Da li je moguće da ne poštuje roditelje u pitanju braka, odnosno da se oženi ili oženiš osobom, čija kandidatura ne odgovara roditeljima? Budući da živim u Kavkazu, ovaj je problem relevantan zbog nacionalnih i nekretnina predrasuda.

Teško je nedvosmisleno reći. Svaka situacija je pojedinac. Zanemarite mišljenje roditelja, posebno u vašoj dobi, ne bih. Donošenjem odluke, trebali bismo vagati sve "za" i "protiv" pred Bogom, društvu i njegove predviđene budućnosti. Osjećaji i emocije ne bi trebali slijepiti i ukloniti sve.

Rođaci mladića, muslimana, inzistiraju na tome da se uda za djevojke svog državljanstva, a njegova voljena nije prikladna za ovaj kriterij, iako je musliman. Kako da radi? Udati se bez ljubavi po volji Rodneya ili slijedeći polje srca? Ruslan.

Rođaci nikada ne žele loši, ali još više roditelja. Vaše pitanje zahtijeva čisto individualni pristup.

Na kraju srca u stvarima za stvaranje porodice, nikada se ne biste trebali u potpunosti oslanjati, to će prije ili kasnije otići u drugi plan prije dubokih osjećaja za roditelje, blizu ljudi koji su vas raste. Ili, pretpostavimo da sutra možete svidjeti drugačiju djevojku, šta mi kažite za nju, "prateći polje srca"? Naravno da ne. Shvatićete da već imate porodicu, postoji velika odgovornost prije najviših za mir i dobrobit domaće ognjišta.

Zajedno sa majkom ili ocem (ovisno o tome koga ste bliži raspravi o ovoj vrsti pitanja, koji je osjetljiviji i u potpunosti razumjeti vas), a možda odmah s oboje, sjedite mirno u večernjim satima za šalicu Čaj i temeljni razgovor s ovom vitalnom temom. Možda su pretjerano ograničeni na ovo pitanje, ali vrlo je vjerovatno da će sada vaši osjećaji gurnuti argumente zajedničkog razloga i svakodnevne razumnosti. Morate uzeti u obzir da kao predstavnik određenih ljudi morate sačuvati nacionalne carine, tradicije i jezik unutar vaše porodice. Duh vjerske prakse i pravednosti također bi trebao biti sačuvan i razvijen. Razumijevanje, povoljna atmosfera za odgoj nove generacije i mnogo više - sve to treba uzeti u obzir.

Na primjer, ja, na primjer, pristalica zajednice budućeg supruga i supruge u religiji, kao i u pitanju nacionalnosti. Budući da doprinosi, čini mi se, dodatno ublažavanje i bez tog teškog života. Slažem se da u bilo kojem pravilu postoji izuzetak koji je istina i prikladan. To je ono što trebate riješiti sa svojim roditeljima u opuštajućoj komunikaciji za šalicu čaja.

Moja majka je kategorički protiv nacije mog mladoženja. Čak želi da čuje nešto kad joj objasnim da je pogrešno kriviti sve ljude u nečemu. Svaki ima dobre i loše ljude. Dakle, možemo li, bez traženja njegovog odobrenja, nikoga učiniti, a zatim proglasiti o tome? Ne želim uznemiriti majku, ali ne želim izgubiti i ovu osobu. Kako smo? Amin.

Teško je definitivno nešto reći. I kakav je stav prema vašem izboru vašeg oca ili bliskih muških rođaka? Ako ste manje od dvadeset godina, tada je mišljenje roditelja presudno za vas. Ako imate više od dvadeset (i još više - dvadeset i pet), onda pronađite tečajne argumente u korist vašeg mladoženja. Argumenti koji dokazuju potrebu za ovaj brak (na primjer, podignutim, ne piju, ne puši, ne hoda, u stanju da pruži porodicu itd.). Napokon, normalan mladoženje bez loših navika danas danas nije tako lako pronaći. Nemojte biti kategorični, pokušajte promatrati maksimalnu taktičnost i diplomatičnost. Nadam se da ste upoznati sa roditeljima mladoženja? Neka vide sa vašim roditeljima. Komunikacija i poznanstvo vaših mladežnih i najmilijih igraju vrlo važnu ulogu u sljedećem blagostanju porodice.

Upoznao sam djevojku, imamo dobar odnos s njom. Želimo povezati naše sudbine. Njeni roditelji nisu protiv ove sindikata, već moji roditelji (posebno mama) kategorički protiv. Čitav problem je što djevojka nije moja nacionalnost (ja sam Turkmen, ona je pola kazahstana, pola tatarke).

Dragi Imam, šta ćete savjetovati, koju odluku treba poduzeti - oženiti se ili odustati od ove sindikata? Razumijem da trebate poslušati roditelje, čak i riječi "Pah!" Ne mogu pričati. Daud.

Ako je dobra osoba, pogodna je u prirodi i svjetonamjestu, a zatim uvjeriti njegovu majku u odanost izbora. Majke su obično vrlo kritične za kćeri, a samim tim da se neki mladi ne vjenčaju do 30 godina, a neko već do 40. Uzmite u obzir.

Ja sam ruski, moj mladić je Tatar. Isključuje islam. Prihvatio sam i islam. Skoro smo tri godine, ali njegovi roditelji ne slažu se sa našom brakom u registru i u džamiji. Slažem se samo da uklonimo stan i živjeli izvan zakona svjetovnih i vjerskih. Ne želimo toliko. Recite mi, možemo li provesti nadimke (brak) bez pristanka njegovih roditelja ili će biti u redu? Moji roditelji žele da budemo sretni i nemamo ništa protiv. Idem u svoju medresu skoro godinu dana, ali iz nekog razloga se sramim da pitam o tome iz našeg poštovanja Hazrata. Vera, 22 godine.

Ako je već samostalna osoba, onda možete postati punopravna porodica bez pristanka njegovih roditelja, posebno otkad ste došli tri godine. Vrijeme je da postanete normalan muž i supruga s relevantnim funkcijama i odgovornostima.

Vjenčao sam se za Pakistan. Studirali smo zajedno na Institutu. Tada još nisam bio musliman. Nije dobio saglasnost svojih roditelja, ali vrlo je insistirao na vjenčanju. Čitali smo nadimke, nakon godinu dana prihvatio sam islam. Nakon toga razumio sam koliko je važan saglasnost roditelja i bio vrlo zabrinut. Uvek je govorio da će sve biti u redu i oni bi nas odveli. Godinu dana kasnije, registrovali smo brak u registarskom uredu.

Zatim sam u godinu dana otišao, završio sam studije i otišao kod njega. Upoznao sam njegovu majku, sestru. Otac u to vrijeme nije bio. Muž me nije upoznao sa najstarijim bratom (plaši se). Ostao sam tamo tri mjeseca, a suprug me poslao kući. Rekao je da mora čekati dok se ne slažu. Sada imamo sina, ima dvije godine. Muž ga nije vidio toliko. Obećana da će doći, ali sve nije radilo, bilo je važnih razloga.

Mislim da to nije bilo u stanju da ide protiv mojih roditelja. Oni znaju da imamo dijete, ali ih ne zanimaju. Muž nam ne pruža, iako kaže da voli i obavezno je biti zajedno. Dugo razmišljam o razvodu. Nedavno je njegov prijatelj otišao u Pakistan, a muž ga je uvjeravao da će doći vrlo brzo i da se ne bih razveo s njim. Ali prijatelj mu ne vjeruje. Reci mi, šta da radim? Zaboravite, izbrišite iz života i razvoda? Ili ubediti, pričekati, tolerirati, dati drugi put? Ne tražim da ostavim roditelje. Uvek sam mu rekao: da se pobrine za ono što mislite. Nadam se.

Pitajte svoje srce, um, ne emocije. Mislim da će to pomoći. Ipak, savjetujem vam da pokrenete razvod kroz registarsku kancelariju i ozbiljno razmislite o aranžmanu normalnog porodičnog života.

Imao sam situaciju iz koje ne vidim izlaz. Prijatelji sam sa svojom djevojkom godišnje i pol. Za to vrijeme smo se jako voljeli i željeli bismo biti zajedno cijeli život. Moja djevojka je takođe muslimanska, ali druga državljanstvo. Čitav problem je inzistiranje roditelja da je moja žena naša nacionalnost. Ne mogu proći protiv svojih roditelja, ali ne mogu razgovarati ni sa svojim voljenim. Želim naglasiti da ne vozim bez užarenih osjećaja i uma. Možda ćete reći da je roditeljski položaj više prioritet, ali postoji izlaz iz ove situacije?

Pronađite pravi trenutak i upoznajte ga roditeljima. Postepeno ubedi ih i, ako blagoslov slijedi, ne leži u duge kutiji, oženi se tvojom voljenom bojom.

Stavite cilj. Neumorno i ne slabo idu k njoj, a vi ćete ga postići ako ste strpljivi, pristojni i diplomatski.

Ja sam ruski musliman. Timur je čovjek kojeg volim, - Tatar. Sastajemo se četiri mjeseca bez ičega zabranjenog. Razgovaramo o budućem životu, o porodici, o djeci. Ali činjenica je da se njegovi roditelji i sva rođaka vrlo razlikuju po pitanju državljanstva. Juče sam upoznao svog oca. Rekao je da sam ga stvarno volio, ali još uvijek ... nisam Tatarka. Nažalost, ne postoje primjeri prosperitetnih mješovitih brakova. Timur me predstavlja u Tatarsku kulturu, a drago mi je što ću naučiti, nastojati se sačuvati duha religioznosti i tatarske kulture u porodici, za mene je također važno jer želim biti dio cjeline. Ali! Tata Timur zamolio ga je da mi odbije ljubav, izdrži bol i zaboravi ... i ne mogu to učiniti. Uz Timur, stalno se razvijamo zajedno zajedno. A odgovor je "ne"! Znam koliko je važno mišljenje roditelja, a moj mladić nikada neće ići protiv njihove volje. I ja prirodno, ne želim da isključim porodicu, imam samo dobre namjere. Oksana, 23 godine.

Ostavite sve kakav jeste. Nemojte ništavati događajima. Vrijeme će se pokazati i staviti sve na svoje mjesto. Možda će proći najveći položaj osjećaja, a vi možete objektivnije i, uzimajući u obzir izglede za gledanje šta se događa. Timur će moći ubediti roditelje ako ste zapravo povezane duše.

Skinuo sam se da se udam za djevojku, ali njeni roditelji su protiv samo zato što sam još jedna državljanstvo. Stvarno bih volio vidjeti svoju ženu u ovoj djevojci. Osjećam da je moja sudbina. Šta učiniti? Da li je moguće udati se bez njihovog pristanka? Ova vjerska djevojka, haljine poput muslimana, ali njeni roditelji to ometaju. Da smo se vjenčali, mogla bi se slobodno u skladu sa vjerskim zahtjevima.

I kako se vaši roditelji odnose na ovu nameru?

Vjerujem da vrlo često stvaramo problem, pogotovo kada marljivo krenemo na želje, ne pokušavam razmišljati o tome, vagati sve, analizirati navodne posljedice.

Mislim da su, ako ste, vaš prijatelj i njeni roditelji prilično razumni ljudi, onda nema poteškoća u pronalaženju izlaza iz trenutne situacije. I naravno, ne gubite osjećaj muškog dostojanstva. Ne ponosite i dostojanstvo.

Ja sam ruski, ali mama kaže da smo imali muslimane u porodici, a vera mi je prebačena u krv. Naučim molitve, napravim Namay, plaću da plačem. Moje pitanje: Želim se udati za pravoslavke, tako da ona čini Namaz, prekrivena je i živjela prema Božjim zakonima. Ali, nažalost, nemamo muslimanski poznati. Pokušao sam se upoznati, ali oni se odvrati od mene, jer ruski. Možete li savetovati kako da budem? Kako pronaći ženu? Ne mogu birati među nevjernicima. Ahmed.

Najprikladnija mladenka za vas biće rusko-musliman. Takve vjerske praktičare čak i više od mladića. Mislim da ga nećete biti puno teško pronaći. Glavna stvar je poželjeti, uz nadu u milost najvišeg, a neki napor u ovom pravcu.

On je musliman, a ja sam bio kršćanin. Vjenčali smo se, kako se oslanja na islam. Imali smo problema jer bi se žena trebala pridržavati čovjeka, a ne mislim da je to tačno, drugačije sam podignut. Više, na primjer, moj muž je vrlo gostoljubiva osoba, a ja, naprotiv, volim biti sama. Moj muž je po nacionalnosti Chechen-a, a nemaju čovjeka da pomognu ženi u ekonomiji. Teško mi je, imam malo dijete, moram ga gledati, a moj muž je stalno gosti i moram sve učiniti. Prestao sam moliti. To je postalo vrlo razdražljiv, nervozno, često histerike. Pokušao sam objasniti svog muža da mi treba vremena da dođem u islam i da mi treba pomoć, ali želi sve odjednom. Sada se želimo razvoditi. Molim vas savetujte šta da radim? Anastasia, 23 godine.

Bilo bi bolje nadoknaditi i ne poduzimaju više od onoga što možete izvaditi. Pronađite dobar jezik.

"Zajednički život je sudar dva mikrokultura. Pozvani su da stvori zajedničku kulturu, a na iritaciji se pojavljuju kada drugi manifestuje njegove karakteristike ... Od trenutka kada se pokret usporava jedna u drugu usporava ili zaustavlja, šteta od napada iritacije postaje više. "

Situacija je takva da sam gruzijski, kršćanski, moj mladić je Chechen, musliman. Jedini razlog za koji se ne može udati za mene (čak i kad ću prihvatiti musliman), to je ono što on nije prihvaćen u porodici. Može se udati samo sa Čečenom. Kako biti? Tamara, 24 godine.

Ako je uvjeren da se brak između vas ne može zaključiti, tada bi svi odnosi trebali prekinuti s njim i brinuti se o vašem braku. Ne umirite sebe dobrim odnosom ako nemaju porodičnu perspektivu. Pokušajte zaboraviti na to zauvijek.

Ne prikazujte ležinu, još uvijek ste nečija buduća supruga i majka. Ako će vaš prijatelj inzistirati na nastavku veze, rekavši da će se "možda dogoditi", onda se odmah upoznati sa roditeljima, rođacima, a vaše oči će se otvoriti za istinsko stanje stvari. Ono što se danas može učiniti ne bi trebalo da ostane za sutra.

Moj brat se oženio ruskom djevojkom koja je prihvatila islam, ali odmah nakon braka prestala je da se pridržava minimalne religijske prakse i nastavilo svoj stari stil života. Ubedili smo ga da se razvodi, ali nije se usudio. Sada kaže da se ponovila, a zato će živjeti s njom dalje. Kako smo? Rekao.

Mora učiniti način na koji se čini tačnijim. Neovlaštena osoba koja ne zna da su sve nijanse teško savetovati nešto.

Kako biti dva pridržavanih sunčanih ako se žele vjenčati, čvrsto određuju u međusobnom izboru. Ali otac djevojke zabranjuje je da pređe momka jer je predstavnik drugog naroda i drugi lokalitet, iako su svi kavkaški. Može li se djevojka sama izabrati čuvara za sebe (osim svog oca) iz među pravednim muslimanima kako bi ga dao po želji? Njen otac, s obzirom na sebe musliman, ne pravi Namaz i može je odgajati da se oženi drugim. Uostalom, on je barem Fasik (grešnik)? Musliman.

Mora se pronaći za pronalaženje zajedničkog jezika sa ocem, koji mu pripadaju "Famiku" (grešnik), ali o tome ko je odgajao, popeo se, čuvao, obala njegove kćer, tokom godina. Dakle, on, koji se brine za nju svih ovih godina, želi da ga daju u pouzdanim rukama. Dokažite mu njegovu pouzdanost, učenika, eliminirajući pitanje religioznosti, u kojem ste i dalje zeleni, a ne sazrevani do kraja. Dospijeća čovjeka, usput, određena je svojim ozbiljnim životnim uspjesima i postignućima.

Potrebno je komunicirati s njim kao starije, a ne kao vršnjački i uvjeriti ga u njegovu marljivu i pristojnost. I napravite ga, na primjer, dragi poklon da se dogovorite sebi. Saznajte svoju djevojku, o kojoj je automobil sanjao njen otac i dao mu ga kao dobar velikodušan musliman.

Shamil, u svim svojim odgovorima pišete o činjenici da se morate udati za vašu državljanstvo na osobi, ponekad se čini da je to glavni kriterij! I ne u svakom stepenu ljudske vjere i nema osjećaja ljudi. Čini mi se da nije u redu. Amir.

Stvarnosti su takve da se čak i ljudi jednog državljanstva ne mogu zajedno i dođu u porodičnu harmoniju i razumjeti da tada govore o različitim ... stepen vjere, i mentalitet je drugačiji, a bit će drugačija, a bit će drugačija uloga, a to će igrati posljednja uloga u životu zajedno.

Ali ja napominjem kada su odabrani pozitivne ljudske kvalitete, razlikovne karakteristike mentaliteta, svojstvenih svojim ljudima, neće ometati kreativno dobrobit porodičnog života. U drugom slučaju, ako se u šefu nalazi loš značajke, uključen je pokazatelj njegove državljanstva (iako ove karakteristike mogu biti svojstvene samo u njemu, a ne njegovim ljudima), a sve se svodi na činjenicu da je u obzir sve svađu i mljevenje je državljanstvo. Često međuetničke porodice se raspadaju zbog toga.

U međuetničkom "sindikatu" i (muž i žena) moraju ići jedni prema drugima i proizvesti ukupnu kulturu koja ih približava. "Vlastiti" tako se dijelom izgubio u ovome.

Vi birate kako da radite. Potrebno je samo analizirati sve prednosti i nedostatke, učiniti sve što je moguće i oslanjati se na milost Stvoritelja, posebno u onome što je izvan naših snaga.

Živim s muškarcem iz Egipta, zajedno smo deset mjeseci. Prihvatio sam islam prije gotovo godinu dana. Prije toga, moj život nije bio baš dobar, a ja sam imao čovjeka pred njim, ali ja sam se pokajao u vašim djevim grijehom i volio ovu osobu svim srcem! Plaši se udati za mene zbog moje prošlosti, iako voli i želi biti sa mnom. Njegovi roditelji mogu biti protiv mene. Pa, upravo mi je rekao da ako se vjenčamo i onda iznenada sretnemo osobu s kojom sam bio ... kako bi se osjećao? Zamišljam, jako loše! Gospode, ne znam šta da radim. Samo ću umrijeti bez njega! Zulfia, 20 godina.

Vjerujte mi, na ušima "Riječi ljubavi" ima puno takvih Wesela. Obrazloženje o tome "šta će osjetiti kad upozna s osobom s kojom ste bili" da će "biti protiv" roditelja protiv ", - zakrivljeni poricanje i ne planirajući nešto ozbiljno s vama za budućnost. Oni koji se približavaju braku sa svim odgovornošću i razumijevanjem, "mislite" sasvim drugačije. Doći u život realniji. Mladi ste, a sve je dobro, još uvijek imate napred. Ne trošite neprocjenjivo vrijeme, ljepotu i energiju na onoga koji vas koristi deset mjeseci, osim ako se preljubne i ne žele preuzeti odgovornost za vašu budućnost. Preljubu se postepeno gori u čovjeku sav sveti, njegov moral i moral, a ako ostanu, onda samo na jeziku.

Uzmi budućnost u rukama i bez straha (ti si vjernik), iskoristimo na vašu sreću, uključujući porodicu!

Ja sam kršćanin, ali nakon smrti moje mame izgubila je veru u Boga i u svemu što me okružuje. U to vrijeme, moj dečko je bio u blizini, arapski je musliman. S njom, opet sam vjerovao u postojanje najviših. I mislim da je spreman prihvatiti islam, čitam, proučavajući arapski. Ali dogodilo se da je morao letjeti u drugu zemlju, a ja sam ostao sam. Kad sam preletio, zakleo se Boga, što će učiniti sve da bi bio zajedno i oženjen. Već deset meseci čekam. Radim sve što kaže, ali kad se ne sviđa nešto, želi da se razdvoji sa mnom i to je vrlo uvrijeđeno. I nikad ne pita za oproštenje. Općenito, ne pomaže mi ni, obećava nešto, ali tada ne radi, ne nalaze neke razloge za izgovore.

Ne nalazim se mesta, veoma sam zabrinut i nervozan, moje zdravlje je već ispod prosjeka. Oprostim mu sve, jer se bojim izgubiti. Uostalom, Bog je dao ljubav i moramo je spasiti, zar ne? Da li je moguće ubiti ljubav i odreći se ljubavi?

Među poznatim i svi su svi kršćani, ne mogu pronaći podršku, jer daju savjet: bilo da dijelimo ili legnete, živite svoj život, pretvarajte se da čekate. Ali kako da se delite na daljini, bez čekanja? Galina.

Ne bojte se izgubiti, onda ćete lako pronaći najbolje. Ako ste putevi muslimanskih vrijednosti, ponesite ih na Armared u kontekstu svog života i krenite dalje. Osjećaji su prolazni, a stvaranje jake porodice mnogo je veća, lagana, visoka.

Ja sam Muskovit, ruski, prihvaćen islam prije tri godine. Moj otac je umro kad sam imao dvije godine, ostala je samo moja majka. Ja sam jedino dijete u porodici. Oženio se muškarca ne iz Rusije, on iz Indije (muslimana), ali živi u Saudijskoj Arabiji. Sad sam i ovde. Nema pritužbi na njenog muža, koji promatra i bože Boga. Ali! Moja majka je ostala sasvim u Moskvi. Svakog dana mučim mislima koje sam ostavio njenu i da je sva odgovornost na mene. Teško joj je, kako raditi na zarađivanju života i živeti. Da joj pomogne, osim mene. Mama se neće preseliti iz Moskve nigde. Dugo vremena razmišljam o povratku svojoj majci i budem s njom. Muž da se preseli u Moskvu u ponudu, što nije spremno za ovo. Dopustite da živim da živim majci. Stoga sam se odlučio vratiti i održavati majku, jer je to moja dužnost.

Sa rodbinom mog muža ne podržavam odnose, oni se potpuno razlikuju od mog mentaliteta, nisam mi ugodan, imamo nultu međusobno razumijevanje. Ne mogu zamisliti kako živjeti u svom okruženju, tuđi i neobični. Zbog toga ne želim imati djecu. Ove misli, kažu, u svakom slučaju, ništa neće uspjeti zbog različitih mentaliteta, gurajući me do odlaska. Da li radim?

Ako obustavljamo sve "za" i "Protiv", mislim da ste u pravu po vašem izboru, pravilno unesite.

Od intervjua sa zaposlenikom Nacionalnog centra za naučno istraživanje u Parizu J.-K. Kaufman // Psihologije, april 2008., br. 26. str. 94-98.

Danas je doktor otišao kod mene ujutro; Njegovo ime Werner, ali on je ruski. Šta je ovdje iznenađujuće? Poznavao sam jednog Ivanova, koji je bio njemački.
M. Lermontov

Shagian Ani Arsenovna - student Sociološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosov.

U savremenim uvjetima interesovanje za problematiku međuetničkih brakova i etički miješanih porodica u Rusiji značajno se smanjila. Ako uporedite intenzitet diskusija i diskusija u naučnim krugovima, recimo u 1980-im i danas smo prisiljeni na primijetiti tendenciju smanjenja stupnja osvjetljenja ove teme. Međutim, u svjetlu posljednjih političkih događaja, građanski nerođe u obližnjim zemljama, predložena tema opet postaje atraktivna za istraživanje, ne samo na nivou odvojenih etničkih društava, već i u većem obimu (na primjer, istraživanje u Rusiji) .

Međuetničke brakove jedan su od oblika međuljudske komunikacije muškaraca i žena čiji su veza fiksirani na regulatornom nivou.

Značajke među lignjača ili etnički mješovitih bračnih bračnih par:

• sa civilnog stanovišta, supružnici mogu pripadati različitim etničkim zajednicama;
• supružnici mogu pripadati različitim nacionalnim zajednicama, nacijama;
• supružnici mogu pripadati različitim zajednicama u pogledu teritorijalnog javnog obrazovanja.

Sociološki aspekt proučavanja međuetničkih brakova i etničkih mješovitih porodica uključuje:

1. definicija i opis glavnih faktora koji utječu na broj takvih sindikata;
2. identificirati ovisnost broja međuetničkih brakova u Rusiji s takvim etno-socijalnim procesima kao migracijama, asimilacijom etničkih zajednica, integracija etničkih grupa.

Stanje etnički mješovitih porodica, parovi u modernoj Rusiji ima čitav niz faktora. Među njima se razlikuju:

• vrsta preseljenja ljudi;
• intenzitet migracije;
• razina heterogenosti etničkih grupa;
• vjerska i jezička pripadnost;
• asimilativni trendovi;
• nacionalne tradicije, carina;
• socio-psihološke karakteristike interakcije etničkih grupa;
• politički tok države.

O uloge društveno-psiholoških karakteristika interakcije etničkih grupamože se reći da se primjećuje utjecaj sljedećih faktora:

• socijalna profesionalna mobilnost;
• nivo socijalne kontrole u etničkoj grupi;
• značajke načina života različitih etničkih grupa.

Prema rezultatima nezavisne sociološke studije provedene u periodu od 21. do 30. marta 2015. godine, uz pomoć internetskog istraživanja, kao što su dodijeljeni značajni faktori koji utječu na povećanje broja miješanih sindikata, brakova, ispitanika:

• multinacionalni sastav stanovništva Rusije (49%);
• masovne migracije u Rusiju (17%);
• otvorenost ruskog društva (13%).

Dijagram 1.

Čimbenici koji doprinose međuetničkim brakovima u Rusiji

Među faktorima koji utječu na promjenu broja međuetničkih brakova u smjeru smanjenja, ispitanici su primijetili sljedeće:

• Razlike u pogledima na porodični život između migranata i autohtonih stanovnika (34%);
• Nespremnost autohtonih ljudi da se vjenčaju sa migrantima (20%);
• Napetosti u odnosima imigranata i glavne mase autohtonog stanovništva (19%);
• Nizak socijalni status (položaj) migranata - "radnici migranata" (18%).

Grafikon 2.

Čimbenici koji doprinose smanjenju broja međuetničkih brakova u Rusiji

Takođe, značajan faktor koji ima značajan uticaj na formiranje stavova prema međuetničkim brakovima nacionalni je sastav porodice (mononacionalna ili multinacionalna porodica). U okviru studije, ispitanici koji imaju roditelje različitih nacionalnosti, koji su spremnije odabrali mogućnost odgovora "pozitivno" u pitanje njihov odnos prema međuetničkim brakovima od onih koji su odrasli u mononacijskoj porodici (19% i 10% , respektivno).

Tabela 1.

Stav ispitanika na međuetničke brakove, ovisno o nacionalnom sastavu svojih porodica

Također treba napomenuti opće trendove i obrasce koji će pomoći u potpunosti da naprave potpuniju sliku da postoje međuetničke brakove i etničke mješovite porodice.

Uprkos raznolikosti koegzistivnih etničkih zajednica, pridržavanja različitih religija, neke etničke grupe su još uvijek "zatvorene". Za etničke zajednice, pripadnost, na primjer, islam, vjerska pripadnost nisu izgubila Vijeće regulatorne uloge i utječe na izbor supružnika.

Muškarci i žene različitih nacionalnosti s nejednakom frekvencijom dolaze u međuetničke brakove. U autohtonim narodima centralne Azije i Kavkaza, takve brakove imaju veću vjerojatnost da će zaključiti muškarce. Narodni narodi koji ujedaju europski dio zemlje, žene nisu manje uobičajene, a ponekad i mnogo češće muškarci dolaze u međuetničke brakove.

Na primjer, 1970. broj gruzijskih muškaraca koji su se pridružili međuetničkim brakovima u Tbilisiju 1,75 puta premašili su broj žena gruzijskih žena koje su se oženjene gruzijskim. Do 1989. godine ta veza je smanjena i iznosila je 1,65.

Također je vrijedno napomenuti da su muškarci autohtonih nacionalnosti iz republika srednje Azije, Kavkaz više mobilnosti od žena, a češće se nalaze u međuetničkom okruženju, stoga češće ulazi u nacionalne mješovite brakove.

Unatoč činjenici da je tokom procesa urbanizacije i rasta u broju gradova, međuetnički kontakti porastao (karakterističniji za sovjetskim vremenima), ako etnička zajednica nije heterogena, međuetničke razlike u tekstu života ostaju značajan, što dovodi do smanjenja broja međuetničkih brakova.

Broj nacionalnih mješovitih brakova u različitim regijama Rusije direktno ovisi o stupnju sigurnosti u određenim regijama elemenata tradicionalnog načina života. A posebno određuje kako povezane veze utječu na starost ulaska u takav brak.

Općenito, utjecaj srodnih veza kreće se u pozadinu. Ipak, razlike između pojedinih etničkih zajednica za ovaj pokazatelj su velike. Na primjer, u Estonijanima, Uzbeci, uloga vlasti srodnih veza smanjuje se za mlađe generacije. U republikama centralne Azije i Transcaucasusa, uloga srodnih veza, naime starije generacije, ostaje održiva. (Na primjer, vidi Tabelu 13).

Tabela 13.

Udio roditelja s obzirom na obveze roditelja kada brak u raznim godinama (na primjer, Estonija i Uzbeksi,%)

Također, broj mješovitih brakova ovisi o smjeru migracijskih procesa. Istovremeno, migracijski kanali su različiti, jedan od njih je brak sa stranim partnerom kao predstavnik "daleko u inostranstvu". Trendovi pojave međuetničkih brakova u Rusiji razvijaju se na takav način da je ženska populacija sklona njemu. Pokušajmo nakon S.V. Kuludarova opisuju glavne motive takve bračne migracije.

1) želja za životom u inostranstvu;

2) želja za profesionalnim razvojem u inostranstvu;

3) želja da se vidi svet;

4) želja za osiguravanjem budućnosti svojoj djeci.

Gore navedeni motivi temelje se na subjektivnoj želji za određenom ženom kroz međuetnički brak sa stranim partnerom koji će napustiti Rusiju. Na primjer, "brak sa strancem smatra se perspektivom na sasvim pravnim osnovama da napusti granice zemlje."

Vrijednost određenih motiva može biti zbog:

• prvo, sa kvalitativno boljim i društveno zagarantovanim odredbom, životnoj životnoj sredini, verovatnoća da se pribavlja, što se značajno povećava u inostranstvu;
• drugo, s određenim stupnjem poteškoća u primjeni i provođenju vlastitih stručnih znanja u Rusiji ili nevoljkost općenito, za rad u Rusiji;
• treće, s progonom cilja turističke i kognitivne prirode;
• Četvrto, uz odgovornost žena za život djece.

Također je moguće razlikovati faktore koji imaju izravan utjecaj na formiranje predstavljenih motiva:

1) društveno-pravni faktori koji pružaju brak sa strancem za legitimno migriranje izvan Rusije.

2) Socio-profesionalni faktori povezani sa željom da realizuju svoje zaposlenje u inostranstvu.

3) socio-ideološki faktori otkrili su u motivaciji za proširenje horizonta sveta.

4) društveno-biološki faktori zasnovani na ženskom, majčinom instinktu o njezi potomstva.

Dakle, migracija kroz međusektivni brak sa stranim partnerom ima prilično različite motive. S tim u vezi moramo se okrenuti statističkom i sociološkom mjerenju bračnih migracija. Statistička dimenzija je zbog brojača broja premještanja u inostranstvu kroz brak, koji može implementirati ured registrara koji registruje brakove sa strancima i ambasadama koji izdaju vize u vezi s brakom sa građanima ove države. Sociološka dimenzija povezana je s analizom uzroka braka, dinamike brakova sa predstavnicima različitih država, kao i razne faze migracije (zapravo migracije, adaptacija novim uvjetima, identifikaciji).

Dakle, međuetnički brak i procesi migracija, kao što su napomenute ranije, međusobno su premazivanje. Međuetnički brakovi utječu na pravce migracionih procesa.

Ipak, govoreći o svim specifičnim pravcima, trendovi međuetničkog braka danas u Rusiji ne moraju umanjiti nivo reprezentativnosti podataka iz zvaničnih izvora (na primjer, popisnici stanovništva). Okrenimo se na analizu podataka svih ruskih popisa iz 2002. godine.

Ukupna procjena proporcionalnosti međuetničkog braka s ukupnim stanovništvom može se dobiti kao rezultat nekih pretpostavki. Pretpostavimo da domaćinstva uključuju bračne parove (i ne više od jednog), mada u stvari nije tako, i da nema mogućnosti u kojima supružnici formiraju dva različita domaćinstva. Etnički mješoviti domaćinstva iz ovog agregata su u cjelini u zemlji od 16,2%, a u urbanim područjima, 16,7%, u ruralnim 14,7%. Udio etnički mješovitih bračnih parova može se uslovno smatrati istom.

Kao rezultat toga, ispostavilo se da oko 20% Rusa živi u domaćinstvima etnički mješoviti ili kao usamljenim članovima domaćinstava. Uzimajući u obzir gore navedene razmjere obje kategorije, udio Rusa koji žive u etnički mješovitim domaćinstvima iznosi 11,8% od ukupnog broja Rusa u zemlji. Sjećajući se svih pretpostavki i konvencija proračuna, može se pretpostaviti da ovaj pokazatelj u određenoj mjeri odražava nivo međuetničkog braka Rusa. Imajte na umu da je rezultirajući pokazatelj niži od zemlje izračunate na direktnim podacima u vezi sa cijelim stanovništvom. Ova razlika može se objasniti činjenicom da visoki udio međuetničkih brakova čini brojne Ukrajince, Bjeloruzije, Nijemca itd.

Sveukupna slika međuetničkog braka u zemlji je sljedeća. Od 23 najveće nacionalnosti (više od 400 hiljada ljudi), 11 imena treba pripisati kategoriji sa značajnim udjelom međuetničkih brakova, za 5 nacionalnosti, nivo međuetničkog braka karakterizira se ispod zemlje, A za 7 nacionalnosti - nivo međuetničkog braka je nizak.

Može se primijetiti sljedeće:

Nacionalnosti sjevernog kavkaza imaju prevalenciju međuetničkih brakova nije u potpunosti povezano sa brojem. U ovom slučaju vrijednost takvog faktora kao kompaktnost prebivališta etničke grupe (da li etničko ima svoju teritoriju, na primjer, republiku ili drugu autonomiju). Čečeni u ovoj grupi su najbrojniji, ali imaju najniži pokazatelj međuetničkog braka (4,1%). Preostale kavkaške grupe distribuiraju se na sljedeći način: lezgins (9,5%), dargins (8,0%), avara (7,8%), Kabangaci (6,7%), Ingush (6,1%).

Da biste izvukli zaključke o tome koliko se nivo međuetničkog braka promijenila u usporedbi s bivšim popisom, bez dodatnih istraživanja, prerano. Trenutno je moguće koristiti agregirane podatke za vrlo približnu procjenu. Da bismo to učinili, moramo uzeti iznos prepiske 2002. godine brojem osoba određene nacionalnosti koji žive u etnički mješovitim domaćinstvima i pojedinačnim članovima domaćinstava istog državljanstva (to je gore spomenuto) i usporediti ovaj iznos Sa popisnim podacima popisa iz 1989. o ukupnom broju ljudi istih nacionalnosti koji žive u etnički mješovitim porodicama i porodicama koje se sastoje od jedne osobe. Takvo usporedba uvjetno pokazuje da je, na primjer, u Bjelorusijcima sačuvan nivo međuetničkog braka i ostao gotovo nepromijenjen - 86% (sjećamo se da bi se to i naredni brojevi trebali smanjiti na ne uzimajući u obzir udio pojedinačna domaćinstva). U drugim nacionalnostima, koje, prema posljednjem popisu stanovništvu, poput Bjeloruzije, sudjelovali u etničkoj smjesi aktivniju u etničkoj mješavini, pokazatelji su još više povećani: Karelija - bila je 1989. godine u iznosu od 68%, postala je 2002. godine. 71%, Židovi - 55 i 69, 3%, Morda - 54 i 57,6%. Istovremeno, među nacionalnosti, malo je sklonih mješavanja, izgleda da su pokazatelji još više odbijeni: Tuvintsy - bio je 1989. 12%, postao je 11%, Ingush - 14 i 10,2%, Čečeni - 10 i 6,9% .

Smanjene su brojke, sa svim svojim netočnostima i konvencijama, opet dovode do zaključka da proces međuetničkog braka ne može karakterizirati prisustvo bilo kakvih izgleda i trendova. U Rusiji ne postoji jedinstvena tendencija i proces etničkog mešanja, kao u protekle decenijama, ne dominiraju ništa svuda.

Etnički brakovi i etički miješani bračni parovi su predmet istraživanja za porodičnu sociologiju i demografiju i etnosociologiju. Znanje dobiveno kao rezultat istraživanja može imati interdisciplinarni status. Relevantnost i nužnost proučavanja ovog problema iznosi se iz više razloga, naime:

Bibliografija

1. http://rss.archives.ceu.hu/archive/00001001/01/1.pdf (datum rukovanja: 20.06).
2. Harutyunyan Yu. V. Na nekim trendovima u kulturnoj konvergenciji naroda SSSR-a u fazi razvijenog socijalizma // Istorija SSSR-a. - 1978. - №. 4. - P. 187-205.
3. Darsky L. E., Volkov A. G. Četrdeset u Rusiji: Analiza bračnih stolova. - Informatika, 2000. - T. 13.-235 str.
4. Koludarova S.V. međuetnička brakovima kao pokazatelj procesa migracije // C 560 Trenutni trendovi u razvoju svjetske sociologije: interno materijali. - 2010. - str. 55.
5. Komarova O. D. Stanovništvo Rusije kroz prizmu etničkih procesa // Svijet Rusije. - 1999. - T. 8. - №. 4. - P. 71-80.
6. Koreleva S.V. međuetničke brakove sa stranim partnerom u savremenim uvjetima ruskog društva: sociološka analiza: ptije. DIST. Kand. Sociol. nauka - M.: Izdavačka kuća satelit +, 2007. - 28 str.
7. Sinelnikov A. B. Porodična transformacija i razvoj društva // Uch. Prednost. M.: Kdu. - 2008.
8. Topilin A.V. međunacionalna porodica i migracije: pitanja međusobnog utjecaja // sociološka istraživanja. - 1995. - №. 7. - P. 76-82.
9. Shahbasova M. M. Stav prema međuetničkim brakovima u etničkoj svijesti dagestanisa // sociološka istraživanja. - 2008. - №. 11. - P. 72-76.

Aleksakhina N. A. Trendovi u promjeni nacionalnog identiteta naroda Rusije // Sociološka istraživanja. - 1998. - №. 2. - str. 49-54.

Sousokolov A. A. Nacionalni mješoviti brakovi i porodice u SSSR // Institutu za etnografiju. Nn miklukho-maclay akademija nauka SSSR-a. - 1990. str. 98

Sociološka studija provedena u okviru diplomskog rada. Uzorak je iznosio 1049 ispitanika - studenti moskovskih univerziteta, u dobi od 18 do 30 godina.

Prema studiji.

Prema studiji.

Prema studiji.

Aleksakhina N. A. Dinamika međuetničke interakcije u Ruskoj Federaciji. [Elektronski resurs]. Sistemi. Zahtjevi: Adobe Acrobat Reader. URL: http://rss.archive.ceu.hu/archive/00001001/01/1.pdf (datum rukovanja: 20.06).

SUSOKOLOV A. A. Nacionalni mješoviti brakovi i porodice u SSSR // INSMMMM emografiju. Nn miklukho-maclay akademija nauka SSSR-a. - 1990. str. 98

Stvaranje porodice jedan je od najvažnijih trenutaka u životu osobe. Svi žele stvoriti zdravu i snažnu ćeliju društva. Kao pravilo, muškarci i žene radije se vjenčaju s nekim iz svoje zemlje, jednog državljanstva i religije. Zajednica kulture, jezika, tradicija i blizina rođaka olakšavaju proces međusobnog razumijevanja. Međutim, u modernom svijetu bez granica, međuetničke brakove postaju sve češće.

Uzroci međuetničkih brakova

Mnogi imaju prijatelje iz drugih zemalja, World Spider Web izbrisao je sve moguće granice. A ljubav je takva stvar iz koje niko nije osiguran. Danas je moguće upoznati sa strancem ili strancem bez napuštanja kuće. Treba:

• uređaj s pristupom mreži;
• račun na mjestu za upoznavanja, u društvenoj mreži;
• želja.

Pored "senzualnih" uzroka međuetničkih brakova, dodijeli:

1. Ekonomski. Kao rezultat procesa globalizacije, broj putnika raste, a s tim procentom međuetničkih brakova. Prema statistici UN-a otprilike polovine (49,6%), 200 miliona međunarodnih migranata u 2005. godini iznosilo je žene. Međunarodni brak je mogućnost osiguranja života za njih.
2. Psihološki. Stručnjaci tvrde da postoje međuetničke brakove, razloge za koji su prvobitno povezani sa porodičnim odnosom. Djeca prijeđu na svoje roditelje. Primjer - otac stalno kaže "Oh, ovi Amerikanci, nemaju sve ljudski" i slično. Djevojka na podsvijesti podstiče suzdržan mehanizam. Vjerojatno će ona rasti i oženiti se Amerikanca kako bi dokazao oca po krivu.
3. Društveni. Čovjek iz ekonomski nerazvijene zemlje, ali je dostigao visok socijalni status, oženi se ženom iz razvijene zemlje, ali nije dostigla visoki status. Ili obrnuto. Dakle, oni izjednačavaju svoje položaje.
4. Politički. Strateški brakovi kraljeva, šefovi država.

Međuetničke brakove - psihologija

Psihološke karakteristike međuetničkih brakova razlikuju se od onih svojstvenih monofamičkih porodica. Broj faktora utječe na psihološku klimu u takvoj porodici:

• tradicije;
• mentalitet;
• religija;
• jezik;
• polagač rođaka.

Psiholozi vjeruju da je u međuetničkom braku važno odlučiti u koji je volumen svakog supružnika spreman pridružiti se novoj kulturi. Oni dodjeljuju četiri vrste integracije, drugi i treći su najuspješniji za skladan:

• posjedovanje vlastite kulture i potpuno zanemarivanje tradicija supružnika;
• odbacivanje svoje kulture, kompletna integracija u novu;
• djelomična integracija, usvajanje specifičnih kulturnih aspekata;
• neuspjeh iz vašeg, i iz kulture supružnika.

Međurasni brakovi - genetika

Djeca iz međurasnih brakova manje su osjetljiva. Na primjer, gen odgovoran za nasljednu bolest "Cell Anemia u obliku srpe" je recesivni gen (suzbijana dominantnim) u Afrikanci. Ako afrički rodi Europljane, tada njihovo dijete neće imati ovu bolest. Isto vrijedi i za ostale nasljedne nedostatke. Bolesti među međurasnim brakovima "izumriješe". Naučnici vjeruju da su za snažne potomstvo međurasni brakovi - dobra opcija.

Još jedna stvar je izgled. Nije uvijek miješanje utrka doličnog rezultata. Međutim, jedan od najljepših ljudi pojavljuje se u mješovitim brakovima. Poznati potomci međurasnih brakova ovaj primjer:

1. Kanadska pjevačica Shanaya Tweene rođena je iz Saveza kanadske i indijskog aboridžina.
2. Beyonce, otac afričkog porijekla, majka - Creolek (u njenoj porodici bili su, francuski, Indijci i Afroamerikanci).
3. Mariah Carey, majka - Irska, otac - Afrovnenel porijeklo.

Međuetničke brakove - pravoslavlje

Pravoslavna crkva negativno se odnosi na međuetničke brakove. Oni su pretnja od pravoslavne vjere. Često međuetničke brakove su međuimetički brakovi. Povratak u 7. stoljeću, na sljedećem vijeću u Carigrada, odnos pravoslavne crkve najavljen je na ovo pitanje. Međureligijske brakove su zabranjeni. Moderni svećenici nisu promenili ovo gledište. Prema njihovom mišljenju, Interoristički brak ubrizgava pravoslavlju. Žena koja se udala za muškarca druge religije teško je uzimati pravoslavnu vjeru.

Međuetničke brakove u modernom društvu - pojačan proračun. Mješoviti brak ima svoje prednosti i nedostatke. Brak sa osobom iz druge zemlje ima nekoliko prednosti:

• uranjanje u druge tradicije, širenje kulturnih granica;
• uništavanje rasne i etničke;
• sposobnost učenja stranog jezika u prirodnom okruženju;
• takvi brakovi podučavaju toleranciju i razumijevanje, što ih čini izdržljivim;
• dokazana je da su djeca rođena od predstavnika različitih naroda (utrke, nacija) zdravije i talentovane.

Uz ove prednosti postoje problemi međuetničkih brakova:

• promjena "mentaliteta" i pravnog prostora;
• odvajanje s rođacima;
• Često se roditelji i suprug i supruge protive takvom braku zbog konzervativnih stavova;
• gubitak tradicija njihove zemlje i obvezu slijediti nove tradicije;
• komunikativne poteškoće;
• sporovi u vezi s obrazovanjem djece;
• nemogućnost uklanjanja djeteta iz zemlje u slučaju razvoda.

Filmovi o međurasnim brakovima

Tema "ne-formata" odnosa Filmmakers Love. Film o međurasni braku je i drama, a ponekad komedija. Svijetle slike, odražavajući međuetnički brak:

1. "Laving" Američki direktor Jeff Nichols. Tragična sudbina Richarda i Mildred koja ima, osuđena na zatvorsku kaznu za međurasni brak.
2. "Sionar" - Američka melodrama Joshua Logan, objavljena 1957. Američka vojska, osuđuju međuetničke brakove, zaljubljuju se u japansku plesaču.
3. "Ludo venčanje" - Pjenušava francuska komedija iz Filipa de Schovrana na značajkama međurasnoj i interkulturalnoj interakciji unutar porodice.

Međurasni brakovi slavne ličnosti

Celebrity - takođe ljudi, a takođe su pogođeni procesima globalizacije. I ljubav. Najpoznatije međuetničke brakove:

Pitanje: Imam pitanje o međuetničkim brakovima. Mladi u našoj Republici često čine brakove sa ljudima drugih nacionalnosti. Stariji ljudi osuđuju takve sindikate, vjerujući da često postoji gubitak nacionalnog identiteta i maternjeg jezika u takvim brakovima. Koji islam govori o takvim brakovima?

Odgovor:AssalyaMalaykumvarakhMatullaHivaBarakatuh! Jedan od ključeva uspješnog braka je kompatibilnost (kafahat), kada mladi međusostni za religioznost, socijalni status, nivo obrazovanja, uključujući nacionalnost i kulturu. Sharija naglašava da će bez prisustva takve kompatibilnosti biti teško održavati održive i skladne odnose u braku.

Naravno, može postojati situacija u kojoj mladi iz različitih nacija (jasno je da u ovom slučaju govorimo o muslimanima) imaju ozbiljne namjere i čvrsto odlučili kreirati porodicu. U ovom slučaju mogu se pohađati sa saglasnošću svojih rođaka, ali oni moraju razumjeti moguće poteškoće takvog braka od samog početka i biti spremni da kompromise na svojim kulturama, načinu itd. Konkretno, žene moraju uzeti u obzir sljedeće stvari prije primanja ponuda muškaraca drugih nacionalnosti:

1. Mladić mora strogo slijediti religiju i uživati \u200b\u200bu dobrom temperamentu.

2. Trebalo bi biti spremna da se postavi neke razlike koje mogu nastati zbog razlike kultura, djevojka bi također trebala biti spremna za takva razlika.

3. Ako je mladić odlazak iz druge zemlje, njegov cilj ne bi trebao biti samo primanje državljanstva ili neke druge koristi od takvog braka.

Ako se dogodi da se mladi oženi djevojkama drugog državljanstva, a djevojke također moraju tražiti mladoženje među ljudima drugog državljanstva; U ovom slučaju savjetujemo ih roditeljima i starateljima da ne odbacuju takve prijedloge odjednom (od muškaraca drugih naroda), ali razmotriti sa pozitivne strane. Možda će takav brak biti uspješan, a to će biti sredstvo zaštite od uklanjanja i raznih grijeha. U hadisu se upozorava na nepoželjnost odstupanja odstupanja od braka, ako u odbijanju ne postoji ozbiljna fondacija:

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

"Ako bi osoba, čija religija i temperament, biće sretna sa vašom kćerkom, ne odbacuju ovaj prijedlog, tako da problemi i nemoral ne šire na Zemlju" Tirmisi, hadis 1084, prenosi Abu Khrayra).

U ovom hadisu, naznačeno je da glavni razlog napuštanja prijedloga braka može biti nedostatak religioznosti mladića i loš karaktera. Nije potrebno odbiti prijedlog samo zbog druge nacionalnosti i kulture. Kao rezultat toga, može se dogoditi da će djevojke dugo ostati nevjenčane, a nevolje i različite grijehe, socijalna i moralna degeneracija i kao što će se na Zemlji širiti.

A Allah zna bolje.

Studija međuetničkih brakova jedna je od najvažnijih područja u sociologiji, jer su takvi brakovi kanal promjena u etno-demografskoj strukturi ruskog društva.

Studija međuetničkih brakova kao jedno od sorti braka bila je vrlo popularna prije nekoliko godina, tokom postojanja SSSR-a, kada su sve republike i nacionalnosti uključene u njegov sastav. Povećanje broja međuetničkih brakova u ovom periodu tumačeno je kao pokazatelj razvoja prijateljskih međuetničkih odnosa, kao i jedna od karakteristika etničke adaptacije. U ovom je vremenskom periodu primijećen i visok stepen predstavnika izvora, jer grafikon<национальность> Uključeno u brakove Acts Formulacije zapisa (sada je ovaj graf ispunjen na zahtjev braka). Ova okolnost omogućila je primati informacije o nacionalnom sastavu bračnih parova u svim regijama zemlje. Najistaknutiji u tom periodu su investirani međuetnički brakovi u republikama Unije (Kazahstan, Turkmenistan, Ukrajina, Moldavija, Kirgistan, Uzbekistan itd.). Međutim, u savremenim uvjetima, interes za pitanja međuetničkih brakova primjetno je pala. Današnjih nekoliko naučnih studija predstavljaju proučavanje međuetničkih brakova u autonomnim republikama u sklopu Rusije (Baškortostan, Yakutia, Khanty-Mansiysk JSC itd.). U međuvremenu, studiranje i analizira dinamike, priroda razvoja međuetničkih brakova u društvu ne može biti duboko duboko shvatio socijalnu suštinu međuetničkih odnosa između nacija, već i da ima naučnu pothvatu u rješavanju novih međuetničkih sukoba, u formiranju novih Lokalne subkulture, u proučavanju interakcije etničkih i socijalnih procesa. To se posebno odnosi na Rusiju, u kojoj se veliki i raznolik broj nacionalnosti usko žive jedni drugima, što u dnevnom životu proces djeluje sasvim usko.

Socijalna priroda međuetničkih brakova postavljena je u nacionalnoj pripadnosti supružnika na jednoj ili drugoj nacionalnosti kao povijesno uspostavljen održivi skup ljudi koji imaju zajedničke karakteristike i karakteristike kulture, običaja, obreda, tradicije, norme ponašanja , navike, itd.) I psihološko skladište. Etnička svojstva (jezik, kultura, svijest) formiraju se samo u relevantnim uvjetima - teritorijalnom, prirodnom, društveno-ekonomskom, pravnom. U naučnoj literaturi postoji dosta puno znakova Etnosa, ali glavni tok može se nazvati sljedećem: jezikom, kulturom, teritorijom, općenito porijeklom. Razlika i specifičnost tradicionalnih, nacionalnih kultura zasnovanih na etničkim karakteristikama i načinu života nacija kojima supružnici uključuju, manifestuje u međuetničkom braku prilično aktivno i izraženo je na nivou svakodnevne saradnje. Etnička samosvijest djeluje kao važna komponenta odnosa između supružnika u procesu njihove zajedničke aktivnosti, jer je formirala u društvenoj zajednici svog porijekla i zajednička je povijesna praksa svojih članova. Etnička samosvijest nije smanjena samo na razumijevanje etničkog (nacionalnog) koji pripada supružniku. To se takođe manifestuje u svijesti o pojedincu njegovih postupaka, osjećaja, motivima ponašanja itd. Etnička samosvijest nastaje u procesu dugotrajnog života ljudi i snažan utjecaj na njenu formiranje pruža društveno okruženje, ideju općeg porijekla, zajedničke povijesne sudbine, itd. Zahvaljujući mu, u mnogim aspektima, odluka o braku sa osobom druge nacionalnosti povezana je sa velikom ličnom odgovornošću, a u principu se ne može prihvatiti bez dovoljno moralnih i psihičkih osnova. Stoga se može reći da su međuetničke brakove bračni sindikati, čiji je zaključak povezan sa prevazilaženjem određenih predrasuda i zahtijeva veće subjektivno miješanje svojih sudionika (supružnici).

Rusi su najveća etnička pripadnost, značajno superiorni u brojevima ostatak ljudi Rusije. Posebni proračuni provedeni na materijalima propisa i popisa pokazali su da su među ruskom učestalošću međuetničkih brakova značajno premašila broj takvih brakova u većini drugih naroda, u kojima su intraetični brakovi bili jači od međuetničkog.

Međuetničke brakove su češći usred gradskog stanovništva. Prema statističkim podacima, u Moskvi, broj međuetničkih brakova između Rusa i drugih nacionalnosti (Ukrajinci, Bjeloruzija, Armenaci, Tatari, Gruzijci, Azerbejdžanski, 1980. godine iznosili su 16,82%, a u 1994.-1995. Postotak zarobljenika međuetničke brakove porasle su na 22,09%. U osnovi, to je zbog migracije stanovništva. Trend međuetničkih brakova je takav da partneri drugih nacionalnosti postaju rezultat izbora braka ruskih žilaca.

Zajedno sa gore navedenim međuetničkim brakovima u uvjetima socijalnih transformacija, kada<открытые> Granice su proširile socijalni prostor za interakciju između nacija i za zasebnu pojedinu, otvorene su nove mogućnosti za slobodu izbora životnih strategija u različitim oblastima aktivnosti (uključujući oblast braka), u kompaniji je postojala pojava i distribucija u kompaniji novog oblika međuetničkih brakova - brakovi sa stranim partnerom, u kojem međuljudskog odnosa između muškarca i žene raznih nacionalnih kulturnih zajednica previdi na teritorijalne granice Rusije i manifestuju na međunarodnom nivou. Odnos čovjeka i žene kroz granice danas nije jedan, kao i prije, ali prilično masa. Međuetničke brakove sa stranim partnerom - relativno nov društveni fenomen u ruskom društvu, koji se prilično aktivno razvija, a broj takvih brakova prema arhivi Moskovske palače vjenčanja (jedini u Moskvi) koji obavlja brakove Strani državljani) za razdoblje od 1993. do 2002. godine porastao je za 37%. U uvjetima sociokulturalnih transformacija, manifestacija međuetničkog braka u društvu postala je dopuštena i sigurna za svoje članove. Karakteristična karakteristika izbora za brak danas je da je postala moguća za samostalno odabrati bračni partner druge nacionalnosti izvan Rusije i ulazi u brak s njim. U ruskom društvu ne postoje javne ili apatre, niti pravne ili moralne prepreke za to. Zaključak takvih međuetničkih sindikata brakova samo je lična odluka i želja dvoje ljudi, muškaraca i žena, registruju njihovu vezu. Pojedinci sudjeluju u svijetu bez granica, a mogućnosti za međuljudsku interakciju između podova u savremenim uvjetima transformacije mnogo su više nego prije. Pripadnici međuetničkog braka nose svoju, ličnu odgovornost za svoj izbor, za svoj bračni život. Ne postoji ograničenja za slobodu aktivnosti u društvu.

Međuetničke brakove sa stranim partnerom složenije su društvena i međuljudska tkanja. To je spremniji za otkrivanje ove funkcije na osnovu sljedeće interpretacije ovog braka:<Межнациональный брак представляет собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежавших к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывает определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке>. S tim u vezi, Interesorni brak može se smatrati jednom od sorti egzogamije, što uključuje izbor bračnog partnera iz stranog skupine, bukvalno<брак вне группы>. Exogamija se ne koristi ne u odnosu na srodstvo, pleme ili klanski sustav, pričvršćivanje pravila u društvu, koja opisuju krug ljudi (rođaka), sa kojim pojedinac ne može zaključiti brak. Također je šira kada je klasa, nacija, teritorijalna grupa, kategorija starosne godine itd. Egzogamija se može smatrati metodom za smanjenje postojećih kontradikcija, jer je malo vjerovatno da će jedna grupa poduzeti negativne akcije protiv druge grupe, što uključuje vlastite predstavnike. Stoga se može pretpostaviti da međuetničke brakove u određenoj mjeri doprinose jačanju odnosa između naroda, u uspostavljanju socijalne saradnje itd.

Razlika u integritetu teritorijalne vlade na koju vlastiti partneri, čini takav međusobno povećanje braka u složenom fenomenu, u kojem se životni stil odnosi na dva društva: Ruski i društvo zemlje supružnika. Ova okolnost karakteriše prisustvo dvije glavne tačke. Prvo, sa stajališta pravnih normi, integrirana marža postaje složenija osobitosti prelaska granice, državljanstva, dozvole boravka. Stalno poštivanje ograničenja zakonske uputstva u mnogim aspektima, postupcima supružnika i postavlja svoj bračni život u prilično uzak okvir zakonodavne usklađenosti. Uzimajući u obzir karakteristike društvenosti, ovisnost o mjestu porijekla osobe najviše se izražava, što se manifestuje u mnogim aspektima svoje pojedinačne vitalne aktivnosti u okviru bračnog i mora morala utjecati na svoje psihološke, kulturne i moralne Značajke kao osoba koja se formirala u društvenom okruženju određenog stanja. Naravno, razlike u vrijednosti stečenih u procesu socijalizacije i asimilirali pojedincima, normima, instalacijama, reprezentacijama, uzorcima ponašanja svojstvene zemlje porijekla zemlje, koji tada nalaze svoj odraz u vezi između supružnika u međuetničkom toplom uniju. Brak u takvim brakovima povezani su s velikom razmenom u psihološkim i vitalnim standardima. Teritorijalno-državna razlika se najčasnije očituje u izboru supružnika prebivališta: jedan od njih nužno napušta zemlju čije državljanstvo ima i realizira pripadnost njemu povezanim s određenim nizom prava. Nakon toga, to utiče na proces prilagođavanja novom društvenom okruženju, u prilagodbi promjenjivim uvjetima života. Među vrstama društvene adaptacije, psihološke (savladavanje normi i vrijednosti nove društvene zajednice, uspostavljanje socijalnih odnosa, prijateljskih i susjednih odnosa, stupanj emocionalnog zadovoljstva, unutrašnje i vanjske mirne, daljine od kuće, rođaka, rodbina, Prijatelji), profesionalac (prilika za dobivanje posla, rast karijere), u nekim slučajevima prirodni (klimatski uslovi, utjecaj klime na dobrobit, za cjelokupno zdravlje tijela).

Etnički brakovi primjenjuju se na većinu država svijeta na sve kontinente. Na primjer, u Moskvi za razdoblje 1998.-2002. Zaključen je brak sa predstavnicima 88 zemalja svijeta, među kojima su Sjedinjene Države, Afganistan, Sirija, Njemačka, Turska, Jugoslavija, Velika Britanija, Izrael, Bangladeš i T. . . Sa građanima svih pet kontinenata - Evrope, Aziji, Americi, Africi, Australijski registrovani brakovi. Međutim, prema općim statističkim podacima, broj međuetničkih brakova očito se primjećuje prema azijskim partnerima, naime iz zemalja jugozapadne Azije (Afganistan, Sirija, Turska, Izrael, Libanon, Jordan, Irak); Drugo mjesto zauzet je brakom sa Europljanima, a s dovoljnom prevladavanjem i relativnoj stabilnosti bračnih partnera iz zapadnoeuropskih zemalja (Njemačka, Ujedinjeno Kraljevstvo, Francuska, Holandija, Švicarska); Treće mjesto predstavlja brakove sa Amerikancima (SAD, Kanada, Peru, Kube). Afrički i australijski kontinenti su manje u potražnji, iako se broj brakova sa predstavnicima afričkih država sastojao od prosjeka 6 puta češće nego kod Australca. Teritorijalno-država Dužina međuetničkih brakova nema jasne granice, a ovisi o specifičnoj bračnoj aktivnosti pojedinih pojedinaca i njihovoj ličnoj slobodi izbora.

Nastavljajući otkriti složenu društvenu prirodu međuetničkih brakova sa stranim partnerom, treba razmotriti etničku pripadnost kao glavnu komponentu identiteta individualnog identiteta. U međuetničkom braku igra vrlo važnu ulogu, jer je savez muškaraca i žena koji pripadaju različitim etničkim grupama. Ovisno o osobnim i pojedinačnim značajkama supružnika, na stupnju svoje identifikacije sa vlastitim etničkim grupama i manifestacijama naučenih normi, vrijednosti, carina, tradicija u svakodnevnom matrimonijem životu, javlja se u određenom stupnju refrakcije originala, uspostavljen i formirani u procesu formiranja ličnosti nacionalnog i kulturnog identiteta. U toku bračnih odnosa moguća su sljedeće mogućnosti za transformaciju etničkih značajki: bilo potpuno prikupljanje jednog od supružnika kulturnih karakteristika partnera i gubitka vlastite istorijskog nasljeđivanja; ili djelomično priznanje obje supružnice određenih etničkih obilježja jedni od drugih i njihovih zajedničkih udruženja na osnovu dvije različite kulture; Ili formiranje i formiranje vlastite lokalne subkulture, koji kombinira najbolje performanse svojih etničkih zajednica po sebi po sebi na osnovu međusobne dosljednosti u novim izmjenama. Dakle, integrirani brak mijenja nacionalno-kulturni početak supružnika pod utjecajem objektivnih i subjektivnih faktora i stavlja ih u uvjete za rješavanje problema etničke identifikacije putem pojedinih koncesija i specifičnih socijalno sposobnih radnji za osiguranje funkcioniranja braka odnosi.

Pitanje nacionalnog kulturnog identiteta u međuetničkom braku i dalje je komplicirano činjenicom da je Rusija dugo ostala zatvorena, izolirana od vanjskog svijeta od strane države. Ova okolnost karakteriše u savremenim uvjetima, nedostatak prilično potpune, sveobuhvatne i jasne ideje stranih državljana o ruskom društvu, o ruskoj kulturi u cjelini. Razmjena informacija za nacionalnu, kulturnu, istorijska dostignuća i prihod nije barem adekvatna i ne dozvoljava da pravilno procijeni i tumače pozitivne ili negativne aspekte ovih pojava. Za predstavnike stranih zajednica ne postoji razumijevanje ruskog kao nacije ili se tumači s nekim negativnim značenjem. U ruskoj stvarnosti, naprotiv, postoji aktivno poznanstvo sa strane kulturom, ponekad čak i podnesena u ruskoj svijesti. To se, na primjer, odnosi na strani praznike kao element kulturnog i istorijskog razvoja društva, koji se bilježe u ruskom okruženju i podržavaju ih pripadnici ruskog društva. Prevladavanje barijere informise o informiranju, širenje znanja o tradicionalnoj ruskoj kulturi, prednosti ruske zajednice kao zaista postojećeg skupa pojedinaca smanjit će, barem neke, etničke razlike i nerazumijevanje supružnika u međuetničkom vjenčanju.

Druga, podjednako važna komponenta društvene prirode međuetničkih brakova je religija. Razlike u vjerovanju, u vjerskoj svijesti i instalacijama postavljene su u bračnim odnosima, a njihove manifestacije ovise o stupnju vjerskih supružnika, unutarnje stanje vjere svakog od njih, koliko je važno za njih. Vjerski faktor je u nekim situacijama dominantan pokazatelj, koji čak može spriječiti brak. Na primjer, u<Своде законов Российской империи> Direktno je naznačio da<лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами> . S obzirom na religiju kao zadovoljavanje duhovnih potreba osobe, nakon vjerskih tradicija, potrebno je uzeti u obzir supružnice u bračnom savezu i doživljavati partnersku vjeru, jer su vjerski osjećaji ozbiljni, jer su vjerska vjerovanja prilično jaka, unutrašnja percepcija svijeta od strane osobe koja praktično ne podliježe promjenama.

Međuetničke brakove su složeni sindikati izduženih brak sklonosti koje karakteriziraju dvosmislene, pojedinačne međuljudske interakcije partnera u svakodnevnom svijetu oženjenih odnosa. Stoga će, naravno, društvena priroda međuetničkih brakova omogućiti da dovršava postojeće znanje o problemima međuetničkog braka, dublje u etničkoj saradnji naroda širom granica, kako bi se identificirali socio-psihološke obrasce Brak izbor ruskih partnera drugog državljanstva; Tumače opće znakove bračnog stanja ruske nacionalnosti u uvjetima društveno-kulturnih transformacija.

Bibliografija

1. Harutyunyan Yu.v., Drobizheva L.M., Sousokolov A.A. Etnosociologija: Tutorial za univerzitete. M., 1999.

2. Kravchenko A.I. Sociologija. Udžbenik. M., 2001.

3. Kratki rječnik sociologije / u potpunosti. ed. D.M.Gvishiani, N.I. Lapina; Trošak. E.M. Korzeva, N.F.naumova. M., 1989.

4. Kurbatova O.L.<В 2050 году в столице не останется русских> // Komsomolskaya Pravda, 2003, 20. januara.

5. Loosen T., Garrod D. Sociologija. AH: Rječnik-direktorij. M., 2000.

6. Statistički materijali Moskovske palače braka, jedini u Moskvi, koji registruje brakove sa stranim državljanima.

7. Harchev A.G. Brak i porodica u SSSR-u. M., 1979.