Ang Armenia ay talagang isang mono-etnikong estado, kung saan ang mga magkahalong kasal ay napakabihirang. Dahil sa pangyayaring ito, ang pag-aasawa ng interetniko ay lalong kapansin-pansin.

"Pinalaki ko ang aking mga anak sa espiritu ng Kristiyanismo, sinasabi ko sa kanila na ang lahat ng tao, anuman ang kulay ng balat at relihiyon, ay pantay-pantay," sabi ni Anna, isang kabataang babaeng Armenian na nakatira sa Yerevan kasama ang kanyang asawang Nigerian na si Michael at dalawang anak na lalaki, Sina Joseph at James.

Ang dalawang itim na batang ito ay nahaharap sa pang-aabuso sa lahi, gaya ng sa kindergarten at sa transportasyon. “Nagagalit lang ako kapag tinawag na mga itim ang mga anak ko,” ang sabi ni Anna.

“Hindi ako komportable sa Yerevan,” sabi ni Michael. Bagama't mayroon siyang sariling negosyo sa internet café, gusto niyang umalis sa Armenia kasama ang kanyang pamilya para sa isang bansang mas pinaghalong lahi.

Si Michael ay naninirahan sa Armenia sa loob ng siyam na taon, ngunit hindi siya makasama sa lipunan. Ilang parirala lamang ang kanyang mabigkas sa Armenian.

Ang pamilya nina Michael at Anna ang unang opisyal na rehistradong kasal sa pagitan ng isang African at isang Armenian. Nagpakasal sila sampung taon na ang nakalilipas, at ang gayong pag-aasawa ay napakabihirang pa rin sa Armenia.

Ang etnograpo na si Hranush Kharatyan, na namumuno sa departamento ng pamahalaang Armenian para sa mga etnikong minorya at relihiyosong gawain, ay nagsabi na ang mga etnikong Armenian ay bumubuo ng 97.8 porsiyento ng populasyon ng Armenia, at wala silang karanasan sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.

Sinabi rin niya na ang sinaunang tradisyon ng pag-iingat sa sarili at pag-highlight ng pambansang pagkakakilanlan sa hindi kanais-nais na mga kondisyon ay nakagawa ng magandang serbisyo sa Armenia. Gayunpaman, kasama ng positibong resulta, nagdulot siya ng hinala ng mga dayuhang nagnanais na pakasalan ang mga babaeng etnikong Armenian, kapwa sa Armenia mismo at kabilang sa mga Armenian diaspora sa buong mundo.

Sinabi ni Kharatyan na ang pamamaraang ito ay laganap sa isang lipunang dumaranas ng malaking problema sa paglilipat.

“Sa tingin ko, ang mga dayuhan sa Armenia ay tiyak na haharap sa mga problema,” patuloy ni Kharatyan. - Ang ating estado ay hindi nagpapatuloy ng isang aktibong patakaran sa imigrasyon, ang isyu ng pag-akit ng lakas-paggawa o pagpapasigla sa paglaki ng populasyon ay hindi tinatalakay. Hindi tayo nagkukulang sa lakas-tao. Sa kabaligtaran, mayroon tayong kakulangan sa mga trabaho."

"Ibang tao hitsura o kulay ng balat, ay sumusubok na pamunuan ang buhay ng isang ordinaryong mamamayan sa Armenia, ngunit ang aktibong atensyon ng lipunan ay ginagawang isang karaniwang pag-aari ang kanyang buhay.

Ipinapakita ng data ng istatistika na mula Enero 2005 hanggang Hunyo 2006, 864 na mamamayan ng Armenia ang nagparehistro ng kanilang kasal sa mga dayuhan, na may kabuuang bilang ng mga rehistradong kasal na 20 libo.

“Itinuturing kong kaaway natin ang mga babaeng kasal sa mga itim. Ang dugong Armenian ay hindi dapat ihalo sa itim na dugo. Kung magpakasal sila sa mga dayuhan, dapat silang magpakasal man lang sa mga puti, "sabi ng isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may mas mataas na edukasyon, na kinausap ng IWPR sa kalye.

Ang kanyang opinyon ay bahagyang naiiba sa opinyon ng maraming ordinaryong Armenian na nagsalita sa isyung ito.

Dumating si Murtada sa Armenia mula sa Sudan siyam na taon na ang nakalilipas bilang isang turista at nagpakasal sa isang babaeng Armenian na nagngangalang Naira. Nakatira sila ngayon sa Yerevan. Si Murtada, na isang ekonomista sa pamamagitan ng edukasyon, ay nagtatrabaho bilang isang driver.

"Hindi mahalaga sa akin ang pagbibigay-diin sa amin, nag-aalala ako kay Murtada," sabi ng kanyang asawa. - Siya ay isang napaka-delikadong tao. Kahit anong sulyap sa gilid ay makakainsulto sa kanya."

“Hindi ko maitago ang kulay ng balat ng aking asawa,” ang sabi ni Naira, na umaasa na ang kanilang anak na si Bashir, na matatas magsalita ng Armenian, ay hindi magkakaroon ng mga problemang gaya ng kanyang ama.

Lumipat ang Koreanong Mira mula sa Moscow patungong Armenia kasama ang kanyang asawang Armenian na si Ashot. Sinabi niya na pareho silang artista at halos wala silang problema sa Armenia. Marami pa sila sa Georgia, kung saan sila nanirahan ng ilang taon.

Naniniwala si Ashot na mas madali para sa kanyang asawa, na ipinanganak sa Asya, na manirahan sa Armenia kaysa sa mga Aprikano. Gayunpaman, nababahala din siya sa hindi pagpaparaan ng kanyang mga kababayan sa mga dayuhan. "Kung mas maunlad ang isang bansa, mas mahusay ang pakikitungo nito sa mga dayuhan, at ang mga hindi maunlad na bansa ay gumagawa ng mga hadlang sa paraan ng mga dayuhan," sabi niya.

"Kailangan ng oras upang mamuhay nang magkasama para masanay ang mga Armenian sa ideya na ang mga itim ay maaaring umangkop sa aming paraan ng pamumuhay, magsalita ng Armenian at mamuhay tulad ng mga Armenian," sabi ng psychologist na si Vladimir Mikaelyan.

Ipinapangatuwiran niya na ang mga Armenian ay hindi gaanong kilala ang mga dayuhan dahil sa kakulangan ng karanasan sa kasaysayan, at hindi lamang dahil sa pagtatangi. "Alam namin ang paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng mga Arabo, Turko at Persian," sabi niya. "At nakukuha namin ang aming mga ideya tungkol sa mga itim mula sa media at ipatungkol sa kanila ang mga katangian na hindi namin direktang natutunan."

Nagbigay din si Mikaelyan ng magandang halimbawa ng pagtagumpayan ng pagtatangi sa lahi: ang itim na Hrant Matevosyan, na binansagang Blond, ay naging tanyag salamat sa isang music video. Siya ay inampon ng isang Armenian bilang isang maliit na bata. Hindi nakita ni Grant ang kanyang mga biyolohikal na magulang.

"Kung nais ng Armenia na umunlad, dapat itong maunawaan na sa isang paraan o iba pa maraming mga dayuhan ang darating dito. Sa buong mundo, ang mga megalopolises ay magkakaibang etniko, at ang prosesong ito ay hindi mapigilan, "sabi ng etnikong Kalmyk Elza Guchinova, na naninirahan sa Yerevan sa huling 8 taon at nagsasagawa ng paghahambing na pananaliksik sa Armenia at Japan na itinuturing na mono-etniko.

Nune Hakhverdyan, correspondent ng pahayagang "168 Oras".

Marahil, kung walang problema sa demograpiko sa Armenia, kung gayon ang magkahalong pag-aasawa ay hindi magiging napakasakit. Ngunit ang katotohanan ay halata - ang higit pa, ang higit pa mag-asawa ng iba't ibang nasyonalidad bilang isa sa mga pagkakataong umalis ng bansa. Bukod dito, kadalasan ang mga mag-asawa ay mula sa iba't ibang relihiyon. Ngunit hanggang saan ang sikolohikal na pagtupad ng mga kasal na ito? Sa tanong na ito, bumaling ako kay Vladimir Mikaelyan, Kandidato ng Psychology, Associate Professor ng Department of Social Psychology ng YSU at Direktor ng Anima Psychological Service.

- Ang magkahalong kasal ay isang relasyon sa pagitan ng dalawang kultura, isang relasyon sa pagitan ng mga modelo ng kasal at isang relasyon sa pagitan ng mga modelo ng pagiging magulang. Tila ang mas malapit na mga bansa ay nakatayo sa isa't isa - kapwa sa teritoryo, kasaysayan, at espirituwal - dapat silang magkaroon ng mas kaunting mga problema. Mas madali para sa mga Kristiyano ng isang bansa na makahanap ng isang punto ng pakikipag-ugnayan sa mga Kristiyano ng ibang bansa, dahil mayroong isang karaniwang kultura ng relihiyon. At kung nagkaroon ng salungatan sa pinaghalong kasal na ito, kung gayon hindi ito nangyari sa pagitan ng isang lalaki at isang babae kundi sa pagitan ng kanilang mga kultura.

Kunin natin ang kaso kapag ang isang batang babae ay pinalaki sa isang Slavic na kultural na relihiyosong kapaligiran at, nang magpakasal sa isang Armenian, natagpuan ang kanyang sarili sa ibang Kristiyanong kapaligiran. Ano ang nagbubuklod sa kanila? Kristiyanong pananaw sa mundo. Ito ay hindi talaga tinukoy - ito ay ipinapalagay. Samakatuwid, kung tayo ay mga Kristiyano, dapat nating tingnan ang ilang mga pangyayari sa ating paligid sa parehong paraan. Ito ay lumalabas na ito ay hindi sapat. Ang iba't ibang kultura ay naglalabas ng iba't ibang pananaw sa mundo. Ang parehong babaeng Ruso ay nahaharap sa katotohanan na ang mga Armenian ay may mas maraming bawal na sistema kaysa sa mga Ruso, bagaman pareho silang Kristiyano. Hindi niya maintindihan kung bakit hinihiling ng kanyang asawa na iba ang pananamit niya, na sa lipunan ay iba ang ugali niya, hindi tumitingin sa ibang lalaki, hindi nakikipag-usap sa ibang lalaki nang mahabang panahon, mas gusto ang iba't ibang ulam, at iba pa. Kung hindi niya tatanggapin ang mga kondisyon ng kanyang asawa, maaaring mangyari ang mga salungatan. At bumangon sila, bilang panuntunan, sa antas ng pang-araw-araw na buhay. Ipinakita ng pagsasanay na dapat tumagal ng humigit-kumulang pitong taon para sa mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa sa magkahalong kasal upang maging normal, upang masanay, upang ang mga mag-asawa ay maaaring pagsamahin ang kultura, relihiyon, mga modelo ng pamilya... Ito ay kung paano nabuo ang isang karaniwang pananaw sa mundo - pangkalahatang saloobin sa buhay.

- Sa paghahanap ng mga kita, maraming mga lalaking Armenian ang umalis para sa malapit sa ibang bansa, at lalo na para sa Russia. Ano ang nagbabago sa kanilang sikolohiya?

- Sa Russia, sinusubukan ng isang lalaking taga-Armenia na mabilis na umangkop sa heograpiya, kung hindi man ay hindi na siya maninirahan doon. Sa paglipas ng panahon, ang isang metamorphosis ay nangyayari sa kanya - ayon sa nasyonalidad siya ay patuloy na isang Armenian, ngunit sa pag-uugali, sa kanyang pananaw, siya ay mas katulad ng isang Slav. Ang isang pagbabago sa kultural na pagkakakilanlan ay nagaganap - isang sapilitang pagbagay sa ibang kultural na kapaligiran.

- Ano ang nagliligtas sa kanya?

- Ang isang lalaking Armenian ay naligtas sa pamamagitan ng kanyang sariling motibasyon. Sa totoo lang, kung nagpakasal siya sa isang Ruso at naninirahan sa Russia, ano kaya ang kanyang pinakaseryosong motibasyon? Una sa lahat, nais niyang magkaroon ng pagkamamamayan ng Russia, at para dito ay tinitiis niya ang lahat ng uri ng mga paghihirap, kung minsan ay iniiwan pa rin ang kanyang pamilya sa Armenia ... Kaya, tumakas siya mula sa mga problema, alam na para sa kanya sa Russia ang larangan ng mga permit ay mas malawak. Malaki ang Russia - marami pang pagkakataon. At sa Armenia, sa kabaligtaran, mas maraming problema kaysa sa kanilang mga solusyon.

- Saan napupunta ang kanyang patriarchal upbringing, patriotism, kasama ng paternal responsibility?

- Dito, malamang, ang isang mekanismo ng proteksiyon ay na-trigger: oo, hindi siya tumitigil sa pag-iisip tungkol sa kanyang mga anak, tungkol sa kanyang pamilya, ngunit sa parehong oras ay umaasa siya na kung kami, ang mga Armenian, ay may pag-iisip ng grupo, kung gayon ang mga kamag-anak ay tutulong, hindi nila iiwan ang pamilya para mawala. Ang takot na bumalik ay mas malakas. At sa pamamagitan ng paraan, ang mga ganitong problema ay madalas na lumitaw sa mga nayon. Sa katunayan, tama ang sinasabi na mas mababa ang katalinuhan, mas mababa ang responsibilidad, at kabaliktaran.

- Ano ang nag-uudyok sa isang babaeng Ruso na sumang-ayon na magpakasal sa isang Armenian, alam nang maaga na siya ay magtatapos, sabihin, sa isang pamilya na may itinatag na mga tradisyon at ritwal?

- Hindi siya tumakas mula sa Russia, tumatakbo siya patungo sa kanyang personal na kaligayahan. Ang isang Slav sa Armenia ay bumubuo ng isang pamilya, sinusubukang pakinisin ang lahat ng sulok ng hindi pagkakaunawaan at pagtanggi. Sa kabilang banda, sa kapaligiran ng Armenian, nakakakuha siya ng proteksyon, na hindi niya matatanggap sa kanyang tinubuang-bayan. At ang pinakamahalaga, alam niya na hindi niya haharapin ang problema ng alkoholismo, sigurado siya na ang kanyang asawa ang mag-aalaga sa pamilya ...

- At alam na alam ng mga babaeng Armenian ang katangiang ito ng mga lalaking Armenian, na pinapahalagahan ang katotohanang ito ...

- Ang mga babaeng Armenian ay kailangang maupo sa isang "golden cage". Para maalagaan siya ng kanyang asawa, bilhin ang lahat para sa kanya at tumulong sa pagpapalaki ng mga anak. Ito ay higit na mahalaga para sa mga babaeng Armenian na igiit ang kanilang sarili sa kanilang katayuang sosyal; ang kaayusan ng lipunan para sa kanila ay higit sa lahat. At pansinin sitwasyong panlipunan Ang buhay sa ating bansa at ang senaryo ng buhay sa mga Ruso ay ganap na naiiba. Ano ang mahalaga sa atin? Nagtapos ng high school, nakatanggap ng diploma, ngayon ay maaari kang magpakasal. Ang ilang link ay napalampas - isang problema na. O nagpakasal siya, ngunit walang mga anak - muli, ang sitwasyong panlipunan ay hindi gumana, at hindi maiiwasan ang mga problema. Kung ang script ay ganap na gumagana, pagkatapos ay itinuturing ng babae ang kanyang sarili na masaya. Isinasaalang-alang niya, ngunit hindi nararamdaman, dahil nababagay siya sa sitwasyong panlipunan ng lipunan.

- At kapag iniwan nila ang kanilang pamilya at pumunta sa ibang kasal - nangangahulugan ba ito ng isang paraan sa labas ng senaryo ng buhay panlipunan?

- Walang alinlangan. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga lalaking Armenian ay madaling magtatag ng mga relasyon sa mga babaeng Ruso, dahil ang huli ay hindi nagtatayo ng mahirap na mga hadlang, sila ay kusang-loob at madali. At dapat nating aminin na para sa mga Slav ito ay isang napakagandang bahagi ng kalikasan at kaluluwa - napakadali nilang magtatag ng mga relasyon, wala silang lahat ng mga makasaysayang nabuo at halos genetic na mga hadlang. At sa ganitong kahulugan, ito ay isang mahusay na tagumpay ng kultura, ethnos. Ito ay ang aming likas na kumplikado sa bagay na ito, naglalagay kami ng mga hadlang. Mayroon kaming ganitong takot, proteksyon, ang pagnanais na magtatag ng isang garantisadong relasyon, hindi upang malinlang, hindi masunog sa isang bagay. Ito ang takot na matuto mula sa iyong sariling mga pagkakamali. Gustung-gusto naming matuto mula sa mga pagkakamali ng ibang tao. Ngunit ang pag-aaral mula sa mga pagkakamali ng iba ay nangangahulugan ng pag-aaral mula sa mga pagkakamali ng iba.

- Maraming ginagawa sa lipunan ngayon na may mata sa simbahan. Kaya't ang Simbahang Armenian ay laban sa magkahalong pag-aasawa at hindi pinagpapala ang mga kasal sa mga dayuhan ...

- Ang Simbahang Armenian ay laban sa pag-aasawa, kung ito ay dumating tungkol sa ibang relihiyon. Sa Armenia ngayon, na pinaninirahan ng mga Iranian at Syrian, ito ay talagang isang malubhang problema. Nagsagawa ako ng mga botohan sa mga mag-aaral sa paksang ito: 90% ng mga babaeng mag-aaral ay tutol sa pag-aasawa ng mga Muslim, ngunit 10% ang umamin sa katotohanang ito. Iyon ay, para sa 10%, ang tao mismo ay mahalaga, hindi ang kanyang nasyonalidad, at 90% ay nakatutok sa nasyonalidad. Isa na itong phylogenetic, Kristiyanong pamana, at walang magagawa tungkol dito. Totoo, dito ay dapat ding isaalang-alang ang katotohanan na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang saloobin, ngunit kumilos nang iba sa tunay na pag-uugali. Ang pag-install ay hindi dapat maging priyoridad. Ngunit kung nangyari pa rin ito at ang isang babaeng Kristiyano ay nagpakasal sa isang Muslim, dapat niyang malaman kung ano ang kanyang ginagawa. Mula sa pananaw ng Islam, ang isang babae ay obligadong makinig sa kanyang asawa at ipakita sa kanya ang buong pagsunod, maliban kung siya ay humingi ng isang bagay na ipinagbabawal ng Islam. Kasabay nito, ang banal na aklat ng mga Muslim, ang Koran, ay nananawagan sa mga asawang lalaki na parusahan ang kanilang mga asawa sa kaganapan ng kanilang pagsuway, hindi pagkakasundo, o para lamang mapabuti ang kanilang pagkatao. Sinasabi ng Koran na dapat takutin, pagalitan at bugbugin ang mga asawa kapag hindi sila sumunod ... Bilang isang patakaran, ang mga pag-aaway ay nagsisimula sa pagitan ng biyenan at ang mapagmahal sa kalayaan o matigas ang ulo na manugang na Armenian. Samakatuwid, maraming pag-aasawa ang nasisira sa simula pa lamang. sama-samang pamumuhay... Karamihan sa mga asawa ay bumalik sa mga ganitong kaso. Ngunit nangyayari rin na ang mga kababaihan ay unti-unting nauunawaan ang kanilang tungkulin bilang manugang sa isang patriyarkal na pamilya, pinagtibay ang mga kaugalian ng pag-uugali na pinagtibay ng mga lokal na residente, natutunan ang wika at, sa huli, naging ganap na Muslim. Upang mapanatiling ganito ang kasal, kailangan niya ng maraming pasensya. Sa katunayan, kung ang isang babae ay nagpakasal sa isang kinatawan ng ibang bansa, isang maydala ng ibang kultura, siya ay lumayo sa etniko, pambansang kapaligiran. Pagkatapos ay sinimulan nilang isaalang-alang siya bilang kanilang sarili at tinatrato siyang mabuti - gayunpaman, sa kondisyon lamang na tinatanggap niya ang Islam at sinusunod ang mga kaugalian.

Sa magkahalong pag-aasawa, ang pagpayag ng mag-asawa na makibagay sa isa't isa ay napakahalaga. Napakahalaga na maunawaan ng mga mag-asawa na ang kasal ay hindi isang paghaharap, ito ay isang pagtatangka sa pagsasama. Tamang-tama ang pagkakasabi na ang kasal ay ginawa sa langit; walang aksidenteng kasal. Maghiwa-hiwalay man, hindi rin nagkataon. Pagkatapos ng lahat, ang kasal na ito ay dapat magturo sa isang tao ng isang bagay. Iba ang tanong – ano ang hinihintay ng bawat isa sa kasalang ito. Naniniwala ako na kung ang isang tao ay hindi nakikibagay sa kanyang kapaligiran, hindi rin siya nakikibagay sa isang banyagang kapaligiran.

Kari Amirkhanyan

Ang tradisyonal na kasal ng Armenian ay isang natatanging kababalaghan. Ang sinumang dumalo sa isang tunay na kasal sa Armenia kahit isang beses ay hinding-hindi makakalimutan ito. Ang kagandahan ng isang kasal sa Armenian ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pangunahing kaugalian at tradisyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay napanatili mula pa noong una at sinusunod hanggang sa araw na ito.

Noong unang panahon sa Armenia, ang proseso ng pagpapakasal ay binubuo ng maraming yugto. Maraming mga pagbabawal na maaaring maging hadlang sa landas ng mga kabataan. Marami sa mga pagbabawal na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Kaya, mahigpit na ipinagbabawal ang pag-aasawa sa pagitan ng mga kadugo hanggang sa ikalima o kahit hanggang sa ikapitong henerasyon. Ito ay higit na tinutukoy ng exogamous na kalikasan ng azga (clan) sa mga Armenian. Kahit na sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga kasal sa loob ng Azg ay hindi pinahihintulutan, dahil ang mga miyembro nito ay itinuturing na malapit na kamag-anak. Kasabay nito, sa iba't ibang mga rehiyon ng Armenia, ang konsepto ng "malapit na kamag-anak" ay nag-iiba mula apat hanggang pitong henerasyon, depende sa kung aling tribo ang ugnayan mula sa tagapagtatag ng Azg ay pinanatili.

Ang isa pang uri ng pagbabawal ay ang pagpigil sa ari-arian. Hindi pinayagan ang pagpapakasal ng dalawang magkapatid na babae.

Ang artipisyal na pagkakamag-anak ay isang mahigpit na hadlang sa kasal, gaya ng nabanggit na. Kaya, ang isang inampon ng isang gerdastan ay walang karapatang pakasalan ang isang batang babae ng parehong gerdastan, dahil siya ay itinuturing na isang malapit na kamag-anak. Ipinagbabawal din ang pag-aasawa sa pagitan ng mga kinakapatid na kapatid na lalaki at babae, sa pagitan ng mga taong nakatali ng kambal o post-streaming. Ang institusyon ng nepotismo (kavorutyun) ay laganap sa mga Armenian, na isinasaalang-alang, hindi alintana kung ito ay kasal o binyag, madalas na mas malapit kaysa sa relasyon sa dugo. Samakatuwid, ang mga relasyon sa kasal ay mahigpit na ipinagbabawal hindi lamang sa mga kinatawan ng pamilyang Kum Kavor, Knkavor, kundi pati na rin sa pagitan ng mga inapo ng mga ninong.

Ang mga paghihigpit sa kasal ay naiimpluwensyahan ng nasyonalidad at relihiyon.

Ang bilog ng kasal ay limitado rin sa heograpiya, i.e. Sinubukan nilang pumili ng nobya sa kanilang katutubo o kalapit na nayon. Ang isang matandang kasabihan ng Armenian ay kawili-wili mula sa pananaw na ito: "Mas mahusay na ibigay ang iyong anak na babae sa isang lokal na pastol kaysa sa isang dayuhang hari."

Ang kasal ay itinuturing na hindi masisira sa Armenia; ang diborsyo ay napakabihirang. Ang pamilya ay itinuturing ng mga Armenian ngayon bilang sagrado, samakatuwid, kung ihahambing sa ibang mga bansa, ang bilang ng mga diborsyo sa Armenia ay ilang beses na mas mababa.

Ayon sa kaugalian ng Armenian, ang nobya ay karaniwang pinili ng mga magulang ng binata, at ang inisyatiba ay pag-aari ng ina. Matapos ihinto ang kanyang pagpili sa isa o ibang babae, kumunsulta muna siya sa kanyang asawa. Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa kahinhinan, pagsusumikap at mabuting kalusugan ng hinaharap na manugang. Kasabay nito, maingat nilang tiningnan ang katangian ng mga magulang ng dalaga, lalo na ang ina; Ito ay hindi walang dahilan na ito ay sinabi: "Kapag nagpakasal ka sa iyong anak na babae, tingnan ang kanyang ina."

Ang kasal sa Armenian ay binubuo ng tatlong yugto: pagsasabwatan (hoscap), kasal o pakikipag-ugnayan, kasal. Kung ang mga naunang magulang ay pumili ng mga asawa para sa kanilang mga anak, ngayon ang mga magkasintahan ay may karapatan na bumuo ng isang pamilya batay sa kanilang mga damdamin. Ayon sa mga tradisyon ng Armenian, pagkatapos pumili ng nobya, ang mga magulang ng lalaking ikakasal na may malapit na kamag-anak ay pumunta sa bahay ng nobya upang "makipagsabwatan" sa kanyang pamilya. Matapos makuha ang pahintulot ng pamilya, itinakda nila ang petsa ng engagement at ang kasal. Sa takdang araw ng kasal, ang kanyang mga kamag-anak, ang ninong (kavor), at kung minsan ang mga musikero ay pumupunta sa bahay ng nobyo. Ang mga kamag-anak ay nagdadala ng mga regalo para sa nobya. Ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang mga magulang, mga kamag-anak at may kavor, na may dalang nshan - karaniwang isang singsing o iba pang alahas, pati na rin ang mga tray na may mga regalo, ay pumunta sa bahay ng nobya, kung saan ginaganap ang seremonya ng kasal. Nagtitipon din ang mga kamag-anak sa bahay ng nobya, nakaayos na ang mesa. Ang sentral na pigura sa kasal ng Armenian ay ang kavor (ninong). Pagkatapos ng anunsyo ng pakikipag-ugnayan, ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng singsing sa daliri ng nobya. Ayon sa popular na paniniwala, ito ay itinuturing na isang kahihiyan upang sirain ang kasalan. Pagkatapos ng kasalan, ang magkabilang pamilya ay nagiging “henmas” (matchmakers) at obligadong tumulong sa bawat isa sa lahat ng bagay.

Sa susunod na bahagi, pag-uusapan natin ang mismong kasal at ang mga paghahandang nauna rito.

Kung ang isang Armenian ay kasal sa isang mamamayan Pederasyon ng Russia, sa kasong ito, ito ay nasa ilalim ng pamamaraan para sa pagkuha ng pagkamamamayan sa ilalim ng magaan na sistema. Mayroong itinatag na pamamaraan para sa pagkuha ng isang pasaporte ng Russia kapag nagpakasal sa isang babaeng Ruso:

• dapat kang legal na pumasok sa bansa. Upang ang pagpasok sa bansa ay kilalanin bilang opisyal, kailangan mong magkaroon ng mga marka sa pagtawid sa hangganan sa iyong pasaporte, pagkatapos ay magparehistro sa Migration Department sa loob ng 30 araw;
• upang tapusin ang isang kasal lamang sa mga opisyal na katawan saanman sa Russia. Upang gawin ito, kailangan mong magsumite ng online o personal na aplikasyon sa dating napiling Wedding Palace o sa opisina ng pagpapatala, pagkatapos ay ilakip mga kinakailangang papel: pasaporte, visa o pagpaparehistro sa teritoryo ng Russia, isang resibo na nagpapatunay sa pagbabayad ng tungkulin ng estado (sa halagang 350 rubles);
• kumuha ng RVP;
• mag-aplay para sa isang permit sa paninirahan;
• mahigit 36 ​​na buwan nang kasal.

Kasal sa isang mamamayan ng armenia

Ang pamamaraan para sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia ng mga mamamayan ng armenia Pansin Iba pang mga gastos ng isang migrante para sa buong landas sa pagkamamamayan ng Russia:

1. Ang bayad ng estado para sa isang permit sa paninirahan ay 3500 rubles.
2. Bayad ng estado para sa isang pansamantalang permit sa paninirahan - 1600 rubles.
3. Pagbabayad para sa mga serbisyo ng isang notaryo at isang tagasalin.
4. Pagbabayad para sa mga pagsusulit sa kasanayan sa wika.

Dapat tandaan na ang kapabayaan sa pagkolekta ng mga dokumento ay nagiging dahilan ng pagtanggi na italaga ang katayuan. Samakatuwid, hindi magiging labis na humingi ng tulong sa mga abogado kung sakaling magkaroon ng mga kahirapan. Ang serbisyong ito ay isinasagawa din para sa pera. Ang isa pang dahilan para sa isang negatibong desisyon sa petisyon ay ang pagkakakilanlan ng katotohanan ng pagbibigay ng maling impormasyon, mga pekeng dokumento o kathang-isip na pagtatapos ng mga bono ng kasal.

Ang pagkamamamayan ng Russia sa pamamagitan ng kasal para sa mga mamamayan ng armenia

• Kasal sa isang mamamayan ng armenia at pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia
• Paano makakuha ng pagkamamamayan ng Russia para sa isang mamamayan ng armenia
• Paano makakuha ng pagkamamamayan ng Russia sa pamamagitan ng kasal
• Ano ang kailangan ng isang mamamayan ng armenia upang makakuha ng pagkamamamayan ng Russia?
• Pamamaraan para sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia ng mga mamamayan ng armenia

Pag-aasawa sa isang mamamayang Armenian at pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia Pinasimpleng pamamaraan para sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia Bilang karagdagan sa pangkalahatang pamamaraan, ang mga residente ng Armenia ay maaaring makakuha ng pagkamamamayan ng Russia sa isang pinasimpleng paraan. Sa kasong ito, ang oras ay makabuluhang mai-save, dahil hindi na kailangang mabuhay ng 5 taon na may katayuan ng isang permit sa paninirahan sa Russian Federation. Paano makakuha ng pagkamamamayan ng Russia para sa isang mamamayan ng armenia buong listahan mga papeles, na kinakailangan para sa pagpaparehistro ng katayuan.

Ang mamamayang Armenian ay nagpakasal sa isang Ruso

Pansin

Ito ay isang malaking plus ng proyektong ito - isang pagbawas sa oras para sa pagkuha ng pagkamamamayan. Gayundin, ang isang paunang kinakailangan ay ang pagkakaroon ng isang kumpirmadong tirahan. Kung ang pensiyonado ay hindi kwalipikado para sa programang ito, pagkatapos ay mayroong isa pang pagpipilian upang pasimplehin ang pagkuha ng pagkamamamayan, halimbawa, ang "katutubong tagapagsalita" na programa.

• ang edad ng mga retiradong lalaki ay mula 65 taong gulang, at ng mga babaeng nagretiro mula 60 taong gulang;
• mayroong unang pangkat ng kapansanan;
• ang pensiyonado ay may sertipiko ng kawalan ng kakayahan.

Isang pinasimpleng sistema ang ilalapat sa lahat ng mga mamamayang ito. Pamamaraan ng pagpaparehistro Upang makakuha ng pagkamamamayan ng Russia sa pamamagitan ng pangkalahatang tuntunin ang isang mamamayan ng Armenia ay kailangang magsagawa ng ilang mga legal na aksyon:

• upang ligal na pumunta sa Russian Federation;
• makatanggap ng RVP sa loob ng 30 araw mula sa petsa ng pagdating.

Paano magpakasal sa isang mamamayan ng armenia?

Samakatuwid, upang gawing lehitimo ang mga relasyon sa mga dayuhang mamamayan, kinakailangan na magsumite ng isang espesyal na dokumento na nagsasaad na ang seremonya ay magaganap alinsunod sa mga batas at tradisyon na pinagtibay sa kanyang katutubong estado. Maaari bang makakuha ng pagkamamamayan ng Russia ang isang mamamayang Armenian sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang mamamayang Ruso nang higit sa 5 taon? ay mga mamamayan ng mga estado na bahagi ng USSR, nakatanggap ng pangalawang bokasyonal o mas mataas na bokasyonal na edukasyon sa institusyong pang-edukasyon Russian Federation pagkatapos ng Hulyo 1, 2002. a) ay ipinanganak sa teritoryo ng RSFSR at nagkaroon ng pagkamamamayan ng dating USSR; b) kasal sa isang mamamayan ng Russian Federation nang hindi bababa sa tatlong taon; Ang mga sumusunod na dokumento ay kinakailangan: I gr - Nakasulat na pinagsamang pahayag sa kasal (sa opisina ng pagpapatala).

Ang isang mamamayan ng armenian na ikinasal sa isang babaeng Ruso ang pamamaraan para sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia

Electronic magazine na "Azbuka Prava", 03/31/2018 PAANO MAGTAPOS SA ISANG DAYUHAN? - mga dokumentong nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng bawat isa sa kanila. Ang dokumento ng pagkakakilanlan ng isang dayuhang mamamayan ay dapat ibigay sa isang sertipikadong pagsasalin sa Russian; - isang resibo para sa pagbabayad ng tungkulin ng estado sa halagang 350 rubles. Gaano kabilis makakuha ng pagkamamamayan ng Russia sa pagpaparehistro ng kasal Ang isang mamamayan ng Armenia ay hindi makakakuha ng pagkamamamayan ng Russia kung hindi niya kinukumpirma ang wastong antas ng kasanayan sa Russian.
Ang batas ay nagbibigay para sa pagkakaroon ng isang minimum na kaalaman na kinakailangan para sa normal na pagsasama sa lipunan at kultura ng buhay ng mga mamamayang Ruso. Gaano kabilis makakuha ng pagkamamamayan ng Russia sa pagpaparehistro Pagkuha ng pasaporte ng isang mamamayan ng Russian Federation na may kaugnayan sa pagkuha ng pagkamamamayan ng Russia Ang unang bagay na kailangan mong malaman ay ang mismong katotohanan ng paglikha ng isang pamilya, na selyadong sa tanggapan ng pagpapatala, ay hindi humantong sa pagbabago sa pagkamamamayan ng isa o kapwa mag-asawa.

Ang Armenia ay ang unang bansa sa mundo, noong 301, na nagpatibay ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado. Mula noon, Armenian katutubong tradisyon at mga kaugalian, na marami sa mga ito ay pagano at binuo sa loob ng millennia, ay dinagdagan ng mga ritwal at ritwal ng Kristiyano sa simbahan. At marami sa kanila ang nakipag-ugnay sa isa't isa, nakakuha ng bagong kulay. Pinagtibay at itinuwid ng simbahan ang ilan sa mga paganong tradisyon. Ngayon, ang mga naninirahan sa modernong Armenia ay patuloy na sagradong pinarangalan ang karamihan sa mga kaugalian ng kanilang mga tao, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang kultura at kasaysayan.

Ang Armenia ay isang bansa ng mga tradisyon

Ang bansang Transcaucasian na ito ay matatagpuan sa sangang-daan sa pagitan ng Kanluran at Silangan, Europa at Asya. Madalas niyang natagpuan ang kanyang sarili sa landas ng mga pag-aaway sa pagitan ng mga pinaka sinaunang makapangyarihang kapangyarihan, mga dakilang imperyo. Ang lupain ng Armenia ay paulit-ulit na naging isang arena ng labanan. Sa pamamagitan ng pananatiling tapat sa kanilang mga tradisyon, wika at kultura, napanatili ng mga Armenian ang kanilang pagkakakilanlan. Sa madaling salita, ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Armenian ang sikreto ng kanilang mahabang buhay. Minsan sila ay kumuha ng isang uri ng artipisyal, demonstrative na karakter, gayunpaman, bumabalik sa kanila nang paulit-ulit, ang mga naninirahan sa bansa ay nagpapakita ng paggalang sa kanilang mga ugat at pinapanatili ang kanilang pagkakakilanlan.

Ang mga tradisyon ang pangunahing yaman ng mga sinaunang tao

Ang mga antropologo, na nag-aaral ng mga sinaunang bansa, ay dumating sa konklusyon na kung ang mga kinatawan ng isa o ibang pangkat etniko ay malalim na nararamdaman ang kanilang mga ugat, napagtanto ang kanilang pakikilahok sa mga taong ito, kung gayon sa paglipas ng panahon ay hindi nila nawawala ang kanilang mga kaugalian at sagradong pinarangalan ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Kaya ang mga Armenian: nabubuhay sila, umuunlad, umangkop sa mga bagong katotohanan, ngunit ang mga tradisyon at kaugalian ng Armenian, na nabuo sa maraming siglo at kahit na millennia ng kanilang mga ninuno, ay nananatiling hindi natitinag. Bukod dito, itinuturing sila ng mga kinatawan ng sinaunang bansang ito bilang kanilang pambansang kayamanan at pangunahing kayamanan, at hindi mahalaga sa kanila kung ang mga ritwal na ito ay sinamahan ng mga masasayang kaganapan o malungkot.

Mga pangunahing tradisyon at kaugalian ng Armenian

Para sa mga sinaunang Kristiyanong taong ito, ang pangunahing pambansang halaga ay itinuturing na kasal at pamilya, kung saan ang asawa ay nananatiling ulo, at ang salita ng pinakamatandang lalaki sa pamilya ay ang batas para sa lahat ng mga miyembro nito. Ang paggalang sa mga matatanda ay isa rin sa mga pangunahing tradisyon ng mga taong Armenian. Ang mga relasyon sa pamilya ay nalilinang din sa bansa, at ang mga kapitbahay ay lalong malapit sa ilang mga kamag-anak: palagi silang nagtutulungan at sumusuporta sa isa't isa. Well, ang pinakamalaking tradisyon sa Armenia ay mabuting pakikitungo. Ang taong tumawid sa threshold ng iyong bahay ay hindi maaaring maging isang hindi gustong bisita. Sa Armenia, walang makakaunawa sa pananalitang "ang hindi inanyayahang panauhin ay mas masahol pa sa isang Tatar". Isang karangalan para sa bawat pamilya na tanggapin nang may dignidad ang mga taong dumating sa kanilang tahanan, "iginagalang ang kanilang apuyan". Ang pinakamagandang upuan sa hapag ay pag-aari ng panauhin. At na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Pagbabago ng mga tradisyon ng pamilya

Sa ibang pagkakataon sa artikulo, sasabihin namin sa iyo nang mas detalyado ang tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng parehong genus. Sa maliit na Transcaucasian mono-national na bansang ito, ang mga tradisyon at kaugalian ng Armenian sa pamilya ay patuloy na nananatiling hindi nagbabago, sa kabila ng katotohanan na ang mga Armenian mismo ay naniniwala na marami ang nagbago sa kanilang paraan ng pamumuhay, na nakakuha ng isang "kulay" sa Kanluran. Kaya, halimbawa, ngayon karamihan sa mga batang pamilya ay may posibilidad na manirahan nang hiwalay sa kanilang mga magulang, tinatanggap din ng mga kababaihan Aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, ay naging mas independyente, na nangangahulugan na hindi nila ganap na italaga ang kanilang sarili sa pamilya. Bilang karagdagan, ngayon ang mga babaeng Armenian ay hindi nais na mag-asawa nang maaga, ay nakikibahagi sa mga isyu sa karera, at maaaring manganak ng isang bata sa labas ng kasal sa pagtanda.

Mga tradisyon ng pamilya sa modernong lipunang Armenian

Nagbabago ang buhay, at walang mananatiling hindi matitinag. Gayunpaman, mayroong Mga kaugalian ng Armenian at mga tradisyon na may kaugnayan kahit sa modernong Republika ng Armenia. Ang asawa ay pa rin ang ulo ng pamilya dito, ngunit kung ang pamilya ay binubuo ng ilang henerasyon, kung gayon matandang babae may malawak na mga karapatan, at siya ay mananagot lamang sa kanyang asawa, at ang kanyang mga anak na lalaki at kanilang mga asawa ay dapat sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan. Sa isip, ang lahat ng ito ay ginagawa nang may pagmamahal at paggalang, ngunit maraming mga kaso kapag ang mga kabataang nobya ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang mga karapatan sa pamilya at, upang maiwasan ang isang malubhang salungatan, ang kanilang mga asawa ay napipilitang humiwalay sa kanilang tahanan ng magulang.

Ang lugar ng manugang sa bahay ng mga Armenian

Armenian mga tradisyon ng pamilya at ang mga kaugalian, bilang panuntunan, ay tinatanggihan ang posibilidad ng isang batang pamilya na nakatira sa mga magulang ng asawa, iyon ay, kasama ang biyenan at biyenan. Mayroong kahit isang dismissive palayaw - "home son-in-law", na ibinigay sa mga kabataang lalaki na, pagkatapos ng kasal, ay lumipat sa paternal house ng kanilang asawa. Gayunpaman, kahit ngayon ay madalas itong nilalabag, dahil kung minsan ang mga batang babae sa lungsod ay nagpakasal sa mga probinsyano na nanggaling sa mga rehiyon, na, bilang panuntunan, ay walang sariling mga tahanan. Naturally, ang batang asawa ay hindi gustong pumunta sa bahay ng mga magulang ng asawa, at ang mga bagong kasal ay nananatiling nakatira sa bahay ng asawa.

Mga kaugalian sa paglilibing

Halos lahat ng mga tao sa mundo ay may mga espesyal na ritwal na nagbibigay ng solemne sa proseso ng paglilibing ng tao. Ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Armenian ay mahirap ilarawan nang maikli, lalo na pagdating sa pinakamalungkot na sandali ng ating buhay - paalam sa isang mahal sa buhay. Kasabay nito, bilang mga Kristiyano, ang mga Armenian ay sinusunod ang lahat ng mga ritwal ng simbahan. Iyon ay, ang namatay ay inililibing sa simbahan o sa kanyang bahay sa presensya ng lahat ng mga kamag-anak at kaibigan. Kasabay nito, hindi lamang ang mga taong personal na nakakakilala sa namatay ay pumupunta sa serbisyo ng pag-alaala, kundi pati na rin ang mga kaibigan, kakilala at kasamahan ng mga miyembro ng kanyang pamilya.

Seremonya ng libing

Sa araw ng libing, inanyayahan ang isang pari, na muling nagsasagawa ng serbisyo sa libing para sa namatay at, kasama ang prusisyon ng libing, ay pumunta sa sementeryo. May mga lugar sa Armenia kung saan ang mga babae ay hindi pinapayagang pumunta sa bakuran ng simbahan sa araw ng libing. Sa pag-uwi, ang mga kalahok sa libing ay makakahanap ng maraming mesa. Ang mga tao ay kumakain at, nang walang kumakalat na baso, umiinom sa kapayapaan ng kaluluwa ng namatay. Kinabukasan, isang grupo ng malalapit na tao ang nagtitipon sa bahay at muling pumunta sa sementeryo, at pagkatapos ay nagtitipon sa paligid ng nakatakdang mesa, muling inaalala ang namatay. Isinasaayos din ang mga ritwal ng alaala sa ikapito at ikaapatnapung araw at sa anibersaryo ng malungkot na kaganapan, gayundin sa bakasyon sa simbahan: para sa Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Pista ng Banal na Krus, atbp. Sa loob ng 40 araw, ang mga lalaki (ang pinakamalapit na kamag-anak ng namatay) ay hindi nag-ahit ng kanilang mga balbas, at ang mga babae ay nagsusuot ng pagluluksa.

Kasal sa Armenian: mga tradisyon at kaugalian

Bago pag-usapan kung paano nagaganap ang tradisyonal na seremonya ng kasal sa Armenia, nais kong ilarawan ang mga detalye ng proseso ng paggawa ng mga posporo. Buweno, una sa lahat, magsimula tayo sa katotohanan na kalahating siglo na ang nakalipas ay mas tradisyonal ang Armenia sa bagay na ito. May mga pagkakataon na nagkikita lang ang mag-asawa sa araw ng matchmaking o kahit na kasal. Ibig sabihin, nagpakasal sila at nagpakasal "blindly". Sa ngayon ay bihira na ito kahit sa pinakaliblib na nayon. Ngayon, ang mga babae at lalaki ay unang nakilala ang isa't isa, umiibig, nagkikita, pagkatapos ay nakilala ang mga magulang ng isa't isa, pagkatapos ay tradisyonal na pakikipagsapalaran, kasal at, sa wakas, naganap ang kasal. At ang lahat ng ito ay isang pagkilala sa pambansa, bagaman ngayon ang pangalan lamang ang nananatili sa mga tradisyong ito. At ang lahat ng mga kaganapang ito ay binago na mahirap makilala kahit na ang mga dayandang ng nakaraan sa kanila.

Babae at ang kanyang lugar sa lipunang Armenian

Sa modernong Armenia, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago, ang mga kaugalian at tradisyon ng Armenian para sa mga batang babae ay mas mahigpit kaysa sa mga lalaki. Kaya, halimbawa, hindi angkop para sa patas na kasarian na makipagkita sa mga lalaki sa kalye. Ito ang itinuturo ng mga ina sa kanilang mga anak na babae halos mula pagkabata. Gayunpaman, ngayon ang mga kabataan ay nagagawang makilala ang isa't isa sa pamamagitan ng mga social network, makipag-usap online, at pagkaraan ng ilang sandali ang mga lalaki ay humihingi ng hilig para sa isang pulong.

Ayon sa modernong tradisyon ng Armenian, ang isang batang babae ay hindi dapat agad na sumang-ayon sa mga pakiusap ng maginoo, dapat niyang "suriin" ang kanyang mga damdamin, na antalahin ang oras ng pagpupulong. Kung ang isang batang babae ay may isang kapatid na lalaki, lalo na ang isang mas matanda, kung gayon ang isang lalaki na may pananaw sa kanyang kapatid na babae ay dapat talagang makipagkita sa kanya at humingi ng kanyang pahintulot. Sa madaling sabi, ang mga lihim na pagpupulong sa Armenia ay kinasusuklaman. Pagkatapos ng ilang mga petsa, kung magpasya ang mga kabataan na magsimula seryosong Relasyon, ang mga magulang ay sumang-ayon sa paggawa ng mga posporo o kaagad sa pakikipag-ugnayan: kung minsan ang isa ay maayos na nabubuo sa isa pa.

Paggawa ng posporo

Tiyak na marami ang interesado sa kung paano nangyayari ang kasal ng Armenian. Ang mga tradisyon at kaugalian sa modernong lipunan ay halos nawala ang kanilang kaugnayan, bagaman may mga pamilya na nagtataguyod ng muling pagkabuhay ng pambansa at sa lahat ng posibleng paraan ay nagsisikap na sumunod sa mga patakaran at mga kanon na nilikha millennia na ang nakalipas. Kaya ang unang hakbang sa prosesong ito ay ang paggawa ng mga posporo. Noong unang panahon, kapag ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na bayan at nayon, at lahat ay kilala ang isa't isa, ang prosesong ito ay pinagkakatiwalaan ng isang tagapamagitan - isang karaniwang kakilala para sa dalawang pamilya. Gayunpaman, ngayon ang yugtong ito ay ganap na bumaba sa serye ng mga pre-wedding event. Hindi kaugalian na pumunta sa matchmaking sa isang malaking kumpanya. Kasama sa grupo ng matchmaker ang ina, ama, lolo't lola, kuya o kapatid na babae ng nobyo. Dala nila ang mga matamis, brandy ng Armenian, isang palumpon ng mga bulaklak at isang gintong singsing para sa nobya (ngunit hindi isang singsing sa pakikipag-ugnayan). Sinalubong sila ng mga magulang ng babae nang may pagpipigil. Dapat ay walang mga pagkain sa mesa. Ang mga negosasyon ay nangyayari nang ilang oras, ang mga partido ay nakikilala ang isa't isa. Ang kinalabasan ng pag-uusap na ito ay maaaring ang pinaka-hindi inaasahang: alinman sa ama ng nobya ay papayag na ibigay ang kanyang anak na babae para sa lalaking ito, o hindi. Sa unang kaso, ang isang batang babae ay iniimbitahan sa silid ng "pulong", at tinanong siya ng ama kung pumayag siyang pakasalan ito. binata magpakasal. Ang batang babae, bilang isang patakaran, ay tumugon sa isang bahagyang tango - alinman sa pagtanggi o pagsang-ayon. Sa unang kaso, ang lalaking ikakasal ay lumapit sa kanya at naglalagay ng singsing sa singsing na daliri ng kanyang kaliwang kamay, pagkatapos ay inilabas ang mga baso sa mesa at dalawang bote ng cognac ay hindi naka-cork. Ang kaunti mula sa bawat bote ay ibinuhos sa bawat baso. Una ang mga ama ay kumakatok ng baso, at pagkatapos ay ang iba pa. Sinusundan ito ng isang treat. Sa kaso ng pagtanggi, ang mga matchmaker ay umalis nang hindi man lang nakikita ang babae at hindi humihingi ng pahintulot sa kanya.

Betrothal

Ang mga tradisyon at kaugalian sa kasal ng Armenian ay lubhang kawili-wili. Pagkatapos ng matchmaking, sumunod ang seremonya ng kasal. Ang pangunahing tagapag-ayos ng kaganapang ito ay ang partido ng nobya. Ang pamilya ng batang babae ay naghahanda ng mga mesa (ngayon ay ginagawa ito sa restawran), inanyayahan ang mga kamag-anak. Ang partido ng lalaking ikakasal ay naghahanda ng mga basket na may mga regalo. Bawat isa sa mga babaeng inimbitahan ay may kanya-kanyang regalo, na inilagay sa isang basket ng mga prutas, matamis at inumin. Naturally, naghahanda sila para sa nobya at, siyempre, isang singsing, isa nang singsing sa pakikipag-ugnayan.

Sa pagkakataong ito, ang motorcade ay sinalubong ng bukas na mga bisig at ngiti, dahil ang mga kamag-anak ng nobyo ay malugod na mga bisita, mga magiging kamag-anak. Pagkatapos ay nagaganap ang aktwal na seremonya ng pakikipag-ugnayan. Sa isip, ang lahat ay dapat maganap sa simbahan, ngunit ito ay bihirang sundin ngayon. Ang mga kabataan ay naglalagay lamang ng mga singsing sa isa't isa, at ang mga magulang ay nagtanggal ng mga brandy. Pagkatapos ay dumating ang tunay na kapistahan at

Kasal

Kung nais mong makita kung ano ang tunay na mga tradisyon at kaugalian ng Armenian (mga larawan mula sa ilang mga kaganapan ay nasa artikulo), kung gayon mas mahusay na pumunta sa isang lugar sa lalawigan. Sa lungsod, lalo na sa kabisera, ang mga kabataan ay nahilig sa lahat ng bagay na banyaga, at ang kasal ng Armenian ay nagiging isang tunay na halo ng tradisyonal na Armenian, European, at kung minsan, gaano man ito walang katotohanan, Arab.

Sino si Cavor?

Sa isang kasal sa Armenia, ang pangunahing tao ay si kavor (nakatanim na ama). Sa umaga, bago lason ang lalaking ikakasal para sa nobya, ang kanyang ama at ilan sa kanilang malalapit na kamag-anak at kaibigan ay sinusundan ang kavor at ang kanyang asawa - "kavorkin" - sa kanyang bahay, siyempre, hindi walang dala. Pagkatapos ng isang maliit na piging, ang prusisyon ng kasal ay umalis sa bahay ng nobya. Siya nga pala, ang ina ng nobyo ay nananatili sa bahay upang makilala ang mga bata sa tamang paraan.

Sa bahay ng nobya: ang seremonya ng damit-pangkasal

Ang mga regalo para sa nobya (minsan isang damit) at ilang mga katangian ay inilalagay sa basket: sapatos (kinakailangan), isang belo, pabango, mga pampaganda, isang hanbag, isang palumpon, atbp. Ayon sa isang sinaunang kaugalian, pagkatapos ng pagdating ng mga matchmaker, lahat ng kababaihan ay nagtipon sa silid ng batang babae at binihisan ang nobya, humuhuni ng mga ritwal na kanta. Kailangang magbihis ang dalaga sa lahat ng bago, binili ng nobyo. Sa proseso, ang isa sa kanyang mga sapatos ay nawala sa isang lugar, at ang isa sa mga kamag-anak ng nobya ay kailangang "nakawin" ito. Dapat bayaran ni Cavorkin ang ransom para maibalik ang sapatos. Ang belo ay isinusuot sa pamamagitan ng pag-ikot nito sa ulo ng nobya ng tatlong beses. Pagkatapos ay inanyayahan ang kasintahang lalaki sa silid, at siya, itinaas ang belo mula sa mukha ng nobya, hinalikan siya at dinala siya sa mga panauhin. Gayunpaman, isa pang balakid ang naghihintay sa kanila dito. Ang kanilang landas ay hinarangan ng kapatid ng nobya na may hawak na espada at humihingi din ng pantubos. Sa pagkakataong ito ang lalaking ikakasal ay kailangang mag-fork out.

Kasal

Pagkatapos ng isang maliit na kapistahan sa bahay ng nobya, ang mga kabataang mag-asawa at ang wedding cortege ay pumunta sa simbahan, kung saan ginaganap ang seremonya ng kasal. Pagkatapos nito, pumunta ang bagong kasal sa bahay ng nobyo, kung saan sinalubong sila ng ina ng nobyo na may dalang lavash at pulot. Inihagis niya ang tinapay na pita sa mga balikat ng ikakasal at binigyan sila ng isang kutsarang pulot.

Ito ay isang senyales na sila ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa. Pagkatapos ay dapat basagin ng bagong kasal ang isang plato gamit ang kanyang sakong sa harap ng pasukan sa bahay ng kanyang bagong asawa. Pagkatapos nito, magsisimula ang isang mahabang kapistahan, kung saan ang nobya ay iniharap sa mga gintong regalo. Ang huling yugto ay ang sayaw ng nobya, pagkatapos ay umalis ang mga kabataan sa bulwagan, ngunit ang kasal ay nagpapatuloy.

Bilang konklusyon

Ang mga tradisyon at kaugalian sa kasal ng Armenian ay napakayaman, natatangi at lubhang kawili-wili, at ang bawat rehiyon ay may sariling mga katangian, ngunit hindi ito mailarawan sa maikling salita. Sa susunod ay sasabihin namin sa iyo ang higit pa tungkol sa kanila.