Apokalipsa, koja govori o Posljednjem sudu i velikim nesrećama koje su mu prethodile, završava se radosnim uzvikom: "Hej, dođi, Gospode Isuse!" Gledajući donje dijelove ikone Posljednjeg suda, nije lako podijeliti radost ovog očekivanja. Možda zato u crkvenom i pricrkvenom okruženju eshatološka tema često izaziva određenu tenziju: ljudi traže znakove kraja vremena čak i tamo gdje ih nema, traže čudesna sredstva za „odlaganje“ ispunjenja Otkrivenja, ispasti iz društva i čak se zakopati u podzemlje ... buduće sudbine sveta i Crkve, naša dopisnica Elena NASLEDIŠEVA razgovara sa protojerejem Aleksandrom STEPANOVOM

Počinje Veliki post - posebno vrijeme za pokajanje. Episkop Smolenski i Vjazemski Pantelejmon govori kako se pravilno pripremiti za prvu ispovijed

Tokom prva četiri dana Velikog posta, svi pravoslavni hrišćani pokušavaju da se rano oslobode kako bi do pet ili šest uveče mogli da odu u crkvu – da pročitaju Veliki kanon svetog Andreja Kritskog. O značenju i značaju kanona govori sveštenik Aleksij AGAPOV, rektor crkve Arhangela Mihaila u gradu Žukovskom u Moskovskoj oblasti.

Ima ljudi koji ceo život idu na ispovest i nikada se nisu stvarno pokajali. A ima ljudi koji se ne znaju ispovjediti, ali njihovo pokajanje je stvarno. O odnosu ispovesti i pokajanja - Doktor bogoslovije, rektor hrama Sveta tri Sveta na Kuliški, protojerej Vladislav SVEŠNIKOV.

Tokom prve sedmice Velikog posta, Veliki kanon pokajanja čita se u crkvama svake večeri od ponedjeljka do četvrtka. Andrije sa Krita. Za one koji će posle posla otići u Canon, a kod sebe nemaju odštampani tekst, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može odštampati na štampaču.

Tokom prve sedmice Velikog posta, Veliki kanon pokajanja čita se u crkvama svake večeri od ponedjeljka do četvrtka. Andrije sa Krita. U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već pratiti čitanje na papiru radi boljeg razumijevanja. Za one koji će posle posla otići u Canon, a kod sebe nemaju odštampani tekst, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može odštampati na štampaču.

Savremeni svijet teži opuštenosti. Moderan čovekželi da pronađe neograničene mogućnosti da zadovolji svoje želje. Crkva, s druge strane, ostavlja mogućnost da čovjek bude zastario. Narod Crkve u određenim danima (srijeda i petak) ili periodima godine svojevoljno ograničava svoje želje. Takva ograničenja se nazivaju post.

Generacija kojoj većina pripada savremeni roditelji, nije postio u djetinjstvu. Stoga se približavanjem sljedećeg dugog posta u pravoslavnim porodicama u kojima djeca odrastaju postavlja se pitanje: u kojoj dobi dijete počinje postiti? Je li vrijeme ili nije? A kakav bi trebao biti dječji post?

Crkva preporučuje da vrijeme posta započnete „pomazanjem glave i pranjem lica“, kao prije odgovornog sastanka. Čistog ponedjeljka često možete čuti čestitke: "Sretan post!" Ali ovo vrijeme se smatra jednim od najtežih u životu kršćanina. I obično čestitaju na nečem radosnom. Šta je tako radosno u postu? Ovim pitanjem obratili smo se pravoslavnim hrišćanima svih vrsta zanimanja.

Tokom prve sedmice Velikog posta, Veliki kanon pokajanja čita se u crkvama svake večeri od ponedjeljka do četvrtka. Andrije sa Krita. U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već pratiti čitanje na papiru radi boljeg razumijevanja. Za one koji će posle posla otići u Canon, a kod sebe nemaju odštampani tekst, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može odštampati na štampaču.

Ljudi koji vole kafu ponekad je odbiju postom. Ima li ovo smisla? Možete li zamijeniti čarter tako što ćete se odreći neke druge hrane koju volite? Na primjer, od čokolade? Je li ova posebna žrtva ugodna Bogu?

Zašto ograničenje u hrani traje osam sedmica, a Veliki post se sastoji od šest, čemu je posvećena svaka sedmica posta i kako se dogodilo da čitamo Veliki pokorni kanon sv. Andrej sa Krita dva puta, kaže Ilja KRASOVICKI, viši predavač Odsjeka za praktičnu teologiju PSTGU

A gde da se počne boriti protiv njih, kaže protojerej Georgij Breev, glavni ispovednik Moskve, rektor hrama Rođenja Presvete Bogorodice u Krilatskom.

Dana 14. marta 2012. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja održana je prezentacija knjige Njegove Svetosti Patrijarha Kirila „Tajna pokajanja. Velikoposne propovijedi”. Urednica izdanja ispričala nam je kako je sarađivala sa Patrijarhom

Ne znaju svi koja je najveća težina posta. 49. kanon Laodikijskog sabora iz 4. vijeka propisuje „da se ne vrši puna božanska liturgija u dane Svete Četrdesetnice, osim subote i nedjelje“. Šta se ovih dana dešava u hramu?
Četvrta nedjelja Velikog posta posvećena je sv. John Climacus. Zašto je autor istoimene knjige, monah Jovan Lestvičnik, prikazan bez oreola na ikoni "Lestvica"? Zašto demoni, čim nisu sofisticirani, vuku monahe dole, dok se anđeli kao da se drže podalje? Naš dopisnik je uz pomoć stručnjaka pokušao da shvati šta se dešava.

Uvodi nas čitanje Velikog kanona svetog Andreja Kritskog divan svijet Biblija. Zadivljujući po snazi, zadivljujući u dubini, zadivljujući po nadahnuću i po ljepoti pristupa svačijem životu, koji nam se otkriva u ovim svetim tekstovima. Đakon Augustin Sokolovski, predavač na Univerzitetu u Friburgu u Švicarskoj i na Kijevskoj teološkoj akademiji, podijelio je s nama svoja razmišljanja o kanonu.

Pravoslavni Uskrs se uvek praznuje sledeće nedelje posle prvog punog meseca posle dana. prolećna ravnodnevica(21. mart). Ovaj datum je vezan za kretanje Zemlje oko Sunca i promjene na Mjesecu. Ovakav pristup određivanju datuma Uskrsa odobrili su oci Prvog vaseljenskog sabora, koji se održao 325. godine.

Vrijedi pojasniti da je sam princip njegovog izračunavanja preuzet od Židova i povezan je s okolnostima prve Pashe - Vaskrsenja Hristovog, koje se, kako je poznato iz Jevanđelja, dogodilo dan nakon jevrejske Pashe. (Pasha). Jevreji su slavili Pashu u znak sećanja na izlazak iz Egipta. Datum njihovog Uskrsa računa se na potpuno isti način kao i datum pravoslavnog, ali i katoličkog Uskrsa.

Karakteristike solarnog i lunarnog kalendara

Hiljadama godina čovečanstvo koristi dve vrste kalendara:

• Solarni kalendari, čija je astronomska osnova tropska godina, odnosno period Zemljine godišnje revolucije oko Sunca (365,2 dana).
• Lunarni kalendari se grade na osnovu završenog perioda smjene lunarnih faza (prema ovim kalendarima mjesec je 29,5 dana, godina 354-355 dana).

Solarni kalendari se ne poklapaju sa lunarnim kalendarima, pa se potonji obično nazivaju lutajućim, jer mjeseci u njima nisu u skladu s godišnjim dobima. Na primjer, u našem solarnom kalendaru mjesec januar je uvijek zimi, a u muslimanskom kalendaru Muharam (prvi mjesec) može biti i zimi i ljeti.

Solarni kalendari bili su karakterističniji za sjedilačke narode, čiji je život ovisio o godišnjem dobu; a lunarni kalendari- nomadskim narodima. Sinteza ova dva prethodno navedena kalendarska sistema - mjesečno-solarni kalendar danas se koristi samo u Državi Izrael.

Kako je riješen problem poređenja ovih vremenskih sistema? Najviše dobra odluka predložio Grk Meton, koji je 432. pne. Zasnovao ga je na 19-godišnjem ciklusu, koji je kasnije po njemu nazvan "methonic". On je dokazao da ako se sedam lunarnih mjeseci doda na 239 mjeseci (19 lunarnih godina), onda će ovaj period tačno odgovarati 19 solarnih godina.

Sada se ovaj "metonički" 19-godišnji ciklus koristi za izračunavanje datuma Uskrsa. Da bismo saznali datum Uskrsa, kalendar punog mjeseca se postavlja na naš uobičajeni solarni kalendar.

Gledamo samo kada će biti prvi pun mjesec nakon proljećne ravnodnevice (21. marta), a prve nedjelje nakon ovog punog mjeseca - Uskrs.

Inače, vizantijski naučnik Matej Vlasar, koji je živeo u XIV veku, zahvaljujući metonskom ciklusu, izračunao je dane Uskrsa dva milenijuma unapred!

Zašto se pravoslavni, katolički Uskrs i jevrejska Pasha najčešće slave na različite dane?

Razlog je upotreba različiti kalendari: Julian (tzv stari stil, koju su usvojili pravoslavci) i gregorijanski ( novi stil, usvojili katolici).

Datum proslave Uskrsa po godini

Godišnje Uskrs se slavi v različiti datumi... Kršćanski Uskrs se slavi u proljeće, ali dan slavlja nije određen datum, već je određen lunisolarnim kalendarom. Ovaj dan pada na period od 7. aprila (22. marta) do 8. maja (25. aprila).

Da izračunam Uskrs, možeš koristiti Uskrs- posebne tabele, koje sastavlja pravoslavna crkva. Od datumi za Uskrs ovise o datumima ostalih praznika, čiji se brojevi mijenjaju svake godine. Ovo su tekući praznici: Vaznesenje Hristovo je četrdeseti dan nakon Vaskrsa, Trojica (Pedesetnica) je pedeseti dan nakon Vaskrsa, Dan Svetoga Duha je sljedeći dan nakon Trojstva.

Možete izračunati sljedeće Uskršnji datum prema posebnim tablicama sami, ili možete koristiti gotove tablice Uskršnji datumi.

Karakteristična karakteristika kršćanskog kalendara (često zbunjujuća obični ljudi) je u njemu kombinacija dva godišnja ciklusa (u stvari, dva nezavisna kalendara) - pokretnog i stacionarnog, koji ima dugu i zanimljivu istoriju. Zamislite kratke karakteristike ovih ciklusa u cjelini, a detaljnije ćemo razmotriti strukturu Uskršnjeg perioda (ciklusa), koji je u teološkom i katehetskom smislu promišljen i dubok sistem. Govorimo, naravno, o pravoslavnom liturgijskom kalendaru; Za poređenje su date informacije iz oblasti zapadne eortologije.

Pokretni godišnji ciklus

Ovaj ciklus je zasnovan na konstruktivnim principima hebrejskog lunisolarnog kalendara, pozajmljenog iz Babilonije. Nazvan je tako jer uključuje i "vremena pokajanja" sa "pokretnim" ili promjenjivim datumima koji su dodijeljeni samo određenim danima u sedmici. Polazna tačka ovog ciklusa, svojevrsne "pokretne Nove godine", je praznik od kojeg počinje godišnji krug apostolskih i evangeličkih liturgijskih čitanja. Pokretni godišnji ciklus sastoji se od dva perioda, ne baš tačno, ali uobičajeno, koja se nazivaju i "ciklusi" - Uskrs i Pentate ja sam tnichny.

Zapravo Uskrsni, ili Trioda, ciklus ima fiksno trajanje od osamnaest sedmica (ako se računa prva sedmica nakon Trojice - "Svih Svetih", čije službe zatvaraju sadržaj Trioda). Sve nedjelje ovog perioda imaju nazive koji označavaju teme liturgijskih uspomena, a razdvojene su određenim brojem dana od Uskrsa, čiji se datum pomiče u roku od 35 dana - od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= april 4 - 8. maj po gregorijanskom u XX-XXI vijeku).

Istorijski izlet ("katolički" i "pravoslavni" Uskrs ).

Strogo govoreći, izrazi "katolički" i "pravoslavni" Uskrs su neprikladni, jer je riječ o isto praznik Vaskrsenja Hristovog (za razliku od jevrejske Pashe!), iako se naširoko koriste radi jasnoće. Ne slavimo datum, ali slavi dan spasenja Gospodnji kao temeljni dogma Hrišćanska vera. Dakle, kalendarski datum nije opšte obavezujuće dogmatske prirode. Za uskršnje proračune na zapadu koristi se gregorijanski Uskrs, na istoku - aleksandrijski. Oba su zasnovana na principu da se Uskrs slavi prvo nedjelja dan poslije prvi pun mjesec nakon proljetne ravnodnevice (u popularnoj literaturi kompletan formulacija ovog principa se pogrešno pripisuje Nicejskom saboru 325. godine; u stvari, njen tačan datum nije poznat). Kalendarska neusklađenost je uzrokovana razlikom u datumima "crkvenih" uskršnjih punih mjeseca, koji dugo vremena ne odgovaraju stvarnim astronomskim pojavama (tabele su sastavljene u 4.-6. stoljeću, ali ih još uvijek koriste istočnjaci pashalisti), te razlika između solarnih kalendara (u XX-XXI vijeku julijanski kalendar zaostaje 13 dana od gregorijanskog), zbog čega je datum najvažnije „početne tačke“ – proljetne ravnodnevnice, koju su očevi sv. Nicejski sabor određen za 21. mart (naravno, pretpostavljalo se da će numerička vrijednost i njegov astronomski prototip ostati nepromijenjeni!). Pravoslavni Uskrs se slavi pet puta tokom 19-godišnjeg ciklusa. prvi, i onda sekunda(!) proljetni pun mjesec, a to je najočitiji raskorak između stvarnosti i drevnih pravila. Dakle, u 2016. godini, prva nedjelja nakon astronomske ravnodnevice (21. marta) i prvog proljećnog punog mjeseca (23. marta, srijeda) pada na 27. mart. To je ono što je zakonski dan Katolički Uskrs u gregorijanskom kalendaru, i on odgovara sve norme opšteprihvaćeni drevni Uskrs. Ali po julijanskom kalendaru, ova nedjelja je 14. marta i ne može biti Uskrs, jer njena "fiktivna" ravnodnevnica, koja je 13 dana iza prave, pada tek 3. aprila. Stoga, pravoslavni Vaskrs slave poslije sekunda prolećni pun mesec. To se dešava svake 5., 8., 11., 16. i 19. godine 19-godišnjeg ciklusa. Dakle, pravoslavna crkva "očigledno krši iste propise, za čiju primjenu se i dalje bori".

Generalno, katolički Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva je isti, 5% je razlika od 4 nedelje, a 20% je razlika od 5 nedelja. Nema razlike u 2 i 3 sedmice. Zavisnost datuma hrišćanskog Uskrsa od jevrejskog Uskrsa, koju su nametnuli vizantijski kanonisti, takođe igra ulogu ovde – u međuvremenu, „odobravanje zona a ry, Waltz O na i Vlastar ja sam kao da, prema kanonima, hrišćanski Uskrs uvek treba da sledi jevrejski, fundamentalno pogrešno ". Treba ponoviti da je dogmatsko značenje datuma odmor Nema Uskrsa, ali, u svakom slučaju, nije jasno zašto prekršiti principima Uskrsa, koje su utemeljili oci antičke crkve na pravi astronomska stanja, a ne na fiktivno mobilni- odnosno "lebde" iz veka u vek - savremeni julijanski datumi.

Druga trećina - pet ja sam zamoran(ili "postpentekostni") počinje nakon Dana Svetog Trojstva, i njegovog sedmice(nedjelje) se u liturgijskom kalendaru jednostavno numeriraju kao "Nedjelje nakon Pedesetnice"... Svaki od njih ima svoje specifično apostolsko i evanđeosko štivo, ali samo nekolicini su dodijeljena pojedinačna imena. Ovaj period obuhvata skoro dve trećine godine i završava se već u narednoj kalendarskoj godini pre „Nedelje mitara i fariseja“ – prve pripremne nedelje Velikog. A ona je, pak, početak novog uskršnjeg ciklusa. Tako se zatvara „sveti krug“ hrišćanske „pokretne godine“ čija je polazna tačka praznik Svetlog Vaskrsenja Hristovog (Uskrs). Standardna količina sedmice(nedjelje) pentekostnog perioda određena je Crkvenim statutom broj 32. Istovremeno se pojašnjava da, u zavisnosti od odnosa datuma Uskrsa prema godini start period i datum Uskrsa naredne godine kada je završava, može biti malo više (ovo se dešava češće) ili manje (rjeđe). Dakle, 2016. godine (zbog kasnog Uskrsa) naš kalendar je brojao 37 sedmice na Pedesetnicu.

Uskršnji ciklus (vidi)

Pokušavajući da shvatimo strukturu i logiku pravoslavaca, koji su određivali ritam života naših predaka tokom milenijuma, skrećemo pažnju na činjenicu da su gotovo sve nedelje njegovog godišnjeg ciklusa odbrojane, a mnoge imaju posebne naslove koji ukazuju na svetinje i istorijske teme njihovih liturgijskih sjećanja. Ovo se prvenstveno odnosi na uskršnji ciklus (ili period) koji traje b O veći dio prve polovine godine (u prosjeku - od februara do juna).

Uskršnji ciklus je poseban kalendarsko-liturgijski period pokajničkih i prazničnih dana čije je semantičko i hronološko središte. Njegovo trajanje je osamnaest sedmica.

Pokajnički period , koji prethodi Uskrsu, sastoji se od 1) tri pripremne sedmice(sedmice) do Velikog, 2) Sveti Cetired ja sam tnitsy, odnosno Četrdesetodnevni post, koji se završava u petak šeste nedelje, uoči Lazareve subote, i 3) Stradanje O sedmica (Velika sedmica). Chetyredes ja sam tnica i strast a Ja sam sedmica i predstavljam pravi Veliki post u tradicionalnom smislu. Njegovo trajanje je sedam sedmica.

Praznični period uključuje: 1) Uskrs i susjednu svijetlu sedmicu, 2) sljedećih šest sedmica prije Trojstva (Pedesetnica) i 3) jednu sedmicu nakon Trojstva (praznik Svih Svetih).

Liturgijski tekstovi uskrsnog perioda sadržani su u dvotomnoj knjizi – „Tri O di Lenten "i" Tri O di Tsvetnoy" (Grci ih zovu" Tri O Dion "i" Penticost a rion"). Otuda i njegov drugi naziv - „Tri O sledeći ciklus".

Praznici i pokajnici uskršnjeg ciklusa odvojeni su od Vaskrsa strogo određenim brojem dana, pa su u kalendaru fiksirani samo po danima u sedmici. (Ulazak Gospodnji u Jerusalim je uvek u nedelju, Vaznesenje je u četvrtak, a Radonica je u utorak.) koji se nazivaju i "Pasha". Kreće se u roku od 35 dana, nazvanih "Uskršnje granice", od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= 4. aprila - 8. maja po gregorijanskom, ali samo za XX-XXI vijek!). U roku od 35 dana pomjeraju se i svi "vezani" za uskršnje dane. Stoga se praznici uskršnjeg ciklusa nazivaju "rotirajući" (ili "pokretni") praznici.

"Posljednji" Uskrs je rijedak. Najviše rano Pravoslavni Uskrs, 22. marta (4. aprila) bio je 2010. godine, isti prethodni - 1915. godine, pre toga - 1668. godine; sljedeći će biti 2105. Najviše kasno Uskrs, 25. aprila (8. maja) je posljednji put bio 1983. godine, prije toga - 1736. godine; sljedeći će biti 2078. Predstavimo glavne tačke uskršnjeg perioda u obliku vizuelne tabele. Dalje, svi datumi, kako ne bi bilo zabune, su po gregorijanskom kalendaru, po kojem mi zapravo živimo. Slovenski izraz "sedmica" (dan kada "ne radi", ne radi) znači uglavnom jedan dan - nedelja; po crkvenom kalendaru jeste prvo(a ne poslednji!) dan sedmodnevnog kalendarskog ciklusa („sedmice“ u uobičajenom smislu). Slijede radni dani (od ponedjeljka do subote), ne baš tačno nazvani "sedam". i tsey", i to se mora uzeti u obzir.

Pripremni period za Veliki post

Sedmica oko m NS Tara i farisej() (U nastavku su navedena samo jevanđelska čitanja direktno vezano za temu praznika ili tužnog sjećanja.)

Sedmica "čvrsta" (bez posta srijedom i petkom).

Sedmica rasipnika(to je otprilike "izgubljeni")sin ().

Ekumenska roditeljska (mesojedenje) subota.

Meat Week at glupo(poslednji dan jedenja mesa), inače - Sedmica posljednjeg suda ().

Sedmica sira (maslenica), "čvrsta".

Sedmicasir at glupo... Sjećanje na Adamovo izgnanstvo. Nedjelja opraštanja(). Začeće za Veliki post.

VELIKI POST

1. Sveti Chetyredes ja sam tnica (četrdeset dana posta)

"Čisti ponedjeljak", početak posta.

U prva četiri dana prve nedelje Velikog posta, tokom večernje službe, čita se delo vizantijskog himnografa svetog Andreja Kritskog (8. vek).

U subotu - spomen na velikomučenika Fe O dora t i rona.

1. sedmica Velikog posta. Trijumf pravoslavlja.

2. sedmica Velikog posta. Sjećanje na sv. Grigorija Palamu NS , nadbiskup solunski (solunski)(† 1359.).

Treća sedmica Velikog posta. Unakrsno obožavanje().

4. sedmica Velikog posta. Sjećanje na monaha Johna L e stablo(VI vek).

„Mar i drugo stoji ”(čitanje Velikog kanona svetog Andreja Kritskog, u cijelosti, uz čitanje života svete Marije Egipćanke).

"Pohvala Presvetoj Bogorodici", ili "Subota akatista". to jedini (!) akatist („Vzbr a nnoy Voev O de wins i tijelo...“), poznato crkvenoj povelji; štaviše, i njegovo pojanje je dozvoljeno Poveljom samo jednom (!) godišnje - ove subote pete nedelje Velikog posta (zapravo peva se uoči, u petak uveče).

5. sedmica Velikog posta. Sjećanje na monaha Mariju od Egipta(VI vek).

Šesta sedmica Velikog posta, inače – „sedmica u a yy "(u prijevodu s grčkog -" sedam palminih grana ").

Petak sedmica a uh, - završava Saint Cetyredes ja sam tnitsy, odnosno četrdesetodnevni post („duša e znajući da je počinio Chetyredes ja sam tnica...“, - pjeva se tokom večernje službe).

Lazareva subota. Sjećanje na vaskrsenje pravednog Lazara od Isusa Hrista; zavera protiv Isusa ().

6. sedmica, sedmica c a ui("Palmine grane"), inače - "cvjetna" sedmica, ili, na ruskom narodna tradicija, - Cvjetnica. GOSPODNJI ULAZ U JERUZALEMU().

2. Strastveni a Ja sam sedmica ili Sedmica Gospodnjeg stradanja

Odličan ponedeljak... Teme službenih memoara: Josif Lijepi, prodan Egiptu za dvadeset srebrnika (pogl.); prokletstvo jalove smokve, parabola o zlim stanarima; proročanstvo o uništenju Jerusalima ().

Sjajan utorak... Poslovice: desetak djevica i talenata; proročanstvo o posljednjem sudu ().

Velika srijeda... Pokajanje grešnika koji je izlio pomast na Isusove noge i Judina izdaja ().

Veliki četvrtak... Sjećanje na Posljednju večeru (za sve jevanđeliste); ustanovljenje sakramenta euharistije („Dan zahvalnosti“).

Dobar petak... Gospodnje hapšenje i nepravedna presuda. Raspeće, svete i spasonosne muke (stradanje), smrt i sahrana Gospodnja u grob Josifa iz Arimateje (za sve jevanđeliste). (U praksi, čitanje Dvanaest strasti NS x jevanđelja“ slavi se uoči – uveče Velikog četvrtka).

Odlična subota... Boravak Gospodnji u telu u grobu, silazak duše u pakao i istovremeno boravak na prestolu sa Ocem i Duhom Svetim (prema Svetom pismu i Crkvenom predanju).

SVETLO HRISTOVO VASKRSE. Uskrs
Svetla nedelja, solidna.

Sedmicama nakon Uskrsa

Antipaskha(lit." Umjesto Uskrs"), inače - Sedmica 2 nakon Uskrsa, Sv. Toma ().

Radonica (uskršnji pomen mrtvima).

Sedmica 3 po Uskrsu, svete žene mironosice(tj. "Nedelja žena koje nose smirnu"); i uspomena na pravednog Nikodima i Josipa iz Arimateje, tajnih učenika Hristovih ().

Četvrta sedmica nakon Uskrsa, o opuštenom ().

Proslava Pedesetnice ().

Peta sedmica nakon Uskrsa, o Samaritanki ().

Sedmica 6 nakon Uskrsa, o slijepima ().

Sedmica 7 po Vaskrsu, svetih otaca I Vaseljenskog sabora.

Trojice roditeljska subota (pomen umrlih).

1. sedmica po Duhovima, neprekidno.

Dan Svetog Duha („Dan duhova“).

1. sedmica po Duhovima, - praznik "Svih Svetih".

Sam ciklus Trioda završava se ovim praznikom; u ruskoj tradiciji, praznik u čast svih ruskih svetaca (ustanovljen na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918) postao je njen prvobitni nastavak. Krajem 20. stoljeća počeli su se pojavljivati ​​praznici u čast regionalnih - prvo Vologda, a zatim i drugih svetaca. Liturgijski tekstovi svih ovih narodnih slavlja nisu uključeni u Bojni triod, već su štampani u dodatku Majske Mene (3. dio) i kao posebna izdanja.

"Petrovska pošta" počinje u ponedeljak.

2. sedmica po Duhovima, - praznik "Svih svetaca koji su zablistali u zemlji ruskoj."

3. sedmica po Duhovima, - "Katedrale" vologdskih, novgorodskih, bjeloruskih, pskovskih i peterburških svetaca.

Najstariji praznici nepomični ciklus (uz Bogojavljenje i Božić) bili su dani sjećanja na ranokršćanske mučenike iz doba progona (oni su činili najstariju kategoriju svetaca). Kršćani, koji su često bili svjedoci smrti svojih suvjernika (u Koloseumu i drugim mjestima), dane njihove smrti bilježili su po julijanskom kalendaru, prema kojem su živjeli u Rimskom carstvu. Ovako je "Martirol O gi "(od grčkog μάρτυς - "svjedok"; Vasilij Bolotov je skrenuo pažnju na značajno značenje ovog pojma, pogrešno prevedenog na slovenski!) - spiskovi mučenika, čija su imena navedena kalendarskim redom u skladu sa datumom njihovog mučeništva (odnosno, "dani rođenja" za novi život). Najraniji je sadržavao imena lokalno poštovanih svetaca: to su Rimski martirologij (354), kartaginjanski i carigradski kalendar mučenika. Na fiksnom kalendaru dani veličanja mnogih različitih svetaca zabilježeni su i kasnije, ali je tada počeo da se privlači pomični kalendarski ciklus. Tako je poslednji triodni praznik „Sedmica Svih Svetih“ (prva nedelja posle Trojice); 1918. uveli smo proslavu "Svih svetih koji su zablistali u zemlji ruskoj" (sljedeće nedjelje); u drugoj polovini 20. veka počeli su da se proslavljaju regionalni „sabori (sabori) svetaca“ – prvo u Vologdi, a zatim i drugi – treće nedelje posle Duhova. Postupno se Sabori lokalno poštovanih svetaca šire kroz čitav godišnji ciklus, a neki su, radi pogodnosti, povezani s određenim nedjeljama, dok drugi imaju fiksan datum. U pravilu (ali ne uvijek) postoji fiksni datum i dani poštovanja čudotvornih ikona.

Ovo su glavne strukturne karakteristike pravoslavnog liturgijskog kalendara.

Yu Ruban,
Cand. ist. nauke, Kand. teologija

književnost: Michaelmas. Zašto je katedrala sv. Arhanđela Mihaila održava se 8. novembra? (Eortološka studija) // Christian Reading. 1892. br. 11-12. S. 593-644; On je isti. Tragovi drevnih napjeva mjesnih crkava // Kršćansko čitanje. 1893. br. 1. januar - februar. S. 177-210; Kiprijan (Kern), arhim.... M., 2002; Kravetskiy A.G. O problemu Tipika na Pomesnom Saboru // Naučne beleške Ruskog pravoslavnog univerziteta ap. Jovana Evanđeliste. Problem 1. M., 1995. S. 58-90; Ruban Yu./ Scientific. ed. prof. arhim. Januar (Ivliev). Sankt Peterburg: Kolo, 2015; Taft R.F. Liturgijski leksikon [prev. sa engleskog S. Golovanov]. Omsk, 2013; Talley T. J. Poreklo liturgijske godine. New York, 1986. 2., revidirano izdanje, 1991.

Kada je Uskrs ove godine? A kada je poklad? Kada počinje post? Ljudi postavljaju takva pitanja jedni drugima iz godine u godinu. Mnogi se čude: zašto se neki crkveni praznici iz godine u godinu slave na isti dan, a drugi svaki put na različite datume? Kako se određuju ovi datumi? Hajde da to shvatimo.

Uskrs u Starom zavjetu

Proslavu Pashe među Jevrejima ustanovio je prorok Mojsije u čast egzodusa Jevreja iz Egipta (vidi Pashu). „Učini Pashu Gospodu Bogu svome, jer te je u mjesecu nisanu (Abib) Gospod Bog tvoj izveo noću iz Egipta“ (Pnz 16:1). U spomen na egzodus na Uskrs, propisano je obredno klanje jednogodišnjeg muškog jagnjeta, bez mane, ispeći ga na vatri i jesti potpuno, bez lomljenja kostiju, s beskvasnim kruhom (beskvasnim, bez kvasca hljeba) i gorkog bilja u krugu porodice tokom Uskršnje noći (Pr. 12: 1-28; Br. 9: 1-14). Nakon razaranja hrama u Jerusalimu, ritualno klanje postalo je nemoguće, pa Jevreji na Pashu jedu samo beskvasni hleb - maco.

Uskrs za prve kršćane

U kršćanskoj crkvi Uskrs se slavi od prvih stoljeća, ali zbog lokalnih tradicija, posebnosti kalendara i računanja u zajednicama različitih gradova, dani Uskrsa se nisu poklopili. Stoga je na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine odlučeno da se usvoji jedinstvena metoda za cijeli kršćanski svijet za određivanje datuma Uskrsa. Tada je odlučeno da se kršćani ne drže židovskog običaja u određivanju dana ove presvete proslave. Na Saboru je bilo zabranjeno slaviti Uskrs "prije proljetne ravnodnevice kod Jevreja".

Kada je Uskrs ove godine?

2019. godine, pravoslavni hrišćani će Vaskrs proslaviti 28. aprila. Datum proslave Vaskrsa određuje se posebnim proračunom koji se zove pravoslavni Uskrs.

Uskrs je računski sistem koji omogućava posebne tabele koje određuju odnos veliki broj kalendarske i astronomske vrijednosti, određuju datume proslave Uskrsa i odlaska crkveni praznici za bilo koju godinu.

Ruska pravoslavna crkva koristi tradicionalni julijanski kalendar, nastao za vrijeme vladavine Julija Cezara 45. godine prije nove ere, za izračunavanje datuma proslave Uskrsa i tekućih praznika. Ovaj kalendar se često naziva "starim stilom". Zapadni hrišćani koriste gregorijanski kalendar koji je 1582. godine uveo papa Grgur XIII. Obično se naziva "novi stil".

Prema pravilima Prvog vaseljenskog sabora (325, Nikeja), proslava Pravoslavni Uskrs dešava se prve nedjelje nakon proljećnog punog mjeseca, koji nastupa nakon ili na proljetnu ravnodnevnicu, ako ovo vaskrsenje pada nakon dana proslave jevrejske Pashe; inače, proslava pravoslavnog Uskrsa se odlaže za prvu nedjelju nakon dana jevrejske Pashe.

Dakle, dan proslave Uskrsa spada u raspon od 22. marta do 25. aprila po starom stilu, odnosno od 4. aprila do 8. maja po novom stilu. Nakon izračunavanja datuma Uskrsa, sastavlja se kalendar preostalih valjanih crkvenih praznika.

Crkveni praznici

Svaki dan u kalendarskoj godini Crkva posvećuje sećanju na jedan ili drugi sveti događaj, proslavljanju sećanja svetaca ili proslavljanju čudotvornih ikona Presvete Bogorodice.

Najvažniji dan crkvene godine- praznik Svetlog Vaskrsenja Hristovog ili Vaskrsa. Sljedeći po važnosti su 12 velikih dvanaest praznika (samo ime - Dvanaest - ukazuje na njihov broj). Zatim, prema značenju, Crkva izdvaja 5 velikih praznika. Postoje i drugi praznici obilježeni svečanim službama. Posebno se izdvajaju nedjelje koje su također posvećene uspomeni na Vaskrsenje Gospodnje i nazivaju se „Mali Uskrs“.

Dvanaest praznika podijeljeno je na neprolazne i tekuće. Datumi neprolaznih praznika se ne mijenjaju iz godine u godinu; Pokretni praznici svake godine padaju na različite datume i zavise od toga na koji dan u tekućoj godini pada proslava Uskrsa. Od datuma Uskrsa zavise i početak posta, narodno omiljena Maslenica, Cvjetnica, kao i Vaznesenje i dan Presvetog Trojstva.

Dvanaest praznika dele Gospod (u čast Gospoda Isusa Hrista) ili Bogorodica (posvećena Bogorodici). Neki od događaja koji su postali osnova za praznike opisani su u Jevanđelju, a neki su utvrđeni na osnovu podataka iz crkvene tradicije.

Dvanaest tekućih praznika:

• Light Hristovo vaskrsenje... Uskrs
• Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Cvjetnica (7 dana prije Uskrsa)
• Vaznesenje Gospodnje (40. dan po Uskrsu)
• Dan Presvetog Trojstva. Pedesetnica (50. dan nakon Uskrsa)

Dvanaest neprolaznih praznika:

• 21. septembar - Rođenje Presvete Bogorodice.
• 27. septembar - Vozdviženje Krsta Gospodnjeg.
• 4. decembar - Vavedenje u hram Presvete Bogorodice.
• 7. januar - Rođenje Hristovo.
• 19. januar - Krštenje Gospodnje. Bogojavljenje.
• 15. februar - Vavedenje Gospodnje.
• 7. april - Blagovesti Presvete Bogorodice.
• 19. avgust - Preobraženje Gospodnje.
• 28. avgust - Uspenje Presvete Bogorodice.

Odličan post

Uskrsu prethodi Veliki post - najstroži i najduži od svih pravoslavnih postova. Kada počinje post? Zavisi od datuma na koji pada Uskršnji praznik u tekućoj godini. Post uvek traje 48 dana: 40 dana samog Velikog posta, zvanog Četrdesetnica, i 8 dana Strasne sedmice, od Lazareve subote do Velike subote uoči Vaskrsa. Stoga je početak posta lako odrediti računajući 7 sedmica od datuma Uskrsa.

Značaj posta nije samo u strogim pravilima uzdržavanja od hrane (propisano je jesti samo proizvode od povrća, riba je dozvoljena samo dva puta - na Blagovijest i na Cvjetnica), te izbjegavajući razne zabave i razonode, ali i u veoma dubokom sadržajnom liturgijskom sistemu. Službe Velikog posta su potpuno posebne, za razliku od bilo čega drugog. Svaka nedjelja je posvećena svojoj posebnoj temi, a zajedno postavljaju vjernike na duboku poniznost pred Bogom i pokajanje za svoje grijehe.

Kako se računa datum Uskrsa?

U eri stvaranja Pashalije (sistema za izračunavanje datuma Uskrsa), ljudi su zamišljali protok vremena drugačije nego sada. Vjerovali su da se svi događaji odvijaju u krugu ("sve se vraća u normalu"). A svu raznolikost događaja određuje činjenica da takvih "krugova" ("ciklusa") ima mnogo i da su različitih veličina. U krugu se dan mijenja u noć, ljeto u zimu, mlad mjesec u puni mjesec.

Modernoj osobi je teško zamisliti, jer u svom umu gradi "pravu liniju" istorijskih događaja iz prošlosti u budućnost.

Najjednostavniji i najpoznatiji (i još uvijek korišten) krug je krug za promjenu dana u sedmici. Nakon nedjelje slijedi ponedjeljak, ponedjeljak na utorak, i tako sve do sljedeće nedjelje, koja će sigurno opet biti ponedjeljak.

Računanje datuma Uskrsa zasniva se na dva ciklusa: solarnom (u trajanju od 28 godina) i lunarnom (u trajanju od 19 godina). Svaka godina ima svoj broj u svakom od ovih ciklusa (ovi brojevi se zovu "krug do Sunca" i "krug do mjeseca"), a njihova kombinacija se ponavlja samo jednom u 532 godine (ovaj period se naziva "Velika indikacija"). ").

"Sunčev krug" je povezan sa julijanskim kalendarom, u kojem su 3 godine zaredom jednostavne (365 dana), a četvrta je prestupna (366 dana). Da bi se 4-godišnji ciklus uskladio sa sedmičnim ciklusom od 7 dana, kreiran je ciklus od 28 godina (7 × 4). Za 28 godina dani u sedmici padat će na iste dane mjeseci julijanskog kalendara (u „novom“ „gregorijanskom“ kalendaru sve je složenije...). Odnosno, kalendar za 1983. imao je potpuno isti izgled kao kalendar za 2011. (1983. + 28 = 2011.). Na primjer, 1. (14. po "novom stilu") januar 2011. - petak; a 1. januar 1983. je bio i petak.

Odnosno, "krug do Sunca" pomaže da se otkrije u koje dane u sedmici padaju odgovarajući brojevi mjeseci u godini.

"Mjesečev krug" je dizajniran da uskladi mjesečeve faze (mlad mjesec, pun mjesec, itd.) sa datumima julijanskog kalendara. Zasnovan je na činjenici da je 19 solarnih godina gotovo tačno jednako 235 lunarnih mjeseci.

Ekvinocij je trenutak kada Sunce u svom prividnom kretanju prelazi "nebeski ekvator". U ovom trenutku, dužina dana jednaka je dužini noći, a Sunce izlazi tačno na istoku, a zalazi tačno na zapadu.

Solarna godina (inače nazvana "tropska") je interval između dvije uzastopne proljetne ekvinocija. Njegovo trajanje je 365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi (365,2422 dana). U julijanskom kalendaru, radi pogodnosti i jednostavnosti, dužina godine je uzeta jednaka 365 dana 6 sati (365,25 dana). Za oko 128 godina, prolećna ravnodnevica se pomera za jedan dan (u 15. veku "nove ere" ravnodnevica je bila 12-13. marta, a u 20. - 7. i 8. marta).

Lunarni mjesec (inače nazvan "sinodički") je interval između dva mlada mjeseca. Njegovo prosječno trajanje je 29 dana 12 sati 44 minuta 3 sekunde (29,53059 dana).

Zato ispada da je 19 solarnih godina (19365,2422 = 6939,6018 dana) otprilike 235 lunarnih mjeseci (23529,53059 = 6939,6887 dana).

Nakon 19 godina, lunarne faze (puni mjesec, na primjer) će padati na iste brojeve julijanskog kalendara (u dužem vremenskom periodu to se ne poštuje - greška se akumulira u jednom danu oko 310 godina). TO JE, naravno, o prosječnim vrijednostima. Pravi datumi mjesečevih faza, zbog složenosti mjesečevog kretanja, mogu odstupati od prosjeka. Na primjer, pravi pun mjesec u Moskvi u aprilu 1990. bio je 10. (po "novom stilu") u 18:19, a 2009. (19 godina nakon 1990.) - 9. aprila ("Novi stil") u 17.55 sati.

Na osnovu dobijenih tabela možete odrediti datum Uskrsa za bilo koju godinu.

Jeromonah Jov (Gumerov) daje ne tako jasno, ali matematički jednostavnije način izračunavanja datuma pravoslavnog Uskrsa: „Od svih praktičnih metoda računanja, najjednostavnija je metoda koju je predložio najveći njemački matematičar Karl Gauss (1777 - 1855). Podijelite broj godine sa 19 i nazovite ostatak "a"; Ostatak od dijeljenja broja godine sa 4 će biti označen slovom "b", a kroz "c" ostatak dijeljenja broja godine sa 7. Podijelite vrijednost 19 xa + 15 sa 30 i nazovite ostatak slovom "d". Ostatak dijeljenja sa 7 vrijednosti 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 će biti označen slovom "e". Broj 22 + d + e bio bi dan Uskrsa za mart, a d + e bi bio 9 za april. Uzmimo za primjer 1996. godinu. Od dijeljenja sa 19 dobit će ostatak od 1 (a). Kada se podijeli sa 4, ostatak je nula (b). Podijelimo broj godine sa 7, dobijemo ostatak od 1 (s). Ako nastavimo sa proračunima, dobićemo: d = 4, i e = 6. Dakle, 4 + 6 - 9 = 1. april (julijanski kalendar - stari stil - cca. izdanje)».

Kada je Uskrs kod katolika?

Godine 1583., u Rimokatoličkoj crkvi, papa Grgur XIII uveo je novu Pashaliju, nazvanu gregorijanskom. Kao rezultat promjene u Pashaliji, promijenio se i cijeli kalendar. Kao rezultat prelaska na preciznije astronomske datume, katolički Uskrs se često slavi ranije od jevrejskog ili na jedan dan, a u nekim godinama ispred pravoslavnog Uskrsa i više od mjesec dana.

Neslaganje između datuma pravoslavnog Uskrsa i katoličkog uzrokovano je razlikom u datumima crkvenog punog mjeseca, te razlikom između solarnih kalendara - 13 dana u XXI vijeku. Zapadni Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva je isti, 5% je razlika od 4 nedelje, a 20% je razlika od 5 nedelja (više lunarnog ciklusa). Nema razlike za 2-3 sedmice.

1. G = (Y mod 19) + 1 (G je tzv. "zlatni broj u metonskom" ciklusu - 19-godišnji ciklus punih mjeseca)
2.C = (Y / 100) + 1 (ako Y nije višekratnik 100, onda je C broj stoljeća)
3.X = 3 * C / 4 - 12 (ispravka za činjenicu da tri od četiri godine deljive sa 100 nisu prestupne godine)
4.Z = (8 * C + 5) / 25 - 5 (sinhronizacija sa lunarnom orbitom, godina nije umnožak lunarnog mjeseca)
5.D = 5 * Y / 4 - X - 10 (dan u martu? D mod 7 će biti nedelja)
6.E = (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epact - označava dan punog mjeseca)
7. AKO (E = 24) ILI (E = 25 I G> 11) ONDA povećajte E za 1
8.N = 44 - E ( mart N- dan kalendarskog punog mjeseca)
9. AKO N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. AKO N> 31 ONDA je datum Uskrsa (N? 31) april INAČE datum Uskrsa je N mart

Fotografija - fotobanka Lori