Ang Pasko ay isa sa pinakamamahal na pista opisyal ng mga Kristiyano. Ito ay isang holiday ng pagkabata, misteryoso, masaya, parang bahay, komportable. Sa ating bansa, ang Pasko mismo ay nauugnay sa Bagong Taon, iyon ay, sa isang bagay na bago, hindi kilala at kahanga-hanga. At hindi ito sinasadya, dahil ang Batang ipinanganak sa Bethlehem ang nagbigay sa mga tao ng bagong pag-asa, bagong pagkakataon at bagong buhay.

Ang pagdating ng holiday

Sa una, sa mga simbahang Kristiyano, ang Pasko ay hindi ipinagdiwang nang hiwalay, dahil napakahirap kalkulahin ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ipinagdiriwang ang Pasko sa parehong araw ng Pagbibinyag ng Panginoon, na ipinagdiriwang sa mga simbahan noong Enero 19, at ayon sa lumang istilo - noong Enero 6.

Sa unang pagkakataon, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay nahiwalay sa Epiphany sa Simbahang Romano noong unang kalahati ng ika-4 na siglo, ayon sa alamat, sa ilalim ni Pope Julia. Sa isang kalendaryong Romano, na pinagsama-sama nang hindi lalampas sa 354, ang Disyembre 25 ay ipinakita na bilang "ang kaarawan ni Kristo sa Bethlehem." Bakit pinili ang partikular na araw na ito? Ipinagdiwang ng paganong kultong Romano ang winter solstice na may espesyal na solemnidad, ngunit hindi sa araw na ito naganap (Disyembre 8-9), ngunit sa mga araw kung kailan ito naging nasasalat para sa lahat, tiyak sa katapusan ng Disyembre. Sa kalendaryong Romano ng ika-4 na siglo, ang paganong holiday na ito ay nahuhulog sa ika-25 ng Disyembre. Upang makagambala sa mga Kristiyano mula sa kanya, sa Roma, ang Enero 6 ay ipinagpaliban hanggang sa araw na ito ng pag-alaala sa Kapanganakan ni Kristo, ang kapanganakan ng espirituwal na walang hanggang Araw.

Alalahanin natin na sa tradisyon ng simbahan, si Jesu-Kristo ay tinatawag na Araw ng Katotohanan, dahil dinala Niya sa lupa ang liwanag ng tunay na kaalaman sa Diyos. Natural, ito ay ginawa pagkatapos ideklara ni Emperador Constantine ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang katotohanang ito ay hindi binabawasan ang kahalagahan ng holiday na ito, dahil, tulad ng nasabi na natin, ang simbolo ng kapanganakan ng Tagapagligtas na si Hesus ay palaging ipinagdiriwang ng Simbahan. Sumulat si apostol Pablo sa 1 Timoteo 3:16: "At walang pag-aalinlangan - isang dakilang misteryo ng kabanalan: Ang Diyos ay nagpakita sa laman, inaring-ganap ang Kanyang sarili sa Espiritu, nagpakita ng Kanyang sarili sa mga Anghel, ipinangaral sa mga bansa, tinanggap sa pamamagitan ng pananampalataya sa mundo, umakyat sa kaluwalhatian."... Ang Diyos ay nagpakita sa laman! Ito ang kahulugan ng holiday ng Pasko!

Ang halimbawa ng Simbahang Romano ay sinundan ng mga simbahan ng Kristiyanong Silangan. Ang sinaunang simbahan ay hindi eksaktong alam hindi lamang ang araw, kundi pati na rin ang buwan ng kapanganakan ni Kristo. Ayon kay Clement ng Alexandria (III siglo), ang ilan ay naniniwala na ang kaganapang ito ay nangyari noong Mayo 20, ang iba - noong Enero 6 o 10. Ayon sa ikatlong patotoo ng II-III na mga siglo, ang Kapanganakan ni Kristo ay itinatakda sa Marso 25 o 28. Ngunit nasa ika-4 na siglo na, ang Simbahan ay dumating sa isang nagkakaisang solusyon sa isyung ito na tiyak na pabor sa Disyembre 25 sa batayan ng humigit-kumulang sa mga sumusunod na pagsasaalang-alang. Ang buwan at araw ng kamatayan ni Kristo ay tiyak na nalalaman mula sa mga ebanghelyo. At ang paniniwala ay matagal nang laganap sa Simbahan na si Kristo ay dapat na nasa lupa sa buong bilang ng mga taon bilang isang perpektong bilang. Mula dito ay sumunod na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, iyon ay, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 ng taong iyon. Bilangin mula sa petsang ito ng 9 na buwan, natanggap namin ang petsa para sa Kapanganakan ni Kristo - Disyembre 25. Ang petsang ito ay tinanggap na ni San Hippolytus (III siglo), ito ay ipinagtanggol nina Saint Chrysostom at Blessed Augustine.

Mga sinaunang tradisyon sa Russia

Sa Russia, nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong ika-10 siglo. Matagal nang naging tahimik at mapayapang holiday. Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko. Umuwi sila na may dalang mga kanta, nag-ayos ng mga pabilog na sayaw at sayaw, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, tinatakot ang mga bata, mga babae at nagtataka. At siyempre, nagbigay-pugay sila sa "berdeng ahas". Para sa higit na panghihikayat, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Sa pamamagitan ng paraan, mula noong ika-16 na siglo, ang mga maskara ng Pasko ay opisyal na tinatawag na mga mug at mug. Sa mga nayon, ipinagdiriwang ng buong mundo ang Christmastide, palipat-lipat sa kubo. Ngunit kahit sa mga lungsod, ang mga pagdiriwang ng Pasko ay sikat sa kanilang engrandeng sukat. Ang mga karaniwang tao ay nagsaya sa mga parisukat kung saan naka-set up ang mga booth, merry-go-round, palengke, tsaa at vodka tent. Ang mayayamang tao ay napuyat sa mga restaurant at pub. Ang mga mangangalakal ay sumakay sa troikas. Ang mga maharlikang dignitaryo ay nag-organisa ng mga bola.

Kung hanggang sa ika-18 siglo ang Pasko ay higit na isang simbahan at holiday ng pamilya, kung gayon sa ilalim ni Peter I ito ay naging mas sekular. Ang katapusan ng Disyembre - ang simula ng Enero sa St. Petersburg ay naging isang tuluy-tuloy na serye ng mga kasiyahan, mga bola, mga pagbabalatkayo. Kinuha ni Peter ang pagdiriwang ng Pasko mula sa Europa. Ang kaugalian ng pag-install ng Christmas tree sa Bisperas ng Bagong Taon ay ipinakilala ng parehong Peter I, ngunit mula noong 1830s isang pinalamutian na Christmas tree ay naging isang kailangang-kailangan na katangian ng parehong Pasko at Bagong Taon ng Russia.

Karamihan sa mga bansang Europeo at Estados Unidos ay nagdiriwang ng Pasko ayon sa Gregorian calendar - Disyembre 25, at Russia - ayon sa Julian calendar - Enero 7. Ipinaliwanag ng Russian Orthodox Church ang pag-aatubili na lumipat sa bagong istilo sa pamamagitan ng katotohanan na sa kasong ito ang istraktura ng taon ng simbahan ay maaabala.

Ang pagbabalik ng kahulugan ng ebanghelyo

Sa pagdating ng mensahe ng ebanghelyo sa ating bansa at pagsisimula ng muling pagbabangon, nagsimulang muling pag-isipan ng mga born-again na Kristiyano ang holiday ng Pasko. Dapat pansinin ang mga tampok at ang simula ng evangelical awakening sa iba't ibang mga rehiyon ng Russian Empire. Sa Caucasus at sa lalawigan ng Tauride, nagsimula ang muling pagbabangon sa isang sermon sa mga Molokan. Ang mga Molokan, kasama ang mga ritwal ng Orthodox, ay tinanggihan ang lahat ng iba pang mga pista opisyal sa Bibliya, na naniniwala na sa unang lugar ay ang espirituwal na katuparan ng mga utos, na dapat ipahayag sa isang makadiyos na buhay. Alinsunod dito, hindi sila nagdiwang ng anumang pista opisyal. Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ay dumating sa rehiyong ito matapos ang iba't ibang evangelical stream sa Russia ay sumanib sa isang malakas na ilog, na kalaunan ay naging isang makapangyarihang evangelical-Baptist movement.

Sa timog Ukraine, ang evangelical awakening ay naiimpluwensyahan ng mga kolonistang Aleman, na nag-organisa ng mga lupon para sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan at tinawag na Stundist, mula sa salitang Aleman na "stunde" - oras, o oras, para sa Bibliya. Ang mga bilog na ito ay itinatag na may kaugnayan sa simula ng isang mahusay na espirituwal na paggising sa mga inapo ng mga Aleman na naninirahan. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nilagdaan ni Catherine II ang isang manifesto, ayon sa kung saan ang mga Aleman ay maaaring lumipat mula sa Europa patungo sa timog ng Russia upang bumuo ng mga lupaing disyerto. Sa loob ng maraming siglo, walang nanirahan sa mga matabang lupang ito dahil sa ang katunayan na sila ay patuloy na sinalakay ng mga Turks at Crimean Tatars, ngunit pinalaya ni Catherine ang Crimea mula sa pamamahala ng Turko, at isang stream ng mga imigrante mula sa Europa ang bumuhos sa mga lupaing ito. Ang mga digmaang Napoleoniko ay nagngangalit sa Europa noong panahong iyon, at ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay hindi komportable doon. Sinamantala ng mga Kristiyanong dissidents noong panahong iyon, mga Lutheran, Mennonites, ang paanyaya na lumipat sa Russia. Ang mga damdaming pietistiko ay gumagala sa kanila, batay sa personal na kabanalan. Ito ay mula sa kanila na ang Ukrainian Stundists, na kalaunan ay naging Evangelical Christians-Baptists, ay nagpatibay ng magandang tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko sa isang maaliwalas na kapaligiran sa tahanan na may obligadong festive table, isang regalo sa Pasko, isang banal na serbisyo, at nakaluhod na mga panalangin sa gabi ng Pasko. Doon pupunta ang mga kahanga-hangang awit ng Pasko, na minamahal sa ating kapatiran. Isang magandang kaugalian na ipahayag ang Tagapagligtas na si Kristo sa lahat ng mga kapitbahay at kakilala sa mga araw ng Pasko, na mag-imbita ng mga bisita sa iyong bahay at ilagay sa mesa ang pinakamahusay na mga supply ng pagkain na espesyal na napanatili hanggang sa araw na iyon. Hanggang ngayon, ang kapatiran ng Ukrainian ay napanatili ang kaugalian: sa gabi ng Pasko, kinakailangan na kanlungan at painitin ang nangangailangan, isang balo, isang ulila at magpakita ng mabubuting gawa ng awa.

Pasko bago ang rebolusyon

Espesyal na pagbanggit ay dapat gawin ng St. Petersburg. Dumating doon ang evangelical revival pagkalipas ng ilang taon kaysa sa Caucasus at southern Russia. Ang kaganapang ito ay nauugnay sa sermon ni Lord Redstock sa mga salon ng mataas na lipunan ng St. Petersburg. Ang pinakamataas na maharlika ng Russia ay naging mga tagapakinig ng Ebanghelyo. Ang mga taong ito, na nagtataglay ng kayamanan, kapangyarihan, edukasyon, ay lumuhod sa harap ni Kristo at nagsimulang mamuhay ng isang ganap na bagong buhay. Ang kanilang Kristiyanismo ay aktibo at praktikal sa simula. Binuksan nila ang kanilang mga tahanan sa lahat ng antas ng pamumuhay. Ang bilang ay nakaupo sa tabi ng taksi, ang prinsesa - sa tabi ng kawawang estudyante. Sa simula pa lamang, nagsimulang umunlad ang ministeryo para sa mga mahihirap at may sakit, ang mga tinanggihan ng lipunan. Ngayon ay tinatawag nating panlipunan ang ganitong uri ng ministeryo. Ang mga mananampalataya sa Petersburg ay nagpakita ng pagmamalasakit sa mga bilanggo, mga bata, mga balo, mga nag-iisang ina, at mga estudyante. Sa Pasko, ang mga pista opisyal ay isinaayos para sa mga bata mula sa ganoong strata ng populasyon.

Prinsesa Natalya Fedorovna Lieven - ang asawa ng pinuno ng mga seremonya sa korte ni Alexander II, ang kanyang kapatid na babae - Prinsesa Vera Fedorovna Gagarina at ang kanilang pinsan na si Elizaveta Ivanovna Chertkova - ang balo ng Adjutant General Chertkov, anak ni Count Chernyshov-Krutikov, ang bayani ng ang digmaan noong 1812, ay nagsimulang aktibong lumahok sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pondo at pagbubukas ng kanilang mga tahanan upang ayusin ang gayong mga pagdiriwang. Tinipon nila ang mga bata, natutunan ang mga awitin ng Pasko kasama nila, binigyan sila ng mga regalo, inalagaan ang kanilang pagkatao.

At marami sa mga batang ito ang magiging aktibong mga ministro ng mga ebanghelikal na simbahan. Sa pagpapatalsik mula sa Russia noong 1884 ng mga pinuno ng St. Petersburg evangelical revival, V.A.Pashkov at M. Korf, ang mga pista opisyal ng Pasko na ito ay hindi magtatapos. Patuloy silang inoorganisa ng komunidad ng St. Petersburg, na ang pastor ay si Ivan Veniaminovich Kargel. Si Ivan Stepanovich Prokhanov, na magiging isa sa mga pinuno ng kilusang evangelical ng kabataan, at kalaunan ay ang tagapag-ayos ng Union of Evangelical Christians, ay sasali rin sa komunidad na ito. Ipagpapatuloy ng Evangelical Christian Youth Circles ang magandang tradisyon ng pagho-host ng mga espesyal na Christmas party. Samu't saring mga kaganapang pang-ebanghelyo ang naganap sa panahon ng Pasko. Pagkatapos ng 1917, ang holiday ng Pasko ay naging matatag na itinatag sa buhay ng mga lokal na simbahan. Bukod dito, ito ay sa Pasko na ang All-Russian Congresses of Evangelical Christians-Baptists ay nagpulong ng maraming beses. Sa panahon ng Pasko, ang Hapunan ng Panginoon ay ipinagdiriwang sa mga kombensiyon na ito, at pagkatapos ay lumabas ang mga delegado sa lansangan at inanyayahan ang lahat sa mga solemne na liturgical na pagpupulong ng Pasko, kung saan maririnig ng mga tao ang mabuting balita ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Naganap ito bilang karagdagan sa mga pagpupulong ng negosyo ng mga kongreso.

Noong 1929, ang bagong batas sa relihiyon ay pinagtibay sa Unyong Sobyet, ayon sa kung saan ang buhay ng lokal na simbahan ay mahigpit na limitado. Ito ay dahil sa plano ng pamahalaang komunista na wakasan ang relihiyon ng bansa magpakailanman at burahin ang lahat ng pananampalataya sa Diyos mula sa mga puso. Samakatuwid, ang mismong konsepto ng Pasko ay puspusang tinanggal, isang malawak na pagdiriwang ng Bagong Taon ang itinanim. Ang pagbanggit ng Pasko ay matatagpuan lamang sa panitikan na isinulat ng mga klasikong Ruso bago ang 1930. Totoo, may mga bihirang eksepsiyon. Ang buhay ng mga lokal na simbahang ebanghelikal ay limitado ng mahigpit na balangkas ng pagsamba, na malinaw na kinokontrol. Lahat ng uri ng bata, kabataan, serbisyong panlipunan ay ipinagbabawal. Gayunpaman, sinikap pa rin ng mga Kristiyano na ipagdiwang ang Pasko sa isang espesyal na paraan. Oo, sa panahon ng digmaan, ito ay halos ilegal na nangyari, maliban sa ilang mga bukas na bahay ng panalangin. At pagkatapos ng digmaan, nang marami nang mga bahay sambahan, isang taimtim na pulong ng Pasko ang ginanap. Halimbawa, sa panahon ng pagdiriwang ng Pasko noong Enero 1959 sa Leningrad Church, binuksan ng nangungunang kapatid na si M. A. Orlov ang pulong sa isang maikling panalangin. “Silent night, wonderful night,” ang sigaw ng mga tao sa napakagandang awiting ito ng Pasko! Sa patuloy na pagpipinta ng isang larawan ng solemneng gabing ito, ang koro ay gumaganap ng "Mga Pastol na natutulog sa mga bukid." Binasa ni Brother Orlov ang tungkol sa kapanganakan ni Kristo mula sa Ebanghelyo ng Lucas 2: 1-7 at binanggit ang pagkakaiba sa pagsasagawa ng census noong panahong iyon (sa lugar ng kapanganakan) at ngayon (sa lugar na tinitirhan). "Ang Panginoon ay nalulugod, - sabi ng kapatid, - na ang ating Tagapagligtas ay isinilang sa mundo hindi sa magarang mga mansyon, kundi sa isang mahirap na sabsaban, sa dayami." Ang lahat ng naroroon sa panalangin ay niluwalhati ang Diyos para sa pinakadakilang regalo sa mga tao - ang ipinanganak na Sanggol na si Kristo, pagkatapos nito ang solemne na himno ay inaawit kapwa sa koro at pangkalahatang pag-awit: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan ..." Pagkatapos ay binibigkas nila mula sa pulpito. isang salita tungkol sa Tagapagligtas bilang isang sakripisyo para sa kaligtasan ng mga tao batay sa mga salita ni Kristo na nakatala sa Hebreo 10: 5-7: "Hindi mo ginusto ang mga sakripisyo at mga alay ... narito ako ... upang gawin ang Iyong kalooban, O Diyos."; tungkol sa malaking kahalagahan ng Christmas star, na tumulong sa mga pantas na mahanap ang Divine Child at sumamba sa Kanya. "Ang Magi ay nagdala ng mga regalo kay Kristo," sabi ni kapatid na si G. Yakovlev, "at sa anong puso tayo nagpakita sa harapan ng Panginoon, anong mga regalo ang dinala natin sa Kanya?" Sa kanyang pangwakas na talumpati, napansin ni Brother Orlov ang kamangha-manghang pagsunod ng mga pastol, na, nang makinig sa mga salita ng anghel, ay agad na pumunta sa Bethlehem upang sambahin si Cristo. Napakakailangan nitong ganap na pagsunod sa Diyos para sa lahat ng mananampalataya! Sa pangwakas na panalangin, lahat ng naroroon ay nagpahayag ng kanilang taimtim na pasasalamat sa Diyos para sa pagsilang ng Tagapagligtas ng mga tao sa mundo! Nagtapos ang pagpupulong sa pag-awit ng masayang awiting "The Eternal God Give Us a Child". Ito ay isang tipikal na pagtitipon ng Pasko noong panahong iyon, ngunit hindi na ito maaaring higit pa.

Noong huling bahagi ng 1950s, nagsimulang muling salakayin ng atheistic machine ang Simbahan. Ngunit ang mga pintuan ng impiyerno sa sandaling muli ay hindi madaig siya, at ang Simbahan ay nabuhay at ipinagdiwang ang Pasko. Sinubukan ng mga mananampalataya na imbitahan ang isa't isa na bumisita, upang bigyan ang bawat isa ng hindi bababa sa maliit na katamtamang mga regalo sa Pasko. Ang Pasko ay nagdala ng espesyal na kagalakan sa mga bata. Nais ng mga naniniwalang magulang na ang araw na ito ay maalala bilang isang holiday. Naaalala ng maraming Kristiyanong Baptist na tuwing Pasko, binigyan ng mga magulang ng espesyal na sorpresa ang kanilang mga anak. Sa gabi, nagtipon ang pamilya sa paligid ng Salita ng Diyos. Dahil kakaunti ang mga kopya ng Bibliya, sinubukan ng mga tao na pumunta sa bahay na kinaroroonan niya upang marinig ang kamangha-manghang balita ng Kapanganakan ng Sanggol noong gabing iyon. Nabasa namin ang mahimalang napreserbang lumang Kristiyanong mga magasin na inilathala sa bansa hanggang 1929. Nang maglaon, nang lumitaw ang mga receiver, nakinig sila sa mga programa ng Western Christian Christmas na bumabagsak sa ingay ng hangin.

Ngayon ay ipinagdiriwang din natin ang Pasko. Hayaan itong maging isang maliwanag na holiday, na kung saan ay mamarkahan ng aming kawanggawa, sakripisyo, pag-ibig para sa mga namamatay na tao, dahil ito ay naging isang tradisyon sa kilusang Baptist.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Kapanganakan

Ang holiday ng maliwanag na araw ng Nativity of Christ ay bumalik sa Russia at mula noong 1991 ay naging isang "tunay" na holiday - sa pamamagitan ng Resolution of the Supreme Soviet of the RSFSR, ang Enero 7 ay idineklara na isang day off. Ang holiday mismo ay nakakagulat na "bata", marahil kahit na ang pinaka "bata" sa lahat ng mga pista opisyal ng Orthodox. Tingnan kung paano nararanasan ng mga bata ang Pasko! At tayong lahat ay maliliit na bata sa araw na ito at sa bisperas nito. Malinaw na ang pangmatagalang pag-uusig sa Kristiyanismo sa USSR ay humantong sa pagkalimot ng maraming mga tradisyon at seremonya ng ritwal ...

Bakit ipinagdiriwang ang Pasko sa Orthodoxy noong Enero 7? Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia. Banal na paglilingkod sa Kapanganakan ni Kristo. Pagkain para sa Pasko.

Ang ating lungsod ay nagwawalis ng pulbos,

Dumating na naman ang pasko...

Nais namin sa iyo lamang ang pinakamahusay

Ano ang maaari mong hilingin sa iyong mga kaibigan.

Kasaysayan ng holiday ng Pasko

Ang Kapanganakan ni Kristo ay isa sa mga dakilang pista ng Kristiyanismo at kabilang sa labindalawang dakilang labindalawang kapistahan. Sa silangang simbahan, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay itinuturing na pangalawa pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. At sa Western Church, sa ilang mga denominasyon, ang holiday na ito ay pinarangalan kahit na mas mataas kaysa sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay dahil ang Kapanganakan ni Kristo ay sumisimbolo sa posibilidad ng kaligtasan na nagbubukas para sa mga tao sa pagdating sa mundo ni Hesukristo. Sa mga bansa sa Silangan, ang Pasko ng Pagkabuhay ay sumisimbolo sa espirituwal na muling pagkabuhay ng isang tao, na pinarangalan nang higit pa kaysa sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang mga patakaran para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay nabuo sa wakas noong ika-4 na siglo. Kaya, halimbawa, kung ang bisperas ng holiday ay bumagsak sa isang Linggo, ang unang panuntunan ng Theophylact of Alexandria ay ginagamit upang ipagdiwang ang holiday na ito. Sa bisperas ng holiday, sa halip na mga karaniwang oras, binabasa ang tinatawag na Royal Hours, naaalala ang iba't ibang mga hula at mga kaganapan sa Lumang Tipan na may kaugnayan sa Nativity of Christ. Sa hapon, ang liturhiya ng Basil the Great ay nagaganap, sa kaso kapag ang gabi ay hindi nagaganap sa Sabado o Linggo, kapag ang liturhiya ni John Chrysostom ay ipinagdiriwang, sa karaniwang oras. Ang All-Night Vigil ay nagsisimula sa Great Compline, na nagpapahayag ng espirituwal na kagalakan sa Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng makahulang awit na "As God is with us."

Gayunpaman, ang maganda at solemne na holiday ng Nativity of Christ ay ipinagdiriwang sa iba't ibang mga bansa hindi sa parehong paraan, ngunit nagdadala ng imprint ng mga kaugalian at tradisyon ng isang partikular na tao. Kaya, halimbawa, sa Katolisismo, ang Kapanganakan ni Kristo ay ipinagdiriwang nang maringal at taimtim na may tatlong serbisyo: sa hatinggabi, sa madaling araw at sa hapon. Ang pagtatayo ng holiday na ito ay sumisimbolo sa Kapanganakan ni Hesukristo sa sinapupunan ng Ama, sa sinapupunan ng Ina ng Diyos at sa kaluluwa ng isang mananampalataya. Mula noong panahon ni Francis of Assisi, isang sabsaban na may pigurin ng Sanggol na Kristo ang inilagay sa mga simbahang Katoliko upang ang mga mananampalataya ay makasamba sa imahe ng bagong panganak na si Hesukristo. Isang belen ang itinayo (iyon ay, ang kuweba kung saan ipinanganak si Hesukristo) na may mga pigura ng Banal na Pamilya at sa mga simbahang Ortodokso.

Parehong sa Katolisismo at sa Orthodoxy, sa panahon ng sermon ng Pasko, ang ideya ay lalo na binigyang-diin na sa pagsilang ni Hesukristo (na sumasagisag sa pagdating sa mundo ng Mesiyas) isang pagkakataon ay nagbubukas para sa bawat mananampalataya upang makamit ang kaligtasan ng kaluluwa. at sa pamamagitan ng katuparan ng mga turo ni Kristo upang makatanggap ng buhay na walang hanggan at makalangit na kaligayahan. Sa mga tao, ang holiday ng Nativity of Christ ay sinamahan ng mga katutubong kasiyahan, mga kanta at laro, mga pagtitipon at mga awitin, Christmas-tree merriment.

Pasko sa Russia

Ang kapanganakan ni Kristo ay ang "ikalawang Pasko ng Pagkabuhay"; isang mahusay na holiday, isang banal na araw, pinarangalan higit sa lahat ng iba pang mga araw ng taon - pagkatapos ng araw ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang kalangitan sa gabi sa itaas ng Bethlehem ay kumikislap na may mga bituin ... At kasama ng mga pastol ay naririnig natin ang mala-anghel na pag-awit, nakikita ang anghel ng ebanghelista at nagagalak sa pagsilang ng kahanga-hangang Otrochat. Ngunit ang aming kagalakan ay hindi kasing ligaw ng pagsasaya ng mga pagano. Tahimik siya, Christian. Alam natin na paghihirap at kamatayan ang naghihintay sa Sanggol na ito. Siya, ang walang kasalanan, ay hahatulan nang hindi matuwid, at yaong mga para sa kanino Siya nagpakita sa mundo ay sisigaw kay Pilato: "Ipako sa krus! Ipako Siya sa krus!" Samakatuwid, ang kagalakan sa pagdating ng Diyos ay nakukulayan ng kalungkutan. Ngunit alam din natin na Siya ay dumating para sa Pagkabuhay na Mag-uli, upang iligtas tayo sa kamatayan at madaig ang kasamaan. At muli ay may kapayapaan sa aking kaluluwa.

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia, Georgia, ang Banal na Lupain, gayundin para sa ilang iba pang mga simbahan ng Eastern rite, ang araw na tradisyonal na itinuturing na kaarawan ni Jesus ay darating mamaya.

Ang pansamantalang pagkakaiba sa pagitan ng pagdiriwang ng Pasko ng iba't ibang simbahan ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga bansa sa Europa at Estados Unidos ay nagdiriwang ng Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian - Disyembre 25, at Russia - ayon sa kalendaryong Julian, Enero 7 (ie Disyembre 25 ayon sa kalendaryong Gregorian ay tumutugma sa Enero 7 ayon sa lumang istilo).

Sa kalendaryong Julian, ang average na haba ng isang taon sa pagitan ng 4 na taon ay 365.25 araw, na 11 minuto 14 s na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. Ang haba ng taon sa kalendaryong Gregorian ay nasa average na 365.2425 araw, na 26 s lamang ang mas mahaba kaysa sa tropikal na taon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo noong 1582 (sa taon nang ipinakilala ito sa Europa ni Pope Gregory) ay 10 araw, noong ika-18 siglo - 11 araw, noong ika-19 na siglo - 12 araw, at noong 20, ayon sa pagkakabanggit - 13 araw.

Sa ating bansa, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1918, ngunit ang Russian Orthodox Church ay patuloy na gumagamit ng kalendaryong Julian hanggang sa araw na ito, na nagpapaliwanag ng pag-aatubili na lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ay ang istraktura ng taon ng simbahan ay magugulo. .

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia

At ang Pasko ay parang salamangkero, salamangkero

Tulad ng isang mahalagang anting-anting.

Kalusugan, sigla at saya,

At hayaan mong bigyan ka niya ng kaligayahan.

Sa Russia, nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong ika-10 siglo. Matagal nang naging tahimik at mapayapang holiday. Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay katamtamang ipinagdiriwang kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko.

Umuwi sila na may dalang mga kanta, nag-ayos ng mga pabilog na sayaw at sayaw, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, natakot sa mga bata at babae, nagtataka. Para sa higit na panghihikayat, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Sa pamamagitan ng paraan, mula noong ika-16 na siglo, ang mga maskara ng Pasko ay opisyal na tinatawag na mga mug at mug.

Ang mga karaniwang tao ay nagsaya sa mga parisukat kung saan naka-set up ang mga booth, merry-go-round, palengke, tsaa at vodka tent. Ang mayayamang tao ay napuyat sa mga restaurant at pub. Ang mga mangangalakal ay sumakay sa troikas. Ang mga maharlikang dignitaryo ay nag-organisa ng mga bola. Sa mga nayon, ipinagdiriwang ng buong mundo ang Christmastide, palipat-lipat sa kubo. Nagpunta ang mga Muscovite para sa mga Christmas walk sa Petrovsky Park. Maryina grove, Ostankino, Sokolniki.

Ang Pasko ay maingay na ipinagdiriwang ng mga soberanya ng Russia

Pinagtatawanan noon ni Peter the First ang mga laro sa Pasko. Sa mga silid ng hari, lahat ay nagbihis, kumanta ng mga kanta, nagtataka. Ang soberanya mismo, kasama ang kanyang maraming kasamahan, ay naglakbay sa paligid ng mga bahay ng mga maharlika at boyars. Kasabay nito, dapat ay masigasig na magsaya ang lahat - kung sino ang may "maasim na mukha" ay pinalo ng batog.

Ipinagdiwang ni Elizaveta Petrovna ang Christmastide ayon sa mga lumang kaugalian ng Russia. Ang mga courtier ay dapat na lumitaw sa hukuman sa mga costume, ngunit walang maskara. Si Empress mismo ang nagbihis, at ang Empress ay mahilig ding kumanta ng mga Christmas songs kasama ang mga babae.

Iginagalang ni Catherine the Great ang kasiyahan at libangan ng mga tao at madalas na nakikibahagi sa mga ito. Sa Ermita sila naglaro ng tagu-taguan, mga forfeits, pusa at daga, kumanta ng mga kanta, at ang empress ay sumayaw nang magara kasama ang mga magsasaka.

Banal na paglilingkod sa Pasko

Noong ika-5 siglo, si Anatoly, Patriarch ng Constantinople, at noong ika-7 siglo na sina Sophonius at Andrew ng Jerusalem, noong ika-8 siglo, si John Damascene, Kozma Mayumsky, at gayundin si Herman, Patriarch ng Constantinople, ay nagsulat ng mga himno ng simbahan para sa kapistahan ng Kapanganakan. ni Kristo, na ginagamit ng kasalukuyang simbahan. At gayundin ang kontakion ng Pasko na "The Virgin is Now ...", na isinulat ng Reverend Roman the Sweet Singer, ay ginaganap.

Si Kristo ay ipinanganak - papuri!

Kristo mula sa langit - iwaksi ito!

Kristo sa lupa - umakyat

Umawit sa Panginoon, buong lupa,

At umawit nang may kagalakan, mga tao,

Si Yako ay sumikat!

Ang Banal na Liturhiya ay inihahain sa simbahan. Sa gitna ng simbahan, kung saan karaniwang ipinapakita ang festive icon, mayroong isang kuweba na gawa sa mga sanga ng spruce, na pinagkakalat ng mga bituin. Ang mga mas maliliit na kapatid, ang mga saksi ng Pasko, ay hindi rin nakakalimutan: isang kulisap at isang guya. Nakikilahok din sila sa pagdiriwang. Siguro para mas mapalapit sa dakilang misteryo? At para dito, ayon kay Kristo, ang isa ay dapat maging tulad ng mga bata.

Ang holiday mismo ay nakakagulat na "bata", marahil kahit na ang pinaka "bata" sa lahat ng mga pista opisyal ng Orthodox. Tingnan kung paano nararanasan ng mga bata ang Pasko! At tayong lahat ay maliliit na bata sa araw na ito at sa bisperas nito. Pinalamutian namin ang Christmas tree nang magkasama - at kung gaano kalaki ang kagalakan ng lahat!

Upang sapat na makapaghanda para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang Simbahan ay nagtatag ng oras ng paghahanda - ang Pag-aayuno ng Kapanganakan. Sa buong pag-aayuno, ang isa ay dapat na umiwas sa libangan, pag-aaksaya ng oras sa mga kasiyahan, mula sa katamaran - pagkatapos ng lahat, ang isang tunay na holiday ay nasa unahan.

Ang pagtaas ng lugar sa pang-araw-araw na serbisyo ay inookupahan ng mga pag-awit tungkol sa mga kaganapan sa Pasko, at ang pag-aayuno ay nagiging mas mahigpit. Ang huling linggo bago ang Pasko ay inspirasyon ng Semana Santa. At ang makabagbag-damdaming himig ng Passionate ang batayan ng mga kanta bago ang Pasko.

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko ... Ang pag-asam ay umabot na sa kasukdulan. Sa araw na ito, ang Liturhiya ay pinagsama sa Vespers, na minarkahan ang simula ng susunod na araw, dahil ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa gabi. Dahil dito, pagkatapos ng solemne Liturhiya at Vespers na konektado dito, ang oras ng unang araw ng Pasko ay dumating. Ngunit ang post ay hindi pa nakansela. Para sa pagkain ay inaalok kami ng isang espesyal na pagkain bago ang Pasko - "syrup". Ito ang nagbigay ng pangalan sa Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko. Ang "Sochivom" sa Russia ay ang pangalan na ibinigay sa mga butil ng trigo na niluto na may pulot. At ito ay hindi lamang isang kaugalian. Tulad ng lahat ng bagay na inilaan ng tradisyon ng simbahan, ang hapunan sa Bisperas ng Pasko ay may malalim na simbolikong kahulugan. Naaalala natin si Kristo na Diyos-Tao na may simpatiya, tulad ng mga Magi, na nakita sa Kanyang Kapanganakan ang makalupang gawa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos ng lahat, ang butil ay ang imahe ng Ebanghelyo ng kamatayan at muling pagkabuhay: "... kung ang butil ng trigo ay mahulog sa lupa ay hindi mamatay, kung gayon ito ay nananatiling isa, kung ito ay mamatay, ito ay lilikha ng maraming bunga ...". Sa Kanyang kamatayan ay ang garantiya ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at ang ating muling pagkabuhay.

At sa Pasko ay nakikita natin ang isang uri ng Muling Pagkabuhay. At narito ang kuweba, at ang gabi ng Pasko ay tulad ng gabi ng hinaharap na Muling Pagkabuhay, ipinahayag ng anghel sa mga pastol ang tungkol sa pagsilang ng kahanga-hangang Bata - at ang anghel ay nangangaral sa mga babaeng nagdadala ng mira tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ang pagbibigay sa atin ng buhay na walang hanggan...

Pagkain ng Pasko

Ang pangunahing ritwal na ulam sa mga Orthodox ay kutia, na inihanda sa Bisperas ng Pasko (Enero 6). Upang ihanda ang ulam na ito, maaari mong gamitin ang pinakuluang butil ng mga butil - trigo, barley o bigas. Narito ang isang tipikal na recipe para sa isang simpleng kutya: ibuhos ang 0.5 kg ng mga butil ng trigo na may malamig na tubig at lutuin hanggang lumambot. Alisan ng tubig ang tubig, palabnawin ang isang baso ng pulot na may 4 na tasa ng tubig at ibuhos sa trigo, ilagay ang kasirola na may halo na ito sa apoy, dalhin sa isang pigsa at palamig. Sa mas kumplikadong mga recipe, ang mga walnut, mga pasas at mga buto ng poppy ay idinagdag sa masa.

Dapat pansinin na ang mga tunay na Kristiyanong Ortodokso ay obligado ding sundin ang ilang mga paghihigpit sa pagkain sa mga pista opisyal - mula Nobyembre 28 hanggang Enero 6, nagpapatuloy ang 40-araw na Pag-aayuno sa Kapanganakan. Sa mga araw na ito sa Lunes, Miyerkules at Biyernes, hindi ka dapat kumain ng karne at mga pagkaing pagawaan ng gatas, itlog, isda at langis ng gulay. Pagkatapos ng Disyembre 19 (St. Nicholas) ang isda ay pinapayagan lamang sa Sabado at Linggo. Ang mga huling araw ng pag-aayuno mula Enero 2 hanggang Enero 6 ay ang pinaka mahigpit, tanging mga simpleng pagkain ng halaman ang pinapayagan, at pagkatapos ay sa gabi lamang. Ang mahigpit na pag-aayuno ay, siyempre, ay sinusunod din sa Bisperas ng Pasko, kapag makakain ka lamang sa hitsura ng unang bituin at nakapapawi lamang (kutyu). Dapat ipaalala ng unang bituin ang bituin sa Bagong Tipan na nagpakita ng daan para sa mga Mago patungo sa Bethlehem patungo sa bagong panganak na si Hesus.

Ang Pista ng Kapanganakan ni Kristo ay isa sa pinakamamahal sa Russia, dahil minarkahan nito ang isang mahalagang panahon. Sa isang banda, natapos na ang Nativity Fast, sa kabilang banda, ang Great Fast ay nakabalangkas. At ang oras mismo, kung kailan ang lahat ng gawain sa sambahayan ay huminto, ay nagkaroon ng pagkagambala mula sa matinding alalahanin at isang masayang pagpupulong sa pagsilang ng Tagapagligtas. Anong mga tradisyon ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ang umiral sa Russia?

Nasa probinsya

Ang mga magsasaka ay bumuo ng kanilang sariling mga espesyal na kaugalian ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, na naiiba sa mga tradisyon sa lunsod. Kaya, ang bisperas ng holiday - Bisperas ng Pasko - ay ginanap sa mahigpit na pag-aayuno. Nagsimula lamang silang kumain sa pagsikat ng unang bituin noong gabi ng Enero 6-7. Kasabay nito, ang pagkain mismo ay ginanap sa isang espesyal na paraan. Noong Bisperas ng Pasko, bago lumubog ang araw, tumayo ang buong pamilya para manalangin. Sa dulo nito, kumuha ang may-ari ng bahay ng kandilang nakasinding wax at ikinabit sa isa sa mga tinapay na nakapatong sa mesa. Pagkatapos ay isang armful ng dayami at dayami ang dinala mula sa bakuran, na tumakip sa harap na "pula" (na may mga icon) na sulok ng bahay. Ang isang unmilled na bigkis ng rye at kutia (sinigang na diluted na may pulot) ay inilagay din sa ilalim ng mga icon. Pagkatapos nito, ang buong pamilya ay umupo sa mesa.

Ang mga seremonyang ito ay may dobleng kahulugan. Sa isang banda, ang mga elemento ng paganong nakaraan ng mga Slav ay nanatili sa kanila - dayami, dayami, atbp., Sumisimbolo sa paggising ng mga malikhaing puwersa ng kalikasan, ang simula ng isang bagong siklo ng buhay pagkatapos ng mahabang taglamig. Sa kabilang banda, inilatag din ang isang Kristiyanong kahulugan: ang dayami at dayami ay isang simbolo ng sabsaban (mga tagapagpakain ng baka), kung saan ang Tagapagligtas ay pagkatapos ng kapanganakan, at kapag inilagay sa "pula" na sulok, sila ay kahawig ng yungib ng Kapanganakan.

Pagkatapos ng hapunan, lumabas ang lahat para mamasyal, at nagsimula ang mga awitin. Ang pag-awit ay binubuo ng katotohanan na ang mga batang lalaki at babae, at kung minsan ang mga bata, ay nagtitipon sa mga grupo at, lumilipat mula sa isang patyo patungo sa isa pa, kumanta ng maliliit na kanta sa ilalim ng mga bintana bilang parangal sa Kapanganakan ng Tagapagligtas. Ayon sa kaugalian, ang may-ari ng bahay ay nag-imbita ng mga kabataan sa kanyang lugar o, hindi bababa sa, nagbigay ng pera, tinapay, matamis, at alkohol sa mga matatanda.

Sinubukan ng mga magsasaka na ipagdiwang ang holiday mismo sa simbahan sa serbisyo. Gayunpaman, pagkatapos ng pagdiriwang, nagsimula ang isang tunay na pagsasaya. Tulad ng napapansin ng mga etnograpo ng Russia, uminom sila ng marami sa mga nayon sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Nagkataon na ang tanging nakakatayo sa kanilang mga paa pagkatapos mag-party ay mga maliliit na bata at kabataan. Gayunpaman, nagpatuloy ang mga kabataan sa pag-awit ng mga awitin at pinuri ang pagsilang ng Tagapagligtas. Ang mga kalalakihan ng karangalan, bilang isang panuntunan, ay kumanta ng troparion ng holiday, at sa dulo ay nagdagdag sila ng isang maliit na chant-saying. Ganito ang tunog ng isa sa kanila:

Mahal na Birheng Maria

Ipinanganak niya si Hesukristo.

Inilagay ko ito sa isang sabsaban,

Nagniningning ang bituin

Ipinakita niya ang daan patungo sa tatlong hari -

Dumating ang tatlong hari

Nagdala sila ng mga regalo sa Diyos,

Napaluhod sila

Si Kristo ay tinawag...

Sa bayan

Sa mga lungsod, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay isang panahon kung kailan iniwan ng isang tao ang karaniwang gawain ng kanyang buhay. Karamihan sa mga taong-bayan sa karangalan ng holiday ay nagsagawa ng mga gawa ng awa at kawanggawa. Ang tono dito, bilang panuntunan, ay itinakda ng hari at ng kanyang entourage.

Kaya, halimbawa, sa bisperas ng pagdiriwang ng Pasko, tradisyonal na binisita ng hari ang mga limos at mga bilangguan, kung saan namahagi siya ng mapagbigay na limos at pinakain ang mga mahihirap mula sa kanyang sariling mga kamay.

Sa mismong holiday, bilang karagdagan sa pakikilahok sa maligaya na serbisyo sa templo, kaugalian na anyayahan ang mga klero sa kanilang tahanan upang magsagawa ng isang serbisyo ng panalangin. Nang matapos ito, ang hari, at ang pagsunod sa kanyang halimbawa, ang buong hukuman, ay nag-ayos ng isang kawanggawa na pagkain para sa mahihirap at walang tirahan, kung saan muli siyang nagbigay ng limos. Mayroong katibayan na para sa pagganap ng mga gawa ng awa, itinaas ng hari ang kanyang mga subordinates, tulad ng ginawa para sa serbisyo. Sa pangkalahatan, ang Bisperas ng Pasko at ang holiday mismo ay panahon ng piging, hindi trabaho.

Ayon sa kaugalian, sa dalawang araw na ito ay hindi pinahihintulutan na humatol at magtrabaho sa mga order; ang mga mangangalakal ay ipinagbabawal na umupo sa kanilang mga tindahan nang hindi bababa sa tatlong oras bago magsimula ang mga serbisyo sa kapistahan. Nanawagan din ang Orthodox Church sa mga mananampalataya sa mga araw na ito na iwanan ang lahat ng pang-araw-araw na alalahanin.

Sa kasamaang palad, ang mga maligaya na katutubong tradisyon ay hindi palaging disente. Naniniwala ang mga ordinaryong taong-bayan na bilang parangal sa napakagandang holiday, at kahit na pagkatapos ng pag-aayuno, maaaring masira ang pag-aayuno sa alkohol. Umabot sa punto na sa mga araw na ito ang buong pulutong ng mga tao ay nagtitipon sa paligid ng mga bahay-inuman, tavern at kruzhechny yards. Sa pagkakataong ito, binanggit ng istoryador ng Russia na si Nikolai Ivanovich Kostomarov ang isang kasabihan na karaniwan sa mga taong-bayan at nailalarawan ang kanilang saloobin sa holiday: "Siya na masaya sa holiday ay lasing hanggang sa bingit."

Gayunpaman, mahalagang tandaan na ang Russian Orthodox Church ay palaging lumalaban sa gayong pagsasaya at nanawagan para sa isang banal na pagdiriwang ng Pasko - para sa mga prusisyon ng krus, mga panalangin, papuri, at espirituwal na kagalakan. Bilang payo para sa walang pigil na pagsasaya, ipinataw ng mga pari ang mga penitensiya (mga parusa sa simbahan) sa mga tao, at tinalikuran din ang mga tao mula sa pakikilahok sa Sakramento ng Eukaristiya sa mahabang panahon. Kaya, ito ang Simbahan na sinubukang protektahan ang isang tao mula sa kanyang mga pagkagumon, na inaalala ang pangunahing kahulugan ng pagdiriwang ng Pasko - ang pagdating sa mundo ng Tagapagligtas na si Jesucristo.

Inihanda ni: Sergey Milov

Dmitry Kostromin

Ang holiday ng maliwanag na araw ng Nativity of Christ ay bumalik sa Russia at mula noong 1991 ay naging isang "tunay" na holiday - sa pamamagitan ng Resolution of the Supreme Soviet of the RSFSR, ang Enero 7 ay idineklara na isang day off. Ang holiday mismo ay nakakagulat na "bata", marahil kahit na ang pinaka "bata" sa lahat ng mga pista opisyal ng Orthodox. Tingnan kung paano nararanasan ng mga bata ang Pasko! At tayong lahat ay maliliit na bata sa araw na ito at sa bisperas nito. Malinaw na ang pangmatagalang pag-uusig sa Kristiyanismo sa USSR ay humantong sa pagkalimot ng maraming mga tradisyon at seremonya ng ritwal ...

Bakit ipinagdiriwang ang Pasko sa Orthodoxy noong Enero 7? Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia. Banal na paglilingkod sa Kapanganakan ni Kristo. Pagkain para sa Pasko.

Ang ating lungsod ay nagwawalis ng pulbos,

Dumating na naman ang pasko...

Nais namin sa iyo lamang ang pinakamahusay

Ano ang maaari mong hilingin sa iyong mga kaibigan.

Medyo kasaysayan

Ang Kapanganakan ni Kristo ay isa sa mga dakilang pista ng Kristiyanismo at kabilang sa labindalawang dakilang labindalawang kapistahan. Sa silangang simbahan, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay itinuturing na pangalawa pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. At sa Western Church, sa ilang mga denominasyon, ang holiday na ito ay pinarangalan kahit na mas mataas kaysa sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay dahil ang Kapanganakan ni Kristo ay sumisimbolo sa posibilidad ng kaligtasan na nagbubukas para sa mga tao sa pagdating sa mundo ni Hesukristo. Sa mga bansa sa Silangan, ang Pasko ng Pagkabuhay ay sumisimbolo sa espirituwal na muling pagkabuhay ng isang tao, na pinarangalan nang higit pa kaysa sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang mga patakaran para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay nabuo sa wakas noong ika-4 na siglo. Kaya, halimbawa, kung ang bisperas ng holiday ay bumagsak sa isang Linggo, ang unang panuntunan ng Theophylact of Alexandria ay ginagamit upang ipagdiwang ang holiday na ito. Sa bisperas ng holiday, sa halip na mga karaniwang oras, binabasa ang tinatawag na Royal Hours, naaalala ang iba't ibang mga hula at mga kaganapan sa Lumang Tipan na may kaugnayan sa Nativity of Christ. Sa hapon, ang liturhiya ng Basil the Great ay nagaganap, sa kaso kapag ang gabi ay hindi nagaganap sa Sabado o Linggo, kapag ang liturhiya ni John Chrysostom ay ipinagdiriwang, sa karaniwang oras. Ang All-Night Vigil ay nagsisimula sa Great Compline, na nagpapahayag ng espirituwal na kagalakan sa Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng makahulang awit na "As God is with us."

Gayunpaman, ang maganda at solemne na holiday ng Nativity of Christ ay ipinagdiriwang sa iba't ibang mga bansa hindi sa parehong paraan, ngunit nagdadala ng imprint ng mga kaugalian at tradisyon ng isang partikular na tao. Kaya, halimbawa, sa Katolisismo, ang Kapanganakan ni Kristo ay ipinagdiriwang nang maringal at taimtim na may tatlong serbisyo: sa hatinggabi, sa madaling araw at sa hapon. Ang pagtatayo ng holiday na ito ay sumisimbolo sa Kapanganakan ni Hesukristo sa sinapupunan ng Ama, sa sinapupunan ng Ina ng Diyos at sa kaluluwa ng isang mananampalataya. Mula noong panahon ni Francis of Assisi, isang sabsaban na may pigurin ng Sanggol na Kristo ang inilagay sa mga simbahang Katoliko upang ang mga mananampalataya ay makasamba sa imahe ng bagong panganak na si Hesukristo. Isang belen ang itinayo (iyon ay, ang kuweba kung saan ipinanganak si Hesukristo) na may mga pigura ng Banal na Pamilya at sa mga simbahang Ortodokso.

Parehong sa Katolisismo at sa Orthodoxy, sa panahon ng sermon ng Pasko, ang ideya ay lalo na binigyang-diin na sa pagsilang ni Hesukristo (na sumasagisag sa pagdating sa mundo ng Mesiyas) isang pagkakataon ay nagbubukas para sa bawat mananampalataya upang makamit ang kaligtasan ng kaluluwa. at sa pamamagitan ng katuparan ng mga turo ni Kristo upang makatanggap ng buhay na walang hanggan at makalangit na kaligayahan. Sa mga tao, ang holiday ng Nativity of Christ ay sinamahan ng mga katutubong kasiyahan, mga kanta at laro, mga pagtitipon at mga awitin, Christmas-tree merriment.

*Pasko sa Russia*

Ang kapanganakan ni Kristo ay ang "ikalawang Pasko ng Pagkabuhay"; isang mahusay na holiday, isang banal na araw, pinarangalan higit sa lahat ng iba pang mga araw ng taon - pagkatapos ng araw ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang kalangitan sa gabi sa itaas ng Bethlehem ay kumikislap na may mga bituin ... At kasama ng mga pastol ay naririnig natin ang mala-anghel na pag-awit, nakikita ang anghel ng ebanghelista at nagagalak sa pagsilang ng kahanga-hangang Otrochat. Ngunit ang aming kagalakan ay hindi kasing ligaw ng pagsasaya ng mga pagano. Tahimik siya, Christian. Alam natin na paghihirap at kamatayan ang naghihintay sa Sanggol na ito. Siya, ang walang kasalanan, ay hahatulan nang hindi matuwid, at yaong mga para sa kanino Siya nagpakita sa mundo ay sisigaw kay Pilato: "Ipako sa krus! Ipako Siya sa krus!" Samakatuwid, ang kagalakan sa pagdating ng Diyos ay nakukulayan ng kalungkutan. Ngunit alam din natin na Siya ay dumating para sa Pagkabuhay na Mag-uli, upang iligtas tayo sa kamatayan at madaig ang kasamaan. At muli ay may kapayapaan sa aking kaluluwa.

Gregorian at Julian o Bagong Taon at "Lumang" Bagong Taon

Maligayang Pasko, binabati kita!

Nais ko sa iyo ang kaligayahan at kalusugan, mabuti sa lahat,

Kabanalan, palihim - sa lawak na ang lahat

Joy, good luck. Masama - wala!

At para sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia, Georgia, ang Banal na Lupain, gayundin para sa ilang iba pang mga simbahan ng Eastern rite, ang araw na tradisyonal na itinuturing na kaarawan ni Jesus ay darating mamaya.

Ang pansamantalang pagkakaiba sa pagitan ng pagdiriwang ng Pasko ng iba't ibang simbahan ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga bansa sa Europa at Estados Unidos ay nagdiriwang ng Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian - Disyembre 25, at Russia - ayon sa kalendaryong Julian, Enero 7 (ie Disyembre 25 ayon sa kalendaryong Gregorian ay tumutugma sa Enero 7 ayon sa lumang istilo).

Sa kalendaryong Julian, ang average na haba ng isang taon sa pagitan ng 4 na taon ay 365.25 araw, na 11 minuto 14 s na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon.

Ang haba ng taon sa kalendaryong Gregorian ay nasa average na 365.2425 araw, na 26 s lamang ang mas mahaba kaysa sa tropikal na taon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo noong 1582 (sa taon nang ipinakilala ito sa Europa ni Pope Gregory) ay 10 araw, noong ika-18 siglo - 11 araw, noong ika-19 na siglo - 12 araw, at noong 20, ayon sa pagkakabanggit - 13 araw.

Sa ating bansa, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1918, ngunit ang Russian Orthodox Church ay patuloy na gumagamit ng kalendaryong Julian hanggang sa araw na ito, na nagpapaliwanag ng pag-aatubili na lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ay ang istraktura ng taon ng simbahan ay magugulo. .

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia

At ang Pasko ay parang salamangkero, salamangkero

Tulad ng isang mahalagang anting-anting.

Kalusugan, sigla at saya,

At hayaan mong bigyan ka niya ng kaligayahan.

Sa Russia, nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong ika-10 siglo. Matagal nang naging tahimik at mapayapang holiday. Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay katamtamang ipinagdiriwang kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko.

Umuwi sila na may dalang mga kanta, nag-ayos ng mga pabilog na sayaw at sayaw, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, natakot sa mga bata at babae, nagtataka. Para sa higit na panghihikayat, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Sa pamamagitan ng paraan, mula noong ika-16 na siglo, ang mga maskara ng Pasko ay opisyal na tinatawag na mga mug at mug.

Ang mga karaniwang tao ay nagsaya sa mga parisukat kung saan naka-set up ang mga booth, merry-go-round, palengke, tsaa at vodka tent. Ang mayayamang tao ay napuyat sa mga restaurant at pub. Ang mga mangangalakal ay sumakay sa troikas. Ang mga maharlikang dignitaryo ay nag-organisa ng mga bola. Sa mga nayon, ipinagdiriwang ng buong mundo ang Christmastide, palipat-lipat sa kubo.

Nagpunta ang mga Muscovite para sa mga Christmas walk sa Petrovsky Park. Maryina grove, Ostankino, Sokolniki.

Ang mga Russian sovereigns ay maingay ding nagdiwang ng Pasko.

Pinagtatawanan noon ni Peter the First ang mga laro sa Pasko. Sa mga silid ng hari, lahat ay nagbihis, kumanta ng mga kanta, nagtataka. Ang soberanya mismo, kasama ang kanyang maraming kasamahan, ay naglakbay sa paligid ng mga bahay ng mga maharlika at boyars. Kasabay nito, dapat ay masigasig na magsaya ang lahat - kung sino ang may "maasim na mukha" ay pinalo ng batog.

Ipinagdiwang ni Elizaveta Petrovna ang Christmastide ayon sa mga lumang kaugalian ng Russia. Ang mga courtier ay dapat na lumitaw sa hukuman sa mga costume, ngunit walang maskara. Si Empress mismo ang nagbihis, at ang Empress ay mahilig ding kumanta ng mga Christmas songs kasama ang mga babae.

Iginagalang ni Catherine the Great ang kasiyahan at libangan ng mga tao at madalas na nakikibahagi sa mga ito. Sa Ermita sila naglaro ng tagu-taguan, mga forfeits, pusa at daga, kumanta ng mga kanta, at ang empress ay sumayaw nang magara kasama ang mga magsasaka.

Banal na paglilingkod sa Pasko

Noong ika-5 siglo, si Anatoly, Patriarch ng Constantinople, at noong ika-7 siglo na sina Sophonius at Andrew ng Jerusalem, noong ika-8 siglo, si John Damascene, Kozma Mayumsky, at gayundin si Herman, Patriarch ng Constantinople, ay nagsulat ng mga himno ng simbahan para sa kapistahan ng Kapanganakan. ni Kristo, na ginagamit ng kasalukuyang simbahan. At gayundin ang kontakion ng Pasko na "The Virgin is Now ...", na isinulat ng Reverend Roman the Sweet Singer, ay ginaganap.

Si Kristo ay ipinanganak - papuri!

Kristo mula sa langit - iwaksi ito!

Kristo sa lupa - umakyat

Umawit sa Panginoon, buong lupa,

At umawit nang may kagalakan, mga tao,

Si Yako ay sumikat!

Ang Banal na Liturhiya ay inihahain sa simbahan. Sa gitna ng simbahan, kung saan karaniwang ipinapakita ang festive icon, mayroong isang kuweba na gawa sa mga sanga ng spruce, na pinagkakalat ng mga bituin. Ang mga mas maliliit na kapatid, ang mga saksi ng Pasko, ay hindi rin nakakalimutan: isang kulisap at isang guya. Nakikilahok din sila sa pagdiriwang. Siguro para mas mapalapit sa dakilang misteryo? At para dito, ayon kay Kristo, ang isa ay dapat maging tulad ng mga bata.

Ang holiday mismo ay nakakagulat na "bata", marahil kahit na ang pinaka "bata" sa lahat ng mga pista opisyal ng Orthodox. Tingnan kung paano nararanasan ng mga bata ang Pasko! At tayong lahat ay maliliit na bata sa araw na ito at sa bisperas nito. Pinalamutian namin ang Christmas tree nang magkasama - at kung gaano kalaki ang kagalakan ng lahat!

Upang sapat na makapaghanda para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang Simbahan ay nagtatag ng oras ng paghahanda - ang Pag-aayuno ng Kapanganakan. Sa buong pag-aayuno, ang isa ay dapat na umiwas sa libangan, pag-aaksaya ng oras sa mga kasiyahan, mula sa katamaran - pagkatapos ng lahat, ang isang tunay na holiday ay nasa unahan.

Ang pagtaas ng lugar sa pang-araw-araw na serbisyo ay inookupahan ng mga pag-awit tungkol sa mga kaganapan sa Pasko, at ang pag-aayuno ay nagiging mas mahigpit. Ang huling linggo bago ang Pasko ay inspirasyon ng Semana Santa. At ang makabagbag-damdaming himig ng Passionate ang batayan ng mga kanta bago ang Pasko.

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko ... Ang pag-asam ay umabot na sa kasukdulan. Sa araw na ito, ang Liturhiya ay pinagsama sa Vespers, na minarkahan ang simula ng susunod na araw, dahil ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa gabi. Dahil dito, pagkatapos ng solemne Liturhiya at Vespers na konektado dito, ang oras ng unang araw ng Pasko ay dumating. Ngunit ang post ay hindi pa nakansela. Para sa pagkain ay inaalok kami ng isang espesyal na pagkain bago ang Pasko - "syrup". Ito ang nagbigay ng pangalan sa Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko. Ang "Sochivom" sa Russia ay ang pangalan na ibinigay sa mga butil ng trigo na niluto na may pulot. At ito ay hindi lamang isang kaugalian. Tulad ng lahat ng bagay na inilaan ng tradisyon ng simbahan, ang hapunan sa Bisperas ng Pasko ay may malalim na simbolikong kahulugan. Naaalala natin si Kristo na Diyos-Tao na may simpatiya, tulad ng mga Magi, na nakita sa Kanyang Kapanganakan ang makalupang gawa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos ng lahat, ang butil ay ang imahe ng Ebanghelyo ng kamatayan at muling pagkabuhay: "... kung ang butil ng trigo ay mahulog sa lupa ay hindi mamatay, kung gayon ito ay nananatiling isa, kung ito ay mamatay, ito ay lilikha ng maraming bunga ...". Sa Kanyang kamatayan ay ang garantiya ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at ang ating muling pagkabuhay.

Hindi tulad ng karamihan sa mga Kristiyanong bansa, sa Russia ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi sa Disyembre 25, ngunit sa Enero 7. Ito ay dahil sa ang katunayan na, sa kaibahan sa estado, na lumipat sa Gregorian na kalendaryo noong 1918, ang simbahan ay patuloy na sumusunod sa Julian na kalendaryo, na nahuhuli sa karaniwang tinatanggap na Gregorian ng 13 araw. Ayon sa kalendaryo ng simbahan, ang Disyembre 25 ay pumapatak lamang sa Enero 7.

Kasama ang Russia, ipinagdiriwang ang Pasko noong Enero 7 sa mga bansang kasama sa zone ng canonical na impluwensya ng Russian Orthodox Church - Belarus, Ukraine, Moldova, pati na rin ang populasyon ng Russia sa malapit at malayo sa ibang bansa. Bilang karagdagan, sa parehong oras, ang Pasko ay ipinagdiriwang ng dalawang iba pang mga simbahan ng Orthodox - Georgian at Serbian, pati na rin ang ilang grupo ng mga mananampalataya sa ibang mga bansang Orthodox - Greece, Bulgaria at Romania. At ang Armenian Apostolic Church, ayon sa tradisyon, ay ipagdiriwang ang Pasko nang sabay-sabay sa binyag - sa Enero 19.

Kaugnay nito, ang mga opisyal na organisasyon ng simbahan ng Greece, Bulgaria at Romania, tulad ng karamihan sa mga mananampalataya ng Orthodox sa mga bansang ito, ay nagdiriwang ng Pasko kasama ng mga Kristiyanong Kanluranin - mga Katoliko at Protestante - noong Disyembre 25.

Pansinin na ang Pasko ay halos sumanib sa paganong holiday Christmastide, na ipinagdiriwang noong mga araw na ang ating malalayong mga ninuno ay mga pagano. Maraming mga ritwal ng Pasko ang naging mahalagang bahagi ng pagdiriwang ng Pasko sa Russia. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, sa panahon ng paghahari ng opisyal na ateismo, halos lahat ng mga tradisyon na nauugnay sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay nawala. Salamat sa Diyos, hindi ito mababawi, at sa ibaba ay susubukan naming ibalik ang larawan kung paano ipinagdiwang ng mga Ruso ang pagdating ng Tagapagligtas sa ating mundo.

Matagal kaming naghintay para sa Pasko, paghahanda para dito
napaka masusi at masinsinan. Sa mga lumang araw, naghanda sila para sa holiday nang maaga: nagsagawa sila ng pangkalahatang paglilinis sa bahay, nag-set up at pinalamutian ang Christmas tree, naghanda para sa festive table.

Ang Pasko ay nauna sa isang apat na linggong mahigpit na pag-aayuno, na nagtatapos sa bisperas ng holiday - Bisperas ng Pasko, kung saan ang mga tao ay karaniwang umiwas sa pagkain hanggang sa huli ng gabi, "hanggang sa unang bituin." Ang hapunan sa Bisperas ng Pasko ay kasing payat hangga't maaari. Kumain lang sila ng isda at gulay. Sa kabutihang palad, mayroong maraming isda sa Russia - beluga, sturgeon, pike perch, navaga, herring, hito, bream ...

Ang tunay na piging na may mga pagkaing karne ay nagsimula noong Pasko - pagkatapos dumalo sa night festive service sa simbahan.

Ang mesa ng Pasko ay pinalamutian sa isang espesyal na paraan: ang isang maliit na dayami o dayami ay karaniwang inilalagay sa ilalim ng mantel (isang alaala ng sabsaban ng maliit na si Jesus), at sa ilalim ng mesa - ilang bagay na bakal, kung saan dapat ilagay ng lahat sa mesa ang kanilang paa naman upang mapanatili ang kalusugan sa mga darating na taon (ang bakal ay sumisimbolo sa kalusugan at lakas).

Matapos lumitaw ang unang bituin sa langit, ang buong pamilya ay nagtipon sa hapag. Sa holiday, ang mga alagang hayop at mga bisita ay ginagamot sa lahat ng uri ng meryenda, karne at isda, aspic at halaya. At, siyempre, mahirap isipin ang isang pagkain sa Pasko na walang inihurnong gansa na may mga mansanas. Ang pritong ibon ay isang dekorasyon ng mesa ng Pasko. Ang manok ay inihahain ng malamig, gansa o pato - mainit. Kumain sila ng manok na may adobo, kamatis at damo, mainit na manok na may piniritong patatas. Ang mga salad ng mga pipino, kamatis, repolyo, sariwa at adobo na mga pipino, adobo na mansanas at lingonberry ay inihahain nang hiwalay. Sa Pasko, ang mga pie at pie ay inihurnong sa bawat tahanan, na ginagamot din sa mga pumunta sa "carol". Ang mga Carol ay mga nakakatawang kanta na niluwalhati ang kapanganakan ni Kristo, ngunit pagkatapos ng pagluwalhati sa Tagapagligtas, ang kanilang nilalaman ay naging karaniwan, maligaya sa isang sekular na paraan.

Sa hapag ay kumain, uminom, bumati sa isa't isa ng kaligayahan, binati ang isa't isa ng Maligayang Pasko, at pagkatapos ay namigay ng mga regalo, na nagdudulot ng malaking kagalakan sa mga bata. Kinabukasan, lahat ay tumanggap ng mga panauhin at binisita ang kanilang mga sarili.