Božić je jedan od najomiljenijih hrišćanskih praznika. Ovo je praznik djetinjstva, tajanstven, radostan, domaći, ugodan. Kod nas se sam Božić vezuje za Novu godinu, odnosno za nešto novo, nepoznato i divno. I to nije slučajno, jer je novorođenče rođeno u Betlehemu ljudima dalo novu nadu, novu priliku i novi život.

Dolazak praznika

U početku se u kršćanskim crkvama Božić nije slavio odvojeno, jer je bilo vrlo teško izračunati tačan datum rođenja Isusa Krista. Božić se slavio na isti dan kao i Krštenje Gospodnje koje se u crkvama slavi 19. januara, a po starom – 6. januara.

Prvi put je praznik Rođenja Hristovog odvojen od Bogojavljenja u rimskoj crkvi u prvoj polovini 4. veka, prema legendi, za vreme pape Julije. U jednom rimskom kalendaru, sastavljenom najkasnije 354. godine, 25. decembar je već prikazan kao "Kristov rođendan u Betlehemu". Zašto je izabran baš ovaj dan? Paganski rimski kult je posebno svečano počastio zimski solsticij, ali ne na dan kada se odigrao (8-9. decembar), već u dane kada je postao opipljiv za sve, tačnije krajem decembra. U rimskom kalendaru iz 4. veka ovaj paganski praznik pada 25. decembra. Kako bi odvratili kršćane od njega, u Rimu je 6. januar odgođen na današnji dan sjećanja na Rođenje Hristovo, rođenje duhovnog vječnog Sunca.

Podsjetimo da se u crkvenoj tradiciji Isus Krist naziva Suncem istine, budući da je donio na zemlju svjetlost istinskog spoznanja Boga. Naravno, to je učinjeno nakon što je car Konstantin proglasio hrišćanstvo državnom religijom. Ova činjenica nimalo ne umanjuje značaj ovog praznika, jer je, kao što smo već rekli, simbol rođenja Spasitelja Isusa oduvijek slavila Crkva. Apostol Pavle je u 1. Timoteju 3:16 napisao: "I nesumnjivo - velika tajna pobožnosti: Bog se javio u tijelu, opravdao se u Duhu, pokazao se anđelima, propovijedao među narodima, prihvaćen vjerom u svijet, uzašao u slavi."... Bog se pojavio u tijelu! Ovo je smisao praznika Božića!

Primjer rimske crkve slijedile su crkve kršćanskog istoka. Drevna crkva nije znala tačno ne samo dan, već ni mesec Hristovog rođenja. Prema Klementu Aleksandrijskom (III vijek), neki su vjerovali da se ovaj događaj dogodio 20. maja, drugi - 6. ili 10. januara. Prema trećim svjedočanstvima iz II-III vijeka, Rođenje Hristovo je tempirano na 25. ili 28. mart. Ali već u IV vijeku Crkva je došla do jednoglasnog rješenja ovog pitanja upravo u korist 25. decembra na osnovu otprilike sljedećih razmatranja. Mesec i dan Hristove smrti tačno su poznati iz jevanđelja. A u Crkvi je odavno rašireno vjerovanje da je Krist trebao biti na zemlji pun broj godina kao savršen broj. Iz ovoga je proizašlo da je Hristos začet istog dana kada je i stradao, odnosno na jevrejsku Pashu, koja je pala 25. marta te godine. Računajući od ovog datuma 9 mjeseci, dobili smo datum za Rođenje Hristovo - 25. decembar. Ovaj datum je već prihvatio sveti Ipolit (III vek), brane ga sveti Zlatoust i blaženi Avgustin.

Rane tradicije u Rusiji

U Rusiji se Božić počeo slaviti u 10. veku. Dugo je bio tih i miran odmor. Badnje veče - Badnje veče - proslavljen je skromno i u palatama ruskih careva i u seljačkim kolibama. Ali sutradan je počela zabava i veselje – Božić. Išli su kući sa pesmama, priređivali kolo i igre, obučeni u medvede, svinje i razne zle duhove, plašili decu, devojčice i čudili se. I naravno, odali su počast "zelenoj zmiji". Za veću uvjerljivost izrađene su zastrašujuće maske od različitih materijala. Inače, od 16. veka božićne maske se zvanično zovu šolje i šolje. U selima je cijeli svijet slavio Božić, krećući se od kolibe do kolibe. Ali čak iu gradovima, božićne svečanosti bile su poznate po velikom obimu. Običan narod se zabavljao na trgovima gdje su bili postavljeni separei, vrtuljke, pijace, šatori za čaj i votku. Imućniji ljudi ostajali su do kasno u restoranima i kafanama. Trgovci su se vozili u trojkama. Plemeniti dostojanstvenici su organizovali balove.

Ako je do 18. stoljeća Božić bio pretežno crkveni i porodični praznik, tada je pod Petrom I postao svjetovniji. Kraj decembra - početak januara u Sankt Peterburgu se pretvorio u neprekidan niz svečanosti, balova, maskenbala. Petar je slavlje Božića preuzeo iz Evrope. Običaj postavljanja božićnog drvca na Novu godinu uveo je isti Petar I, ali tek od 1830-ih okićeno božićno drvce postalo je neizostavan atribut i ruskog Božića i Nove godine.

Većina evropskih zemalja i Sjedinjenih Država Božić slave po gregorijanskom kalendaru - 25. decembra, a Rusija - po julijanskom kalendaru - 7. januara. Ruska pravoslavna crkva nespremnost da se pređe na novi stil objašnjava činjenicom da će u tom slučaju struktura crkvene godine biti poremećena.

Povratak jevanđeoskog značenja

Dolaskom evanđelske poruke u našu zemlju i početkom preporoda, nanovo rođeni hrišćani počeli su da promišljaju praznik Božića. Treba napomenuti karakteristike i početak evanđeoskog buđenja u raznim regijama Ruskog carstva. Na Kavkazu i u provinciji Tauride, preporod je započeo propovijedi među Molokanima. Molokani su, zajedno s pravoslavnim obredima, odbacili sve ostale biblijske praznike, vjerujući da je na prvom mjestu duhovno ispunjenje zapovijedi, koje treba izraziti u božanskom životu. Shodno tome, nisu slavili nikakve praznike. Tradicija proslave Božića došla je na ove prostore nakon što su se razni evangelistički potoci u Rusiji spojili u jednu moćnu rijeku, koja je kasnije postala moćan evangelističko-baptistički pokret.

Na jugu Ukrajine na evanđeosko buđenje utjecali su njemački kolonisti, koji su organizirali krugove za proučavanje Svetog pisma i nazvani su stundisti, od njemačke riječi "stunde" - sat ili vrijeme za Bibliju. Ovi krugovi su osnovani u vezi sa početkom velikog duhovnog buđenja među potomcima nemačkih doseljenika. Krajem 18. veka Katarina II potpisala je manifest, prema kojem su Nemci mogli da se presele iz Evrope u južnu Rusiju da bi razvili pustinjske zemlje. Nekoliko stoljeća niko se nije nastanio na ovim plodnim zemljama zbog činjenice da su ih neprestano napadali Turci i krimski Tatari, ali Katarina je oslobodila Krim od turske vlasti, a tok imigranata iz Evrope slio se u ove zemlje. Napoleonovi ratovi su besneli u Evropi u to vreme, i uglednim hrišćanima je tamo bilo veoma neprijatno. Kršćanski disidenti tog vremena, luterani, menoniti, iskoristili su poziv da se presele u Rusiju. Među njima su lutali pijetistički osjećaji, zasnovani na ličnoj pobožnosti. Od njih su ukrajinski štundisti, koji su kasnije postali evangelički kršćani-baptisti, usvojili dobru tradiciju proslave Božića u ugodnoj kućnoj atmosferi uz obaveznu svečanu trpezu, božićni poklon, bogosluženje i klečeće molitve u božićnoj noći. Odatle će krenuti divne božićne pjesme, toliko voljene u našem bratstvu. Dobar je običaj da na božićne dane svim komšijama i poznanicima naviještate Spasitelja Hrista, pozovete goste u svoj dom i stavite na trpezu najbolje zalihe hrane posebno sačuvane do tog dana. Do sada je u ukrajinskom bratstvu sačuvan običaj: u božićnoj noći neophodno je skloniti i ugrijati potrebite, udovicu, siroče i pokazati dobra djela milosrđa.

Božić prije revolucije

Posebno treba spomenuti Sankt Peterburg. Evanđeosko preporod je tamo došlo nekoliko godina kasnije nego na Kavkazu iu južnoj Rusiji. Ovaj događaj je povezan sa propovijedi lorda Redstocka u salonima visokog društva Sankt Peterburga. Najviše plemstvo Rusije postalo je slušaoce Jevanđelja. Ovi ljudi, posjedujući bogatstvo, moć, obrazovanje, pokleknuli su pred Kristom i počeli živjeti potpuno novim životom. Njihovo kršćanstvo je od početka bilo aktivno i praktično. Otvorili su svoje domove za sve sfere života. Grof je sjedio pored fijakera, princeza - pored jadnog studenta. Od samog početka, ministarstvo se počelo razvijati za obespravljene i bolesne, one koje je društvo odbacilo. Sada ovu vrstu ministarstva nazivamo društvenim. Peterburški vjernici su iskazivali brigu za zatvorenike, djecu, udovice, samohrane majke, studente. Na Božić su organizovani praznici za djecu upravo iz takvih slojeva stanovništva.

Princeza Natalija Fedorovna Lieven - supruga majstora ceremonije na dvoru Aleksandra II, njena sestra - princeza Vera Fedorovna Gagarina i njihova rođaka Elizaveta Ivanovna Chertkova - udovica generala ađutanta Chertkova, kći grofa Chernyshova -Krutikova, heroja rata 1812. godine, počeli su aktivno učestvovati dajući sredstva i otvarajući svoje domove za organizaciju ovakvih proslava. Okupljali su djecu, s njima učili božićne pjesme, darivali ih, brinuli o njihovom biću.

Tada će mnoga od ove djece postati aktivni službenici evanđeoskih crkava. Protjerivanjem iz Rusije 1884. vođa peterburškog evangelističkog preporoda V.A.Paškova i M.Korfa, ovi božićni praznici neće prestati. I dalje će ih organizirati zajednica Sankt Peterburga, čiji će pastor biti Ivan Veniaminovič Kargel. Ovoj zajednici pridružiće se i Ivan Stepanovič Prohanov, koji će postati jedan od vođa omladinskog evangelističkog pokreta, a kasnije i organizator Unije evangeličkih hrišćana. Evanđeoski kršćanski omladinski krugovi će nastaviti divnu tradiciju organiziranja posebnih božićnih zabava. Tokom božićne sezone odvijao se veliki broj evangelizacijskih događaja. Nakon 1917. godine, praznik Božića je čvrsto ušao u život mjesnih crkava. Štaviše, na Božić su se nekoliko puta sastali sveruski kongresi evangelističkih hrišćana-baptista. Za vrijeme Božića na ovim kongresima služena je večera Gospodnja, a potom su delegati izašli na ulicu i pozvali sve na svečane božićne liturgijske sastanke, gdje su ljudi mogli čuti radosnu vijest o rođenju Isusa Krista. Ovo se odvijalo pored poslovnih sastanaka na kongresima.

Godine 1929. u Sovjetskom Savezu usvojeno je novo vjersko zakonodavstvo, prema kojem je život lokalne crkve bio oštro ograničen. To je bilo zbog činjenice da je komunistička vlada planirala zauvijek ukinuti vjeru zemlje i izbrisati svu vjeru u Boga iz srca. Stoga je sam pojam Božića snažno iskorijenjen, usađena je široka proslava Nove godine. Spominjanje Božića moglo se naći samo u literaturi koju su ruski klasici pisali prije 1930. Istina, bilo je rijetkih izuzetaka. Život lokalnih evanđeoskih crkava bio je ograničen krutim okvirom bogoslužja koji je bio jasno reguliran. Zabranjene su sve vrste djece, omladine, socijalne službe. Ipak, kršćani su i dalje pokušavali slaviti Božić na poseban način. Da, tokom rata to se dešavalo uglavnom ilegalno, sa izuzetkom nekoliko molitvenih dana. A nakon rata, kada je već bilo više bogomolja, održan je svečani Božićni sastanak. Na primjer, tokom proslave Božića u januaru 1959. u Lenjingradskoj crkvi, vodeći brat M. A. Orlov otvorio je sastanak kratkom molitvom. "Tiha noć, divna noć", pjevuše gomila ove divne božićne pjesme! Nastavljajući slikanje ove svečane noći, hor izvodi "Pastiri dremaju u polju". Brat Orlov je pročitao o Hristovom rođenju iz Jevanđelja po Luki 2:1-7 i primetio razliku u sprovođenju popisa u to vreme (u mestu rođenja) i sada (u mestu stanovanja). "Gospodu je bilo drago", rekao je brat, "što je naš Spasitelj rođen na svijetu ne u bujnim stanovima, već u siromašnim jaslama, na slami." Svi prisutni su u molitvi proslavljali Boga za najveći dar ljudima - rođenog Bogomladenca Hrista, nakon čega je otpjevana svečana himna horski i opštim pjevanjem: "Slava na visini Bogu..." Zatim su sa propovjedaonice izgovorili reč o Spasitelju kao žrtvi za spasenje ljudi na osnovu Hristovih reči zapisanih u Jevrejima 10:5-7: "Nisi želeo žrtve i prinose ... evo me ... da vršim Tvoju volju, o Bože."; o velikom značaju Božićne zvijezde, koja je pomogla magovima da pronađu Božansko dijete i poklone mu se. „Magovi su doneli darove Hristu“, rekao je brat G. Jakovljev, „i s kakvim smo se srcem pojavili pred Gospodom, koje smo darove prineli Njemu?“ U svom završnom govoru, brat Orlov je istakao zadivljujuću poslušnost pastira, koji su, pošto su poslušali reči anđela, odmah otišli u Vitlejem da se poklone Hristu. Koliko je ta potpuna poslušnost Bogu potrebna za sve vjernike! U završnoj molitvi svi prisutni su izrazili žarku zahvalnost Bogu za rođenje Spasitelja ljudi na svijetu! Susret je završen pjevanjem radosne pjesme „Vječni Bog nam dade dijete“. Ovo je bilo tipično božićno okupljanje u to vrijeme, ali nije moglo biti više.

Krajem 1950-ih, ateistička mašina je ponovo počela da napada Crkvu. Ali vrata pakla ponovo je nisu mogla savladati, a Crkva je živjela i slavila Božić. Vjernici su se trudili da pozovu jedni druge u posjetu, da jedni drugima daju barem male skromne božićne poklone. Božić je djeci donio posebnu radost. Roditelji vjernici željeli su da se ovaj dan pamti kao praznik. Mnogi kršćani baptisti se sjećaju da su za Božić roditelji svojoj djeci priredili posebno iznenađenje. Uveče se porodica okupila oko Reči Božije. Pošto je bilo malo primeraka Biblije, ljudi su pokušavali da dođu u kuću u kojoj se nalazila kako bi čuli neverovatnu vest o rođenju bebe te noći. Čitamo čudesno očuvane stare kršćanske časopise koji su izlazili u zemlji do 1929. godine. Kasnije, kada su se prijemnici pojavili, slušali su zapadnjačke hrišćanske božićne programe, probijajući se kroz smetnje zraka.

Danas slavimo i Božić. Neka ovo bude svijetli praznik, koji će biti obilježen našim dobročinstvom, žrtvom, ljubavlju prema nastradalim ljudima, kao što je to postala tradicija u baptističkom pokretu.

U kontaktu sa

Rođenje

Praznik svijetlog dana Rođenja Hristovog vratio se u Rusiju i od 1991. godine postao je "pravi" praznik - Rezolucijom Vrhovnog sovjeta RSFSR-a 7. januar je proglašen neradnim danom. Sam praznik je iznenađujuće "djetinjast", možda čak i "djetinjastiji" od svih pravoslavnih praznika. Pogledajte kako djeca doživljavaju Božić! I svi smo mi mala djeca na ovaj dan i uoči njega. Jasno je da je dugogodišnji progon kršćanstva u SSSR-u doveo do zaborava mnogih tradicija i ritualnih ceremonija...

Zašto se Božić u pravoslavlju slavi 7. januara? Kako se slavio Božić u Rusiji. Bogosluženje na Rođenje Hristovo. Hrana za Božić.

Naš grad mete prahom,

Božić nam ponovo dolazi ...

Želimo vam samo najbolje

Šta možete poželeti svojim prijateljima.

Istorija praznika Božića

Rođenje Hristovo jedan je od velikih praznika hrišćanstva i pripada dvanaest velikih dvanaest praznika. U istočnoj crkvi praznik Rođenja Hristovog smatra se drugim nakon Uskrsa. A u zapadnoj crkvi, u nekim denominacijama, ovaj praznik se časti čak i više od Uskrsa. To je zato što Rođenje Hristovo simbolizira mogućnost spasenja koja se ljudima otvara dolaskom u svijet Isusa Krista. U istočnim zemljama Uskrs simbolizira duhovno uskrsnuće osobe, koje se više poštuje nego Rođenje Hristovo.

Pravila za proslavu Rođenja Hristovog konačno su formirana u 4. veku. Tako, na primjer, ako predvečerje praznika padne u nedjelju, prvo pravilo Teofilakta Aleksandrijskog koristi se za obilježavanje ovog praznika. Uoči praznika, umjesto uobičajenih sati, čitaju se takozvani kraljevski sati, prisjećaju se različita starozavjetna proročanstva i događaji vezani za Rođenje Hristovo. U popodnevnim satima održava se liturgija Vasilija Velikog, u slučaju da se veče ne odvija u subotu ili nedjelju, kada se slavi liturgija svetog Jovana Zlatoustog, u uobičajeno vrijeme. Cjelonoćno bdjenje počinje Velikom molitvom, koja proročkom pjesmom „Kao što je s nama Bog“ izražava duhovnu radost povodom Rođenja Hristovog.

Međutim, lijep i svečan praznik Rođenja Hristovog slavi se u različitim zemljama ne na isti način, već nosi otisak običaja i tradicije određenog naroda. Tako se, na primjer, u katoličanstvu Rođenje Hristovo slavi veličanstveno i svečano sa tri službe: u ponoć, u zoru i popodne. Ova konstrukcija praznika simbolizuje rođenje Isusa Hrista u krilu Očevom, u utrobi Majke Božje i u duši vernika. Još od vremena Franje Asiškog u katoličkim crkvama postavljaju se jasle s figurom Malog Krista kako bi se vjernici mogli klanjati liku novorođenog Isusa Krista. Grade se jaslice (tj. pećina u kojoj je rođen Isus Hrist) sa likovima Svete porodice iu pravoslavnim crkvama.

I u katoličanstvu i u pravoslavlju, tokom božićne propovijedi, posebno se ističe ideja da se rođenjem Isusa Krista (koje simbolizira dolazak na svijet Mesijinog naroda) otvara mogućnost svakom vjerniku da postigne spasenje dušu i kroz ispunjenje Hristovog učenja primiti večni život i nebesko blaženstvo. U narodu je praznik Rođenja Hristovog bio popraćen narodnim veseljima, pjesmama i igrama, druženjima i pjesmama, božićnom zabavom.

Božić u Rusiji

Rođenje Hristovo je "drugi Uskrs"; veliki praznik, sveti dan, počašćen više nego svi ostali dani u godini - posle dana Hristovog Svetlog Vaskrsenja.

Noćno nebo iznad Vitlejema treperi od zvijezda... I zajedno sa pastirima čujemo anđeosko pjevanje, vidimo anđela jevanđelista i radujemo se rođenju čudesnog Otročata. Ali naša radost nije tako divlja kao oduševljenje pagana. Ona je tiha, Kristijane. Znamo da patnja i smrt čekaju ovu Bebu. On, nevini, biće nepravedno osuđen, a oni zbog kojih se pojavio u svetu će viknuti Pilatu: "Raspni! Raspni Ga!" Stoga je radost dolaska Božijeg obojena tugom. Ali isto tako znamo da je došao radi vaskrsenja, da nas izbavi od smrti i pobijedi zlo. I opet je mir u mojoj duši.

Za pravoslavne kršćane u Rusiji, Gruziji, Svetoj zemlji, kao i za neke druge crkve istočnjačkog obreda, dan koji se tradicionalno smatra Isusovim rođendanom doći će kasnije.

Privremena razlika između proslava Božića od strane različitih crkava posljedica je činjenice da većina zemalja u Evropi i Sjedinjenim Državama slave Božić po gregorijanskom kalendaru - 25. decembra, a Rusija - po julijanskom kalendaru, 7. januara (tj. Decembra 25. po gregorijanskom kalendaru poklapa se sa 7. januarom po starom stilu).

U julijanskom kalendaru, prosječna dužina godine u intervalu od 4 godine iznosila je 365,25 dana, što je 11 minuta 14 s duže od tropske godine. Dužina godine po gregorijanskom kalendaru je u prosjeku 365,2425 dana, što je samo 26 s duže od tropske godine.

Razlika između starog i novog stila 1582. godine (u godini kada ga je u Evropu uveo papa Grgur) iznosila je 10 dana, u 18. veku - 11 dana, u 19. veku - 12 dana, odnosno 20 dana - 13 dana.

Kod nas je gregorijanski kalendar uveden 1918. godine, ali Ruska pravoslavna crkva i danas koristi julijanski kalendar, objašnjavajući nevoljkost da se pređe na novi stil činjenicom da će tada biti poremećena struktura crkvene godine. .

Kako se slavio Božić u Rusiji

A Božić je kao mađioničar, mađioničar

Kao dragocen talisman.

Zdravlje, energija i zabava,

I pustite ga da vam pruži sreću.

U Rusiji se Božić počeo slaviti u 10. veku. Dugo je bio tih i miran odmor. Badnje veče - Badnje veče - proslavljen je skromno i u palatama ruskih careva i u seljačkim kolibama. Ali sutradan je počela zabava i veselje – Božić.

Išli su kući sa pesmom, priređivali kolo i igre, obučeni u medvede, svinje i razne zle duhove, plašili se deca i devojčice, čudili se. Za veću uvjerljivost izrađene su zastrašujuće maske od različitih materijala. Inače, od 16. veka božićne maske se zvanično zovu šolje i šolje.

Običan narod se zabavljao na trgovima gdje su bili postavljeni separei, vrtuljke, pijace, šatori za čaj i votku. Imućniji ljudi ostajali su do kasno u restoranima i kafanama. Trgovci su se vozili u trojkama. Plemeniti dostojanstvenici su organizovali balove. U selima je cijeli svijet slavio Božić, krećući se od kolibe do kolibe. Moskovljani su na Božić išli u šetnju Petrovskim parkom. Maryina gaj, Ostankino, Sokolniki.

Ruski vladari su bučno slavili Božić

Petar Prvi se rugao božićnim igrama. U kraljevskim odajama svi su se oblačili, pjevali pjesme, čudili se. Sam vladar sa svojom brojnom pratnjom obilazio je kuće plemića i bojara. Istovremeno, svi bi se trebali revno zabavljati - ko god da je imao "kiselo lice", tukli su ga batinama.

Jelisaveta Petrovna proslavila je Božić po starim ruskim običajima. Dvorjani su se trebali pojaviti na dvoru u kostimima, ali bez maski. I sama carica se obukla, a carica je takođe volela da peva božićne pesme sa devojkama.

Katarina Velika cijenila je narodnu zabavu i zabavu i često je u njima sudjelovala. U Ermitažu su svirali zaljubljenike u slijepe, oduzimali im novac, mačku i miša, pjevali pjesme, a carica je poletno plesala sa seljacima.

Božanska služba na Božić

U 5. veku Anatolij, patrijarh carigradski, a u 7. veku Sofonije i Andrej Jerusalimski, u 8. veku Jovan Damaskin, Kozma Majumski, kao i German, carigradski patrijarh, pisali su crkvene pesme za praznik Sv. Rođenja Hristovog, koje koristi sadašnja crkva. Izvodi se i Božićni kondak „Bogorodice sada...“ koji je napisao Prečasni Roman Slatki pjevač.

Hristos se rodi - hvala!

Kriste s neba - otresi ga!

Hristos na zemlji - uzdigni se

Pevaj Gospodu, sva zemljo,

I pjevajte s radošću ljudi,

Yako postanite slavni!

Sveta Liturgija se služi u crkvi. U sredini hrama, gde je uobičajeno izložena praznična ikona, nalazi se pećina od smrčevog grančica, posuta zvezdama. Nisu zaboravljena ni manja braća, svjedoci Božića: bubamara i tele. Oni takođe učestvuju u proslavi. Možda da bi se približili velikoj misteriji? A za to se, prema Kristu, mora postati poput djece.

Sam praznik je iznenađujuće "djetinjast", možda čak i "djetinjastiji" od svih pravoslavnih praznika. Pogledajte kako djeca doživljavaju Božić! I svi smo mi mala djeca na ovaj dan i uoči njega. Zajedno kitimo jelku - i koliko radosti svi imaju!

Kako bi se na adekvatan način pripremila za praznik Rođenja Hristovog, Crkva je ustanovila vrijeme pripreme – Božićni post. Tokom cijelog posta treba se suzdržati od zabave, gubljenja vremena na užitke, od besposlice - uostalom, predstoji pravi praznik.

Sve više mjesto u svakodnevnim službama zauzimaju napjevi o božićnim događajima, a post je sve strožiji. Zadnja sedmica prije Božića bazirana je na Velikoj sedmici. A dirljive, mučne melodije Passionatea osnova su predbožićnih pjesama.

Badnje veče - Badnje veče... Iščekivanje je dostiglo svoj vrhunac. Na ovaj dan liturgija se kombinuje sa večernjom, čime se označava početak narednog dana, jer crkveni dan počinje uveče. Shodno tome, nakon svečane Liturgije i večernje povezane s njom, dolazi vrijeme prvog dana Božića. Ali objava još nije otkazana. Kao hranu nudi nam se posebna predbožićna hrana - "sirup". To je ono što je dalo ime Badnjaku - Badnje veče. U Rusiji su se zrna pšenice kuvana sa medom zvala "Sočivom". I to nije samo običaj. Kao i sve što je posvećeno crkvenom tradicijom, badnjak ima svoje duboko simbolično značenje. Sa saosećanjem se sjećamo Hrista Bogočovjeka, poput mudraca, videći u Njegovom Rođenju zemaljski podvig, smrt i Vaskrsenje. Na kraju krajeva, zrno je jevanđeoska slika smrti i vaskrsenja: "...ako pšenično zrno padne na zemlju ne umire, onda ostaje jedno, ako umre, stvoriće mnogo ploda...". U Njegovoj smrti zalog je Njegovog vaskrsenja i našeg vaskrsenja.

I u Božiću vidimo tip Vaskrsenja. I ovdje je pećina, a noć Božića je kao noć budućeg vaskrsenja, anđeo je objavio pastirima o rođenju divnog djeteta - i anđeo propovijeda ženama mironosicama o vaskrsenju Hristovom i darivanje nam večnog života...

Božićna hrana

Glavno obredno jelo kod pravoslavaca je kutija, koja se priprema na Badnje veče (6. januara). Za pripremu ovog jela možete koristiti kuhana zrna žitarica - pšenicu, ječam ili pirinač. Evo tipičnog recepta za jednostavnu kutju: 0,5 kg pšenične krupice prelijte hladnom vodom i kuhajte dok ne omekša. Ocedite vodu, razblažite čašu meda sa 4 šoljice vode i prelijte pšenicu, lonac sa ovom mešavinom stavite na vatru, prokuvajte i ohladite. U složenijim receptima masi se dodaju orasi, grožđice i tucani mak.

Treba napomenuti da su i pravi pravoslavni hrišćani dužni da se pridržavaju određenih ograničenja u ishrani na praznike - od 28. novembra do 6. januara nastavlja se 40-dnevni krsni post. Ovih dana ponedjeljkom, srijedom i petkom ne smijete jesti mesnu i mliječnu hranu, jaja, ribu i biljno ulje. Nakon 19. decembra (Sv. Nikola) riba je dozvoljena samo subotom i nedjeljom. Posljednji dani posta od 2. do 6. januara su najstroži, dozvoljena je samo jednostavna biljna hrana, a zatim samo u večernjim satima. Strogi post se, naravno, poštuje i na Badnje veče, kada se može jesti samo uz pojavu prve zvijezde i samo uz piće (kutyu). Prva zvijezda bi trebala podsjetiti na novozavjetnu zvijezdu koja je pokazivala put mudracima u Vitlejem do novorođenog Isusa.

Praznik Rođenja Hristovog bio je jedan od najomiljenijih u Rusiji, jer je označio važan period. S jedne strane je završen Krsni post, a s druge se ocrtao Veliki post. Da, i samo vrijeme, kada je sav posao u domaćinstvu zamro, pretpostavljalo je odvraćanje od svakodnevnih briga i radosni susret rođenja Spasitelja. Koje su tradicije proslave Hristovog rođenja postojale u Rusiji?

Na selu

Seljaci su razvili svoje posebne običaje proslavljanja Rođenja Hristovog, koji su se razlikovali od urbanih tradicija. Dakle, predvečerje praznika - Badnje veče - održano je u strogom postu. Počeli su da jedu tek sa usponom prve zvezde u noći sa 6. na 7. januar. U isto vrijeme, sam obrok izveden je na poseban način. Na Badnje veče, prije zalaska sunca, cijela porodica je stajala na molitvi. Na kraju je vlasnik kuće uzeo upaljenu voštanu svijeću i pričvrstio je na jedan od kruhova koji je ležao na stolu. Potom je iz dvorišta donesen pregršt slame i sijena koji je prekrivao prednji "crveni" (sa ikonama) ugao kuće. Ispod ikona je stavljen i nemljeveni snop raži i kutije (kaša razrijeđena medom). Nakon toga je cijela porodica sjela za sto.

Ove ceremonije imale su dvostruko značenje. S jedne strane, u njima su ostali elementi paganske prošlosti Slovena - slama, sijeno itd., simbolizirali su buđenje stvaralačkih snaga prirode, početak novog životnog ciklusa nakon duge zime. S druge strane, položeno je i hrišćansko značenje: slama i sijeno su bili simbol jasla (hranilice za stoku), u kojima je Spasitelj bio po rođenju, a postavljeni u „crveni“ ugao, ličili su na pećinu Rođenje.

Nakon noćnog obroka svi su izašli u šetnju i počele su pjesme. Koledovanje se sastojalo u činjenici da su se mladi dječaci i djevojčice, a ponekad i djeca, okupljali u grupe i krećući se od jednog dvorišta do drugog pjevali male pjesme pod prozorima u čast Rođenja Spasiteljevog. Po običaju, vlasnik kuće pozivao je mlade ljude ili barem starijima davao novac, hljeb, slatkiše i alkohol.

Seljaci su pokušali da slave praznik u crkvi na službi. Međutim, nakon svečane službe počelo je pravo veselje. Kako su primijetili domaći etnografi, na praznik Rođenja Hristovog mnogo su pili u selima. Dešavalo se da jedini koji mogu stati na noge nakon žurke budu mala djeca i adolescenti. Pa ipak, mladi su nastavili da pjevaju pjesme i hvale rođenje Spasitelja. Ljudi iz časti po pravilu su pjevali tropar praznika, a na kraju su dodali i malu pjesmu. Jedan od njih je zvučao ovako:

Blažena Djevica Marija

Rodila je Isusa Krista.

Stavio sam ga u jasle,

Zvezda je sjajno sijala

Ona je pokazala put do tri kralja -

Došla su tri kralja

Donosili su darove Bogu,

Pali su na koljena

Hristos se zvao...

U gradu

U gradovima je praznik Rođenja Hristovog bio vrijeme kada je čovjek napuštao uobičajenu rutinu svog života. Većina građana u čast praznika činila je djela milosrđa i dobročinstva. Ton u tome, po pravilu, davali su kralj i njegova pratnja.

Tako je, na primjer, uoči proslave Božića, kralj tradicionalno posjećivao ubožnice i zatvore, gdje je dijelio velikodušnu milostinju i hranio obespravljene iz svojih ruku.

Na sam praznik, pored učešća u svečanoj hramskoj službi, bio je običaj da se sveštenstvo poziva u njihov dom na molitvu. Po završetku, kralj je, a po njegovom primjeru i cijeli dvor, priredio dobrotvornu trpezu za siromašne i beskućnike, na kojoj je ponovo dijelio milostinju. Postoje dokazi da je za obavljanje djela milosrđa, kralj podizao svoje podređene, kao što je to učinjeno za službu. Općenito, Badnje veče i sam praznik bili su vrijeme gozbe, a ne rada.

Prema običaju, u ova dva dana nije bilo dozvoljeno suditi i raditi po narudžbi, trgovcima je bilo zabranjeno da sjede u svojim radnjama najmanje tri sata prije početka svečane službe. Pravoslavna crkva također je ovih dana pozvala vjernike da ostave sve svakodnevne brige.

Nažalost, praznična narodna tradicija nije uvijek bila pristojna. Obični građani vjerovali su da se u čast tako velikog praznika, pa čak i nakon posta, može prekinuti post alkoholom. Došlo je do toga da su se ovih dana čitave gomile ljudi okupljale u blizini pijanih kuća, kafana i kružnih dvorišta. Ruski istoričar Nikolaj Ivanovič Kostomarov ovom prilikom navodi izreku koja je bila uobičajena među građanima i karakteriše njihov odnos prema prazniku: „Ko se raduje prazniku, pijan je do ivice“.

Međutim, važno je napomenuti da se Ruska pravoslavna crkva oduvijek opirala takvom veselju i pozivala na pobožno proslavljanje Božića - na pohode krsta, molitve, pohvale i duhovnu radost. Kao opomenu za nesputano veselje, sveštenici su ljudima nametali pokore (crkvene kazne), a takođe su dugo izopštavali ljude od učešća u sakramentu Euharistije. Dakle, Crkva je pokušala zaštititi osobu od njegovih ovisnosti, podsjećajući na glavno značenje božićnih proslava - dolazak na svijet Spasitelja Isusa Krista.

Pripremio: Sergey Milov

Dmitrij Kostromin

Praznik svijetlog dana Rođenja Hristovog vratio se u Rusiju i od 1991. godine postao je "pravi" praznik - Rezolucijom Vrhovnog sovjeta RSFSR-a 7. januar je proglašen neradnim danom. Sam praznik je iznenađujuće "djetinjast", možda čak i "djetinjastiji" od svih pravoslavnih praznika. Pogledajte kako djeca doživljavaju Božić! I svi smo mi mala djeca na ovaj dan i uoči njega. Jasno je da je dugogodišnji progon kršćanstva u SSSR-u doveo do zaborava mnogih tradicija i ritualnih ceremonija...

Zašto se Božić u pravoslavlju slavi 7. januara? Kako se slavio Božić u Rusiji. Bogosluženje na Rođenje Hristovo. Hrana za Božić.

Naš grad mete prahom,

Božić nam ponovo dolazi ...

Želimo vam samo najbolje

Šta možete poželeti svojim prijateljima.

Malo istorije

Rođenje Hristovo jedan je od velikih praznika hrišćanstva i pripada dvanaest velikih dvanaest praznika. U istočnoj crkvi praznik Rođenja Hristovog smatra se drugim nakon Uskrsa. A u zapadnoj crkvi, u nekim denominacijama, ovaj praznik se časti čak i više od Uskrsa. To je zato što Rođenje Hristovo simbolizira mogućnost spasenja koja se ljudima otvara dolaskom u svijet Isusa Krista. U istočnim zemljama Uskrs simbolizira duhovno uskrsnuće osobe, koje se više poštuje nego Rođenje Hristovo.

Pravila za proslavu Rođenja Hristovog konačno su formirana u 4. veku. Tako, na primjer, ako predvečerje praznika padne u nedjelju, prvo pravilo Teofilakta Aleksandrijskog koristi se za obilježavanje ovog praznika. Uoči praznika, umjesto uobičajenih sati, čitaju se takozvani kraljevski sati, prisjećaju se različita starozavjetna proročanstva i događaji vezani za Rođenje Hristovo. U popodnevnim satima održava se liturgija Vasilija Velikog, u slučaju da se veče ne odvija u subotu ili nedjelju, kada se slavi liturgija svetog Jovana Zlatoustog, u uobičajeno vrijeme. Cjelonoćno bdjenje počinje Velikom molitvom, koja proročkom pjesmom „Kao što je s nama Bog“ izražava duhovnu radost povodom Rođenja Hristovog.

Međutim, lijep i svečan praznik Rođenja Hristovog slavi se u različitim zemljama ne na isti način, već nosi otisak običaja i tradicije određenog naroda. Tako se, na primjer, u katoličanstvu Rođenje Hristovo slavi veličanstveno i svečano sa tri službe: u ponoć, u zoru i popodne. Ova konstrukcija praznika simbolizuje rođenje Isusa Hrista u krilu Očevom, u utrobi Majke Božje i u duši vernika. Još od vremena Franje Asiškog u katoličkim crkvama postavljaju se jasle s figurom Malog Krista kako bi se vjernici mogli klanjati liku novorođenog Isusa Krista. Grade se jaslice (tj. pećina u kojoj je rođen Isus Hrist) sa likovima Svete porodice iu pravoslavnim crkvama.

I u katoličanstvu i u pravoslavlju, tokom božićne propovijedi, posebno se ističe ideja da se rođenjem Isusa Krista (koje simbolizira dolazak na svijet Mesijinog naroda) otvara mogućnost svakom vjerniku da postigne spasenje dušu i kroz ispunjenje Hristovog učenja primiti večni život i nebesko blaženstvo. U narodu je praznik Rođenja Hristovog bio popraćen narodnim veseljima, pjesmama i igrama, druženjima i pjesmama, božićnom zabavom.

* Božić u Rusiji *

Rođenje Hristovo je "drugi Uskrs"; veliki praznik, sveti dan, počašćen više nego svi ostali dani u godini - posle dana Hristovog Svetlog Vaskrsenja.

Noćno nebo iznad Vitlejema treperi od zvijezda... I zajedno sa pastirima čujemo anđeosko pjevanje, vidimo anđela jevanđelista i radujemo se rođenju čudesnog Otročata. Ali naša radost nije tako divlja kao oduševljenje pagana. Ona je tiha, Kristijane. Znamo da patnja i smrt čekaju ovu Bebu. On, nevini, biće nepravedno osuđen, a oni zbog kojih se pojavio u svetu će viknuti Pilatu: "Raspni! Raspni Ga!" Stoga je radost dolaska Božijeg obojena tugom. Ali isto tako znamo da je došao radi vaskrsenja, da nas izbavi od smrti i pobijedi zlo. I opet je mir u mojoj duši.

Gregorijanski i Julijanski ili Nova godina i "stara" nova godina

Sretan Božić, čestitam vam!

Zelim ti srecu i zdravlje, dobro svima,

Svetost, lukavstvo - u mjeri u kojoj sve,

Radost, sretno. Loše - ništa!

A za pravoslavne kršćane u Rusiji, Gruziji, Svetoj zemlji, kao i za neke druge crkve istočnjačkog obreda, dan koji se tradicionalno smatra Isusovim rođendanom doći će kasnije.

Privremena razlika između proslava Božića od strane različitih crkava posljedica je činjenice da većina zemalja u Evropi i Sjedinjenim Državama slave Božić po gregorijanskom kalendaru - 25. decembra, a Rusija - po julijanskom kalendaru, 7. januara (tj. Decembra 25. po gregorijanskom kalendaru poklapa se sa 7. januarom po starom stilu).

U julijanskom kalendaru, prosječna dužina godine u intervalu od 4 godine iznosila je 365,25 dana, što je 11 minuta 14 s duže od tropske godine.

Dužina godine po gregorijanskom kalendaru je u prosjeku 365,2425 dana, što je samo 26 s duže od tropske godine.

Razlika između starog i novog stila 1582. godine (u godini kada ga je u Evropu uveo papa Grgur) iznosila je 10 dana, u 18. veku - 11 dana, u 19. veku - 12 dana, odnosno 20 dana - 13 dana.

Kod nas je gregorijanski kalendar uveden 1918. godine, ali Ruska pravoslavna crkva i danas koristi julijanski kalendar, objašnjavajući nevoljkost da se pređe na novi stil činjenicom da će tada biti poremećena struktura crkvene godine. .

Kako se slavio Božić u Rusiji

A Božić je kao mađioničar, mađioničar

Kao dragocen talisman.

Zdravlje, energija i zabava,

I pustite ga da vam pruži sreću.

U Rusiji se Božić počeo slaviti u 10. veku. Dugo je bio tih i miran odmor. Badnje veče - Badnje veče - proslavljen je skromno i u palatama ruskih careva i u seljačkim kolibama. Ali sutradan je počela zabava i veselje – Božić.

Išli su kući sa pesmom, priređivali kolo i igre, obučeni u medvede, svinje i razne zle duhove, plašili se deca i devojčice, čudili se. Za veću uvjerljivost izrađene su zastrašujuće maske od različitih materijala. Inače, od 16. veka božićne maske se zvanično zovu šolje i šolje.

Običan narod se zabavljao na trgovima gdje su bili postavljeni separei, vrtuljke, pijace, šatori za čaj i votku. Imućniji ljudi ostajali su do kasno u restoranima i kafanama. Trgovci su se vozili u trojkama. Plemeniti dostojanstvenici su organizovali balove. U selima je cijeli svijet slavio Božić, krećući se od kolibe do kolibe.

Moskovljani su na Božić išli u šetnju Petrovskim parkom. Maryina gaj, Ostankino, Sokolniki.

I ruski suvereni su bučno proslavili Božić.

Petar Prvi se rugao božićnim igrama. U kraljevskim odajama svi su se oblačili, pjevali pjesme, čudili se. Sam vladar sa svojom brojnom pratnjom obilazio je kuće plemića i bojara. Istovremeno, svi bi se trebali revno zabavljati - ko god da je imao "kiselo lice", tukli su ga batinama.

Jelisaveta Petrovna proslavila je Božić po starim ruskim običajima. Dvorjani su se trebali pojaviti na dvoru u kostimima, ali bez maski. I sama carica se obukla, a carica je takođe volela da peva božićne pesme sa devojkama.

Katarina Velika cijenila je narodnu zabavu i zabavu i često je u njima sudjelovala. U Ermitažu su svirali zaljubljenike u slijepe, oduzimali im novac, mačku i miša, pjevali pjesme, a carica je poletno plesala sa seljacima.

Božanska služba na Božić

U 5. veku Anatolij, patrijarh carigradski, a u 7. veku Sofonije i Andrej Jerusalimski, u 8. veku Jovan Damaskin, Kozma Majumski, kao i German, carigradski patrijarh, pisali su crkvene pesme za praznik Sv. Rođenja Hristovog, koje koristi sadašnja crkva. Izvodi se i Božićni kondak „Bogorodice sada...“ koji je napisao Prečasni Roman Slatki pjevač.

Hristos se rodi - hvala!

Kriste s neba - otresi ga!

Hristos na zemlji - uzdigni se

Pevaj Gospodu, sva zemljo,

I pjevajte s radošću ljudi,

Yako postanite slavni!

Sveta Liturgija se služi u crkvi. U sredini hrama, gde je uobičajeno izložena praznična ikona, nalazi se pećina od smrčevog grančica, posuta zvezdama. Nisu zaboravljena ni manja braća, svjedoci Božića: bubamara i tele. Oni takođe učestvuju u proslavi. Možda da bi se približili velikoj misteriji? A za to se, prema Kristu, mora postati poput djece.

Sam praznik je iznenađujuće "djetinjast", možda čak i "djetinjastiji" od svih pravoslavnih praznika. Pogledajte kako djeca doživljavaju Božić! I svi smo mi mala djeca na ovaj dan i uoči njega. Zajedno kitimo jelku - i koliko radosti svi imaju!

Kako bi se na adekvatan način pripremila za praznik Rođenja Hristovog, Crkva je ustanovila vrijeme pripreme – Božićni post. Tokom cijelog posta treba se suzdržati od zabave, gubljenja vremena na užitke, od besposlice - uostalom, predstoji pravi praznik.

Sve više mjesto u svakodnevnim službama zauzimaju napjevi o božićnim događajima, a post je sve strožiji. Zadnja sedmica prije Božića bazirana je na Velikoj sedmici. A dirljive, mučne melodije Passionatea osnova su predbožićnih pjesama.

Badnje veče - Badnje veče... Iščekivanje je dostiglo svoj vrhunac. Na ovaj dan liturgija se kombinuje sa večernjom, čime se označava početak narednog dana, jer crkveni dan počinje uveče. Shodno tome, nakon svečane Liturgije i večernje povezane s njom, dolazi vrijeme prvog dana Božića. Ali objava još nije otkazana. Kao hranu nudi nam se posebna predbožićna hrana - "sirup". To je ono što je dalo ime Badnjaku - Badnje veče. U Rusiji su se zrna pšenice kuvana sa medom zvala "Sočivom". I to nije samo običaj. Kao i sve što je posvećeno crkvenom tradicijom, badnjak ima svoje duboko simbolično značenje. Sa saosećanjem se sjećamo Hrista Bogočovjeka, poput mudraca, videći u Njegovom Rođenju zemaljski podvig, smrt i Vaskrsenje. Na kraju krajeva, zrno je jevanđeoska slika smrti i vaskrsenja: "...ako pšenično zrno padne na zemlju ne umire, onda ostaje jedno, ako umre, stvoriće mnogo ploda...". U Njegovoj smrti zalog je Njegovog vaskrsenja i našeg vaskrsenja.

Za razliku od većine hrišćanskih zemalja, u Rusiji se Božić ne slavi 25. decembra, već 7. januara. To je zbog činjenice da se, za razliku od države koja je prešla na gregorijanski kalendar 1918. godine, crkva i dalje pridržava julijanskog, što zaostaje 13 dana od općeprihvaćenog gregorijanskog. Prema crkvenom kalendaru, 25. decembar upravo pada 7. januara.

Zajedno sa Rusijom, Božić se slavi 7. januara u zemljama uključenim u zonu kanonskog uticaja Ruske pravoslavne crkve - Bjelorusiji, Ukrajini, Moldaviji, kao i ruskom stanovništvu bliskog i dalekog inostranstva. Osim toga, u isto vrijeme Božić slave još dvije pravoslavne crkve - gruzijska i srpska, kao i neke grupe vjernika u drugim pravoslavnim zemljama - Grčkoj, Bugarskoj i Rumuniji. A Jermenska apostolska crkva, prema tradiciji, Božić će slaviti istovremeno sa krštenjem - 19. januara.

Zauzvrat, zvanične crkvene organizacije Grčke, Bugarske i Rumunije, kao i većina pravoslavnih vjernika u ovim zemljama, slave Božić zajedno sa zapadnim kršćanima - katolicima i protestantima - 25. decembra.

Napominjemo da se Božić praktički spojio s paganskim praznikom Božić, koji se slavio još u danima kada su naši daleki preci bili pagani. Mnogi božićni obredi postali su sastavni dio proslave Božića u Rusiji. Pod sovjetskom vlašću, za vrijeme vladavine službenog ateizma, izgubljene su gotovo sve tradicije vezane za proslavu rođenja Hristovog. Hvala Bogu, nije neopozivo, a u nastavku ćemo pokušati da vratimo sliku o tome kako je ruski narod proslavio dolazak Spasitelja u naš svijet.

Božić je dugo čekao, pripreme za to su bile
veoma skrupulozan i temeljan. Nekada su se za praznik pripremali unaprijed: izvršili generalno čišćenje u kući, postavili i kitili jelku, pripremali se za svečanu trpezu.

Božiću je prethodio četveronedeljni strogi post, koji se završavao uoči praznika - Badnje večeri, na koje se obično uzdržavalo od jela do kasno uveče, "do prve zvezde". Večera na Badnje veče bila je što mršavija. Jeli su samo ribu i povrće. Srećom, u Rusiji je bilo puno ribe - beluga, jesetra, smuđ, navaga, haringa, som, deverika...

Prava gozba s mesnim jelima počela je na Božić - nakon odlaska na noćnu slavsku službu u crkvi.

Božićna trpeza se ukrašavala na poseban način: ispod stolnjaka se obično stavljalo malo sijena ili slame (uspomena na jasle malog Isusa), a ispod stola - neki željezni predmet, na koji bi svi za stolom naizmjenično stavljali stopala u cilju očuvanja zdravlja tokom narednih godina (gvožđe simbolizuje zdravlje i snagu).

Nakon što se na nebu pojavila prva zvijezda, cijela porodica se okupila za stolom. Na prazniku su se kućni ljubimci i gosti počastili svim vrstama grickalica, mesom i ribom, aspikom i želeom. I, naravno, bilo je teško zamisliti božićni obrok bez pečene guske sa jabukama. Pržena ptica je ukras božićne trpeze. Piletina se služi hladna, guska ili patka - vruća. Jeli su piletinu sa kiselim krastavcima, paradajz i začinsko bilje, ljutu perad sa prženim krompirom. Zasebno se poslužuju salate od krastavaca, paradajza, kupusa, svježih i kiselih krastavaca, kiselih jabuka i brusnica. Na Božić su se u svakoj kući pekle pite i pite, kojima su se častili i oni koji su dolazili na “koledanje”. Koledare su šaljive pjesme koje su slavile rođenje Hristovo, ali nakon proslavljanja Spasitelja njihov sadržaj je postao sasvim običan, svečan na svjetovni način.

Za trpezom su jeli, pili, poželjeli jedni drugima sreću, čestitali jedni drugima Božić, a potom uručili poklone, obradujući djecu veliku radost. Sutradan su svi primili goste i sami otišli u posjetu.