Islam je oslobodio ženu od obaveze klanjanja džematskog namaza u džamiji, ali joj je dozvolio da dolazi u džamiju.

‘Aiša prenosi: „Kada je Allahov PoslanikU džamiji je klanjao jutarnji namaz, a sa njim su često klanjale i vjernice, koje su se umotavale u svoje ogrtače i vraćale se kući neprepoznate.”[Bukhari].

Allahov Poslaničeskratio namaz kada je iza sebe čuo plač djeteta, jer je shvatio da će odugovlačenjem namaza izazvati neugodnost svojoj majci, koja je stajala u jednom od redova molitelja. On sam je rekao:“Kada počinjem molitvu, želim da je klanjam dugo, međutim, kada čujem plač djeteta, skratim je da ne uznemiravam njegovu majku.” [Bukhari; Muslim].

Uzvišeni je ženi ukazao veliku milost oslobodivši je obaveze klanjanja obavezne molitve u džamiji. Čak ni muškarci ne mogu uvijek doći u džamiju, a često moraju klanjati na poslu, kod kuće ili negdje drugdje. A kada bi žena, koja je odgovorna za sve kućne poslove i brigu o mužu i djeci, morala pet puta dnevno da napusti kuću da se moli, ne bi mogla da se nosi sa svojim obavezama. S obzirom na ovu okolnost, za ženu je bolje da klanja kod kuće, ali ako želi, može posjetiti džamiju.

Ako je žena zamolila muža da je pusti u džamiju, on je ne bi trebao sputavati, jer je Poslanik. rekao: “Ne sprječavajte žene da dolaze u džamije, ali je bolje da klanjaju u svojim kućama.” [Ebu Davud].

Allahov PoslaničeTakođer je naredio muškarcima da ne izlaze iz džamije odmah nakon namaza, već da malo pričekaju kako bi žene mogle otići. Hind bint al-Harith prenosi iz riječi Ummu Seleme, supruge Poslanika, da je za vrijeme Allahovog Poslanikažene, koje su se molile sa zajednicom, ustale su odmah po završetku molitve i otišle. I Allahov Poslanikje neko vrijeme ostao na svom mjestu sa ostalim ljudima, a kada je Allahov Poslanik ustao, ljudi su ustali za njim[Bukhari].

Žene mogu skrenuti pažnju imama tokom namaza na grešku koju je napravio udarajući jednu ruku po leđima druge. Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi je izvijestio da je Allahov Poslanik rekao: "Šta nije uredu s tobom? Zašto često plješćete tokom molitve? Ko želi da privuče pažnju tokom namaza, neka kaže: “Slava neka je Allahu!”, jer će se zaista, ako izgovori ove riječi, svi okrenuti ka njemu. A žene treba da plješću!” [Bukhari; Muslim].

Međutim, posjete žena džamijama moraju biti u skladu sa šerijatskim normama i ne smiju postati izvor iskušenja. Ako postoji mogućnost da žena nekome postane iskušenje, onda je bolje da ostane kod kuće, jer je Poslanik. rekao: “Ne sprečavajte žene da dolaze u džamije, već da se mole u svojim kućama

bolje za njih".

Očigledno, neki muškarci su se bojali da bi žene mogle postati iskušenje za one koji dolaze u džamiju, pa su im zabranili da tamo idu. Stoga je Allahov Poslanik naredio muslimanima da ne sprječavaju žene da s vremena na vrijeme klanjaju obavezni namaz sa zajednicom. Mogu se navesti i drugi hadisi u kojima je Allahov Poslanikohrabruje vjernike da svojim ženama dopuste odlazak u džamiju.

Mudžahid prenosi sljedeći hadis iz riječi Ibn Omera:“Ne sprečavajte žene da uveče idu u džamiju” .

Sin 'Abdullaha ibn Omera je rekao: "Nećemo im dozvoliti da izađu, jer bi to za njih moglo postati put do poroka i sumnje!" Abdullah ibn Omer ga je oštro prekorio i rekao: “Ja kažem: “Rekao je Allahov Poslanik”, a vi kažete: “Nećemo im dozvoliti”?!”[Musliman].

Allahov Poslanik je također rekao:“Ako vas žene zamole da ih pustite u džamiju, nemojte im zabranjivati.” [Musliman].

“Ako žele, žene mogu otići u džamiju, pa čak i učestvovati u ritualu žrtvovanja.”

Naučili smo pravila o proslavljanju Kurban-bajrama za muslimanke.

Šef odjela za društveni razvoj Duhovne uprave muslimana Tatarstana rekao je novinaru KazanFirsta šta muslimanka treba da zna uoči praznika Kurban-bajrama. Aigul Khanum Biktimirova.

- Aigul Khanum, kako se žene pripremaju za Kurban bajram?

Muslimanke se pripremaju za Ramazanski bajram na isti način kao sekularni ljudi za Novu godinu. Čiste, pripremaju poslastice i poklone. Naravno, ne postoji konkretan spisak stvari koje treba da se urade do danas, a ne postoji ni vremenski okvir. Žene pospremaju kuću kada im to odgovara. Ako ima djece, onda i oni pomažu u pripremi za praznik. Obično, sa djecom, žena pokušava ukrasiti kuću. Danas postoji mnogo takvih ukrasa, na primjer, koji simboliziraju balone u obliku jagnjadi.

Članovi porodice počinju unaprijed pripremati poklone jedni drugima. U Kazanju postoje čak i kompanije koje proizvode poklon vrećice za muslimanske praznike. Sjećam se da su nam majke kao dijete davale nove stvari, neku odjeću. Na primjer, majica, haljina ili čarape. Tako su dodali vrijednost ovom prazniku. Treba imati na umu da se za Ramazanski bajram morate pripremiti ne samo fizički, već i duhovno.

- Da li je moguće da žene idu u džamiju da klanjaju namaz na praznike zajedno sa muškarcima?

Da, možete, i nema ništa loše u tome što žene ponekad idu u džamiju da se mole zajedno sa muškarcima. Kada muškarac čita namaz zajedno sa džemegatom (sa društvom) i dobije 27 savaba, onda žena dobije isti iznos ako klanja kod kuće. To ne znači da će ona imati manje savaba u džamiji. Samo treba da znate da sama klanjanjem namaza u kući žena nije zapostavljena u Allahovoj milosti.

Općenito, postoje različite situacije u životu. Ima muslimanki koje rade, ali u isto vrijeme imaju priliku da se mole najmanje tri puta dnevno. Ne mogu svaki put kući, idu do najbliže džamije.

Što se tiče velikih praznika, kao što je Ramazanski bajram, žene mogu ići u džamiju ako žele, ali ako je džamija mala, onda u žensku sobu mogu biti muškarci i neće ostati mjesta za žene. U takvim slučajevima ih niko ne bi trebao uvrijediti. Jer nije obavezno da se žene klanjaju u džamiji, kao što je to za muškarce.

- Kako žena treba da provede svoj odmor?

Na praznik praznika svi ustaju na jutarnju molitvu. Žena sprema odjeću za muža i sinove i prati ih do džamije. Od davnina su vjerski rituali usko isprepleteni s tatarskim tradicijama. Otuda i činjenica da dok su svi na molitvi, žena, po predanju, mora da pomiriši tiganj, odnosno da nešto skuva u tiganju. Uglavnom svi peku palačinke. Druga polovina praznika počinje kada se svi okupe kod kuće za jednim stolom. Pa, ako žena odluči da zajedno sa muškarcima čita namaz u džamiji, onda bi se nakon namaza svi trebali vratiti kući i nastaviti slavlje na isti način.

Ako se na ovaj dan u porodici prinese žrtva, tada se, po običaju, svi rođaci porodice okupljaju u kući i časte mesom. Ovo je odlična prilika da okupite najmilije za istim stolom i razgovarate do mile volje. Uostalom, i sam Poslanik je pozvao na održavanje dobrih odnosa među rođacima. Ovaj dan je takođe posvećen dodatnim molitvama, davanju milostinje i sjećanju na pokojnike (žene idu na groblja da se pomole ili počiste grobove svojih najmilijih. - Uredba).

Ako se porodica odluči na žrtvu, da li žene učestvuju u procesu klanja životinje?

Mogu suditi po roditeljima. Prvo, zajedno odgajaju ovog ovna posebno za žrtvu. Na dan praznika, kada se moj otac vraća iz džamije da zakolje životinju, majka mu na mnogo načina pomaže. Na primjer, kuhajte jela. Ako je kurban krava, potrebno je obraditi unutrašnjost. Takve male brige uvijek padaju na pleća žene. Dakle, ne može se reći da ona sjedi kod kuće sklopljenih ruku tokom klanja.

Mnogi ljudi smatraju da žena ne treba da prisustvuje klanju. Ali oni ne mogu pružiti nikakav dokaz za to iz Kurana. Osim toga, ako je žena udovica ili neudata, ona preuzima mnoge muške poslove: sama traži i kupuje životinju i kontrolira proces klanja. Uglavnom, klanje životinje pada na ramena muškarca, a tokom obrade žena se i dalje uključuje u posao. Ima žena koje nakon klanja odmah požure da skuvaju nešto od svježeg mesa. Na primjer, pržite džigericu ili napravite supu.

- Koja se još jela mogu pripremiti od jagnjetine na praznik, osim džigerice i supe?

Znam da Kazahstanci imaju tradiciju da svojim gostima spremaju ovnujsku glavu. Ali Tatari to nemaju. Ne postoje jela koja se moraju pripremiti na dan praznika. I generalno, ponekad se svo meso daje onima koji su u nevolji, iako ga po svim pravilima treba podijeliti podjednako na tri dijela: svoju porodicu, rodbinu i one kojima je potrebna. Ali često se nakon klanja obavlja kurban aša. Zatim se meso životinje predstavlja na stolu kao obavezna poslastica. Tradicionalno se za takav događaj priprema “bišbarmak” ili beleš. Svaka domaćica postavlja sto po svom ukusu.

Naše informacije

Ove godine Kurban-bajram se obilježava 21. avgusta, 10. dana islamskog mjeseca zul-hidžeta. Praznični vagaz u džamijama Kazana i Tatarstana počeće u 04:30 ujutro. Gajet namaz - u 05:00.

PREDLOŽITE VIJESTI

PONUDA

Kako odabrati pravo božićno drvce

Vrijeme je da odlučite - umjetno ili stvarno. Pogledajmo prednosti i nedostatke ove dvije opcije.

Božićni sajmovi su već otvoreni. Iglice za njih se isporučuju iz rasadnika Tatarstana i susjednih regija - Mari El i Kirovske regije. Minimalna cijena za drveće je oko 500 rubalja. Šta odabrati? Ovo pitanje muči sve koji dolaze na tržište. Drvo je pahuljasto i lijepo, ali bor ima takav miris! Želite uživati ​​ne samo u pogledu, već iu mirisu.

“Ne može biti štetočina na našim jelkama”

Najgora stvar koja se može desiti pri kupovini prirodne smreke ili bora je da se zaraze štetočinama ili plijesni. Neugodno je kada drvo koje je upravo posječeno u šumi odjednom počne oživljavati u obliku ličinki ili potkornjaka koji puze ispod kore, odlučujući preživjeti još jednu zimu u deblu. Pojava plijesni na drvetu može uzrokovati alergije, posebno kod djece.

Nemoguće je odrediti kvalitet zelene ljepote koja vam se nudi. Morat ćete vjerovati prodavcu na riječ da je svu svoju robu donio, kupujući je od organizacije koja ima pravo uzgajati smreke i borove na prodaju. U republici je ova uloga dodeljena šumarstvu - površina plantaža je 345 hektara.

Ministarstvo šumarstva Tatarstana će ove godine prodati na aukciji oko 17 hiljada stabala smrče i 43 tone četinara. Ovo je sasvim dovoljno da se zadovolji potražnja za novogodišnjim ljepoticama u republici.

Sa sigurnošću možemo reći da nema štetočina na četinarskim stablima koje se uzgajaju na plantažama republike. Jer se sve zasade, posebno u periodu aktivne aktivnosti insekata koji napadaju drveće, stalno prate, a tretiraju se i specijalnom zaštitnom opremom, uveravaju u Ministarstvu šumarstva Tatarstana.

Osim toga, odjel ne preporučuje stanovnicima Tatarstana da se bave samorezanjem drveća tokom preostalih prednovogodišnjih dana. Republička šumarska gazdinstva su već organizovala patrole nad svojim imanjima - prekršioce čeka stroga kazna.

Obični građani mogu biti kažnjeni sa 3-4 hiljade rubalja, službenici - 20-40 hiljada rubalja, pravna lica - 200-300 hiljada rubalja. Pored administrativne kazne biće oduzeto i posječeno drvo.

Prednosti: grane smreke se nalaze češće od bora, što znači da možete ukrasiti na zanimljiviji način.

Smreka je najjeftinija u nizu četinara.

Nedostaci: brzo se mrvi, ima miris prvih nekoliko dana.

Cijena - od 500 rubalja.

Pine

Prednosti: otporan na sušu, s obzirom da stanovi imaju centralno grijanje. Ovo je važno jer nećete morati stalno prskati.

Manje mrvljenja znači manje muke s čišćenjem.

Bor miriše mirisnije od smreke.

Protiv: rijetke grane, ne izgleda tako impresivno kao božićno drvce.

Cijena - od 700 rubalja.

Fir

Prednosti: jelove iglice su meke i uopće nisu bodljikave, ako u kući ima male djece, to je važno.

Jela ne otpada.

Jela odiše nevjerovatnom aromom - miriše superiornije od svih svojih srodnika četinara.

Postoji jedan minus, ali vrlo značajan - cijena.

Cijena - od 2.000 rubalja.

Ako želite da drvo četinara duže traje i da miriše mirisnije, potrebno ga je "posaditi" u kantu vlažnog pijeska i povremeno zalijevati vrućom (!) vodom.

Kada kupujete jelku u kadi, prvo je „aklimatizirajte“ par dana na balkonu, u garaži ili u ulazu, gdje je temperatura viša nego napolju, ali niža nego u prostoriji. Ne gnojite stablo tokom novogodišnjih praznika - može početi rasti i možda neće preživjeti naknadno "smrzavanje" do proljeća.

Umjetno drveće oslobađa toksine

Naravno, umesto žive šumske lepotice možete kupiti veštačku. Njegova prednost je rok trajanja. Plastični proizvod služi svom vlasniku ne nekoliko sedmica, a zatim gubi sjaj, već nekoliko godina. Jedina je nevolja što je, kao i sve što je umjetno stvoreno, takva smreka opasna za ljude.

Polivinil hlorid, od kojeg se prave gotovo sve moderne umjetne jelke, ispušta plinove koji iritiraju sluznicu. Ali to nije najgora stvar. Mnogo opasniji su olovo, kalaj ili barij, koji se dodaju proizvodima za otpornost na vatru. Ovi metali oslobađaju ftalate, bitnu komponentu koja se nalazi u parfemima i lakovima za nokte. Naravno, niko posebno ne dodaje barijum ili olovo u plastiku. Ima ga dosta u okruženju. Ovi teški metali su prisutni u božićnim drvcima kao sirovine. Iako, prema kemičarima, PVC proizvodi ne nanose štetu ljudima ništa više od onoga što svaki stanovnik grada dobije kada udiše izduvne gasove na ulici.

Hemijske komponente proizvoda će postati aktivne kada smreka počne gorjeti ili stane pored izvora topline - na primjer, radijatora za grijanje. Stoga je bolje držati umjetni simbol Nove godine podalje od takvih mjesta u prostoriji.

Umjetno božićno drvce ne miriše, ali možete stvoriti novogodišnju atmosferu kod kuće uz pomoć grana smreke. Kupite bukete jele i stavite ih u vaze - stan će biti ispunjen mirisom bora.

Kupac treba da vodi računa o:

- „hemijski“ miris;

Iglice otpadaju kada pomjerite ruku na zrno;

Također morate obratiti pažnju na stabilnost modela, posebno ako je viši od jednog i pol metra. Najpouzdanije je metalno postolje u obliku krsta.

Najskupljim se smatraju livene smreke napravljene od PVC folije - svaka grana ima jedinstven oblik, koji određuje realističnost drveta. Novost posljednjih godina su jelke sa optičkim vlaknima. Vrhovi iglica svijetle, takvom drvetu nisu ni potrebni vijenci. Najpopularnija i najjeftinija opcija je dizajn od čeličnih cijevi s granama od polietilena ili pahuljaste ribarske linije namotane na žicu.

Prednosti: trajnost i ekološke prednosti.

Minus: nema mirisa bora.

Cijena - od 1.500 do 35 hiljada rubalja.

Pitanje:“U vrijeme kada su prava muškaraca i žena jednaka, kada žene učestvuju na sastancima i rade u javnoj službi, sprečavanje žena da mole zajedno sa muškarcima predstavlja kršenje ženskih prava”, kažu oni koji podržavaju žene koje idu u džamije. Šta islam kaže o ovome?

odgovor:Žene po potrebi mogu čitati namaz u džamiji kada tamo nema muškaraca. Ako nemate od koga učiti, onda možete pohađati kurseve u džamiji i naučiti od mentorice kako se čita namaz, o položajima koji su svojstveni ženama (hajz).

Cilj onih koji žele da puste žene u džamiju je da promijene diktate islama, preko muslimanki, da razmaze muškarce. "Žena treba da stoji u rangu sa muškarcima" - ove riječi govore o lukavosti njihovih namjera. Ako islam tretira muškarce i žene isto, to ne znači da žena može postati imam za muškarca. I vuk i ovan su životinje, ali se kao barut i vatra ne mogu držati zajedno.

Učenjaci ehli sunneta najbolje razumiju ajete i hadise. Ovi učenjaci su objasnili hadis šerifa. Veliki učenjak ehli sunneta je rekao:

"Djevojčicama, ženama i starima nije dozvoljen odlazak u džamiju na pet dnevnih namaza, petkom i prazničnim namazama. Nekada je starim ženama bilo dozvoljeno da idu u džamiju na večernji i noćni namaz, ali u naše vrijeme to nije dozvoljeno." (Reddul mukhtar)

Kako se to može dozvoliti ako je bilo zabranjeno prije dva vijeka?

Za žene je mekruh da dolaze na džematsku molitvu.

Ako su nekada izdavali fetvu kojom su starim ženama dopuštali da dolaze u džamiju na jutarnji, večernji i noćni namaz, sada je, zbog činjenice da je fitna veoma raširena, mekruh da žene dolaze u džamiju. To je ono što piše u knjizi Tabiyn. (Fatawa-i Hindiyya)

Časni imam Gazali je rekao: “U naše vrijeme, kao iu vrijeme Ashabi Qirama, ispravna je fetva koja zabranjuje odlazak u džamiju drugim ženama osim starijim ženama. I kao što je naša majka Aiša rekla, da Resulullah vidi šta se danas dešava, ne bi dozvolio ženama da izlaze iz kuće i posjete džamiju.” (Ihya)

Šejh-ul-islam Abdullah Rumi je rekao: “U džamiji mora postojati osoba koja sprječava ulazak žena u džamiju koje su došle da slušaju hutbu za muškarce.” (Bahja-tul-fetawa)

U “Anciklopediji Šamil” piše: “Naša majka Aiša je prenijela da ako Resulullah vidi takvu situaciju sa ženama, neće ih pustiti u džamiju, kao što su sinovi Israila zabranili svojim ženama da idu u džamiju.” (Buhari)

(Naše vrijeme je bez ikakve sumnje još gore nego prije 1400 godina)

Vehbi Zuhaili, kojeg ne-mezhebi rado slušaju, rekao je sljedeće: “Prema jednoglasnom mišljenju učenjaka hanefijskog i malikijskog mezheba, mladim ženama nije dozvoljeno da idu u džamiju na klanjanje petkom, prazničnim i drugim namazama. . Jer u 33. ajetu sure Ahzab red "Ostani kod kuće!" zabranjuje odlazak na namaz bilo gdje osim kod kuće. Osim toga, za ženu, napuštanje kuće radi klanjanja namaza petkom i Bajramom, ili klanjanja zajedničkih namaza, može uzrokovati fitnu. Fitna je haram. Ono što vodi haramu je takođe haram." (Enciklopedija islamskog fikha)

Zašto žena ide u džamiju? Da dobijem više sauba. Međutim, ona će dobiti mnogo više sauaba ako klanja namaz kod kuće. Evo dva hadisa iz šerifa:

“Najbolja molitva za ženu je ona koju obavlja u krajnjem uglu kuće.” (tabarani)

“Ženska molitva koju obavlja u zadnjoj sobi je bolja od one koju je klanjala u dnevnoj sobi. A namaz koji klanja u dnevnoj sobi je bolji od namaz koji klanja u džamiji.”(Ebu Daud. I. Ahmed)

A ako je tako, žena, da bi dobila više sauba, treba da klanja namaz ne u džamiji, već u najdaljoj prostoriji svoje kuće. Nemašabisti, krijući se iza ženskih prava, čine sve da žene pretvore u uličarke i da se slobodno tretiraju ravnopravno sa tuđim muškarcima, što je, naravno, neprihvatljivo.

Hvala Allahu

Ženi je dozvoljeno posjetiti džamiju i klanjati se u njoj pod određenim uslovima. Međutim, pratnja mahrema nije jedan od ovih uslova, tako da nema greške u posjeti džamiji na namaz bez mahrema.

U fetvi Stalnog komiteta, 7/332, stoji:

“Ženi muslimanki je dozvoljeno da klanja u džamiji i njen muž nema pravo da je ometa ako traži njegovu dozvolu za to, pod uslovom da je propisno pokrivena i da je ona propisno pokrivena i da je zabranjeno ne- mahrami za vidjeti su skriveni. Prenosi se da je Ibn Omer rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Ako vas vaše žene zatraže za dopuštenje da odete u džamiju, nemojte ih odbijati.” Prema drugoj verziji hadisa: “Ako te tvoje žene zatraže dozvolu da odeš u džamiju, ne odbijaj ih.” Biljal, sin Abdullaha ibn Omera, rekao je: “Tako mi Allaha, mi ćemo ih odbiti.” Na to mu je Abdullah odgovorio: “Ja ti govorim ono što je došlo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ti se usuđuješ reći: “Mi ćemo ih odbiti?!” Obje poruke je prijavio Muslim.

Ako žena nije pokrivena i vidljivi su oni dijelovi njenog tijela koje je zabranjeno pokazivati ​​nemahramima, ili iz nje izbija miris parfema, onda joj nije dozvoljeno da izlazi iz kuće u ovom obliku, a još manje odlazi. u džamiju i tamo klanjajte, jer to može dovesti do fitne (iskušenja). Uzvišeni Allah kaže:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ

“Recite ženama vjernicama da spuste pogled i zaštite svoje genitalije. Neka ne pokazuju svoje ukrase osim onih koje se vide, i neka pokrivaju dekoltea svojim velom i neka ne pokazuju svoju ljepotu nikome osim svojim muževima" (Svjetlo 24:31)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

“O Poslaniče! Recite svojim ženama, svojim kćerima i ženama vjernih muškaraca da spuste (ili skupe) svoje velove. Tako će ih biti lakše prepoznati (razlikovati od robova i bludnica) i neće ih vrijeđati. Allah prašta i samilostan je" (Hostovi 33:59)

Zeinab al-Saqafiyya je prenio sljedeće riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ako neko od vas ide na noćni namaz, neka se te noći ne mazuje tamjanom.” Prema drugom hadisu: “Ako neko od vas posjeti džamiju, neka se te noći ne mazuje tamjanom.” "Sahih" Muslim.

U vjerodostojnim hadisima je dokazano da su žene ashaba prisustvovale jutarnjoj zajedničkoj molitvi, skrivajući lica da ih niko ne bi prepoznao. Amra bint Abdurahman je rekao: “Čuo sam Aišu, suprugu Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Da je Allahov Poslanik samo vidio šta su nove žene unijele (u svoje živote), sigurno bi su im zabranili da idu u džamiju, kao što je to bilo zabranjeno ženama sinova Izraelovih.” Amra su pitali: "Da li su žene sinova Izraelove zaista bile zabranjene?" Ona je odgovorila: "Da." Prijavljeno Sahihu Muslimu.

Ovi tekstovi jasno ukazuju na to da ako žena poštuje islamski bonton u odijevanju i ne ukrašava se na način koji bi mogao izazvati iskušenje i pogoditi slabovjerne ljude, onda nema prepreke za klanjanje namaza u džamiji. Ali ako se pojavi u takvom obliku koji će zavesti zle ljude i one u čijim srcima je bolest, onda joj je zabranjeno posjećivanje džamije, tačnije, zabranjeno joj je izlaziti iz kuće (u ovom obliku) i posjećivati džamija.

Šejh Ibn Usejmin je rekao u Majmu al-Fetawa, 14/211:

“Nema ništa loše u tome da žene pohađaju teravih namaz u džamiji, sve dok nema opasnosti od iskušenja i dok izgledaju skromno, bez nakita, šminke ili parfema.”

Koji je namaz bolji za nju - u džamiji ili kod kuće?

U islamu je klanjanje zajedničkih namaza u džamiji prerogativ samo muškaraca. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je savjetovao žene da se mole kod kuće, u najusamljenijem kutku, i to je bolje za nju. Ovo stoji u izrekama - hadisima:

Umm Humaid Saidiyya, radijallahu anhu, jednom je upitala: “O Allahov Poslaniče, želim da klanjam namaz, budući da me ti u njima vodiš.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, joj je tada odgovorio: „Znam za ovo, ali namaz koji klanjaš u zabačenom kutku svoje kuće bolji je nego u zatvorenoj prostoriji, a namaz koji klanjaš u zatvorena soba je bolja nego da je izvodite u dvorištu njene kuće; ali namaz koji klanjaš u dvorištu svoje kuće je bolji nego da ga klanjaš u obližnjoj džamiji, a ako ga klanjaš u obližnjoj džamiji, bolji je nego da ga klanjaš u najvećoj džamiji u gradu.”

- prenijeli su imam Ahmad, At-Tabarani i Ebu Davud. Odnosno, žene dobijaju istu nagradu za namaz kod kuće kao i muškarci za namaz u džamiji itd.

Ali u islamu, ženama je kanonski dozvoljeno da posjećuju džamije. I svako ko im to zabranjuje duboko se vara.

• Prvo, Poslanik je naredio muškarcima da ne sprječavaju žene da idu u džamiju ako to žele: “Ne zabranjujte Allahovim robinjama da dolaze u Njegove džamije. Ako supruga jednog od vas traži vašu dozvolu da ode u džamiju, ne treba joj to uskratiti.”- prenose imami el-Buhari i Muslim.
• Drugo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ne sprečavajte svoje žene da dolaze u džamiju, iako im je bolje da klanjaju kod kuće.”- prenosi Abu Dawood.

Da, u islamu zaista postoji priča kada je Omer ibn al-Hattab zabranio ženama da posjećuju džamije i u tome ga je podržala Aiša - majka vjernika, žena proroka Muhammeda, mir i blagoslov Uzvišenog. na njega. Dakle, svrha posjeta džamijama treba da bude obavljanje molitve i drugih djela iskazivanja vjere, a ne razmetanje pred drugima i privlačenje nepotrebne pažnje na sebe. Ova zabrana se odnosila na etička pitanja. Ali kanonski, i to je važno, ne postoji zabrana ženama da posjećuju džamije.

A priča o zabrani je izgledala ovako: Kada su žene išle u džamiju da klanjaju svaki namaz, Omer je uveo takvu zabranu, jer je moral postao potpuno drugačiji nego u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. na njega. Žene Medine koje su protestovale protiv ove zabrane došle su Aiši, ali je ona podržala Omera, odgovarajući im: “Da je Poslanik znao šta zna Omer, ne bi ti dozvolio da napustiš svoju kuću i odeš u džamiju.”.

Važno je shvatiti da religija nije namjera da komplicira čovjekov život, već da ga olakša. Hajde da damo još jedan hadis, koji je prenio sin Omera ibn al-Hattaba - Abdullaha od Poslanika, mir i blagoslov Uzvišenog na njega: “Ne zabranjujte ženama da posjećuju domove Gospodnje – džamije”- prenose imami Muslim i Ahmad. A u fikhu - muslimanskom zakonu - ženama je dozvoljeno da posjećuju džamije.

Interakcija između muškaraca i žena u džamiji

Najzanimljivije je, po našem mišljenju, da kada se okrenemo sunnetu, saznajemo da je za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, interakcija između muškaraca i žena u džamiji zaista postojala. To je bila normalna praksa i ticala se raznih pitanja vjerske i društvene prirode. Navedimo nekoliko primjera.

Abdullah ibn Mesgud, radijallahu anhu, prenosi da je jednog dana Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u džamiju, u pratnji nekoliko žena iz reda ensarija, rekao im je: “Ko od vas ima troje djece da umre, Allah će je sigurno unijeti u Džennet.”. Čuvši to, jedna od žena - najuglednija među njima - upita: “O Allahov Poslaniče, da li se ovo odnosi na žene koje su izgubile dvoje djece?”. Na to je časni Poslanik odgovorio: “Da, ovo se odnosi i na žene koje su izgubile dvoje djece.”.

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, je rekao: “Jednog dana je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio namaz, a kada ga je završio, okrenuo se prema nama i upitao: “Ima li među vama neko ko ode do svoje žene, zaključa vrata, zatvori zavjese, a onda izađe iz kuće i kaže: “Učinio sam to i to sa svojom ženom?”" Narod je ćutao. Zatim se okrenuo prema ženama i upitao: „Ima li iko od vas koji priča o takvim stvarima?“ Tada je mlada žena ustala da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidi i čuje šta je rekla. zena je rekla: “Da, tako mi Allaha, muškarci govore o tome, a i žene govore o tome.”. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Znate li kakvi su oni koji ovo rade? Oni su kao đavo i đavolica koji se susreću nasred puta i zadovoljavaju svoje želje dok ih ljudi gledaju.".

Džabir, radijallahu anhu, je izvijestio o sljedećem događaju: “Obično je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stajao naslonjen na deblo palme. Jedna žena Ansar je rekla: “O Allahov Poslaniče! Imam stolara zaposlenog, da li da mu naredim da ti napravi minbar?”, na šta je Poslanik, a.s., pristao. Zatim su napravili minbar. A u petak, kada je Poslanik Muhammed sjeo na ovaj minber, palma, kraj koje je prije stajao Poslanik Muhammed, a.s., je vrisnula kao dijete, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, , sišao, uhvatio se za nju i pritisnuo se uz nju, nakon čega je ova palma počela da jauče kao dijete koje pokušava da se smiri, i jaukala dok nije utihnula, nakon čega je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neka je na njemu) rekao: “Plakala je, žudeći za riječima spominjanja Allaha koje je ranije čula.”

Sljedeća predaja nam pokazuje položaj i ulogu žene u džamiji. Prenosi se od Mahmuda ibn Labida: “Kada je Saad bio ranjen strijelom u ruku, jedva se mogao kretati, te je predat ženi po imenu Rufaida, koja je liječila ranjenike u džamiji. Kada bi Poslanik prolazio, uveče ili ujutro, svaki put bi se raspitivao za njegovo dobro.”

Također se prenosi da se jednog dana pravedni halifa Omer ibn al-Hattab, radijallahu anhu, popeo na minber i rekao: “Nemojte poskupiti mahr svojih žena, jer da je ovo dostojanstvo (osobe) u ovom životu ili strah od Boga pred Svemogućim, onda bi vas Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio ispred vas u ovome. . Tako da ne želim više da čujem o tome da neko plaća ženi više od 400 dirhama.”.

U to vrijeme, jedna žena Kurejšija je ustala i prigovorila Omeru: “O vladaru vjernih! Da li želite da zabranite ljudima da daju mahr u iznosima većim od 400 dirhema?”

Omer, radijallahu anhu, je odgovorio odlučno: „Da, zabranjujem ti da to uradiš!“

Tada je žena uzviknula: “Zar niste čuli ovaj stih iz Kurana: “Ako želite zamijeniti jednu ženu drugom, i ako je mahr koji ste dodijelili prvoj jako velik, onda nemojte ništa uskratiti od toga. Hoćete li oduzeti nešto nepravedno i počiniti očigledan grijeh? (4:20).

Kao odgovor, Omer je rekao: O Allahu! Oprosti mi grijehe. Ispostavilo se da su ljudi mnogo pametniji od Omera"(druga verzija hadisa kaže: “žena je bila u pravu, a muškarac u krivu”).

Ove priče nam pokazuju da je žena u islamu punopravna građanka sa svim pravima. Džamija je mjesto gdje su ljudi u vrijeme Poslanika ne samo klanjali, već i rješavali neka društvena i vjerska pitanja društva. A njihovo prisustvo u džamiji nikada nije osudio poslanik Muhamed.

Ali potrebno je uzeti u obzir određene aspekte prisustva žene u džamiji. Muslimanski učenjaci naglašavaju da ako žena ide u džamiju da bi stekla vrijedno vjersko znanje ili druge koristi za svoju vjeru koje se ne mogu dobiti nigdje drugdje, odlazak u džamiju u tu svrhu za nju postaje nagrada. Sama posjeta džamiji mora biti u skladu sa svim normama islama: potrebno je da je žena pravilno obučena - potpuno pokrivena, da do džamije dođe na odgovarajući siguran način, da ne ide sama noću i izbjegava miješanje sa muškarcima .