Ang pag-aasawa ng isang Armenian ay nangangahulugang sundin ang lahat ng mga tradisyon ng Armenian. Walang mas maganda, mapagpatuloy at mas kaaya-aya kaysa sa mga kasal sa Armenian. Sa daang taon, anuman ang mga kaganapan na nagaganap sa mundong ito, maingat na pinapanatili ng mga tao ang kaugalian at tradisyunal na pag-uugali sa isang malaki at maraming piyesta opisyal, kung saan inaanyayahan nila sa pagdiriwang ang lahat ng malalapit at malalayong kamag-anak, kaibigan, kaibigan ng kamag-anak at maliit lamang kakilala. Ang kasal sa Armenian ay ipinagdiriwang sa isang malaking sukat sa loob ng maraming araw. Ang pinakamalaki at pinaka pangunahing holiday kapanganakan bagong pamilya nangangailangan ng maingat na paghahanda, lumahok dito ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan.

Mga tradisyon sa paggawa ng posporo sa Armenia

Para sa isang responsableng seremonya ng paggawa ng posporo, isang matchmaker (midnord kin) ang napili, pamilyar sa pamilya ng hinaharap na ikakasal, ngunit mula sa pamilya ng isang binata. Bago ang araw ng paggawa ng posporo, binibisita ng matchmaker ang bahay ng mga magulang ng ikakasal at sinubukang akitin sila na pakasalan ang kanilang anak na babae. Matapos ang isang mapagtibay na sagot, ang mga kamag-anak ng hinaharap na lalaki (mga tugma sa posporo) ay pupunta sa bahay ng batang babae. Pagkatapos lamang makapunta ang ikakasal upang pumili ng damit na pangkasal.

Ang mga kalalakihan lamang ang napunta sa isang seryosong pag-uusap at ang pinagkakatiwalaan ng mga magulang ng binata kay Kavor, maaaring ito ay isang respetadong kamag-anak. Sa panahon ng paggawa ng posporo, ang dahilan ng solemne na pagdating ay tinalakay at isang kahilingan para sa kamay ng nobya ay ginawa. Ayon sa kaugalian, ang mga magulang ng nobya ay hindi kaagad sumasang-ayon sa kasal, ang mga tagagawa ay dapat na dumating muli at makakuha ng pag-apruba para sa susunod na napakahalagang seremonya - ang pakikipag-ugnayan.

Pagkakanulo ng bagong kasal sa Armenian

Ang isang pagdiriwang sa kasal ay hindi kumpleto nang walang seremonya sa kasal, o, tulad ng sinasabi ng mga tao, "pakikipag-ugnayan". Sa araw na sumang-ayon nang maaga, ang mga kamag-anak ay nagtitipon sa bahay ng lalaking ikakasal na may maraming mga regalo para sa ikakasal, madalas na mga gintong alahas, mga burloloy na inihanda nang maaga. Ang isang solemne na mesa ay inilatag, sinabi ng mga kamag-anak na nais para sa kaligayahan at malakas buhay pamilya bagong kasal. Pagkatapos ng isang maikling kapistahan kasama ang ikakasal na lalaki, pumunta sila sa pamilya ng nobya, inaasahan silang nasa isang maligayang mesa.

Ang seremonya ng pakikipag-ugnayan ay magsisimula sa pagdadala ng nobya at kanyang mga kaibigan sa mesa sa ikakasal. Sa panahon ng kapistahan sa lugar ng ikakasal, iniharap siya sa mga alahas na ginto at pilak. Inanunsyo ni Kavor ang pakikipag-ugnayan, ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng isang singsing na may bato sa singsing na daliri ng ikakasal bilang isang tanda nito. Ito ay mula sa pakikipag-ugnay, tulad ng pinaniniwalaan sa mahabang panahon, na ang mga pamilya ng mga bagong kasal ay magsisimula ng isang relasyon sa pamilya ng tiwala.

Sa seremonya ng pakikipag-ugnayan, ang araw ng kasal sa hinaharap ay napag-usapan at ang damit na pangkasal ay napili kasama ang iba pang mga katangian ng holiday na ito. Sa oras na ito, maririnig ang mga malungkot na himig sa bahay ng nobya, sa sandaling tunog ang komposisyon ng musikal na "Uzundara", pagkatapos ng sayaw kung saan, ang hinaharap na asawa ay aalisin sa bahay ng kanyang ama. Sa pagtatapos ng seremonya, ibinibigay ng ama ng nobya ang kamay ng kanyang anak na babae sa lalaking ikakasal, na parang pinagsasama ang kanilang kapalaran at sa gayon ay nagpapala.

Mga palatandaan para sa isang kasal sa Armenian

Ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang damit na pangkasal ay ayon sa kaugalian na ibinibigay ng mga magulang ng hinaharap na asawa. Mahal na kavor, mga kamag-anak ng lalaking ikakasal, ang kanyang mga kaibigan ay naglalabas ng batang babae sa bahay sa takdang araw. Ang solemne ng delegasyon ay papalapit sa bahay ng asawa sa hinaharap na may malakas na musika na incendiary at tunay na masayang ingay. Gamit ang mga kanta at sayaw, ipinakita nila ang mga kamag-anak ng ikakasal na "asul", ito ang mga pinggan na may isang bundok ng mga regalo para sa nobya at kanyang pamilya, damit-pangkasal at alahas, oriental sweet delicacies, eksklusibong alak at prutas na prutas. Ang mga damit ng nobya, tinutulungan siya ng kanyang mga kaibigan, isang aksyon ang nagaganap kasama ang asawa ni Cavor Kavorkin.

Ang lahat ay handa na sa simbahan at nagsisimula ang sakramento, ang pari na may mga pagdarasal ay nakatali sa mga kamay ng bagong kasal na may mga sinulid na berde at pula, na hinabi sa kalahati, sa pagbabalik sa bahay, sinabi ng mga lumang alamat, itataboy nila ang mga masasamang espiritu mula sa bata. .

Sa seremonya ng kasal, inilalagay ng lalaking ikakasal ang singsing sa kasal sa singsing na daliri ng kaliwang kamay ng ikakasal. Sa parehong oras, ang isang napakarilag na maligaya na mesa ay handa na sa bahay ng lalaking ikakasal, dapat itong maging kahanga-hanga at umaapaw sa mga napakasarap na pagkain at inumin, ito ay isang tungkulin ng karangalan. Sa isang maligaya na kapistahan, ang mga kamag-anak at kaibigan ay gumagawa ng toasts sa kalusugan ng mga bata, hinahangad sa kanila ng walang ulap na buhay na magkasama at nagbibigay ng mga regalo, madalas na pera at ginto Alahas.

Ang tradisyon ng pagkumpirma ng kawalang-sala ng hinaharap na asawa

Sa tradisyonal na patriarchal Armenian na mga pamilya, ang seremonya ng pagkumpirma ng kawalang-kasalanan ng hinaharap na asawa ay mananatili at sinusunod. Matapos ang unang gabi ng kasal sa katutubong bahay Para sa isang matapat at responsableng ikakasal, isang messenger ay pinadalhan ng isang pulang mansanas upang purihin ang mga magulang.

Para sa nobya, ang isang dote ay laging binibigyan ng pera at mga bagay na kinakailangan para sa sambahayan. Ang laki ng dote ay ayon sa kaugalian na tinalakay sa mga kalahating pagbibiro na pag-uusap sa panahon ng paggawa ng posporo at pag-aasawa. Ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay maaaring tanggihan na hindi nila kailangan ng anumang dote, kung ang Armenian kasal lamang ang naganap. Tulad ng sa maraming mga bansa, ang isang kasal ay ipinagdiriwang sa taglagas pagkatapos ng pag-aani o sa simula ng taglamig, ang mga bins ay puno sa oras na ito, ang mga batang alak ay hinog. Ang mga benepisyo ng kasal sa taglagas ay nakumpirma ng mga sinaunang paggamot sa gamot, na nakasulat sa Armenian, ang katawan ay puspos sa oras na ito nang may sigla.

Mga tampok ng pagdiriwang ng kasal sa Armenian

Isang sinaunang paraan upang tawagan ang bawat isa sa isang pagdiriwang sa kasal, ang paanyaya ay isinasagawa ng mga musikero, gumawa sila ng mga komposisyon ng musika mula sa bubong ng bahay ng lalaking ikakasal, na inaabisuhan ang nayon ng pagdiriwang. Inanyayahan nila ang lahat at sa pasalita, kavor, kilalang mga bisita ay inanyayahan ng isang buong delegasyon. Palaging maraming mga panauhin. Sa mga sinaunang panahon, isang maligaya na pagkain ang ipinadala para sa mga dumadaan na mangangalakal; ang disenteng mga mesa ay itinakda nang magkahiwalay para sa mga mahihirap na kapwa tagabaryo. Mula sa pamilya ng nobya, nagbigay sila ng mga praktikal na bagay na magiging kapaki-pakinabang bilang bahagi ng dote. Ang mga panauhin mula sa pamilya ng lalaking ikakasal ay nagbigay ng gintong alahas para sa ikakasal na ipakita ang pamilya ng ikakasal bilang mayaman at marangal na tao.

Bago ang kasal, tinalakay nila ang mga kandidatura ng mga kamag-anak at kaibigan na kukuha ng ikakasal. Pinili nila ang makarapet, na pinuno ng maligaya na pagdelasyon. Ang kanyang bawat salita ay hindi mapagtatalunan para sa lahat ng mga panauhin sa pagdiriwang ng kasal, ang makarapet ay kabilang sa mga tagapag-ayos ng kasal, aliwan na may maraming mga pagbibihis at mga paligsahan sa komiks. Ang mga delegado ng Makary ay kumilos bilang mga guwardya ng nobyo mula sa lahat ng mga sorpresa. Sinunod sila ng nobyo sa pagdiriwang.

Ginampanan ni Makarami ang seremonya ng paghuhugas, pag-ahit at paglalagay ng damit sa nobyo bago ang pagdiriwang. Sa iba't ibang mga oras ng kasaysayan, ang mga Armenian ay nanirahan sa isang mapusok na kapaligiran ng mga tribo ng Turko at Kurdish, palaging may panganib na pagnanakaw ng mga babaeng ikakasal na Armenian kahit na mula sa ilalim ng korona, samakatuwid ang Makars ay palaging matapang na armadong tagapagtanggol, tiniyak nila ang kaligtasan ng seremonya . Pagkatapos ito ay itinuring na prestihiyoso na magpakasal sa isang Armenian.

Sa panahon ng pagdiriwang, ang mga kamag-anak ng ikakasal ay hindi sumuko sa pamumuno sa mga masasayang awit, sayaw at aliwan, na ipinapakita ang kanilang dakilang kagalakan sa pagbili ng nobya. Ang kanyang mga kamag-anak ay bahagyang nalungkot, lalo na ang kanyang ina, hindi siya sumayaw, napagtanto na ang kanyang anak na babae ay iniiwan silang magpakailanman. Ang cavor ay ibinibigay mula sa ina ng batang babae ng isang malaking ulam na may tradisyonal na mga paggagamot, ang mga bata ay binibigyan ng isang simbolo ng walang hanggang puno ng patuloy na buhay. Ang mga magagaling na tradisyonal na kanta ay pinatugtog ng mga toast, lahat ay bumabati sa bawat isa.

Sa threshold ng bahay ng lalaking ikakasal, ang delegasyon ng kasal ay sinalubong ng kagalakan ng biyenan, inilalagay niya ang balikat sa mga balikat ng bagong kasal para sa kagalingan, nagbibigay ng pulot para sa kapayapaan sa pamilya, na hinahangad ng isang matamis na buhay sa hinaharap, pinapaliguan sila ng mga bulaklak at pasas para sa kaunlaran. Ang mga nakakaganyak na komposisyon ng musikal na "Kochari", "Shalaho" at ang tugtog ng diaspora ng Georgia ng mga Armenian na "Kintauri" ay kasama ng seremonya.

Sa ilang mga tao, ang paggalang sa kaugalian ng kanilang mga ninuno ay lalo na binuo. At ang kamalayang pambansa ay napapaunlad. Ang Armenian na tao ay kabilang sa kanila. Napanatili ng mga Armeniano ang kanilang espirituwal na kayamanan: pambansang tradisyon, na ang mga ugat ay bumalik sa daang siglo, ang kanilang kultura at relihiyon. At ngayon ang mga tradisyon ay matatag na sinusunod, lalo na, tulad ng: paggalang sa mga matatanda, hindi malalabag relasyon ng pamilya, ang lakas ng kasal. Lalo na kapansin-pansin ang hindi pangkaraniwang bagay ng kasal sa Armenian. Ito ay lubhang malaking piyesta opisyal... Sa mga lumang araw, ang buong nayon ay naglalakad ng pitong araw at pitong gabi. Sa ngayon, ang tradisyong ito ay nabuhay na nang matagal, ngunit ang kasal sa Armenian ay tradisyonal na nagtitipon ng mga panauhin, at hanggang ngayon, napakarami.
Hanggang sa katapusan ng ikalabinsiyam na siglo, ang mga kasal sa Armenia ay nagsimula sa taglagas at nagpatuloy hanggang sa Kuwaresma. Nang nakumpleto ang gawain sa bukid. Ang pagpili ng ikakasal ay hinawakan ng tinawag. "dibonchi", o mga kamag-anak ng lalaki. Pangunahin ang pera na gampanan, at hindi ang kagandahan ng nobya, ang kanyang dote sa tinaguriang. "Jegez". Ang mga kasal sa kaginhawaan ay mas karaniwan para sa mga tao kaysa sa mga tagabaryo, na, bilang panuntunan, pinanatili ang mga tradisyon ng patriyarkal.

Bago magsimula ang kasal, 15 araw sa kanayunan, ang materyal ay ipinadala mula sa bahay ng lalaking ikakasal sa bahay ng nobya para sa damit Pangkasal... Sa mga lugar ng lunsod, ang mga nakahandang damit, kabilang ang matalinong bota, ay ipinadala sa bahay ng nobya.

Ang Armenian kasal ay may mga tradisyon kung saan ang mga aksyon ng lahat ng mga kasali sa seremonya ay iginuhit sa pinaka detalyadong paraan, isinasaalang-alang na ang kasal ay gaganapin sa lungsod, o sa nayon - dito ang lugar ng kasal ay may ginagampanan na mapagpasyang papel, dahil ang mga tradisyon dito ay iba para sa lungsod at para sa nayon.

Ang samahan ng mga kasal sa Armenian sa ating panahon ay medyo iba. Mula nang magsimula ang ikadalawampu siglo, mayroong mga makabuluhang pagbabago sa pagsasagawa ng seremonya ng kasal. Binubuo ito ng mga sumusunod na hakbang. Ang unang pre-kasal, kasama ang pagpili ng nobya, ang tinaguriang. ang sabwatan, ang pakikipag-ugnayan mismo, at ang damit na pang-kasal. Ito ay isang bagong bagay o karanasan at pagkakaiba mula sa tradisyon ng pagpili ng nobya ng mga kamag-anak, na tinutukoy ng mga modernong kaugalian, kapag ang isang lalaki at babae ay gumawa ng kanilang sariling mga desisyon tungkol sa kasal. Ang pagpipiliang ito ay pinakakaraniwan ngayon. Inaabisuhan ng mga kabataan ang desisyon mga magulang na ang opinyon ay mapagpasyahan. Ang ina ng binata at siya mismo ay nagtungo upang ligawan ang bahay ng nobya. Ang kanyang petsa (paggawa ng posporo) ay napag-usapan nang maaga. Kung ang tradisyon ng paggawa ng posporo ay pinasimple, kung gayon ang pagpapakasal ay isinasagawa alinsunod sa itinatag na mga pamantayan, ngunit nang walang gara na likas dito sa mga sinaunang panahon. Ang tagal ng kasal ay dalawa hanggang tatlong araw. Ang ilang mga ritwal hinggil sa pagbibihis ng mga kabataan ay tinanggal. Matapos mailabas ang ikakasal, ang kasal ay pupunta sa simbahan upang maisagawa ang seremonya ng kasal, pagkatapos ay sa tanggapan ng rehistro. Pagkatapos ng pagpaparehistro, ang mga bagong kasal ay pumunta sa bahay ng lalaking ikakasal, kung saan, sa katunayan, nagaganap ang maligaya na kapistahan. Bago pumasok sa bahay, dalawang bagong plato ang inilalagay sa ilalim ng mga paa ng bata, na sinira nila sa isang suntok. Ang kasal ay isinasagawa tulad ng inaasahan ng isang toastmaster. Ang tinaguriang "mga kasal sa diyos" ay mga saksi sa kasal sa Armenian. Ang kanilang papel ay ginagampanan ng pinaka respetado at pinakamalapit sa kapaligiran ng mag-asawa, isang mag-asawa. Ang mga Godmother ay dapat na isang pamilya, na kung saan mismo ay magiging isang halimbawa, upang ang nilikha na pamilya ay maging katulad nila.
Ang isang tao ay dapat na gumawa ng pinakamahal na regalo, ang paghaharap ng mga regalo sa kasal sa mga kabataan ay isang hiwalay kasal... Ang mga kamag-anak at panauhin ay nagpapakita ng mga kabataan ng alahas, mamahaling tela, pera at gamit sa bahay. Sinusubaybayan din ng ninong ang pantubos ng nobya, ang mga kamag-anak ay maaaring humirang ng anumang halaga bilang pantubos, at dapat niyang tiyakin ang pagbabayad nito. Ang karapatang akayin ang ikakasal sa dambana ay nahuhulog sa nakatanim na ama, at ang mga ninong at ninang ay responsable para sa pamilya na nilikha mula sa simula hanggang sa huli. Sa isang kasal, ang nobya ay dapat na hawakan ang isang bata sa kanyang mga bisig, kinakailangang isang lalaki, upang ang panganay ay isang anak na lalaki. Sa araw pagkatapos ng kasal, ang mga kababaihan mula sa panig ng asawa ay nagdadala ng isang pulang mansanas sa bahay ng nobya, isang simbolo ng kawalang-kasalanan ng nobya. Bagaman ngayon, isinasaalang-alang ang mga modernong kaugalian, ang gayong tradisyon ay likas na pormal. May mga alamat tungkol sa mabuting pakikitungo ng mga Armenianong tao. At hindi ito katuwiran. Ang isang mesa ay nakatakda para sa anumang kagalakan na nagagalak. At ginagawa ito saan ka man magkaroon ng mga mahal sa buhay, kapwa sa bahay at sa trabaho. Kung tumanggi ang bisita na uminom at kumain, nangangahulugan ito na hindi niya nais na maging masaya ang mga host. Nagtatapos ang kasal kapag ang dote ng nobya ay dinala sa bahay ng nobyo.

Kasal at ang seremonya nito

Ang pag-aasawa ay isa sa pinakamahalaga mga institusyong panlipunan, ang mga form na kung saan ay nasa isang tiyak na pag-asa sa umiiral sa pangkalahatang "relasyon sa lipunan at sumasalamin sa parehong mga pangkalahatang batas ng maunlad na sangkatauhan, at ang mga pangunahing yugto kasaysayan ng etniko ng isang naibigay na tao, ang mga etnokultural na katangian, lalo na, pag-aari at ligal na pamantayan, mga ideyang moral at tradisyon.

Sa tradisyonal, nakararaming magsasaka, lipunan ng mga Armenian, ang kasal ay lumapit sa pangkalahatan, iyon ay, ang pag-aasawa ay itinuturing na sapilitan para sa lahat, maliban sa mga taong may kapansanan sa pisikal o mental.
Sinubukan nilang magpakasal at magbigay sa kasal sa kanilang mga anak nang maaga hangga't maaari. Totoo, sa panitikan mayroong impormasyon tungkol sa mga kaso ng kusang-loob na pag-aasawa ng ilang mga batang babae, na itinuturing itong isang makadiyos na gawa; ang kanilang desisyon ay pumukaw sa walang kondisyon na paggalang ng pamilya at mga kapwa nayon. Mahigpit na mag-asawa alinsunod sa pagtanda: ipinagbabawal ng kaugalian ang mas bata na magpakasal at magpakasal nang mas maaga kaysa sa mga nakatatandang kapatid.

Nang pumasok sa pag-aasawa ang mga Armenian, maraming mga pagbabawal ang may bisa, na natutukoy ng mga pamantayan ng kaugalian na batas at batas ng simbahan.
Kaya, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak ng dugo hanggang sa ikalima o kahit hanggang sa ikapitong henerasyon ay mahigpit na ipinagbabawal. Ito ay higit na natutukoy ng labis na kalikasan ng azga (angkan) sa mga Armenian.
Kahit na sa ikalawang kalahati ng ika-19, ang mga kasal sa loob ng Azg ay hindi pinapayagan dahil ang mga miyembro nito ay itinuturing na malapit na kamag-anak. Sa parehong oras, sa iba't ibang mga rehiyon ng Armenia, ang konsepto ng "malapit na kamag-anak" ay iba-iba mula apat hanggang pitong henerasyon, depende sa tribo hanggang sa mabibilang ang pagkakamag-anak mula sa nagtatag ng Azg.

Ang isa pang uri ng pagbabawal ay ang pagpigil sa pag-aari. Hindi pinayagan ang kasal ng dalawang magkakapatid na may dalawang kapatid na babae.

Ang artipisyal na pagkakamag-anak ay isang mahigpit na hadlang sa pag-aasawa, tulad ng nabanggit na.
Kaya, ang isang ampon ng isang gerdastan ay walang karapatang magpakasal sa isang batang babae ng parehong gerdastan, dahil siya ay itinuturing na isang malapit na kamag-anak.
Ipinagbawal din ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga magkapatid na magkakapatid, sa pagitan ng mga taong nakagapos ng ugnayan ng kambal o pagka-magkakapatid.
Ang institusyon ng nepotism (kavorutyun) ay laganap sa mga Armenians, na isinasaalang-alang, hindi alintana kung ito ay kasal o bautismo, na madalas na mas malapit pa kaysa sa relasyon sa dugo. Samakatuwid, mahigpit na ipinagbabawal ang kasal hindi lamang sa mga kinatawan ng pamilya ng ninong - kavor, knkavor, kundi pati na rin sa pagitan ng mga inapo ng mga ninong.

Ang mga paghihigpit sa kasal ay naiimpluwensyahan din ng pagkakaugnay sa relihiyon, yamang ang isang maliit na bahagi ng mga Armenian, tulad ng nabanggit na, ay mga Katoliko sa pamamagitan ng relihiyon, at ang mga pag-aasawa sa pagitan nila at ng Gregorian Armenians ay napakabihirang.
Ang mga etniko na magkahalong pag-aasawa, lalo na sa mga lugar na may isang compact Armenian populasyon, ay halos hindi sinusunod. Mariing kinondena ang mga kasal ng Armenians na may mga Muslim; tungkol sa mga Armenian ng Van E. Lalayan, halimbawa, ay nagsulat: "Ni Armenian, o ng mga Turko ay hindi papayag na lumihis mula sa kanilang katutubong pananampalataya dahil sa kasal sa isang dayuhan."

Ang lupon ng kasal ay limitado rin sa heograpiya, iyon ay, sinubukan nilang pumili ng isang ikakasal sa kanilang katutubong o kalapit na nayon. Ang isang matandang salawikain ng Armenian ay kawili-wili mula sa puntong ito ng pananaw: "Mas mabuting ibigay ang iyong anak na babae sa isang lokal na pastol kaysa sa isang dayuhang hari."
Sa isang banda, ang lokal na endogamy ay ipinaliwanag ng isang tiyak na pagiging sarado ng buhay ng mga pangkat na etnograpiko ng mga etniko ng Armenian, na ayon sa kasaysayan ay lumitaw na may kaugnayan sa mga pamamalakihang masa, kasama ang kanilang mga tiyak na tampok ng pang-araw-araw na kultura. Samakatuwid, ang mga dating tao at mga imigrante, na naninirahan halos sa iba't ibang mga nayon, ay nagsikap na iwasan ang mga ugnayan ng pamilya.
Halimbawa
Sa loob ng mahabang panahon, nagpatuloy ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na ito. Mas gusto ng "Matandang" Armenians na kumuha ng mga asawa sa kanilang sariling nayon o sa mga nayon na may "matandang" populasyon ng Armenian; ang parehong inilapat sa mga imigrante - ang "bagong" Armenians.

Sa kabilang banda, ang lokal na endogamy ay sanhi ng sosyo-ekonomiko na mga kadahilanan, lalo na ang per capita land allotment system na ipinakilala sa panahon ng post-reform, kung saan ang anumang pagtaas sa mga miyembro ng isang partikular na pamayanan (sa kaso ito sa gastos ng isang ikakasal mula sa isang banyagang nayon) na humantong sa isang hindi kanais-nais na pagbawas ng per capita land plot.
Sa nagdaang mga dekada, ang bahagi ng mga pamilyang magkahalong panlipunan ay tumaas nang malaki, at higit na mas mababa - mga pamilyang magkahalong pambansa. Ito ay ipinaliwanag ng isang bilang ng mga pangyayari: Ang Armenia ay isa sa mga mono-pambansang republika ng dating Unyong Sobyet (ang bahagi ng katutubong nasyonalidad ay tumaas dito, halimbawa, mula 84.4% noong 1926 hanggang 89.7% noong 1979), at sa sa pagsasaalang-alang na ito, mayroon itong pinakamababang index ng etnikong mosaicism, na may posibilidad na higit na bumaba (mula 0.212 noong 1959 hanggang 0.211 noong 1970 at 0.132 noong 1979);

Bilang karagdagan, ang pambansang kagustuhan ng maraming tradisyonal na mga ugali sa pang-araw-araw na buhay ay may mahalagang papel pa rin.
Sa Armenia kasal sa pagitan ng bansa nagsimulang tapusin mula pa noong Unang Digmaang Pandaigdig.
Pagkatapos ang mga batang manggagawang Armenian na nagtatrabaho sa Russia ay nagpakasal sa mga batang babae ng Russia at dinala sila sa Armenia.
Noong 1924. mula sa 6626 kasal sa Armenians, 35 (0.5%) ang nakarehistro sa mga kababaihan ng ibang mga nasyonalidad, kabilang ang sa 21 kaso sa mga Ruso; mula sa 6617 kasal sa mga babaeng Armenian, sa 28 kaso (0.4%) ang kanilang asawa ay isang kinatawan ng isa pang nasyonalidad, kabilang ang 17 kasal - Russian; noong 1926. mula sa 6528 na pag-aasawa ng mga Armeniano at 6515 na pag-aasawa ng mga kababaihan ng Armenian na may halo-halong mga kasal, ayon sa pagkakabanggit 25 (0.4%), kabilang ang 15 sa mga babaeng Ruso, at 12 (0.2%), kabilang ang sa 10 kaso ang mga asawa ay Russian.
Noong nakaraan, ang tradisyunal na paraan para magtapos ang kasal ng mga Armenian ay sa pamamagitan ng pagsasabwatan, batay sa pagbabayad ng isang tiyak na pantubos sa panig ng ikakasal sa panig ng ikakasal, na tinawag na harsi gin, glkhagin (literal na "ang presyo ng nobya "," Ang presyo ng ulo ").
Ang isa pa, hindi gaanong karaniwang paraan ng pag-aasawa ay sa pagdukot - akhchik pakhtsnel (literal, "agawin ang batang babae"), pangunahin sa anyo ng pag-atras, iyon ay, sa pahintulot ng batang babae, ngunit labag sa kalooban ng kanyang mga magulang.

Matagal nang isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang pamamaraang ito ng pag-aasawa na pinaka-sinauna at halos unibersal. Nang maglaon, napagpasyahan nila na ang parehong pamamaraan ng pag-aasawa (sa pamamagitan ng pagsasabwatan at pagdukot), sa kanilang pinagmulan, ay kabilang sa parehong makasaysayang panahon, na may tanging makabuluhang pagkakaiba na noong sinaunang panahon ang isang pagsasabwatan na kasal ay itinatag bilang isang pangkalahatang tinatanggap na ligal na institusyon , at ang kasal sa pamamagitan ng pagdukot ay hindi kailanman naging ligal at itinuring na isang paglihis mula sa pamantayan, isang paglabag sa tinatanggap na kaugalian.

Ang mga kaso ng pag-agaw mula sa Armenians ay kilala sa malayong nakaraan at umiiral noong ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo, at kung minsan kahit na huli.
Ang parehong anyo ng kasal ay isinasagawa ngayon na may isang makabuluhang pamamayani, tulad ng dati, ng pagsasabwatan kasal.

Nais makatipid ng pera? Pagkatapos sa amin, narito!
Piliin ang iyong posibleng badyet at makakuha ng isang diskwento at mag-book ng pagpipilian ng limang magkakahiwalay na mga silid!
Malapit sa metro at sarili nitong paradahan! Mayroong isang all-inclusive na pagpipilian para sa 2000 r na may mga inumin, pagkain at alkohol at singil sa serbisyo!

Makakatulong ang pagpaplano ng isang badyet
ang aming calculator:

Gumawa ng isang order para sa halaga:

Magbabayad ka sa cashier sa kabuuan:

Ang taong Armenian ay ipinagmamalaki at iginagalang ang kanilang mga dating tradisyon. Ang bansang ito ay sumusunod sa mga kaugalian at dogma ng parehong pambansang piyesta opisyal at pagdiriwang ng pamilya. Ang kapanganakan ng isang tagapagmana, ang paglikha ng isang bagong pamilya o pagkakita sa huling paglalakbay ng isang kamag-anak ay naganap alinsunod sa mga pambansang ritwal. Ang pagsamba sa tradisyon na ito ay nagsasalita ng pagpapanatili ng pamana ng kultura at pagiging tunay nito.

Ang isang kasal sa Armenian ay isang malinaw na orihinal na paningin na puno ng kagalakan at kaligayahan mula sa paglikha ng isang bagong Armenian na pamilya. Ang isang magalang na pag-uugali sa isang pamilya, ang pinuno ng pamilya, isang babae, bilang tagapag-alaga ng apuyan, ay dumadaloy sa mga ugat ng emosyonal na taong ito.

Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na maraming mga ritwal at tradisyon na sumailalim sa isang makabuluhang pagbabago mula sa kanilang rites ng kanilang ninuno. Ang ilang mga kaugalian ay nanatili upang mabuhay lamang sa makasaysayang Armenian na panitikan. Ngunit may mga mahigpit na sinusunod sa kasalukuyang oras.

Ang pagdiriwang sa kasal ay ang huling hakbang para sa mga bagong kasal bago pumasok sa isang magkasanib na buhay ng pamilya. Bago ang kasal, maraming mga kaugalian na humahantong sa kasal. Ito ay paggawa ng posporo, pagpapakasal at mismong kaganapan sa kasal.

Pag-match sa isang kasal sa Armenian

Sa mga nagdaang panahon, ang pagpili ng magiging asawa para sa kanyang anak ay kinuha ng ina. Siya ang pumili ng pinakaangkop na kandidato. AT hitsura pangalawang kahalagahan ang ikakasal. Ang pangunahing pamantayan kung saan pinili ng ina ito o ang batang babae ay ang kalusugan, pagsusumikap at kawalang-kasalanan. Sa panahon ngayon, luma na ang tradisyon na ito, pipiliin ng nobyo ang kanyang sariling ikakasal. Ang nananatiling hindi nagbabago ay ang pinili nila ang ikakasal, hindi ang ikakasal.

Noong sinaunang panahon, ang mga magulang ng ikakasal ay nag-ayos ng hinaharap na kasal noong sila ay bata pa. Ang mga batang babae ay ikinasal sa maagang edad, sa humigit-kumulang labindalawang taong gulang. Kung ang isang batang babae ay umupo sa mga batang babae hanggang labing pitong taong gulang, kung gayon ito ay itinuturing na isang kahihiyan para sa pamilya ng nobya. Ngayon ang pasadyang ito ay nawala ang kaugnayan nito.

Sa kasalukuyan, ang mga tagagawa ng tugma sa hinaharap na ikakasal ay nagaganap kapag ang mga kabataan mismo ang nagpasya. Ang pinaka-karanasan at may kaalamang kamag-anak sa paghahanda sa kasal ay hinirang na tagagawa ng posporo - kamag-anak ng midnord. Ang mga magulang ng ikakasal ay bumaling sa kanya upang makakuha ng pahintulot ng mga magulang ng ikakasal. Pagkatapos nito, ipinadala ang mga tagagawa ng posporo, pinuno na kasama ang kavor - Ninong lalaking ikakasal at pinarangalan na kamag-anak. Lalaki lang ang pwedeng maging matchmaker. Pagdating sa bahay ng mga magulang ng babaeng ikakasal, nagsimula sila sa mga expression na panlalaki upang imungkahi na pakasalan ang kanilang anak na babae para sa ikakasal. Ayon sa kaugalian, tinatanggihan ng pinuno ng pamilya ang mga darating sa unang pagkakataon. Kung sumang-ayon kaagad ang ama, nangangahulugan ito na ang kanyang anak na babae ay may ilang mga pagkukulang, kaya nais niyang alisin siya sa lalong madaling panahon. Bilang isang patakaran, ang may-ari ng bahay ay sumang-ayon sa pangatlong pagkakataon. Matapos makatanggap ng positibong sagot, ang mga partido ay sumasang-ayon sa araw ng pakikipag-ugnayan.

Betrothal

Ang seremonya ng pakikipag-ugnayan sa kultura ng Armenian ay tinatawag na nshanadrutun. Sa itinalagang araw ng pagpapakasal, ang mga panauhin mula sa panig ng nobyo ay nagtitipon sa kanyang tahanan ng magulang. Matapos ang isang maliit na kapistahan, lahat ay sumasama sa mga regalo para sa ikakasal at mga basket na puno ng prutas, matamis at alak sa bahay ng kanyang mga magulang. Pagdating sa bahay ng minamahal ng lalaking ikakasal, itinaas ng mga bisita ang mga basket na may mga gamutin sa kanilang ulo at sa gayon ay tumawid sa threshold ng bahay. Ang mga kamag-anak ng nobya ay naghihintay para sa mga panauhin na may inilatag na mesa.

Ayon sa modernong kaugalian, ang mesa ay itinakda sa gastos ng mga magulang ng nobya, na nagpapahiwatig na sila ay mayayamang tao. Ang ikakasal ay nananatili sa isang magkakahiwalay na silid at naghihintay para sa kavor, na siyang magdadala sa kanya sa lalaking ikakasal. Sa hitsura ng kanyang minamahal, ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng singsing sa kanyang daliri. Ibinibigay sa kanya ng ina ng lalaking ikakasal dekorasyon ng ginto, at mga kamag-anak na nagtatanghal ng kanilang mga regalo. Ipinapahiwatig nito na naganap ang pagpapakasal.

Ang mga kamag-anak mula sa magkabilang panig ay hinahangad ang magiging asawa at asawa ng isang maligayang buhay pamilya. Ang petsa ng kasal ay nakatakda sa parehong araw. Ang mga Armenian na tao ay palaging sineseryoso ang pagpili ng nobya at ang seremonyang pangkasal. Hindi kaugalian na kanselahin nila ito. Kung nangyari ito, ang ganoong mga pamilya ay itinuturing na dinidiskubre. Sa kasalukuyan, ang paghihiwalay ng pakikipag-ugnayan ay malumanay na ginagamot.

Kasal

Mula sa sandali ng pagsisimula ng pakikipag-ugnayan yugto ng paghahanda kasal Napili hall ng pagdiriwang, ang mga musikero ay inaanyayahan, na hinirang mula sa mga kamag-anak ng toastmaster. Sa araw ng kasal, dumating ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang mga kapatid at kaibigan para sa kanyang magiging asawa. Matapos dumaan sa iba`t ibang nakakatawang paligsahan, iniabot niya ang basket ng kasal ng mga Matamis, alak at prutas sa ina ng ikakasal. Dapat sabihin na ang pamilya ng nobya ay pumili at bumili ng damit na pangkasal para sa ikakasal.

Sa ritwal na sayaw ng uzundara, bahagi ng nobya sa kanyang posisyon na hindi kasal. Tulad ng isang sisne, lumulutang siya sa parquet, ang banayad na paggalaw ng kamay ay nagbibigay diin sa kanyang pagkababae at kahinaan. Ginaganap ito ng nobya na kapwa solo at kasama ang kanyang mga kasintahan. Sa pagtatapos ng sayaw, ang ama ng pamilya ay nagbibigay ng kamay ng kanyang minamahal na anak na babae sa lalaking ikakasal, sa gayon ipinapakita na ibinibigay niya ito sa kanyang hinaharap na asawa na may isang pagpapala. Pagkatapos nito, ang buong prusisyon ay pupunta sa tanggapan ng pagpapatala upang magpakasal.

Ang sayaw ng Uzundara ay maaaring gampanan sa pagtawag, sa araw ng kasal bago magparehistro o pagkatapos ng kasal. Kung nangyari ito pagkatapos na magpakasal ang mag-asawa sa harap ng Panginoon, ang babaeng ikakasal na sayawan ay napapaligiran ng mga kalalakihan. Ang bawat isa, sumasayaw, ay sinusubukan na "alisin" ang nobya mula sa kanyang asawa. Bilang isang tanda na ang babaing ikakasal ay hindi sumuko sa paghimok at nanatiling tapat sa kanyang asawa, inaalok siya ng mga kalalakihan na may mga barya.

Ayon sa tradisyon ng Armenian, ang mga kabataan ay dapat sumailalim sa sakramento ng mga kasal sa isang simbahang Kristiyano. Sa mga Armenian, ang mga kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na may pananampalatayang Muslim at Kristiyano ay bihirang. Ang pari na nagsasagawa ng seremonya ng kasal ay nagtali ng isang pulang berde, magkakabit na kurdon na tinatawag na isang nart sa paligid ng mga kamay o leeg ng bata, at mga tatak na may waks mula sa kanyang kandila. Ang kagiliw-giliw na seremonya na ito ay sumasagisag sa pagsasama ng mag-asawa. Pari lang ang makakaalis nito. Hanggang sa sandaling ito, ang bagong kasal ay hindi maaaring magpalipas ng gabi ng kanilang kasal. Sa seremonya ng kasal, inilalagay ng lalaking ikakasal ang singsing sa kasal sa daliri ng nobya. Pagkatapos nito, ang masayang kasal at panauhin ay pupunta upang ipagdiwang ang pagdiriwang ng kasal.

Sa pagdiriwang, binibigkas ng toastmaster ang isang salitang bumabati muna sa mga magulang ng ikakasal, at pagkatapos ay sa mga magulang ng ikakasal. Pagkatapos ang mga panauhin, mula sa mas matandang henerasyon hanggang sa mas bata, ay binabati ang bagong kasal. Pagkatapos nito, turn naman ng paglalahad ng mga regalo. Ang mga pagdiriwang sa isang modernong kasal sa Armenian ay tumatagal ng isa o dalawang araw, hindi isang linggo, tulad ng sa mga dating araw. Hinahain ang mga table ng banquet kasama ang mga pambansang pinggan ng Armenian. Ang isang mapagbigay na bansa ay hindi magtipid sa mga pakikitungo. Ang mga talahanayan ay sumabog sa shashlik, khashlama, kyat, saj, baklava, gata at iba pang mga pinggan, ang alak ay dumadaloy tulad ng isang ilog.

Kapag ang bata ay pumasok sa banquet hall, sinalubong sila ng ina ng lalaking ikakasal at ginagamot ng pulot para sa isang matamis at mahabang buhay ng pamilya. Tinakpan niya ang kanyang balikat ng tinapay na pita, isang simbolo ng kaunlaran. Ang araw pagkatapos ng piging, ang mga bisita ay ginagamot sa mayaman na khash.

Ang isang Armenian kasal ay isang maliwanag, makulay na kaganapan. Ang mga kamag-anak at panauhin ng mga kabataan ay hinahangad sa kanila ng isang mahaba at masayang buhay pamilya. Ang pagdiriwang ng kasal sa Armenian ay mananatili sa iyong memorya magpakailanman.

Walang titulo

Mula sa
malaking bilang tradisyon ng kasal naganap iyon sa iba't ibang panahon at sa
iba't ibang mga rehiyon ng Armenia, sa artikulong ito 12 pinakamahalagang napili, at
din ang pinaka-kamangha-manghang at kawili-wili.

Paggawa ng posporo
Ayon sa kaugalian, ang mga kalalakihan ay nakikibahagi: hindi negosyo ng isang babae ang makipag-ayos.
At sila ay nagpunta sa gabi, pagkatapos ng takipsilim, kaya't wala sa
hindi nalaman ng mga kapitbahay ang tungkol dito. Pagkatapos ng lahat, kung tatanggi sila, ang rating ng tinanggihan
ang lalaking ikakasal ay mahuhulog sa paningin ng mga tagabaryo. Imposible kahit mula sa unang pagbisita
ang mga manlalaro ay sumasang-ayon na ikakasal sa kanilang anak na babae. Mangangahulugan ito na ang ikakasal
mayroong ilang kapintasan at nais ng ama na mapupuksa siya sa lalong madaling panahon.
Dahil ang tanong ay napaka-sensitibo, sa paglipas ng mga taon nabuo ito
espesyal na code ng wika. Halimbawa, kung sinabi sa mga tagagawa ng tugma: "Kailangan namin ng higit pa
isipin, at sa pangkalahatan, ang aming tiyuhin ang nagpapasya sa lahat, at wala siya ngayon "- noon
ito ay nangangahulugang isang pagtanggi, na sa pamamagitan ng isang pagbisita o dalawa ay maaaring mabuo
kasunduan At ang palusot na "Ang bata pa nila" ay ipinahiwatig iyon
sa pangalawang pagkakataon upang pumunta sa kanila, malamang, ay walang katuturan. Bukod dito, mga paraan
upang maganyak ang pagtanggi at ang pseudo-pagtanggi ay marami. Kung ang kamay ng batang babae ay
maraming mga aplikante, pagkatapos ay ang mga tagagawa ng posporo ay maaaring sumang-ayon sa kanilang mga sarili at
magpakita sa bahay ng napili nang sabay. Umupo ang mga lalaki sa likuran
mesa at inilatag na mga regalo para sa ikakasal - alahas, Matamis, shawl,
tela na nagpatotoo sa yaman ng pamilya ng ikakasal. Ang pangwakas
ang desisyon ay para sa ikakasal - na ang regalo ay ginusto niya, iyon ang magiging sa kanya
asawa Totoo, walang karapatan ang batang babae na magbigay ng mga salita sa harap ng mga kalalakihan.
Iniutos sa kanya ng pag-uugali na ipahayag ang kanyang sarili sa mga kilos. Madalas mahiyain na ikakasal
pumili ng isang regalo, at hindi nalaman kung kanino ito galing, pagkatapos ay nahulog ang lalaking ikakasal bilang
marami Mas mabilis na mga batang babae ang nagawang makipag-ayos sa isa na gusto nila
tao at tiwala na huminto sa kanyang alay. Kapag ang pagpipilian ay
tapos itakda ang mesa.

Konklusyon
ang kontrata sa pagitan ng mga ama ng ikakasal ay naisakatuparan kahit dati pa
pakikipag-ugnayan Sa ilang mga rehiyon ng Armenia, halimbawa, Shirak at Alashkert,
ito ay inayos sa isang napaka-kakaibang paraan - ang mga ulo ng pamilya ay nagbahagi ng lavash. Sa
ito, bilang panuntunan, ay dinaluhan ng pari, na tumayo sa pagitan
kalalakihan, at sinimulan nilang hilahin ang pita tinapay na pinagsama ng isang sipol sa mga gilid.
Ang pagganap ng ritwal na ito ay katumbas ng pag-sign sa kasal
kontrata, dahil nangangahulugan ito na mula ngayon ay mayroon silang isang karaniwang tinapay. At sa tinapay,
tulad ng alam mo, ang aming mga ninuno ay gumagalang nang may paggalang.

Pangatlo
ang pagbisita ng mga posporo, na may matagumpay na negosasyon, sa katunayan
naging isang pakikipag-ugnayan (hoskap - literal na "upang tatatakan ang salitang"). Kasama nito
minuto at hanggang sa mismong kasal, hindi pinayagan ang batang babae na makita
ang kanyang napangasawa. Ang naghahangad na ikakasal na lalaki ay kailangang lumusot sa bahay
nagpakasal na makita siya. Natanggap ng ina ng nobya ang kanyang magiging manugang
lihim mula sa kanyang asawa, sa kondisyon na panatilihin niya ang isang distansya at hindi
sa hindi man niya mahahawakan ang dalaga. Sa ilang mga rehiyon, ang lalaking ikakasal, sa
kung nag-overnight siya, pinayagan pa siyang humiga sa tabi
ang ikakasal, ngunit ang kundisyon na huwag hawakan siya ay nanatiling hindi matatag. V
hindi tulad ng ina, sinumang respetadong ama ng pamilya, natutunan iyon
sinubukan ng binata na pasukin ang kanyang bahay bago ang kasal, kailangan niyang magtapon ng kulog
at kidlat. Gayunpaman, kung minsan ang ama ng nobya, na naalala ang kanyang sarili sa
isang katulad na sitwasyon, maaari siyang magpanggap na hindi niya napansin kung paano ang hinaharap na manugang
umakyat sa bintana o sa yerdyk (isang butas sa kisame,
ang pagpapaandar ng tsimenea at ang ilaw na mapagkukunan) at walang alam. Per
kasunod ang pakikipag-ugnay sa pakikipag-ugnayan (nshandrek - literal na "maglagay ng marka")
- mini-kasal, na naganap sa bahay ng batang babae. Ang panig ng kasintahang lalaki
laging nagdala ng regalo sa ikakasal. Sa pamamagitan ng paraan, magbigay para sa pakikipag-ugnayan
ang singsing na brilyante ay tinanggap lamang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Hindi rin
ang isang kasal ay hindi kumpleto nang walang pagbe-bake ng tinapay sa kasal (lavash),
na naganap sa kapwa bahay ng nobyo at bahay ng nobya. Ritual na araw
ang baking ay tinawag na tashtadrek (literal na "maglagay ng labangan"). Rite
nagsimula sa pag-aayos ng harina, kung saan naaakit nila ang mga malapit sa ikakasal at
ikakasal na lalaki at babae. Pag-aayos ng harina na sinamahan ng mga kanta
pagtugtog ng iba`t ibang mga instrumentong pangmusika at pagsayaw, at pagkatapos
naging isang laro - ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsablig ng harina sa bawat isa. Mga panauhin
maglagay ng mga matamis, pinatuyong prutas, mani sa isang salaan. Masisiyahan ka sa kanila,
kapag ang lahat ng harina ay naayos na. Inayos na harina sa ilang mga rehiyon
pari, bukod sa tahimik at tiyak na may saradong mukha, upang ang ikakasal ay
laconic at ... upang hindi mabaliw. Ang mga tao ay naniniwala na ang koneksyon sa
matalinong mga edukadong tao (at sa nayon ay itinuturing silang isang pop na may isang pari)
pinoprotektahan laban sa biglaang pagkabaliw. Sa ibang mga rehiyon ng Armenia sa pamamagitan ng pag-ayos
ang mga kababaihan lamang ang nakikibahagi sa harina, habang tiyak na naobserbahan nila
pagpapasakop. Ang unang nagpatuloy sa mahalagang pamamaraan na ito ay ang pinakamatanda
ng mga kababaihan, pagkatapos ay ang nakatanim na ina (kavor-kin), at pagkatapos ay ang natitirang mga kababaihan.
Inasnan at masahin ang kuwarta sa parehong pagkakasunud-sunod.

Mahalaga
ritwal bilang paghahanda para sa kasal ay ang pananaksak ng isang baka, mula sa karne kung saan
tapos naghanda sila ng pinggan maligaya na mesa... At may pinagputol sila
sa katunayan, bilang panuntunan, isang toro, ngunit tinawag nila siyang baka, at ang pagsasakripisyo -
eznmortek (ez - ox, mortel - pagpatay). Ito ay nangyari dahil
ito ang baka na nauugnay sa pag-araro, pag-aararo at, bilang isang resulta, mga punla
at pagkamayabong. Isang pulos lalaking kumpanya ang nagtitipon - mga kaibigan at
kamag-anak ng lalaking ikakasal. Lumapit ang nakatali na toro sa lupa
lalaking ikakasal at kavor. Ang unang suntok ay kinakailangang sinaktan ng nobyo, pagkatapos ay nagtagumpay siya
ipatong ang paa sa natalo na hayop. Siyanga pala, ang nobyo ay tinawag lamang
Si tagavor ay ang hari, at ang ikakasal, ayon sa pagkakabanggit, si tagui ang reyna. Rite
ang mga sakripisyo ay kinakailangang gawin noong Biyernes. Sa mga taon ng Sobyet
naging kaugalian na bumili ng isang guya (toro) nang maaga, sabihin, nang ang anak na lalaki
nagpunta upang maglingkod sa hukbo, at pakainin siya bago ang kasal ng binata. Bukod dito
ang toro ay niligawan sa lahat ng posibleng paraan, napagtanto na siya ay ritwal, at kung siya
ay may sakit, pagkatapos ay labis na nag-aalala, dahil konektado nila ang lahat sa kanya
nangyari sa kapalaran ng kanyang anak.

SA
ang kasal ng ikakasal ay inihanda sa bahay ng kavor. Mayroong isang uri ng
bachelor party, kung saan isinagawa ang ritwal na pagligo ng nobyo.
Pinaligo siya ng sarap. Ang nobyo ay nakaupo sa palanggana na nakatalikod sa isa't isa at
azabbashi - ang pangunahing kaibigan - at nagbuhos ng tubig sa kanila. Ang kakanyahan ng ritwal sa pagligo
ay ang isang daloy ng tubig na sagisag na pinaghiwalay ang lalaking ikakasal mula sa kanya
solong kaibigan. Sa bahay ng kavor, ang ritwal ng pagbibihis ng kasintahang lalaki ay ginanap din at
kahanay, pinalamutian nila ang punong kasal (arsanics ng hari), na itinatayo,
karaniwang mula sa mga sanga ng willow. Ang bawat piraso ng damit ay solemne
inihayag, at labis na pinalalaki ang kanyang mga merito:
binili sa Tiflis, pinasadya sa Paris, na natahi sa Bombay! " Paglalagay
isa pang piraso ng damit para sa ikakasal, sa paligid niya ginawa nila
bilog sa sayaw. Pagkatapos ay pinalamutian nila ang isang baitang ng punong kasal at
gumawa ng isang dance circle sa paligid niya. Sumasagisag ang Arsanic king
pagkamayabong, tradisyonal na pinalamutian ng mga Matamis at prutas - mansanas,
mga granada, mani, pasas, at ang tuktok ay nakoronahan ng mga kandila. Sa
modernong Armenian kasal sa katulad na paraan - na may pera at matamis -
palamutihan ang espada na hawak ng azabbashi. Sa mga lumang araw ng azabbashi
nagsilbi bilang isang tanod at kailangang protektahan ang bata: sa isa
Mayroon siyang isang sable sa kanyang kamay, at isang puno ng kasal sa isa pa.

Isa
ng pinakamaliwanag na rites tradisyonal na kasal may pagnanakaw
Manok Ang pangunahing papel dito ay ginampanan ng isang karakter na karnabal - isang kasal
messenger, o ang tinaguriang Fox kasal, - Agves. Bypassing ang kabataan
na humadlang sa kanya, kailangan niyang palihim na lumusot
ang manukan na pag-aari ng mga magulang ng nobya at ninakaw ang manok, kung gayon
sumama sa kanya - sa lahat ng paraan ang una - sa bahay at ipaalam na ang kasal
paparating na ang prusisyon at malapit nang dumating ang ikakasal. Dapat ang mga magulang ng ikakasal
ay upang gantimpalaan ang kapwa ng isang mahalagang regalo. Si Agves ang naatasang pinaka
isang matalino na binata, at upang makilala siya, sa kanyang mga damit
nakakabit na totoong buntot ng fox. Ito ay pinaniniwalaan na, tulad ng Fox
ninakaw ang ibon, nakawin ng lalaking ikakasal ang ikakasal. On the way back, noong nagmamaneho na kami
babaeng ikakasal sa bahay ng lalaking ikakasal, si Fox ay muling kinailangan ang lahat - ang nauna
lumapit sa ina ng lalaking ikakasal at ipaalam sa kanya na darating ang mga bata. Para sa mga ito
iginawad sa pangalawang pagkakataon. Sa mga panahong Soviet, nagbago ang Agves sa
isang binata na may isang manok sa kanyang mga kamay, nakasakay sa isang kotse, ang hood nito
ay pinalamutian ng fox feather.

SA
ang kasal, ang babaing ikakasal ay kailangang lumitaw sa damit na inihanda niya
para sa kanya, panig ng ikakasal. Sa bahay, sa pagkakaroon ng mga babaeng kamag-anak ng lalaking ikakasal
at dalawang kasintahan ng ikakasal, - sa ilalim ng patnubay ng nakatanim na ina, ang ikakasal
hinubad, pagkatapos ay nagbihis ng mga bagong damit. Isa sa mga
mga batang kamag-anak na kasal, na nagkaroon ng panganay na anak na lalaki. Ang pinakamahalagang
bahagi ng rito ay ang kapalit ng hairstyle ng batang babae - isa o higit pa
braids - sa isang babae - dalawang braids. At mula ngayon ay wala nang karapatan ang dalaga
lumabas sa mga taong walang ulo. Sa panahon ng buong seremonya, kababaihan
umawit ng mga awit ng papuri bilang parangal sa ikakasal. Sa maraming kultura, ang kahubaran ay
simbolo ng kamatayan. Ito ang batayan ng ritwal ng pagbibihis. Simbolikal
ang batang babae ay kailangang pumatay at pagkatapos ay muling buhayin bilang isang babae mula sa pamilya
mag-ayos. Ngayon ang ritwal na ito ay praktikal na nakabuhay sa pagiging kapaki-pakinabang nito - darating ang ikakasal
ang lalaking ikakasal ay nakadamit at siya ay solemne na iniharap sa isang belo, guwantes at sapatos

Mayroon
ang mga pribadong kalahok ng prusisyon sa kasal patungo sa simbahan ay umawit ng mga kanta, sumayaw at,
upang maitaboy ang masasamang espiritu, sila ay bumaril sa hangin. Nauna sa prusisyon ay naglakad
musikero, sa likuran nila - ang lalaking ikakasal, sinamahan ng kavor at azabbashi, para sa
ang nobya ay pinangunahan nila. Ang kaibigan o kapatid na lalaki ng ikakasal na babae ay nagdadala ng laylayan ng nobyo
robe, hawak ito laban sa dibdib ng ikakasal, at walang taong dumadaan
sa pagitan ng ikakasal at ikakasal, upang hindi maputol ang koneksyon sa pagitan nila. Sa simbahan
ginanap ng pari ang seremonya ng kasal at itinali ang ikakasal sa leeg,
kamay o noo narot - magkakaugnay na pula at berdeng mga sinulid, kung minsan ay may
tumawid - at ikinabit ang mga dulo ng waks. Naglakad sila pauwi mula sa simbahan sa isa pa
daan upang linlangin ang masasamang espiritu. Sa daan, ang mga kamag-anak ng bagong kasal
dinala trays sa kalye, o kahit na magtakda ng mga talahanayan at ibinigay sa mga bagong kasal
kasalukuyan 3 o 7 araw pagkatapos ng kasal (depende sa rehiyon)
ang ritwal na tagweratz (pagtanggal ng korona) ay isinasagawa: ang pari ay dumating sa bahay
mga bagong kasal, ilagay ang nobya at ikakasal sa kanilang mga tuhod sa tapat ng bawat isa, kaya,
upang ang kanilang mga ulo ay hawakan, basahin ang mga panalangin at alisin ang narot mula sa kanila.
Sa parehong oras, ang pula at berde na mga laso sa puno ng kasal ay pinutol at
tinanggal lahat ng prutas at Matamis sa kanya. Saka lamang ang bata
umakyat sa kasal sa kasal.

Kasal
dapat masaya. Para sa mga ito, ang mga seryosong ritwal ay naitanlang
mga eksena sa karnabal. Ang isa sa mga ito ay nilalaro sa looban ng bahay ng lalaking ikakasal,
pagkikita sa bagong kasal. Ang pagitan ng ama at ina ng lalaking ikakasal ay nakatali
comic away. Sa isang hindi pantay na pakikibaka, dapat siya ay nanalo
babae Tinulungan siya ng mga kabataang lalaki, literal na sinisi nila ang ama ng nobyo
mga talim ng balikat at itinanim dito ang nagwagi. Sabay tawa ng lahat, dahil
pinaniniwalaan na walang ibang hindi kapani-paniwala kaysa sa isang asawang tumalo sa kanyang asawa.
Kumanta rin sila ng mga comic song, pabula. Halimbawa, tumutukoy sa ina
lalaking ikakasal, inawit na ang batang manugang ay makakatulong sa biyenan
malinis, lutuin, pag-aayos ng bahay, at higit pa ... ay papatulan siya. Ngayon ito
ang ritwal na laro ay praktikal na nakalimutan, at kung ito ay isinasagawa, kung gayon ang mag-asawa
gayahin ang isang pakikibaka, at pagkatapos ay hinalikan ng asawa ang pisngi ng kanyang asawa - na hinalikan
ay itinuturing na nagwagi. Ngunit ang isa pang tradisyon ay kapag ina ng nobyo
bati sa bagong kasal na may tinapay - tinakpan ang kanilang balikat ng lavash, -
nakaligtas hanggang ngayon. At ang mga matamis ay ibinuhos sa mga kabataan mula sa bubong ng bahay,
butil, barya na sumasagisag sa kasaganaan at kaunlaran.

Marangyang
isang mesa, isang mapagbigay na trato ay hindi lamang ang susi sa isang masayang kasal, kundi pati na rin
isang bagay ng karangalan para sa mga magulang. Lalo na ang pamilya ng ikakasal. Kaya sa tanong
lumapit sa lahat ng kaseryosohan. Sa una, ang magkabilang panig ay pumili
kagalang-galang na matandang tao na may kahanga-hangang karanasan sa pag-aayos ng mga piyesta,
na kailangang kalkulahin kung magkano ang kakailanganin ng pagkain at inumin.
Bukod dito, ang mga magulang ng ikakasal ay kailangang ibigay sa panig ng nobya ang lahat ng iyon
ay kinakailangan para sa paghahanda ng kapistahan, hindi lamang sa panahon ng kasal, ngunit
at pagpapakasal. Ayon sa mga natitirang tala, ang average
natitirang pakikipag-ugnayan: 1 ram, 1 pood ng dawa, 10 libra ng mantikilya, 8 bote
vodka, 60-70 bote ng alak. At para sa mismong kasal, kailangan ang lahat ng ito
3-4 beses pa. Nagbibigay ng pareho Magkaroon ng isang magandang kalagayan mga panauhin
ang toastmaster at musikero ay nakatuon.

Institute
ang pagkabirhen ay mayroon na sa lipunang Armenian mula pa noong una, at
mayroong isang makatuwirang paliwanag para dito. Ang asawa, pati na rin ang lahat ng kanyang mga kamag-anak, dapat
natitiyak na ang ipinanganak na panganay ay ang kanilang inapo. Sa mga kondisyon
kakulangan ng pagsusuri ng DNA, ang tanging garantiya ng kumpiyansa na ito ay maaaring
pagkabirhen ng ikakasal. Sa pamamagitan ng paraan, ang ritwal ng pulang mansanas, na marami
itinuturing na isa sa pinakamatanda, nagsimulang isagawa lamang sa mga taon ng Sobyet.
Sa umaga, pagkatapos ng unang gabi ng kasal, bilang tanda ng pahayag ng kawalang-kasalanan ng nobya,
ang kanyang ina ay pinadalhan ng mga pulang mansanas at isang bote ng brandy na nakatali sa pula
tape At sa mga lumang araw, sa unang gabi ng kasal, nag-asawa ang panganay
ang kaibigan o tagapagluto ng nobya ay nakatayo sa labas ng pintuan, at pagkatapos nito ay inabisuhan niya ang lahat
ang katotohanan na ang ikakasal ay isang dalaga, at nakatanggap ng mga regalo para dito, at ng mga kalalakihan
umakyat sa bubong at nagpaputok sa hangin upang kumalat ng balita
ang buong kapitbahayan.

Palaging naniniwala ang mga Armenian sa mga tanda at pamahiin. Marami sa kanila ang bumaba sa ating mga araw mula pa sa mga panahong pre-Christian, ang ilan sa kanila ay lumitaw sa paglaon. Ang pagdiriwang ng kasal ay walang kataliwasan, sa mga kasal sa Armenian maaari itong mapagmasdan buong linya mga aksyon, tatagal at pamahiin na dumating sa amin mula sa nakaraan.

1. Ulan o niyebe sa araw ng iyong kasal, mabuti na lang (masaya ang panahon sa kaganapan).

2. Kung ang isang pusa o aso ay babilikin sa bahay sa bisperas ng kasal, ang ikakasal ay magiging masaya sa kasal.

3. Mahabang damit ang mga babaeng ikakasal ay may mahabang buhay na may asawa.

4. Matapos maisuot ng nobya ang damit na pangkasal, ang asawa ng kavor (ninong) ay pinilipit ang belo sa kanyang ulo nang 7 beses upang ang buhay ng bagong pamilya ay masaya.

5. Bago ang seremonya ng kasal, hindi dapat makita ng ikakasal ang ikakasal na ikakasal damit Pangkasal.

6. Bago kumuha ng ikakasal ang ikakasal mula sa bahay ng kanyang ama, isang lalaki (mula sa mga kapatid na lalaki ng ikakasal) sa pintuan, na may isang sundang sa kanyang mga kamay, ay humihingi ng pantubos para sa kanya. Mas mahal ang ransom, ang mas maligayang buhay bagong kasal.

7. Saradong sapatos ng ikakasal na mabuti sa bahay.

8. Mag-asawa ng singsing ng magulang - ulitin ang mga ito relasyong pampamilya.

9. Kailangang isuot ng ikakasal ang singsing sa base ng daliri, upang ang pag-ibig sa pamilya ay malakas.

10. Hindi tulad ng ibang mga tao, nagsusuot ang mga Armenian singsing sa kasal sa singsing na daliri ng kaliwang kamay. Pinaniniwalaan na ang ugat (o nerve) ng singsing na daliri ay humahantong nang direkta sa puso, bilang isang simbolo ng walang hanggang pag-ibig.

11. Sa panahon ng kasal, kung ang mga kandila ng mga kabataan ay sunugin nang pantay at maayos, ang buhay ng pamilya ay magiging kalmado.

12. Mga manika sa hood ng kotse - proteksyon ng mga bagong kasal mula sa masamang mata.

13. Upang ang pamilya ay magkaroon ng kaunlaran sa bahay, bago pumasok sa bahay, ang biyenan ay naglalagay ng isang buong luho sa balikat ng ikakasal.

14. Matapos ang kasal, ang kasal cortege ay dapat na sumama sa ibang kalsada upang ang mga bagong kasal ay hindi bumalik sa dati nilang buhay.

15. Sino ang unang tumawid sa threshold ng bahay, siya ang mamumuno sa pamilya.

16. Sa threshold ng bahay, sinira ng nobya at lalaking ikakasal ang mga plato at hinahampas ang mga piraso nito. Mga putol na piraso - isang mahabang buhay na may asawa nang walang pagtatalo.

17. Ang orasan at pagputol ng mga kagamitan ay hindi ibinibigay sa isang kasal, upang hindi paikliin ang edad ng buhay ng pamilya at hindi maipaloob ang bagong kasal.

18. Sa threshold ng bahay, tinatrato ng ina ng lalaking ikakasal ang bagong kasal na may pulot, upang ang kanilang buhay ay kasing-sweet.

19. Sa panahon ng seremonya sa kasal, ang isang batang lalaki ay iniluhod sa tuhod ng ikakasal upang ang panganay sa pamilya ay lalaki.

20. Sa panahon ng piyesta opisyal, ang nobya at ikakasal na lalaki ay namamahagi ng mga taros sa kasal (տարոս) sa mga panauhin, na magdudulot ng kaunlaran sa iba pang mga pamilya, at para sa mga walang asawa at hindi kasal nag-sign sila ng isang mabilis na kasal.

21. Ang batang babae na nahuli ang pangkasal na palumpon ay magpakasal sa lalong madaling panahon.