи от нейната насоченост към формиране у подрастващия човек на индивидуалното и общочовешкото, националното и универсалното, които са неразривно свързани. Образованието върху общочовешките ценности и националните културни традиции допринася за осъзнаването, че човек от всяка националност принадлежи както към своята етническа група, така и към цялата човешка раса. „Националните и общочовешки ценности, съставляващи ядрото на съдържанието на образованието“, подчертава авторът, „допринасят за развитието от подрастващия човек на неговата родна култура, духовни и морални ценности, познания за универсалната култура и водят до самостоятелен избор на ценности в мултикултурно, многонационално общество, достойно самоопределяне в света на културата и творческа самореализация".

Актуалността на етнокултурното образование на младите ученици се определя и от факта, че през начално училищене е предвидено да преподава отделен предмет за запознаване с културата на народите на територията на пребиваване.

Цел на изследването. Във връзка с гореизложеното, нашето изследване беше насочено към идентифициране на начини за подобряване на етнокултурното образование на учениците от началните училища в училищата на Република Башкортостан.

Решаването на поставените проблеми според нас е възможно чрез въвеждане на съдържание за етнокултурно възпитание на по-малките ученици в рамките на учебните предмети.

Въведението в образователния процес на съвременното основно училище с етнокултурно съдържание е предназначено за решаване на следните задачи:

1) запознаване на учениците с произхода на тяхната родна култура, народни традиции; обогатяване с практически ориентирани знания за етнокултурната действителност, идентичността на своя народ, национални особености и семейни традиции;

2) формиране на хуманен, мислещ, свободен човек, умел пазител и ползвател на културното наследство на своя народ;

3) възпитаване на емоционално положително отношение към хората от различни етнически групи, техния бит, работа и традиции; отношения, които допринасят за хармонизирането на междуетническото общуване в мултиетническото общество;

4) формиране на умения за спазване на правилата на общежитието в мултикултурно пространство, национални традиции здравословен начин на животживот;

5) развитие на познавателни и изследователски компетенции.

Етнокултурното образование в началното училище ще допринесе за формирането на основни ценностни ориентации:

Националната култура в цялото многообразие на нейните прояви като процес и резултат от живота на народите;

Патриотизъм, изразяващ се в любов към своя народ, земята, Русия;

Уважение към народните традиции, бит, религиозни вярвания на предците;

Семейството като социално местообитание на детето, в което то има възможност за първи път да усети основите на културните и ценностни традиции на своя народ;

Трудът и творчеството като естествени условия на човешкия живот и дейност по всяко време и сред всички народи.

съответствие с природата - като се вземат предвид естествените наклонности на детето (възрастови, психологически, физиологични, сексуални и други характеристики);

културно съответствие - упование на вековни общочовешки ценности, на положителните традиции на националните култури;

толерантност - осигуряване на условия за формиране на толерантност и разбиране на различен бит, обичаи, религия, национални особености; осъзнаване на необходимостта от диалог между културите на различните народи;

хуманизъм - ориентация към формиране на положително отношение и уважение към семейството, човека, природата, околния свят, основана на ценности като любов, доброта, отговорност;

патриотична ориентация - формиране на чувство за любов към своята малка и голяма Родина, готовност за подчиняване на личните интереси на техните интереси; идентификация с Русия, народите на Русия; гордост от постиженията на своето Отечество;

личностно ориентиран подход - създаване на най-благоприятни условия за развитие и саморазвитие на ученика, идентифициране и активно използване на неговите индивидуални характеристики в образователната дейност, за свободно междуличностно общуване; морално насърчаване креативност, инициатива .

Съдържателният компонент "Етнокултурно образование", разработен за ученици от първи клас на училища в Република Башкортостан, предвижда запознаване с професиите на техните предци, декорация на дома, традиционно народно облекло, домакински съдове, национална храна, семейни традиции, изкуства и занаяти, устни фолклорно изкуство, обредни празници, народни игри. Като се има предвид факта, че в училищата на републиката се обучават представители на различни националности, образователният процес трябва да се основава на разбиране за тясното единство и взаимно проникване на културите на народите, живеещи на нейната територия, придържане към етиката на междуетническата комуникация, уважение към културата на башкирския народ, който е коренната етническа група на републиката.

Съдържанието на етнокултурното образование предполага широки възможности за интердисциплинарна интеграция, благодарение на което става възможно да се покаже културата на народите на Башкортостан в цялото й многообразие с участието на научни знания, произведения на литературата, музиката и живописта. Въвеждането на етнокултурно съдържание трябва да се извършва в часовете по всички предмети на началното училище: руски език, башкирски език, литературно четене, математика, околния свят, музика, изобразително изкуство, технологии, физическо възпитание.

Реализирането на съдържанието на етнокултурното образование се осъществява на основата на личностно-деятелния подход. Препоръчва се избор на педагогически средства, съответстващи на емоционално ефективни характеристики. възрастови особеностимладши ученици, като се вземе предвид предметно-обектната ориентация на тяхната когнитивна дейност. Очаква се кандидатстване педагогически технологииразвиващо образование, както и дизайнерски, игрови, информационни, комуникационни, здравеопазващи технологии.

Основните дейности на учениците са познавателна, изследователска, емоционална и ценностна, игрова, практическа. Условието за успешно реализиране на етнокултурното съдържание е разнообразието от методи и техники, които допринасят за развитието на творческите способности на учениците, поставяйки ги в позицията на активни участници: моделиране, наблюдение, дидактически игри, драматизации, съчиняване на гатанки и приказки, викторини, използване на техники за създаване на проблемни ситуации, ситуации на разбиране на поведението и взаимоотношенията между хора от различни националности и религии, анализ на конкретни житейски ситуации, изработване на занаяти и играчки, състезания за рецитиране на стихотворения от поети на Башкортостан, състезания по рисуване, творчески проекти, презентации, изработка на тематични албуми, щандове и изложби, изследователски задачи.

Водещите форми на организация на дейностите са занятия в класната стая, матинета, екскурзии, разходки, кореспонденция, посещения на музеи и изложби, участие в градски и селски народни празници. Осигурена е колективна, групова и индивидуална работа на учениците. Като цяло за часовете по изучаване на етнокултурното наследство е характерно създаването на емоционално положителна атмосфера, доверително диалогично общуване между учител и ученици, между самите ученици.

Семейството е един вид акумулатор и преводач на етнически традиции, норми, ценности, които осигуряват приемствеността на образованието. Това е първата и най-значима социална клетка за детето, в която то започва да осъзнава своята етническа принадлежност. Следователно едно от незаменимите условия за ефективността на етнокултурното възпитание на учениците е сътрудничеството на училището с родителите – включването им в събирането на материал за попълване на развиващата се среда и експозиции на мини-музея за етнокултурата на регион, провеждане на консултации по темите на етнокултурното възпитание в семейството, включването им в организирането и участието в прояви, провеждани от учителя с учениците от класа, домашни работи на учениците за съвместна работа с по-възрастните членове на семейството.

Предвид интегративния характер на етнокултурното образование като цяло, може да се приложи вариант на системно и системно включване на етнокултурния материал в тъканта на съответните теми на всички дисциплини на началното училище (таблица).

Комплекс тематичен план, съчетаващ етнокултурното и предметното съдържание на дисциплините от началното училище (ЕМЦ „Перспектива“), 1 клас.

	Предмети в началното училище	Теми на федерални учебници (уроци) по предмети в началното училище в 1-ви клас
Моята родна земя	Светът	Каква е околната среда
Ценни съвети от предците	Светът	Книгата е ментор и приятел Ние сме семейство от народи на Русия
	Литературно четене	Пословици и поговорки на различни народи. Моралният смисъл на поговорката
Заниманията на предците	технология	Човек, природа, технология. професии Растенията в живота на човека. Отглеждане на растения. Домашни любимци
Жилища на предците	технология	Такива различни къщи. — Ние строим къща. "Къща от клони"
Как сте се обличали в древни времена?	изкуство	Орнамент на народите на Русия. Цветовете на природата в роклята на руска красавица. Народна носия
	технология	Плат. Текстил
От какво са яли?	технология	Прибори за хранене. проект" Чаен комплект", "чайник"
Какво са обичали да ядат нашите далечни предци?	Светът	За хляб и каша, за чай и кафе. Ние сме семейство от народи на Русия
	Светът	Моето семейство е част от моя народ
Бабини приказки	Литературно четене	Сравнение на герои от приказките. По стъпките на семейното четене. Приказки на различни народи. Сравнение на руските приказки с приказките на народите на Русия
Магически курай		Музикални инструменти. Всяка нация има свой собствен музикален инструмент
забавен стари празници		Коледа дойде, празникът започва. Роден обичай от древността
А сега да играем!	Физическо възпитание	Игри на открито
Обобщение, резултати	Интегриран общ урок

Изпълнението на етнокултурния компонент може да се осъществи като самостоятелен модул поради отделеното време за формираното от участниците в учебния процес съдържание от часовете по съответните дисциплини. Най-приемливият вариант за въвеждане на модула по етнокултурно образование е краят на учебната година.

Учителят има право самостоятелно да разпределя часове, да избира конкретно съдържание, методи и форми в зависимост от интересите и желанията на учениците и етнокултурните особености на техния регион, способността да конкретизира и детайлизира предлаганите теми, да променя тяхната последователност.

Основните положения на разработените позиции за етнокултурното възпитание на по-малките ученици са отразени в публикациите на автора; Апробацията на материалите беше извършена от студенти от Факултета по педагогика и психология на Сибирския клон на Башкирския държавен университет по време на преподавателска практика в училищата на Стерлитамак.

Въз основа на значимостта на поставения проблем, анализа на теоретичните положения и съществуващия опит са разработени препоръки за въвеждане на етнокултурния компонент в образователния процес на началното училище:

Проектиране на образователния процес, като се отчитат спецификата на национално-културните, исторически, природни и други условия на вашия регион;

Определяне на посоката на образователния вектор като запознаване на началния ученик с ценностите на културата на своя народ и народите, живеещи в региона, развитието на личността като субект на мултиетническа образователна среда, върху от една страна, идентифициране на себе си и културата на своя етнос, от друга страна, зачитане и приемане на културата на другите народи;

Създаване на единно етнокултурно пространство, включващо информационно-познавателен, емоционално-ценностен и експериментално-дейностен компоненти;

В съответствие със съдържанието, включването в образователните програми на началните училищни дисциплини на материал за етническата култура на народите от техния регион;

Избор на методи и форми, които оптимално отговарят на особеностите на културата на народите от техния регион; ефективно използване на етнокултурните ресурси на своя регион в етнокултурното възпитание на учениците;

Етнокултурна компетентност на учителя, която предполага способност за реализиране на организационните и педагогически условия на етнокултурното възпитание на по-младите ученици.

Заключение

Обобщавайки горното, отбелязваме, че фокусът на образователния процес в началното училище върху формирането на самосъзнанието на учениците за националната идентичност, система от положителни национални ценности ще допринесе за интегрираното развитие на личността - неговото духовно, морални, социални, общокултурни и общоинтелектуални качества, отговарящи на изискванията на съвременното общество.

Рецензенти:

Канбекова Р.В., доктор на педиатричните науки, професор в катедрата по теория и методика на основното образование, БашГУ, Стерлитамак;

Фатихова A.L., доктор на педагогическите науки, професор в катедрата по теория и методика на основното образование на Северния клон на BashGU, Стерлитамак.

Библиографска връзка

Гайсина Р.С., Головнева Е.В., Гребенникова Д.А. ЕТНОКУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА ДЕЦА ОТ ПРОГЛАСНО УЧИЛИЩЕ // Фундаментални изследвания. - 2015. - бр.2-22. - С. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=38145 (дата на достъп: 22.12.2019 г.). Предлагаме на вашето внимание списанията, издавани от издателство "Академия по естествена история"

Глава I. Теоретични основи на етнокултурното възпитание на учениците в многоетническа образователна среда.

1.1 Развитие на проблема за етнокултурното възпитание на учениците в многоетническа образователна среда в педагогическата теория и практика.

1.2 Системата за етнокултурно образование на учениците в многоетническа образователна среда.

1.3 Проследяване на етнокултурната ориентация на учениците.

Заключения по глава 1.

Глава II. Експериментална и издирвателна работа по внедряване на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда.

2.1 Цел и задачи на експерименталната и издирвателната работа.

2.2 Внедряване на системата за етнокултурно образование на учениците в многоетническа образователна среда.

2.3 Резултати от експериментална и издирвателна работа по внедряване на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда.

Заключения по глава II;.

Въведение в дипломната работа (част от резюмето) на тема "Етнокултурно възпитание на ученици в многоетническа образователна среда"

Уместността на изследванията. Съвременната социална ситуация в света се характеризира с нарастване на локални етнически конфликти дори в онези страни, където исторически различни нации и националности живеят заедно. Задачите за поддържане на глобалната сигурност изискват постоянна работа за изучаване на същността и видовете конфликти между представители на различни етнически групи, тяхното въздействие върху социалния и икономическия живот, както и търсенето на ефективни начини за тяхното преодоляване. Имаше социална необходимост от организиране на целенасочена работа по етнокултурното възпитание на младото поколение. .

Под етнокултурно образование разбираме целенасоченото взаимодействие на поколенията, насочено към междуетническа интеграция и допринасящо за разбирането на общото и особеното в традициите на редица живи народи, в резултат на което се формира етнокултурната ориентация на индивида. Днес задачата на етнокултурното образование трябва да проникне в дейността на всички социални институции, и на първо място тези, които оказват пряко влияние върху формирането на личността. Това се потвърждава в такива документи като Конвенцията за правата на детето, Декларацията на ООН за правата на лицата, принадлежащи към национални, етнически, религиозни и езикови малцинства, Световната декларация за осигуряване на оцеляване, закрила и развитие на децата и други.

На научно-теоретическо ниво нараства актуалността на изследванията по проблемите на етнокултурното образование поради необходимостта от обобщаване и съхраняване на културното наследство на всеки народ, отразяващо неговите вековни традиции, обичаи и нрави, неговата национална идентичност. Възникването и последващият процес на развитие на етнокултурното образование, довел до съвременното състояние, които определят същността, съдържанието, средствата в педагогическата теория и практика, все още не са много проучени. Идеята за значението на етнокултурния компонент на висшето образование, който все още изостава много от социално-икономическите процеси, протичащи в обществото и държавата, не е отразена в теоретичните изследвания.

На научно-методологично ниво актуалността на изследването се дължи на факта, че с промяната на държавните устои, установената теория и методи на обучение бяха отхвърлени. Задачите на обучението в редица образователни институции бяха официално извадени от обхвата на педагогическия процес. Прави впечатление, че при изследване на ефективността на етнокултурното образование на учениците не се обръща достатъчно внимание на ролята на образователната среда на институцията, докато именно образователната среда, при спазване на изискванията за нейната организация, създава условия за осъществяване на учебно-възпитателния процес в съответствие с целите и задачите.

Анализът на опита на висшето образование и резултатите от констатиращия етап на експериментална и издирвателна работа ни позволява да установим, че недостатъчното теоретично и практическо развитие на проблема с етнокултурното възпитание на студентите в мултиетническа образователна среда се отразява негативно върху проблемите на срещата. етнокултурните потребности на индивида, няма ясна дефиниция на ценности, идеали и критерии, върху формирането на които би могло да се изгради възпитателна работа.

Под етнокултурно възпитание на ученици в мултиетническа образователна среда се разбира система от взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически), необходими за създаване на организиран и целенасочен процес на обучение на ученик в дух на култура на мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония в институция за висше професионално образование и права на човека.

Анализът на философска, психолого-педагогическа и научно-методическа литература, изследването на опита на висшето образование ни позволи да идентифицираме несъответствия, противоположности и противоречия между:

Нарастващата потребност на обществото и държавата от формиране на ново поколение с етнокултурна ориентация и постигнатото ниво на развитие на научно-методическите основи за прилагане на обществения ред в образованието;

Практическото търсене на педагогически възможности за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и степента на тяхната теоретична обоснованост;

Педагогическите възможности на етнокултурното възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и реалното ниво на развитие на образователния процес по отношение на практическото им осъществяване.

На базата на констатираните противоречия е формулиран изследователският проблем, който се състои в търсене и подбор на педагогически възможности за етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда.

Актуалността на идентифицирания проблем и установените противоречия обуславят избора на тема на изследването: „Етнокултурно образование на учениците в многоетническа образователна среда“.

Цел на изследването: да се идентифицират, дефинират и обосноват педагогическите възможности на етнокултурното възпитание на учениците в многоетническа образователна среда.

Обект на изследване: етнокултурно образование във висшето образование.

Предмет на обучение: етнокултурно образование в мултиетническа образователна среда на висше учебно заведение.

Изследователска хипотеза:

Етнокултурното възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда вероятно изисква системна, целенасочена организация на този процес, основана на личностно-ориентиран подход;

Възможно е нивото на етнокултурна ориентация на учениците да се повиши, ако характеристика на системата за етнокултурно образование на учениците в мултиетническа образователна среда е последователното изпълнение на нейните мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационни -методически компоненти;

Ефективността на процеса на етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда по всяка вероятност включва педагогически мониторинг, насочен към проследяване и коригиране на етнокултурната ориентация на учениците, която се проявява в интелектуалната и мотивационната сфера.

В съответствие с целта, предмета и хипотезата на изследването бяха поставени и решени следните задачи:

1. Да се ​​идентифицира същността, структурата и съдържанието на етнокултурното възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда и на тази основа да се изяснят основните понятия – „етнокултурно образование” и „етнокултурна ориентация на ученика”, както и да се даде авторска интерпретация на понятието „етнокултурно възпитание на учениците в полиетническа образователна среда”.среда”.

2. Да се ​​разработи на основата на личностно ориентиран подход система за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и да се реализира на базата на наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците.

3. Да се ​​обоснове ефективността и ефикасността на прилагането на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда чрез експериментални и проучвателни методи.

Теоретико-методологичната основа на изследването са: теорията на системния подход В.Г. Афанасиев, И.В. Блауберг, Ю.А. Конаржевски, В.П. Садовски, Е.Г. Юдина и други, теорията на културния подход E.V. Бондаревская, М.М. Бахтин, B.C. Библър, Н.Б. Крилова и други, теорията на личностно-ориентирания подход A.S. Белкина, Д.А. Белухина, Е.Ф. Zeera, E.S. Полат, В.В. Серикова, И.С. Якиманска и други, теорията на холистичния педагогически процес Ю.К. Бабански, М.А. Данилова, Ю.А. Конаржевски и други, теорията на педагогическите системи от S.A. Архангелски, В.П. Беспалко, B.C. Безрукова, Т.А. Илина и други, теорията на междукултурната комуникация V.M. Верещагин, В.Г. Костомарова, Е.И. Пасова, В.В. Сафонова и др.

Изследването по същество разчита на психологическата теория на личността К.К. Платонова, C.JI. Рубищайн и концепцията за интегралното формиране на личността Ю.К. Бабански, М.А. Данилова, Ю.А. Конаржевски и др. Определението на критериите за етнокултурна ориентация на учениците е разработено въз основа на трудовете на Г.Н. Волкова, Е.В. Бондаревская, К.Ж. Кожахметова, Ж.Ж. Науризбай, Т.Н. Петрова, Н.Е. Щуркова и др.

Значително влияние върху нашето изследване оказа работата на учените, участващи в изследването реални проблемиобразование A.F. Аменда, С.А. Днепров, М.Н. Дудина, Ж.И.Б. Моисеева, Е.В. Ткаченко и други, същността на етнокултурното образование E.V. Бондаревская, G.N. Волкова, Х.Х. Верницкая, В.Е. Торино, A.I. Кочетова, А.Е. Измайлова, Н.С. Кирабаева, К.Ж. Кожахметова, О.Д. Мукаева, Ж.Ж. Науриз-бая, Ю.С. Тюнникова, Е.Х. Шиянова и др., същността на образователната среда A.S. Белкина, B.C. Библер, В.В. Давидова, М.С. Каган, М.К. Ма-мардашвили, Л.И. Новикова, В.И. Слободчикова, В.А. Левин и други).

Регулаторна рамкаизследвания са: Законът на Република Казахстан „За образованието“ (2004 г.), Законът на Руската федерация „За образованието“ (1996 г.), Концепцията за модернизация на руското образование за периода до 2010 г. (2002 г.), Концепция за етнокултурно образование в Република Казахстан (1996), Концепция за държавната младежка политика на Република Казахстан (2000).

Изследването се провежда на етапи, като на всеки етап, в зависимост от целите му, са използвани съответните методи на изследване: теоретико-теоретичен анализ на научната литература, нормативни актове, систематизация, синтез, класификация, сравнение, прогнозиране, планиране, периодизация, теоретично моделиране; емпирично - експериментална работа, наблюдение, анкетиране, тестване, разговор, анкета, експертна оценка на резултатите от дейността на учениците, методи на математическата статистика.

Изследователска база: на базата на Костанайския инженерно-икономически университет на Република Казахстан се проведе експериментална и издирвателна работа, в нея взеха участие 315 студенти и 16 преподаватели.

Избраната теоретико-методологична основа и поставените задачи определиха хода на изследването, което се проведе на три етапа.

На първия етап (2000-2001 г.) - издирване и констатиране - изучава се философска, психолого-педагогическа литература, както и дисертационни изследвания по проблемите на етнокултурното възпитание, извършва се анализ на съществуващите концепции по тази тема, което го прави възможно да се формулират изходните позиции на тази работа; разработени са система за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и евристично-алгоритмично предписание за проследяване на етнокултурната ориентация на учениците. Експерименталната част включваше подготовката и провеждането на констативния етап на опитно-издирвателната работа.

Основните методи на изследване на този етап: теоретичен анализ на литературата по изучавания проблем, анализ на образователни програми, теоретично моделиране, анкетиране, тестване, разговор, интервюиране.

На втория етап (2001-2003 г.) - експериментално-търсене - се проведе формиращ етап на експериментално-издирвателна работа, по време на който беше тествана системата за етнокултурно възпитание на ученици в мултиетническа образователна среда при наблюдение на този процес. .

Основните методи на изследване на този етап: експериментална работа, изследователско търсене, наблюдение, тестване.

На третия етап (2003-2004 г.) - обобщаващ - бяха извършени анализ, обобщение, систематизиране и описание на резултатите от изследването, изяснени бяха теоретични и експериментални заключения, резултатите от изследването бяха въведени в практиката на висшето образование.

Основните методи на изследване на този етап: анализ на резултатите, методи на математическа статистика, разговор.

Научната новост на изследването е следната:

Въз основа на личностно-ориентирания подход най-важната характеристика на системата за етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда, която се състои в комбинация от взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически ), необходимо за създаване на организиран и целенасочен процес във висше професионално учебно заведение, е идентифицирано и определено възпитаване на студента в духа на култура на мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония и права на човека;

Разработено е педагогическо наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците, включващо следните етапи: определяне на педагогическата таксономия, организационна и подготвителна работа, педагогическа диагностика, анализ на диагностичните резултати, прогнозиране на по-нататъшни действия, корекция на съдържанието на системата, окончателна диагностика.

Теоретичното значение на изследването се крие във факта, че:

Дадено е авторското определение за същността и значението на понятието „етнокултурно образование на учениците в мултиетническа образователна среда”, което се разбира като система от взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно- методически) необходими за създаване на организиран и целенасочен в институция за висше професионално образование процес на възпитание на студента в духа на култура на мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония и права на човека;

Изяснява се понятието „етнокултурно образование“, разбирано като целенасочено взаимодействие на поколенията, насочено към междуетническа интеграция и допринасящо за разбирането на общото и особеното в традициите на редица живи народи, в резултат на при което се формира етнокултурната ориентация на личността;

Изяснява се понятието „етнокултурна ориентация на ученика“, което се отнася до интегративното качество на личността, което представлява съвкупност от психични новообразувания на интелектуалната и мотивационната сфера, в обобщен вид отразяващи системата от етнокултурни отношенията в мултиетническа среда.

Практическата значимост на изследването се състои в това, че се формулират критерии и показатели, характеризиращи нивото на етнокултурна ориентация на ученика; определя се съдържанието на етнокултурното образование, формите, методите и средствата за неговото организиране в курса на казахския език, разработват се методически препоръки за прилагане на резултатите от изследванията в образователния процес на висшето образование. Насокиможе да се използва от преподаватели на учебни заведения, преподаватели и студенти от педагогически и други университети.

Валидността и достоверността на изследването се осигуряват от анализа на съвременните постижения на психолого-педагогическата наука; методическа обоснованост на изходните теоретични положения; избор на методи, адекватни на целта и задачите на изследването; възпроизводимост и представителност на получените данни; систематична проверка на резултатите от изследванията на различни етапи от експерименталната и издирвателната работа; обработка на резултатите от експериментална и търсеща работа по методи на математическата статистика; изпълнение учебни материалии препоръки от изследването в педагогическата практика и тяхната положителна оценка.

Апробацията и внедряването на резултатите от изследването се осъществява чрез:

Участие в работата на републиканските зонални семинари, грантовия проект на Фондация Сорос-Казахстан „Поликултурно образование в мултиетнически Казахстан“, Международната научно-практическа конференция „Етнопедагогически потенциал на образованието в мултикултурна образователна среда“ (2001 г.) , Международната научно-практическа конференция „Ролята на граничните региони в развитието на евразийското пространство“ (2004 г.), Всеруската научно-практическа конференция „Модернизиране на системата на професионалното образование на базата на контролирана еволюция“ (2004 г.), годишна научна и практически конференции на преподаватели и студенти от KSU, KInEU, ChSPU и др. d.;

Участие в Асамблеята на народите на Казахстан в град Костанай, в социално-педагогическото движение „Учители за защита на живота и достойнството на детето”, както и запознаване с работата на национални културни центрове и сдружения;

Публикации на резултати от научни изследвания в научни бюлетини, сборници и списания.

За защита се предлагат следните разпоредби:

1. За разлика от традиционния подход, който се основаваше на идеята за възпитание на човек извън националната култура, което беше необходимо условие за единството и идеологическата интеграция на обществото, ние се фокусирахме върху етнокултурното образование на учениците. в мултиетническа образователна среда, което ще повлияе на нивото на тяхната етнокултурна ориентация, под което се разбира интегративното качество на личността, което представлява съвкупност от психични новообразувания на интелектуалната и мотивационната сфера, в обобщен вид. отразяващи системата от етнокултурни отношения в многоетническа среда.

2. В сравнение с други образователни системи, особеност на системата за етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда, базирана на личностно ориентиран подход, е последователното изпълнение на взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационни). -методичен) необходим за създаване на висше професионално образование е организиран и целенасочен процес на възпитание на ученик в духа на култура на мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония и права на човека.

3. Различен от съществуващия опит възпитателна работав университета ефективността на прилагането на разработената система се осигурява чрез наблюдение на етнокултурната ориентация на студентите, включително следните етапи: дефиниране на педагогическа таксономия, организационна и педагогическа работа, педагогическа диагностика, анализ на диагностичните резултати, прогнозиране по-нататъшни действия, корекция на съдържанието на системата, окончателна диагностика.

Структура на изследването: дисертацията се състои от въведение, две глави, заключение и библиография. Текстът е представен на 163 страници, включва 11 таблици и 7 фигури. Библиографията съдържа 230 източника.

Подобни тези по специалност „Теория и методика на професионалното образование”, 13.00.08 ВАК код

• Възпитаване на етническа толерантност на учениците в извънучебно време: по материала на Република Казахстан 2011 г., кандидат на педагогическите науки Утегенов, Жеткерген Мусаевич

• Формиране на междуетническа толерантност и комуникативна компетентност на бъдещите психолози в мултиетническа образователна среда 2011 г., кандидат на психологическите науки Кутбидинова, Римма Анваровна

• Развитието на етническото самосъзнание на рускоезичните гимназисти: на примера на общообразователно училище на Република Казахстан 2010 г., кандидат на педагогическите науки Niederer, Наталия Василиевна

• Педагогически условия за формиране на етнокултурни ценности сред бъдещите психолози в системата на висшето образование 2006 г., кандидат на педагогическите науки Гущина, Оксана Александровна

• Формиране на междуетническа толерантност сред учениците 2005 г., доктор на педагогическите науки Илченко, Лариса Петровна

Заключение на дисертация на тема "Теория и методика на професионалното образование", Карбенова, Зауре Уразбековна

Глава II Заключения

В първата глава на това дисертационно изследване беше предложено прилагането на системата за етнокултурно образование на учениците, разработена на базата на системни, културни и личностно ориентирани подходи в мултиетническа образователна среда по време на поетапното наблюдение на този процес ще спомогне за повишаване на етнокултурната ориентация на учениците. За да се потвърди изложената хипотеза, на базата на Костанайския инженерно-икономически университет на Република Казахстан беше извършена експериментална и издирвателна работа в периода от 2000 до 2004 г., без да се нарушава естественият ход на учебния процес.

1. Експерименталната и издирвателната работа се проведе на четири етапа - констатиране, формиране, обобщаване, изпълнение. Резултатите от констатативния етап на експериментална и издирвателна работа показаха ниско ниво на етнокултурна ориентация на учениците, което до голяма степен се дължи на неефективността на традиционния подход за осъществяване на етнокултурното образование. Установено е, че около 65% от учениците имат ниско ниво на етнокултурна ориентация; около 35% - средното ниво; не са идентифицирани ученици с високо ниво.

2. В процеса на формиращия етап на експериментална и издирвателна работа беше внедрена система за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда при поетапното наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците. В съответствие с него е разработена програма за етнокултурно възпитание на ученици в многоетническа образователна среда в курса на казахски език, насочена към прилагане на мотивационно-целевите, съдържателно-процесуалните, организационно-методическите и критериите. -степенни компоненти на системата за етнокултурно образование на учениците в многоетническа образователна среда. В съответствие с концептуалните положения на нашето изследване, в резултат на наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците в многоетническа образователна среда, беше определена ефективна комбинация от форми, методи и средства за нейното организиране.

3. За да се потвърди предложената изследователска хипотеза, по време на формиращия етап на експериментална и издирвателна работа бяха направени два междинни разреза за идентифициране на динамиката на нивото на етнокултурна ориентация на учениците и определяне на ефективността на прилагането на системата за етнокултурна обучение на учениците в мултиетническа образователна среда и контролен разрез за установяване нивото на етнокултурна ориентация на учениците според завършена експериментална работа.

Сравнителен анализ на данните от началната, две междинни и контролни секции ни позволява да заключим, че в резултат на експерименталната и издирвателната работа броят на учениците с ниско ниво на етнокултурна ориентация намалява в ОГ-1 с 35%, в

ОГ-2 - с 34%, в ОГ-3 - с 41%, в ОГ-4 - с 42%. Броят на учениците, които са на средно ниво в ОГ-1 не се е променил, в ОГ-2 се е увеличил с 4%, в ОГ-3 - с 13%, в ОГ-4 - с 12%. Трябва да се има предвид, че леко увеличение на този показател в експерименталните групи е следствие от преразпределението в тези групи Голям бройученици с високо ниво на етнокултурна ориентация, за което свидетелстват следните количествени данни: в ОГ-1 броят им нараства с 35%, в ОГ-2 - с 38%, в ОГ-3 - с 54%, в ОГ-4 - с 54 %.

3. На обобщителния етап на експерименталната и издирвателната работа обективността и достоверността на получените резултати бяха доказани с помощта на методите на математическата статистика (критерий на Студент), което потвърждава правилността на поставената хипотеза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В новите научни, технически и социално-икономически условия на обществото актуалността на проблема на това изследване се определя от съществуващите противоречия между нарастващата нужда на обществото и държавата от формирането на ново поколение с етнокултурна ориентация. и степента на развитие на научно-методическите основи за осъществяване на обществения ред в образованието; практическото търсене на педагогически възможности за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и степента на тяхната теоретична обоснованост; педагогически възможности на етнокултурното възпитание на учениците в многоетническа образователна среда и реалното ниво на развитие на образователния процес при практическото им осъществяване.

Анализ на философска, психологическа, педагогическа и методическа литература, изследване на опита на висшето образование, изследване, базирано на анализа на същността на проблема за етнокултурното образование в мултиетническа образователна среда в педагогическата теория и практика направи възможно формулирането на целта на изследването, която е да идентифицира, дефинира и обоснове педагогическите възможности на учениците по етнокултурно образование в мултиетническа образователна среда.

В етнокултурното образование във висше професионално учебно заведение предмет на нашето изследване е етнокултурното възпитание на студенти в мултиетническа образователна среда.

Изборът на предмета на изследването ни доведе до извода, че в педагогиката все още няма еднозначно определение на фундаменталните понятия на нашето изследване „етнокултурно образование в мултиетническа образователна среда“, „етнокултурно възпитание“, „етнокултурна ориентация на ученика”.

Анализът на основните психологически и педагогически разработки по проблема за етнокултурното възпитание, залагането на системни, културни и личностно ориентирани подходи направи възможно:

Да се ​​даде авторска интерпретация на понятието „етнокултурно образование в мултиетническа образователна среда“, което се разбира като система от взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически), необходими за създаване на организирана и целенасочен процес на възпитание на студента в културен дух във висше професионално учебно заведение мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония и права на човека;

Изяснете понятието „етнокултурно образование“, разбирано като целенасочено взаимодействие на поколенията, насочено към междуетническа интеграция и допринасящо за разбирането на общото и особеното в традициите на редица живи народи, в резултат на което формира се етнокултурната ориентация на личността;

Изяснете понятието „етнокултурна ориентация на ученика“, което се отнася до интегративното качество на индивида, което представлява съвкупност от психични новообразувания на интелектуалната и мотивационната сфера, в обобщен вид отразяващи системата от етнокултурни отношения. в мултиетническа среда.

Изследването се основава на следната хипотеза: етнокултурното възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда вероятно изисква системна, целенасочена организация на този процес, основана на личностно ориентиран подход; може би нивото на етнокултурна ориентация на учениците ще се повиши, ако характеристика на системата за етнокултурно образование на учениците в мултиетническа образователна среда е последователното изпълнение на нейните мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически компоненти; Ефективността на процеса на етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда по всяка вероятност включва педагогически мониторинг, насочен към проследяване и коригиране на етнокултурната ориентация на съзнанието на учениците, която се проявява в интелектуалното и мотивационното сфери.

Изборът на стратегията за теоретично и методологично изследване се обяснява с факта, че личностно ориентираният подход позволява организиране на дейността на учителя, като се вземат предвид характеристиките на учениците и качествените характеристики на психичните процеси, протичащи в личността на ученика, и в съчетание с културологичния подход, според който човек се разглежда като субект на културата, формирането му като творческа личност, играе водеща роля в дизайна на съдържанието, избора на форми, методи и средства на етнокултурно възпитание.

Анализът на методологичните и психолого-педагогическите аспекти на разглеждания проблем даде възможност терминологичното поле да се представи в следния вид:

Образованието е процес на предаване на житейския опит на по-старите поколения към по-младите, целенасочено формиране на личност с дадени свойства, за да осигури по-нататъшния й живот, дейности за развитие на духовния свят на индивида.

Етнокултурното образование е целенасочено взаимодействие на поколенията, насочено към междуетническа интеграция и допринасящо за разбирането на общото и особеното в традициите на съседните народи, в резултат на което се формира етнокултурната ориентация на индивида.

Мултиетническата образователна среда е част от образователната среда на всяка образователна институция, която представлява набор от условия, които влияят върху формирането на човек, който е готов за ефективно междуетническо взаимодействие, запазва своята етническа идентичност и се стреми да разбере други етнически култури. , уважава други етнически общности, знае как да живее в мир и съгласие с представители на различни националности.

В съответствие със социалния ред на държавата и обществото, изразен в закона „За образованието на Република Казахстан“, „Концепциите за етнокултурно образование в Република Казахстан“, „Пълната образователна програма в образователните организации на Република Казахстан ”, е разработена система за етнокултурно образование на базата на системен, културен и личностно ориентиран подход на учениците в мултиетническа образователна среда.

Разработената система за етнокултурно обучение на учениците в многоетническа образователна среда има в своята структура мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически компоненти. Внедряването на тази система е насочено към създаване на организиран и целенасочен процес на възпитание на студента в духа на култура на мир, взаимно разбирателство, междуетническа хармония и права на човека във висше професионално учебно заведение.

Анализът на научната литература доведе до заключението, че ефективният аспект на прилагането на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда може да бъде промяна в нивото на етнокултурна ориентация на учениците.

На базата на личностно ориентиран подход е разработено наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците, под което се разбира поетапен процес на оценка на състоянието на изследваното явление, анализ на факторите, които повишават ефективност на този процес и определяне на оптималното съдържание на етнокултурното образование на учениците в мултиетническа образователна среда. Разработеният мониторинг включва следните етапи: определяне на педагогическата таксономия, организационно-педагогическа работа, педагогическа диагностика, анализ на диагностичните резултати, прогнозиране на по-нататъшни действия, корекция на съдържанието на системата, окончателна диагностика. Новостта на разработеното евристично-алгоритмично предписание за наблюдение се обуславя от следното: а) това наблюдение не е използвано в педагогическата теория и практика по отношение на предмета на изследване; б) разработеният мониторинг има свои характеристики, определени от предмета на нашето изследване, които са дадени в неговото описание.

Посочените по-горе положения на хипотезата изискват проверка в хода на експерименталната и издирвателната работа като един от най-надеждните комплекси от педагогически методи на изследване.

Експериментална и издирвателна работа беше извършена на базата на Костанайския инженерно-икономически университет на Република Казахстан. В него взеха участие 315 ученици и 16 учители.

Резултатите от констатативния етап на експериментална и издирвателна работа показаха ниско ниво на етнокултурна ориентация на учениците, което до голяма степен се дължи на неефективността на традиционния подход за осъществяване на етнокултурното образование. Установено е, че около 65% от учениците имат ниско ниво на етнокултурна ориентация; около 35% - средното ниво; не са идентифицирани ученици с високо ниво.

В процеса на формиращия етап на експериментална и издирвателна работа беше внедрена система за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда по време на поетапното наблюдение на етнокултурната ориентация на учениците. В съответствие с него беше разработена програма за етнокултурно обучение на ученици в многоетническа образователна среда в курса на казахски език, насочена към реализиране на мотивационно-целевите, съдържателно-процесуалните и организационно-методическите компоненти на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда. В резултат на наблюдението на етнокултурната ориентация на учениците в многоетническа образователна среда беше определена ефективна комбинация от форми, методи и средства за нейното организиране.

Сравнителен анализ на данните от началната, две междинни и контролни секции ни позволи да заключим, че нивото на етнокултурна ориентация на учениците в процеса на прилагане на системата за етнокултурно образование на учениците в мултиетническа образователна среда се променя положително. Трябва да се отбележи, че в експерименталните групи, където системата за етнокултурно възпитание на учениците е реализирана в мултиетническа образователна среда, при проследяване на етнокултурната ориентация на учениците, броят на учениците с високо ниво на етно -културната ориентация е значително по-висок процент в сравнение с експерименталните групи, при които не се провежда мониторинг.

На обобщителния етап на експерименталната и издирвателната работа обективността и надеждността на получените резултати бяха доказани с помощта на методите на математическата статистика (критерий на Студент), което потвърди правилността на поставената хипотеза.

Целта на последния етап от експерименталната и издирвателната работа беше да се въведат в практиката на учебната работа на университета положителните резултати от изследването, получени в хода на експерименталната и издирвателната работа.

Така, въз основа на изложеното, можем да заключим, че предложените положения на изследователската хипотеза са напълно потвърдени и поставените задачи в съответствие с целта, предмета и хипотезата на изследването, които определят личния принос на дисертанта към развитие на проблема, са решени, а именно:

1. Разкрива се същността на проблема за етнокултурното възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда, изясняват се фундаменталните понятия на изследователския проблем - "етнокултурно образование" и "етнокултурна ориентация на ученика", и авторската интерпретация на понятието на „етнокултурно образование в мултиетническа образователна среда”.

2. Разработена е система за етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа образователна среда на основата на личностно ориентиран подход и се осъществява чрез проследяване на етнокултурната ориентация на учениците.

3. Ефективността на прилагането на системата за етнокултурно възпитание на учениците в многоетническа образователна среда е обоснована с експериментално-издирвателни методи.

Обещаващи области за по-нататъшни научни изследвания според нас могат да бъдат следните: разработване на иновативни технологии за внедряване на системата за етнокултурно образование на учениците в мултиетническа образователна среда, разработване на компютърна поддръжка за диагностициране на етно- културна ориентация на учениците и др.

Списък на литературата за изследване на дисертация Кандидат на педагогическите науки Карбенова, Зауре Уразбековна, 2005 г.

1. Абай К. Бъди човек! // Произведения: в 9 т. Алмати, 1974. - Т. 1. -С. 77-97.

2. Абдулина О. Иновации и стандарти: мониторинг на педагогическото образование / Абдулина О., Маркова Н. // Висше образование в Русия. 1999. - бр. 5. - С.78 - 82.

3. Абсатаров Р.Б. Национални процеси: особености и проблеми. -Алмати: Gylym, 1995.- 137с.

4. Авксентиев А.В. Етнически проблеми на нашето време и култура на междуетническо общуване. Ставропол, 1993. - 197 с.

5. Айталиев А.А. Формиране на етнокултурни ориентации на учениците // Саясат. 1998. - No 3. - С. 32 - 38.

6. Aklaev A.R. Езикът в системата на националните ценности и интереси // Духовна култура и етническа идентичност на народите. М., 1990. - Бр. 1.-S. 12-38.

7. Алтинсарин И. Какво виждаме сред цивилизационните народи. Алмати: Изследователски институт по пед. науки, 1991. - С.31 - 33.

8. Ал-Фараби. Философски трактати. Алмати, 1987. - 282с.

9. Алферов Ю.С. Мониторинг на развитието на образованието в света // Педагогика. 2002. - бр.7. - С.88 - 95.

10. Андреев В.И. Педагогика. Обучителен курс за творческо саморазвитие. 2-ро изд. - Казан: Център за иновативни технологии, 2000. - 608с.

11. Андреев A.JI. Културно пространство на ученика // Педагогика. 2003.- бр.10. С.55 - 65.

12. Арнолдов A.I. Човекът и светът на културата: въведение в културологията.- М.: Изд-во IPCC, 1992. 237с.

13. Арутюнов С.А. Обичай, ритуал, традиция // Съветска етнография. -1982г. No 2. - С.97.

14. Арутюнов С.А. Иновациите в културата на един етнос и тяхната социално-икономическа обусловеност // Етнографски изследвания на развитието на културата. М.: Наука, 1985. - 262с.

15. Архангелски С.И. Лекции по научна организация на учебния процес във висшето образование. М.: По-високо. училище, 1976. - 200с.

16. Асипова Х.А. Научно-педагогически основи за формиране на култура на междуетническо общуване сред учениците: Реферат на дисертацията. дис. д-р Науки. -Алмати, 1998г.

17. Афанасиев И.Н. Етнопсихологически аспекти междуличностни отношения. Чебоксари, 1996. - 157с.

18. Бабански Ю.К. Оптимизиране на учебния процес: методически основи. М.: Просвещение, 1982. - 192 с.

19. Бабочкин П.И. Образование в училище и университет: студентска младеж за проблемите на образованието. // Класен учител.- 2002. № 5. - С. 22-25.

21. Баймагамбетов С.З. По някои въпроси на социално-културната политика // Материали на научно-практ. конф. „Младежта и културата“. - Костанай, 2001.- С. 153 167.

22. Балтабай Е. Използване на съдържанието на етнопедагогиката като условие за формиране на патриотично възпитание на учениците // Възпитание на ученика. -2004.-№ 5. С. 7 - 8.

23. Бахтин М.М. Литературно-критически статии. М., 1986. - С.27.

24. Белкин A.S. Проблеми и принципи на организацията на учебно-възпитателната работа в педагогически университет // Образование и наука - 2000. № 2 (4). с. 105-112.

25. Белкин A.S. Педагогическо наблюдение на образователния процес / Белкин А.С., Жаворонков В.Д. Екатеринбург, 1997 г.

26. Белкин A.S. Витагенно образование. Многостепенен холографски подход / Белкин А.С., Жукова Н.А. Екатеринбург: Издателство на Уралския държавен педагогически университет, 2001. - С.28.

27. Белухин Д.А. Основи на личностно-ориентираната педагогика. М.: Издателство "Институт по практическа педагогика"; Воронеж: НПО "МОДЕК", 1997. - 304 с.

28. Бенкович Т.М. Мониторинг на ефективността на обучението. Проектиране и информационна поддръжка // Училищни технологии.- 2002. No 4. - С. 216 - 222.

29. Бердяев Х.А. Философия на неравенството. Писма до врагове в социалната философия. 2-ро изд. - Париж, 1970. - 83с.

30. Берулава Г.А. Диагностика и развитие на юношеското мислене. Бийск: научна. изд. център на Бийския пед. ин-та, 1993. - 146с.

31. Bershadsky M.E. Какво трябва да бъде наблюдението на образователния процес? // Народна просвета.- 2002. No 7. - С. 81 - 88.

32. Bibler B.C. Холистичната концепция на училището за диалог на културите: теоретичните основи на програмата. // Психологическа наука и образование.- 1996. No 4. - С. 21 - 27.

33. Blauberg I.V. Формиране и същност на системния подход. М.: Наука.- 1973.-270-те години.

34. Боденко Б. Статус съвременно образованиепрез погледа на учениците // Възпитателна работа в училище.- 2003. № 4. - С. 92 -97.

35. Болбас B.C. За понятията и термините на етнопедагогиката // Педагогика.-2001. -№1, - С. 41-45.

36. Голям тълковен речник на руския език. / гл. изд. Кузнецов S.A. – СПб.: Норинт, 2000. – 1256 с.

37. Голяма съветска енциклопедия: в 30 тома. / гл. изд. А. М. Прохоров.- 3-то изд., 1973.- Т. 11. 608 с.

38. Бондарева Х.А. Технология на етнокултурното възпитание // Училище, 2001.-№5.-стр. 38-41.

39. Бондаревская Е.В. Педагогика: личността в хуманистичните теории и образователни системи. М.: Ростов н / Д., 1999. 173с.

40. Бромли Ю.В. Есета по теория на етноса. М.: "Наука", 1983. - С. 15 -19.

41. Валиханов Ч. Етнография на народите. Алмати, 1985. - 467 с.

42. Верещагин Е.М. Език и култура: лингвистични и регионални изследвания в обучението по руски език / Верещагин Е.М., Костамаров В.Г. -М.: Руски език, 1990. 246с.

43. Волков G.N. Етнопедагогиката като педагогика на народното училище и семейство. - Алмати, 2001. - 230с.

44. Волков G.N. Съвременното функциониране на народната педагогика като явление на демокрацията и хуманизма в областта на образованието. -Чебоксари, 1993. 376 с.

45. Волков Г.Н. Основи на педагогиката: учеб. надбавка. М.: Издателство на УРАО, 2000.-614с.

46. ​​Воронов В.В. Технология на обучението: ръководство за университетски преподаватели, студенти и учители. М .: Училищна преса, 2000. - 96с. (B-ka j-la "Образование на учениците")

47. Гасанов Г.С. Проблеми на възпитанието на патриотизъм, приятелство на народите, религиозна толерантност // Педагогика. - 2001. № 4. С. 24 - 29.

48. Гачев Г.Д. Национални образи на света. М., 1988. - 448с.

49. Гершунски Б.С. Педагогическа прогноза: методика, теория, практика. Киев: "Училище Вища", 1986. - 200с.

50. Гершунски Б.С. Философия на образованието за 21-ви век. М .: Издателство "Съвършенство", 1998.-608s.

51. Гликман И.З. Теория и методика на обучението.- М.: Владос-прес. 2002, -248s.

52. Горб В.Г. Теоретични основи на мониторинга на учебната дейност // Педагогика.- 2003. № 5. -С. 10-14.

53. Държавен образователен стандарт за висше професионално образование. Астана: Министерство на образованието на Република Казахстан. 2004.-204с.

54. Грабар М.И. Приложение на математическата статистика в педагогическите изследвания: непараметрични методи / Grabar M.I., Krasnyanskaya K.A. М .: Педагогика, 1977. - 136с.

55. Гуров В.Н. Формиране на толерантна личност в мултиетническа среда. М., 2004. - 239с.

56. Гумильов Л.Н. Психологическа несходство на етническите групи // Психология на националната нетолерантност. Минск, 1998. - С.335

57. Дармодехин С.В. Проблеми на развитието на системата на образованието на децата в Руската федерация // Педагогика - 2001. № 1.-С.10 - 17.

58. Декларация и програма за действие за култура на мира. // Материали от 53-та сесия на Общото събрание на ООН от 13 септември 1999 г.

59. Disterweg A.V. Ръководство за обучение на учители по немски език. // Избрана пед. есета. М.: Учпедгиз, 1956. - С.212

60. Донцов A.I. Към проблема за целостта на субекта на колективната дейност // Въпроси на психологията.-1979. бр.3.- С. 25 - 34.

61. Дробижева Л.М. Етническата идентичност на руснаците в съвременни условия: идеология и практика // Съветска етнография, - 1991. No 1-C.3-13.

62. Ешпанова Д. За някои съвременни социални характеристики на младежта // Саясат.- 2003 № 1. - С. 51 - 55.

63. Жарикбаев К.Б. Антология на педагогическата мисъл на Казахстан / Жарикбаев К.Б., Калиев С.К. Алмати: "Рауан", 1995. - 425с.

64. Жуковски И.В. Етнокултурно образование в многонационален регион // Педагогика.- 2001. № 3. - С. 37-41.

65. Zagvyazinsky V.I. Методология и методи на педагогическото изследване. М., Просвещение, 1982. - 160-те години.

66. Зайцев В. Мониторингът като начин за управление на качеството на образованието // Народно образование.- 2002. № 9. - С.83. - 92.

67. Закон на Република Казахстан "За образованието". Астана, 2004.- 64с.

68. Закон на Руската федерация "За образованието". 3-то изд. - М.: ИНФРА, 2001. - 52с.

69. Zeer E.F. Психология на професионалното образование: учеб. надбавка. 2-ро изд., преработено. - М.: Издателство на НПО "МОРЕК", 2003. - 480 с.

70. Zeer E.F., Vodenikov V.A. Мониторингът като информационна основа за професионалното развитие на обучаваните // Образование и наука.-2000.-№2(4). -СЪС. 112-121.

71. Zimnyaya I.A. Общата култура на човек в предмета на изискванията на държавния образователен стандарт. М., 1999. 67 с.

72. Измайлов А.Е. Народна педагогика: Педагогически възгледи на народите от Централна Азия и Казахстан. М., 1991. - 287с.

73. Илиенко Л. Оценка и прогнозиране на формирането на нравствени качества на учениците // Директор на училището: експресен опит.- 2001.- № 4.-C.36-38.

74. Илина Т.А. Системно-структурен подход към изследването на педагогическите явления. / Резултати от изследванията в педагогиката. -М., 1977.- С.З-18.

75. Илина М.Б., Самохина Ю.В. Игрово пътешествие "В света на руската народна култура" // Класен ръководител. - 2001. - № 5. -С. 51 - 62.

76. Йонин Л.Г. Социология на културата: пътят към новото хилядолетие. М., 2000. -305с.

77. Иренов Г.К. По въпроса за необходимостта от държавна младежка политика // Саясат - 2003. № 6. -С. 17 - 23.

78. Каган М.С. По въпроса за разбирането на културата. // Философ, науки.-1989.-№5.-С. 17-19.

79. Кадиева Р.И. Формиране на култура на междуетническо общуване в образователните институции на многонационален регион // Развитие на личността в образователните системи на Южноруския регион. Част II. Ростов н / Д., 1997. - С. 15.

80. Казахстанската младеж в началото на века. Астана: Елорда, 2000. -415с.

81. Калибекова А. Ролята на културните и духовни традиции на народа в нравственото възпитание на личността // Висше училище на Казахстан.-2002. -No 1.-S. 233-237.

82. Калиев С. Народът е истински просветител. - А. Санат, 2000. - 180с.

83. Кантор И.М. Концептуална и терминологична система на педагогиката: логически и методически проблеми // Предговор М.Н. Скаткин. -М. Педагогика, 1980. 158 с.

84. Караковски В.А. Възпитание? Възпитание. Възпитание! Теория и практика на училищните образователни системи / Караковски В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. М., 2000. - 134с.

85. Каракузова Ж.К. Космос на казахстанската култура. Алмати: "Евразия", 1993-80-те.

86. Карбенова З.У. Използването на елементи от народната педагогика в обучението на момчета и момичета в казахското семейство // Наука.- 2002. № 4. -С. 51-54.

87. Карбенова З.У. Обичаи, традиции, бит, празници, легенди на казахския народ.: Метод, препоръки. - Костанай, 2004. 30-те години.

88. Карбенова З.У. Проблеми на етнокултурното образование на студенти в Република Казахстан. // Философия и история на педагогиката. Материали на района, конф. Уфа, 2004. - С. 355 - 358.

89. Карбенова З.У. Значението на етнокултурния компонент на висшето образование в рамките на общността на Русия и Казахстан // Материали на международната научна. -практика. конф. Костанай, 2005.-стр. 17-20.

90. Карбенова З.У. Етнокултурно възпитание на учениците в мултиетническа среда. / Материали на Международната научна. -практика. конф. „Ролята на граничните региони в развитието на евразийското пространство“. Костанай, 2004.-стр. 195 - 197.

91. Качалова Л.П. Мониторинг на процеса на интегриране на психолого-педагогическите знания на учениците. // Педагогика.-2000. бр.9.- С. 6065.

92. Коган Л.Н. Цялостно развитие на личността и културата. М.: Знание, 1981.-63с.

93. Кожахметова К.Ж. Образователните системи на училищата в Казахстан на настоящия етап: опит и перспективи. // Възпитание на ученик.-2003.-№ 1.- С. 5-11.

94. Кожахметова К.Ж. Характеристики на мултикултурното образование в условията на мултиетнически Казахстан. / Сборник науч. върши работа. -Алмати: "Алем", 2001. С. 6-21.

95. Кожахметова К.Ж. Етнопедагогика на народите на Казахстан. Алмати "Алем", 2001.-305 с.

96. Коменски Я.А. Голяма дидактика // Избр. пед. цит.: В 2 т. М.: Педагогика, 1981. - Т. 1. - 655 с.

97. Цялостна програмаобразование в образователни институции на Република Казахстан. Алмати, 2000.-16с.

98. Кон И.С. Към проблема за националния характер. // История и психология. -М., 1971. С. 122-158.

99. Кон И.С. В търсене на себе си: Личността и нейното самосъзнание. М., 1984. -270-те.

100. Ю1.Конаржевски Ю.А. Педагогически анализ на учебно-възпитателния процес и управление на училището. М.: Педагогика, 1986. - 143 с.

101. Конвенция за правата на детето. М., 1999. -30-те години.

102. Кондрашов В.Н. Форми на сътрудничество между възрастни и деца. // Класен ръководител.- 2003. No 8. - С. 88-91.

103. Коновалова П.А. Управление на национални процеси. // Мисъл.-1-998.-№6. с. 22-25.

104. Коновалова П.А. Формиране на умения за транскултурна комуникация сред студентите от висши учебни заведения:, дис. . канд. пед. Науки. Челябинск, 1998. - 196с.

105. Конституцията на Руската федерация. М., 2000. - част 1. - С.26, 43.

106. Конституцията на Република Казахстан. Алмати: Казахстан, 1995.-С17.

107. Концепцията за образователната система за формиране на педагогическа личност: пед. Лицей във Велики Луки. / Маламоркина Т.С., Каухова А.Г., Егорова Н.С., Товчигречко С.А. // Класен ръководител.- 2001. No 5. - С. 94-104.

108. Концепцията за образователната система на 10-то училище-комплекс за образование и развитие на град Велики Луки / Степанов Е.Н., Шулаев А.А., Зайцева А.Л., Соловьева Г.Н., Говша И.Е. // Класен ръководител.- 2001. No 5, - С.63-74.

109. Концепцията за модернизация на руското образование за периода до 2010 г. // Директор на училището.-2002. No 1. - С. 97-126.

111. Концепцията за етнопедагогическото образование на студентите от висшите училища. Алмати, 1998 г.

112. Концепцията за хуманитарно образование в Република Казахстан. - Алмати: Казахстан, 1994. 40-те години.

113. Корикова Г.М. Етнокултурен модул „Диалог на културите” // Класен ръководител.-2003. No 5. -С. 69-83.

114. Королев Ф.Ф. Системен подход и възможността за неговото приложение в педагогическите изследвания. // Съветска педагогика. 1970.- бр.9.-С. 103-116.

115. Котошева К. Етническа култура и цивилизация // Мисъл.- 2003. № 3.-С. 55-59.

116. Кривченко Т.А. Човешката комуникативна култура като обект на специално формиране в образованието. // Класен ръководител.-2002.-№5.-С. 132-143.

117. Крупская Н.К. Народно образование и демокрация // Педагогически трудове: в 10 тома / Изд. Н. Г. Гончарова. М., 1962. - Т. 10. -С.426

118. Крилова Н.Б. Формиране на културата на бъдещия специалист. М.: По-високо. училище, 1990.-87 с.

119. Кузин Ф.А. Кандидатска дисертация: методика на писане, правила за проектиране и процедура на защита: практ. надбавка за аспид. и soisk. степен. 2-ро изд. - М.: "Ос - 89", 1989. - 208с.

120. Кукуев A.I. Педагогическото наблюдение като функционален инструмент за управление на образователния процес. // Главен учител.-2002.-№8.-С. 10-23.

121. Кукушкин B.C. Етнопедагогика. Урок. М.: Издателство на Москва. психологически и социални инст.; Воронеж: Издателство на НПО "МОДЕК", 2002. - 304 с.

122. Курманбекова А. Критерии за ефективност на нравственото възпитание на студентската младеж. // По-висок. училище - 2002. No 2. - С. 128-131.

123. Лебедева Н.М. Основни ценности на руснаците в началото на 21 век // Psikhol. списание - 2000. Т. 21. No 3. - С. 73-87.

124. Lizinsky V.M. Практическо обучение в училище. -М.: Център "Педагогическо търсене", 2002. 151 с.

125. Лихачов Д.С. Бележки за руски език - 2-ро изд. - М.: Сов. Русия, 1984.- С. 31-37.

126. Ляпустин Б.С. Културно-исторически типове в съвременното руско общество. // Съвременно младежко движение, детско движение и държавата. -М., 2000. С. 137-149.

127. Макаренко A.S. Педагогическото наследство на Макаренко A.S. и съвременни проблемиобразование на младежта. Тез доклад Всесъюзна научно-практическа. конференция, посветена на 100-годишнината на А. С. Макаренко. Част 1 2.-М., 1988.

128. Малинин В. Преоценка на ценности и идентификационни стратегии на гражданите на Казахстан // Мисъл.- 1998. № 1. - 30 с.

129. Мамардашвили М.К. Стрела на знанието: набор от естествено-историческа епистемология. / Изд. Сенакосов Ю.П. М .: училище "Езици на културата", 1996. - 303 с.

130. Стол Mane Vander. Материали на ЮНЕСКО. 1995. -с.77.

131. Маратова А. Ценностни ориентации на младежта. / Саясат.- 2003. No 4.-С. 17-21.

132. Марксистко-ленинска философия: диалектически материализъм. -М.: Мисъл, 1972.-335 с.

133. Мартинова Н. Възпитание на човека и гражданина. // По-висок. училище Казахстан.- 2001. № 4. С. 200-205.

134. Моряк Д.Ш. Управление на качеството на образованието на базата на нови информационни технологии и образователен мониторинг / Матрос Д.Ш., Полев Д.М., Мельникова Х.Х. 2-ро изд., преп. и допълнителни -М.: Пед. Общество на Русия, 2001.-126 с.

135. Махова Е.В. Формиране на ценностно отношение на учениците към националната култура на друг народ.: Автореферат на дисертацията. дис. . канд. пед. Науки. - Краснодар, 2002. 22 с.

136. Меконцева Д. Възпитание или образование? // Народна просвета.-2001.-№9.-С. 11-16.

137. Методи на педагогическото изследване / Изд. А.И. Пискунова, Г.В. Воробьов. М.: Педагогика, 1979. - 256 с.

138. Методи на системно педагогическо изследване: учеб. надбавка / Изд. Н.В. Кузмина. Л.: LGU. 1980. - 170 с.

139. Михеев В.И. Моделиране и методи на теориите за измерване в педагогиката. М.: По-високо. училище, 1987. - 198с.

140. Младежта и културата: Материали на Междунар. научно-практически. конф. - Костанай, 2000.- 408 с.

141. Мудрик А.Б. Възпитанието в образователната система: характеристика на понятието. // Класен ръководител.- 2002. No 2. -С. 4-11.

142. Мукаева О.Д. Потенциалът на етнопедагогиката и формирането на ценностни ориентации на младежта. // Развитие на личността в образователните системи на южноруския регион. Част I. Ростов н / Д., 1997. С. 73 -77.

143. Назарбаев Х.А. Идеологическата консолидация на обществото като условие за прогреса на Казахстан. - Алмати, 1993. - 31 с.

144. Назарбаева S.A. Самопознанието е възраждане на произхода на духовността и моралните ценности. // Евразия.- 2004. - № 1. - С. 4-10.

145. Назмутдинов Р.К. Проблемът за ценностните ориентации на личността // Висше. училище Казахстан.- 2002. № 4, - С. 105-110.

146. Наин А.Я. Технология на работа по дисертация по хуманитарни науки. Челябинск: Урал GAFC, 2000. 187 стр.

147. Науризбай Ж.Ж. Основи на етнопедагогиката и етнопсихологията: курсова програма за ученици и студенти от образователни институции по култура. Алмати, 1998. - 150 с.

148. Национална доктрина на образованието в Руската федерация: Бюл. Министерство на образованието Рос. Федерация.- 2000. № 11. - С. 3-13.

149. Немова Н. Тази модна дума е "мониторинг". // Директор на училището.-1999.-№7.-С. 29-32.

150. Никандров Н.Д. Русия: ценностите на обществото в началото на XXI век. М., 1997.-305 с.

151. Новиков A.M. Националната идея на Русия. М., 2000. - 217 с.

152. Новиков A.M. Организиране на експериментална работа на базата на образователна институция. // Док. Образован. Институции, -2002. -№ 8. -С. 44-51.

153. Нугманова К. когнитивно развитиекак. основният аспект на формирането на ценностни ориентации на студентската младеж. // По-висок. училище Казахстан.- 2001. № 4. - С. 174-178.

154. Ozhegov S.I. Речник на руския език. М.: Руски език, 1990. -921с.

155. Озганбаев О. Образованието и културата през новото хилядолетие. // Висше училище. Казахстан.- 2001. № 4. - С. 124-127.

156. Омирсеитова А. Националната политика в оценките на казахстанците. // Саясат.- 2003. № 4. - С. 50-52.

157. Основи на университетската педагогика. / Изд. Н.В. Кузмина. Л., 1972 г.

158. Панкин А.Б. Проектиране на национално-регионални образователни системи на принципа на етнокултурната конотация: Реферат на дисертацията. дис. .д-ра пед науки. Волгоград, 2002. - 55 с.

159. Пасов Е.И. Основи на комуникативните методи на обучение по чуждоезикова комуникация. М.: Рус. яз., 1989. - 276с.

160. Педагогика: учеб. надбавка за ученици от педагогически образователни институции. / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, V.I. Мишченко, Е.Х. Шиянов.- 3-то изд. М.: Училищна преса, 2000. - 512 с.

161. Педагогика: педагогически теории, системи, технологии: Учебник за вис. и сряда, урок. Заведения на пед. специалист. / Изд. S.A. Смирнов.- 3-то изд. правилно и допълнителни М.: Академия, 1999. - (Висше образование) -510-те години.

162. Първата етнопсихологическа лаборатория в Русия. // Въпрос. Психология.-1990. No 4. - С. 159-160.

163. Песталоци И.Г. Избрани педагогически трудове: в 2 тома - М.: Педагогика, 1981.-Т. 1. -334 стр.

164. Пиметов В.В. Етнология: предметна област, социални функции, концептуален апарат. // Етнология. М., 1994. - С. 5-14.

165. Платонов К.К. Кратък речник на системата от психологически понятия: Proc. учебно ръководство. институции за професионално образование. - 2-ро изд. ревизиран и допълнителни -М.: По-високо. училище, 1984. 174 с.

166. Podlasy I.P. Педагогика: 100 въпроса 100 отговора: учеб. надбавка за университети. - М.: "Владос", 2003. - 365 с.

167. Полат Е.С. Личностно ориентиран подход в системата на училищното образование. //Добавяне. Образование.- 2002. № 4. - С. 24-31.

168. Попков В.А., Коржуев А.В. Дидактика на висшето образование: учеб. надбавка.- М.: Академия, 2001. 267 с.

169. Почебут Л.Г. Етнически фактори на развитие на личността // Въведение в етническата психология. СПб., 1996. - С. 66-83.

170. Проблеми на методологията на педагогиката и методите на изследване / Изд. M.A. Данилова, Н.И. Болдирев. Москва: Педагогика, 1971. 350 с.

171. Психолого-педагогически речник за учители и ръководители на учебни заведения. Ростов н/Д .: "Феникс", 1998. -544 с.

172. Психология на това да станеш професионален учител в училище. / Изд. Е.Ф. Zeera. Екатеринбург: Издателство Урал. състояние проф. - пед. ун-та, 1996.- 148 с.

173. Ракишева Б. Родният език като индикатор за идентифициране на личността. // Саясат.-2003. No 4. - С. 51-55.

174. Рамазанова Г.К. Към проблема за формирането на етническото самосъзнание чрез духовната култура на народите. // Бюлетин на науката.-2000. No 2. -с.27-29.

175. Рей Ф. Психология на юношеството и младостта. СПб.: Петър, 2000. - 624 с.

176. Рожков М.И. Възпитание на толерантност у учениците. Ярославъл, Академия за развитие, 2003. - 190 с.

177. Руска педагогическа енциклопедия: в 2 тома / гл. изд. В.В. Давидов. М: BRE, 1998. - т.2. - 672 стр.

178. Саламатов А.А. Диагностика на качеството на екологичното образование на учениците. // Вестник метод, асоциации от проф. пед. образование. Екатеринбург, 2002. бр. 2 (31). - С. 176 - 186.

179. Саланович Х.Х. Преподаване на текста на автентични текстове с лингвокултурно-ведическо съдържание. // ИЯШ.-1999. No 1. - С. 32 - 35.

180. Сарсенбекова Г. Образованието и възпитанието като източник на формирането на личността. // Саясат.- 2004. № 9. - С. 24-25.

181. Сарсенов А.С. Младежта на Казахстан в началото на века. Астана: "Елорда", 2000. 220 с.

182. Сафонова В.В. Изучаването на езиците на международната комуникация в контекста на диалога на културите и цивилизациите. Воронеж: Произход, 1996. -89 с.

183. Селиванов B.C. Основи на общата педагогика: теория и методика на възпитанието: учеб. надбавка. М.: Академия, 2002. - 335 с.

184. Семенов В.Н., Матюнина Е.В., Национални и етнически култури в конфликтни процеси в Русия. // Социални и хуманитарни знания.-2001. No 2. - С. 287-300.

185. Семенов П.П. Нови форми на учебно-възпитателна работа с учениците в иновативното образователна институция. // Класен ръководител.- 2000. No 6. - С. 15-19.

186. Сергеева В.П. Начини за възпитание на междуетническа хармония. // Класен ръководител в модерно училище. М., 2003. - С. 73-82.

187. Силина С.Н. Професионален мониторинг в педагогическите университети. // Педагогика.- 2001. No 7. - С. 47-53.

188. Skalkin V.N., Yakovenko O.I. Теми на междуличностните разговори сред гимназистите в социокултурната сфера на общуване. // ИЯШ.- 1994. - No 1. - С. 21 -25.

189. Сластенин В.А. Методи на учебно-възпитателна работа. М.: Център "Академия", 2002. - 142 с.

190. Сластенин В.А. Обща педагогика: учеб. надбавка за университети: за 2 часа / V.A. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Х. Шиянов. Москва: Владос, 2002. 4.2. -253 стр.

191. Съветски енциклопедичен речник.- М.: Сов. Енцикл., 1989 1630 с.

192. Соколова Е. Образованието е пътят към култура на мир и толерантност. // Народна просвета.- 2002. - No 2. - С. 111 - 118.

193. Солдатова Г.У. Живейте в мир със себе си и другите. Обучение за толерантност за тийнейджъри. М., 2001. - 218 с.

194. Солтанбаева Ш. Образование и възпитание в многонационална среда / / Мисъл. - 2000. № 10. - С. 60-61.

195. Старцева И. Мониторинг на развитието на личността. // Директор на училището.-2001.-№4.-С. 11-14.

196. Степанов Е.Х., Лузина Л.М. Учителят за съвременните подходи и концепции за обучение. М.: Творчески център "Сфера", 2003. - 158 с.

197. Степанов Е.Х. Създаване на образователна система: форми, методи и техники: Формиране на имиджа на училището. // Директор на училището.-2000г. бр.2.-С. 19-26; бр.4.-С.11-16.

198. Стефаненко Т.Г. Етнопсихология. Учебник за гимназиите. 3-то издание, коригирано. и допълнителни - М.: Аспект Прес, 2003. - 368 с.

199. Стрепина Т.А. Мониторинг на качеството на образованието // Педагогика. -2003.-бр.7.-С. 61-66.

200. Суханов И.В. Обичаи, традиции и приемственост на поколенията. М. Политиздат, 1976. - 216 с.

201. Сухомлинский В.А. Раждане на гражданин. М.: Просвещение, 1971. -336 с.

202. Тайчинов М.Г., Воленко О.И. Моделиране на мултикултурно образование в мултинационално общество. // Запад. Башк. състояние пед. университет Уфа, 2000. - № 1. - С. 85 - 95.

203. Ткаченко Е.В. По проблемните въпроси на руското образование на съвременния етап. / Образование и наука, 2000. No 2(4). - С. 15-24.

204. Тулкибаева Х.Х. Теоретико-методическа концепция за изследване на качеството на образованието на базата на стандартизация. Челябинск: Факел, 1998.- 161 с.

205. Тюлюлюкина Т.Н., Анпилогова Й.Б. Начини за формиране на общуването на студентите в учебния процес на университета.// Образователни, научни и производствени. и иновативна дейност на висшето образование в съвременни условия: сб. Оренбург, 2001. - С. 134-135.

206. Хридина Х.Х. Понятийно-терминологичен речник. Управление на образованието като социална система - Екатеринбург: Урал. Издателство, 2003.-с.227.

207. Ушински К.Д. За националността в народното образование. Пед. оп. в 6. т. / Съст. S.F. Егорова. М., 1988. -Т. 1. - С.194-256.

208. Усова А.Б. Проблеми на теорията и практиката на обучението в съвременното училище: подбрани. / Челябинска държава. пед. не-т. Челябинск: ЧГПУ, 2000.-221с.

209. Философски речник. / Изд. ТО. Фролова. 6-то изд. ревизиран и допълнителни - М.: Политиздат, 1991. - 560 с.

210. Философски енциклопедичен речник. М.: ИНФРА-М., 1998. -576 с.

211. Фокин Ю.Г. Преподаване и възпитание във висшето образование: учеб. надбавка. Москва, 2002. - 215 с.

212. Фурманова В.П. Междукултурна комуникация и лингвокултурология в теорията и практиката на обучението по чужди езици. Саранск: Издателство на Мордов. ун-та, 1993. - 120с.

213. Хоничман Д.Ж. Концепция // Личност, култура, етнос: съвременна психологическа антропология. М., 2001. - С. 51-79.

214. Шаханова Н. Светът на казахстанската традиционна култура. Алмати: Казахстан, 1998 .- 185 с.

215. Швемер В. Етнокултурното училище като отворена образователна система. // Боен, ученици.- 2003. - № 4 .- С. 7-14.

216. Шишов С.Е. Мониторинг на качеството на образованието в училище / Шишов С.Е., Калней В.А. М: Пед. Общество на Русия, 1999. - 320с.

217. Шилова М.И. Мониторинг в процеса на обучение. // Педагогика.-2001. -№5.-С. 40-45.

218. Шилова М.И. Теория и технология на проследяване на резултатите от обучението на учениците. // Класен ръководител.- 2000. No 6. - С. 3-36.

219. Училищна политика на държавата и образование на подрастващото поколение: Кръгла маса изд. списание "Педагогика". / В.А. Поляков, В.М. Коротов, Г.Н. Волков и др. // Педагогика.-1999. No 3. - С. 3 - 36.

220. Шмид К. История на педагогиката. М.: С.81.

221. Шнекендорф З.К. Възпитание на учениците в духа на култура на мир, взаимно разбирателство, права на човека. // Педагогика, 1997. No 2. - С. 4350.

222. Щроо В.В. Личност и групи: Метод, инструкции за ученици. - Воронеж: Издателство на ВСУ, 1996. 96 с.

223. Щуркова Н.Е. В преследване на живот, (около една продуктивна техника). // Класен ръководител.- 2003. No 3. - С. 42-48.

224. Щуркова Н.Е. Ново възпитание. М.: Пед. около-в Русия. - 2000. - 116 с.

225. Цъллагова 3. Народни рецепти за възпитание. // Народна просвета, 2001. - No 1.-С. 212-216.

226. Юдин Е.Г. Системен подход и принцип на дейност: методологически проблеми на съвременната наука. М.: Наука, 1978. -391 с.

227. Якиманска И.С. Личностно ориентирано обучение в съвременното училище. М.: Септември, 1996. - 96 с.

228. Яковлева Т.В. Методическа система за използване на текстове по народна педагогика. // Основно училище - 1998. No 1. - С. 51-54.

229. Левин В.А. Образователна среда: от моделиране до дизайн. М., 2001. - С.37.

Моля, имайте предвид, че представените по-горе научни текстове са публикувани за преглед и са получени чрез разпознаване на оригинален текст на дисертация (OCR). В тази връзка те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършенството на алгоритмите за разпознаване. Няма такива грешки в PDF файловете на дисертации и реферати, които доставяме.