Udati se za Jermena znači slijediti sve jermenske tradicije. Nema ništa ljepše, gostoljubivije i veselije od jermenskih vjenčanja. Stotinama godina, bez obzira na događaje na ovoj zemlji, narod brižno čuva običaje i tradicionalno ponašanje na velikom i brojnom prazniku, na koji na proslavu poziva svu bližu i dalju rodbinu, prijatelje, prijatelje rodbine i jednostavno male poznanici. Jermensko vjenčanje se slavi u velikim razmjerima nekoliko dana. Najveći i najveći glavni praznik rođenje nova porodica zahtijeva pažljivu pripremu, u njoj učestvuju svi rođaci i prijatelji.

Tradicionalne tradicije u Armeniji

Za odgovornu ceremoniju povezivanja bira se provodadžija (midnord kin), poznat porodici buduće mladenke, ali iz porodice mladića. Prije dana ženidbe, svatovi posjećuju kuću mladenkinih roditelja i pokušavaju ih nagovoriti da se udaju za njihovu kćer. Nakon potvrdnog odgovora, u kuću djevojčice dolaze rodbina budućeg mladoženja (svatovi). Tek tada mlada može izabrati vjenčanicu.

Na ozbiljan razgovor dolaze samo muškarci i onaj kome roditelji mladića vjeruju Kavoru, to je možda uvaženi rođak. Prilikom svadbe razgovara se o razlogu svečanog dolaska i traži se mladenkina ruka. Tradicionalno, mladenkini roditelji ne pristaju odmah na brak, svatovi će morati ponovo doći i dobiti odobrenje za sljedeću vrlo važnu ceremoniju - zaruke.

Zaruke armenskih mladenaca

Proslava vjenčanja nije potpuna bez ceremonije vjeridbe ili, kako se u narodu kaže, "zaruka". Unaprijed dogovorenog dana rođaci se okupljaju u mladoženjinoj kući s brojnim darovima za mladu, često zlatnim nakitom, unaprijed pripremljenim ukrasima. Položen je svečani sto, rodbina kaže želje za sreću i jake porodicni zivot mladenci. Nakon kraće gozbe sa mladoženjom, odlaze do mladenkine porodice, očekuju ih za svečano priređenim stolom.

Ceremonija zaruka će početi dovođenjem mladenke i njenih prijatelja za stol mladoženji. Za vrijeme gozbe kod mladenke daruje joj se zlatni i srebrni nakit. Kavor najavljuje veridbu, mladoženja u znak toga stavlja prsten sa kamenom na prstenjak mlade. Upravo od veridbi, kako se dugo verovalo, porodice budućih mladenaca će započeti porodični odnos poverenja.

Na ceremoniji zaruka pregovara se o danu budućeg vjenčanja i odabire vjenčanica uz ostale atribute ovog praznika. U ovo vrijeme u mladinoj kući se čuju tužne melodije, nakon što zazvuči muzička kompozicija "Uzundara", nakon plesa na koji buduću suprugu odvode iz očeve kuće. Na kraju obreda, mladenkin otac daje ruku svoje kćeri mladoženji, kao da spaja njihove sudbine i na taj način blagosilja.

Znakovi za armensko vjenčanje

Prema drevnim vjerovanjima vjenčanicu tradicionalno poklanjaju roditelji budućeg muža. Dragi Kavore, mladoženjina rodbina, njegovi prijatelji izvode djevojku iz kuće na zakazani dan. Svečana delegacija prilazi kući buduće supruge uz glasnu zapaljivu muziku i pravu veselu buku. Pjesmom i plesom poklanjaju nevjestinoj porodici "plavo", to su jela sa brdom darova za mladu i njenu porodicu, vjenčanica i nakit, orijentalne slatke delicije, ekskluzivna vina i voćno voće. Mlada se oblači, prijatelji joj pomažu, radnja se odvija sa suprugom Cavora Kavorkina.

U crkvi je sve spremno i započinje sakrament, svećenik molitvama veže ruke mladencima nitima zelene i crvene, ispletene napola, po povratku u kuću, stare legende govore da će otjerati zle duhove iz mladih .

Tokom svadbene svečanosti, mladoženja stavlja vjenčani prsten na prstenjak lijeve ruke mlade. Istovremeno, u mladoženjinoj kući već je spreman prekrasan svečani sto, trebao bi biti veličanstven i prepun delicija i pića, to je čast časti. Na svečanoj gozbi rodbina i prijatelji nazdravljaju zdravlju mladih, žele im zajednički život bez oblaka i daruju, najčešće novac i zlato Nakit.

Tradicija potvrđivanja nevinosti buduće supruge

U tradicionalnim patrijarhalnim jermenskim porodicama ostaje i poštuje se ceremonija potvrde nevinosti buduće supruge. Nakon prve bračne noći u native home Za poštenu i odgovornu mladu šalje se glasnik sa crvenom jabukom da pohvali roditelje.

Za nevjestu se uvijek davao miraz novcem i stvarima potrebnim za domaćinstvo. O veličini miraza tradicionalno se raspravljalo u polušaljivim razgovorima tokom svađanja i zaruka. Mladoženjini roditelji mogu odbiti da im ne treba nikakav miraz, samo da se održi jermensko vjenčanje. Kao i u mnogim narodima, svadba se slavi u jesen nakon berbe ili početkom zime, kante su u to vrijeme pune, dozrijevaju mlada vina. Blagodati jesenskih vjenčanja potvrđene su drevnim traktatima o medicini, napisanim na armenskom, tijelo je zasićeno vitalnošću.

Karakteristike proslave jermenskog vjenčanja

Drevni način pozivanja svih na svadbenu proslavu, poziv su uputili muzičari, izvodili su muzičke kompozicije sa krova mladoženjine kuće, obavještavajući selo o proslavi. Pozvali su sve, a usmeno, kavore, ugledne goste pozvala je cijela delegacija. Uvijek je bilo puno gostiju. U davna vremena slala se svečana trpeza za trgovce u prolazu, pristojni stolovi bili su odvojeno postavljeni za siromašne sumještane. Od mladenkine porodice davali su praktične stvari koje bi bile korisne u sklopu miraza. Gosti iz mladoženjine porodice darivali su mladenki zlatni nakit kako bi mladoženjinu porodicu pokazali kao bogate i plemenite ljude.

Prije vjenčanja razgovarali su o kandidaturama rođaka i prijatelja koji će dobiti mladu. Izabrali su makarapet, koji će biti zadužen za svečanu delegaciju. Svaka njegova riječ bila je neosporna za sve goste tokom svadbenog slavlja, makarapet je bio među organizatorima vjenčanja, zabave uz mnoštvo oblačenja i strip takmičenja. Delegati iz Makarija bili su mladoženjini čuvari od svih iznenađenja. Mladoženja ih je poslušao tokom proslave.

Makarami je prije proslave obavio ceremoniju umivanja, brijanja i oblačenja mladoženja. U različitim istorijskim vremenima, Jermeni su živjeli u neprijateljskom okruženju turskih i kurdskih plemena, uvijek je postojala opasnost od krađe jermenskih nevjesta čak i ispod krune, stoga su Makari uvijek bili hrabri naoružani branitelji, osiguravali su sigurnost ceremonije . Tada se smatralo prestižnim udati se za Jermenku.

Tokom proslave, mladoženjina rodbina nije popustila predvodništvo u veselim pjesmama, plesovima i zabavi, pokazujući svoje velika radost u kupovini neveste. Njeni rođaci bili su pomalo tužni, posebno njena majka, ona ne igra, shvativši da ih kćerka zauvijek napušta. Čavoru se od djevojčice majke poklanja veliko jelo sa tradicionalnim poslasticama, a mladima simbol vječnog drveta nastavka života. Sjajne tradicionalne pjesme sviraju uz zdravice, svi jedni drugima čestitaju.

Na pragu mladoženjine kuće svekrvu s radošću dočekuje svadbenu delegaciju, stavlja mladencima lavaš na ramena radi dobrobiti, daje med za mir u porodici, želeći sladak život u budućnosti obasipajući ih cvijećem i grožđicama za prosperitet. Zapaljive muzičke kompozicije "Kochari", "Shalaho" i melodija gruzijske dijaspore Jermena "Kintauri" prate ceremoniju.

Kod nekih naroda posebno je razvijeno poštovanje prema običajima svojih predaka. Nacionalni identitet je vrlo razvijen. Armenski narod je među njima. Jermeni su uspeli da sačuvaju svoje duhovno blago: nacionalne tradicije, čiji korijeni sežu stoljećima unatrag, njihova kultura i religija. I danas se tradicije stalno poštuju, posebno, kao što su: poštovanje starijih, neprikosnovenost porodične veze, snaga braka. Posebno se ističe fenomen jermenskog vjenčanja. Ovo je vrlo veliki praznik... Nekada je cijelo selo hodalo sedam dana i sedam noći. Do danas je ova tradicija već nadživjela sebe, ali armensko vjenčanje tradicionalno okuplja goste, i do danas, vrlo, vrlo mnogo.
Sve do kraja devetnaestog veka, venčanja u Jermeniji počinjala su u jesen i trajala do posta. Kada su terenski radovi završeni. Izborom mladenke bavila se tzv. "dibonchi", ili momkova rodbina. Uglavnom je igrao novac, a ne ljepota nevjeste, njen miraz tzv. "Jegez". Pogodni brakovi uobičajeniji su za građane nego za seljane, koji su po pravilu zadržali patrijarhalnu tradiciju.

Prije svadbe, 15 dana na selu, iz mladoženjine kuće se slao materijal u kuću mlade za vjenčanica... U urbanim sredinama, gotova odjeća, uključujući i pametne čizme, slala se u kuću mladenke.

Jermensko vjenčanje ima tradiciju u kojoj su postupci svih sudionika ceremonije iscrtani na najdetaljniji način, uzimajući u obzir da se vjenčanje održava u gradu ili na selu - ovdje mjesto vjenčanja igra odlučujuću ulogu, budući da tradicije su ovde različite za grad i za selo.

Organizacija jermenskih vjenčanja u naše vrijeme je nešto drugačija. Od početka dvadesetog stoljeća došlo je do značajnih promjena u vođenju svadbene svečanosti. Sastoji se od sljedećih koraka. Prvo predvjenčanje, uključuje izbor mlade, tzv. zavera, veridba i haljina posle venčanja. To je novina i razlika od tradicije odabira nevjeste od strane rodbine, koju određuju savremeni običaji, kada momak i djevojka sami odlučuju o vjenčanju. Ova je opcija danas najčešća. Obavještavaju mladi odluka roditelja čije je mišljenje odlučujuće. Mladićeva majka i on sami odlaze kod mlade da se udvaraju. O njegovom datumu (povezivanju) se pregovara unaprijed. Ako se tradicija provodadžisanja pojednostavi, tada se zaručenje provodi prema utvrđenim normama, ali bez sjaja koji mu je svojstven u davna vremena. Svadba traje dva do tri dana. Ukinuti su neki rituali koji se tiču ​​odijevanja mladih ljudi. Nakon izvođenja mlade, svadba odlazi u crkvu da obavi obred vjenčanja, zatim u matični ured. Nakon registracije, mladenci odlaze u mladoženjinu kuću, gdje se zapravo održava svečana gozba. Prije ulaska u kuću mladima se pod noge stavljaju dvije nove ploče koje se jednim udarcem razbijaju. Vjenčanje se vodi kako je i očekivao toastmaster. Takozvana "vjenčanja bogova" svjedoci su jermenskog vjenčanja. Njihovu ulogu igra najcjenjeniji i najbliži iz okruženja mladenaca, bračni par. Kume trebaju biti takva porodica, koja će i sama biti primjer, kako bi stvorena porodica bila poput njih.
Osoba treba da napravi najskuplji poklon, poklanjanje svadbenih poklona mladima je posebno svadbene svečanosti... Rodbina i gosti poklanjaju mladima nakit, skupocene tkanine, novac i kućne potrepštine. Kum takođe nadgleda otkup nevjeste, rođaci mogu odrediti bilo koji iznos kao otkupninu, a on mora osigurati njenu isplatu. Pravo da vodi mladu pred oltar ima zasađeni otac, a kumovi su odgovorni da se porodica stvara od samog početka do kraja. Na svadbi mlada treba da u naručju drži dete, obavezno dečaka, tako da prvorođeni bude sin. Na dan nakon vjenčanja, žene sa muževe strane donose u kuću mladenke crvenu jabuku, simbol nevine nevinosti. Iako je danas, uzimajući u obzir moderne običaje, takva tradicija prilično formalne prirode. Postoje legende o gostoprimstvu armenskog naroda. I nije nerazumno. Postavljen je sto za bilo koji veseli događaj. I to se radi gdje god imate voljene osobe, i kod kuće i na poslu. Ako gost odbije piti i jesti, to znači da ne želi da domaćini budu sretni. Vjenčanje se završava kada se nevjestin miraz prenese u mladoženjinu kuću.

Vjenčanje i njegova ceremonija

Brak je jedan od najvažnijih socijalne institucije, čiji su oblici u određenoj zavisnosti od preovlađujućih u opštim „društvenim odnosima i odražavaju kako opšte zakone razvijenog čovečanstva, tako i glavne faze etnička istorija određenog naroda, njegove etnokulturne karakteristike, posebno imovinsko -pravne norme, moralne ideje i tradicije.

U tradicionalnom, pretežno seljačkom, društvu Jermena, brak se približio univerzalnom, odnosno brak se smatrao obaveznim za sve, osim za osobe sa fizičkim ili mentalnim invaliditetom.
Pokušali su se oženiti i udati za svoju djecu što je prije moguće. Istina, u literaturi postoje podaci o slučajevima dobrovoljnog celibata nekih djevojaka, koje su to smatrale božanskim djelom; njihova odluka izazvala je bezuslovno poštovanje porodice i sumještana. Oženite se isključivo prema stažu: običaj je zabranjivao mlađima da se žene i udaju ranije nego starijoj braći i sestrama.

Kada su Armenci stupili u brak, na snazi ​​su bile brojne zabrane utvrđene normama običajnog prava i crkvenog zakonodavstva.
Stoga su brakovi između krvnih srodnika do pete ili čak do sedme generacije bili strogo zabranjeni. To je u velikoj mjeri određeno egzogamnom prirodom azge (klana) među Jermenima.
Čak ni u drugoj polovini 19. brakovi unutar Azga nisu bili dozvoljeni jer su se njegovi članovi smatrali bliskim rođacima. Istodobno, u različitim regijama Armenije koncept „bliskog srodnika“ varirao je od četiri do sedam generacija, ovisno o plemenu do kojeg se računalo srodstvo od osnivača Azga.

Druga vrsta zabrane bila je imovinska ograničenja. Brak dvoje braće i sestara sa dvije sestre nije bio dozvoljen.

Umjetno srodstvo bilo je stroga prepreka braku, kao što je već napomenuto.
Dakle, usvojeno dijete od gerdastana nije imalo pravo oženiti djevojku istog gerdastana, jer se smatralo bliskim rođakom.
Zabranjeni su i brakovi između braće i sestara, između osoba vezanih bratskim ili postsestrinskim vezama.
Institucija nepotizma (kavorutyun) bila je vrlo rasprostranjena među Armencima, koja se smatrala, bez obzira na to je li riječ o vjenčanju ili krštenju, često čak bliža od krvnog srodstva. Stoga su bračni odnosi bili strogo zabranjeni ne samo s predstavnicima kumovske porodice - kavor, knkavor, već i između potomaka kumova.

Na ograničenja braka utjecala je i vjerska pripadnost, budući da su mali dio Armenaca, kao što je već navedeno, po vjeri bili katolici, a brakovi između njih i gregorijanskih Jermena bili su izuzetno rijetki.
Etnički miješani brakovi, posebno u područjima sa kompaktnim Jermenskim stanovništvom, praktički se ne primjećuju. Brakovi Jermena sa muslimanima su oštro osuđivani; o Armencima Van E. Lalayana, na primjer, napisao je: "Ni Jermeni, ni Turci neće dozvoliti nikome od njihovih rođaka da odstupi od svoje vjere zbog braka sa strancem."

Bračni krug je bio i geografski ograničen, odnosno pokušavali su da izaberu mladu u svom rodnom ili susjednom selu. S ove tačke gledišta zanimljiva je stara jermenska poslovica: "Bolje je kćer dati lokalnom pastiru nego stranom kralju."
S jedne strane, lokalna endogamija objašnjena je izvjesnom izolacijom načina života etnografskih grupa armenskog etnosa, koje su se historijski pojavile u vezi s masovnim preseljenjima, sa njihovim specifičnostima svakodnevne kulture. Stoga su starinci i doseljenici, koji su uglavnom živjeli u različitim selima, pokušavali izbjeći porodične odnose.
Na primjer, donedavno su postojala sela u Vayots Dzoru, čiji su se stanovnici nazivali „starim“ Armencima, odvajajući se tako od Armenaca iz Irana, koji su se naselili u ovoj regiji 1828, nakon pripajanja Istočne Armenije Rusiji.
Dugo su postojale razlike između ovih grupa. „Stari“ Jermeni radije su uzimali žene u svom selu ili u selima sa „starim“ jermenskim stanovništvom; isto se odnosilo i na imigrante – „nove“ Jermene.

S druge strane, lokalna endogamija bila je posljedica društveno-ekonomskih razloga, posebno sistema dodjele zemljišta po stanovniku uvedenog u postreformskom razdoblju, u kojem je svaki porast broja pripadnika određene zajednice (u ovaj slučaj na račun nevjeste iz stranog sela) dovelo je do nepoželjnog smanjenja zemljišne parcele po glavi stanovnika.
Tokom proteklih decenija, udeo socijalno mešovitih porodica značajno se povećao, a mnogo manje - nacionalno mešovitih. To se objašnjava brojnim okolnostima: Armenija je jedna od mononacionalnih republika bivšeg Sovjetskog Saveza (udio autohtone nacionalnosti se ovdje povećao, na primjer, sa 84,4% 1926. na 89,7% 1979.), a u s tim u vezi, on ima najniži indeks etničkog mozaicizma, koji ima tendenciju daljnjeg smanjenja (sa 0,212 u 1959. na 0,211 u 1970. i 0,132 u 1979.);

Osim toga, nacionalna preferencija mnogih tradicionalnih osobina u svakodnevnom životu još uvijek igra važnu ulogu.
U Jermeniji međuetnički brakovi počeo se zaključivati ​​od Prvog svjetskog rata.
Tada su mladi armenski radnici koji su radili u Rusiji oženili ruske djevojke i doveli ih u Jermeniju.
Godine 1924. od 6626 armenskih brakova, 35 (0,5%) je registrovano sa ženama drugih nacionalnosti, uključujući u 21 slučaju sa Ruskinjama; od 6617 brakova Jermenki, u 28 slučajeva (0,4%) njihov supružnik je bio predstavnik druge nacionalnosti, uključujući 17 brakova - Ruskinje; 1926. godine. od 6528 brakova Jermena i 6515 brakova Jermenki u nacionalno mješovitim brakovima, bilo ih je 25 (0,4%), uključujući 15 sa Ruskinjama, i 12 (0,2%), uključujući 10 muževa Rusa.
U prošlosti, tradicionalni način na koji su Jermeni zaključili brak bio je zavjera, zasnovana na plaćanju određene otkupnine od strane mladoženje na stranu nevjeste, koja se zvala harsi gin, glkhagin (doslovno “cijena nevjeste”) ”,“ Cijena glave ”).
Druga, manje uobičajena metoda braka bila je otmica - akhchik pakhtsnel (bukvalno, "oteti djevojku"), uglavnom u obliku povlačenja, odnosno uz pristanak djevojke, ali protiv volje njenih roditelja.

Istraživači su dugo smatrali ovu metodu vjenčanja najstarijom i gotovo univerzalnom. Kasnije su došli do zaključka da obje metode vjenčanja (zavjerom i otmicom), po svom porijeklu, pripadaju istom istorijskom periodu, s jedinom značajnom razlikom što je u davna vremena brak u zavjeri uspostavljen kao općeprihvaćena pravna institucija , a brak otmicom nikada nije bio legalan i smatran je odstupanjem od norme, kršenjem prihvaćenog običaja.

Slučajevi kidnapovanja Armenaca poznati su u dalekoj prošlosti i postojali su u 19. - početkom 20. vijeka, a ponekad čak i kasnije.
Oba oblika braka se danas prakticiraju sa značajnom dominacijom, kao i prije, zavjerenih brakova.

Želite li uštedjeti novac? Onda nama, ovamo!
Odaberite svoj mogući budžet i ostvarite popust i rezervirajte izbor od pet zasebnih soba!
U blizini metroa i vlastitog parkinga! Postoji all-inclusive opcija za 2000 r sa pićem, hranom i alkoholom i naknada za uslugu!

Planiranje budžeta će pomoći
naš kalkulator:

Naručite iznos:

Blagajniku plaćate ukupno:

Jermenski narod je ponosan i poštuje svoju vjekovnu tradiciju. Ovaj narod slijedi običaje i dogme državnih praznika i porodičnih proslava. Rođenje nasljednika, stvaranje nove porodice ili ispraćaj rođaka na posljednji put odvijaju se u skladu sa nacionalnim obredima. Obožavanje tradicije govori o očuvanju naslijeđa njene kulture i autentičnosti.

Jermensko vjenčanje je živopisan originalni prizor ispunjen radošću i srećom od stvaranja nove jermenske porodice. U venama ovog emotivnog naroda teče pobožan odnos prema svojoj porodici, glavi porodice, ženi, kao čuvarici ognjišta.

Ipak, vrijedno je napomenuti da su mnogi rituali i tradicije pretrpjeli značajnu promjenu u odnosu na obrede svojih predaka. Neki običaji su ostali da žive samo u istorijskoj jermenskoj književnosti. Ali postoje oni koji se u ovom trenutku striktno poštuju.

Proslava vjenčanja posljednji je korak za mladence prije ulaska u zajednički porodični život. Prije vjenčanja postoji nekoliko običaja koji dovode do vjenčanja. Ovo je ženidba, zaruke i sam događaj vjenčanja.

Svadbanje na armenskom vjenčanju

U prošlim vremenima, izbor buduće supruge za sina preuzimala je majka. Ona je odabrala najpogodnijeg kandidata. I izgled mlada je bila od drugorazrednog značaja. Glavni kriteriji po kojima je majka odabrala ovu ili onu djevojčicu bili su zdravlje, naporan rad i nevinost. U današnjem svijetu ta je tradicija zastarjela, mladoženja bira svoju nevjestu. Ono što ostaje nepromijenjeno je da biraju mladu, a ne mladoženja.

U davna vremena, roditelji mladenke i mladoženja pregovarali su o budućem braku dok su još bili djeca. Devojke su se udale godine rane godine, sa oko dvanaest godina. Ako je djevojka sjedila kod djevojčica do sedamnaest godina, to se smatralo sramotom za mladenkinu ​​porodicu. Sada je ovaj običaj izgubio važnost.

Trenutno se svatovi s budućom mladenkom događaju kada su mladi ljudi sami odabrali. Najiskusniji i najupućeniji rođak u pripremama za vjenčanje imenovan je za provodadžiju - midnord kin. Mladoženjini roditelji obraćaju joj se da dobiju pristanak od mladenkinih roditelja. Nakon toga šalju se provodadžije, među kojima je glavni kavor - Kum mladoženja i najpoštovaniji rođak. Samo muškarci mogu biti svatovi. Dolazeći u kuću nevestinih roditelja, počinju alegorijskim izrazima da predlažu da svoju ćerku udaju za mladoženja. Tradicionalno, glava porodice odbija one koji prvi put dođu. Ako je otac odmah pristao, to je značilo da njegova kći ima neke nedostatke, pa se želi riješiti nje što je prije moguće. U pravilu, vlasnik kuće pristaje po treći put. Nakon dobijanja pozitivnog odgovora, strane se dogovaraju o danu vjere.

Zaruke

Ceremonija zaruka u armenskoj kulturi naziva se nshanadrutun. Na zakazani dan zaruke, gosti s mladoženjine strane okupljaju se u njegovoj roditeljskoj kući. Nakon male gozbe, svi idu zajedno sa poklonima za buduću mladu i korpama punjenim voćem, slatkišima i vinom u kuću njenih roditelja. Po dolasku u kuću mladoženjine voljene, gosti nad glavom podižu korpe sa poslasticama i tako prelaze prag kuće. Mladenkina rodbina čeka goste sa postavljenim stolom.

Prema savremenim običajima, stol se postavlja na račun mladenkinih roditelja, što ukazuje na to da su oni imućni ljudi. Mlada ostaje u zasebnoj prostoriji i čeka kavora koji će je odvesti do mladoženje. Pojavom svoje voljene, mladoženja joj stavlja prsten na prst. Mladoženjina majka joj daje zlatni ukras, a rodbina predstavlja svoje poklone. Ovo ukazuje da je zaruka obavljena.

Rodbina sa obe strane želi budućim mužu i ženi srećan porodični život. Datum vjenčanja se određuje na isti dan. Jermenski narod je uvek ozbiljno shvatao izbor neveste i ceremoniju veridbi. Nije običaj da ga otkažu. Ako se to dogodi, tada se takve porodice smatraju diskreditiranim. Trenutno se raskid zaruka tretira prilično nježno.

Vjenčanje

Od trenutka angažmana počinje pripremna faza vjenčanja. Je odabrano banket sala, pozvani su muzičari, imenovani iz reda rodbine zdravice. Na dan vjenčanja, mladoženja stiže sa braćom i prijateljima po buduću ženu. Nakon prolaska kroz razne smešna takmičenja, uručuje svadbenu korpu slatkiša, vina i voća majci mlade. Treba reći da mladenkina porodica bira i kupuje vjenčanicu za mladu.

U ritualnom plesu uzundare, mlada se odvaja sa svojim nevjenčanim položajem. Kao labud, lebdi na parketu, nježni pokreti ruku naglašavaju njenu ženstvenost i krhkost. Izvodi je mlada solo i sa svojim djevojkama. Na kraju plesa, otac porodice pruža ruku svoje voljene kćeri mladoženji, pokazujući tako da je daje svom budućem mužu s blagoslovom. Nakon toga cijela povorka ide u matični ured na vjenčanje.

Ples Uzundara može se izvesti na zarukama, na dan vjenčanja prije registracije ili nakon vjenčanja. Ako se to dogodi nakon što su supružnici stupili u brak pred Gospodom, rasplesana mlada je okružena muškarcima. Svi, plešući, pokušavaju "oduzeti" mladu njenom mužu. Kao znak da se mlada nije predala nagovaranju i ostala vjerna svom mužu, muškarci joj poklanjaju novčiće.

Prema jermenskoj tradiciji, mladi se moraju podvrgnuti sakramentu vjenčanja u kršćanskoj crkvi. Među Jermenima, brakovi između muškarca i žene muslimanske i kršćanske vjere su rijetki. Svećenik koji vodi svadbenu svečanost veže crveno-zelenu, isprepletenu vrpcu koja se zove narta oko ruku ili vrata mladih, i zapečati voskom sa svoje svijeće. Ova zanimljiva ceremonija simbolizira zajednicu para. Samo svećenik ga može ukloniti. Do ovog trenutka mladenci ne mogu zajedno provesti bračnu noć. Na svadbenoj ceremoniji mladoženja stavlja mladenkin vjenčani prsten na prst. Nakon toga sretni mladenci i gosti odlaze na proslavu vjenčanja.

Na proslavi, zdravica izgovara čestitku prvo mladenčinim roditeljima, a zatim mladinim roditeljima. Zatim gosti, od starije generacije do mlađih, čestitaju mladencima. Nakon toga, na red dolazi uručenje poklona. Svečanosti na modernom jermenskom vjenčanju traju jedan ili dva dana, a ne sedmicu, kao u stara vremena. Banketni stolovi služe se jermenskim nacionalnim jelima. Velikodušna nacija ne štedi na poslasticama. Stolovi su puni šašlika, kašlama, kjata, saj, baklave, gate i drugih jela, vino teče poput rijeke.

Kad mladi uđu u banket salu, dočeka ih mladoženjina majka i počasti medom za sladak i dug porodični život. Pokriva ramena pita hlebom, simbolom blagostanja. Dan nakon banketa gosti se časte bogatim kašom.

Jermensko vjenčanje je svijetao, šaren događaj. Rodbina i gosti mladih žele im dug i srećan porodični život. Jermensko vjenčanje vječno će vam ostati u sjećanju.

Nema naslova

Od
ogroman broj svadbene tradicije koje se dešavalo u različitim epohama i u
različitim regijama Armenije, u ovom članku odabrano je 12 najvažnijih, i
ujedno i najnevjerovatnije i najzanimljivije.

Matchmaking
Tradicionalno, muškarci su bili angažirani: nije ženski posao pregovarati.
I otišli su uveče, nakon sumraka, tako da niko od njih
komšije nisu saznale za to. Uostalom, ako odbiju, ocjena je odbijena
mladoženja će pasti u očima seljana. To je bilo nemoguće čak i od prve posjete
provodadžije pristaju oženiti njihovu kćer. To bi značilo da je mlada
postoji neka mana i otac želi da je se riješi što je prije moguće.
Budući da je pitanje bilo vrlo osjetljivo, godinama se formiralo
poseban jezički kod. Na primjer, ako se provodadžijama kaže: „Treba nam više
mislim, i generalno, naš ujak odlučuje o svemu, ali on je sada odsutan" - tada
to je značilo odbijanje, koje se kroz jednu ili dvije posjete moglo pretvoriti u
sporazum. A izgovor "Još su premladi" je to implicirao
drugi put otići do njih, najvjerojatnije, nema smisla. Štaviše, načini
motivirati odbijanje i pseudoodbijanje bilo je mnogo. Da je devojčina ruka
nekoliko kandidata, tada bi se provodadžije mogli međusobno dogovoriti i
pojaviti se u isto vrijeme u kući odabranog. Muškarci su sjeli iza
stol i položeni darovi za mladenku - nakit, slatkiši, šalovi,
tkanine koje su svjedočile o bogatstvu mladoženjine porodice. Finale
odluka je bila za mladu - čiji poklon više voli, to će biti ona
muž. Istina, djevojka nije imala pravo izgovarati riječi pred muškarcima.
Bonton joj je naredio da se izrazi pokretima. Često stidljiva mlada
odabrao poklon, a nije saznao od koga je, tada je mladoženja ispao kao
puno. Agilnije devojke uspele su da se dogovore sa onom koja im se dopala
momka i pouzdano se zaustavio na njegovoj ponudi. Kad je izbor bio
gotovo postavi sto.

Zaključak
ugovor između očeva neveste i mladoženja trebalo je da se izvrši i ranije
angažman. U nekim regijama Armenije, na primjer, Shirak i Alashkert,
opremljen je na vrlo osebujan način - glave porodice delile su lavaš. At
ovome je u pravilu prisustvovao svećenik koji je stajao između
muškaraca, i počeli su da vuku pita hljeb smotanu uz zviždaljku za rubove.
Izvođenje ovog obreda bilo je jednako potpisivanju braka
ugovor, jer je to značilo da od sada imaju zajednički hleb. I na hleb,
kao što znate, naši preci su se odnosili sa pijetetom.

Treće
poseta provodadžija, uz uspešne pregovore
postala zaruka (hoskap - doslovno "zapečatiti riječ"). S ovim
minuta i do samog venčanja devojci nije bilo dozvoljeno da se vidi
njegova verenica. Željni mladoženja morao se uvući u kuću
vereni da je vidi. Majka mlade je primila svog budućeg zeta
tajno od njenog muža, pod uvjetom da se drži na distanci, a ni jedno ni drugo
ni na koji način neće dirati djevojku. U nekim regijama mladoženja, u
ako je ostao preko noći, čak mu je bilo dozvoljeno da legne pored
mlada, ali uslov da je ne dodirnete ostao je nepokolebljiv. V
za razliku od majke, bilo kog oca porodice koji poštuje sebe, pošto je to naučio
mladić je pokušao provaliti u njegovu kuću prije vjenčanja, morao je baciti grmljavinu
i munje. Međutim, ponekad je mladin otac, koji se dobro sjećao
u sličnoj situaciji, mogao se pretvarati da nije primijetio kako će budući zet
popeo se kroz prozor ili u yerdyk (rupa u plafonu,
funkciju dimnjaka i izvora svjetlosti) i ne zna ništa. Per
veridba je praćena veridbom (nshandrek - doslovno "staviti znak")
- mini vjenčanje, koje se održalo u djevojačkoj kući. Mladoženjina strana
uvek donosio mladenki poklon. Usput, daj za angažman
dijamantski prsten postao je prihvaćen tek u drugoj polovini 20. veka.

Ni jedno ni drugo
jedno vjenčanje nije prošlo bez pečenja svadbenog kruha (lavaša),
koji se odvijao i u mladoženjinoj i u mladinoj kući. Dan rituala
pečenje se zvalo taštadrek (bukvalno "staviti korito"). Obred
započeli s prosijavanjem brašna, na što su privukli one koji su bili bliski mladoženji i
mlada dečaka i devojčica. Prosijavanje brašna uz pjesme
sviranje raznih muzičkih instrumenata i ples, a poslije
se pretvorilo u igru ​​- momci i djevojke posipali su brašno jedno drugo. Gosti
slatkiše, sušeno voće, orahe staviti u sito. Mogao si uživati ​​u njima,
kada je svo brašno prosejano. Prosijano brašno u nekim regijama
sveštenik, štaviše, ćutke i sigurno zatvorenog lica, tako da je mlada bila
lakonski i ... da ne poludim. Ljudi su vjerovali da je veza sa
pametni obrazovani ljudi (a u selu su ih smatrali popom sa popom)
štiti od iznenadnog ludila. U drugim regijama Armenije prosijavanjem
samo su se žene bavile brašnom, dok su to svakako primijetile
podređenosti. Prvi koji je započeo ovaj važan postupak bio je najstariji
žena, zatim podmetnuta majka (kavor-kin), pa ostale dame.
Posolite i zamijesite tijesto istim redoslijedom.

Bitan
ritual u pripremi za vjenčanje bilo je ubodanje vola od čijeg mesa
zatim su pripremali jela za svečani sto... I odrezali su nešto na samom
u stvari, po pravilu, bik, ali zvali su ga volom, a žrtvu -
eznmortek (ez - vol, mortel - ubiti). To se dogodilo zato što
to je bio vol koji je bio povezan s plugom, oranjem i, kao rezultat, sadnicama
i plodnost. Okupljalo se čisto muško društvo - prijatelji i
mladoženjina rodbina. Prišao je vezanom biku koji je ležao na zemlji
mladoženja i kavor. Prvi udarac je nužno zadao mladoženja, a zatim je trijumfalno
stavi nogu na poraženu zvijer. Usput, zvao se samo mladoženja
tagavor je kralj, a nevjesta, respektivno, tagui je kraljica. Obred
žrtve su se obavezno prinosile u petak. Tokom sovjetskih godina
postao je običaj da se unapred kupi tele (bik), recimo, kada sin
otišao da služi vojsku i nahrani ga prije vjenčanja mladića. Štaviše
biku su se udvarali na sve moguće načine, shvatajući da je ritualan, i ako je
bio bolestan, a zatim veoma zabrinut, jer su sve povezivali sa njim
dogodilo, sa sudbinom njegovog sina.

TO
svadba mladoženje pripremana je u kući kavora. Postojala je neka vrsta
momačko veče, tokom kojeg je obavljeno ritualno kupanje mladoženje.
Okupio ga je kavor. Mladoženja je sjedio u umivaoniku okrenut leđima jedan prema drugome
azabbashi - glavni prijatelj - i prelio ih vodom. Suština rituala kupanja
je da je mlaz vode simbolično odvajao mladoženje od njegovog
slobodni prijatelji. U kući kavor izveden je i ritual oblačenja mladoženje i
paralelno, ukrašavali su vjenčano drvo (kraljevi arsaniki), koje se gradilo,
obično sa vrbovih grana. Svaki komad odjeće je svečan
najavio, i uveliko preuveličavajući njegove zasluge:
kupljeno u Tiflisu, krojeno u Parizu, sašiveno u Bombaju! " Stavljanje
još jedan komad odjeće za mladoženja, oko njega su napravili
plesni krug. Zatim su ukrasili jedan sloj svadbenog drvca i
napravio plesni krug oko njega. Simbolizirao je arsanski kralj
plodnosti, tradicionalno se ukrašavao slatkišima i voćem - jabukama,
šipak, orasi, grožđice, a vrh je bio okrunjen svijećama. On
moderno jermensko vjenčanje na sličan način - s novcem i slatkišima -
ukrasite mač koji drži azabaši. U stara vremena azabašija
služio kao tjelohranitelj i morao je zaštititi mlade: u jednom
U ruci je imao sablju, a u drugoj vjenčano drvo.

Jedan
najsjajnijih obreda tradicionalno venčanje došlo je do krađe
Piletina. Glavnu ulogu ovdje je igrao karnevalski lik - vjenčanje
glasnik, ili takozvana svadbena lisica, - Agves. Zaobilaženje mladih
ko ga je ometao, morao je potajno da se ušunja
kokošinjac u vlasništvu mladenkinih roditelja i ukradu piletinu
pođi s njom - svakako prva - u kuću i obavijesti da je vjenčanje
povorka je na putu i mladoženja će uskoro stići. Nevestini roditelji bi trebali
trebali su nagraditi kolegu vrijednim poklonom. Najviše je imenovana Agves
pametan mladić, kako bi ga prepoznali, po odjeći
pričvrstio pravi lisičji rep. Vjerovalo se da, baš kao i lisica
ukrade pticu, mladoženja ukrade mladu. U povratku, kad smo se već vozili sa
mladenka u mladoženjinoj kući, Fox je opet morao biti ispred svih - prvih
dođite mladoženjinoj majci i obavijestite je da dolaze mladi. Za ovo
nagrađen drugi put. U sovjetsko doba, Agves se transformisao u
mladić s piletinom u rukama, vozi se u automobilu čija je hauba
bila je ukrašena lisičjim krznom.

TO
na venčanju, mlada se morala pojaviti u odeći koju je spremila
za nju, mladoženjinu stranu. Kod kuće, u prisustvu mladoženjine rodbine
i dvije nevjeste djevojke, - pod vodstvom posađene majke, mlade
svukao se do gola, a zatim obukao u novu odjeću. Jedan od
mladi oženjeni rođaci, koji su imali prvorođenog sina. Najvažniji
dio obreda bila je zamjena djevojčine frizure - jedne ili više
pletenice - za žene - dvije pletenice. Od sada djevojka nije imala pravo
izađite na ljude golih glava. Tokom čitave ceremonije žene
pevao pesme hvale u čast mlade. U mnogim kulturama golotinja jeste
simbol smrti. Ovo je osnova rituala oblačenja. Simbolično
djevojčica je morala biti ubijena, a zatim oživljena kao žena iz porodice
MLADOŽENJA. Sada je ovaj obred praktički nadživeo svoju korisnost - mladenka koja dolazi
mladoženja je obučen i svečano joj je predstavljen veo, rukavice i cipele

Have
privatni učesnici svadbene povorke na putu do crkve pjevali su pjesme, plesali i,
kako bi otjerali zle duhove, pucali su u zrak. Ispred povorke je hodala
muzičari, iza njih - mladoženja, uz pratnju kavora i azabašija, for
mladu su vodili oni. Mladoženjin porub nosio je mladin prijatelj ili brat
ogrtači, držeći je na grudima mlade, i niko nije smeo da prođe
između svatova, kako ne bi prekinuli vezu između njih. U crkvi
svećenik je obavio obred vjenčanja i vezao mladu i mladoženju oko vrata,
šaka ili čelo narot - isprepleteni crveni i zeleni niti, ponekad sa
ukrsti - i pričvrsti krajeve voskom. Išli su kući iz crkve na drugom
put za prevaru zlih duhova. Usput, rođaci mladenaca
iznosili poslužavnike na ulicu ili čak postavljali stolove i davali ih mladencima
sadašnjost. 3 ili 7 dana nakon vjenčanja (u zavisnosti od regije)
izvršen je ritualni tagweratz (skidanje krune): sveštenik je dolazio u kuću
mladenci, stavite mladence na koljena jedan naspram drugog, pa,
kako bi im se glave dodirivale, čitale molitve i skidale im narod.
U isto vrijeme prerezane su crvene i zelene vrpce na vjenčanom drvetu
uklonio mu sve voće i slatkiše. Tek tada su mladi mogli
popeti se na bračni krevet.

Vjenčanje
trebalo bi da bude zabavno. Zbog toga su se umiješali ozbiljni rituali
karnevalske scene. Jedan od njih igrao se u dvorištu mladoženjine kuće,
upoznavanje mladenaca. Između oca i majke mladoženjin je bio vezan
komična borba. U neravnopravnoj borbi mora da je pobijedila
žensko. Mladi momci su joj pomogli, bukvalno su krivili mladoženjinog oca
lopatice i na nju zasadio pobjednika. Svi su se uglas smijali, jer
vjerovalo se da nema ništa nevjerojatnije od žene koja je tukla svog muža.
Pjevali su i komične pjesme, basne. Na primjer, misleći na majku
mladoženja, pjevao da će mlada snaha pomoći svekrvi
čistiti, kuhati, održavati domaćinstvo i još mnogo toga ... će je pobijediti. Sada ovo
ritualna igra je praktički zaboravljena, a ako se izvede, tada i supružnici
oponašaju borbu, nakon čega žena ljubi muža u obraz - koji je poljubio
smatra se pobjednikom. Ali druga tradicija je kada je mladoženjina majka
dočekuje mladence kruhom - pokriva ramena lavašom, -
opstala do danas. I slatkiši su se sipali na mlade ljude s krova kuće,
žito, novčići koji simboliziraju prosperitet i prosperitet.

Luksuzno
sto, velikodušna poslastica bili su ne samo ključ veselog vjenčanja, već i
stvar časti roditelja. Posebno mladoženjina porodica. Dakle, na pitanje
prišao s velikom ozbiljnošću. Isprva su obje strane birale
poštovani starci sa impresivnim iskustvom u organizovanju gozbi,
koji je morao izračunati koliko će hrane i pića biti potrebno.
Štaviše, mladoženjini roditelji su morali da daju nevestinoj strani sve to
bio je potreban za pripremu gozbe, ne samo tokom vjenčanja, već
i zaruke. Prema sačuvanim zapisima, prosjek
zaruke lijevo: 1 ovan, 1 pud prosa, 10 kilograma maslaca, 8 boca
votke, 60-70 boca vina. A za samo vjenčanje sve je to bilo potrebno
3-4 puta više. Obezbeđivanje istog Dobro raspoloženje gosti
bili su angažovani zdravica i muzičari.

institut
nevinost postoji u jermenskom društvu od pamtivijeka, i
za to je postojalo racionalno objašnjenje. Muž, kao i sva njegova rodbina, moraju
bili sigurni da im je rođeni prvorođeni potomak. U uslovima
nedostatak DNK analize, jedina garancija ovog povjerenja mogla bi biti
nevinost neveste. Inače, ritual crvene jabuke, koji mnogi
koji se smatra jednim od najstarijih, počeo se provoditi tek u sovjetskim godinama.
Ujutro, nakon prve bračne noći, u znak izjave o nevinoj nevinosti,
njenoj majci šalju crvene jabuke i flašu rakije povezane crvenom bojom
traka. U stara vremena, tokom prve bračne noći, najstariji se oženio
mladenkina prijateljica ili kuharica stajala je ispred vrata, a nakon toga je obavijestila sve o tome
činjenica da je nevjesta bila djevica, i za to je primala darove, i muškarci
popeo se na krov i pucao u zrak prenoseći vijest
cijeli komšiluk.

Armenci su oduvijek vjerovali u znamenja i praznovjerja. Mnogi od njih došli su do naših dana još iz pretkršćanskih vremena, neki su se pojavili kasnije. Svadbena proslava nije izuzetak, na armenskim svadbama se može posmatrati cela linija radnje, radnje i praznovjerja koja su nam došla iz prošlosti.

1. Kiša ili sneg na dan vašeg venčanja, na sreću (vreme je zadovoljno događajem).

2. Ako mačka ili pas kihnu u kući uoči vjenčanja, mlada će biti sretna u braku.

3. Duga haljina mladenke imaju dug bračni život.

4. Nakon što je mlada obukla vjenčanicu, supruga kavora (kuma) 7 puta uvija veo nad glavom kako bi život nove porodice bio sretan.

5. Prije ceremonije vjenčanja mladoženja ne smije vidjeti mladu vjenčanica.

6. Prije nego što mladoženja odvede mladu iz očeve kuće, muškarac (od mladenine braće) na vratima, sa bodežom u rukama, traži otkup za nju. Što je otkupnina skuplja, srećniji život mladenci.

7. Zatvorene mladenkine cipele na sreću u kući.

8. Oženite roditeljsko prstenje - ponovite ih porodični odnosi.

9. Mlada i mladoženja treba da nose prsten do osnove prsta, kako bi ljubav u porodici bila jaka.

10. Za razliku od drugih naroda, Jermeni nose burme na prstenjaku leve ruke. Veruje se da vena (ili nerv) domalog prsta vodi direktno do srca, kao simbola večne ljubavi.

11. Tokom vjenčanja, ako svijeće mladih ljudi gore ravnomerno i glatko, porodični život će biti miran.

12. Lutke na haubi automobila - zaštita mladenaca od zla oka.

13. Da bi porodica imala blagostanje u kući, prije ulaska u kuću, svekrva stavlja cijeli lavaš na ramena mladenaca.

14. Nakon vjenčanja, svadbeni kortej mora krenuti drugim putem kako se mladenci ne bi vratili u prijašnji život.

15. Ko prvi pređe kućni prag, taj će voditi porodicu.

16. Na pragu kuće mlada i mladoženja lome tanjire i pregaze njene krhotine. Slomljeni komadi - dug bračni život bez svađa.

17. Sat i pribor za rezanje ne daju se na vjenčanju, kako se ne bi skratilo doba porodičnog života i ne bi se umiješali mladenci.

18. Na kućnom pragu mladoženjina majka mladence počasti medom, da im život bude isto tako sladak.

19. Prilikom svadbenog obreda mladenki se stavlja dječak u krilo tako da prvorođenac u porodici bude muško.

20. Tokom praznika svatovi dijele gostima svadbeni taros (տարոս) koji će donijeti prosperitet drugim porodicama, a neoženjenima i neoženjenima najavljuju brzo vjenčanje.

21. Devojka koja je uhvatila svadbeni buket uskoro će se udati.