Abril 7, 2016, 15:20

Nais kong magsulat ng isang post tungkol sa mga kaugalian at kultura, at tumuon sa "kasal", dahil ngayon ang paksang ito ay lalong nauugnay. Ngunit sa tingin ko ay magkuwento ng kaunti tungkol sa mismong republika, marahil ay mali ako, ngunit wala pa akong napansin na anumang mga post tungkol dito, at sa palagay ko ay maraming mga mambabasa na hindi pamilyar sa aking munting Inang Bayan.

Ako ay mula sa maaraw, steppe Republic of Kalmykia, na matatagpuan sa matinding timog-silangan ng European na bahagi ng Russia. Ang republikang ito ay lubhang kawili-wili at posibleng pabagu-bago, ang ating mga tag-araw ay mainit at tuyo, mga taglamig na may kaunting niyebe na may tumatagos na hanging steppe at napakalamig. Ang aming mga tao ay mababait at simple. Marahil ay ituring mo akong isang mabangis na makabayan, ngunit masama ba iyon? Hindi ko itinatago na mahal ko ang aking republika.

Ang ating kalikasan ay magkakasuwato, ang mga steppes ay nakakalat ng mga pulang tulip sa tagsibol, ang mahabang Volga River ay dumadaloy, may mga maliliit na lawa at sa silangan ay hinuhugasan ito ng Dagat ng Caspian, kung saan ang mahiwagang magagandang lotus ay namumulaklak. Ang mga tao sa Kalmykia ay ang pinakasimpleng, ngunit mapagmataas. Tiniis ang digmaan at genocide. Kung hindi ka pa nakakasama, inaasahan namin ang iyong pagbisita. Sigurado akong magugustuhan mo ang aming kaakit-akit at mapagpatuloy na bayan, sa pagiging simple at kagandahan nito, ang aming steppe pearl - ang lungsod ng Elista. Pagpunta sa amin, ikaw ay bumulusok sa isang kakaibang lungsod, na may hindi gaanong kakaibang mga tao para sa Russia. Kung saan mayroong maraming mga atraksyon, bayan ng Chess, mga kagiliw-giliw na monumento.

Kapansin-pansin na ang mga Kalmyks ay ang tanging mga tao sa Europa na tradisyonal na nagpapahayag ng Budismo, at mayroon din kaming isa sa pinakamalaking templo ng Buddhist sa Europa - tinatawag na "The Golden Abode of Buddha Shakyamuni". Ang gusali ng khurul ay 63 metro ang taas at naglalaman ng pinakamalaking siyam na metrong estatwa ng Buddha sa Russia at Europa.

Kaya't magpatuloy tayo sa mga kasalan.

Mula noong sinaunang panahon, sa Kalmykia, ang paghahanda para sa pagdiriwang ng kasal ay nilapitan nang responsable, kailangan itong magmukhang maligaya at maganda. Sa kasal, nagkarelasyon ang mga pamilya, angkan at khoton. Sinubukan ng bawat isa na ipakita ang kanilang sarili sa lahat ng kanilang kaluwalhatian, kaya't inayos nila ang iba't ibang mga pagsubok para sa bawat isa.

Ang mga seremonya ng kasal ay nagsisimula dalawang araw bago ang kasal. Ang mga kamag-anak ay pumupunta sa bahay ng nobya at lahat ay dapat magdagdag ng isang bagay sa dote. Inihahanda nila ang nobya nang maayos: pinutol ng mga kamag-anak ang kanilang mga kuko, isang kulot, at pinutol ang mga sinulid mula sa dote. Dapat sunugin ang lahat ng ito. Nangangahulugan ito na ang isang batang babae, ikakasal, ay umalis sa bahay na ito, ang kanyang dating buhay magpakailanman. Hindi nakakagulat na bibigyan siya ng bagong pangalan sa bahay ng kanyang asawa, na sumisimbolo sa simula ng isang bagong yugto sa buhay.

Samantala, ang tren ng kasal ay nilagyan sa bahay ng nobyo. Ang delegasyon ay dapat na pinamumunuan ng isang lalaki (tiyuhin sa ama, kapatid na lalaki o nakatatanda). Ang bilang ng mga delegado ay dapat na kakaiba. Ngunit sa kanila ay hindi dapat magkaroon ng mga batang walang asawa na kamag-anak na, ayon sa alamat, ay maaaring "hugot" ang kaligayahan ng mga kabataan sa kanilang sarili. Ang delegasyon ng kasal ay dapat umalis ng maaga upang magkaroon ng oras na pumunta sa bahay ng matchmaker bago ang oras ng tanghalian. At isa pang mahalagang detalye: umalis sila at pumasok sa bahay lamang - sa kanang bahagi (sa araw), sa kasong ito, isinasaalang-alang na ang kaso ay magiging matagumpay.

Ang pagdating ng mga bisita sa bahay ng nobya ay nauugnay din sa maraming mga ritwal. Una sa lahat, nagdadala sila ng regalo para sa mga kababaihan, ang tinatawag na "beryachudin hot" ("isang regalo para sa mga kabataang babae"). Pagkatapos ay nagdadala sila ng tsaa, mantikilya, pinakuluang tupa (kung naakit nila ang tungkol sa isang buhay na tupa, dinadala rin nila ito sa bahay), mga matamis. Panghuli ngunit hindi bababa sa, ang alkohol ay dinadala sa bahay: vodka, alak. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang mga matchmaker ay hindi ganap na nagdadala ng ipinangako, kung gayon ang kaligayahan ng nobya ay hindi kumpleto, at bukod pa, ang katapatan ng mga matchmaker sa ibinigay na salita ay nasuri.

At pagkatapos lamang ng lahat ng mga seremonya, ang mga bisita ay pumasok sa bahay, ngunit bago umupo sa maligaya na mesa, dapat nilang hugasan ang kanilang mga kamay, banlawan ang kanilang mga bibig at manalangin. Ang hapunan sa kasal ay nagsisimula sa mesa, na sinamahan ng maraming kawili-wili at masaya na mga seremonya.

Dati, ang mga bisitang dumating para sunduin ang nobya ay kailangang magpalipas ng gabi sa bahay ng matchmaker. Ang kapistahan, ayon sa kaugalian, ay tumatagal ng buong gabi. Sa gitna ng pagdiriwang, kadalasan pagkatapos ng hatinggabi, ang panig ng lalaking ikakasal ay lihim na nagdaraos ng isang konseho kung saan ang isang matalino at mabilis na tao ay pinili. Siya ay pinagkatiwalaan ng isang mahalagang misyon: hawakan ang nobya.

Sa madaling araw, kapag ang bukang-liwayway ay nagsisimula pa lamang na lumaki, at ang musika ay dumadagundong pa rin sa buong kapitbahayan, ang lalaki na nasa proseso ng pagsasayaw ay dapat na pumasok sa tolda kung saan nakaupo ang nobya at hinawakan ang kanyang balikat. Ngunit ito ay dapat gawin nang hindi kapani-paniwala na sa anumang kaso ang maniobra na ito ay mapapansin ng kasintahan ng nobya, kung hindi man ay hindi maiiwasan ng courier ang pangungutya at kahihiyan. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang pumili ng isang matalino at maliksi na binata. Hinawakan ng messenger ang balikat ng nobya - ito ay senyales na oras na para maghanda para sa paglalakbay.

Inilabas ang nobya sa nobyo. Sa panahong ito, hiwalay ang mga babae at babaeng may asawa. Bago umalis, inutusan ng ina ang kanyang anak na igalang ang mga burkhan ng magulang (altar ng Buddha) sa huling pagkakataon at humigop ng paalam na gatas mula sa kanyang apuyan, na aalisan niya magpakailanman. ...

Paglabas ng bahay, tinatakpan ng isa sa mga matchmaker ang ulo ng nobya ng scarf na dala mula sa bahay ng nobyo. Ang kahulugan ng ritwal na ito ay, una, ito ay tanda ng bagong katayuan ng isang babae, dahil Noong nakaraan, ang isang babae ay hindi dapat magpakita sa publiko na may hubad na ulo sa mga Kalmyks. Kailangan niyang isuot ang scarf na ito. Hindi mo ito maibibigay sa sinuman. Pangalawa, para hindi na niya mahanap ang daan pabalik. Ang landas na ito ay sarado na sa kanya. Sa ilalim ng pangkalahatang ingay, ingay, biro, tawa, luha at panaghoy, ang hinaharap na babaing punong-abala ay dinadala sa nobyo. Isinakay niya ang nobya sa kanyang kabayo at dinala siya.

At sa bahay ay nagsimula silang kumuha ng dote. Ang marangal na misyong ito ay ipinagkatiwala sa mga panauhin na dumating para sa nobya. Sa wakas, kapag nakarga na ang lahat, ang tren para sa kasal ay umaalis na pauwi, bagaman ang ilan sa mga mangangabayo ay naiwan upang bilhin mula sa mga kabataang babae ang bahagi ng dote na nagawa nilang itago sa ilalim ng pangkalahatang ingay. Ang mga mensahero ay nag-aalok ng mga regalo: isang kahon ng mga sweets, cookies, at bilang karagdagan ay nagbibigay sa kanila ng mga panyo. Sa sandaling tinanggap ang pagkain at mga regalo, ang iba pang mga pag-aari ay ibinibigay, bukod pa rito, dapat dalhin ng mga kinatawan ng lalaking ikakasal ang kurtina sa likod kung saan nakaupo ang nobya sa panahon ng piging ng kasalan. Ang mga babae ay naglatag ng tela sa lupa, at ang mga lalaki ay nag-aayos ng mga karera. Ang canopy ay dapat na iangat mula sa lupa nang mabilis. Sumasali rin ang lalaking ikakasal sa kompetisyong ito. Ayon sa isang hindi binibigkas na panuntunan, siya ang kailangang kunin ang canopy. Sa pagdiriwang ng kasal na ito ay nagpapatuloy kasama ang lalaking ikakasal.

P.S: Salamat sa inyong lahat sa inyong atensyon, I was very glad to immerse you all in a hopefully informative story for you. At sana ay masiyahan ka sa post na ito, matutuwa akong basahin ang mga komento at sagutin ang mga tanong. Muli ay humihingi ako ng paumanhin sa anumang pagkakamali. Lahat ng pag-ibig, kabaitan at kasaganaan sa iyong tahanan, at magkaroon ng magandang katapusan ng linggo!

Sa takdang oras, ang mga bisita ay nagtitipon sa lobby. Isang sasakyan na may kasamang mga kabataan ang umaakyat sa pintuan. Tunog ang hudyat sa simula - Fanfare. Nangunguna sa labasan.

Nangunguna: Mendvt, kundtya uurmud! Magandang gabi, mahal na mga panauhin at panauhin! Ngayon ang pamilya Ozayev ay malugod na inaanyayahan ang lahat sa kasal nina Konstantin at Yulia, upang, ayon sa itinatag na magandang tradisyon, sa isang mainit at palakaibigan na bilog ng mga taong malapit at mahal sa kanila, upang ipagdiwang ang hindi malilimutang kaganapang ito! Mahal na mga bisita! Inaanyayahan namin ang lahat na bumangon at batiin ang ikakasal na may palakpakan!

Pagkatapos ay tumunog ang "Wedding March" ni F. Mendelssohn.
Ang mga mag-asawa, na sinamahan ng taong namamahala, ay pumunta sa pasukan. Sa pintuan ay ang mga kamag-anak ng mga kabataan, mga panauhin, isang grupo ng suporta. Bumubuo sila ng isang solemne na koridor para sa mga kabataan. Sa pasukan, dalawang tao ang bumaril ng paputok, naghuhugas ng confetti sa mga bata, at sa harap ng mga kabataan ay sinasalubong ng mga bata na may dalang mga basket o bag ng mga talulot ng rosas sa kanilang mga kamay at nagwiwisik sa sahig. Ang mga kalahok sa koridor ay nagpapaulan sa mga kabataan ng bigas at barya (sumisimbolo ng yaman at kasaganaan). Sa oras na ito, ang nagtatanghal ay nagsisimulang magbasa ng tula.

Nangunguna(bawat pass) :

Ayon sa tradisyon, nagtatapon kami ng butil sa aming mga paa,

upang ito ay umusbong sa kalusugan, kaligayahan.

Nagtatapon kami ng mga tansong barya sa ilalim ng aming mga paa,

para hindi ka maging mahirap.

Nagtatapon kami ng mga talulot ng pinakamagandang rosas

para hindi mo malaman ang lungkot o luha!

Nangunguna: Mahal na mga kaibigan! Magsaya tayo nang sama-sama sa pagsilang ng isang bagong pamilya, ang pamilyang Ozayev, at ang masayang sandali na ito ay dapat makuha sa video at mga larawan para sa archive ng pamilya!

Palakpakan. Ang grupo ng suporta at ang bagong kasal ay nakunan ng larawan. Pagkatapos kunan ng larawan, dumaan ang mga kabataan at pumwesto sa festive table.

Nangunguna: Narito sila ang mga bayani ng okasyon: Constantine at Julia! Maging ang kanilang mga pangalan ay napaka patula. Mayroong maraming mga pagkakataon sa kanilang mga horoscope: ito ay init, pakikiramay, paggalang sa mga tao sa kanilang paligid at espesyal na pagmamahal sa kanilang mga mahal sa buhay. Si Constantine ay isang maliwanag na personalidad na may mahiwagang kapangyarihan. May tiwala sa sarili, maaasahang kuta ng pamilya. Si Julia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalas na pag-iisip, pagkamalikhain, isang kahanga-hangang pagkamapagpatawa, pagmamasid at pagiging maparaan. Napakahusay, magiliw na hostess. Upang ang isang nobya na may tulad na simbolikong pangalan, na pumapasok sa bahay, ay magdadala sa bagong pamilya ng kanyang espesyal na kapaligiran ng Kabaitan, Kainitan at Pagkakaaasahan ng likuran ng tahanan! At ang mahiwagang Melody of Love ay magpapalamuti sa iyong relasyon at magpapatatag sa kanila nang mas malakas! Muli nating batiin ang ating mga kabataan - sina Konstantin at Yulia!

Nangunguna: Ayon sa itinatag na mabuting tradisyon, ang karapatang maging unang bumati sa isang bagong likhang pamilya, na maging unang magsabi ng pamamaalam sa mga bata, ay ibinibigay sa pinakamatanda at pinaka iginagalang na mga kinatawan ng pamilya. Ang sahig para sa pagbati ay ibinibigay sa tiyuhin ng lalaking ikakasal na si Ozayev Valery Zergentievich at ang kanyang asawang si Nadezhda Vasilyevna!

Congratulations sa mga kabataan.

Nangunguna: Kaibigan! Ito ang mas lumang henerasyon ng mga kamag-anak at kaibigan ni Konstantin, at para sa kanilang matalinong pamamaalam, inaanyayahan ka naming itaas ang iyong salamin! Inaanyayahan ng nagtatanghal ang lahat ng naroroon at mga panauhin na itaas ang kanilang mga baso sa toast ni V. Ozayev.

Nangunguna: At tayo,
mahal naming mga panauhin, patuloy naming binabati ang mga kabataan, patuloy naming binibigyang-dangal ang mga bagong kasal, iniharap sa kanila ang mga mabubuting salita, binibigyan sila ng mga regalo, at isinisigaw ang tradisyonal na "Kashun - mapait!" sa kanila.

Nangunguna: Ang mas matandang henerasyon sa bawat pamilya ay nangangahulugan ng pangangalaga, kaginhawahan at seguridad! At ang pag-ibig, karanasan sa buhay at karunungan ng mga matatanda sa pamilya ay isa pa, ang pinakamahalaga, pinakamahusay na suporta para sa isang batang pamilya. Ang sahig ay ibinibigay sa pamilya ng nakatatandang kapatid na babae ni Konstantin - si Baira at ang kanyang asawang si Vladimir !

Congratulations sa kabataan. Sa pagtatapos, dapat simulan ng nagtatanghal ang seremonya ng pagbibigay ng kandila - ang simbolo ng apuyan ng pamilya.

Nangunguna: Baira at Vladimir, para sa iyong mga salita ng mabait na pamamaalam, dapat nating itaas ang ating salamin!

Nangunguna: Mahal na mga bisita! Sa kasamaang palad, ngayon, sa amin ay walang pinakamalapit at pinakamamahal na mga tao ng Konstantin, ang kanyang mga magulang na sina Polina Konstantinovna at Pavel Zergentievich, na namuhay nang magkasama sa pag-ibig at pagkakaisa nang higit sa 30 taon. Ngunit ang apuyan ng pamilya ay patuloy na sinusuportahan ng kanyang nakatatandang kapatid na si Baira, at samakatuwid ay oras na para sa kanya, ngayon, na ipasa ang baton sa mga kabataan mula sa kanyang mabuting apuyan ng pamilya. Constantine at Julia, sindihan ang kandilang ito at huwag mag-atubiling mag-wish. Subukang panatilihin ang apoy sa iyong pamilya, protektahan ito at huwag kalimutan ang tungkol dito!

Sa himig ng Arkady Mandzhiev "Green Tara" Bair at Volodya ay nagpasa ng kandila. Nagsindi ng kandila ang mga kabataan.
Ito ay kanais-nais na ang kandila ay makapal, na may kakayahang magsunog ng maraming oras, at ang mga ekstrang kandila ay dapat ilagay sa tabi nito upang ang apoy sa mesa sa harap ng mga kabataan ay hindi mamatay sa buong kasal.

Nangunguna: Kaya isa pang family hearth ang sinindihan. Mahal na bagong kasal! Nagkataon lang na matagal nang babae ang tagabantay ng apuyan. Bigyang-pansin, mga kabataan, na ang apoy ng kandila ay buhay at maganda, tulad ng pag-ibig mismo, ngunit ito ay madaling mawala. At upang mapanatili ito sa loob ng maraming taon, kailangan mong protektahan ang liwanag sa oras mula sa mga draft ng sama ng loob at ulan ng luha! Sa pamamagitan ng pag-iingat ng apoy, mapapanatili mo ang iyong pag-ibig! Kaya't hayaan ang apoy ng iyong pag-ibig na mag-alab magpakailanman!

Nangunguna: Kaibigan! Itaas natin ang ating salamin sa ating mga magulang.

Inaanyayahan ng nagtatanghal ang lahat ng mga panauhin at inanyayahan, nakatayo upang suportahan, isang toast sa mga magulang.

Nangunguna: Iminumungkahi namin na itaas ang iyong kagandahan sa kalusugan

para sa mga nagpalaki nitong maluwalhating mag-asawa.

Sino sa buhay ay hindi alam ang alinman sa pagtulog o kapayapaan.

para sa mga nag-save ng malaking kaligayahan para sa kanila!

At isasagawa ko ang paboritong kanta ni Polina Konstantinovna "Gurvn almn".

Numero ng konsiyerto.

Plano ng pagganap ng bisita:

Nangunguna: At ngayon binibigyan namin ang sahig mula sa mas lumang henerasyon ng pamilya Valetov, mga kamag-anak ng ina ng lalaking ikakasal. Inaanyayahan ang tiyuhin ni Nanay na batiin ang mga bata VALETOV VASILY OCHIROVICH kasama ang kanyang asawa at kapatid na babae na si ELIZAVETA OCHIROVNA MANDZHIEVA.

Congratulations sa mga kabataan.

Nangunguna: Ang sahig ay ibinibigay sa tiyuhin ng aking ina na si VYACHESLAV OCHIROVICH MANDZHIEV at ang kanyang asawang si SVETLANA TIMOFEEVNA, ang pamilyang VASILIEV.

Congratulations sa mga kabataan.

Nangunguna: Sa aming impromptu stage, ang gagashki ng pamilya Ozayev ay iniimbitahan: GORIAEVS, OCHELAEVS, MANJIEVS (p. Tsagan Aman).

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Ang relay race ng festive congratulations ay kinuha ng Nagtsnr Konstantin, mga pamilya: VALETOV, SAMTANOV, LOGAEV.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Mga minamahal na kaibigan, nais kong unahan ang susunod na pagbati sa isang maliit na paglihis - nagsimula ang mga kaganapan sa kasal ngayon, tulad ng alam mo, mula sa maagang umaga, maaaring sabihin ng isa, mula sa madaling araw. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng aming nobya na si Yulia ay nakilala ang kahanga-hangang araw na ito sa mga kaaya-ayang problema sa malayo, ngunit ngayon ay napakalapit na nayon ng Achinery.

Nangunguna: Salubungin natin ang mga pinarangalan na panauhin ng ating pagdiriwang - art director, na pinamumunuan ng pinaka iginagalang na tao sa pamilya ng nobya ________________!

Ang sahig ay sa iyo, art director!

Nangunguna: Konstantin at Julia, tanggapin ang pagbati at kagustuhan ng pag-ibig at kapayapaan, pagkakaisa at kasaganaan sa iyong pamilya sa ngalan ng mga kamag-anak at kaibigan ng nobya! At ngayon ay magkakaroon ng regalo para sa mga matchmaker na "Hood ovgnya dun".

Numero ng konsiyerto.

Nangunguna: Tulad ng sinasabi nila, ang isang puno ay malakas na may mga sanga, at ang isang tao ay malakas na may mga ugat. Ang aming kasintahang si Konstantin ay mayaman hindi lamang sa kanyang mga ugat, sa kanyang mga ninuno, kundi maging sa kanyang pamilya at mga kaibigan. Inaanyayahan namin ang mga kamag-anak ng Papa: ang mga pamilyang MANJIEV, UTNASUNOV, GUCHINOV.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: At ngayon ang sahig ay ibinibigay sa isang malaking grupo, na kumakatawan sa pinakamalapit na bilog ng mga kamag-anak, na hinati namin sa mga subgroup, mga pinsan at kapatid na babae ng ina ng lalaking ikakasal. Para sa pagbati, inaanyayahan ko ang mga pamilya: NAKTANOVS, BOBRITSKY, DORDZHIEV, UBUSHAEV.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Ang sahig ay ibinibigay sa mga pinsan at kapatid na babae ng ina ng lalaking ikakasal, ang mga pamilya: MANJIEV, SANJI-GORYAEV, BASANGOV mula sa nayon ng Krasinskiy.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Ang sahig ay ibinibigay sa mga pinsan ng ina ng lalaking ikakasal, ang mga pamilya: ERDNI-GORYAEV, NIDZHIEV, MANJIEV, KAIBALDIE, SARSENGALIEV, BADNAEV, SHOVGUROV.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: At ipagpatuloy natin ang ating pagdiriwang! Ang sahig ay ibinibigay sa SWATAM ng pamilyang Ozayev. Inaanyayahan ko si tita TAYU UBUSHAEVA, tita POLINA MANDZHIEVA.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Inaanyayahan ko ang mga matchmaker sa aming entablado - ang UBUSHIEV, BASANGOV na pamilya

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Kaibigan! Sumali kami sa pagbati! Kaligayahan at pagmamahal sa inyo mga kabataan! Harmony at kapakanan ng pamilya! Hayaang dumaan ang mga kabiguan at problema sa iyong tahanan! Laging manatiling magkasama, lakaran ang buhay nang magkasama at masaya, sa kasiyahan ng pamilya at mga kaibigan!

Nangunguna: Ipinagpapatuloy namin ang aming pagbati: "GOLDEN YOUTH" - mga pinsan at kapatid ni Konstantin - ay iniimbitahan sa mikropono.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: At ngayon ang palapag ay ibinibigay sa MGA KASAMAHAN NI MAMA - KAWANI NG MEAT MARKET

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: At ipinagpatuloy natin ang ating maligayang pagdiriwang! Ang salita para sa pagbati ay ibinibigay sa MGA KASAMAHAN NG SISTER - THE COLLECTIVE OF THE INTERDISTRIAL IFTS № 3 FOR THE REPUBLIC OF KALMYKIA (TAX INSPECTION).

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Sino ang mas malapit sa pamilya sa tabi natin, kung kanino tayo maaaring lumingon nang hindi umaalis sa ating kalye. Siyempre, ito ang ating mga minamahal na kapitbahay! Isang salita sa mga KAPITBAHAY ng mga Ozayev.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Suportahan natin ang ating mga bisita! Ang kanilang pagbati ay halos kapareho ng mga tunay na hula sa astrolohiya! Ito ay nananatiling idagdag na ang isang bagong pamilya ay ipinanganak ngayon sa isang maligaya na gabi! At ang pag-aayos ng mga bituin ay nangangako ng kanyang karunungan, kasiningan, poise at mataas na pagkamayabong! Uminom tayo sa mga tagumpay ng bagong silang na pamilya! ( Toast).

Nangunguna: At iniimbitahan ko ang MGA KAIBIGAN NG PAMILYA NG Ozayev sa aming impromptu stage. Kilalanin ang pamilya ng BOSHEV nang may matitinding palakpakan.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Kaibigan ng pamilya "- ganoong titulo, kailangan pa rin itong makuha.

Binigyan mo kami ng isang dosenang dahilan para pahalagahan ang pagkakaibigang ito.

Nangunguna: At ipinasa namin ang aming baton ng pagbati sa MGA CLASSMATS NI MOM.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Ang salita para sa pagbati ay ibinibigay sa mga GURO AT MAGULANG NG MGA KLASE Konstantin.

Congratulations sa mga kabataan

Nangunguna: Mga minamahal na panauhin, Umupo at kumusta,

Manood at lumahok -

Hindi mo kailangang mawalan ng puso

Magtatanghal kami sa klase!

CLASSMATS AND FRIENDS OF KONSTANTINA continue our wedding marathon!

Ang nagtatanghal ay nag-anunsyo ng isang dance marathon. Mga himig ng sayaw at tunog ng mga kanta.

Nangunguna:
Tingnan, mahal na mga bisita, kung anong kulay ang iyong napunta sa pagdiriwang ng kasal. Sino ang dumating sa damit ng pulang kulay? Sila ay masaya, maganda, independiyenteng mga tao na pinahahalagahan ang kabuuan ng buhay. Laging handa para sa pag-ibig, sa kahulugan ng isang magandang pakiramdam. Mas gusto nilang gugulin ang kanilang mga bakasyon at bakasyon sa timog. Sino ang nakadamit puti? Madalas walang muwang, tapat na mga tao na may walang bahid na reputasyon, mabait at disente. Mas gusto nilang magpahinga sa mga mala-niyebe na kapatagan at polar bear. ( Tungkol sa snow-white na damit ng nobya!).
Itim na kulay Ang mga damit ay nagmumungkahi na tayo ay nahaharap sa mga mahuhusay na tao na ganap na nakakaakit sa lahat. Mahilig sila sa black caviar at black coffee. Sekswal na kaakit-akit, prolific sa lahat ng bagay! Gusto nilang mag-relax sa bansa kasama ang hindi mabilang na mga taong nagmamahal sa kanila. tela ng kulay asul ginagarantiyahan ang kanilang mga may-ari ng isang marangal na pinagmulan, pagmamahalan. Ang mga ito ay tapat, maluwalhating mga tao, nag-aalala tungkol sa literal na lahat at para sa lahat. Gusto nilang magpahinga kung saan-saan, para lang lumipad sa eroplano o maglayag sa barko. Kulay berde Ang kasuotan ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay mga taong nalulula sa pag-asa at pangarap. Palaging sariwa at kaakit-akit. Para sa libangan, mas gusto nila ang mga steppe expanses. Sino ang dumating sa damit kulay dilaw? Ang mga taong ito ay kaaya-aya, mainit, romantiko, ngunit ... hindi madali. Mas pinipili ang ginto bilang alahas. Gusto nilang magpahinga sa "Golden Sands". Gusto nilang makinig sa "Golden Ring", gusto nilang tawaging "Golden Ring" (ito ay para sa mga bisita!).

Mga minamahal na panauhin, lahat ito ay isang biro, ngunit tulad ng sinasabi nila, ang bawat biro ay may bahagi ... isang biro !! At bilang resulta ng biro, naging mas malapit at mas nagkakaintindihan kami sa isa't isa, kahit na sa mga tuntunin ng kulay!

Ang kasal sa Kalmyk ay pangunahing isang paggawa ng posporo, na nahahati sa tatlong bahagi.

Ang unang bahagi ay kakilala

Ang matanda sa komunidad kasama ang binata at ang kanyang mga kaibigan ay dumating sa bahay ng piniling babae. Ang delegasyon ay may tatlong pitsel ng vodka at mga treat sa kanila. Isinasagawa ang ritwal na "Tsatsl Tsatslgn" at pagkatapos ng ritwal na ito ay maituturing na ang kasal.

Ang ikalawang bahagi ay ang malaking matchmaking

Sa yugtong ito, ang lalaking ikakasal, na sinamahan ng kanyang ama na may tela at kamag-anak, ay bumibisita sa bahay ng napili. Dito ay nag-aayos sila ng mga pagtitipon na may mga pambansang treat at nakikipag-usap sa kasamang lalaking ikakasal at ang bilang ng mga tao, pati na rin gumawa ng isang menu ng kasal at mga regalo.

Ang ikatlong bahagi ay ang kasunduan sa araw ng kasal

Maraming tao ang nagtitipon at tinukoy ang petsa ng pagdiriwang.

Mga tradisyonal na ritwal

Ang kasal sa Kalmyk ay nagpapahiwatig ng pagsunod sa isang tiyak na bilang ng mga paniniwala. Ilang araw bago ang holiday, sinimulan nilang ihanda ang napili para sa isang bagong buhay pamilya. Ang mga kamag-anak ay may dalang mga regalo para sa dote. Ang kulot, mga kuko, mga sinulid ng babae mula sa dote ay pinutol at lahat ng ito ay sinunog. Ito ay isang simbolo na ang batang babae ay nagsisimula ng isang bagong buhay may-asawa.

Interesting! Ihambing ang mga tradisyon ng seremonya ng kasal ng Budista, atbp.

Sa oras na ito, ang mga paghahanda ay isinasagawa sa bahay ng isang binata. Dapat itong magsama ng kakaibang bilang ng mga lalaking may asawa.

Ang pagdating ng prusisyon ng kasal sa bahay para sa batang babae ay nauugnay sa pagtalima ng mga ritwal. Una sa lahat, ang mga produktong ipinangako ng mga matchmaker ay dinadala sa tirahan, at pagkatapos ay alkohol lamang. Sa pamamagitan ng mga regalong ito, pinatunayan ng mga miyembro ng delegasyon ang kaseryosohan ng kanilang mga intensyon.

Pagkatapos ng seremonyal na bahagi, lahat ng naroroon ay naghuhugas ng kanilang mga kamay, nagbanlaw ng kanilang mga bibig at nagdarasal sa harap ng burkhan. At dumating ang oras para sa isang maligaya na piging, na, sa turn, ay sinamahan din ng mga pambansang ritwal.

kasal

Ang kasal sa Kalmyk ay hindi lamang isang pagkakakilanlan, sa sandaling ito ang buong pamilya, mga khoton, ay magkakaugnay. Samakatuwid, sinusubukan ng lahat ng mga inanyayahan na patunayan ang kanilang sarili at magsagawa ng isang serye ng mga pagsubok para sa bawat isa.

Ang lahat ng mga bisita ay nagdiriwang ng kasal hanggang sa hatinggabi at ang isa sa mga kaibigan mula sa panig ng nobyo ay dapat magsagawa ng seremonya. Ang ritwal ay binubuo sa paghawak sa katipan.

Kinaumagahan, habang naglalakad ang lahat, isang matalinong lalaki ang pumasok sa tolda patungo sa babae at hinawakan ang kanyang balikat, sa gayo'y nilinaw na oras na para pumunta sa bahay ng kanyang asawa. Ang proseso ay nagaganap nang hindi mahahalata hangga't maaari, kung hindi ay pagtatawanan ng mga abay sa kapwa. Pagkatapos ng seremonya, ang babaeng kalahati ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang kasal na bahagi ay nakikita ang babae, at ang walang asawa ay nagpapanatili sa nobya nang buong lakas.

Bago umalis sa bahay ng ama, sinabi ng ina ng batang babae na yumuko sa harap ng mga magulang na Burkhan at uminom ng lutong bahay na gatas. Tinatakpan nila ng scarf ang ulo ng nobya, tanda ito ng isang babaeng may asawa at para hindi na niya maalala ang daan patungo sa dating bahay. Umalis siya sa bahay ng kanyang ama minsan at para sa lahat. Sa oras na ito, kargado ang tren ng dote ng dalaga.

Ngunit narito ang isang sorpresa ay naghihintay sa mga panauhin mula sa panig ng lalaking ikakasal, ang mga abay na babae ay nagtago ng bahagi ng dote, at ngayon ay kailangan nilang tubusin ang mga regalong ito. Ang mga mensahero ay nagbabayad ng matamis. Kinukuha ng babaeng bahagi ng nobyo ang canopy kung saan nakaupo ang batang asawa para sa buong seremonya ng kasal.

Ang canopy ay nakakalat sa lupa at maaari lamang buhatin sa panahon ng karera ng kabayo, kapag ito ay bumaba sa lupa. Syempre, kasali ito at ang lalaking ikakasal ang unang kukuha ng canopy.

Matapos obserbahan ang lahat ng mga ritwal, ang tren ng kasal kasama ang nobya at lalaking ikakasal ay umalis para sa bagong bahay ng binata, ang kasal ng Kalmyk ay natapos na.

Ang paggawa ng posporo bilang bahagi ng isang ritwal ng kasal ay nangyayari sa iba't ibang kultura. Mula sa siglo hanggang siglo, ang mga tradisyon at palatandaan na nauugnay sa ritwal na ito ay ipinapasa.

Sa pamamagitan ng kaugaliang ito, napagkasunduan ng mga pamilya ng mga kabataan ang paparating na kasal, tinalakay ang nararapat na dote.

Binasbasan ng mga magulang ang kanilang mga anak para sa nalalapit na kasal.

Mga tradisyon ng Russia

Ang paggawa ng posporo ayon sa mga tradisyon ng Russia ay isang obligado, kumplikadong ritwal na may marami sa sarili nitong mga kaugalian. Una sa lahat, kailangan ng mga kabataan na makakuha ng pag-apruba ng magulang.

Kapag ipinahayag ng anak na lalaki ang kanyang intensyon na pakasalan ang isang partikular na babae, o kapag ang mga magulang mismo ang pumili ng asawa para sa kanilang anak, palagi silang humihingi ng payo sa mga kamag-anak.

Nangolekta sila ng impormasyon sa isang hindi pamilyar na batang babae, sinubukang alamin hangga't maaari tungkol sa kanya. Ang pagpapala ng magulang sa mga kabataan ay isang mahalagang bahagi ng isang masayang buhay pamilya.

Ang mas lumang henerasyon, sa pangunahin, ay nakatuon sa materyal at mga interes ng klase ng hinaharap na asawa., samakatuwid, kung mayroong iba pang mga pagpipilian para sa kasal, pagkatapos ay sinubukan nilang pigilan ang kanilang anak na lalaki mula sa isang hindi gaanong kapaki-pakinabang na unyon at ayusin ang kanyang kapalaran bilang karapat-dapat hangga't maaari.

Nang maaprubahan ng nobya ang nobya, turn na ng mga matchmaker. Sa karamihan ng mga kaso, ang papel na ito ay ginampanan ng ama ng binata, mas madalas - ang lalaking ikakasal mismo o ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki.

Ang mga propesyonal na matchmaker ay gumanap ng isang espesyal na papel sa Russia- mga taong espesyal na inimbitahan sa matchmaking. Tanging ang gayong tao, kung minsan ay mas mahusay kaysa sa mga bagong kasal, ang maaaring matukoy kung ano ang kailangan para sa kanilang buhay sa hinaharap.

Ang katutubong karunungan na "Huwag kang pumili ng nobya, kundi isang matchmaker" ay nagpapakita kung gaano kaseryoso ang saloobin ng mga tao sa kaugaliang ito. Ang mga propesyonal na matchmaker ay nahahati sa dalawang kategorya:

• ang unang kategorya ay hindi nakinabang sa pag-aasawa, ang kanilang saloobin ay ganap na matapat at hindi makasarili, gaya ng sinabi ng mga tao: "ang mga tao ay nagpakasal, at ang kanilang mga mata ay nagniningning";
• ang pangalawang kategorya, upang makamit ang isang kumikitang pag-aasawa, ay maaaring mandaya: "nagyayabang ang mga tao - hindi ka makakaakyat, ipinagmamalaki ng isang matchmaker - hindi ka maaaring tumalon sa isang kabayo."

Sa panahon ng seremonya, ang pag-uusap sa una ay ganap na hiwalay sa mga gawain sa kasal, at pagkatapos lamang, kapag ang gayong mga pormalidad ay sinusunod, tinanong nila kung ang nobya ay sumang-ayon sa kasal.

Kung ang nobya ay sumusuporta, nagsimula siyang maghiganti sa isang walis patungo sa kalan, ngunit kung ang kanyang sagot ay negatibo, pagkatapos ay mula sa kalan, na parang itinaboy ang mga bisita na dumating.

Kung ang mga magulang ng batang babae ay itinuturing na ang binata ay isang hindi angkop na kandidato, kung gayon ang seremonya ay isinasagawa tulad ng sumusunod: ang kasintahang lalaki ay pinasalamatan para sa karangalan na nahulog sa kanya, ngunit pagkatapos ay sinabi nila na sila ay pinilit na tanggihan siya, dahil ang kanilang anak na babae ay pa rin masyadong bata para magpakasal.

Kapag oras na upang maghanda para sa kasal, ang nobya at ang kanyang malalapit na kaibigan ay kailangang maghanda ng mga regalo.

Interesado naman ang lalaking ikakasal kung anong regalo ang ibibigay sa nobya sa araw ng kanilang kasal. Sa oras na iyon, ang pinakakaraniwang mga regalo ay mamahaling tela, bota, bota.

Palatandaan

Ang seremonya ay nauugnay sa maraming mga palatandaan na naobserbahan ng mga ninuno.

Upang hindi masiraan ng loob ang mga kabataan, dumating ang mga matchmaker pagkatapos ng paglubog ng araw.

Nang pumunta ang mga matchmaker sa isang pulong kasama ang kanilang mga kamag-anak sa hinaharap, ang isang pulong sa isang batang babae na may tubig ay nagsilbing isang mabuting mensahero para sa kanila, ang isang pusa na tumawid sa kalsada ay itinuturing na isang masamang palatandaan.

Ang kilalang omen na "mag-asawa noong Mayo - upang manghina sa buong buhay mo" ay nag-ugat mula sa mga oras na ang buwang ito ay abala sa paghahasik, kaya't sinabi na noong Abril ay nanligaw sila hanggang sa huling araw.

Gayundin, binigyang pansin ang araw ng linggo - kaya, sa Miyerkules at Biyernes - mga araw ng pag-aayuno, hindi dapat isipin ang mga bagay tulad ng kasal.

Mahalaga rin ang mga numero. Ang numero 13 ay itinuturing na malas, ngunit 3, 5, 7 at 9, sa kabaligtaran, ay lubos na matagumpay.

Ang mga panauhin sa daan patungo sa nobya ay hindi dapat magsimula ng mga pag-uusap sa sinuman, at pagdating nila, bago kumatok, hindi nila nahahawakan ang doorframe gamit ang kanilang balikat o kamay.

Sa sandaling tumawid ang mga bisita sa threshold, ang pinto sa likod nila ay kinakailangang sarado sa isang kawit - ginawa ito upang ang isang estranghero ay hindi pumasok at jinx ang paparating na sakramento.

Ito ay isang masamang palatandaan kung ang matchmaker ay umupo sa bahay ng nobya - ito ay pinaniniwalaan na ang mga bagay ay hindi gagana kaagad. Ang parehong tanda ay nauugnay din sa katotohanan na ang mga maliliit na bata ay maaaring ipanganak na may kulay-abo na buhok - iyon ay, huli na upang magsimulang maglakad.

Hindi rin siya dapat kumain o uminom. Kung kakain sila, pinaniniwalaan na ang mga bata ay magdurusa sa katakawan, at kung sila ay umiinom, ang mga bata ay lumaking lasing.

Ang matchmaker, na nagsasagawa ng isang pag-uusap, upang ang pagpupulong ay malutas sa kanilang pabor at "ang kaligayahan ay hindi tumakas," sinubukan na hindi napansin ng iba na hawakan ang binti ng mesa.

Mga tradisyon sa bahagi ng nobya

Hindi nagsalita ang dalaga sa seremonya. Nakatalikod siya sa mga bisitang dumating at naglabas ng abo sa oven.

Nagkaroon ng ritwal para sa pagsubok sa nobya. Sa gitna ng silid, ipinakita ng batang babae ang kanyang mga kakayahan at talento.

Halimbawa, kung siya ay isang tagagawa ng puntas, pagkatapos ay ipinakita niya ang kanyang kagalingan sa pamamagitan ng paghagis ng bobbin mula sa kamay hanggang sa kamay, at pagkatapos ay nagpakita ng isang lace na tuwalya na ginawa niya para sa isang kasal.

Ang ama ng nobya ay sumapi sa mga kamay ng mga bata bilang tanda ng pagpapala ng kanilang buhay pamilya.

Mga tradisyon sa bahagi ng lalaking ikakasal

Ang lalaking ikakasal ay napakabihirang lumahok sa mga ritwal, mas madalas na ang kanyang mga matchmakers lamang ang gumawa nito. Ang lalaking ikakasal ay naroroon, ngunit upang hindi masira ang seremonya, hindi siya pumasok sa mga pag-uusap.

Nang matapos ang seremonya, dapat napag-usapan ng nobyo at ng kanyang mga magulang ang nobya.

Upang hindi marinig ang kanilang pag-uusap mula sa gilid ng nobya, lumabas sila sa balkonahe o sa vestibule. Ginawa ito kahit matagal nang pamilyar sa kanila ang dalaga.

Pagbalik nila, dinalhan ng ina ng dalaga ang binata ng isang basong inumin. Kung ang baso ay ganap na lasing, nangangahulugan ito na ang kasal ay magaganap.

Kung tumanggi man siya o ibalik ang baso nang hindi natapos, sinabi nito na hindi ito nagustuhan ng nobya at hindi magaganap ang kasal sa pagitan nila.

Modernong seremonya sa Russia

Sa ating panahon, siyempre, ang paggawa ng mga posporo ay walang tulad na isang iconic na karakter ng ritwal. Kadalasan, ang isang binata ay unang nakatanggap ng pahintulot mula sa isang batang babae, at pagkatapos lamang na dumating siya upang makilala ang kanyang mga kamag-anak.

Sa kanyang pagbisita sa mga kamag-anak sa hinaharap, ang lalaking ikakasal ay hindi dapat dumating na walang dala.- mga bouquet para sa isang batang babae at ang kanyang ina ay magiging mahusay na mga regalo. Ang matchmaker ay maaaring ama ng isang binata o isang malapit na kaibigan.

Ang mga magulang ng nobya ay maaaring magpahayag ng kanilang pahintulot sa kasal sa pamamagitan ng pagsali sa mga kamay ng mga bagong kasal sa hinaharap.

Kailangan ding bisitahin ng nobya ang tahanan ng mga magulang ng nobyo., at hindi rin magiging labis na bigyan ang hinaharap na biyenan ng ilang regalo, halimbawa, isang palumpon ng mga bulaklak.

Dati, pinaniniwalaan na ang lahat ng gastusin sa kasal ay ang mga kamag-anak ng nobyo. Ngayon ang mga gastos at alalahanin ay ibinahagi ayon sa isang karaniwang kasunduan, at kadalasan ang mga bagong kasal sa hinaharap ay kukuha ng lahat ng mga gastos sa kanilang sarili.

Mga kaugalian ng iba't ibang tao

Mga kaugalian ng Tatar

Ang mga matchmaker (kudalar) ay bumibisita sa bahay ng nobya para sa isang seremonya, kung saan nagtatanong sila tungkol sa nobya at nagpapalitan ng mga regalo.

Kung ang lalaking ikakasal ay ayon sa gusto ng babae, siya, sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, ay nagbibigay sa kanya ng isang burdado na puting alampay bilang tanda ng kanyang pagsang-ayon. Ang kudalar bride ay kinakailangang iharap sa mga regalo - napakagandang nakabalot at pinalamutian ng mga matamis o alahas.

Mga kaugalian ng Chuvash

Tradisyonal na inaayos ng Chuvash ang ritwal na ito sa tagsibol; palagi silang bumibisita sa isang kakaibang bilang. Ginagawa ito upang umalis sa bahay ng nobya sa isang kahit na numero - iyon ay, upang bumuo ng isang mag-asawa. Hinahain din ang mga bisita sa kakaibang bilang.

Gayunpaman, ang espesyal na pinirito na walang lebadura na kuwarta, na pinagsama sa anyo ng mga bola - yavacha - ay inihain nang hindi binibilang, bilang isang simbolo ng pagnanais para sa malalaking supling.

Mga kaugalian ng Armenian

Bago bumisita sa nobya, hiniling ng mga magulang ng nobyo sa tagapamagitan na kamag-anak na midnord, na pamilyar din sa pamilya ng nobya, na hikayatin silang pakasalan ang kanilang anak na babae. Pagkatapos nito, ang tagapamagitan at malapit na mga kamag-anak na lalaki sa panig ng ama ng nobyo ay ipinadala sa pulong.

Ayon sa tradisyon ng mga Armenian, kahit na kung pumayag ang mga magulang ng nobya na pakasalan siya, hindi nila ito direktang pinag-uusapan, ang mga ito ay ipinahayag sa alegorya (halimbawa, "ang panyo na ito ay naging iyo na"), pagkatapos nito ay itinakda nila ang mesa na may mga treat at nagdiriwang.

Mga kaugalian ng Kazakh

Sa Kazakhstan, ang kaugaliang ito ay tinatawag na kuda tusu. Ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay pumunta sa bahay ng nobya, kung saan ang mga magulang ng batang babae ay tinatrato sila ng mga tradisyonal na pagkain at ipinagpapalit nila ang mga inihandang regalo.

Sa panahon ng mga pagdiriwang, kung saan tusu, ang lahat ng mga paparating na gastos na nauugnay sa kasal ay tinalakay, pati na rin, na partikular na kahalagahan para sa mga taong Kazakh, ang laki ng kalym. Wala ang mga kabataan sa oras ng party.

kaugalian ng Koreano

Ang mga matchmaker (usikundiri) ay ipinapadala sa umaga sa bahay ng nobya sa takdang araw sa isang kakaibang numero. Ang ina ng nobyo ay hindi dapat naroroon sa seremonyang ito, kaya nananatili siya sa bahay.

Kung ang panig ng nobya ay sumang-ayon sa kasal, kung gayon ang mga kabataan ay idineklara na ang nobya at lalaking ikakasal, ngunit ang lahat ay nagaganap sa isang medyo katamtaman at tahimik na kapaligiran - ang mga marangyang pagdiriwang ay hindi dapat isagawa nang sabay-sabay.

Mga kaugalian ng Kalmyk

Ang lalaking ikakasal, ang matanda at isang kaibigan na may mga treat at vodka ay lumapit sa nobya na nakasakay sa kabayo. Ang matanda ay dapat magsagawa ng isang ritwal - para dito naglalagay siya ng pandikit, puti at dilaw na mga barya sa diyosa, pagkatapos ay binuksan ang vodka at nagsabi ng mga kagustuhan.

Pagkatapos ng lahat, ang mga paghahanda para sa pagdiriwang ay nagsisimula. Nang maglaon, ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang mga magulang at iba pang mga kamag-anak ay pumunta sa bahay ng nobya na may dalang mga regalo at regalo upang pag-usapan ang mga detalye ng nalalapit na kasal.

Ang susunod na pagpupulong ng mga partido ay nagpapahintulot sa iyo na sa wakas ay sumang-ayon at magtakda ng petsa para sa kasal.

Maraming mga modernong mag-asawa ang nagsisikap na magsagawa ng isang seremonya ng paggawa ng mga posporo bago ang kasal, siyempre, hindi sa form na ito at sa halip ay simboliko, hindi katulad ng ating mga ninuno. Ngunit, siyempre, ang gayong tama, mga siglong lumang tradisyon ay pananatilihin sa kasaysayan at ipagdiriwang ng mga susunod na henerasyon.

Sa sumusunod na video, matututunan mo kung paano magsagawa ng isa sa mga senaryo ng matchmaking:

Kung makakita ka ng error, mangyaring pumili ng isang piraso ng teksto at pindutin Ctrl + Enter.

Ang paraan ng pamumuhay ng mga taong Kalmyk ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Ito ay pangunahing tinutukoy ng ritmo ng trabaho ng buhay. Ang mga tao ay mayroon ding sariling pamantayan sa moral, kanilang sariling hindi nakasulat na code ng kagandahang-asal at kultural na pag-uugali ng mga tao - katutubong etika. Halimbawa, kung ang isang binata ay naging bastos sa isang mas matandang tao, ito ay itinuturing na katumbas ng pagiging bastos sa kanyang mga magulang.

Ang paraan ng pamumuhay ng mga taong Kalmyk ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Ito ay pangunahing tinutukoy ng ritmo ng trabaho ng buhay. Ang mga tao ay mayroon ding sariling pamantayan sa moral, kanilang sariling hindi nakasulat na code ng kagandahang-asal at kultural na pag-uugali ng mga tao - katutubong etika.

Halimbawa, kung ang isang binata ay naging bastos sa isang mas matandang tao, ito ay itinuturing na katumbas ng pagiging bastos sa kanyang mga magulang.

Kapag ang dalawang tao ay nag-uusap, at ang pangatlo ay namagitan mula sa labas o narinig ang kanilang pag-uusap - ito ay napaka-indecent. Anumang kuryusidad sa pangkalahatan ay itinuturing na malaswa: sumisilip, eavesdropping.

Kapag may kalungkutan o kasawian sa alinmang pamilya, at ang dumating sa kanilang bahay ay nag-iingay o isang iskandalo, ito ay kahiya-hiya para sa gayong tao.

Kapag ang isang tao, nakikipagkita, ay magiliw na binati ang kanyang kakilala, ngunit tila hindi niya napansin at dumaan - ito ay itinuturing na pagmamataas at hinatulan ng lahat.

Kung ang isang panauhin pagkatapos ng isang tea-party ay inihagis ang tasa pabalik-balik, ito ay itinuturing na labis na kalaswaan, dahil ipinakilala siya bilang isang taong walang utang na loob at nangangahulugan na hindi na siya muling dumalaw sa mga taong ito. O kapag ang isang tao, na bumisita at nagpalipas ng gabi doon, sa umaga ay hindi nag-abala na magpaalam sa mga may-ari at, umalis, bukod pa, malakas na sinarado ang pinto - nangangahulugan ito ng parehong bagay.

Ang Kalmyks, tulad ng lahat ng mga tao, ay may maraming tradisyonal na kaugalian at ritwal. Ang ilan sa kanila ay nanatiling halos hindi nagbabago, habang ang iba sa paglipas ng panahon ay naging lipas na, nakalimutan at nawala. Maraming mga kaugalian ang nagmula sa kalaliman ng mga siglo, ipinahayag din nila ang pananabik ng mga karaniwang tao na palamutihan ang kanilang buhay, at ang kanilang mga mithiin sa moral at aesthetic, at mga sinaunang pamahiin.

Ito ay napaka kaugalian, halimbawa, na ang mga kababaihan sa umaga ay nagbukas ng mga tsimenea ng mga bagon mula kaliwa hanggang kanan; ang isang tao, aalis para sa trabaho o sa iba pang mga bagay, ay naglakad din sa paligid ng apuyan mula kaliwa hanggang kanan, sila ay nagmaneho hanggang sa destinasyon mula sa kaliwang bahagi, kapag nakilala nila ang isang tao, sila ay dumaan sa kaliwa niya. Iyon ay, ang lahat ay ginawa sa direksyon ng paggalaw ng pinagmulan ng buhay - ang araw - mula kaliwa hanggang kanan.

Maraming kaugalian ang nilikha at lumaganap sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon. Para sa mga hindi marunong bumasa at sumulat Kalmyks, Gelungs, Bagshis at Lamas ay halos santo. Sila ay lubos na pinaniwalaan at iginagalang. Ang mga ministro ng relihiyosong kulto ay mga taong marunong bumasa at sumulat. Ang pinakamaganda sa kanila ay ipinadala sa Tibet at Mongolia upang makabisado ang agham ng relihiyong Budista. Pagkaraan ng ilang taon na pag-aaral doon, sila ay umuwi bilang pinaka-pinagpitagang mga tao, na may klero at dignidad.

Ang madilim na steppe Kalmyks ay nagsalita tungkol sa kanila nang may paghanga: "Narito, hindi lamang sa Chorya (ang pangunahing templo ng mga klero ng Kalmyk), ngunit kahit na sa Tibet at Mongolia, binisita nila, pinagkadalubhasaan ang mahusay na agham sa relihiyon! "

Ang mga tao ay nanalangin sa mga Burkhan araw-araw, pumunta sa monasteryo (khurul) para sa mga banal na serbisyo apat o limang beses sa isang taon, nag-alay sa Diyos - ang ilan ay may pera, ang ilan ay may mga baka, nilinis ang kanilang sarili ng "mga kasalanan", nag-alay sa lupa, tubig, at apoy. At, sa anumang kaso, bumaling sila sa klero para sa mga tagubilin at tagubilin.

NAGPADALA NG KALULUWA

Kapag ang isang tao ay namatay sa pamilya dahil sa katandaan, sakit o bilang isang resulta ng isang aksidente, kung gayon ang isang lama ay kinakailangang inanyayahan upang ipadala ang kaluluwa ng namatay sa susunod na mundo.

Ang lama, na dumating upang ipadala ang kaluluwa ng namatay, ay naglatag ng isang aklat ng panalangin sa kanyang harapan, binasa ito nang malakas at kung minsan ay tumunog ng isang maliit na kampana. Pagkatapos ay gumawa siya ng iba't ibang anyo ng isang tao, isang tupa, isang baka, isang kabayo at isang kamelyo mula sa clay o rye dough na inihanda para sa okasyong ito. Matapos basahin ang mga panalangin para sa kanila, hinipan at niluraan niya ang bawat pigurin, na pinilit na sumunod sa kanya ang lahat ng miyembro ng pamilya ng namatay.

Pagkatapos nito, hiniling ng lama sa isa sa kanila na itapon ang lahat ng mga figure na ito sa hilagang bahagi ng bagon. Sa pagtatapos ng ritwal, sinabi niya:

Ang kaluluwa ng yumao ay naipadala na sa tamang landas, hindi ito gagalaw. Pagkatapos ay ibinulong ng lama ang aklat ng panalangin, itinali ito ng isang lubid at mahinang hinampas ang aklat ng panalangin sa ulo ng lahat ng naroroon. Dito niya natapos ang requiem, kung saan siya ay ginantimpalaan ng pera at mga bagay. Ang mayayaman ay nagbigay ng mga hayop.

PAG-AAM NG MASAMANG WIKA

Nang magkasakit ang isang bata sa isang pamilya, una sa lahat ay humingi sila ng tulong kay Gelung. Si Gelung, na sinusuri ang bata at tumitingin sa aklat ng panalangin, ay itinatag ang sakit: "Ang isang masamang dila ay dumidilim, kailangan mong paikliin ito - at lahat ay lilipas."

Pagkatapos ay pinapilipit ng pari ang isa sa mga babae ng manipis na lubid na halos isang metro ang haba mula sa puti at itim na balahibo ng tupa. Sa isang dulo ng lubid, gumawa siya ng loop, na inilagay niya sa leeg ng may sakit na bata. Ang kabilang dulo ng lubid ay hawak ng isang lalaki na may hawak na matalim na kutsilyo.

Sa utos ng pari, pinutol niya ang lubid sa maiikling piraso.

Sinabi ng pari sa bata: - Manalangin sa Diyos at sa klero!

(Nanalangin ang bata, tinatango ang kanyang ulo bilang pagsang-ayon).

Ang pari, na nagbabasa ng panalangin, ay nagsabi:

Iligtas, Diyos, mula sa inggit ng mga tao - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

Iligtas, Diyos, mula sa lason ng mga taong walang kabuluhan - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

Iligtas, Diyos, mula sa sakit - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

Iligtas, Diyos, mula sa inggit ng mga taong nagsasabing siya ay mayaman - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

Iligtas, Diyos, mula sa inggit ng mga taong nagsasabing nabubuhay siya sa kabutihan ng iba - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

Iligtas, Diyos, sa lahat ng sumpa - putulin ang masamang dila! (Naputol ng lalaki ang isang piraso ng lubid.)

At nagpatuloy ito hanggang sa matapos ang lubid.

Pagkatapos ay nag-utos ang pari na tanggalin ang tali sa leeg ng bata at, kasama ang dati nang pinutol na mga lubid, sunugin ito at ibaon ang abo sa pintuan ng tirahan.

Ang mga magulang ng bata, nasiyahan na ang "masamang dila" ay pinaamo, at ang bata ay "nakalaya" mula sa sakit, ay nag-alay kay Gelung.

RESPETO SA MATATANDA

Ang Kalmyks ay may matagal nang itinatag na kaugalian ng pagtrato sa mga matatanda, matatandang kasama, at mga bisita nang may paggalang. Sa puntos na ito, may mga nakapagtuturo na kasabihan ng Kalmyk: "Igalang ang nakatatandang kapatid sa pamamagitan ng isang arshin, at ang nakababatang isa sa pamamagitan ng isang pulgada," "Ang isang lalaki ay may mga matatanda, at ang isang fur coat ay may kwelyo."

Ang mga tuntuning moral na ito ay sinusunod mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ipinahayag sa mga sumusunod:

Kapag ang isang matanda o isang bisita ay naghahanda para sa paglalakbay, ang bata ay naghanda sa kanya para sa paglalakbay at siniyahan ang kabayo;

Nang pumasok ang isang matandang lalaki sa bahay, inalalayan siya ng mga kabataan at pinagbuksan siya ng pinto;

Dati, ang isang matanda o matandang binata ay hindi pumasok sa karwahe at hindi umupo;

Nang magsalita ang mga matatanda, ang nakababata ay hindi pumasok sa mga pag-uusap;

Sa mga kasalan, pagdiriwang, housewarming at iba pang mga solemne na okasyon, ang mga mabubuting hiling ay unang binibigkas ng mga nakatatanda, at pagkatapos ay ng iba;

Ang manugang na babae kasama ang kanyang biyenan ay hindi dapat maghubad ng kanyang saplot at nakayapak;

Ang nakababata ay kailangang sumunod sa mga nakatatanda, walang karapatang makipagtalo sa kanila, itaas ang kanilang boses sa kanilang harapan;

Nagbigay daan sila sa mga matatanda.

Dito ay dapat tandaan na ang mga buntis na kababaihan ay nakatanggap ng espesyal na paggalang mula sa mga nakapaligid sa kanila. Kung ang isang kabataang babae, halimbawa, isang manugang, ay nasa isang posisyon, kung gayon maging ang biyenan ay magbibigay sa kanya, sabay na sasabihin: "Pumasok ka, mahal! Mayroon kang dalawang kaluluwa, Dalawang puso! .. "

Nagkaroon ng isang magandang kaugalian sa aming mga tao - hindi uminom ng vodka para sa mga kabataan, at lalo na sa pagkakaroon ng mga matatanda. Sa mga pista opisyal at kasal, vodka, o sa halip, moonshine (araka), ay inihain lamang sa mga matatandang bisita, ang mga kabataan ay hindi binigyan nito. Gumagawa ang mga lalaki at babae nang walang matapang na inumin: sumayaw sila, kumanta at naglaro ng iba't ibang mga kagiliw-giliw na laro. Kung may nalasing, sayang. Ang gayong binata ay hinatulan nang mahabang panahon, at ikinahihiya niya ang kanyang maling gawain. Samakatuwid, ang mga matatanda, may karanasan na mga tao ay palaging nagbabala sa mga kabataan: "Sinusira ng Vodka ang lahat maliban sa iyong sariling mga pinggan." Ang kasabihang ito ay hindi nawawala ang nakapagtuturo na kahulugan kahit ngayon.

BAGONG HOUSING WSHES

Ang Kalmyks ay madalas na lumipat sa iba't ibang lugar sa paghahanap ng magagandang pastulan. Nang manirahan sa isang bagong lugar, siniguro nilang mag-ayos ng pagkain para sa mga matatanda upang makatanggap ng basbas mula sa kanila. Ang mga matatandang lalaki at babae ay nagpahayag ng mabuting hangarin - Yorels:

Mabuhay nang masaya sa isang bagong lugar!

Hayaang ang iyong bahay ay maging tulad ng isang palasyo na may bukas na mga pinto, upang walang dumaan o dumaan sa iyo, upang palagi kang may mga panauhin at palagi kang magkaroon ng kasaganaan!

At sa ating panahon ang kaugaliang ito ay sinusunod. Kapag ang isang pamilya ay lumipat sa isang bagong apartment, sa isang bagong bahay, ang unang bagay na kanilang gagawin ay mag-ayos ng pagkain, mag-imbita ng lahat ng mga mahal sa buhay at makinig sa mga kahilingan mula sa mga kamag-anak, kaibigan, at mga kasama.

NAKATAGO NA PAKO

Ang mga Kalmyks ay may kaugalian na itago ang kanilang mga kuko na pinutol sa kanilang mga paa. Ginawa ito dahil may paniniwala na ang mga kuko mula sa mga paa ng tao ay mahilig sa mga baka: na may ilang likas na hilig ay matatagpuan nila ito sa lahat ng dako at kinakain ang mga ito kapag ang mga Kalmyks ay gumagala kasama ang kanilang mga baka sa bawat lugar. Ang mga kuko sa abomasum ng isang baka ay hindi natutunaw, ngunit, nahuli na may matalim na dulo, nananatiling nakabitin sa mga dingding ng tiyan, na nagiging sanhi ng sakit sa hayop.

Ang mga Kalmyks ay nangolekta ng mga kuko sa paa na pinutol gamit ang isang kutsilyo o gunting sa isang tumpok at inilibing ang mga ito sa lupa sa mismong kariton, tinatapik ang mga ito ng kanilang mga takong at sinabing:

Hindi kita ipagkakanulo sa baka, huwag mo akong ipagkanulo sa kamatayan!

Maging isang puting marmol na bato, at ako ay magiging isang may buhok na matanda.

Kapag ang mga sungay ng kambing ay umabot sa langit, at ang buntot ng kamelyo ay umabot sa lupa,

Pupunta ako sa iyo sakay ng kabayo, magdala ng tupa bilang regalo.

Tanging hindi mo ako ipagkakanulo sa kamatayan, at hindi kita ipagkakanulo sa baka!

PAGDALIY SA APOY

Nomadic Kalmyks hibernated mula Nobyembre hanggang Marso. Sa simula ng tagsibol, nang magsimulang matunaw ang mga niyebe at ang mga steppes ay natatakpan ng berdeng damo, iniwan ng mga Kalmyks ang kanilang mga tirahan sa taglamig para sa mga pastulan ng tag-init.

Bago umalis sa lugar ng taglamig, ang mga bagon at mga gamit sa bahay ay nakatiklop sa mga kariton, na ikinakarga sa mga kamelyo. Ang mga siga ay sinindihan sa dalawang lugar. Ang mga lumang bagay na hindi nagagamit at isang dakot na asin ay itinapon sa mga ito. Sa pagitan ng mga siga na ito ay nagmaneho kami nang mag-isa at itinaboy ang mga baka.

Ang tinatawag na "Purification by Fire" na ito ay isinagawa upang maalis ang mga pathogenic microbes at lahat ng uri ng junk na naipon sa mahabang araw ng taglamig. Nanalangin sila sa apoy - sa mga naglilinis na apoy na ito, na naglalagay ng malaking kahalagahan sa ritwal.

KASAL

Ang kasal ay, siyempre, ang pinaka-kapansin-pansin na kaganapan sa buhay ng hindi lamang ng dalawang magkaugnay na pamilya, kundi pati na rin para sa kanilang mga mahal sa buhay, para sa mga khoton kung saan sila nakatira. Bago kunin ang isang babae mula sa malayong khoton ng ibang tao, nagpadala ang mga magulang ng nobyo ng isang "scout" doon. Kailangan niyang kilalanin ang mga magulang ng dalaga, para malaman unti-unti kung ano ang estado ng kanilang sambahayan, kung ano ang awtoridad ng pamilyang ito sa khoton.

At ang pinakamahalaga, siya, sa lahat ng paraan, ay kailangang, nang makita ang batang babae, subukang matukoy ang kanyang pagkatao bilang isang resulta ng kanyang sariling mga obserbasyon: siya ay bastos o magalang, madilim o masayahin, masipag o tamad.

Sa bulsa ng naturang "scout" ay isang tuyong "nut" - ang mga dumi ng isang bata, na kung saan siya, na sinasamantala ang sandali, ay hindi mahahalata na inilagay sa isang didal na nakasabit sa perch ng rehas na bakal malapit sa kama ng babae. Makalipas ang ilang araw, tiyak na nakahanap ng dahilan ang tusong lalaki para bisitahin muli ang parehong bagon at tingnan kung gumamit ng didal ang batang babae. Kung walang anuman sa didal, nangangahulugan ito na ginamit ito ng batang babae, nagtahi ng isang bagay, nangangahulugan ito na siya ay isang craftswoman ...

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang "scout" ay nahulog sa kariton ng mga magulang ng batang babae na parang hindi sinasadya, sabi nila, hinahanap niya ang isang kabayo na naligaw sa kawan: "Nakita mo ba, mabubuting tao? "

Pagkatapos ang gayong panauhin ay humihingi ng isang magdamag na pamamalagi, at sa umaga, paggising sa madaling araw, nagpapanggap na tulog pa rin at tahimik na binabantayan ang babae.

Kung siya ay bumangon bago ang lahat at, mabilis na inayos ang kanyang sarili, tumakbo upang umigib ng tubig, at pagkatapos ay tinulungan ang kanyang ina na gatasan ang baka at pamahalaan ang sambahayan, kung gayon siya ay masipag, at bukod pa, iginagalang niya ang kanyang mga magulang. Ang isang mahusay na babaing punong-abala ay magiging! At kung ang batang babae ay, bukod dito, magalang, alam kung paano maparaan at matalinong sagutin ang ilang mga tanong na itinanong sa kanya na parang sa pamamagitan ng "scout", kung gayon maaari nating sabihin na ang tanong ng paggawa ng mga posporo ay nalutas na. Kung ang isang batang babae ay bumangon nang mas maaga kaysa sa kanyang ina, lumakad na inaantok at hindi maayos, humikab at hindi naglalagay ng kanyang mga kamay sa anumang bagay, walang tanong tungkol sa paggawa ng mga posporo.

Ang kasal ng Kalmyks, una sa lahat, ay nauugnay sa mga makabuluhang gastos sa materyal. Naghanda sila para sa kaganapang ito nang maingat at sa loob ng mahabang panahon - ang paghahanda kung minsan ay nag-drag hanggang sa isang taon, o kahit hanggang dalawang taon. Sa panahong ito, napag-usapan ng magkabilang panig kung sino at ano ang lulutuin para sa batang pamilya: inihanda ng mga magulang ng nobyo ang frame ng kariton na may lahat ng nadama na saplot at iba't ibang mga accessories para dito, ang mga magulang ng nobya - lahat ng kagamitan na kailangan para sa bahay: mga kama, chests, plantsa, kahon, lahat ng uri ng kagamitan , carpets, patterned shirdyks, kumot, magandang tirintas na pumapalibot sa bagon sa labas.

Nang matapos ang paghahanda, nagsimula ang kasal (khyurm), na binubuo ng tatlong pangunahing solemneng seremonya.

Ang unang seremonya ay ang unang pagbisita ng lalaking ikakasal sa kariton ng mga magulang ng nobya. Dalawang kabataang lalaki na nakasakay sa kabayo, na dumating na may dalang arak at mga treat para sa mga bata, ay ipinaalam ito sa kanilang mga magulang nang maaga.

Para sa araw na ito, ang magkabilang panig ay masigasig na naghanda: ang mga magulang ay hindi nagpadala ng kasintahang lalaki upang bisitahin ang walang laman na mga kamay - nagprito sila ng bortsoks, bumili ng mga matamis at tinapay mula sa luya, nagluto ng bangkay ng isang tupa. Ang mga kalahok sa paglalakbay ay naabisuhan nang maaga. Ipinadala nila sa pamilya ng nobya ang isang slab ng Kalmyk tea at dalawang nutmeg, pati na rin ang isang puting scarf na may pilak at tansong mga barya na nakatali sa isa sa mga sulok nito (bilang tanda ng pagkakaisa) at ilang koumiss (bilang tanda ng pasasalamat). Sa wakas, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kaibigan (hindi bababa sa isang dosenang lalaki) ay umalis, bilang isang panuntunan, sa likod ng kabayo. Kasama nila ang isang kariton na puno ng mga regalo.

Ang paglalakbay ay pinangunahan ng pinakamatanda sa malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal, na alam ang seremonya ng kasal, pati na rin ang kaukulang mga salawikain, kasabihan, biro, kanta sa kasal. Huminto ang buong grupo, bago makarating sa khoton ng nobya, at nagpadala ng isang mangangabayo upang balaan ang mga magulang ng batang babae tungkol sa paglapit ng mga khyurms. Nang bumalik ang mensahero, nagpatuloy ang grupo sa kanilang paglalakbay: sa harap nila ay dalawa o tatlong mangangabayo, na pinamumunuan ng matanda, sa likod nila ay isang kariton na may mga regalo, na sinusundan ng mga mangangabayo kasama ang lalaking ikakasal.

Sumakay kami sa khoton sa direksyon ng araw. Sinalubong sila ng mga lalaki - mga kamag-anak ng batang babae: pagkatapos maingat na suriin ang pagkakaroon ng lahat ng mga bagay na kinakailangan ayon sa seremonya ng kasal, inanyayahan nila ang mga bisita sa kariton. Dapat pansinin na ang kawalan ng alinman sa isang karaniwang bagay ay nangangailangan ng pagpapaliban ng kasal.

Sa kanang bahagi ng kariton, nakaupo ang mga lalaki, pinamumunuan ng pinakamatanda, sa kaliwa, ang mga babae, na pinamumunuan ng pinakamatanda, ay nakaupo sa isang lugar ng karangalan. Nagtipon ang mga kabataan kasama ang nobya sa isa pang kariton.

Ayon sa kaugalian, ang mga dumating ay unang nagtanong tungkol sa kalusugan at kagalingan ng lahat ng miyembro ng pamilya at mga kamag-anak ng nobya, nagtanong tungkol sa sambahayan, nakipag-usap tungkol sa panahon. Pagkatapos noon ay nagsimula na ang pagkain. Pinuno ng mga kabataang babae ang mga tubo ng kanilang mga matatanda, nagsilbi ng tsaa sa mga mangkok, ang mga kabataang lalaki ay nagsilbi ng dinala na karne at arak. Ang mga matatanda ay nagsabi ng mabuting hangarin: "Hayaan ang mga kabataan na magtayo ng isang kariton sa isang burol, magkaroon ng tali para sa mga baka sa isang madamong lugar, hayaan silang manirahan sa isang luntiang lambak na walang mga digmaan, nang walang anumang mga sakuna! .. "

Sa gabi, ang mga magulang ng nobya ay nagluto, sa turn, isang bangkay ng tupa, ngunit hindi isa, at ang kasiyahan ay nagpatuloy: sila ay sumayaw, kumanta, nagbiro ... Ang lalaking ikakasal ay sinusunod ang karaniwang tinatanggap na mga tuntunin ng pagiging disente: siya ay kumilos nang mahinahon at mahinhin, umiwas sa mga inuming may alkohol.

Pagkatapos ng mahabang kahilingan at pangaral mula sa mga panauhin, pinahintulutan ng mga magulang na magpakita ang nobya sa mga naroroon. Pumasok siya, kasama ang dalawa niyang kaibigan, nakatingin sa ibaba at nakayuko, sinusubukang huwag maakit ang atensyon sa sarili. Siya ay binati na nakatayo, at ang matanda ay nagpahayag ng kanyang mabuting hangarin sa nobya. Hiniling ng mga panauhin sa kanya na ihain sa matanda ang isang mangkok ng tsaa, punuin ang kanyang tubo ng tabako, kumanta at sumayaw. Tinupad ng nobya ang kagustuhan ng mga panauhin, na nagpasalamat sa kanya at binigyan siya ng pera, at nang siya ay sumayaw, naghagis sila ng mga barya sa kanyang paanan.

Pagkatapos ay nagsimula ang pinakamahalagang bahagi ng khurm, kung saan nakasalalay ang buong kapalaran ng kasal. Ang lahat ay biglang bumaba sa kung gaano karaming alam ng nakatatanda (khyurmin akhlach) ang alamat. Inihain sa kanya ang karne, inilagay nila ang dalawampu't limang vertebra ng isang tupa sa isang plato. Matapos kainin ang karne at maabot ang vertebra, kinailangang sabihin ng matanda sa lahat ng siyam na alamat. Kung may nakalimutan siya o nalilito, bumagsak ang hiya sa kanyang hoton. Ang may-ari ng bahay ay maaaring tumanggi na pakasalan ang kanyang anak na babae dahil sa isang walang buhok na matanda, o pumunta sa pagmultahin ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal, na obligado, bilang karagdagan sa lahat ng napagkasunduang mga regalo, na magdagdag ng isang saddled na kabayo.

Ngunit pagkatapos ay ang matanda na may karangalan ay umalis sa sitwasyon, at siya ay pinagsilbihan ng isang scapula. Ngayon, sa pamamagitan ng mga palatandaan ng talim ng balikat, kailangan niyang matukoy ang katangian ng may-ari, at kahit na sabihin kung ano ang taglamig sa unahan, kung ang mga base ng tupa ay maluwang, kung ang may-ari ay may malawak na landas para sa mga baka, kung ang chef ay mayaman sa kanyang kaldero. Kung tama ang hula ng matanda, siya ay gagantimpalaan at pinaniniwalaan na nakahanap sila ng mabuti at matatalinong bagong kamag-anak para sa kanyang anak na babae. Kaya nagpista sila hanggang madaling araw.

Ang kapistahan ay nagpatuloy sa susunod na araw: ang mga panauhin mula sa panig ng kasintahang lalaki ay inimbitahan ng lahat ng mga kamag-anak ng nobya, na tinatrato ang lahat ng kanilang makakaya. Ngunit ngayon ay tumatakbo na ang ikalawang araw, at ang mga panauhin, na nagpahayag ng paalam na mga toast at nagpasalamat sa mabuting pakikitungo, ay umalis.

Ang pangalawang seremonya ay ang pangalawang pagbisita. Kasama sa babaeng grupo ng mga bisita ang isang babaeng may karanasan sa gayong mga bagay at isa sa mga manugang na babae ng nobyo (kadalasan ang asawa ng nakatatandang kapatid na lalaki). Nagdala sila ng mga matatamis, dalawang bangkay ng mga tupa (pinakuluang at hilaw), bortsoks, chintz. Sa kibitka ng mga magulang ng nobya, naganap ang pagputol ng mga dinala na tela, pagkatapos ay doon sila nagtahi ng pagpainit ng kasal, mga punda, mga damit (emskül) para sa mga magulang ng nobya.

Ang pagtanggap ng mga bisita ay naganap sa parehong itinatag na pagkakasunud-sunod tulad ng sa unang pagdating. Ang salu-salo, na inayos sa pagtatapos ng trabaho, ay sinamahan ng mapaglarong pag-uusap at mga laro. Nang pauwi na ang mga panauhin, iniharap sa kanila ang lahat ng uri ng regalo: beshmet, hiwa ng tela, scarves, burdado na supot at pitaka. Ang mayayamang magulang ay nagpakita ng fur, merlushky coats bilang regalo.

Ang ikatlong seremonya ay ang seremonya ng pagkuha ng nobya. Ang araw na ito ay itinalaga nang maaga. Ang panahon ng pananatili ng mga kamag-anak ng lalaking ikakasal sa khoton ng mga magulang ng nobya, at ang oras ng araw kung kailan dapat ilabas ang nobya sa bahay ng magulang, at ang kulay ng kanyang damit, at ang taon ng kapanganakan ng lalaki na unang hinawakan siya ng kanyang kamay, at ang kulay ng kabayo kung saan dadalhin ang babae mula sa bahay.

Ang mga magulang ng nobya ay ipinaalam tungkol sa lahat ng mga pagkasalimuot na ito ng mga mangangabayo, na, sa pagbabalik na may sagot, ay dinala sa kanila ang mga accessories na inihanda para sa bagon ng mga kabataan.

Ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay nag-set up ng isang puting kariton para sa batang pamilya, at ibinigay ng mga kamag-anak, kaibigan at kakilala ang lahat ng kanilang makakaya. Inihanda rin ang mga regalo para sa pamilya ng nobya.

Ang mga magulang ng nobya ay nagtipon para sa isang family council na pamilya at mga kaibigan upang magpasya sa paghahanda ng isang dote at mga regalo para sa pamilya ng nobyo. Ang dami at kalidad ng dote ay nakasalalay sa kalagayang pinansyal ng pamilya. Dapat pansinin na kadalasan ang mga magulang ay naghahanda ng isang dote para sa kanilang anak na babae mula sa murang edad.

Sa panahon ng paghahanda bago ang kasal, ang mga partido para sa mga lalaki at babae ay ginanap sa khoton ng nobya. Sa mga partidong ito, ang iba't ibang mga sayaw at ritwal na kanta ay ginanap, kung saan marami ang mga taong Kalmyk. Ang gayong mga partido ay tumagal hanggang sa mismong kasal, dahil halos araw-araw ang nobya ay iniimbitahan ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, binibigyan siya ng mga regalo at tinatrato ang kanyang mga kaibigan at kamag-anak. Ang batang babae, naman, ay nagharap sa kanyang mga kaibigan: nagbigay siya ng mga scarves sa mga batang babae, at nagburda ng mga supot at pitaka sa mga kabataang lalaki.

Sa araw ng kasal sa parehong mga khoton, lahat, nang walang pagbubukod, mula sa mga bata hanggang sa mga matatanda, ay nagsusuot ng kanilang pinakamahusay na damit upang lumahok sa pagdiriwang. Ang pinakamahusay na mga manlalaro ng dombra ay inanyayahan, kung saan kung minsan ang mga kabayo ay espesyal na ipinadala sa mga kalapit na khoton. Ang lahat ay nagpunta sa kasal - parehong inanyayahan at hindi inanyayahan, tulad ng sinasabi nila: "Kahit na isang bungo ang gumulong sa kasal." At lahat ng dumating ay dapat nasiyahan sa treat.

At kaya ang mga bisita (hindi bababa sa dalawampung tao, karamihan sa mga lalaki) ay pumunta sa hoton ng nobya. Dala nila ang napagkasunduang dami ng karne, araki, at mga delicacy.

Nakahanda na ang mga magulang ng nobya sa pagtanggap ng mga bisita. Ang mga pagdiriwang ay ginanap sa parehong pagkakasunud-sunod ng mga nauna. Sa oras na ito, ang mga bisita ay dumating sa araw, hanggang sa paglubog ng araw, at nanatili sa buong gabi, sinusubukan na huwag makatulog, upang hindi makatulog nang labis sa oras na iyon sa madaling araw, kapag ang mga pattern ng balat sa palad ay bahagyang nakikita at kung kailan ito kailangang dalhin ang nobya sa bahay ng lalaking ikakasal.

Ang pinaka-magaling, mahusay na kumanta, maganda sumayaw at matalas na mga lalaki ay ipinadala para sa nobya. At ito ay dahil sa hoton ng nobya ay maaari silang sumailalim sa anumang sandali ng lahat ng uri ng mga pagsubok: kung paano sila sumayaw, at kung paano sila kumanta, at kung paano nila malulutas ang lahat ng uri ng mga bugtong, palaisipan ...

Sa madaling salita, nagkaroon ng two-way na kumpetisyon sa sining ng matalinong pag-uusap, kagalingan ng kamay, memorya. Ang mga kabataan sa magkabilang panig ay nagbihis nang magara, ang kanilang mga kabayo ay pinalamutian din. Naturally, palihim na pinagmamasdan ng mga babae ang mga lalaki.

Ang kasiyahan ay tumagal sa buong gabi, at sa madaling araw ay sinubukan ng mga panauhin na mabilis na kunin ang nobya, na madalas ay hindi nila nagtagumpay kaagad: sinubukan ng mga kaibigan ng nobya at mga kabataang lalaki mula sa kanyang khoton na pigilan sila hangga't maaari, itinatago ang mga bagay ng nobya. . Ang mga panauhin ay nagsagawa ng dote, inilagay ang mga ito sa kariton, at sa oras na ito ay pinaulanan sila ng mga hampas ng latigo at tashmaks (mga latigo) ng mga kababaihan at kabataang nakapaligid sa kanila. Pagkatapos ay pumasok ang isa sa mga lalaki sa kariton na dapat ay unang humawak sa nobya gamit ang kanyang kamay. Pinipigilan siya ng mga nagtitipon na gawin ito, kung minsan ay nagdudulot ng malubhang suntok. Doon at pagkatapos ay nagkaroon ng paalam ng mag-ina. Inihain ng ina ang kanyang anak na babae ng isang tasa ng gatas o kumis (chigyan) at, hinahalikan, pinayuhan siya ng isang malungkot na kanta:

Uminom ng iyong pulang tsaa, mga pangarap sa pagkabata - hanggang madaling araw.

Malulungkot ka kapag nagkataon - nagsisindi ka ng tubo.

Huwag magpainit ngayon - hindi mo kasama ang iyong ina, anak:

Ang lupain ay dayuhan, maniwala ka sa akin, bingi, na parang ang gabi.

Kung saan may mga kawan ng baboy-ramo - tahimik na maglakad.

Huwag kailanman ibunyag ang iyong kaluluwa sa isang estranghero!

Pagkaraan ng ilang sandali, kakantahin ng anak na babae ang ina bilang tugon:

Ang asul-itim na kabayo ay madaling napigilan ko.

Parang langaw, lilipad ako pauwi sayo.

Mayroon nang isang gintong kiling, mabango tulad ng Erveng,

Ang kabayo ay nakatayo, naka-saddle, handa nang umalis sa pagkabihag.

Oh, aking pacer, lumipad sa gilid ng nayon!

Lumaki ako sa iyong likuran bilang isang mangangabayo.

Dalhin sa iyong tahanan, aking uwak, -

Lilipad ako sa aking ina tulad ng isang paru-paro sa tagsibol.

Wala nang yakap pa kaysa sa kanya sa mundo!

Namimiss ko na ang nanay ko ng sobra...

Ngunit ang lalaking hinirang nang maaga gayunpaman ay hinawakan ang kamay ng batang babae, tumalon mula sa kariton, tumalon sa kabayo at naghintay, nakaupo sa likod ng siyahan na inihanda para sa nobya. Pagkatapos nito, ang mga kaibigan ng lalaking ikakasal ay pumasok sa kariton at, na nagtagumpay sa paglaban ng iba, kinuha ang nobya at inilagay siya sa saddle. Dinala nila siya sa labas ng khoton, kung saan inihanda ang isang naka-saddle na kabayo at naghihintay ang mga kamelyo at mga kariton ng kabayo, at ibinigay ang nobya sa pamilya ng nobyo, na sinamahan siya sa kanyang bagong tahanan. Kabilang sa mga kasama doon ay tiyak na isang manugang na babae o isang kamag-anak ng ama ng nobyo.

Nang makumpleto ang seremonyang ito, ang mga kinatawan ng panig ng kasintahang lalaki, na masaya at nasisiyahan, ay umuwi kasama ang nobya. Sinamahan sila ng ilang mga lalaki sa maligaya na pinalamutian na nakasakay sa mga kabayo - mga kinatawan mula sa panig ng nobya. Nang ang bahay ng nobyo ay 5-6 na kilometro ang layo, ang magkabilang panig ay nag-udyok sa kanilang mga kabayo at nagsimulang tumakbo.

Binati ng buong khoton ang kanilang sarili at ang mga bisita: parehong matanda at bata ay lumabas na nakasuot ng matalinong damit. Ang isa sa pinakamagagandang babae ng khoton ay humakbang pasulong at iwinagayway ang isang panyo sa kanyang ulo, sa isang sulok kung saan nakatali ang mga pilak at tansong barya. Nagsikap na mauna ang bawat tumatakbo at buong lakas na binilisan ang kabayo. Ang mga bumabati ay patuloy na nagpapasaya sa mga sakay, nagsisigawan at naghihiyawan. At ang unang lumipad sa kanyang kabayo, sa isang takbo ay inagaw ang bandana mula sa mga kamay ng isang magandang babae - ito ay isang premyo para sa pagkapanalo sa mga karera bilang karangalan sa nobya.

Pagkatapos ay sinalubong ng mga kabataang babae at babae mula sa panig ng nobyo ang nobya - ibinaba nila siya sa kabayo (o kariton) at dinala siya sa direksyon ng araw papunta sa isang bagon na espesyal na inihanda para sa mga bata. Dalawang mangangabayo ang may dalang asul na canopy sa harap nila - tsenkr keshg. Ang dote ng nobya ay dinala sa kariton, ang hinaharap na babaing punong-abala ay dinala at pinaupo sa likod ng kurtina, kung saan siya ay napapalibutan ng mga batang babae. Sa kanan ng pinto ay nakaupo ang mga babae, sa kaliwa - mga lalaki, lahat sa pagkakasunud-sunod ng seniority. Nagsimula ang piging ng kasal sa hoton ng nobyo.

Sa ikalawang kalahati ng araw, ang mga ritwal ay ginanap upang matanggap ang nobya sa tahanan ng magulang ng asawa: sinamba ng manugang na babae ang apuyan ng kanyang mga kamag-anak, Burkhans, ang ginintuang araw - ang pinagmumulan ng liwanag at init, ang espiritu. ng mga ninuno. Ang tibia na may alchik, na inilatag sa harap ng batang babae, ay sumisimbolo sa hiling ng kanyang anak, na gaganap na alchik.

At, sa wakas, ang bagong kasal ay yumuko sa kanyang ama at ina, kung saan ang mga lalaking kasama ng nobya ay hinagisan sila ng mga piraso ng isang matabang hardin ng buntot mula sa isang buong mangkok. Pagkatapos ng ritwal na pagyuko, ang mga panauhin na kasama ng nobya ay nagtanong kung ang mga magulang ay sumang-ayon na tanggapin ang nobya.

Sa sandaling tumawid ang dalaga sa threshold ng kariton, nagsimula ang isang komiks na ritwal ng paghila ng balat ng tupa: ang mga panauhin ay hinila sa isang dulo, mula sa bagon, ang mga kamag-anak ng nobyo - sa kabilang banda, sa loob ng kariton. Kapag ang balat ay napunit (hindi nang walang tulong ng kutsilyo, siyempre) sa dalawang bahagi, ang panlabas na kalahati nito ay itinapon sa ibabaw ng bagon patungo sa hilaga, at ang kalahati na natitira sa loob ng bagon ay inilagay sa kanang bahagi ng bagon. . Nang tumawid sa threshold ng kanyang bagong tahanan, ang batang maybahay ay naghagis ng isang piraso ng bacon at dumi sa apoy ng apuyan. Ang lahat ng naroroon ay sabay-sabay na nagnanais ng kaligayahan, kalusugan, tagapagmana, atbp.

Ang dalaga ay muling itinanim sa likod ng isang canopy na may mga batang babae - kung tutuusin, siya ay nakasuot pa rin ng pambabae.

Pagkatapos ng paglubog ng araw, ang kabataan ay patuloy na nagsasaya, lumipat sa ibang kariton. At ang mga matatanda lamang ang natira sa kariton ng mga magulang. Nagpatuloy sila sa piging, nagpatunog ng mga biro at mga awiting bayan, nagpatuloy ang mga paligsahan sa salita, kung saan sinubukan ng lahat na ipakita ang kanilang pagiging maparaan at karunungan.

Dalawang matandang babae ang lumakad papunta sa nobya sakay ng bagon ng bagong kasal. Dito nila hinubad ang kanyang dalagang tirintas (mula ngayon ay magsusuot na siya ng dalawang tirintas na may shiverdyks), ilagay ito sa mga damit ng mga kabataang babae. Pagkatapos ay dinala ng mga babae ang lalaking ikakasal sa kariton. Naiwan mag-isa ang mga kabataan.

Sa umaga, ang nobya ay iniimbitahan sa kariton ng kanyang biyenan at biyenan. Dito siya gumawa ng tsaa at dinala ang unang mangkok sa kanyang biyenan. Binibigkas niya ang isang mabuting hiling at binigyan ang manugang na babae ng isang bagong pangalan, at ibinalik ang mangkok sa kanya, ngunit kasama ang pera. Iniharap ng mga kamag-anak ng nobya sa mga magulang ng nobyo ang mga regalong dala nila.

Ang piging ng kasal ay tumagal ng ilang araw. Nagpaalam, ang mga magulang ng kasintahang lalaki ay nagharap, sa turn, ng mga regalo sa lahat ng mga panauhin na kasama ng nobya, na walang pagbubukod para sa sinuman. Ito ang pagtatapos ng seremonya ng kasal.

GOING ON THE WAY - WOW A CORNER

Ang buhay ng tao ay nauugnay sa paggalaw. Araw-araw siyang dumadaan sa kalsada. Maikli man o malayo - depende na ito sa layunin kung saan siya tumawid sa threshold ng kanyang bahay. Gaya ng sinasabi ng Kalmyks: "Emd kunyas kutsyakh kerg tasrdgo bolzhana. Emd byiasndyan bayrlkh kergtya. That burn-tolga mend byyakhlya, kerg kutsyad byyadg, kutsyakh kerg byanya gizh biydyan dya avhm bish." Ano ang ibig sabihin nito: "Ang isang buhay na tao ay hindi nagtatapos sa negosyo. At kailangan mo lamang na magalak dito, hindi inis na sila ay. Pagkatapos ng lahat, ang kakayahang magnegosyo ay isang tagapagpahiwatig din ng kalusugan ng isang tao." At para maging ganap na matagumpay ang iyong mga gawa, alalahanin natin ang ilang lumang kaugalian ng Kalmyk na nauugnay sa isang mahabang paglalakbay.

Kung ikaw ay magbabakasyon, sa isang paglalakbay sa negosyo, upang pakasalan ang isang nobya o upang pumasok sa isang dayuhang institusyon, hilingin ang iyong mga mahal sa buhay o ang iyong sarili ng good luck. At ito ay kung paano ito ginagawa. Una sa lahat, ito ay kanais-nais na ang isang matandang tao (lolo o lola) ay bumigkas ng isang mabuting hiling (yoryal):

"Yovzhah haalgchn olzyatya bolzh,

Kerg - uulchn kutszh,

Mornyan chiknd nar urgazh,

Aim sting ergulzh,

Amuln ayusin ang hyarirhball! "

Iyon ay: "Nawa'y maging masaya ang iyong daan,

Nawa'y matupad ang iyong mga gawa

Hayaang sumikat ang araw sa iyong daan

Upang maging mahinahon at malusog

Umuwi ka na."

Kung gayon ang isang taong umaalis sa kalsada ay kinakailangang manalangin sa Diyos - yumuko nang tatlong beses, kasama ang ritwal na ito sa panalangin: "Nawa'y maging puti ang aking daan, at nawa'y matupad ang aking mga gawa." Kalmyk tea ay karaniwang brewed bago ang kalsada. Ang unang tasa ay ibinuhos sa Diyos (dejezh), pagkatapos ay sa lahat ng naroroon sa mga wire, na, tumatanggap ng isang mangkok ng tsaa, ay dapat ipakita ang umaalis na tao na may isang puting barya (pinaniniwalaan na ang isang puting barya ay nagbubukas ng isang puting kalsada - ang daan ng kagalingan). Kaagad pagkatapos uminom ng tsaa, kailangan mong uminom ng deezh (tyavsn deejyan khuradmn). Pagkatapos ay alisin ang sandok (Shang) sa kawali. Kung may niluluto sa kalan, hindi ka maaaring umalis. Kailangan mong patayin ang apoy o hintaying maluto ang pagkain. At kung naghihintay siya, siguraduhing subukan ang inihandang pagkain. Kung ang isang tao ay sumuko sa kaugaliang ito at umalis, tiyak na may mangyayari sa daan, dahil nakagawa siya ng kasalanan.

Ang pag-alis sa threshold, ang isang tao ay hindi dapat lumingon, lalo pang bumalik. Ito ay isang masamang palatandaan (ang mga gawa ay hindi magkakatotoo). Pumunta sa kalsada nang mahinahon: huwag mag-alala, huwag magmura (kuunlya tsuugdmn bish), ngunit panatilihin ang isang magandang kalagayan (sadkltavar, jarlzsm chiryatagar) - kung gayon ang daan ay magiging malinaw at ang lahat ay magiging maayos. Kung hindi, magiging "bumpy" ang buong kalsada. At bago umalis, ang aalis ay binibigyan ng inumin o isang higop ng gatas (tsagan idyan). Ang kaugaliang ito ay itinuturing na espesyal sa mga Kalmyks, na binubuksan ang puting kalsada. Dapat itong obserbahan kapag ang nobya ay inalis sa tahanan ng magulang. Kaya, nais ng mga magulang ang kanilang anak na babae ng isang masayang buhay (bolad byiasn ter).

Dagdag pa, ang paalis na tao ay dapat tumawid sa threshold gamit ang kanyang kanang paa. Ito ay din ng malaking kahalagahan, dahil siya, bilang ito ay, nais ang kanyang sarili ng isang masayang pagbabalik. Pagkatapos umalis sa pintuan ng bahay, dapat kang pumunta sa kanan, kahit na ang daan ay patungo sa kaliwa. Ang Kalmyks ay may espesyal na account ng kanang bahagi, kanang binti, at kanang kamay, kaya kailangan mong gumawa ng hindi bababa sa tatlong hakbang sa kanan, at pagkatapos ay lumiko sa tamang lugar. Dati, paikot-ikot sila sa kanilang bahay sa direksyon ng orasan, pagkatapos ay yumuko sa bawat sulok at pagkatapos ay umalis sa kalsada. Ang kaugaliang ito ay pinarangalan noong panahon ng Jangar sa bansang Bumba. Ang mga Bogatyr, na umalis sa kanilang daan, ay nilampasan ang palasyo ng khan at yumuko sa bawat sulok, hinawakan ang kanilang mga noo (yade avad).

At, sa wakas, pagkatapos umalis ang tao, kinakailangang maglagay ng matalim na bagay (kutsilyo o gunting) sa kanyang higaan na ang dulo ay pasulong (mula sa pinto), na dapat magsinungaling nang ganito hanggang sa dumating ang may-ari. Sinabi ng aming mga ninuno na ang mga demonyo ay umaatake sa isang walang may-ari na kama, at sila ay natatakot sa isang matulis na bagay. Sa loob ng tatlong magkakasunod na araw pagkatapos umalis ang tao, hindi mo maaaring itapon ang basura. Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: kasama ang basura, ang kaligayahan ng kaliwang miyembro ng pamilya ay itinatapon (khogta hamdan gertyas ter yovsn kuunya kisgn khaigj oddg). Kung hindi mo itatapon ang basura, kung gayon ang kaligayahan ng taong naiwan ay naninirahan sa bahay (kemr askhlgo biaakhlya, ter kuunya kishgn hertn biaakhmn bolzhana).

Mas maaga, nang ang mga Kalmyks ay nanirahan sa mga bagon, nagdala sila ng tubig sa mga balde mula sa ilog at mga balon. Ang mga slop ay inilabas sa mga bagon at ibinuhos sa lahat ng direksyon. At dito kinakailangan na malaman kung saang direksyon itatapon ang tubig sa balde. Kung ang isang tao mula sa pamilya ay umalis patungo sa kanluran, kung gayon ang maruming tubig ay dapat ibuhos patungo sa silangan, iyon ay, sa kabaligtaran na direksyon. Sa kasong ito, kailangan mong malaman ang mga sumusunod: pagkatapos ng isa na umalis, hindi mo maaaring ibuhos, itapon ang likido, dahil, sabi nila, hindi na siya babalik. At ang umalis sa bahay para sa negosyo ay dapat magtapon ng isang puting barya sa lupa kung saan siya dumating at sabihin ang mga sumusunod na salita: "En mini irzh buusn gazr nand ach-tusan kurgthya, sansn sanam kutsthya!" Na nangangahulugang: "Nawa'y bigyan ako ng lupaing ito ng lakas at tagumpay, nawa'y matupad ang aking mga plano." At pagkatapos ay magiging mabait at maliwanag ang iyong daan.

Kabihasnang Ruso