Ang pagiging magulang ay isang sining. Ito ang opinyon ng dakilang guro na si Anton Semenovich Makarenko. Inilathala ng website ni Polavkam ang kanyang mga pagmumuni-muni sa kung ano ang dapat na buhay ng pamilya at kung ano ang dapat pagsikapan ng mga magulang.

Kaya, ipinakita namin sa iyo ang 10 mga tip sa pagpapalaki ng mga bata mula sa guro na si Anton Semenovich Makarenko, na magsasabi sa iyo kung paano palakihin ang mga bata at sa parehong oras ay mapanatili ang mabuting relasyon sa kanila.

Ang mga prinsipyo ng edukasyon A.S. Makarenko

1. Ang kakayahang mag-aral ay isang sining pa rin, kapareho ng sining ng pagtugtog ng biyolin o ng piano na mahusay, pagpipinta ...

Hindi mo matuturuan ang isang tao na maging isang mahusay na artista o musikero kung bibigyan mo lamang siya ng isang libro sa kanyang mga kamay, kung hindi niya nakikita ang mga kulay, hindi kukuha ng instrumento ... Ang problema sa sining ng pagpapalaki ng mga bata ay na ikaw maaaring magturo upang turuan lamang sa pagsasanay sa pamamagitan ng halimbawa.

2. Dapat alam ng bawat ama at ina kung ano ang gusto nilang palakihin sa kanilang anak.

Dapat kang maging malinaw tungkol sa iyong sariling mga hangarin ng magulang. Pag-isipang mabuti ang tanong na ito, at makikita mo kaagad ang maraming pagkakamali na nagawa mo at maraming tamang landas sa hinaharap.

3. Bago mo simulan ang pagpapalaki ng iyong mga anak, subukan ang iyong sariling pag-uugali.

Una sa lahat, ilagay ang iyong sarili sa ilalim ng mikroskopyo.

4. Ang iyong sariling pag-uugali ang pinakamahalagang bagay.

Huwag isipin na nagpapalaki ka lamang ng isang bata kapag kinausap mo siya, o tinuruan, o inuutusan. Pinalaki mo siya sa bawat sandali ng iyong buhay, kahit na wala ka sa bahay. Kung paano ka manamit, kung paano ka nakikipag-usap sa ibang tao at tungkol sa ibang tao, kung paano ka masaya o malungkot, kung paano mo tinatrato ang mga kaibigan o kaaway, kung paano ka tumawa, kung paano ka magbasa ng pahayagan - lahat ng ito ay napakahalaga sa bata. Nakikita o nararamdaman ng bata ang pinakamaliit na pagbabago sa tono, ang lahat ng mga liko ng iyong pag-iisip ay umaabot sa kanya sa hindi nakikitang mga paraan, hindi mo sila napapansin.

5. Ang pagpapalaki ng mga anak ay nangangailangan ng pinakaseryosong tono, ang pinakasimple at pinaka taos-puso.

Ang tatlong katangiang ito ay dapat na ang tunay na katotohanan ng iyong buhay. Hindi ito nangangahulugan na dapat kang palaging maging pouty, magarbo, maging tapat, hayaan ang iyong kalooban na tumutugma sa sandali at kakanyahan ng kung ano ang nangyayari sa iyong pamilya.

6. Dapat alam mong mabuti kung ano ang kanyang ginagawa, kung nasaan siya, kung sino ang napapaligiran ng iyong anak.

Ngunit dapat mong bigyan siya ng kalayaang kailangan niya upang hindi lamang siya nasa ilalim ng iyong personal na impluwensya, kundi sa ilalim ng maraming iba't ibang impluwensya ng buhay. Dapat mong paunlarin ang kakayahan ng bata na makitungo sa mga dayuhan at nakakapinsalang tao at mga pangyayari, upang harapin sila, upang makilala sila sa isang napapanahong paraan. Sa greenhouse education, sa isolated incubation, hindi ito magagawa.

7. Ang pagpapalaki ay hindi nangangailangan ng maraming oras, ngunit isang makatwirang paggamit ng maikling panahon.

8. Pangunahing gawain ng tagapag-ayos ang gawaing pang-edukasyon.

Sa kasong ito, samakatuwid, walang mga trifle. Walang mga trifle sa gawaing pang-edukasyon. Ang mabuting organisasyon ay hindi nito nalilimutan ang pinakamaliit na detalye at pangyayari. Ang maliliit na bagay ay regular na kumikilos, araw-araw, oras-oras, at ang buhay ay binubuo ng mga ito.

9. Sa pagpapalaki ng mga anak, itinataas ng mga magulang ngayon ang hinaharap na kasaysayan ng ating bansa, at dahil dito ang kasaysayan ng mundo.

10. Makatwiran at tumpak na akayin ang bata sa mayamang daan ng buhay, sa gitna ng mga bulaklak nito at sa mga ipoipo ng mga unos nito, magagawa ng bawat tao, kung talagang gusto niyang gawin ito.

Para sa sanggunian: Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - guro, humanist, manunulat, panlipunan at pedagogical na aktibista. Noong 1920s-1930s, pinamunuan niya ang isang labor colony para sa mga juvenile offenders.

Ang layunin ng edukasyon

Sa teorya ng pedagogical, kakaiba, ang layunin ng gawaing pang-edukasyon ay naging isang halos nakalimutang kategorya ...

Sa mga espesyal na konteksto ng pedagogical, hindi katanggap-tanggap na magsalita lamang tungkol sa ideal ng pagpapalaki, dahil angkop na gawin ito sa mga pilosopikal na pahayag. Ang teoretikal na guro ay kinakailangan upang malutas ang problema hindi ng ideal, ngunit ng mga landas sa ideal na ito. Nangangahulugan ito na ang pedagogy ay dapat bumuo ng isang napaka kumplikadong tanong tungkol sa layunin ng edukasyon at ang paraan ng paglapit sa layuning ito ...

Ang isang gawaing pang-organisasyon na karapat-dapat sa ating panahon at sa ating rebolusyon ay maaari lamang maging ang paglikha ng isang pamamaraan na, sa pagiging pangkalahatan at pagkakaisa, sa parehong oras ay ginagawang posible para sa bawat indibidwal na tao na bumuo ng kanilang sariling mga katangian, upang mapanatili ang kanilang sariling katangian. Ang ganitong gawain ay ganap na hindi kakayanin para sa pedagogy kung hindi dahil sa Marxismo, na matagal nang nilutas ang problema ng indibidwal at ng kolektibo.

Ito ay lubos na halata na, simula upang malutas ang aming partikular na pedagogical problema, hindi namin dapat pilosopo palihim. Kailangan lamang nating maunawaang mabuti ang posisyon ng bagong tao sa bagong lipunan. Ang sosyalistang lipunan ay batay sa prinsipyo ng kolektibidad. Hindi dapat nag-iisa ang personalidad, ngayon ay nakaumbok sa anyo ng isang tagihawat, pagkatapos ay durog sa alikabok sa gilid ng kalsada, ngunit mayroong isang miyembro ng sosyalistang kolektibo.

Sa Unyong Sobyet ay maaaring walang personalidad sa labas ng kolektibo at samakatuwid ay hindi maaaring magkaroon ng isang nakahiwalay na personal na kapalaran at personal na landas at kaligayahan na salungat sa kapalaran at kaligayahan ng kolektibo.

Maraming ganoong mga kolektibo sa sosyalistang lipunan: ang malawak na publikong Sobyet ay ganap na binubuo ng gayong mga kolektibo, ngunit hindi ito nangangahulugan na inalis na ang tungkulin ng mga guro na maghanap at makahanap ng perpektong mga kolektibong anyo sa kanilang gawain. Ang kolektibo ng paaralan, ang selda ng lipunan ng mga bata ng Sobyet, ay dapat una sa lahat maging layunin ng gawaing pang-edukasyon. Kapag tinuturuan ang isang indibidwal, dapat nating isipin ang pagtuturo sa buong pangkat. Sa pagsasagawa, ang dalawang gawaing ito ay malulutas lamang nang magkasama at sa isang pangkalahatang paraan lamang. Sa bawat sandali ng ating epekto sa personalidad, ang mga epektong ito ay dapat na ang epekto sa kolektibo. At sa kabaligtaran, ang bawat ugnayan natin sa kolektibo ay kinakailangang edukasyon ng bawat indibidwal na bahagi ng kolektibo.

Ang mga probisyong ito ay, sa katunayan, sa pangkalahatan ay kilala. Ngunit sa ating panitikan, hindi sila sinamahan ng tumpak na pag-aaral sa problema ng sama-sama. Espesyal na pananaliksik ang kailangan tungkol sa pangkat.

Ang kolektibo, na dapat ang unang kadena ng ating pagpapalaki, ay dapat magkaroon ng ganap na tiyak na mga katangian, na malinaw na nagmumula sa sosyalistang katangian nito ...

A. Pinag-iisa ng pangkat ang mga tao hindi lamang sa iisang layunin at sa karaniwang gawain, kundi pati na rin sa pangkalahatang organisasyon ng gawaing ito. Ang pangkalahatang layunin dito ay hindi isang hindi sinasadyang pagkakataon ng mga pribadong layunin, tulad ng sa isang tram car o sa isang teatro, ngunit tiyak na layunin ng buong koponan. Ang relasyon sa pagitan ng pangkalahatan at partikular na mga layunin ay hindi ang relasyon ng magkasalungat, ngunit ang relasyon lamang ng pangkalahatan (at samakatuwid ay akin) sa partikular, na, habang nananatili lamang sa akin, ay magbubuod sa pangkalahatan sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod.

Ang bawat aksyon ng isang indibidwal na mag-aaral, bawat isa sa kanyang tagumpay o kabiguan ay dapat ituring bilang isang pagkabigo laban sa background ng isang karaniwang layunin, bilang good luck sa isang karaniwang layunin. Ang gayong pedagogical na lohika ay dapat literal na tumagos sa bawat araw ng paaralan, bawat paggalaw ng pangkat.

B. Ang kolektibo ay bahagi ng lipunang Sobyet, na organikong nakaugnay sa lahat ng iba pang mga kolektibo. Inaako niya ang unang pananagutan sa lipunan, pinapasan niya ang unang tungkulin sa buong bansa, sa pamamagitan lamang ng kolektibo ang bawat miyembro nito ay pumapasok sa lipunan. Samakatuwid ang ideya ng disiplina ng Sobyet ay sumusunod. Sa kasong ito, mauunawaan ng bawat mag-aaral ang mga interes ng pangkat, at ang mga konsepto ng tungkulin at karangalan. Sa pamamagitan lamang ng gayong instrumento posible na mapangalagaan ang pagkakaisa ng pribado at pangkalahatang mga interes, upang mapangalagaan ang damdaming iyon na sa anumang paraan ay hindi katulad ng lumang ambisyon ng isang mapagmataas na rapist.

V. Ang pagkamit ng mga layunin ng koponan, karaniwang gawain, tungkulin, ang karangalan ng koponan ay hindi maaaring maging isang laro ng mga random na kapritso ng mga indibidwal. Ang kolektibo ay hindi isang pulutong. Ang kolektibo ay isang panlipunang organismo, samakatuwid, mayroon itong namamahala at nag-uugnay na mga katawan na awtorisado, una sa lahat, upang kumatawan sa mga interes ng kolektibo at lipunan.

Ang karanasan ng kolektibong buhay ay hindi lamang ang karanasan ng pagiging malapit sa ibang mga tao, ito ay isang napaka-komplikadong karanasan ng mga may layuning kolektibong paggalaw, kung saan ang pinaka-kilalang lugar ay inookupahan ng mga prinsipyo ng kaayusan, talakayan, pagsusumite sa karamihan, subordination. ng kasama sa kasama, responsibilidad at pagkakapare-pareho.

Ang maliwanag at malawak na mga prospect ay nagbubukas para sa gawaing guro sa mga paaralang Sobyet. Ang guro ay tinawag upang lumikha ng huwarang organisasyong ito, upang mapanatili ito, mapabuti ito, ilipat ito sa bagong kawani ng pagtuturo. Hindi paired moralizing, ngunit mataktika at matalinong pamamahala ng tamang paglago ng koponan - ito ang kanyang bokasyon.

G. Ang kolektibong Sobyet ay nakatayo sa may prinsipyong posisyon ng pagkakaisa ng mundo ng sangkatauhan na nagtatrabaho. Ito ay hindi lamang isang pang-araw-araw na samahan ng mga tao, ito ay bahagi ng palaban ng sangkatauhan sa panahon ng rebolusyong pandaigdig. Ang lahat ng naunang pag-aari ng kolektibo ay hindi tutunog kung hindi mabubuhay sa buhay nito ang kalunos-lunos na pakikibakang historikal na ating nararanasan. Sa ideyang ito, ang lahat ng iba pang katangian ng pangkat ay dapat magkaisa at malinang. Bago ang kolektibo ay laging, literal sa bawat hakbang, dapat mayroong mga halimbawa ng ating pakikibaka, dapat ay laging nauuna ang Partido Komunista, na humahantong dito sa tunay na kaligayahan.

Ang lahat ng mga detalye ng pag-unlad ng personalidad ay sumusunod sa mga probisyong ito sa kolektibo. Dapat nating palayain sa ating mga paaralan ang mga masigla at ideolohikal na miyembro ng isang sosyalistang lipunan, na may kakayahang makahanap ng tamang pamantayan para sa personal na pagkilos sa bawat sandali ng kanilang buhay nang walang pag-aalinlangan, na may kakayahang humingi ng tamang pag-uugali mula sa iba nang sabay-sabay. Ang ating mag-aaral, kung sino man siya, ay hindi kailanman maaaring kumilos sa buhay bilang isang tagapagdala ng isang uri ng personal na pagiging perpekto, bilang isang mabait o tapat na tao. Dapat siyang palaging kumilos, una sa lahat, bilang isang miyembro ng kanyang pangkat, bilang isang miyembro ng lipunan, na responsable para sa mga aksyon hindi lamang ng kanyang sarili, kundi pati na rin ng kanyang mga kasama.

Lalo na mahalaga ang larangan ng disiplina kung saan tayong mga tagapagturo ang pinakanagkasala. Hanggang ngayon, mayroon tayong pananaw sa disiplina bilang isa sa maraming katangian ng isang tao at minsan ay paraan lamang, minsan ay anyo lamang. Sa isang sosyalistang lipunan, malaya mula sa anumang hindi makamundong pundasyon ng moralidad, ang disiplina ay nagiging hindi isang teknikal, ngunit kinakailangang isang moral na kategorya. Samakatuwid, ang disiplina ng pagsugpo ay ganap na kakaiba sa ating kolektibo, na ngayon, sa pamamagitan ng ilang hindi pagkakaunawaan, ay naging alpha at omega ng karunungan sa edukasyon ng maraming mga guro. Ang disiplina, na ipinahayag lamang sa mga ipinagbabawal na pamantayan, ay ang pinakamasamang uri ng moral na edukasyon sa paaralan ng Sobyet.

Sa ating lipunang paaralan ay dapat mayroong disiplina, na nasa ating partido at sa ating buong lipunan, ang disiplina sa pagsulong at paglampas sa mga hadlang, lalo na iyong mga balakid na nasa mga tao ...

II

Sa yugto ng rebolusyonaryong pagbabagong-tatag ng lipunan, kailangan natin ang isang integral na sistemang pedagogical ng A.S. Makarenko, bukod pa rito, hindi ipinahayag, hindi mababaw na binibigyang-kahulugan, ngunit malalim na nakikita ng isip at puso ng lahat na kasangkot sa gawain ng edukasyon. Para sa mahusay na guro kalahating siglo na ang nakalipas binuo ang konsepto ng pagpapalaki ng bukas.

Ang teorya ng A.S. Makarenko ay direktang lumago sa pagsasanay: sa loob ng 16 na taon siya ay may talento at walang takot na nagsagawa ng isang walang kapantay na eksperimentong pedagogical. Batay sa mga tradisyon ng progresibong domestic at dayuhang pedagogy, sa mga ideya ng mga klasiko ng Marxism-Leninism, malinaw na itinuro ni Makarenko ang mapagpasyang impluwensya ng panlipunang kapaligiran, mga kondisyon ng trabaho at pahinga, pang-araw-araw na buhay sa pagbuo ng pananaw sa mundo. at moralidad ng indibidwal. Ang lahat ay nagdudulot: mga pangyayari, mga bagay, mga aksyon, mga aksyon ng mga tao, kung minsan ay ganap na hindi pamilyar. Ang aktwal na proseso ng edukasyon (ang bagay ay ang paksa ng edukasyon) ay isa lamang sa mga salik na humuhubog sa isang tao. Ito ay hindi lamang o hindi kaya magkano ang tagapagturo ang kanyang sarili na educates, ngunit ang kapaligiran, na kung saan ay nakaayos sa pinaka-kapaki-pakinabang na paraan sa paligid ng gitnang punto - ang proseso ng pamamahala.

Sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad, ipinagtanggol ni A.S. Makarenko ang ideya ng pabago-bagong pagkakaisa ng buhay at edukasyon. Sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, nakipaglaban siya lalo na para sa maayos na pag-unlad ng pagkatao ng bata. Ang mga bata, naniniwala siya, ay hindi "naghahanda para sa trabaho at buhay," gaya ng pinagtatalunan ng ibang mga siyentipiko at tagapagturo, ngunit nabubuhay at nagtatrabaho, nag-iisip at nararanasan. Sinabi niya: "Hindi, ang mga bata ay nabubuhay sa buhay" - at itinuro na tratuhin sila bilang mga kasama at mamamayan, upang makita at igalang ang kanilang mga karapatan at tungkulin, kabilang ang karapatan sa kagalakan at tungkulin ng responsibilidad. Ginawa ni Makarenko ang pinakamahalagang makabagong konklusyon: ang pedagogically expedient na organisasyon ng buong buhay at mga aktibidad ng mga bata sa isang pangkat ay isang pangkaraniwan at pinag-isang pamamaraan na nagsisiguro sa pagiging epektibo ng pagtuturo sa isang pangkat at isang sosyalistang personalidad.

GAYA ng lubos na pagkaalam ni Makarenko, naramdaman niya ang kanyang pagtawag: “Ang mundo ko ay ang daigdig ng organisadong paglikha ng tao. Ang mundo ng eksaktong Leninistang lohika, ngunit napakarami sa kanila na ito ang aking mundo ”(Hulyo 1927).

Ang mga natuklasan ni A. S. Makarenko ay isinilang batay sa isang komprehensibong asimilasyon ng teoretikal na pamana ni Lenin, isang pag-unawa sa mga plano ni Lenin para sa pagbuo ng isang sosyalistang lipunan. Sa pag-iisip ni V.I. Lenin tungkol sa pangangailangang "magbigay ng ganap na malikhaing kalayaan sa masa ng mga tao" ( Lenin V.I.Poln. koleksyon op. Tomo 35, p. 27.) ang ideya ng demokratisasyon ng pampublikong edukasyon ay batay ("kinakailangan na bigyan ang mga bata ng pagkakataong lumikha ng mga anyo ng kanilang buhay at pang-araw-araw na buhay"), walang pagod at patuloy na binuo ni Makarenko.

Ang charter (konstitusyon) ng isang paaralan o isang ulila, ayon kay Makarenko, ay nilikha ng kolektibo mismo at idinisenyo upang maging isang uri ng salamin na sumasalamin sa lahat ng mga buhay na landas ng institusyong ito. Siyempre, ang anumang charter ay inaprubahan ng pinakamataas na awtoridad, ngunit hindi ito dapat makagambala sa isang buhay na negosyo, hindi ito dapat masira ang inisyatiba. Tanging ang gayong tunay na demokratikong sistema para sa pagpapaunlad, pag-apruba at pagpapatupad ng charter "ay gagawing tunay na sosyalista at ganap na malaya sa hindi kinakailangang burukrasya ang ating pagpapalaki." At sa kasong ito, ang paaralan, ang orphanage ay makikinabang sa proseso ng pagkamalikhain, at ang mga namamahala sa katawan - sa pagpapalakas ng pedagogical orientation ng kanilang mga aktibidad.

Ano ang mga layunin ng edukasyon? Ang batang agham ng pedagogical ng Sobyet ay nagbigay ng sagot sa tanong na ito lamang sa pinaka-pangkalahatang anyo. Kasabay nito, ang mga labis ay madalas na pinahihintulutan, kapag, sa pagpindot sa isyung ito, ang ilang mga teorista ay umabot sa mga transendental na taas, nag-pose ng hindi maisasakatuparan, at samakatuwid ay walang silbi na mga gawain - "romantikong", gaya ng tawag sa kanila ni A. S. Makarenko. Ang punto ay upang ikonekta ang matataas na layunin sa isang tiyak na buhay. Disiplina, kahusayan, katapatan, kamalayan sa pulitika - ito ang pinakamababa, ang tagumpay na nagbukas ng malawak na abot-tanaw para sa pagpapatupad ng mga layunin na itinakda ng lipunan.

Kahit na sa simula ng kanyang trabaho sa kolonya. Si M. Gorky, ang makabagong guro ay nakipagtalo sa mga siyentipiko na sinubukang i-decompose ang personalidad ng mag-aaral "sa maraming bahagi, pangalanan at numero ang lahat ng mga bahaging ito, itayo ang mga ito sa isang tiyak na sistema at ... hindi alam kung ano ang susunod na gagawin. ." Ito ay isang pormal, mababaw na saloobin sa parehong agham at edukasyon. Ang kakanyahan ng isang tunay na siyentipikong diskarte ay iba: ang edukasyon ay kailangang organisado upang ang pagkatao ng isang tao ay umunlad sa kabuuan.

Ang moral na maximalism ng A.S. Makarenko ay hindi pinahintulutan siyang hatiin ang mga pagkukulang ng mga tao sa kategoryang hindi katanggap-tanggap at, sa kabaligtaran, matitiis. Bawal ang hooliganism, bawal ang pagnanakaw, bawal ang pandaraya ... Pero kaya mo bang maging bastos dahil sa iyong pagiging mainitin ang ulo? Ito ay tiyak sa etika ng Sobyet, naniniwala si Makarenko, "na dapat magkaroon ng isang seryosong sistema ng mga kinakailangan para sa isang tao, at ito lamang ang maaaring humantong sa katotohanan na sa ating bansa, una sa lahat, ang isang kinakailangan para sa sarili ay bubuo. Ito ang pinakamahirap na bagay - hinihiling ang iyong sarili." Ngunit dito nagsisimula ang proseso ng pagiging perpekto at pagpapabuti ng sarili ng isang tao, ang muling pagsasaayos ng sarili.

Ang demanding bilang isang moral at pedagogical na prinsipyo ay likas na likas sa konseptong pang-edukasyon ni Makarenko, at hindi nagkataon na, sa pagsasalita tungkol sa kakanyahan ng kanyang karanasan, nagbigay siya ng isang maikli, malawak na pormula na naging isang catch phrase: hangga't maaari. sa isang tao at paggalang sa kanya hangga't maaari.

Sa prinsipyo ni Makarenko ng paggalang sa isa't isa (hindi lamang mga tagapagturo at mag-aaral, kundi pati na rin ang mga bata sa isa't isa) at pagiging tumpak, ang paggalang ay gumaganap ng pangunahing papel. Parehong sa kanyang mga akda at sa kanyang praktikal na gawain A. S. Makarenko ay binigyang-diin ng higit sa isang beses: hindi kasalanan, ngunit ang problema ng "mahirap" na bata na siya ay isang magnanakaw, isang maton, isang magulo, na siya ay mahina ang pinag-aralan. Ang dahilan ay ang mga kondisyon sa lipunan, ang mga matatanda sa paligid niya, ang kapaligiran. "Ako ay isang saksi," ang isinulat ni Anton Semyonovich, "ng maraming mga kaso kapag ang pinakamahirap na batang lalaki na pinaalis sa lahat ng mga paaralan ay itinuturing na mga disorganisador, inilagay sa mga kondisyon ng isang normal na lipunan ng pedagogical (basahin - kolektibong pang-edukasyon - BX), literal na ang sa susunod na araw sila ay naging magaling, napakatalented, kayang mag-fast forward."

Ang paniniwala sa pinakamahusay sa tao ay ang nangungunang prinsipyo ng pedagogy ni A.S. Makarenko. Hinimok niya ang kanyang mga kapwa tagapagturo na gawin ito: “Kapag nakakita ka ng isang mag-aaral sa harap mo - isang lalaki o babae - dapat kang makapag-proyekto nang higit pa kaysa sa nakikita ng mata. At ito ay palaging tama. Kung paanong ang isang mahusay na mangangaso, na sumusubok sa isang gumagalaw na target, ay nauuna, kaya ang isang guro sa kanyang pang-edukasyon na negosyo ay dapat na magpatuloy, humingi ng marami mula sa isang tao at labis na igalang siya, kahit na sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan, marahil, ang taong ito. hindi karapat-dapat sa paggalang "...

Kung walang ganitong diskarte sa mga bata, imposible ang tunay na humanismo, paggalang sa dignidad ng tao, ang kanyang mga malikhaing kakayahan at mga prospect. Sa malupit na mga oras ng "detalye", mga label, moral at pisikal na pagkasira ng mga tao (kadalasan na may pahintulot ng opinyon ng publiko), ang boses ni Makarenko ay malinaw na tunog ng disonance: "Ang pag-bulking sa isang" bata "mula sa lahat ng panig ay mas masahol pa kaysa sa storming" ( Mula sa archive ng A.S. Makarenko.).

Ang sentral na lugar sa teorya ng AS Makarenko ay inookupahan ng doktrina ng kolektibong pang-edukasyon, na, una, isang tool para sa pagbuo ng isang aktibong malikhaing personalidad na may mataas na binuo na pakiramdam ng tungkulin, karangalan, dignidad at, pangalawa, isang paraan ng pagprotekta sa mga interes ng bawat indibidwal, pagbabago ng mga panlabas na pangangailangan sa personalidad bilang panloob na stimuli ng pag-unlad nito. Si Makarenko ang unang binuo ng siyentipiko (sa kanyang paboritong expression, "dinala ang kanyang sistema sa bench") ang paraan ng edukasyong komunista sa kolektibo ng mga bata: sa detalye, edukasyon sa paggawa, pamamahala sa sarili, indibidwal na diskarte sa mga bata. Ang batayan ng self-government at ang buong panloob na organisasyon ng pangkat ng edukasyon sa kanyang pananaw ay ang produksyon at propesyonal na oryentasyon ng institusyon.

Ang buong sistemang ito ay nakabatay sa malalim na pag-unawa sa Marxist-Leninist na konklusyon na ang pinakapaborableng kondisyon para sa edukasyon at pagkakaisa ng pangkat ay ibinibigay ng panlipunang produksyon. Ganito ang isinulat mismo ni AS Makarenko tungkol dito, na inilalantad ang kakanyahan ng gawain ng mga kawani ng pagtuturo na pinamumunuan niya: "Habang binibigyan ang mga komunard ng mataas na kwalipikasyon na may kaugnayan sa sekondaryang edukasyon, sa parehong oras ay ipinapaalam namin sa kanya ang marami at iba't ibang mga katangian ng may-ari at tagapag-ayos ng isang ... ang independiyenteng solusyon ng produksyon, pang-ekonomiya at panlipunang mga isyu para sa mga communards ay, una sa lahat, isang lugar para sa aplikasyon ng kanilang panlipunang enerhiya, ngunit hindi ito ang enerhiya ng mga taong sumuko sa kanilang personal na buhay , hindi ito isang sakripisyo ng mga asetiko, ito ay isang makatwirang aktibidad sa lipunan ng mga taong nauunawaan na ang pampublikong interes ay interes na pribado".

Personalidad at kolektibo, kolektibo at personalidad ... Ang pag-unlad ng kanilang mga relasyon, mga salungatan at kanilang paglutas, interweaving ng mga interes at interdependencies ay nasa pinakasentro ng bagong sistema ng pedagogical. "Ginugol ko ang lahat ng aking 16 na taon ng gawaing pedagogical ng Sobyet," paggunita ni A. S. Makarenko, "ginugol ko ang aking pangunahing pagsisikap sa paglutas ng isyu ng istraktura ng koponan." Sinabihan siya: paano matuturuan ng isang komunidad ang lahat kung hindi mo makayanan ang isang tao - itinapon mo siya sa kalye. At siya bilang tugon ay nanawagan para sa pag-abandona sa indibidwal na lohika - pagkatapos ng lahat, hindi isang tao ang pinalaki, ngunit ang buong koponan. "Ano sa palagay mo," tanong niya, "ay hindi nagtaas ng kamay para sa pagbubukod ng isang kasama - hindi iyon nangangahulugan ng pagkuha ng napakalaking obligasyon, malaking responsibilidad?" At agad niyang ipinaliwanag na sa pamamagitan ng paglalapat ng panukalang ito ng parusa, ang kolektibo sa gayon una sa lahat ay nagpapahayag ng sama-samang galit, sama-samang mga kahilingan, sama-samang karanasan.

Upang maunawaan ang mga pananaw ni A. S. Makarenko, mahalagang maunawaan ang dialectical na relasyon ng responsibilidad at proteksyon ng indibidwal sa pangkat. Binigyang-diin niya: “Sa pamamagitan ng pagprotekta sa kolektibo sa lahat ng punto ng pakikipag-ugnayan nito sa egoismo ng indibidwal, sa gayon ay pinoprotektahan din ng kolektibo ang bawat indibidwal at nagbibigay para dito ng pinakakanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad. Ang mga hinihingi ng kolektibo ay pagpapalaki pangunahin na may kaugnayan sa mga nakikilahok sa pangangailangan. Dito lumilitaw ang personalidad sa isang bagong posisyon ng edukasyon - hindi ito isang bagay ng impluwensyang pang-edukasyon, ngunit ang tagapagdala nito - isang paksa, ngunit ito ay nagiging isang paksa na nagpapahayag lamang ng mga interes ng buong kolektibo.

Si Makarenko ay nagtaguyod ng malawak at kumpletong demokratisasyon ng edukasyon at pagsasanay, para sa paglikha ng isang normal na sikolohikal na klima sa kapaligiran ng mga bata, na nagbibigay sa lahat ng garantiya ng seguridad, isang garantiya ng libre at malikhaing pag-unlad. Ang mga ideyang ito ay lubos na nauugnay noong 1920s at 1930s. Ilang malalaki at maliliit na trahedya ang naganap noon sa mga silid-aralan, koridor ng paaralan, sa kalye! Ito ang kaso kung saan ang magaspang, egoist, bully, rapist ay hindi tinutulan ng kolektibo - ang kanyang opinyon, kalooban, aksyon.

Sa commune sila. Hindi ganoon si F.E.Dzerzhinsky. Alalahanin natin kahit man lang ang kaso nang hinampas ng isang komunard sa ulo ang kanyang nakababatang kasamahan ng lata. Nangyari ito sa isang paglalakbay sa tag-araw, sa isang bapor, sa harap ng Yalta. Ito ay tila - isang kamangha-manghang! Ngunit pagkatapos ay tinawag ang isang pangkalahatang pulong, at, sa kabila ng mga pagtutol ng AS Makarenko ("Buweno, tamaan, mabuti, kasalanan ko, ngunit hindi mo maaaring sipain ang lalaki sa labas ng komunidad"), sa kabila ng kanyang panghihikayat na magpatawad ang nagkasala, ang mga Communard ay naninindigan. Naunawaan nilang mabuti na ang karangalan ng kolektibo, isa sa mga pangunahing prinsipyong moral nito, ay naapektuhan dito. At sa pamamagitan ng desisyon ng pangkalahatang pagpupulong, ang salarin ay inalis sa barko sa Yalta. Umalis siya ... Hindi alam kung paano umunlad ang kanyang kapalaran. Ngunit walang duda na ang karahasan at kawalang-katarungan ay pinarusahan sa publiko, na nagpatotoo na ginagarantiyahan ng kolektibo ang proteksyon ng kanyang mga interes sa bawat tao.

Ang self-government, kung wala ito ay hindi maisip ni Makarenko ang pag-unlad ng pamamahala ng mga bata, ay hindi umiiral sa commune sa papel. Walang sinuman ang makakakansela sa mga desisyon ng pangkalahatang pulong. Ito ang nagpasiya sa buhay, trabaho, pang-araw-araw na buhay, paglilibang, natitirang bahagi ng buong koponan, at kung minsan ang kapalaran ng isang tao. "Gumawa ako ng desisyon - sagot ko" - ang karanasang ito ng responsibilidad ay dinala sa isang koponan na may pinakamalaking kahirapan, ngunit kapag ito ay pinalaki, ito ay gumagawa ng mga kababalaghan, tulad ng pinatunayan ni A. S. Makarenko sa kanyang karanasan. Kung mayroong isang pangkat, ang relasyon ng isang kasama sa isang kasama ay hindi isang tanong ng pagkakaibigan, pag-ibig o kapitbahayan, ngunit isang tanong ng responsableng pag-asa.

Sa mga kolektibo ni Makarenko, ang demokrasya ay hindi idineklara, ngunit ginagarantiyahan, at ipinatupad araw-araw, oras-oras. Sa katunayan, ang mga mag-aaral ay may karapatan na malaya at lantaran sa mga pangkalahatang pagpupulong upang talakayin at gumawa ng mga desisyon sa lahat ng mga isyu ng kanilang buhay, ang mga boses ng mag-aaral at guro ay pantay, lahat ay maaaring mapili bilang isang kumander, atbp. “Ako ay may hindi kailanman, - argued Anton Semenovich, - hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na bawian ang karapatan ng isang miyembro ng kolektibo at ang boto ng isang solong komunard, anuman ang kanyang edad o pag-unlad. Ang pangkalahatang pagpupulong ng mga miyembro ng komunidad ay talagang isang tunay, namamahalang lupon."

Minsan, sa isang liham kay AM Gorky (na may petsang Hulyo 8, 1925), sinabi ni Makarenko na nagtagumpay sila sa pagkamit ng matibay na disiplina, "hindi nauugnay sa pang-aapi," at, sa kanyang opinyon, "nasumpungan ang ganap na mga bagong anyo ng paggawa. sa kolonya.mga organisasyong maaaring kailanganin din ng mga matatanda”. At siya, gaya ng ipinapakita ng ating mga araw, ay ganap na tama.

Ang sistema ng self-government sa commune ay hindi itinayo sa uri ng demokratikong pamumuno ng mga tao, dahil madalas itong iminungkahi sa siyentipikong panitikan noong 1920s, ngunit sa batayan ng demokratikong sentralismo - na may malawak na pag-unlad ng pamamaraan. ng mga kapangyarihan at mga tagubilin. Nangangahulugan ito na sa araw, buwan, taon, ang bawat komunard ay paulit-ulit sa tungkulin ng isang pinuno, iyon ay, isang tagapagtaguyod ng kalooban ng kolektibo, at sa papel ng isang subordinate. Kaya, ang proseso ng pedagogical ay nag-alis ng mga bata mula sa passive na estado ng "mga bagay ng pagpapalaki" at ginawa silang "mga paksa ng pagpapalaki," at tinawag ni Anton Semenovich ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na isang labis na masayang pagpapalaki ng conjuncture, dahil ang isang tao na makatwirang naaakit sa pag-impluwensya sa iba. mas madaling ilabas ang sarili.... Ang bawat bata ay kasama sa sistema ng tunay na pananagutan - kapwa sa tungkulin ng isang kumander at sa tungkulin ng isang pribado. Kung saan walang ganoong sistema, ang innovator-guro ay naniniwala, ang mga taong mahina ang loob, hindi nababagay sa buhay, ay madalas na lumalaki.

Ang mga natitirang minuto ng mga pagpupulong ng konseho ng mga kumander ay nagpapatotoo sa tunay na kapangyarihan ng katawan na ito, sa mataas na panlipunan at panlipunang kahalagahan ng mga desisyon nito. Halimbawa, narito ang isa sa kanila (Oktubre 2, 1930):

“Nakinig kami sa pahayag ng mga Kasama. Hiniling nina Mogilina at Zvyagina na tumaas ang kanilang mga presyo, at pagkatapos ay nangangako silang tataas ang produksyon ng pamantayan.

Nalutas: mga kasama. Ibitin sina Mogilin at Zvyagin sa isang black board para sa kanilang tapang sa produksyon. Inutusan si Doroshenko na suriin ang pandayan araw-araw ... "( Mula sa archive ng A.S. Makarenko.)

Sa pagsasagawa ng commune sa kanila. Matagumpay na ipinatupad ng FE Dzerzhinsky ang marami sa mga probisyon ng sosyalistang demokrasya. Kunin, halimbawa, ang pagsusuri ng kolektibo, na isinagawa hindi ng pinuno ng commune, ngunit ng konseho ng mga kumander - patuloy at publiko. Ang lahat ng mga komunard ay nahahati sa mga grupo: ang aktibong pag-aari - ang mga malinaw na para sa lahat, na may damdamin, simbuyo ng damdamin, may pananalig, na may mga hinihingi na nangunguna sa komunidad, at ang reserbang asset na kaagad tumulong sa asset, sa katunayan, ang mga ito. ay mga kumander bukas. Sa ganitong paraan, ang halalan ng mga pinuno ay nagiging isang bagay ng kurso, patas at naiintindihan ng lahat.

At isa pang napakahalagang aspeto ng buhay ng pangkat na pang-edukasyon ay ang relasyon ng mga guro sa kanilang mga mag-aaral. Sinikap ni A.S. Makarenko na tiyakin na hindi sila awtoritaryan, ngunit demokratiko, batay sa magkakasamang komunikasyon, pagkakaibigan sa proseso ng magkasanib na aktibidad - sa larangan, sa bangko, sa silid-aralan. Sa mata ng isang mag-aaral, ang isang tagapagturo ay, una sa lahat, isang miyembro ng pangkat, at pagkatapos ay isang senior na kasama, isang tagapayo. Kasabay nito, sa commune, ang mga sitwasyon na kabalintunaan para sa authoritarian na pag-iisip ay madalas na nabuo: ang tinedyer na naka-duty sa commune ay nagbigay ng mga order, ngunit ang guro ay hindi maaaring mag-order, ang kanyang sandata ay pedagogical na kasanayan.

Matatag na nakipaglaban si A.S. Makarenko - dapat itong sabihin lalo na - kasama ang mga bulgar na paniwala ng kolektibong edukasyon bilang isang leveling, standardizing personality. Nasa isa na sa kanyang mga unang gawa (1924-1925), kinukutya ni Anton Semyonovich ang mga natatakot sa "diversity ng tao" - ang pormal na burukratikong tagapag-alaga ng kolektibo. Isinulat niya: “... kung tatahakin nila ang landas ng kolektibong edukasyon sa ating bansa, nagpasiya silang tiyakin na may maliliit na sungay at binti na natitira sa anumang indibidwalidad. Nagulat ako na hindi pa rin natin tinatalakay ang isyu ng pagbabawal ng iba't ibang treble, tenor at basses doon. Isipin ang gayong indibidwalistikong pagkakaiba-iba. At ang mga ilong, at ang kulay ng buhok, at ang ekspresyon ng mga mata! Panginoon, isang tunay na kaguluhang burgis."

Sinalungat ni Makarenko ang template at pormalismo kapwa sa mga pahina ng press at sa praktikal na gawain. Patuloy niyang binibigyang-diin na ang parehong tool na pedagogical, kapag inilapat sa iba't ibang mga mag-aaral, ay nagbibigay ng iba't ibang mga resulta ("Wala akong dalawang kaso na ganap na magkatulad"). Kaya't humarap siya sa konseho ng mga kumander (Pebrero 22, 1933), kung saan ang isyu ay isinasaalang-alang na ang mga communard Strelyany at Krymsky ay hindi karaniwang pumapasok sa paaralan ng mga manggagawa. Ang una - ang mga pangarap na mag-aral sa isang institute ng musika, at naniniwala si Anton Semenovich na kailangan niya ng tulong upang maghanda para sa pagpasok at, marahil, palayain siya mula sa ilang mga hindi pangunahing paksa para sa isang musikero sa hinaharap sa faculty ng mga manggagawa. Ngunit si Krymsky ay ibang bagay: mayroon siyang masamang impluwensya kay Strelyany, tinuruan siyang uminom ng vodka, at ngayon ay hinihikayat niya siyang umalis sa commune ... Ang mga partikular, indibidwal na sitwasyon ay nagiging sanhi ng tiyak, indibidwal na mga desisyon at aksyon sa edukasyon - Laging sinusunod ni Makarenko panuntunang ito.

Ang isa pang direksyon ng makabagong aktibidad ng pedagogical ng AS Makarenko ay binubuo sa praktikal na pagpapatupad ng Marxist-Leninist na posisyon sa pagpapayo ng maagang pagsasama ng mga bata sa produktibong trabaho, sa pag-unlad kasama ang isang bilang ng mga natitirang guro ng Sobyet - NKKrupskaya, AV Lunacharsky , S. T. Shatskiy at iba pa - ang methodological at methodological na mga pundasyon ng kasong ito. Ang pakikilahok sa produktibong paggawa ay agad na nagbago ng katayuan sa lipunan ng mga bata, na naging mga "matanda" na mamamayan kasama ang lahat ng kasunod na mga karapatan at obligasyon.

Ngayon ay nananatili lamang sa mapait na panghihinayang na ang gawaing siyentipiko at eksperimental sa mga tuntunin ng pagsasama-sama ng edukasyon sa produktibong paggawa ay nasuspinde sa loob ng maraming taon at hindi pa nakakatanggap ng wastong saklaw. Gayunpaman, hindi nito pinipigilan ang ilang mga may-akda na ganap na maunawaan at sumang-ayon na sipiin sa mga akdang siyentipiko ang kilalang ideya ni Marx na "sa ilalim ng isang makatwirang kaayusan sa lipunan. bawat bata mula sa edad na 9, dapat siyang maging isang produktibong manggagawa, tulad ng bawat matipunong may sapat na gulang ... "( K. Marx, F. Engels, Soch. T. 16.P. 197.).

Hindi sinasabi na sa organisasyon ng child productive labor na pinag-aralan ni A.S. Makarenko, malikhaing ginamit ang mga nagawa ng iba pang mga guro, lalo na ang ideya ni I.G. Pestalozzi na ang kumbinasyon ng pag-aaral sa paggawa ay tumutugma sa sikolohiya ng mga bata, ang kanilang likas na pagnanais para sa aktibidad, at siyempre, ang karanasan ng pag-aayos ng isang pedagogical experimental station ay napakatalino na isinagawa ni ST Shatsky. Ang produktibong paggawa ay dapat na organisado sa isang tiyak na paraan - bilang bahagi ng proseso ng edukasyon; Ganap na ibinahagi ni Makarenko ang ideyang ito ng kanyang mga nauna. Gayunpaman, siya ay sumulong nang walang kapantay kaysa sa mga guro sa lahat ng panahon sa praktikal na pagpapatupad nito. Nagawa niyang patunayan, gamit ang halimbawa ng daan-daang kanyang mga mag-aaral, na ang kamalayan sa sarili ng isang kabataan, ang pag-unlad ng kanyang pananaw sa mundo at moralidad, ay tumatanggap ng isang malaking malikhaing salpok dahil sa pakikilahok sa produktibong gawain. Bilang isang resulta, ang mga malikhain at transformative na pwersa na nakatago sa isang bata, nagdadalaga, ay nakakakuha ng access sa buhay, at ito ay nagpapabilis sa proseso ng pagbuo nito - tao, sibil, propesyonal.

Ang mga tagasuporta ng nakararami sa pandiwang, edukasyon sa libro na may pagmamataas ay bumati ng "corn pedagogy" - kaya binansagan nila ang produktibong gawain ng mga mag-aaral. Sa tulong ng hurray-communist phraseology at dexterous bureaucratic and administrative maneuvers, nagawa nilang sirain ang buhay na usbong ng komunistang paggawa, na inalagaan ng makabagong guro. Ang mismong pagkasira ng mahusay na pangkat ng edukasyon ng kolonya. Tiyak na nagsimula si M. Gorky sa katotohanan na ang mga bata ay tinutugunan ng isang apela: "Itigil ang pagiging manggagawa sa bukid - kunin ang iyong pag-aaral ..."

Parehong sa kanyang mga gawa ng sining at sa mga oral na talumpati, si AS Makarenko ay hindi napapagod na ipaliwanag ang, tulad ng tila sa kanya, simpleng ideya na ang produktibong paggawa ay ang pinakamalakas na tool sa pedagogical sa isang kolektibong ekonomiya, dahil sa gawaing ito sa bawat sandali ay mayroong isang pang-ekonomiyang pangangalaga. "... Sa pagsisikap ng paggawa," sabi niya, na tumugon sa kanyang mga kontemporaryo, "hindi lamang ang paggawa ng paghahanda ng isang tao ay pinalaki, kundi pati na rin ang pagsasanay ng isang kasama, iyon ay, ang isang tamang saloobin sa ibang mga tao ay pinalaki - ito ay magiging moral na paghahanda. Ang isang tao na sumusubok na umiwas sa trabaho sa bawat hakbang, na mahinahong nagmasid kung paano gumagana ang iba, ay gumagamit ng mga bunga ng kanilang mga pagsisikap, ang gayong tao ay ang pinaka-imoral na tao sa lipunang Sobyet.

Sa pagsisikap na maitanim sa isang bata ang isang pakiramdam ng katarungang panlipunan, lubos na naunawaan ng makabagong guro na hindi ito biglang mahuhulog mula sa langit, ang pakiramdam na ito ay pinagkadalubhasaan mula sa maagang pagkabata. Ang malakas ay nagkasala sa mahina, ang isa ay hindi kumilos - pinarusahan nila ang isa, sumagot ng perpekto - ang marka ay masama (ang guro ay hindi nagustuhan para sa kalayaan, ang kanyang pananaw) - lahat ay idineposito sa kaluluwa ng bata.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga residente ng Dzerzhin ay nagtrabaho sa "commune" (sa modernong paraan - isang kontrata ng brigada), at ang bawat isa sa kanila ay binibilang sa isang pantay na bahagi ng mga kita sa isang kaibigan. Siyempre, may mga kaso na ang mga halaga ay naging iba dahil sa mahinang accounting, at kung minsan ang mga damit ay hindi nakasulat. Ang mga matatanda ay tumango sa mga Communard: sabi nila, sila ang may kasalanan, nakakalimutan nila ang tungkol sa mga kasuotan. Sa ganitong mga kaso, palaging ipinagtanggol ni Makarenko ang mga interes ng mga bata, tinuruan silang ipagtanggol ang hustisya. Sinabi niya: hindi nila sisihin ang pagkawala ng kanilang mga kasuotan, ngunit dahil hindi nila alam kung paano patuloy na hinihiling ang mga kasuotan na ito, na nagsimula silang magtrabaho nang walang mga damit. At binigyan niya ang parehong mga guro at mag-aaral ng mga konkretong aral ng buhay, mga aralin ng produksyon, na nakatulong sa kanila na magkaroon ng pakiramdam ng kanilang sariling dignidad, ang kakayahang ipagtanggol ang isang makatarungang layunin.

Guro at mag-aaral, mga magulang at mga anak - ang kanilang magandang relasyon ay nabuo sa magkasanib na malikhaing gawain na may paggalang sa isa't isa sa indibidwal, ang dignidad ng bawat isa - ito ang pundasyon ng pananaw ng pedagogical ni Makarenko. Minsan ay pinabulaanan niya ang isang masamang guro na "gumapang sa ilalim ng braso ng isang batang lalaki na nagtatrabaho sa hardin kasama ang kanyang rant tungkol sa ilang stamens at pistils." Naisip niya ba na magkakaroon ng mas masahol na gulo, na darating ang oras na ang mag-aaral o ang guro ay hindi makakapagtrabaho (sa hardin, sa makina, sa bukid), na ganap na abala lamang sa akumulasyon. ng kaalaman sa libro?

Si A. S. Makarenko ay lubos na kumbinsido na ang ideya ng isang "walang pakialam na pagkabata" ay dayuhan sa sosyalistang lipunan at may kakayahang magdulot ng malaking pinsala sa hinaharap. Kinumpirma ng buhay ang kawastuhan ng kanyang likhang pormula: ang tanging anyo ng isang masayang pagkabata ay isang magagawang gawain. Nakita ni Anton Semyonovich ang maraming kahulugan sa naturang pagpapakilala sa gawain ng mga matatandang henerasyon: "Ang aming mga anak ay masaya lamang dahil sila ay mga anak ng masayang ama, walang ibang kumbinasyon ang posible." At pagkatapos ay tahasan niyang itinanong: "At kung tayo ay masaya sa ating pangangalaga sa paggawa, sa ating mga tagumpay sa paggawa, sa ating paglaki at pagtagumpayan, kung gayon anong karapatan nating ilaan para sa mga bata ang kabaligtaran na mga prinsipyo ng kaligayahan: katamaran, pagkonsumo, kawalang-ingat?"

Daan-daang batang lansangan ang dumaan sa kamay at puso ng natatanging guro; marami sa kanila - bilang isang resulta ng mga gaps, o, tulad ng sinabi niya, kasal, sa edukasyon ng pamilya. At ang mga pangmatagalang obserbasyon sa pag-uugali ng mga bata na muling nagpupuno sa kolonya at komunidad ay nagsiwalat ng isang sosyo-sikolohikal na tampok: sa kanilang nakaraang buhay, mayroon silang patuloy na ligal na emosyon, kahit na mga reflexes, kapag ang isang lalaki o babae ay sigurado na ang lahat ay obligado na pakainin siya, bihisan siya, atbp., at wala silang obligasyon na may kaugnayan sa lipunan.

Ang mga pangkalahatang prinsipyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon na iniharap ni Makarenko ay ganap na naaangkop sa paaralan. Produktibong paggawa, demokratiko, pantay na ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, mga kasanayan sa pedagogical, patuloy na malikhaing paghahanap, eksperimento - ito ay, sa kanyang pananaw, mga mahalagang tampok ng buhay sa paaralan. At sa parehong oras, naniniwala siya na hindi isang solong seksyon ng pedagogy ng paaralan ang hindi gaanong binuo bilang pamamaraan ng edukasyon.

Ang pangunahing punto sa repraksyon ng mga ideya ni A.S. Makarenko na may kaugnayan sa paaralan ay ang pagkilala o, sa kabaligtaran, ang pagtanggi sa pakikilahok ng mga mag-aaral sa produktibong paggawa. Nang inanyayahan si Anton Semenovich na magsulat ng isang aklat-aralin sa pedagogy, tumanggi siya, dahil ito ay isang katanungan ng isang paaralan na walang ekonomiya ng paaralan. Ano, ayon kay Makarenko, ang mga negatibong aspeto ng sitwasyong nabuo noong panahong iyon? Sa paaralan ay walang produksyon, walang sama-samang paggawa, ngunit mayroon lamang hiwalay, kalat-kalat na pagsisikap, iyon ay, ang proseso ng paggawa, "na may layuning diumano (my detente - V. Kh.) Labour education." Sensitibo sa anumang pagpapakita ng pormalismo, agad niyang napansin kung saang direksyon patungo ang pagsasanay sa paggawa sa paaralan.

Sa pamamagitan ng paraan, Makarenko ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng intransigence upang ipakita. Minsan, halimbawa, sa isang pulong ng mga tagapayo, may isang taong masigasig na nagsabi na ang mga pioneer ay nagsimula ng isang kompetisyon: kung sino ang gagawa ng pinakamahusay na album tungkol sa Espanya. Siya ay nagalit: “... sino ang dinadala mo? Sa Espanya, trahedya, kamatayan, kabayanihan, at pinilit mong gupitin ang mga larawan ng "mga biktima ng pambobomba sa Madrid" gamit ang gunting at ayusin ang isang kumpetisyon upang makita kung sino ang mas mahusay na magdidikit ng gayong larawan. Nagpapalaki ka ng napakalamig na dugo na mga cynic na, sa kabayanihan na ito ng pakikibaka ng mga Espanyol, ay gustong kumita ng pera para sa kanilang sarili sa pakikipagkumpitensya sa ibang organisasyon.

Naaalala ko noong may tanong ako tungkol sa pagtulong sa isang Chinese na payunir. Sinabi ko sa aking mga komunard: kung gusto mong tumulong, ibigay mo ang kalahati ng iyong kinikita. Sila'y sumang-ayon".

Sa pagbuo ng nakababatang henerasyon, maraming mga kaguluhan sa simula ay nagmula sa pamilya. Naunawaan ito ng mabuti ni A. S. Makarenko at samakatuwid ay isinulat ang masining at pamamahayag na "Aklat para sa mga Magulang" na may layuning "kapana-panabik" at paunlarin ang kanilang pedagogical at etikal na pag-iisip. Kahit na ang unang edisyon nito ay nai-publish noong 1937 sa isang maliit na pag-print run (10 libong kopya), ang may-akda ay nakatanggap ng maraming pag-apruba ng mga pagsusuri, kung saan ang mga kagustuhan ay ipinahayag, ang mga bagong paksa at problema ay iniharap. Sa inspirasyon ng reaksyon ng mga mambabasa, nagpasya siyang magsulat ng pangalawang volume, na binubuo ng sampung kwento, na nakatuon sa mga tiyak na paksa (pagkakaibigan, pag-ibig, disiplina, atbp.).

Sa pag-unawa sa posisyon ng pamilya sa lipunang Sobyet, umasa si A.S. Makarenko sa pangkalahatang metodolohikal na lugar ng kanyang konsepto ng pedagogical: ang pamilya ay ang pangunahing kolektibo, kung saan ang lahat ay ganap na miyembro, na may sariling mga tungkulin at responsibilidad. Ang bata ay hindi isang "object of pampering" o "biktima ng magulang", ngunit sa abot ng kanyang makakaya ay isang kalahok sa pangkalahatang buhay ng trabaho ng pamilya. Mabuti na ang mga bata sa pamilya ay patuloy na responsable para sa isang tiyak na trabaho, para sa kalidad nito, at hindi lamang tumugon sa isang beses na mga kahilingan at mga takdang-aralin.

Nakita niya ang pangunahing "lihim" ng tagumpay sa tapat na pagtupad ng mga magulang sa kanilang tungkuling sibiko sa lipunan. Ang personal na halimbawa ng mga magulang, ang kanilang pag-uugali, kilos, saloobin sa trabaho, sa mga tao, sa mga kaganapan at bagay, ang kanilang relasyon sa isa't isa - lahat ng ito ay nakakaapekto sa mga bata, humuhubog sa kanilang pagkatao.

Sa mga taong iyon, nakita ni Makarenko ang panganib ng isang matalim na pagbabago sa istraktura ng pamilya - ang paglitaw ng isang malaking bilang ng mga pamilyang may isang anak - at sa bagay na ito, binigyang diin: ang pagpapalaki ng nag-iisang anak na lalaki o babae ay mas mahirap kaysa sa pagpapalaki ng ilang anak. Kahit na ang pamilya ay dumaranas ng ilang materyal na kahirapan, hindi maaaring limitado sa isang bata ang isa.

Parehong sa "Aklat para sa mga Magulang" at sa mga lektura sa pagpapalaki ng mga bata, basahin sa radyo ng All-Union noong ikalawang kalahati ng 1937, inihayag ni AS Makarenko ang mga kakaibang katangian ng pagpapalaki sa edad ng preschool, ang pagbuo ng isang kultura ng damdamin , at ang paghahanda ng magiging pamilyang lalaki. Nananawagan siya para sa paggamit ng iba't ibang paraan ng edukasyon: pagsasanay, panghihikayat, patunay, paghihikayat o pagsang-ayon, pahiwatig (direkta o hindi direktang), parusa.

Sa maraming mahahalagang payo na kinukuha ng mga magulang mula sa mga aklat ng AS Makarenko, ang pinakamahalagang pananaw sa mundo at espirituwal na problema, na malinaw na ipinakita ng guro, ay malamang na hindi mapapansin: ang pinakamalalim na kahulugan ng gawaing pang-edukasyon ng pangkat ng pamilya ay ang pagpili. at turuan ang mataas, makatwirang moral na mga pangangailangan ng kolektibistang personalidad ... "Ang aming pangangailangan," isinulat ni Makarenko, na nagtuturo sa mga kaisipan at damdamin ng mambabasa sa perpekto, "ay ang kapatid ng tungkulin, tungkulin, kakayahan, ito ay isang pagpapakita ng mga interes hindi ng isang mamimili ng mga pampublikong kalakal, ngunit ng isang pinuno ng sosyalista. lipunan, ang lumikha ng mga kalakal na ito." At, na parang nakikita ang posibilidad ng dobleng moralidad: ang isa - "para sa tahanan", "para sa pamilya", at ang isa pa - para sa labas ng mundo, nanawagan siya para sa isang solong, integral na "komunismo ng panlipunang pag-uugali", dahil "kung hindi, ilalabas natin ang pinakakaawa-awa na nilalang na posible sa mundo - isang limitadong makabayan ng kanyang sariling apartment, isang sakim at nakakaawa na maliit na hayop ng isang butas ng pamilya."

Panimula…………………………………………………………………. pahina 3

1. Buhay at gawain ni A. S. Makarenko ……………………… pahina 4

2. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng pedagogical theory at practice ng A. S. Makarenko ………………………………………………………………. pahina 5

3. Edukasyon sa isang pangkat at sa pamamagitan ng isang pangkat ………………………. pahina 6

4. Sa edukasyon sa paggawa ………………………………… … pahina 8

5. Ang halaga ng paglalaro sa edukasyon ………………………………… … pahina 9

6. Tungkol sa edukasyon ng pamilya …………………………………………… .. pahina 10

Konklusyon……………………………………………………… ............ pahina 12

Bibliograpiya……………………………………………. pahina 13

Panimula

PEDAGOGICAL ACTIVITY AND THEORY A.S. MAKARENKO

Si Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) ay isang mahuhusay na educator-innovator, isa sa mga tagalikha ng isang maayos na sistema ng komunistang edukasyon ng nakababatang henerasyon batay sa mga turo ng Marxist-Leninist. Ang kanyang pangalan ay malawak na kilala sa iba't ibang mga bansa, ang kanyang pedagogical experiment, na, ayon kay AM Gorky , ang kahalagahan ng mundo, ay pinag-aaralan saanman Sa loob ng 16 na taon ng kanyang aktibidad bilang pinuno ng kolonya na pinangalanang M. Gorky at ang commune na pinangalanan kay FE Dzerzhinsky AS Makarenko ay nagdala ng higit sa 3000 kabataang mamamayan ng bansang Sobyet sa diwa ng mga ideya ng komunismo. Maraming mga gawa ng AS Makarenko, lalo na ang " The pedagogical poem at "Flags on the Towers" ay naisalin sa maraming wika. Mayroong malaking bilang ng mga tagasunod ni Makarenko sa mga progresibong guro sa buong mundo.

1.Buhay at gawain ni A. S. Makarenko

Si A.S. Makarenko ay ipinanganak noong Marso 13, 1888 sa lungsod ng Belopole, lalawigan ng Kharkov, sa pamilya ng isang manggagawa sa mga workshop ng tren. Noong 1905 nagtapos siya ng mga karangalan mula sa isang mas mataas na paaralang elementarya na may isang taong kursong pedagogical. Ang mga mabagyo na kaganapan sa panahon ng unang rebolusyong Ruso noong 1905 ay malakas na nakuha ang may kakayahang at aktibong binata, na maagang natanto ang kanyang bokasyong pedagogical at madamdaming dinala ng mga makatao na ideya ng klasikal na panitikan ng Russia. Isang malaking impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ni Makarenko ang ginawa ni M. Gorky, na noon ay namuno sa isipan ng mga progresibong mamamayan ng Russia. Sa parehong mga taon, nakilala ni A.S. Makarenko ang panitikan ng Marxist, para sa pang-unawa kung saan siya ay inihanda ng lahat ng buhay sa paligid niya.

Ngunit pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo, si A.S. Makarenko ay nagtrabaho bilang isang guro ng wikang Ruso, pagguhit at pagpipinta sa isang dalawang taong paaralan ng tren sa nayon. Kryukovo, lalawigan ng Poltava. Sa kanyang trabaho, sinikap niyang ipatupad ang mga progresibong ideya ng pedagogical: itinatag niya ang malapit na ugnayan sa mga magulang ng mga mag-aaral, itinaguyod ang ideya ng isang makataong saloobin sa mga bata, paggalang sa kanilang mga interes, sinubukang ipakilala ang trabaho sa paaralan. Naturally, ang kanyang mga damdamin at gawain ay natugunan ng hindi pagsang-ayon mula sa mga konserbatibong boss ng paaralan, na nakamit ang paglipat ng Makarenko mula sa Kryukov patungo sa paaralan ng istasyon ng probinsiya na Dolinskaya South Railway. Mula 1914 hanggang 1917 Nag-aral si Makarenko sa Poltava Teachers' Institute, kung saan nagtapos siya ng gintong medalya. Pagkatapos ay namamahala siya sa mas mataas na paaralang elementarya sa Kryukov, kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kabataan at kung saan bukas na ngayon ang mga museo na ipinangalan sa kanya.

AS Makarenko ay masigasig na binati ang Great October Socialist Revolution. Sa panahon ng digmaang sibil at dayuhang interbensyon, isang malaking bilang ng mga walang tirahan na tinedyer ang naipon sa katimugang mga lungsod ng Ukrainian, ang mga awtoridad ng Sobyet ay nagsimulang lumikha ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon para sa kanila, at si A.S. Makarenko ay kasangkot sa pinakamahirap na gawaing ito. Noong 1920, inatasan siyang mag-organisa ng isang juvenile delinquent colony.

Sa walong taon ng matinding gawaing pedagogical at matapang na makabagong paghahanap para sa mga pamamaraan ng komunistang edukasyon, si Makarenko ay nanalo ng isang kumpletong tagumpay, na lumikha ng isang kahanga-hangang institusyong pang-edukasyon na niluwalhati ang pedagogy ng Sobyet at pinagtibay ang mabisa at makataong kalikasan ng Marxist-Leninist na pagtuturo sa edukasyon.

Noong 1928, binisita ni M. Gorky ang kolonya na nagdala sa kanyang pangalan mula noong 1926. Isinulat niya ang tungkol dito: "Sino ang maaaring magbago nang hindi nakikilala, muling turuan ang daan-daang mga bata nang napakalupit at nakakainsultong nasira ng buhay? Ang tagapag-ayos at pinuno ng kolonya ay si A.S. Makarenko. Ito ay isang hindi maikakailang mahuhusay na guro. Talagang mahal siya ng mga kolonista at nagsasalita tungkol sa kanya sa isang tono ng gayong pagmamataas, na parang sila mismo ang lumikha nito."

Ang kabayanihan na kuwento ng paglikha at pag-unlad ng kolonya na ito ay maganda na ipinakita ni A. S. Makarenko sa "Tulang Pedagogical". Sinimulan niya itong isulat noong 1925. Ang buong gawain ay inilathala sa mga bahagi noong 1933-1935.

Noong 1928-1935. Pinamunuan ni Makarenko ang F.E.Dzerzhinsky commune na inorganisa ng Kharkov Chekists. Sa pagtatrabaho dito, napatunayan niya ang sigla at bisa ng mga prinsipyo at pamamaraan ng edukasyong komunista na binuo niya. Ang buhay ng komunidad ay sinasalamin ni AS Makarenko sa kanyang obra na "Flags on the Towers".

Noong 1935, inilipat si Makarenko sa Kiev upang pamunuan ang departamento ng pedagogical ng mga kolonya ng paggawa ng NKVD ng Ukraine. Noong 1936 lumipat siya sa Moscow, kung saan siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa pagtuturo ng teoretikal. Madalas siyang magsalita sa mga guro at sa harap ng malawak na mambabasa ng kanyang mga gawa.

Noong 1937, isang malaking artistikong at pedagogical na gawain ng A. S. Makarenko na "Isang Aklat para sa mga Magulang" ay nai-publish. Ang maagang kamatayan ay nagambala sa gawain ng may-akda, na naglalayong magsulat ng 4 na tomo ng aklat na ito. Noong 1930s, ang mga pahayagan na Izvestia, Pravda, at Literaturnaya Gazeta ay naglathala ng isang malaking bilang ng mga artikulo ni A. S. Makarenko ng literary, journalistic at pedagogical character. Ang mga artikulong ito ay pumukaw ng malaking interes mula sa mga mambabasa. Si Makarenko ay madalas na nagbibigay ng mga lektura at mga ulat sa mga isyu sa pedagogical, kumunsulta sa mga guro at magulang ng maraming. Nagsalita din siya sa radyo. Ang isang bilang ng kanyang mga lektura para sa mga magulang ay nai-publish nang maraming beses sa ilalim ng pamagat na "Mga lektura sa pagpapalaki ng mga bata." Namatay si A.S. Makarenko noong Abril 1, 1939.

2. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng pedagogical theory at practice ng A.S.

Makarenko

Naniniwala si A.S. Makarenko na ang malinaw na kaalaman ng guro sa mga layunin ng edukasyon ay ang pinaka-kailangan na kondisyon para sa matagumpay na aktibidad ng pedagogical. Sa ilalim ng mga kondisyon ng lipunang Sobyet, ang layunin ng pagpapalaki ay dapat, itinuro niya, ang pagpapalaki ng isang aktibong kalahok sa sosyalistang konstruksyon, isang taong nakatuon sa mga ideya ng komunismo. Nagtalo si Makarenko na ang pagkamit ng layuning ito ay lubos na posible. "... Ang pagpapalaki ng isang bagong tao ay isang masaya at magagawang bagay para sa pedagogy," sabi niya, na tumutukoy sa Marxist-Leninist pedagogy.

Ang paggalang sa pagkatao ng isang bata, isang mabait na pagtingin sa kanyang potensyal na makita ang mabuti, maging mas mahusay at magpakita ng isang aktibong saloobin sa kapaligiran ay palaging naging batayan ng makabagong aktibidad ng pedagogical ni A. S. Makarenko. Nilapitan niya ang kanyang mga mag-aaral na may apela sa Gorky "Hanggang paggalang hangga't maaari para sa isang tao at mas maraming kahilingan para sa kanya hangga't maaari." Idinagdag ni Makarenko ang kanyang sariling panawagan sa panawagan para sa lahat-ng-mapagpatawad, matiyagang pagmamahal para sa mga bata, na laganap noong 1920s: ang pagmamahal at paggalang sa mga bata ay kinakailangang isama sa mga kinakailangan para sa kanila; kailangan ng mga bata ng “demanding love,” sabi niya. Ang sosyalistang humanismo, na ipinahayag sa mga salitang ito at tumatakbo sa buong sistema ng edukasyon ng Makarenko, ay isa sa mga pangunahing prinsipyo nito. Si A. S. Makarenko ay lubos na naniniwala sa mga malikhaing kapangyarihan ng tao, sa kanyang mga kakayahan. Sinikap niyang “idisenyo ang pinakamahusay sa tao.

Ang mga tagapagtaguyod ng "malayang pagpapalaki" ay tumutol sa anumang parusa sa mga bata, na sinasabing "ang parusa ay nagdudulot ng isang alipin." Tamang tinutulan sila ni Makarenko, na nagsasabi na "ang kawalan ng parusa ay nagdudulot ng isang maton," at naniniwala na ang makatwirang pinili, mahusay at bihirang ilapat ang parusa, maliban, siyempre, corporal, ay lubos na katanggap-tanggap.

AS Makarenko ay determinadong lumaban laban sa pedology. Isa siya sa mga unang nagsalita laban sa "batas ng fatalistic conditionality ng kapalaran ng mga bata sa pamamagitan ng pagmamana at ilang hindi nagbabagong kapaligiran, na binuo ng mga pedologist. Nagtalo siya na ang sinumang bata ng Sobyet, na nasaktan o nasira ng mga abnormal na kondisyon ng kanyang buhay, ay maaaring umunlad, sa kondisyon na ang isang kanais-nais na kapaligiran ay nilikha at ang mga tamang paraan ng pagpapalaki ay inilalapat.

Sa anumang institusyong pang-edukasyon ng Sobyet, ang mga mag-aaral ay dapat na nakatuon sa hinaharap, hindi sa nakaraan, tawagan sila pasulong, buksan sa kanila ang masayang tunay na mga prospect. Ang oryentasyon sa hinaharap ay, ayon kay Makarenko, ang pinakamahalagang batas ng sosyalistang konstruksyon, na ganap na nakadirekta sa hinaharap, tumutugma ito sa mga mithiin sa buhay ng bawat tao. "Ang turuan ang isang tao ay nangangahulugang turuan siya, - sabi ni A. S. Makarenko, - nangangako ng mga landas kung saan matatagpuan ang kagalakan ng kanyang bukas. Maaari kang magsulat ng isang buong pamamaraan para sa mahalagang gawaing ito ”. Ang gawaing ito ay dapat na organisahin ayon sa isang "sistema ng mga promising lines".

3. Edukasyon sa isang pangkat at sa pamamagitan ng isang pangkat

Ang pangunahing problema ng pagsasanay at teorya ng pedagogical ng A.S. Makarenko ay ang samahan at edukasyon ng kolektibo ng mga bata, na binanggit din ni N.K. Krupskaya.

Iniharap ng Rebolusyong Oktubre ang agarang gawain ng komunistang pagpapalaki ng kolektibista, at natural na ang ideya ng pagpapalaki sa isang pangkat ay sumasakop sa isipan ng mga guro ng Sobyet noong 1920s.

Ang dakilang merito ni A.S. Makarenko ay ang pagbuo niya ng isang kumpletong teorya ng organisasyon at edukasyon ng kolektibo ng mga bata at ng indibidwal sa kolektibo at sa pamamagitan ng kolektibo. Nakita ni Makarenko ang pangunahing gawain ng gawaing pang-edukasyon sa tamang organisasyon ng koponan. "Ang Marxismo," isinulat niya, "ay nagtuturo sa atin na imposibleng isaalang-alang ang isang tao sa labas ng lipunan, sa labas ng kolektibo." Ang pinakamahalagang kalidad ng isang taong Sobyet ay ang kanyang kakayahang manirahan sa isang koponan, upang pumasok sa patuloy na komunikasyon sa mga tao, magtrabaho at lumikha, upang ipasa ang kanyang mga personal na interes sa mga interes ng koponan.

Ang A.S. Makarenko ay patuloy na naghahanap ng mga anyo ng pag-aayos ng mga institusyon ng mga bata na tumutugma sa mga makataong layunin ng Soviet pedagogy at mag-ambag sa pagbuo ng isang malikhain, may layunin na personalidad. "Kailangan natin," isinulat niya, "mga bagong anyo ng buhay para sa lipunan ng mga bata, na may kakayahang magbigay ng mga positibong nais na halaga sa larangan ng pagpapalaki. Tanging isang mahusay na pag-igting ng pedagogical na pag-iisip, isang malapit at maayos na pagsusuri, tanging ang pag-imbento at pagpapatunay lamang ang maaaring humantong sa amin sa mga form na ito. Ang mga kolektibong anyo ng edukasyon ay nakikilala ang Sobyet mula sa burges na pedagogy. "Marahil," ang isinulat ni Makarenko, "ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ating sistemang pang-edukasyon at ng burges ay nakasalalay sa katotohanan na ang kolektibo ng ating mga anak ay kinakailangang umunlad at yumaman, dapat makakita ng isang mas magandang bukas sa hinaharap at magsikap para dito sa masayang pangkalahatang tensyon, sa patuloy na masayang panaginip. Marahil ito ang tungkol sa totoong pedagogical dialectics ”. Kinakailangang lumikha, naniniwala si Makarenko, ng isang perpektong sistema ng malaki at maliit na mga kolektibong yunit, upang bumuo ng isang sistema ng kanilang mga relasyon at interdependency, isang sistema ng impluwensya sa bawat mag-aaral, pati na rin upang magtatag ng kolektibo at personal na relasyon sa pagitan ng mga guro, mag-aaral. at ang pinuno ng institusyon. Ang pinakamahalagang "mekanismo", ang pedagogical na paraan ay "parallel influence" - ang sabay-sabay na impluwensya ng tagapagturo sa kolektibo, at sa pamamagitan niya, sa bawat mag-aaral.

Sa paghahanap ng pang-edukasyon na kakanyahan ng kolektibo, binigyang-diin ni A. S. Makarenko na ang isang tunay na kolektibo ay dapat magkaroon ng isang karaniwang layunin, makisali sa maraming nalalaman na mga aktibidad, dapat itong magkaroon ng mga organo na namamahala sa buhay at trabaho nito.

Naniniwala siya na ang pinakamahalagang kondisyon para matiyak ang pagkakaisa at pag-unlad ng koponan ay ang mga miyembro nito ay may mulat na pananaw sa pagsulong. Sa pagkamit ng layuning ito, kinakailangan na maglagay ng isa pa, mas masaya at nangangako, ngunit kinakailangan sa saklaw ng mga karaniwang pangmatagalang layunin na kinakaharap ng lipunang Sobyet, na nagtatayo ng sosyalismo.

Si A.S. Makarenko ang unang bumalangkas at siyentipikong nagpapatunay ng mga kinakailangan na dapat matugunan ng kolektibong pedagogical ng isang institusyong pang-edukasyon, at ang mga alituntunin ng kaugnayan nito sa kolektibo ng mga mag-aaral.

Ang sining ng pamamahala ng isang koponan, ayon kay Makarenko, ay upang maakit siya sa isang tiyak na layunin na nangangailangan ng mga karaniwang pagsisikap, trabaho, at pag-igting. Sa kasong ito, ang pagkamit ng layunin ay nagbibigay ng malaking kasiyahan. Para sa kolektibo ng mga bata, kailangan ang isang masayahin, masaya, at nakapagpapasigla na kapaligiran.

4.Tungkol sa edukasyon sa paggawa

Sinabi ni A. S. Makarenko na ang tamang edukasyong komunista ay hindi maaaring hindi magawa. Ang ating estado ay isang estado ng mga taong nagtatrabaho. Sabi ng ating Konstitusyon: "Ang hindi gumagawa, hindi siya kumakain." At dapat turuan ng mga tagapagturo ang mga bata na magtrabaho nang malikhain. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagkintal sa kanila ng ideya ng paggawa bilang tungkulin ng isang taong Sobyet. Ang sinumang hindi sanay sa trabaho ay hindi alam kung ano ang pagsisikap sa paggawa, na natatakot sa "pawis ng paggawa", hindi niya makita sa trabaho ang isang mapagkukunan ng pagkamalikhain. Ang edukasyon sa paggawa, naniniwala si Makarenko, bilang isa sa pinakamahalagang elemento ng pisikal na kultura, sa parehong oras ay nag-aambag sa mental, espirituwal na pag-unlad ng isang tao.

Sinikap ni A.S. Makarenko na itanim sa kanyang mga kolonista ang kakayahang makisali sa anumang uri ng paggawa, hindi alintana kung gusto niya ito o hindi, kaaya-aya o hindi kanais-nais. Mula sa isang hindi kawili-wiling tungkulin, tulad ng trabaho para sa mga nagsisimula, ito ay unti-unting nagiging mapagkukunan ng pagkamalikhain, isang bagay ng pagmamataas at kagalakan, tulad ng, halimbawa, ang holiday ng unang bigkis na inilarawan sa Pedagogical Poem. Sa mga institusyong pinamumunuan ni Makarenko, ang kanilang sariling sistema ng edukasyon sa paggawa ay binuo, isang kaugalian ang itinatag: upang ipagkatiwala ang pinakamahirap na trabaho sa pinakamahusay na detatsment.

Sa pagsasalita tungkol sa pagbabalangkas ng edukasyon sa paggawa sa paaralan at pamilya, naniniwala si AS Makarenko na sa proseso ng pagsasagawa ng mga gawain sa trabaho ng mga bata, gamitin sila sa pagkuha ng mga kasanayan sa organisasyon, bumuo ng kanilang kakayahang mag-navigate sa trabaho, planuhin ito, at pagyamanin ang isang magalang na saloobin patungo sa ang oras na ginugol.produkto ng paggawa.

"Ang pakikilahok sa kolektibong paggawa, - sabi ni A. S. Makarenko, - ay nagbibigay-daan sa isang tao na bumuo ng isang tamang moral na saloobin sa ibang tao - kamag-anak na pag-ibig at pagkakaibigan sa bawat manggagawa, galit at pagkondena sa isang tamad na tao, sa isang taong umiiwas sa trabaho" .. .

5 ang kahalagahan ng paglalaro sa pagiging magulang

AS Makarenko ay naniniwala na ang paglalaro ay may parehong kahulugan para sa isang bata bilang para sa isang may sapat na gulang na "aktibidad, trabaho, serbisyo". Ang isang pinuno sa hinaharap, aniya, ay pinalaki lalo na sa paglalaro: "Ang buong kasaysayan ng isang indibidwal bilang isang manggagawa at manggagawa ay maaaring katawanin sa pag-unlad ng laro at sa unti-unting paglipat nito sa trabaho." Napansin ang napakalaking impluwensya ng paglalaro sa isang preschool na bata, inihayag ni Makarenko sa kanyang mga lektura sa pagpapalaki ng mga bata ang isang bilang ng mga mahahalagang problema na may kaugnayan sa isyung ito. Nagsalita siya tungkol sa pamamaraan ng paglalaro, tungkol sa koneksyon sa pagitan ng paglalaro at trabaho, tungkol sa mga anyo ng paggabay sa paglalaro ng mga bata ng mga matatanda, at nagbigay ng klasipikasyon ng mga laruan.

Iminungkahi niya na huwag magmadali upang "istorbohin ang bata mula sa laro at ilipat ito sa pagsisikap sa trabaho at pangangalaga sa trabaho". Ngunit sa parehong oras, sinabi niya, hindi maaaring balewalain ang katotohanan na may mga tao na nagdadala ng "paglalaro ng mga saloobin mula sa pagkabata hanggang sa seryosong buhay". Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang ayusin ang laro sa paraang, sa proseso, ang bata ay bubuo ng "mga katangian ng isang hinaharap na manggagawa at mamamayan."

Na sumasaklaw sa mga isyu ng pamamaraan ng laro, naniniwala si A. S. Makarenko na sa laro ang mga bata ay dapat maging aktibo, madama ang kagalakan ng pagkamalikhain, aesthetic na mga karanasan, pakiramdam ang responsibilidad, at seryosohin ang mga patakaran ng laro. Ang mga magulang at tagapag-alaga ay dapat na interesado sa paglalaro ng mga bata. Ang mga bata ay hindi dapat pilitin na ulitin lamang kung ano ang ginagawa ng mga matatanda sa isang laruan, pati na rin ang "ihagis sa kanila ang lahat ng uri ng mga laruan:" Ang mga bata ... sa pinakamahusay na maging mga kolektor ng mga laruan, at ang pinakamasama, madalas, nang walang anumang interes, pumasa sila mula sa mga laruan patungo sa mga laruan, naglalaro nang walang sigasig, sinisira at sinira ang mga laruan at humihiling ng mga bago ". Nakilala ni Makarenko ang mga larong preschool mula sa, mga larong pambata. Nagsalita din siya tungkol sa mga kakaibang laro sa edad ng senior school.

Sa pagsasalita tungkol sa pamumuno ng mga laro ng mga bata, itinuro ni A.S. Makarenko na sa una ay mahalaga para sa mga magulang na pagsamahin ang indibidwal na laro ng bata sa mga kolektibong laro. Pagkatapos, habang ang mga bata ay tumatanda at naglalaro sa isang mas malawak na grupo, ang laro ay inorganisa sa isang organisadong paraan na may partisipasyon ng mga kwalipikadong guro. Dagdag pa, dapat itong kumuha ng mas mahigpit na mga anyo ng kolektibong paglalaro, kung saan dapat mayroong sandali ng kolektibong interes at kolektibong disiplina ay dapat sundin.

Ang pag-uuri ng mga laruan, nakilala ng A.S. Makarenko ang mga sumusunod na uri:

isa). Isang handa o mekanikal na laruan: mga manika, kabayo, kotse, atbp. Ito ay mabuti dahil ito ay nagpapakilala ng mga kumplikadong ideya at bagay, nagkakaroon ng imahinasyon. Kinakailangan na panatilihin ng bata ang mga laruan na ito hindi upang ipakita, ngunit talagang para sa paglalaro, para sa pag-aayos ng ilang uri ng paggalaw, na naglalarawan ng isang partikular na sitwasyon sa buhay.

2). Ang isang semi-tapos na laruan, tulad ng: mga larawan na may mga tanong, mga kahon, mga konstruktor, mga brick, atbp. Ang mga ito ay mabuti dahil nagtakda sila ng ilang mga gawain para sa bata, para sa solusyon kung saan kinakailangan ang gawain ng pag-iisip. Ngunit sa parehong oras, mayroon din silang mga disadvantages: sila ay monotonous at samakatuwid ay maaaring nababato sa mga bata.

3). Ang pinaka-kapaki-pakinabang na elementong puwedeng laruin ay ang iba't ibang materyales. Inilalapit nila sila sa mga gawain ng isang may sapat na gulang. Ang ganitong mga laruan ay makatotohanan, at sa parehong oras, nagbibigay sila ng puwang para sa mahusay na malikhaing imahinasyon.

Sa aktibidad ng paglalaro ng mga batang preschool, kinakailangang pagsamahin ang tatlong uri ng mga laruan na ito, naniniwala si Makarenko. Sinuri din niya nang detalyado ang nilalaman ng mga laro ng junior at senior schoolchildren at. nagbigay ng ilang mga tip sa kung paano sila dapat ayusin.

6.Tungkol sa edukasyon ng pamilya

AS Makarenko ay nagbigay ng malaking pansin sa mga isyu ng edukasyon sa pamilya. Nagtalo siya na ang pamilya ay dapat na isang kolektibo kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng paunang edukasyon at kung saan, kasama ng mga institusyon ng pampublikong edukasyon, ay nakakaimpluwensya sa tamang pag-unlad at pagbuo ng personalidad ng bata. Nagtalo si Makarenko na sa tono lamang ng pamilya ang mga bata ay makakatanggap ng tamang pagpapalaki, na kinikilala ang sarili bilang bahagi ng lipunang Sobyet, kung saan ang aktibidad ng isang magulang ?! ay itinuturing na isang bagay na kailangan para sa lipunan.

Itinuturo na ang pamilyang Sobyet ay dapat na isang kolektibo, binigyang-diin ni Makarenko na ito ay isang "malayang kolektibong Sobyet" na hindi maaaring magpasakop sa arbitrariness ng ama, tulad ng nangyari sa lumang pamilya. Ang mga magulang ay may kapangyarihan at awtoridad, ngunit hindi sila mapigil sa kanilang mga aksyon. Ang ama ay isang responsable, nabura na miyembro ng pangkat, dapat siyang maging isang halimbawa para sa mga bata bilang isang mamamayan. Dapat palaging tandaan ng mga magulang na ang bata ay hindi lamang ang kanilang kagalakan at pag-asa, kundi pati na rin ang hinaharap na mamamayan, kung kanino sila ay responsable sa lipunang Sobyet.

Ang pamilya ay dapat magkaroon, ayon kay Makarenko, ng ilang mga anak. Pinipigilan nito ang pag-unlad ng mga makasariling hilig sa bata, ginagawang posible na ayusin ang mutual na tulong sa pagitan ng mga bata na may iba't ibang edad, nag-aambag sa pagbuo ng mga kolektibistang katangian at katangian sa bawat bata, ang kakayahang sumuko sa iba at ipasa ang kanilang mga interes sa mga karaniwang interes. .

Ang mga magulang, tulad ng nabanggit na, ay dapat magpakita ng mapagmahal na pagmamahal sa mga bata, hindi magpakasawa sa kanilang mga kapritso at kapritso, magkaroon ng isang karapat-dapat na awtoridad sa mga mata ng kanilang mga anak AS. banayad na pagsusuri ng iba't ibang uri ng huwad na awtoridad ng magulang. Ang una ay tinawag niyang awtoridad, pagsupil, kapag may takot sa isang ama sa pamilya, ginagawa ang ina sa isang walang salita na alipin, nananakot sa mga bata. Nagiging sanhi ng patuloy na takot sa mga bata, ginagawa ng gayong mga ama ang mga bata bilang mga inaapi, mahina ang loob na mga nilalang, kung saan lumaki ang alinman sa mga walang kwentang tao o mga maniniil. Ang pangalawang uri ng huwad na awtoridad ay ang awtoridad ng distansya. Ito ay batay sa pagnanais ng mga magulang na ilayo ang kanilang mga anak sa kanilang mga sarili, upang maiwasan ang mga ito na ituloy ang kanilang mga interes, gawa, at pag-iisip. Kahit na ang awtoridad ng distansya ay hindi makatwiran, ang pagiging pamilyar sa isang pamilya ay hindi rin katanggap-tanggap. Itinuring ni A.S. Makarenko ang awtoridad ng pag-ibig bilang isa sa mga pinaka-mapanganib na huwad na awtoridad. Desidido niyang kinondena ang mga magulang na nagpapalayaw, nagpapalayaw sa mga bata, walang pigil na pinaulanan sila ng walang katapusang mga haplos at hindi mabilang na mga halik, walang hinihingi sa kanila at hindi ipinagkakait sa kanila ang anuman. Sa pag-uugaling ito ng mga magulang na pinagkaiba ni Makarenko ang kanyang doktrina ng paghingi ng pagmamahal sa isang tao. Nagsalita rin siya tungkol sa mga uri ng huwad na awtoridad gaya ng awtoridad ng pagmamataas, pangangatuwiran, at panunuhol. Itinuring niya ang huli na pinaka imoral at maluwag na hinatulan ang mga magulang na naghahanap ng mabuting pag-uugali mula sa kanilang mga anak sa tulong lamang ng mga parangal. At itinuro ni S. Makarenko na ang gayong pagtrato sa mga bata ng mga magulang ay nangangailangan ng katiwalian sa moral ng mga bata.

AS Makarenko ay wastong binigyang-diin na ang tunay na awtoridad ng mga magulang, batay sa makatwirang mga kinakailangan para sa mga bata, ang moral na pag-uugali ng mga magulang mismo bilang mga mamamayan ng lipunang Sobyet, pati na rin ang tamang paraan ng pamumuhay ng pamilya ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa isang maayos na itinatag. pagpapalaki ng pamilya. Nagbigay siya ng payo sa mga magulang kung paano palakihin ang mga bata sa trabaho, kung paano maayos na ayusin ang mga relasyon ng mga bata na may iba't ibang edad sa pamilya, tulungan ang mga bata sa kanilang pag-aaral, gabayan ang kanilang mga laro, at palakasin ang kanilang pakikipagkaibigan sa mga kasama.

KONGKLUSYON

BILANG malaking papel ni Makarenko sa pag-unlad ng agham na pedagogical ng Sobyet. Pagpapatuloy mula sa mga turo ng mga tagapagtatag ng Marxismo-Leninismo at ang engrandeng karanasan ng malawakang muling edukasyon ng mga tao sa ilalim ng mga kondisyon ng pagbuo ng sosyalismo, bumuo siya ng maraming partikular na katanungan ng teorya ng edukasyong Sobyet. Lumikha siya ng mga kahanga-hangang gawa ng sosyalistang realismo, kung saan ang mga tipikal na tampok ng ating realidad ay ipinapakita sa artistikong pangkalahatan na mga imahe, at ang landas ng pagtuturo sa bagong taong Sobyet ay ipinahayag.

Ang malikhaing karanasan ni A. S. Makarenko, tulad ng kanyang mga gawang pedagogical, ay isang mahusay na nakakumbinsi na patunay ng higit na kahusayan ng pedagogy ng Sobyet sa mga burges na teorya ng edukasyon.

Bibliograpiya

1. Bushkanets MG, Leukhin BD, "Reader on Pedagogy" na inedit ni Z.I. Ravkina, Moscow, "Edukasyon

2.A.S. Makarenko, Mga Nakolektang Akda sa 4 na Tomo, Moscow, Pravda

3.M.P. Pavlova, "Ang sistema ng pedagogical ng A.S. Makarenko ", Moscow," Mataas na paaralan.

4.A.A. Frolov, "Organisasyon ng proseso ng edukasyon sa pagsasagawa ng A.S. Makarenko "na-edit ni V.А. Slastenin at N.E. Feret, Gorky, Gorky State Pedagogical Institute

5. Kasaysayan ng pedagogy - http://www.gala-d.ru/

Marso 13, 2018 ang ika-130 anibersaryo ng kanyang kapanganakan isa sa mga pinakakilalang kinatawan ng world pedagogy - (1888-1939). Ang kanyang sistema ng pagpapalaki ng mga bata sa isang pangkat at ang kanilang pagbagay sa buhay sa lipunan ay nagsagawa sa isang pagkakataon ng isang malaking rebolusyon sa pedagogy.

Noong 20s-30s ng ikadalawampu siglo, pinamunuan ni Makarenko ang isang kolonya ng manggagawa para sa mga batang kalye at mga nagkasala ng kabataan malapit sa Poltava at iba pang mga kolonya ng manggagawa at mga komunidad para sa mga bata. Nagsagawa siya ng isang malaking kontradiksyon, ngunit natatangi sa pagsasanay ng pedagogical, karanasan ng mass re-education ng mga juvenile delinquents.

Ano ang pamamaraan ng Makarenko?

1. Paghihiwalay ng pag-aaral at pagpapalaki

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistema ng Makarenko ay isang malinaw na paghihiwalay ng pag-aaral at pagpapalaki. Tinukoy ni Makarenko ang edukasyon at pagpapalaki bilang dalawang magkaibang proseso at dapat itong isagawa sa magkaibang paraan. Ang karaniwang sistema ng silid-aralan ay gumana nang maayos para sa pagtuturo. At para sa edukasyon, naniniwala si Makarenko, kinakailangan na lumikha ng "isang pangkat na may sapat na binibigkas hindi lamang patayo (boss - subordinate, guro - mag-aaral), kundi pati na rin ang pahalang na relasyon ng tao, paggawa at pang-edukasyon."

1. Edukasyon sa paggawa

Ang batayan ng pamamaraan ni Anton Makarenko ay edukasyon sa paggawa... Naniniwala ang guro na "ang gawain ng mga bata sa produksyon ay nagbubukas ng maraming mga landas sa edukasyon." Ang mga mag-aaral ng komunidad ay may tunay na negosyo: ang isang ekonomiyang pangkabuhayan ay inayos, ang buhay ay organisado, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng suweldo para sa kanilang trabaho, na kanilang sinuportahan ang kanilang sarili, tumulong sa mga nakababatang miyembro ng komunidad, nagbabayad ng mga iskolarsip sa mga dating komunard na nag-aral sa unibersidad, nagpapanatili ng isang teatro, isang orkestra, nag-organisa ng mga kultural na kaganapan at hiking.

Ang isang planta ay itinayo sa commune, kung saan ang mga mag-aaral ay gumawa ng mga electric drills, Leica camera, na may ganitong "tumpak na optika, kung saan ang mga pinaka-kumplikadong proseso, na hindi kailanman kilala sa lumang Russia."

Kaya, ang produktibong paggawa, na parehong bahagi ng edukasyon at pagsasanay, ay dapat, ayon kay Makarenko, ay bumuo ng isang personalidad: sa edad na 16-20, ang mga mag-aaral ay naging mataas na kwalipikadong masters ng kanilang craft.

1. Ang pangunahing paraan ng edukasyon ay ang pangkat

Ang core ng pedagogical theory ni Makarenko ay ang doktrina ng sama-sama- isang tiyak na organisasyon ng mga bata. Si Makarenko ang unang guro na isinasaalang-alang ang kolektibo kung saan ang bata ay nahuhulog bilang isang paraan ng edukasyon.

"Ang pagpapalaki ng isang indibidwal sa isang pangkat at sa pamamagitan ng isang pangkat ay ang pangunahing gawain ng gawaing pagpapalaki",– pansin ng guro."Ang kolektibo ay dapat ang unang layunin ng ating pagpapalaki, dapat magkaroon ng ganap na tiyak na mga katangian," ang pangunahing nito ay upang magkaisa ang mga tao sa ngalan ng isang karaniwang layunin, sa karaniwang gawain at sa organisasyon ng naturang gawain.

Anumang aksyon ng isang indibidwal na mag-aaral, alinman sa kanyang tagumpay ay dapat ituring bilang tagumpay sa isang karaniwang layunin, at isang pagkakamali bilang isang kabiguan laban sa kanyang background.

Ang kolektibo ay isang "purposeful complex of personalities". Sa pamamagitan ng karanasan ng kolektibong buhay, ang mga mag-aaral ay nagkakaroon ng mga katangian ng pamamahala, ang kakayahang makahanap ng pamantayang moral para sa kanilang mga personal na aksyon at hinihiling mula sa iba na kumilos alinsunod sa naturang pamantayan.

Ang pangunahing negosyo ng guro dito ay ang mataktikang pamamahala ng paglago ng koponan.

1. Senior hanggang juniors

Naniniwala si Makarenko na ang istraktura ng organisasyon ng pangkat ay dapat maging katulad ng mga relasyon sa pamilya. Dahil ang kolektibo ay kasama ang mga mag-aaral na may iba't ibang edad, nagkaroon ng tuluy-tuloy na paglipat ng karanasan ng mga matatanda, at ang mga nakababata ay natutunan ang mga gawi ng pag-uugali, natutong igalang ang kanilang mga nakatatandang kasama. Sa pamamaraang ito, pinangangalagaan ng mga matatanda ang mga nakababata at inaako ang responsibilidad para sa kanila, pakikiramay at pagiging tumpak, bumuo ng mga katangian ng isang lalaki sa hinaharap na pamilya.

"Napagpasyahan ko na ang gayong koponan, ang pinaka nakapagpapaalaala sa isang pamilya, ang magiging pinaka kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng pagpapalaki. Doon, nilikha ang pag-aalaga sa mas bata, paggalang sa mga nakatatanda, ang pinaka malambot na nuances ng pagsasama.

1. Sariling pamamahala

Ayon kay Makarenko, Sariling pamamahala- hindi lamang isang kinakailangang kondisyon para sa pagtatatag at pagpapanatili ng kaayusan, kundi isang paraan din ng pagtuturo ng mga aktibong organizer, pagkintal sa bawat miyembro ng pangkat ng responsibilidad para sa karaniwang layunin at disiplina sa sarili. Naniniwala si Makarenko na ang isang kasama ay dapat na sumunod sa isang kasama at makapag-utos sa kanya.

Ang pangunahing katawan ng self-government ay pangkalahatang pulong, kung saan ang iba pang mga self-government body ay inihalal sa mga mag-aaral: ang collective council (council of commanders), na nagresolba ng mga kasalukuyang isyu, sanitary commission, economic commission, atbp.

Kinakailangan na patuloy na magtrabaho kasama ang mga aktibong miyembro ng self-government: upang tipunin sila upang talakayin ang mga paparating na gawain, kumonsulta, pag-usapan kung anong mga paghihirap ang mayroon sa kanilang trabaho, at iba pa.

1. Ang saya bukas

Ang saya bukas - ito ay isang pampasigla sa buhay ng isang tao, ang bukas ay dapat na planado at mas mabuti kaysa ngayon. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang bagay ng gawain ng mga tagapagturo ay ang pagpapasiya, kasama ang mga bata mga prospect sa buhay - ano ang magiging resulta ng kanilang mga gawain.

Ang mga prospect ay maaaring malapit, katamtaman, at malayo.

Isara pananaw lalong kapaki-pakinabang para sa mga maliliit na bata: mga pelikula, konsiyerto, paglalakad at iskursiyon. Gayunpaman, ang buhay ng koponan ay dapat mapuno hindi lamang sa libangan, kundi pati na rin sa kagalakan ng trabaho. Halimbawa, ang isang alok sa mga bata na mag-ayos ng isang ice rink ay magiging positibo sa kanila, dahil nangangako ito sa kanila ng libangan sa hinaharap sa ice rink. "Sa proseso ng trabaho, ang mga bagong gawain ay lilitaw: upang lumikha ng kaginhawahan para sa mga skier - upang maglagay ng mga bangko, gumawa ng ilaw, atbp." Para sa pagkumpleto ng gawain, ang mga bata ay makakatanggap ng ilang uri ng kasiyahan, halimbawa, ice cream pagkatapos ng tanghalian.

Katamtaman pananaw ay isang masayang sama-samang kaganapan, itinulak pabalik sa nakaraan: mga pista opisyal, mga pista opisyal sa tag-araw, pagtatapos at simula ng taon ng pag-aaral, atbp. Ang karaniwang pananaw ay magkakaroon lamang ng epektong pang-edukasyon kung ang mga kaganapan ay inihahanda nang mahabang panahon,

Malayo pananaw- ito ang kinabukasan ng buong institusyon. Kung mahal siya ng mga lalaki, ang gayong malayong pag-asam ay nagdadala sa kanila sa seryoso at mahirap na trabaho.

"Para sa bawat miyembro ng koponan, ang hinaharap na kapalaran ng institusyon ay hindi kailanman maaaring maging walang malasakit." Laban sa background ng isang kolektibong malayong pananaw, ang mga personal na mithiin ng bawat mag-aaral, ang kanyang sariling kinabukasan, ay tinutukoy. Ang pagtulong sa mag-aaral na piliin ang kanyang pananaw sa buhay ay mahalaga hindi lamang para sa buhay sa isang institusyong pang-edukasyon, kundi pati na rin para sa kanyang kapalaran sa hinaharap.

1. Mga tradisyon

Ang koponan ay kinakailangang bumuo ng mga tradisyon na pinagsama ang lahat ng bagay na mahalaga sa karanasan nito at tinutukoy ang pagka-orihinal nito. "Walang nagtataglay ng isang koponan tulad ng tradisyon. Upang linangin ang mga tradisyon, upang mapanatili ang mga ito ay isang napakahalagang gawain ng gawaing pang-edukasyon ". Ayon kay Makarenko, maraming mga tradisyon sa kolektibo ng kanyang mga anak, "daan-daan lamang," at kahit na hindi niya kilala ang lahat, ngunit kilala sila ng mga lalaki at ipinasa sila mula sa mga matatanda hanggang sa mga mas bata.

Halimbawa, ang isa sa mga tradisyong ito ay ang pagpili ng pinaka-pedantic na batang babae sa kalinisan sa posisyon ng isang miyembro ng sanitary commission on duty, dahil ito ay isang taong pinakamahusay na masubaybayan ang kalinisan ng mga mag-aaral at lugar.

1. Feeling secure

Ang isang mahalagang ideya ng pedagogy ni Makarenko ay ideya ng seguridad lahat ng tao sa pangkat, kapag naramdaman ng isang tao na protektado siya mula sa paniniil, lahat ng uri ng pambu-bully; kapag alam ng isang miyembro ng pangkat na walang makakasakit sa kanya. Iginuhit ni Makarenko ang atensyon ng mga guro sa pangangailangang paunlarin ang kakayahan ng mga bata na sumunod.

"Ang paglilinang ng ugali ng pagbibigay sa isang kaibigan ay isang napakahirap na gawain. Nakamit ko na bago mag-away ang mga bata - huminto, magpreno, at hindi nangyari ang away. Samakatuwid ... sa komunidad sa loob ng maraming buwan ay walang mga pag-aaway sa pagitan ng mga kasama, pabayaan ang mga away, tsismis, intriga laban sa isa't isa. At nakamit ko ito hindi sa pamamagitan ng pagtutok sa kung sino ang tama at kung sino ang mali, ngunit sa pamamagitan lamang ng kakayahang pabagalin ang aking sarili, "- sabi ng guro.

1. Magandang buhay

“Ano ang magandang buhay? Buhay na nauugnay sa aesthetics. Ang grupo ng mga bata ay dapat mamuhay nang maganda." Ano ang ibig sabihin ng Makarenko dito?

Panlabas na kagandahan: ang aesthetics ng kasuutan, silid, lugar ng trabaho, pati na rin ang kagandahan ng pag-uugali. Mahalaga hindi lamang para sa mga mag-aaral, kundi pati na rin para sa mga guro na subaybayan ang kanilang hitsura: ayos ng buhok, kasuotan, kalinisan ng mga kamay, pagsunod sa etiketa.

Naalala ni Makarenko na kahit na mahirap ang kanyang koponan sa isang maagang yugto, ang unang hakbang ay ang pagtatayo ng isang greenhouse at pagpapatubo ng mga rosas at chrysanthemums - kaya ang mga mag-aaral mismo ang nagpasya. Hindi pinapasok ni Makarenko sa leksiyon ang isang gurong malaswa ang pananamit, kaya nagtungo ang mga guro sa kanilang pinakamahuhusay na damit. Ang "bilyon-bilyong maliliit na bagay" - ang estado ng mga aklat-aralin at mga lapis - ay hindi maaaring balewalain ng guro. Pinapaganda nito ang koponan, at ang aesthetics ng mga relasyon sa negosyo at hitsura ay nagiging isang kadahilanang pang-edukasyon.

1. Ang laro

Sa buhay ng kolektibo, ang pagkakaroon ng laro ay sapilitan, dahil ang bawat bata ay may pangangailangan para sa paglalaro at dapat itong masiyahan. Habang naglalaro ang isang bata, sinabi ni Makarenko, ito ang gagawin niya, kaya ang buong buhay ng koponan ay dapat na puspos ng paglalaro. Itinuro ni Makarenko: "Ang pagkabata mismo ay dapat na isang laro, at dapat kang makipaglaro sa kanila, at naglaro ako sa loob ng 16 na taon." Kasama ang mga estudyante, naglaro siya ng "militarisasyon", gamit ang ilang elemento ng militar: ulat, pormasyon, kumander, saludo, "Oo, kasamang kumander", atbp.