I proslava Pescha i Uskrsa poklapa, a ponekad između njih razlika za nekoliko tjedana. Žašto je to? Da je Yeshua umro na psu, zašto je Christian Crkva obavijestila svoju smrt i vaskrseli u drugi put? Zašto su ovi praznici podijeljeni?

Kako je bio dan Pescha

Jevrejski kalendar, u kojem su instalirani jevrejski praznici, razlikuje se od zapadnog kalendara. Ovo nije čisto mjesec kalendar, ali svaki novi mjesec znači novi židovski mjesec ili "Rosh Kohlsh", šta znači "što znači" poglavlje u mjesecu ". Pesach uvijek pada na sredinu Jevrejskog mjeseca Nisana - u punom mjesecu. Bog to kaže "Ovo možete imati početak meseci" (Ex. 12: 2). Zapadni kalendar, s druge strane, ne bi trebao biti toliko strogo iza kretanja Mjeseca, jer je ciklus židovskog kalendara drugačiji.

Štaviše, proces preciznog određivanja datuma na Mjesecu nije jednostavan. Ponekad se židovski praznici slave dva puta kada postoji odstupanje po mišljenju relativno tačnog dana, samo u slučaju! U stare vremenu, bilo je potrebno pažljivo posmatrati nebo, nakon čega su jevrejske zajednice poslane svuda uz pomoć signala i izaslanika. Ali to nije bilo besprijekornu metodu, bilo je negativca koje su namerno zapalile signalne svjetlo u pogrešno vrijeme da zbune i okrene židovke. Postavljanje datuma pretvorila se u borbu za vlast u jevrejskoj dijaspori.

Kako se dogodilo razdvajanje

U prvim vekovima nakon Jehua, prvi učenici prirodno su se prisjećali njegovu smrt i uskrsnuli svakog psa, kad se to dogodilo. I to je tačno, jer je Pesach posebno postavljen kao predviđanje rednomerne žrtve Mesije. Opterećen je simbolikom da svi ukazuju na Yeshua i kako njegova smrt i krv sticaju našu slobodu, prisiljavajući nas smrt na isti način kao i prošle vjerne izraeke, koji su priznali Bosiju svojih vrata. Ali tokom godina mesijanska zajednica postala je sve više i više netauski, ne-židovijski čelnici umorni su od kontaktiranja rabinističkih vlasti i ovise o njima u određivanju tačnog datuma za to značajan događaj. Odnos rabljenog židovske zajednice i hrišćana do tada bio je jako lošiji, a bilo je puno neprijateljstva na obje strane. Budući da su crkveni čelnici odlučili za ljeplje katedralu u 325 da se brine o svojim rukama:

"Proglašeno je da je bilo nedostojno u Svetoj svetoj sveti od svih praznika da slijede običaje Židova, čije ruke navodi najstrašniji zločin i čiji je um zaslepljen. Odbijajući svoj običaj, našim potomcima možemo prenijeti legitimni način da proslavimo Uskrs ... Ne bismo trebali imati nikakve veze sa Židovima, jer nam je Spasitelj pokazao drugi način ... Želimo, draga braća, odvajajući se od odvratnog Društvo Jevreja ... "(od carevog pisma svima prisutnim na katedrali: Eustijan," Život Konstantina ", knjiga III, 18-20)

Možda te reči ne šokiraju te, iako bi bilo! Nikayan je odlučio da će slaviti odvojeni odmor u prvom novom mjesecu nakon proljetnog ravnoteže (koji ulazi 21. marta u Gregorian Calendar) da se svjesno odvoje od naroda Izraela. Reč Uskrs. (Eng. Uskrs - Približno Per.) Nije spomenuto u Bibliji nikada. Biblijski kralj Jacob (jedan od najčešći engleski. Biblijski prijevodi, 1611 - cca. Po.) Pogrešno prevode riječ Uskrs (Aramejska verzija reči Pesh.) kao Uskrs. u djelima 12: 4, ali ovo je najbliža stvar koju imamo. Engleska riječ Uskrs. izveden iz Ostas, Proljetna boginja, i odveden je za ime novog odmora u čast smrti i uskrsnuće Isusa, što je očito nije bilo Pesah.

Posljedice i situacija danas

Tužno je da se takvo neprijateljstvo nastalo između dviju zajednica, što je dovelo do odvajanja sljedbenika Yeshua iz korijena drveta, na koje su bili vakcinisani. Odlučili su se odvojiti ne samo od naroda Izraela, već i iz Božjih praznika koji su posebno stvoreni kako bismo razumjeli Božji plan otkupa. Pesah je bila Božja inicijativa i posebno je kreirao svaki detalj. Ne sudimo zbog ne slavljajući psa, ali nedostaju nam puno blaga što je Bog uložio u svoju riječ da nas uči. Nažalost, katedrala NicEne odlučila je u ime svih kršćana da draga više nema nikakve veze s njima.

Ne samo da se kršćani nisu rekli iz korijena svoje vjere, baštini, Božjim praznicima, postavljali su u svoju Bibliju, ali i poruka o Jehua postala je sve više maglovito i stranca za židovske ljude. Crkva je postala neznanac, ne-židovska, zabranjena zona za Židove. Odvojili su se jedna od druge, a u kršćanstvu je prodirao korijen antisemitizma, a većinu istorije crkve, Jevreji su bili progonjeni, mučenja i ubistva samo zbog činjenice da su Jevreji. To se posebno dogodilo na Uskrs, kada su bile bijesne gužve brze protiv onih koje su smatrali Kristovim ubicama. "

Većina hrišćana nema pojma o tome kako je tužno, nije ono što se uči nedeljna škola, ili čak u lekcijama historije kršćanstva. Između naroda Izraela i crkve postoji veliki informativni neuspjeh, a mi smo nas toliko dugo odvojili da imamo nešto za lopatu!

Jevreji i ne-Židovi sakupljeni su zajedno u Jeshua

Međutim, živimo u zapanjujućim vremenu, a u prošlom stoljeću postoje kolosalni koraci na izlječenjem ovog jaza između Židova i ne-Židova. Tokom proteklih 19 godina, vera u Ješua kao Mesija došla je više od Židova nego u posljednjih 19. stoljeća uzetim zajedno! I sve više i više vjernika neevereev zainteresovani su za židovske osnove svoje vjere. Mnoge crkve drži uskršnja sjedala, što više govore o odmoru i povećalo razumijevanje naroda Izraela, jer Biblija u posljednjih nekoliko stoljeća počela je aktivno prevesti i ispisati.

Suđeno nam je da postanemo "Jedna nova osoba" U Mesiji, a ovo je cilj na kojem će nas Bog nesumnjivo voditi. Njegov sin, Yeshua, bit će samo jedna mladenka, a ne dva! Važno je zapamtiti šta znači smrt Yeshua i njegovog vaskrsenja i da je to već učinjeno. Paul nas uvjerava u poruci kolosijcima:

"A vi koji ste bili mrtvi u grijesima i u potrebi vašeg mesa, oživjeli smo s njim, postavljajući nas svim grijehom, uništavajući učitelja koji su bili protiv nas, a on ga je odveo iz okoliša i prikupio je u okolinu i prikovan na križ ; Uzimajući snagu u vlastima i vlastima, snažno su ih podvrgavali sramotu, entuzijastiku o njima.
Dakle, niko vas ne osuđuje za hranu, ili ne može se za odmor ili za neki odmor, ili novo, ni u subotu: to je sjena budućnosti, a tijelo je u Kristu. " (1 tačka 2: 13-17)

27. marta 2016, katolici, protestanti i vjernici Armenske pravoslavne crkve slave Uskrs. Uskrs - odmor jarkog Krista vaskrsenja. Prvi Uskrs proslavio je drevne Židove 1500 godina prije Krista Rođenja, zbog ishoda Izraelaca iz Egipta pod vođstvom proroka Mojsije. Stari zavjet Uskrs označio je isporuku židovskih ljudi iz egipatskog ropstva, a riječ "uskrs" na drevnom - židovskom znači "ishod", "izbavljenje". Novi zavjet, christian Uskrs Instalirali su ga apostoli ubrzo nakon kuma i uskrsnuće Isusa Krista i bio je ispunjen novim značenjem. Ovo je odmor za pobjedu zbog smrti.

Predstavnici različitih vjerskih denominacija žive na Krimu. Koje su razlike u proslavi Armenskog pravoslavnog uskrsaka, katoličkog i ruskog pravoslavnog uskrsaka? Razumijemo.

Armenski Uskrs.

Armenska crkva jedna je od najstarijih hrišćanskih zajednica. U 301. Armenija je postala prva zemlja koja je usvojila kršćanstvo kao državnu religiju. Mnogo vekovima ne postoji crkveni jedinstvo između nas, ali ne ometa se postojanje dobrosusjedskih odnosa. Na sastanku sa ambasadorom Republike Armenije u Rusiji O.E. Yesayan, primijetila je njegova Svetost patrijarh Kirill:

"Naši odnosi idu duboko u stoljeće ... blizina naših duhovnih ideala, jednog moralnog i duhovnog sistema vrijednosti u kojima živi naši narod su temeljna komponenta naših odnosa."

Pitam se šta: U 2017. godini Armenski Uskrs - Cali - bit će proslavljen 16. aprila zajedno sa predstavnicima svih kršćanskih denominacija - katolika, pravoslavnih, protestanata i hrišćana-Armenaca. Takva slučajnost se događa izuzetno retka. Za usporedbu - posljednji put "ukupni uskršnji dan" bio je u 2011. godini.

Tradicije izračunavanja vremena praznika u armenskoj apostolskoj crkvi vrlo su zanimljive. Ovdje odlukom donose predstavnici duhovnog centra armenske apostolske crkve u Echmiadzinu. Iz ovog grada posebni kalendari šalju se u praznike godišnje, gdje su navedeni konkretni datumi. U ovom se denominaciji koristi Gregorian kalendar, a Armenski Uskrs se češće podudara s katoličkim.

Armenski Uskrs se naziva kavez, što znači "oslobađanje" i "čišćenje". Odmor simbolizira se oslobađanja grijeha i vraća se Bogu. Na ovaj dan, Armenci su pozdravljali jedno drugo s riječima "Krist je ustao iz mrtvih - Bleshesly Reistražiranje Krista." Jedna od starih tradicija koja se sili na modernost smatra se "lutkom Aklatiz", ukrašena sa 49 kamenja i bountarom. Ovaj uskršnji atribut simbolizira sreću za dom i porodicu. Neobična tradicija Bilo je u Armeniji na Uskrškom osveđavanju drveća. Stariji Armenci u uskršnjem jutru sa svijećama u njegovim rukama posvećene drveće. U prethodno kršćanskim vremenima, ona je pohađala ovaj dan da izvrši ritual žrtve. Mlada janjetina ili pijetao je skuhala cijelu noć, a potom se distribuirali siromašnima i siromašnim. Na Uskrs u Armeniji je tradicionalno jelo sada Pilaf i slikana jaja. A prije tog dana serviran je Sitak Bandjar. Prema legendi, Sveti Bogornitsa skoči Isusa Krista, u lišću ove biljke. Također, za Uskrs, armenske hosteze natjeraju se za liječenje kutapa - to je tijesto sa pečenim zelenilom ili pasuljem prženim lukom, još jednim Auikom (pšeničnim peletima) i ahar (kuhana janjetina ili pijetao).

Tradicionalne svečane poslastice

U Vintage Timesu u Armeniji na Uskrs nakon Uskršnjeg ručka, Fun Festival je nastavio po prirodi razne igre, konju i kampfire. I, naravno, danas, po mjeri, natjecateljskim, srušenim obojenim jajima. Armenci su oslikali jaja do usvajanja kršćanstva, boja i sada. Crvena je svjetlost sunca.

Danas su u svim armenskim hramovima božanski Sharacans tamo - drevne duhovne pjesme. Ali glavna liturgija u čast pojave Uskrsa odvija se u prvom Svetom Echmiadzinu. U ponedeljak u Armenija vikendu. Na dan obilježavanja odstupnih, tradicije rođaka i voljenih osoba pohađaju tradiciju.

Pitam se šta: Pravoslavna crkva definira Uskršnji termin u prvoj nedjelju nakon proljetnog ravnoteža i sljedećeg punog mjeseca nakon njega. Strogo je u skladu s drugim stanjem: Uskrs ortodoksom ne bi trebao podudarati sa jevrejskom. Ova stopa je ugrađena u posebnu odluku ekumenalnih katedrala. Dan jevrejskog Uskrsa izračunava se u skladu s lunarskim kalendarom, tako da ponekad slučajno. Ali za pravoslavna tradicija Takva slučajnost je neprihvatljiva, a katolici su dozvoljeni. Kada su se dani proslave pravoslavnog i katolika poklapaju, Uskršnji se odvija u obje konferencije bez transfera. Protestanti također izgrađuju proračune na Gregorian kalendaru, tako da im se Uskrs često poklapaju s katoličkim. I takve pravoslavne crkve, poput rumunskog, grčkog, bugarske, fokusirane su na neolilan kalendar. Diktira uslove za utvrđivanje većine praznika u Gregorijskom kalendaru, a neki (na primjer, Uskrs) - u Julianskom.

Katolički Uskrs.

Na evropskim jezicima Riječ "Uskrs" jedna je od varijanti Latinskog Pašnice, koja se zauzvrat vraća na hebrejski Pesak (tranzicija, ishod iz Egipta). Jevrejski uskršnji Uskrs posvećen izlasku Izraela iz egipatskog ropstva bio je u očima hrišćana prototip otkupa čovječanstva od grijeha, memoara o kojima je namijenjen Christian Uskrs. Nijemci se nazivaju uskršnjim uzorom, kao i Britanci - Uskrs, to jest imenom drevne njemačke boginje proljeće Eostro (Ostara). Stoga su hrišćani uvrstili svoj glavni praznik i proslave povodom oživljavanja života nakon zime. Rimokatolički Uskrs uvijek pada u prvu nedjelju nakon dana proljetnog ravnoteže i prvi puni mjesec nakon tog dana. Ova naredba definirana je u ranoj kršćanskoj crkvi i još uvijek se ispoštovala. U našem vremenu, dani uskršnjeg katoličkog i pravoslavnog ne podudaraju se iz razloga što Ruska pravoslavna crkva i dalje vodi ljeto u skladu s drevnim Julijskim kalendarom.

U pravoslavnim crkvama uskršnja služba je trijumf i radosna - započinje tačno u ponoć. Nakon završetka službe pravoslavnog "Krista". Tako se zvao prilagođeno da biste pozdravili jedno drugo poljubac i riječi: "Krist je porastao!" Katolici slave Uskrs, počevši od posebne subote molitve molitkinja u Uskrsa zauvijek. Zatim rano u nedjelju ujutro vaskrsenje je povorka i messen. Ne postoji tradicija da se bavi ovom denominacijom, jer nedostaje dugačak post kao apstinenciju u hrani, katolici. Vjernici se moraju suzdržati od meso hrane samo u petak. Katolički post je duhovni u prirodi, tokom nje trebate moliti više, više da biste napravili dobre djela, napustite loše navike i brzu zabavu. Simbol uskršnji odmor - Slikana jaja. Običaj slikarskih jaja se distribuira svuda. Zapadnoeuropski katolici preferiraju Crvena jaja bez ukrasa, u srednjoj Europi (Stubovi, Slovaci) ih oboji raznim opremom. Svećenici posvećuju jaja u kućama žušionara u subotu zajedno sa ostatkom ritualne hrane. Uveče, bdijenje u svim hramovima poslužuju u svim hramovima. Ujutro se vraćajući kući, svi pričaju, prije svega jaja. Strtnena jaja, jaja, omlete - najvažnija ritualna uskršnja hrana. Mesna jela su pripremljena, kao i kruh potonuća.

Tradicije uskršnjeg slavlja u različite zemlje Evropa.

U Italiji, u ISTER-u pečeni "Dove", u istočnoj Poljskoj u istoku ujutro, Okloshka se napaja, što je zalijevano vodom sa sirćetom, kao simbol Kristova u petak. A u Poljskoj se nalazi prilagođeni prekretnice Ponedzialek - u ponedjeljak nakon uskršnjih momaka i djevojčica izlivaju se vodenim drugim. Širom Europe, domaćica je položena u pletene košare na mladoj travi. Višebojni jaja, igračke pilići, čokoladni zečice. Ove košare tokom cijelog Uskršnje sedmice stoji na stolu na vratima. U Ekvadoru - Fanstel - supa od 12 vrsta žitarica - simboliziraju 12 apostola, bakala, kikirikija i mlijeka. U Engleskoj, vruće križne lepinje uskršnje peciva moraju se rezati iznad križa prije pečenja. U Portugalu u nedjelju šeta pjenušavim čistoćom župljača, širenje uskršnjih blagoslova, gdje se liječi plavom i ružičastom dragom, čokoladnim jajima, keksima i čašom Portowina. Ujutro u Uskrsnom u nedjelju, nakon štovanja, djeca i mladih obilaznica obilaska kod kuće sa pjesmama i čestitke slične božićnim bogolozima. Među uskršnjim zabavama su najpopularnije igre sa obojenim jajima: bacaju se jedno u drugo, oni se jaše po nagnutom ravnini, razbijene, rasipaju školjku.

Zašto je Uskršnji Easter Bunny simbol katoličkog simbola?

Simbol katoličkog Uskrsa takođe je uskršnji zec, koji se veruje, širi poklon uskršne košare i skriva se oslikana jaja u Evi. U katoličkim zemljama, uoči Uskrsa, zec je vrlo popularan - tiska se na razglednice, čine čokoladne zečeve. Objašnjenje toga prolazi duboko u paganstvo. Prema legendi, poganska boginja Spring Estra pretvorila je pticu u zecu, ali nastavio je nositi jaja. Drugo objašnjenje za ovaj fenomen je jednostavniji - kada je Uskrs ujutro djeca otišli da sakupe jaja iz pilećeg kola, često su pronašli u blizini zečeva.

Jevrejski uskrs.

Za cijeli jevrejski narod uskršnji odmor najvažniji je i najvažniji dan u godini. Mnogo velikih akcija povezane su s njim, posebno oslobođenje Židova iz egipatskog ropstva, koje su se dogodile sredinom 13. veka pre nove ere. Istorija Uskrsa (Peš) potječe u dalekim prošlošću, u tim danima, kada je prema biblijskoj pismi, Mojsije je donio Izraelci iz Egipta. Dogodilo se 14. dana u mjesecu Nišana, kada su sve bebe Egipta ubijene pred posljednjem tešku kaznu, osim jevrejskog. Izvođenje zaobilazi svoje stanove, jer su vrata bila označena žrtvenim janjadima krvi. Nakon ove strašne akcije, Mojsije je poletio da dovede židovke izvan egipatske zemlje. Odmor je bio nenamješten u čast najvećeg spasenja naroda Izraela i u čast činjenice da su nevolje prošetala oko njihove kuće. Prevedeno iz hebrejskog "Pesacha" znači "proći, proći ili proći." Simbolično je da proslava Uskrsa dođe tačno 14. dana u mjesecu Nišanu prema židovskom lunarnom kalendaru. Postoji mala razlika u broju dana kada se ljudi sakriju i pohvale ovu proslavu. Na primjer, u Izraelu ga traje 7 dana, a iznad 8 dana. U 2016. godini Uskršnja proslava počet će 22. aprila i završiti se 30. aprila. Dugogodišnja tradicija kaže da svi Jevreji počnu slaviti svećenik nakon sunca pogađa svoj posljednji snop izvan horizonta.

Tradicije Jevrejskog Uskrsaka u predma praznika u kućama prikupljaju svu djecu - brašno posuđe, zasnovane na kvascu i izgorele po požaru. Vrijedi napomenuti da cijeli period kada Jevreji poštuju Uskrsni dan, ne jedu alkoholne proizvode, kao i one koji se mogu zabrinuti. Prije početka odmora, to je uobičajeno prikupiti "motten hitim". To znači da Jevreji sakupljaju sredstva za brašno za Metz, koji potom distribuiraju siromašne. Misca se naziva svježim kolačima koji peče bez kvasca. Ovo pečenje simbolizira hljeb koji je uhvatio u žurbi Jevreja kada je naučena tajna Egipta. Prvi i sedmi dan proslave zabranjen je poslovanje, ostaci su dozvoljeni da izvrši male radove. Prva dva dana i prva noć Židova nazivaju se Yom-Tov, što znači "dobar i svečani dan". U tom periodu sve sinagoge zemlje obavljaju bogoslužnu službu, u kojoj pohvaljuju rosu, a također hvala Bogu, čitanjem psalms Hallel.

Jevrejski ISCS sama u 2016. godini počinje od trenutka u večernjim satima, 14 Nišana, porodice koje su se okupile u tablici počinju čitati Cerban sasiljke sedege (Uskršnja ceremonija). Ovo je sastanak, tokom kojeg porodica dolazi do postojanja izložbe na stolu, naziva se sederom i potroši ga u prvu i drugu noć odmora u određenom redoslijedu. Tokom obroka potrebno je pročitati molitvu Haggad, što govori kako su Izraelci pobjegli iz Egipta. Tokom Sedizhera, svaki bi trebao jesti 4 vinska čaša, pileće jaje i pileće krilo mora biti prisutno na stolu (u čast žrtvene janjetine), četiri matty (više od), ozbiljnosti slane vode (simbolizira suze Svi izraelski robovi), bilo koja gorka trava (celer, maror), Booset. Za večeru je uobičajeno nazvati sve potrebe i siromašne ljude, a na kraju obroka da otvorite vrata vrata, čime se kreće "noć energije" za sve "sinove Izraela". Posljednji dan počast Pesacha, koji je povezan sa prelazom Jevrejskog naroda preko Crvenog mora, sinagoge počinju čitati Hazarat Neusamim. Pored toga, postoji duga tradicija, kada Izraelci dolaze do rijeke i izgovaraju izlomak iz Tore.

Zašto ne bi trebalo slučajnost Uskrsa i Pesah?

Crkva je jasno utvrdila da proslava Christian Uskrsa ne bi trebalo pasti na dan proslave Jevrejskog pescha. Dakle, trebalo bi da bude zbog činjenice da se sam uskrsnulo dogodilo nakon što je narod Izrael napustio Egipat, te stoga nakon pojave Padacha. Da bi se tačno u skladu s hronologijom evanđelskih događaja, uspostavljen je takav postupak slavlja ovih praznika. Do sada, naravno, sporovi se pojavljuju u vezi sa slučajem svih ovih sjajnih dana, ali sveštenici su sigurni da je konfiguriran da se konfiguriše kako bi se suprotstavio događajima koji su navedeni u evanđelju i utvrđuju pogrešan datum najvažnijih christian HolidayBilo bi izuzetno nelogično.

Pravoslavni Uskrs.

Pravoslavna crkva prepoznaje dvije vrste praznika: ne prenosi i prenose. Prvi je obilježen svake godine istog dana, bez promjene broja i mjeseca. Za prolazni odmor, određeni datum nije instaliran, izračunava se svake godine prema određenim kriterijima. Glavni prolazni odmor, iz kojeg su uspostavljeni datumi početka odličnog pošta, pedesetnice, uspona i drugih crkvenih događaja, je Uskrs. Prije vaskrsenja Kristova, uobičajeno je vratiti red u svim kućama i dvorištima. Posebno je ova tradicija relevantna u čistom četvrtkom. Na ovaj dan morate plivati \u200b\u200bu zoru da isperite sve grijehe i zle misli. Tada će doći do izleta u crkvu. Unaprijed prije Uskrsa potrebno je ispeći kolače. Prije toga, svaka domaćica imala je svoj tajni recept koji je držao tajnu. Pravilno napravljeni proizvod može se pohraniti do četrdeset dana. Danas postoji mnogo uskršnjih napada na policama za trgovinu, figure, nakit, što olakšavaju postupak pravljenja kolača i daju njen kreativni karakter.

Drugi potreban atribut, bez kojeg Uskrsa ne košta u bilo kojoj porodici, puze se. Najtraganija metoda bojenja jaja smatra se da je soba u vodi sa lukom Husk. Od takve operacije jaja stiču zasićenu crveno-smeđe nijansu. Postoji i mnogo drugih načina: hranisti boje, naljepnice, viseći vosak. Postoje majstori koji stvaraju cijele slike na školjci jaja. Prašnjički ne samo da se ne samo za potrošnju u hrani, ne mijenjaju jedna drugu kao svete poklone. Kad su sve svečane komponente spremne, možete započeti formiranje uskršnje korpe. Njeni kolači, boje i svi proizvodi koje bih željela posvetiti. Uveče u subotu, svi vjernici su elegantni i sa uskrsnim košarom idu u crkvu na cijelom krevetu. U 2016. godini pravoslavni kršćani slave Uskrs 1. maja.

Zajedno s ovim čitanjem:

Zašto Jevreji, pravoslavni kršćani i katolici slave Uskrs u različitim danima i koje su uskršnje tradicije različitih vjerskih tokova, "gazeta.ru".

Svake godine Židovi slave Pesak - odmor, zabrani lanac događaja, tokom kojih su Jevreji napustili Egipat. U 2018. godini slavi se od večeri 30. marta do 7. aprila. Sa Čestitam Pesachom

ruski predsjednik Jevreja Vladimir Putin, napominjući da praznik "crta vjernike na nepovjerljive duhovne i moralne vrijednosti judaizma, ideale dobrog i pravde."

Prema Tori i Bibliji, rod Jamesa-Izraela, pretomci Židova, zbog gladi napustio Canaan (sada je teritorija podijeljena između Sirije, Libanona, Izraela i Jordana) i preselila se u Egipat. Tamo su Izraelci živjeli 430 godina, a za to vrijeme njihov broj se povećao značajno, veći od broja Egipćana. Nova faraon, koja se boji sukoba sa Židovima, naredila da iscrpljuju svoj naporan rad u nadi da će zadržavanje rasta njihovog broja. Međutim, nije pomoglo. Tada je faraona naredio da ubije novorođenčad izraelskih dječaka.

U to vrijeme se rodio budući Jevrejski prorok Mojsije, a njegova majka, spašavajući bebu, stavio ga u koš za čišćenje i lansirao nil na vodama. Beba je pronašla kćer faraone i ušla u njegov dom.

Mojsije, jednom je upoznao nadzornika koji je pobijedio Izraelin. Mojses je u bijesu ubio nadzornik i strahujući od kazne, pobjegao iz Egipta. Smjestio se u zemljama madianita, poluskralni ljudi koji su živjeli na poluotoku Sinaj i na sjeverozapadu Arabije iz Moaba (zapadno od Jordan) na sjeveru do Crvenog mora na jugu. Tamo se oženio kćerkom lokalnog lidera i svećenicima i zauzeo ispašu goveda.

Jednom, kad Mojsije pređe stado, vidio je ternarni grm, koji je spalio, ali nije izgorio. Kad je Mojsije došao u Kuste, Bog mu je zapalio iz gorućeg Busha, koji je nagovarajući da iz Izraela izbaci iz Egipta do obećanog zemljišta - Hanan. Kad se Mojsije vratio u Egipat i tražio od faraona kako bi pustili da Izraelci odbije. Zatim je Bog lebdio na Egipat Deset pogubljenja - prvo svu vodu u Nilu, drugi vodeni tijela i tenkovi pretvorili su u krv, tada je Egipat poplavio žarice, horde od sreća, "Pezzeh muke" (vjerovatno). Stoka, tela Egipćana bila su prekrivena čircima i membranama, vatrena tuča je pala na Egipat, horde skakuta uništile su svu vegetaciju, pa je tama pala u Egipat. I na kraju, preko noći, svi prvorođeni umrli - od faraona sina do livestopa.

Treba napomenuti da su svi ovi događaji mogli biti u historiji i da imaju potpuno naučnu pothvatnicu - "Izgube" mogu pokrenuti Fysteria Algae cvjetanje, što je dovelo do karakterističnog crvenilo vode, a toksini koji su emitirali na koje su im toksini koji su emitirali Riba i masa Toxa, čija se populacija oštro povećavala, jer je riba prestala proždirući kavijaru. Zbog trule ribe, pojavili su se muhe, koje je prenijelo infekciju koja je prouzrokovala smrt stoke. "Fiery Grad" uzrokovala je erupcija vulkana, na koju postoje i druge reference u Bibliji. Tama je bila posljedica pješčane oluje ili vulkanske erupcije. Djeca i stoka očito su umrli zbog upečatljivih rezervi žita toksičnih gljivica koje su donijele skakavo. Po tradiciji, prvi sinovi bili su prvi koji su jeli - dobili su dio toksičnog žita. Među goveda do korita, starije su krenuli, snažne životinje, što su dovele do istog učinka.

Takođe, prema Tori i Bibliji, izvršenje nije uticalo na Židove. To se objašnjava činjenicom da su Jevreji smjestili od velikih egipatskih gradova i, prvo, imali su neovisne rezerve hrane, a drugo ih je nahranjeno uglavnom mesom i mlijekom.

Drevne legende, međutim, nude različito objašnjenje. Prema njima, prije posljednjeg pogubljenja, Bog je zapovijedao Židovima da ubode janjadi, urcaju meso i spali vrata za vrata svojom krvlju. Otuda i naziv praznika: Peshov se formira iz "koraka", što je od hebrejskog prevedeno kao "prolaz".

U kršćanstvu je riječ "uskrsnica" došla kroz aramejski "pisch". Od aramejskog imena pao je na grčki, a zatim na latinskom, a zatim se već proširio na evropskim jezicima.

Iako Christian Uskrs ima iste korijene, vrijednost praznika je vrlo različita. Ako se pas slavi kao oslobađanje Židova iz ropstva, Uskrs je povezan sa uskrsnućem Isusa Krista iz mrtvih. U Novom zavjetu, posljednja večera, posljednji obrok Krista s dvanaest najbližih učenika, tokom kojih je predvidio izdaju jednog od njih i osnovao glavnu misteriju kršćanske vjere, euharistiju - obred posvećenja hljeba i vino i njihova naknadna upotreba. Oni simboliziraju meso i krv Krista.

Ubrzo je Krist raspet.

U kršćanskom razumijevanju Bog je oslobodio Židove iz egipatskog ropstva, a kršćanin je oslobođen ropstva grijeha kroz smrt i uskrsnuće Isusa Krista.

U judaizmu i kršćanstvu, datum se odlikuje kada započne dragi i uskrs. Peshov počinje četrnaestog dana u mjesecu Nišana na jevrejskom kalendaru - oko marta-aprila u Gregorian. U temelju čitavog židovskog kalendara, definicija prvog novog, koja, prema židovskom računarstvu, održana je u ponedjeljak, 7. oktobra, 3761. godine prije nove ere. e. Jevrejski kalendar - mjesec-sunčan, pa svaki datum kalendara uvijek ne pada ne samo u istoj sezoni godine, već i na istoj fazi Mjeseca. Postoji i šest različitih trajanja godine, od 353 do 385 dana. Mjeseci započinju samo u Novom Mesecu, Pesach - uvijek u punom mjesecu početkom proljeća.

Datum Uskrsa u pravoslavnoj tradiciji određen je u skladu sa sedmom apostolskom pravilu ("Next, ko je biskup ili prezbiter, ili će proslaviti Day Eacon, Svetog Isporanskog dana, prvo proljeće sa židovima, bit će izbijen iz Sveto rang "), pravilo prve univerzalne katedrale od 325 u gradu Nichee (" priznao je zahvalnost da bi ovaj odmor proslavio svima istog dana svugdje ... i uistinu, prije svega, činilo se izuzetno nedostojnim od činjenice To u slavljenju ove Svete proslave moramo se pridržavati običaj Židova ... ") i prvo pravilo antiohije lokalne katedrale o vremenu proslave Uskrsa.

1054. godine pravoslavna i katolička crkva konačno je podijeljena.

Tradicija izračunavanja datuma Uskrsa u orgadoksiku opisana je u "Abecednoj sintagmi" iz vizantijskog kanonista Mateja Varsara: "Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pažnju na četiri odluke, od kojih su dva u apostolskom Pravilo, a dvije počinju početi od neželjene legende. Prvo - moramo proslaviti Uskrs nakon proljetnog ravnoteže. Drugo ne treba slaviti sa Židovima u jednom danu. Nešto ne bile tek nakon izjednačavanja, ali nakon Prvi puni mjesec, koji mora biti nakon izjednačenja. I četvrto - nakon što puni mjesec ne bude drugačiji kao prvi dan. (To je u nedjelju). "

1583. u rimokatoličku crkvu, papa Grigory XIII predstavio je novi Uskrs, zvani Grigorian. Kao rezultat toga, cijeli kalendar se promijenio. Kao odgovor na to, definicija Carigradske katedrale od 1583. godine, koja prati Gregorian Uskrs bezbožjnih astronoma, bit će anatema - prevazići iz Crkve i vjernika. "

Dakle, protestantske i pravoslavne crkve odlučile su da se ne vodi kalendar "Prijedlozi" pape, ostale katoličke zemlje uvode Gregorian Calendar nekoliko vekova. Trenutno se Gregorian kalendar održava u zapadnom kršćanskom svijetu, a Uskrs se tamo slavi u prvoj nedjelju nakon prvog punog mjeseca nakon dana proljetnog ravnoteže.

Kao rezultat toga, katolički Uskrs se često slavi ranije od Judeana ili jednog dana s njom i ispred pravoslavnog Uskrsa u nekim godinama više od mjesec dana, što je u suprotnosti sa pravoslavnom tradicijom.

Različito među Jevrejima, katolicima i pravoslavnim kršćanima i uskršnjim tradicijama. Dakle, Židovi u vrijeme praznika djeluje zabrana hrane pripremljena kao rezultat fermentacije (Chamez - "Kvass"). Prije Pesacha, sve rezerve "Kvass" u kući su eliminirane. Ujutro dana prije nego što Pescha započne mjesto muškog prvorođenog u sjećanju na deseto izvršenje egipatskog i spasanja jevrejskog prvorođenog. Glavni događaj praznika je Sester, Uskršnja večer. U antici u psu, janjeti se žrtvovano, od kojih je meso pečeno i jelo sa svježim tijestom kolačima (motsa) i gorkim biljem. Nakon toga, žrtva se više nije provodila, a žrtva je simbolizirala meso koje se nije koristilo u hrani, već je učestvovao u ritualu.

Tokom Sedizha Jevreja, čitao je Peschal Agadu, zbirku molitve, pjesama i komentare u Toru, vezane za ishod Židova iz Egipta. Takođe piju četiri zdjele vina ili soka od grožđa. Obrok se završava sa "Atikomanom", posebnoj jelo, koji je prethodno bio meso janjetine janjetine, a sada komad matty, isklesan na početku sedižara. Bio je to seder koji je bio tajna večer.

Pravoslavni kršćani slikali su jaja sa jednom od tradicionalnih uskršnjih poslastica.

Ovaj je običaj u ime cara Tiberia. Prema legendi, Maria Magdalene, dolazila u Rim za propovijedanje evanđelja, donijelo mu je prvo uskršnje jaje s riječima "Kristovi Riseline". Uverlični car uzviknuo je: "Takođe je neverovatno kao da je jaje postalo crveno." Nakon njegovih reči, jaje se ispralo. Postoji još jedna verzija priče: kapi krvi raspećenog Krista pala je na zemlju, okamenjen, uzeo oblik pilećih jaja. A vruće suze naše dame ostale su za njih tragove u obliku obrazaca. Simbolog uskršnja jaja Osobivaju vas uskrsnuće, jer se novo stvorenje rađa iz jajeta.

U katoličkoj tradiciji oslikana jaja su takođe uobičajena. Takođe u mnogim evropskim zemljama, popularni uskršnji lik postao je zec koji donosi uskršnja jaja. Objašnjenje ovoga ide duboko u paganizam - prema legendi, poganska boginja Proljeća ESTRA pretvorila je pticu u zec, ali nastavio je nositi jaja (dakle na nekim uskršnjim jezicima naziva se Uskrsnim jezicima naziva se Uskrsnim jezicima. Drugo objašnjenje za ovaj fenomen je više uzemljeniji: kada je Uskrs ujutro djeca otišla na skupljanje jaja iz pilećeg kola, često su nalaze u blizini zečeva.

Nema podudaranja. Ove godine Jevrejski Uskrs se obilježava 30. marta (14 Nišana na jevrejskom lunaru kalendar), i pravoslavni Uskrs - 4. aprila (22. marta u starom studentu). Potrebno je razlikovati odmor i poticaj. Odmor je molitva i ritualno sjećanje na određeni sacredni događaj, koji se uvijek obrađuje za određeni dan kalendara. Popodne Jevrejskog Uskrsa (EVP. Pesh; iz glagola Passah - "Go") je uvijek 14 Nišana, kada je anđeo Gospodin udario sav prvorođeni egipatskim i prošao pored kuća Židova: "Ja" M u ovoj noći ću proći egipatsko zemljište i zadiviti svakog prvog u Zemlji Egipat, od osobe do stoke, a na sve bogove Egiptovog suda, sud će se slaviti ... i bit će danas zapamćen i proslavite odmor svog Gospodara u [All] porođaj; [AS] Vječna establishment slavi "(ex. 12: 12, 14). Bio je to na današnji dan (14 Nišana) glavni događaj ovog praznika je počinjen - da veže uskršnji jagnje. Mora se jesti do jutra. Nakon dana, obmanu je nastavak proslava je blagdan desalinacije. Ovo je zakonski sadržano u knjizi Levitus: "U prvom mjesecu, u četrnaestom [danu] mjeseca u večernjim satima Uskrsnog Gospodina; I petnaesti dan istog mjeseca, blagdan tuče Gospodinu; Sedam dana jesti Despercision "(Lev. 23: 5-6). To je prvog dana da je Yom Tov enshrine - "odmor", slova. - "Dobro, dobar dan." U YOM-u Tov, svi su posao zabranjeni, osim kuhanja. Sljedeći dani nazivaju se hay-raspoloženje - "Svečane radni dan", odnosno ovih dana nemaju status praznika, ali to nije svakodnevica. Posljednji, sedmo, dan se naziva i Yom Tov. Ali on ne ponavlja uskršnji obred. Ovaj dan se sjećam prekrasnog prijelaza kroz višnja (crveno) more.
Novi zavjet Uskrs - radosno iskustvo svetog dana, kada je lord Spasitelj spašen iz mrtvih. Odmor Uskrsa u tačnom značenju je dan vaskrsenja. Međutim, jedan dan ne može primiti svu potpunost trijumfantne radosti. Stoga se uskršnji pokreti nastavljaju 39 dana.
pravila Pravoslavna crkva Odrediti dan Krist nedjelja Nisam se podudarao sa Jevrejskom uskrstom, odnosno iz 14 Nisana: "Oni koji, biskupa ili prezbistera ili đakona, sveti uskrsni dan prije proljetnog ravnoteže sa Jevrejima bit će izbijen iz Sacrednago Kine" (Apostolička pravila. Pravilo 7). Pozadovoljan prevodilac kanona Biskup Nicodemus (Miloš) objašnjava: "Razlog objavljivanja ovog pravila bio je, u cijeloj vjerojatnosti, židovskosterski sekt evionita, koji su tvrdili da će se moći slaviti u 14. dana židovskog mjeseca Jevrejskog mjeseca, kada se Jevrejski Uskrs slavi od ne zakon, po učenjima ove sekte, nije bilo otkazivo za kršćane uredba o danu proslave Uskrsa Stare zavjese. Ali Židovi su korišteni za izračunavanje vremena koje nisu sunčane godine, a lunar, a mjesec Nisan počeli su se u New Moon-u, najbliži proljetnom izjednačenju. Budući da je lunarna godina kraća od sunčanog nekoliko dana, a zatim s ovim računom, dogodilo se da su Jevreji slavili svoj Uskrs prije proljetnog ravnoteže. Da bi se ukazivala na razliku između ISTERS-a Starog zavjeta, a ne eliminirati bilo kakvu zajedničku zajedničku obrede između kršćana i Židova, te da osuđuju običaj, prodirući sa eviliona i na neke pravoslavne svete osobe, pravilo propisuje Svi pridržavajte se proljetne ravnodnevnike i tek nakon što će slaviti uspomene Kristova, i nikako sa Židovima "(Nicodems (Miloš), biskup. Pravila Svete pravoslavne crkve sa interpretacijama. M., 2001. T. 1. P. 65-66). Ovaj kanonski zahtjev ugradili su i ekumenske i lokalne antioch katedrale. Kao što vidite, definicije katedrale zabranjene su da proslave oživljavanje Krista dnevno, kada Židovi čine svoj Uskrs, odnosno 14 Nisana. Nema slučajnosti, kao što je već napomenuto, ne.

Kanonske norme pravoslavni uskrs i problem upoznavanja u uslovima u uvjetima našeg vremena . D. P. Ogitsky

(Članak u smanjenju, puna verzija članka vidi dolje)

Mnogo vekova kasnije, kada je glavna tačka uskršnjih razlika i IV vijeka i prateći raspravu o ovom pitanju o ekumenskoj katedrali o okolnostima, temeljno je zaboravljena, Nichene Cathedral počela je pripisati nešto što katedrala ne pripisuje direktno propisati, pa čak i nešto što nije odgovaralo njegovim linijama.

U međuvremenu, sve što znamo o stavu ljepinske katedrale o pitanju vremena uskrsne proslave u oštroj je kontradikciji s takvim interpretacijom kanonskih pravila o Uskrsu.

Ovaj je rad predviđen na licu mjesta kako bi se pokazalo zabludu neku revnosno, a ne u sredini kršćana koji optužuju oču o lokalnim crkvama Novili, u kojima neka područja ili župi slave Uskrs u novom stilu. Ponekad njihov Uskrs zbog novog stila poklapa se sa jevrejskom. Nepravilno tumačenje 7 apostolizma, "Jeques" izjavljuju da su estonske crkve, a neke župe u Evropi pale u Hereze, slaveći Uskrs istovremeno sa Jevrejskom Uskrsom. Izjava je lažna, kanoni crkve ne zabranjuju takve slučajnosti. U crkvenom životu su se takve slučajnosti pravoslavnog i jevrejskog uskrsa dogodilo od 1 do 8. stoljeća nekoliko puta u vijek.
Ali zbog činjenice da kanoni omogućuju slučajnost Uskrsa pravoslavnog i Judeje, uopće ne slijedi da bismo trebali težiti za tim i mijenjati svoj staro-zemaljski pravoslavni kalendar, zamjenjujući ga sa vijestima. Nasuprot ruske crkve treba zadržati stari stilprenosi se svojim svecima kao određenim najvrjednijim blagom.

Kanonske norme pravoslavnog Uskrsa

i problem upoznavanja u uslovima u uvjetima našeg vremena

(članak u potpunosti)

Nike Uskršnja rezolucija nije stigla do nas. U tome, glavni razlog zabune u prosudbi o kanonskim standardima Uskrsa i, posebno je taj što je leđa presuda i koja je razmatranja diktirana.

Dva kanonska pravila - 1. antioch katedrala i 7. apostolić - u velikoj mjeri ispunjavaju ovaj jaz u zbirci kanona, koji sada vodi pravoslavnu crkvu.

Ova dva pravila, zajedno sa naznakom "apostolskih rezolucija" (V, 17), u određenoj mjeri i najljepšu definiciju. Prvo, prvo anti-obala je vrijedna za nas, prvo, činjenicom da postavlja svoj direktan i glavni zadatak da osigura lijepu definiciju stabilnog poštivanja, uzimajući najstrože mjere protiv svojih nasilnika; Drugo, činjenica da je antioch katedrala odvojena od intervala Nicene od samo 16 godina (ako ne manje, kao što neki misle), tako da učesnici nisu mogli biti vrlo dobro poznavati u vezi sa sadržajem i osećajem nicne definiciju o Uskrs i ne osjetimo svu važnost njegovog vremena. Što se tiče takozvanih apostolskih pravila i "apostolskih odluka", očigledno, u trenutnom sastavu, to su kompilacije koje su također povezane sa dispozicijom vremena i odražavajući definiciju nicene. Prilično jasna ideja o posljednjem možemo nadoknaditi i na osnovu ostalih, sačuvana na nas, vrlo ugledne i vrlo vrijedne dokaze, iz kojih neki proizlazi direktno od učesnika ljekovite katedrale. Prvo mjesto treba dostaviti Eversiviy caesarian Epistle car Konstantin Bishopam, odsutan na katedrali, a neki odlozi iz kreacija St. Athanasius Aleksandria (poruka afrički biskupi i poruka o vijećima).

Kakve zaključke o osjećaju definicije Nictena vode nas do gore navedenih materijala?

Sada se nećemo raspravljati da je već dovoljno tvrdn i, očigledno, priznaju svi modernim istraživačima ovog pitanja. Ograničavamo se da sažemo rezultate kako bismo zaustavili još nekoliko o onome što još treba argument, a ne sve isto tumačenje i sada je određeni interes za praktični plan.

Čak i prije ljepljene katedrale, opći radnik Pravilo Uskršnjeg slavlja

u nedjelju, nakon 14 Nisana (češće je to bila prva nedjelja u nekim slučajevima - druga).

Novo pitanje koje je bilo potrebno za rješavanje katedrale za Nicene bilo je sljedeće: Uvijek je potrebno pretpostaviti da je 14 Nisana puni mjesec, koji se smatra da je 14 Nisana u Židovima, ili bi hrišćani trebali imati svoje mišljenje o ovom pitanju i Odlučite se o prvom proljetnom mjesečevom mjesečnom i njegovom četrnaestom danu samostalno, uzimajući u obzir preciznije astronomske podatke?

Pitanje je uzrokovano odstupanjem u praksi različitih crkava. Kršćani istoka - tačnije Sirija, Mezopotamija i dijelom Kilicia - pridržavali su se prve odluke, odnosno uvijek bezuslovno slijedio je židovski kalendar, mada u nedjelju, ali odmah nakon Uskrsnog židovstva. Kršćani Evrope, Afrika, Malaya Azija, koji predstavljaju većinu kršćanskog svijeta, do tada su već pušteni iz takve ovisnosti o Židovima i nisu slijedili bezuvjetni židovski kalendar, pozivajući se na nesavršenost potonjeg. U slučajevima kada je Jevrejski Uskrs činio prethodno proljetnoj ravnodnevnici, odnosno do trenutka početka proljeća i prirodnog tropskog granice godine, hrišćani ovih zemalja smatrali su se 14 nišana. U takvim slučajevima, jaz između Uskrsa u Istočnom kršćanu i ostalim kršćanima ima čitav mjesec, pa čak i pet tjedana. Da se prestanu takvim odstupanjima, ljepin katedrala (nakon što je uspjela uvjeriti istočni način da napusti svoju praksu) utvrdila je sve da slijede drugu praksu na osnovu neovisnog kalendara, neovisno o Jevrejskom kalendaru. Ovo je značenje nicne Definicije i zabrane slavljenja Uskrsa "sa Židovima" (μετά των ιουδαίων) do proljetnog ravnoteža.

Trebalo bi da se prvo ne bi moglo baviti u detaljnoj regulativi, jer je sva njegova pažnja, kao što se vidi iz poruka Svetog Poruka Athanasius Aleksandria, namijenjen je prevladavanju glavne poteškoće na putu za uspostavljanje jedinstvenog pelera - prilog "istočnom" židovskom kalendaru, jer su one lozinke koje su se zabrinule ranije (na primjer, dan Saddemitsa, u kojem bi trebalo slaviti Uskrs, i o stavu današnjeg dana do mjesečenog datuma od 14 Nisana), sada više nisu uzrokovali prethodne čarape, jer su detaljni i iscrpni regulacija izračunavanja eashal-a (do Rješavanje problema uzrokovanih netočnošću julian kalendara) nije bio pod jačinom, da, teško je bilo potrebno za sve tehničke detalje odluke o Uskrsnom za pričvršćivanje autoriteta Univerzalne katedrale. Katedrala je proglasila (teško, međutim, ko je netko izazvala sumnju) načelo istodobnog slavlja Uskrsa u cijeloj crkvi. Pravi doprinos katedrale u provedbu ovog principa bio je da je eliminirao gornju glavnu prepreku koja je u to vrijeme stajala ka provedbi ovog principa.

Mnogo vekova kasnije, kada je glavni predmet uskršnjih odstupanja od početka IV vijeka i prate diskusiju o ovom pitanju u univerzalni

Katedrala okolnosti slučaja temeljno je zaboravljena, Nichene Cathedral počela je pripisati nešto što katedrala nije direktno propisao, pa čak i nešto što nije odgovaralo njegovoj liniji.

Netačne prosudbe o značenju kanonskih recepata o vremenu proslave Uskrsa i posebno o osjećaju zabrane proslave svoje μετά των ιουδαίων, prije svega, među tako velikim kanonistima pravoslavnog istoka, Kao John The Zonar, Theodore Walsamam, Matthew Vastar. Doprinosili su, više od bilo koga drugog, popularizaciju ovih presuda u našem pravoslavnom medijumu.

U interpretaciji 7. apostolskog pravila, Zonar piše: "Čitava zapovijed ovog pravila je sljedeća: Kršćani slave Uskrs ne sa Židovima, tj. Ne u istom danu s njima; Za njihov neodgovorni odmor mora prethoditi, a onda se mora na našem Uskrs. Ne izvodi sveštenik mora biti izbijen. Isto je definisala antioch katedralu u prvom pravilu. "

Zonar, a nakon njega, drugi kanonisti sa njihovim interpretacijom kanona stavili su vremenski uskrs u ravnu liniju, stalnu ovisnost o Uskrsnim židovskim datumima. Takvo interpretacija kanonskih pravila postalo je nešto u neospornom, gotovo aksimu. Sadrži ga i tako istaknute pravoslavne kanoniste kasnije, kao biskup Nikodemije Milash (vidi Dodatak 1). Mnogi do danas djeluju na njima, kada su ih pitanja korekcije kalendara i Pellere utjecala na njih.

U međuvremenu, sve što znamo o stavu ljepljenog katedrale o pitanju proslave vremena

Uskrs je u oštroj kontradikciji s takvim interpretacijom kanonskih pravila o Uskrs.

Šta bi se moglo srušiti ovim pravilima, zabranjujući kršćane da proslave Uskrs μετά των ιουδαίων? Ležerna slučajnost u jednom danu praznika kršćanskog i jevrejskog? Ako je tako, onda se pita zašto takva slučajnost je neprihvatljiva? Da li bi to zato što bi hrišćanski uskrsnik "mogao da ga zabija" kroz opoziciju sa jevrejskom? Ili, možda zato što bi redoslijed sjećanja bio poremećen proslavom u jednom danu - prvi Uskršnji legitimni, a zatim novi Uskrs? Ali poznato je da su crkve usvojene definicijom Nictene u menadžmentu nisu usredotočene slučajevima takvih slučajnosti i proslavljenog Uskrsa jedan dan sa Židovima (sa 15 Nisana) i nakon nicene katedrale - u 328, 343, 347 , 370, 394 i kasnije%! 1%. Ako bi se molba bila potrebna reprodukcija redoslijeda događaja i da osigura da je njihov Uskrs nakon jevrejskog, nije u potpunosti jasno zašto u kanonu ne postoji zabrana da proslavi kršćanski uskrs prije židovskog. Postoji i pitanje: u kojem položaju, sa stanovišta Zonara i njegovih istomišljenika, bili bi kršćani, ako, recite, sada bi Židovi promenili svoj Uskrs i donijeli svoj izlaz za našu - Da li bismo morali "pobjeći" iz njih sa njihovim datumima i respektivno obnavljajući vaš Uskrs?

U svjetlu činjenica koje pripadaju historiji Uskršnje sporove u lijepom vremenu, odgovor na sve to može biti samo jedan: Nichine očevi odbacili su sva obavezna ovisnost sudova kršćanskih Uskrsa iz Uskršnjih židovskih rokova. Sa upornošću, to je naglašeno u poruci cara Konstantina: "Prije svega, običaja su bili priznati da su ga običaji Židovi nedostojni u izvršenju svetog praznika ... jer postoji prilika, odbijaju svoj običaj" %! 2%. Pokušaj da organizuju sve kršćane za usvajanje ovog naloga, autor poruke uporno poziva kršćane da nemaju nikakve veze sa Židovima u određivanju uskrsne vrijeme. "Zaista", kaže on, "njihovu pohvalu su potpuno neprimjerene, kao da bez njihove nauke, nismo u mogućnosti zadržati." Istovremeno, on želi diskreditirati Jevrejski kalendar, prema kojem je Uskrs bio u tih dana i prije početka proljetnog ravnoteža. Takvi se slučajevi u primjeri cara smatraju dvokračnim odborom za Uskrs iste godine.

Ni u kanonima, niti u drugoj modernoj i blizinu nicene katedrale dokumenata tumače definiciju Nictene, ne postoji pitanje da je mogućnost slučajnih slučajnosti hrišćanskog uskrštaka sa židovima, tj. Mogućnost slavlja u nekim slučajevima u jednom dan sa Jevrejima. Nigdje ne zabranjuje i proslavu Uskršnjih kršćana pred Jevrejima. Takva zabrana znači, značila bi ovisnost rokova kršćanskog Uskrsa iz rokova uskršnjeg židovke. I sve što znamo o lijepoj definiciji, sugerira da su oci ljepiona bili protiv bilo kakve ovisnosti kršćana od Židova u ovom pitanju.

NicEne Cathedral Forbade, dakle, ne slučajne slučajeve, već principirano ovisnost o dokazima kršćanskog Uskrsa iz uvjeta uskršnjeg židovskog jezika. Na jeziku kanona slavi se u istoku μεταίων ne znači dozvoliti nasumičnoj slučajnoj službi za uskršnje kršćanke i židovske i stoga, pri određivanju Dana kršćanina, neprestano držanje jevrejskog Uskrsa, a ne dopuštajući drugim uskršnjim ukrcajima, a ne dopuštajući drugim uskrsnim naseljima i ne prepoznaju Kršćani koji će u nedjelju slaviti Uskrs, direktno nakon uskršnjeg židovke. Korištenje izraza μεταίων ιουδαίων, kanoni su značili temeljni pristanak kršćana Istoka sa Jevrejima na dan od 14 Nišana, a ne u svim tim ili drugim slučajnim slučajnostima u proračunima i datumima.

Zonarske greške i ostali kanonski prevodioci bili su zbog, prvo, pogrešnog, površine i previše doslovno razumijevanje izraza μετά των ιουct bez ikakvih računovodstva za određene povijesne uvjete u kojima je rođena, i drugo, istraga činjenice da Oni su protuzakoniti zaključci iz modernih stvarnih podataka o Uskrsa. Činjenica je da su u svoje vreme prilagođene julian kalendaru već zaostaju za astronomskim podacima i od židovskih naselja (usput, do tada izuzetno precizno), što je povećalo udaljenost između Uskršnog kršćanina i židovske isključili mogućnost podudaranja njihovih datuma. U stvari, Uskršnji kršćanin u vrijeme Zonara uvijek je bio tek nakon Uskrsnog židovstva. U ovom stvarnom statusu slučaja, kanonisti su vidjeli potvrdu svojih interpretacija o obvezi kršćana da se poštuju takvim redoslijedom i udaljenosti između praznika Jevrejskog i kršćanina.

Kada postoji pitanje u vezi sa revizijom Uskrsa, moramo odlučno zamijeniti iz ovih pogrešnih tumačenja kanonskih pravila i nastaviti iz činjenice da ta pravila ne osiguravaju nikakvu temeljnu ovisnost o ukršaju od vremena od vremena Proslava Uskrsa u Židovima.

Koji su istinski kanonski zahtjevi u ovom pitanju?

Uskrs treba slaviti u nedjelju nakon prvog proljetnog punog mjeseca, tj. Nakon prvog punog mjeseca, slijedeći proljetni ekvinoks ili se podudara s njim. Prevodeći na jezik modernog kalendara, reći ćemo da se Uskrs treba slaviti nakon punog mjeseca, koji se događa u smislu 21. marta do 19. aprila novog stila.

Odavde slijedi da je najranije moguće, na kanonima, datum Uskrsa - 22. marta (u slučaju punog mjeseca u subotu 21. marta).

Što se tiče samog kasnog datuma, onda je potrebno uzeti u obzir sljedeće. Puni mjesec 18. aprila uvijek će biti prvi nakon proljetnog ravnoteža. Puni mjesec 19. aprila može biti prvi

(Ako je prethodni 20. marta), a drugi (ako je prethodni 21. marta). Puni mjesec 20. aprila u svim slučajevima bit će sekunda. Dakle, najosnožnjaka adekvatnih 14 Nišana bit će 19. aprila, a vrlo kasni datum Uskršnje u nedjelju (u slučaju punog mjeseca u nedjelju, 19. aprila, prirodno je razmotriti 26. aprila novi stil%! 3%.

Nedelja, dolazi do kasnijih datuma (27. aprila, novi stil i dalje) uvek će biti nedjelja nakon drugog proljetnog punog mjeseca. Well-Bel-Belt od 14 Nisana uz ovaj drugi puni mjesec (14 yar), izgleda izgubljeno iz 14 Nišana bilo koje veze i ne može se smatrati da odgovaraju tradicionalnim uskrsnim zahtjevima za uskrsnom slavljenju nakon 14 Nišana.

U međuvremenu, kao rezultat progresivnog zaostajanja našeg Uskrsa iz stvarnih astronomskih podataka, sada imamo tako jasno kasno, održavanje Uskršnjeg izlaska, i često, jer je najnoviji uskršnji period određen našim datumom novog dana Stil.

Kakav praktičan zaključak treba napraviti od prethodnog?

Na prvi pogled, najjednostavnija i najprirodnija bi bila takva odluka u kojoj će se Uskrs uvijek proslaviti u prvoj nedjelju nakon prvog proljetnog punog mjeseca. Kao dio tradicionalnog (i gotovo najpovoljnog) 19-godišnjeg ciklusa mjeseca, ovo bi rješenje izgledalo otprilike (vidi tablicu 1).

Međutim, takva odluka Uskršnjeg problema imala bi svoje neugodnosti:

1) to bi značilo previše oštro pomak za uskršnji datumi uzeti u pravoslavnu crkvu;

2) Istovremeno bi rokovi tih u pravoslavnom kalendaru kretali ranije i, dakle, hladnije vrijeme nego sada, što bi odbacilo velike neugodnosti za nordijske zemlje;

3) Sa ovom odlukom bi se sačuvalo da širok raspon u Uskrškom izlasku, koji sada uzrokuje tako velike prigovore iz više razloga.

S obzirom na to, moramo istražiti mogućnosti drugih odluka i, prije svega, razmotriti u kanonski ugao gledanja, ideju o uspostavljanju trajnog uskog sedmodnevnog razdoblja, u kojem bi Uskršnja nedjelja uvijek bila u ograničenja. Postoji nekoliko projekata za uspostavljanje tako uskih sedmodnevnih pojmova%! 4%. Međutim, potrebno je odmah reći

Tabela 1

da nijedan od postojećih projekata takve odluke i nijedan od mogućih sličnih projekata u svom čist obrazacne mogu se prepoznati kao zadovoljavajući sa kanonske tačke gledišta. Najmanje zadovoljavajući bi bio projekat najranijeg fiksacije uskršnjih rokova. Na primjer, fiksacija sedmodnevnog uskršnjeg razdoblja u roku od 22. do 28. marta ne bi prijetila sudarima sa kanonskim standardima samo u jednom slučaju - kada je dan 21. marta dan punog mjeseca. U svim ostalim slučajevima Uskrsa, s takvom ranom fiksacijom svojih rokova, to bi moglo biti - a u velikoj većini slučajeva sigurno bi moralo biti - prije početka proljetnog punog mjeseca. Uskršnja fiksacija u roku od 23. do 29. marta ne bi ugrozila takav sudar samo u dva slučaja: ako je puni mjesec bio 21 ili 22. marta. Fiksacija u roku od 24. do 30. marta ne bi ugrozila sudare u tri slučaja itd. Nastavlja se dosljedno u istom duhu mogući rokovi Fiksacije, dožit ćemo do zaključka da bi najprikladniji rok za učvršćivanje sedmodnevnog ograničenja Uskrs bio mandat 12-18. Ovaj put, s jedne strane, u potpunosti eliminira mogućnost takvog odloženog Uskrsa, u kojem bi Uskrs bio izvan granica mjesečevog razdoblja, od kojih je početak 14 Nišana, a slijedio bi drugi proljetni mjesec (14) Yara), s druge strane, minimizira mogućnost preuranjenog izlazaka za Uskrs, prije početka punog mjeseca Nišana.

Od, međutim, mogućnost takvog preuranjara, sa stanovišta kanona, datumi i ne bude isključena, bilo bi potrebno izvršiti odgovarajuće prilagođavanje, uzimajući u obzir te slučajeve u kojima je proljetni puni mjesec kasnije, .

19-godišnji tabel Uskršnjeg ciklusa izgrađen na ovom principu izgledalo bi na ovaj način (vidi Tabelu 2).

Tabela 2

Karakteristike ovog projekta

U svim slučajevima će Uskrs biti: a) nakon proljetnog ravnoteža, b) nakon prvog proljetnog punog mjeseca, c) prije početka drugog proljetnog mjeseca.

Neko sumnja bi mogla uzrokovati činjenicu da bi se u ovom rješenju Uskrs činio ne samo u prvoj nedjelju nakon prvog proljetnog punog mjeseca, već i u drugom i trećem mjestu, pa čak i četvrtom. Ali ako ovu situaciju uporedimo s trenutnom kada će Uskrs biti u prvom, drugom, četvrtom, pa čak i petu nedjelju nakon prvog proljetnog punog mjeseca, doći ćemo do zaključka da u tom pogledu predloženi projekt iznosi usporedbu.

Moguća mala podešavanja specijalističkih astronoma nakon provjere tablice 2 "Za tačnost" (to se odnosi na ovo prije svega prosječne cikličke pokazatelje Mjeseca 21. marta) teško može utjecati na suštinu slučaja.

SAŽETAK

Odobrenje Zonara, Walsamona i Nastara, kao da, prema kanonima, Christian Uskrs uvijek treba slijediti Judaiku, u korijenu pogrešno.

Najprirodnije rješenje uskršnjeg problema u duhu kanona bio bi proslava

Uskrs prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca (Tabela 1). Međutim, bilo bi povezano s neugodnostima: a) rokovi Uskrsa bi se preselili na hladnije vrijeme, b) da će se sačuvati širok spektar uskršnjih datuma, što uzrokuje neugodnosti i koja sada žele izbjeći.

Nijedan od prijedloga za učvršćivanje Uskršnjeg odmora u uskim sedmodnevnim granicama (8. aprila, kao patrijarha Athenagora ili 15. do 21. aprila, kao što su u attenski sastanak sugerira) ne zadovoljava kanonske zahtjeve (od mnogih slučajeva, S takvom fiksacijom, Uskrs bi prethodno obračunavao, prvi proljetni puni mjesec ili kasnije drugi).

Najprikladniji pojmovi bili bi rokovi 12. i 18. aprila sa sposobnošću da u nekim slučajevima kasnije izlazi, do 26. aprila (Tabela 2). Sa takvom fiksacijom ne bi bilo sudara sa kanon.

D. P. Ogitsky

http://new.antipapism.kiev.ua/index.php?mid\u003d2&f\u003dreed&bid\u003d25&tid\u003d427