Mjesec zul-hidždža je jedan od najcjenjenijih mjeseci među muslimanima. Ovo je jedan od četiri zabranjena mjeseca (redžeb, zul-hidždža, zul-kada, muharem), tokom kojih je Uzvišeni Allah zabranio ratove, sukobe i krvnu osvetu. Prvih deset dana ovog mjeseca su posebno vrijedni.

Mjesec zul-hidždža sadrži glavni muslimanski praznik - Kurban-bajram (Eid al-Adha), koji pada 10. U mjesecu zul-hidždžu muslimani obavljaju hadž – jednu od pet osnovnih dužnosti muslimana, koje su stubovi islama. Sadrži i jedan od svetih dana - dan Arefe (9. dan). Na ovaj dan hodočasnici koji obavljaju hadž borave na području Arefe. Na dan Arefa, preporučljivo je pročitati suru hiljadu puta." Ikhlyas", počevši svaki od njih sa " Bismillah..." Jedan hadis kaže da ko pročita suru hiljadu puta “ Ikhlyas“, svi grijesi će biti oprošteni.

Hadis također kaže da su Allahu najdraži i najdraži dani prvih deset dana zulhidžeta. U prvih devet dana ovog mjeseca, a posebno na dan Arefata (i prethodnog dana), preporučljivo je postiti (osim hodočasnika koji obavljaju hadž).

Hadis od Aiše, radijallahu anhu, kaže da je jedan mladić postio prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta. Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je rečeno o tome, a on je upitao zašto posti. " O svjetlo mojih očiju, ovo su dani hadža i nadam se koristi od dove hodočasnika “, odgovorio je mladić. A onda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da će za svaki dan posta ovih dana dobiti nagradu kao za oslobađanje sto robova, podjelu stotinu životinja kao sadaku i izdavanje jedne stotinu konja za džihad, a za post na dan Arefata - nagradu kao za oslobođenje dvije hiljade robova, podjelu istog broja životinja za sadaku i dodjelu istog broja konja za džihad.

Hadis takođe kaže: da je nagrada za post na dan Arefe jednaka nagradi za post dvije godine; da se onima koji poste na ovaj dan opraštaju grijesi dvije godine - prethodne i sljedeće ; da će onaj ko posti dva dana prije Arefa dobiti nagradu poput Poslanika Ejuba, sallallahu alejhi ve sellem, a onaj ko posti na dan Arefa dobit će nagradu poput Poslanika Isaa (mir neka je s njim).

Preporučljivo je ove dane provesti u ibadetu Stvoritelju (ibadetu) i davanju milostinje potrebitima.

Nepoželjno je (karakhat) da svako ko ide na klanje kurbana (kurban) šiša kosu i nokte tokom prvih deset dana zul-hidždžeta, odnosno prije kurbana.

Vrline prvih deset dana mjeseca zul hidža

Riječi Uzvišenog Allaha u suri “Zora”: “ Kunem se u zoru, kunem se u deset noći... “ – označava prvih 10 dana mjeseca zul-hidždžeta. Allahova zakletva svjedoči o veličini ovih dana. A u suri “Hodočašće” Uzvišeni kaže: “( Da slavimo ime Gospodnje u određene dane " Ovdje također mislimo na prvih 10 dana mjeseca zul-hidždžeta.

Zaista, naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svjedoči da su ovi dani najblaženiji na ovom svijetu. Od Džabira, radijallahu anhu, prenosi se da je naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Najblaženiji dani na ovom svijetu su prvih deset dana mjeseca zul-hidždža " Pitali su ga: “ Ima li drugih sličnih njima (tj. ljudi koji se ovih dana bave služenjem Bogu)? " Odgovorio je: " Na Allahovom putu nema nikog sličnog njima, osim osobe koja je ubijena na Allahovom putu (tj. šehida) " Samo je šehid viši pred Allahom od osobe koja je ovih dana zauzeta služenjem Allahu.

Među ovim danima je i dan Arefe. Dan Arefe je dan velikog hadža, dan oprosta grijeha, dan oslobođenja od vatre. Među ovim danima je i dan kurbana (Kurban bajram). Dan žrtvovanja je najbolji dan u godini. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Najveći dan je dan žrtve ».

Svi stubovi obožavanja su uključeni u ove dane. Hafis ibn Hadžer piše u knjizi Al-Fath: “ Razlog za uzdizanje prvih deset dana zul-hidždžeta je prisustvo u njima svih stubova ibadeta: namaza, posta, žrtve, hodočašća - a sve se to ne kombinuje u druge dane.».

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Uzvišeni Allah najviše voli dobra djela koja se čine ovih dana (tj. prvih 10 dana zul-hidždžeta)" Neko je upitao: " O Allahov Poslaniče! Čak i više od džihada (rata na Allahovom putu)?" Odgovorio je: " Da, čak i više od džihada, osim djela osobe koja je sa svojim bogatstvom stupila na Allahov put i nije se vratila».

Abdullah ibn Omer ra je rekao: “ Posjetio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i razgovarali smo o dobrim djelima. I rekao je: “Nema boljih dobrih djela od onih učinjenih u prvih 10 dana zulhidžeta" Pitao sam ga: " O Allahov Poslaniče! Jesu li oni bolji od džihada?" Odgovorio je: " Čak i džihad, osim radnji osobe koja je stupila na Allahov put sa svojim bogatstvom i tamo zatekla svoju smrt”».

Prvih 10 dana zulhidžeta treba dočekati iskrenim pokajanjem za svoje grijehe. To je dužnost svakog muslimana. Pokajanje je blagoslov za muslimana i na ovom svijetu i na Sudnjem danu.

Uzvišeni kaže u Kuranu (što znači): “ Pokajte se Allahu svi, možda ćete uspjeti».

Iskoristite blagodat ovih dana što je više moguće. Poželjno je da svaki musliman čini što više dobrih djela. Uzvišeni kaže (što znači): “ One koji su se trudili za Naš cilj, Mi ćemo ih uputiti na Puteve Naše.».

Kao što nas pokornost Svemogućem i služenje Njemu ovih dana približava Njemu, tako nas grijesi udaljuju od Njega i gubimo Njegovu milost. Zato se ovih dana suzdržavajte od svega grešnog, draga braćo i sestre.

Post na dan Arefata

Dan Arefata- Ovo je deveti dan mjeseca zul-hidžeta. Post ovog dana je poželjna (sunnetska) radnja. U vjerodostojnom hadisu koji prenose Muslim i drugi stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o postu na Dan Arefata, rekao: “ Grijesi onoga koji posti ovog dana bit će oprani za prethodnu i naredne godine." Aiša ra je rekla Masruku: “ O Masruk, zar nisi čuo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio post na Dan Arefe sa postom hiljadu drugih dana?(Baykhaki, Tabarani).

Poznati teolog Ramali se zavjetovao da će post na dan Arefe oprati veće i manje grijehe obje godine. Ali grijesi pred ljudima bit će oprani tek nakon što prijestupnik zatraži oprost od onih koje je uvrijedio. Ovaj dan (u slučaju poteškoća) ne smiju postiti bolesnici i putnici. Ako nema poteškoća, možete postiti. Poželjno je da oni koji obavljaju hadž ne poste ovaj dan kako bi imali snage tokom namaza i ibadeta na planini Arafat.

Istorija Kurban-bajrama

Širom islamskog svijeta obilježava se praznik Kurban bajram, najznačajniji u islamu. Njegovi korijeni sežu u duboku prošlost, u vrijeme proročanstva Ibrahima a.s.

Ibrahim a.s. je jedan od najvećih Allahovih poslanika. Bio je poznat po svojoj velikodušnosti i velikodušnosti. Svake godine Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je žrtvovao veliki broj stoke i dijelio meso siromašnima i potrebitima. Ljudi i anđeli su bili zadivljeni njegovom velikodušnošću. Jednom je Ibrahim, a.s., rekao: “Sve što sam žrtvovao nije ništa. Kunem se Allahom, da imam sina, ne bih ga poštedio radi Svemogućeg. Njegova spremnost da žrtvuje svoje najdragocjenije imetak radi svog Gospodara pokazuje koliko je jaka njegova ljubav prema Allahu.
Nakon nekog vremena, Ibrahim (alejhi selam) je zaboravio na svoje riječi. Nakon preseljenja u Palestinu, počeo je da traži od Allaha sina. Ali tek u starosti je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dobio dijete, kojem je dao ime Ismail. Naravno, dijete rođeno nakon toliko godina čekanja zauzelo je posebno mjesto u srcu roditelja.

Kada je njegov sin postao punoljetan, osmog dana mjeseca zul-hidždžeta, prorok Ibrahim, a.s., je u snu čuo glas koji je rekao: „O Ibrahime! Uradite ono što ste obećali." Kada se probudio, sumnjao je da li je ovaj san od Allaha ili od šejtane. Iz tog razloga, ovaj dan (osmi dan zul-hidžeta) je počeo da se naziva danom "razmišljanja" (Tarwiyat). Druge noći san se ponovio. Ujutro je shvatio da je to Allahov znak. Ovaj dan se zvao dan "znanja" ('Arafa), a područje gdje je vidio san zvalo se i "Arafa". Treće noći je sanjao isti san. Sada je bio odlučan da se žrtvuje. Stoga je ovaj dan nazvan danom "žrtvovanja" (Nakhr).

Želeći da ispita iskrenost i poniznost Svoga voljenog proroka, Stvoritelj mu naređuje da žrtvuje svog jedinog sina. Zaista, ovo je najveći ispit za oca punog ljubavi, ali ljubav prema Stvoritelju i poniznost pred Njim su iznad svega! Stoga je Ibrahim (alejhis-selam) odmah počeo da se priprema za žrtvu.

Rekao je svojoj ženi Hadžer da mu okupa sina i obuče lijepu odjeću za njega, budući da će ga posjetiti. Majka je sina obukla u najlepšu odeću, namazala ga tamjanom i počešljala.

Isto tako krotko i bez imalo oklijevanja, Ibrahimov sin Ismail se podredio volji Svemogućeg.
Sin je znao da je otac poslanik i da je ono što on kaže Allahova volja. Evo razgovora između oca i sina, koji je primjer apsolutne pokornosti svome Gospodaru i uzor vjernicima za sva vremena:
„Otac je rekao: „Sine moj, vidim san da tvojim žrtvom ubistvom prinosim Bogu. Šta mislite o ovome?
A sin reče: „O, moj oče! Radite ono što vam se kaže. I naći ćete da ću, ako Bog da, pronaći poniznost i čvrstinu u sebi. Oče, skini mi prvo košulju da se ne zaprlja. Prizor krvi može uplašiti majku, ali čista košulja će je smiriti. I kada izvršiš naredbu, okreni moje lice prema zemlji, jer, videći moje oči, odjednom nećeš moći ispuniti Allahovu volju.”

Poslanik Ibrahim, sallallahu alejhi ve sellem, potpuno pokoran volji Stvoritelja, bacio je svog sina na zemlju i donio nož. Ali nož nije ostavio trag na koži. Tada je sin počeo da predlaže da njegov otac preseče sa druge strane, ali opet ništa nije bilo. Otac i sin su bili zabrinuti da neće moći ispuniti volju Stvoritelja. Otac je pokušavao iznova i iznova, ali je nož klizio kao da je gvožđe. U tom trenutku, Svemogući je otvorio nebesa i pokazao svim Svojim stvorenjima spremnost osobe da žrtvuje najdražeg - jedinog sina - za Allaha, čime im je dokazao superiornost Njegovog najboljeg i voljenog stvorenja nad ostalima. . Ibrahim a.s. je udario nožem u kamen i kamen se raspao na dva dijela. Zatim je uzviknuo: „Nož seče kamen, ali ne seče meso!“ A onda je, voljom Uzvišenog, nož progovorio: “O Ibrahime! Vi kažete - seci, dok Gospodar svjetova naređuje - ne seci. I kako da ispunim tvoju naredbu, a da ne poslušam Gospodara tvoga?

Iz ovoga proizilazi da, ma koliko se ljudi trudili, svaka stvar, bila to nož, vatra ili voda, ispunjava svoju svrhu samo po volji i volji Stvoritelja.

Allahu nije bila potrebna Ismailova krv, pa je objavljen melek Džibril, alejhis-selam, koji je objavio da je Ibrahim izdržao Gospodinovu kušnju. Tada je anđeo donio iz Raja ovna s rogama, a otac i sin su ga žrtvovali Svemogućem.
Ovaj značajan čin proroka Ibrahima, sallallahu alejhi ve sellem, činio je osnovu tradicije vjernika da prinose žrtvu, čime je obilježen ovaj veliki događaj u historiji čovječanstva. Žrtva je simbol iskrenosti i odanosti Bogu, koju pokazuju prorok i njegov sin.

Ova priča nije samo za pamćenje kao početak praznika, već je i po mnogo čemu poučna za nas. Dakle, vidimo da, bez obzira na to koliko je veliki ispit koji ih zadesi, otac i sin razmišljaju samo o ispunjavanju Allahove volje. Na putu do mjesta žrtvovanja pratio ih je Iblis, koji je na sve moguće načine odvraćao ili oca ili sina. Ali su ga naizmjenično tjerali, gađali ga kamenjem. Iblis je otišao ponižen, a Allah nas je obavezao da za vrijeme hadža bacamo kamenje na ovo mjesto, kao da tjera šejtanu. Tada se Iblis vratio svojoj majci i pokušao je uvjeriti da spasi sina. Ali vjernica Hadžer (neka je Allah zadovoljan njom!) je odgovorila da Ibrahim bolje zna šta da radi, i otjerala ga je.

Eid al-Azha

Počevši od zalaska sunca uoči Kurban-bajrama, muslimani glasno uče tekbir:

اَلله ُاََكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ الله ُاَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ لله اكبر الله اكبر الله اكبر َلله ُاَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber Lailahe illallahu wallahu ekber, Allahu ekber ve lillahil hamd - tri puta. Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Allahu ekbar kabiran velhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila. Tekbir se čita u džamijama, kod kuće, na ulici i na trgovima - svuda muškarci glasno, a žene tiho. Osim toga, tekbir se čita nakon svakog namaza, prije početka edhkara (namaz koji se čita nakon namaza), završavajući namaz prije zalaska sunca posljednjeg dana tašrika, odnosno 13. mjeseca zul-hidždžeta. Preporučljivo je noć Kurban-bajrama provesti u ibadetu. U ovoj noći Svemogući uslišava dove svojih robova. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko bude budan u noći prekida posta i noći Kurbana u službi Svemogućeg, neće se rastužiti u svom srcu kada tuga zadesi druge. ” Ako niste u mogućnosti da provedete cijelu noć u ibadetu, pokušajte u posljednjoj trećini noći ili barem u malom dijelu; ako je i to teško, pokušajte barem zajednički (sa džemom) klanjati noćni i jutarnji namaz. 'at) u džamiji. Poslije ponoći do prazničnog namaza poželjno je klanjati potpuni abdest povodom praznika (namjera (nijjet) se izgovara ovako: „Namjeravam da klanjam sunnet, u Allahovo ime”), ošišati kosu i nokte, odnosno voditi računa o ličnoj higijeni. Ujutro, oblačeći čistu odjeću (ako je moguće, onda novu), namirisanu tamjanom, idite u džamiju da obavite praznik Vrijeme klanjanja “Id namaza” počinje 15-20 minuta nakon izlaska sunca i nastavlja se do ručka. U džamiji se bajram-namaz klanja otprilike 45 minuta nakon izlaska sunca (unaprijed provjerite sa imamom džamije o vremenu njegovog klanjanja). Ako nije moguće otići u džamiju, onda Bajram-namaz možete klanjati kod kuće sa porodicom i odvojeno.

Salat ul-bajram - svečani namaz

Bajram-namaz je najpoželjniji od željenih namaza, stoga ga ne treba preskakati bez opravdanog razloga.

Prema mezhebu imama Ebu Hanife, praznična molitva je vadžib. Od obje praznične molitve, poželjna je ona koja se obavlja na dan žrtvovanja, jer se spominje u Kuranu. Poželjnije je ovu molitvu klanjati kolektivno u džamiji, ali je možete klanjati i sami.

Praznični namaz ima dva rekata. Vrijeme njegovog završetka počinje izlaskom sunca i traje do vremena kada je u zenitu.

Sunnet praznične molitve:

1. Odgodite njegov završetak do trenutka kada sunce izađe na visinu koplja. Preporučljivo je odgoditi molitvu praznika prekida posta do vremena kada sunce izađe na visinu od dva koplja.
2. By madhabuimama Abu Hanifa poželjno njegov počiniti on otvoren teren. A ako se namaz klanja u džamiji, onda je preporučljivo da žene stanu na vrata i slušaju
3. Obavlja se u džamiji, ako u nju svi mogu stati, a ako ne, onda na otvorenom prostoru. By madhabuimama Abu Hanifa poželjno njegov počiniti on otvoren teren. A ako se namaz obavlja u džamiji, onda je preporučljivo da žene stanu na vrata i slušaju hutbu.
4. Provedite prethodnu noć u bdijenju. Ako je neko klanjao veći dio noći ili klanjao večernji, noćni i jutarnji namaz u džematu, onda se to računa kao cjelonoćno bdjenje.
5. Obavite potpuni abdest. Vrijeme održavanja počinje u ponoć.
6. Namirišite se tamjanom i nosite prelijepu odjeću. Ovo je poželjno za djecu i odrasle muškarce. Žene, ako su starije, doći će na molitvu u običnoj odjeći. I nije preporučljivo da mlade ili lijepe žene idu na namaz u džamiju, a poželjno je ovaj namaz klanjati kod kuće.
7. Idite rano na namaz (osim imama).
8. Idite na molitvu jednim putem, a vratite se drugim.
9. Dajte milostinju usput.
10. Jedite malo prije molitve prekida posta i nemojte jesti prije namaza žrtve.

Način izvršenja

Praznični namaz ima dva rekata, a namjera da se klanja je na sljedeći način: “Namjeravam da u ime Allaha (slijedom imama) obavim željenu prazničnu molitvu postenja na dva rekata”.

Nakon izgovora "Allahu akbar" pre stupanja na namaz preporučljivo je pročitati dovu “vajjahtu”, zatim je poželjno podići ruke sedam puta kao prilikom stupanja na namaz i reći "Allahu akbar", a nakon šest izmolite molitvu . I posle sedmog "Allahu akbar" trebali biste pročitati suru al-Fatiha. (Ako kolektivnu molitvu prvo naglas čita imam, a kasnije je čitaju mame). Nakon sure Fatiha, preporučljivo je pročitati suru al-Kaaf ili suru al-A'la.

Na drugom rekatu nakon učenja "Allahu akbar" prilikom ustajanja na drugi rekat preporučljivo je izgovoriti ga na gore navedeni način "Allahu akbar" i reci molitvu “Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu ekbar” poslije četiri, a poslije pete pročitajte suru al-Fatiha. Poslije sure Fatiha preporučljivo je pročitati suru al-Qamar, ili al-Gashiya.

Ako je namaz bio skupni, nakon njega treba pročitati dvije hutbe uz iste uslove koji se trebaju pridržavati za hutbe namaz-namaz.

Ako neko ne može klanjati namaz na gore navedeni način, on pravi namjeru za praznični namaz i klanja uobičajeni željeni namaz od dva rekata.

A pošto se bajram-namaz dešava jednom godišnje, musliman ga ne treba zanemariti, a ako ga je propustio iz opravdanog razloga, savjetuje se da to nadoknadi.

Praznična molitva prema mezhebu Imama al-Shafiija

(Salat-ul-‘id)

Salat-ul-‘bajram je svečani namaz od dva rekata sunneta koji se obavlja na dan Kurban-bajrama (i Kurban bajrama) otprilike sat vremena nakon izlaska sunca. Vrijeme njenog izvođenja treba provjeriti kod imama džamije dan ranije.

'Bajram-namaz se može klanjati kod kuće, ali ga muškarci treba klanjati u džamiji sa drugim vjernicima. Preporučljivo je ići do džamije jednim putem, a vraćati se drugim, jer je to učinio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Prije klanjanja id-namaza izgovaraju nijet: „Namjeravam klanjati dva rekata praznična sunnet namaza povodom Ramazanskog bajrama (Uraza-bairam (sunnet-'id-namaz)) u ime Uzvišenog Allaha.” Ako se namaz obavlja sa drugim muslimanima, onda se nijatu dodaje “zajedno sa džematom” ili “iza imama”.

Nakon nijata, oni odmah izgovaraju “Allahu Akbar” i, podižući ruke do nivoa ušiju, počinju sa molitvom. Ko zna, na početku molitve, kao i obično, čita molitvu “Wajakhtu”. Na kraju ove molitve, ponovo podižući ruke, izgovaraju “Allahu Akbar”, zatim, spuštajući ruke i stavljajući ih na stomak (kao prilikom čitanja sure “Fatiha”), čitaju:

“SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la ilagya illa lagyu vallagyu akbar.”

Nakon čitanja ove dove, ponovo podižu ruke i izgovaraju “Allahu Akbar”, a zatim, kao i prvi put, čitaju istu dovu. I tako se "Allahu Akbar" izgovara sedam puta i dova se čita šest puta. Zatim nakon sedmog “Allahu Akber” čitaju “A’uzu...” i suru “Fatiha”. Tada se sve radi kao u redovnoj molitvi. Na drugom rekatu, prije čitanja sure Fatiha, ponovo izgovaraju "Allahu Akbar" i čitaju istu dovu na isti način kao i na prvom rekatu, ali samo pet puta (namaz je četiri puta).

U oba rekata, nakon sure Fatiha, preporučljivo je pročitati i nešto iz Kur'ana. Najbolja stvar u prvom rekatu je "Kaaf", u drugom - "Iktaraba", a ko ne zna, u prvom - "Kul ya aiyugyal kafirun", u drugom - "Kulgyu" ("Ikhlas") .

Ko klanja Bajram-namaz kod kuće, bolje je da ga klanja u džematu (kolektivno) zajedno sa ostatkom porodice (supruga, djeca, majka, sestre itd.).

'Poželjno je klanjati Bajram-namaz za one koji su na putu.

Ko ne zna gornju molitvu može klanjati uobičajeni sunnet namaz od dva rekata, imajući nijet za klanjanje bajram-namaza.

Kurban (kurban) na dan Ramazanskog bajrama ili naredna tri dana je hitan sunnet na koji je naš Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, posvetio posebnu pažnju (sunnet ul-muakkada).

Žrtvovanje ovih dana je visoko nagrađen čin. U hadisu koji se prenosi od Ali-ashaba, radijallahu anhu, kaže se: « Ko ode od kuce da pokupi zivotinju za Kurban, za svaki korak koji preduzme upisuje se 10 dobrih djela i brise 10 grijeha, njegov razgovor pri kupoprodaji se bilježi kao tesbih (sjećanje na Allaha), za svaki dat dirhem za životinje, evidentirano je 700 dobrih djela. Kada baci životinju na zemlju da je zakolje, sva stvorenja, od ovog mjesta do sedmog neba, tražit će oproštenje njegovih grijeha, od svake kapi životinjske krvi će se stvoriti anđeli, koji će također tražiti oproštenje njegovih grijeha do Sudnjeg dana.».

Pobožni muslimani svake godine pokušavaju sjeći Kurban. Stoga, treba naći priliku za to. “Najbolji iz mog ummeta sijeku kurban, najgori ga ne sijeku”, kaže hadis. Imam Šafija je rekao: "Ne odobravam (dozvolu) da se ne sječe Kurban nekome ko ima priliku da ga isječe." Ibn 'Abbas, radijallahu anhu, preporučuje klanje barem pijetla, ako ne postoji druga mogućnost, iako se to neće smatrati punopravnim kurbanom. Značenje ovoga je da je na ovaj dan preporučljivo žrtvovati barem nešto, pokazujući poštovanje prema ovom prazniku. U žrtvi glavna manifestacija pokornosti Svemogućem.

Žrtva se klanja za odraslog muslimana sa odgovarajućom namjerom.

Za žrtvovanje se mogu koristiti kamile, krave (bikovi), ovnovi ili koze (druge životinje nisu prikladne). Njihove preferencije slijede redoslijed kojim su navedeni. Istovremeno, kamila i krava se mogu zaklati za sedam, ali ovan i koza mogu se zaklati samo za jednog muslimana. Ali bolje je za svakoga žrtvovati ovna ili kozu, nego zaklati jednu kravu za sedam.

Ako se u porodici zakolje jedan ovan ili koza, onda cela porodica dobija nagradu.

Uslovi žrtvovanja

1. Neophodno je da osoba koja direktno seče životinju bude musliman i da seče sa iskrenom namjerom za Allaha radi.
2. Prije žrtvovanja potrebno je imati odgovarajuću namjeru (nijet). Muškarcima je bolje da sami kroje, ali mogu i ovlastiti drugog (wakil - predstavnika) da to uradi. Namjeru treba učiniti ovako: “Namjeravam da sam (ili od onoga koji me je učinio vakilom) izvršio željenu (sunnetsku) žrtvu u ime Allaha.” U slučaju kada su učinili nazru (obavezni sami), nijet će biti ovakav: “Namjeravam izvršiti obaveznu (nazru) žrtvu, u ime Allaha.” U slučaju kada drugi seče, preporučljivo je biti prisutan. Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je svojoj kćeri Fatimi (neka je Allah zadovoljan njime): „Ti stojiš pored žrtve za tebe. Čim prva kap krvi sa žrtvene životinje padne na zemlju, oprošteni su vam svi prije učinjeni grijesi.” U slučaju kada se žrtva prinosi za drugu osobu, morate imati njegovu dozvolu.
3. Kurban mora biti odrasla osoba: ovan - godinu dana, u drugoj godini života; koza i krava (bik) - dve godine, u trećoj godini života; kamila - stara pet godina, u šestoj godini života.
4. Kurban mora biti zdrav, bez značajnih nedostataka. Dozvoljeno je odsustvo nekoliko zuba ili manjeg dijela (manje od jedne trećine) uha, ali se životinja koja je potpuno bezuba ili kojoj je odsječeno više od trećine uha ne može zaklati za obavezni kurban. Rep, oči i drugi organi životinjskog tijela također moraju biti netaknuti. Poželjno je da životinja bude dobro hranjena (jako mršavu životinju ne treba klati) i bez znakova bolesti.
5. Mora se poštovati vrijeme žrtvovanja. Period kurbana počinje nakon svečane molitve i nastavlja se do zalaska sunca 13. mjeseca zul-hidždžeta.

Životinju treba rezati dobro naoštrenim nožem, pa je prvo naoštriti. Preporučljivo je rezati brzo, bez podizanja oštrice noža iz grla životinje. Ne treba životinji pokazivati ​​nož ili rezati neke životinje ispred drugih.

Prvo recite:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

pročitaj odgovarajuću dovu (dovu):

اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني

بِسْمِ اللهِ اَلله ُاَكْبَرْ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

a istovremeno su presekli dušnik (iza larinksa, ostavljajući ga sa strane glave) i jednjak.

Allah (Bog, Gospodar) je učinio Kabu, Svetu kuću, osloncem za ljude [podršku u sticanju zemaljskih i vječnih blagoslova]. I takođe svete mjesece [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram i Rajab], i kurban [čije se meso dijeli siromašnima i potrebitima tokom hodočašća], i ukrase [kojima su ljudi obilježavali ove životinje kako bi se razlikovale od običnih]. [Gospod je u svemu tome namijenio dobro.] Ovo je zato da shvatite: Bog zna sve što je na nebu i sve što je na Zemlji. On zna sve o svemu.* Časni Kur'an, 5:97

U Časnom Kur'anu, Allah se više puta obraća "posjednicima razuma" kako bi se ljudi u svojim postupcima rukovodili darom Božijim - razumom, a ne slabostima, strastima i iskušenjima.

Svemogući Gospodin želi samo najbolje za svoje kreacije i stoga je, da bi podržao našu želju da vodimo pobožan način života, uspostavio brojne „podrške“ i olakšice. Jedan od njih su mjeseci i dani koje je On odredio. Za činjenje nečega dobrog u ovo vrijeme, On je unaprijed odredio veću nagradu nego u uobičajenim vremenima, a za činjenje nečega zabranjenog, veću kaznu. Sve je to On učinio kako bi nam dobro postalo norma svakodnevnog života, a zabranjeno ne bi imalo mjesta u našim životima.

Mjeseci zul ka'da i zul-hidždža spadaju u ovu vrstu svetih vremenskih intervala. Šta karakteriše ove mjesece lunarnog kalendara?

Dhul-qa'd A(ذو الـقـعـدة ‎) ‒ od glagola "sjedi, ostani mirno" . Dhul-qa'da je mjesec dana boravka.

Dhul-Hijjah ‒ (ذو الحجة ‎) ‒ od glagola "hodočastiti."

Svake godine u određeno vrijeme džamija al-Haram u Meki (u Saudijskoj Arabiji) okuplja milione muslimanskih vjernika, obučenih u bijele haljine i obavljajući namaz oko ove velike džamije. Ovo hodočašće u Meku u džamiju al-Haram se zove

Postoje periodi i mjesta koja je Gospodar posebno odredio za obavljanje određenih ibadeta, kako bi vjernici bili još marljiviji u nadi da će dobiti Allahovo zadovoljstvo i nagradu. Među takvim vremenskim periodima koje je Allah Uzvišeni dodijelio su prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta

Kunem se [kaže Gospodar svjetova] zorom (zorom)! Kunem se u [prvih] deset noći [mjeseca zul-hidždžeta]! Kunem se parnim (uparenim) i neparnim (neparnim)! Kunem se u noć kada odlazi! Ima li u ovoj [među ovim zakletvama] zakletve [pouzdane] za razumnu [razumnu osobu koja će, shvaćajući značaj ovih zakletva, poslušati šta se dalje govori]?!* Časni Kur'an, 89:1-5

Prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta veliki su pred Allahom, a Uzvišeni najviše voli dobra djela koja su u njima učinjena. Evo nekoliko hadisa o poželjnim radnjama vjernika ovih dana.

Prenosi se od Abdullaha Ibn Omera, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“Nema dana većih pred Allahom od ovih deset dana, i nema dana u kojima bi Njemu radnje koje su učinjene bile draže od ovih deset dana. Zato češće u njima izgovarajte riječi tahlil ("La ilahe illa-llah"), tekbir ("Allahu Akbar") i tahmid ("Al-hamdu li-llah")." Ahmad, (5446; 6154), Ahmad Shakir je priznao ovaj hadis kao vjerodostojan, (7/44)

Poželjno je (sunnet) da se osoba koja će klanjati tokom praznika ne šišati i ne šišati nokte tokom prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta i prije obreda klanja. To je zbog povlačenja određene paralele sa vjernicima koji ovih dana hodočaste u sveta mjesta Meke i Medine, a također ne šišaju nokte i kosu.

Prenosi se u hadisu od Ummu Seleme, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“Ako je mjesec zul-hidždžet počeo, a neko od vas se sprema da prinese žrtvu, neka ne seče nokte ili kosu.” hadis od Ummu Seleme,Sv. hadisi muslimana (1977)

Šišanje kose i noktiju u ovom trenutku smatra se nepoželjnom radnjom (makruh).

Ako to stvara određene neugodnosti za osobu, na primjer zbog prirode njegove aktivnosti, onda se on, bez sumnje, može samouvjereno obrijati i ošišati. Nepoželjnost se poništava čak i ako postoji mala potreba.

Imam Al-Buhari ra je rekao:

“Ibn Omer i Ebu Hurejre ra su otišli na pijacu u prvih deset dana zul-hidže i rekli tekbir (“Allahu Akbar”), a ljudi su ponovili za njima. Muhammed ibn Ali ra je izgovorio tekbir nakon dobrovoljnih namaza.” Al-Buhari spominje prije hadisa br. 969.

Preporučljivo je manje vremena posvetiti spavanju i više se moliti u sljedećim noćima: praznici - noć uoči praznika Prekidanja posta () i Praznika žrtve (); posljednjih deset noći mjeseca ramazana; deset noći prije praznika žrtve (prvih deset noći mjeseca zul-hidždžeta); noć sredine mjeseca Šaban (); noć na dan 'Ašure' (desetog Muharrema). Postoje hadisi koji ističu posebnost ovih noći i poželjnost klanjanja dodatnih namaza u ovo vrijeme.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Najbolji namaz, nakon pet obaveznih, je noćni namaz.”hadis od Ebu Hurejre, Sv. hadisi Ahmeda, Muslima i drugih.

“Svi oni [namazi] koji se [obavljaju] nakon noćnog namaza (‘Isha’) pripadaju noćnom namazu. Obavljajte noćni namaz! Zaista, ovo je znak pravednika, približavanja Gospodinu, pomirenja za vaše grijehe i udaljavanja od grijeha.” At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisa Imama et-Tirmizija].Bejrut: Ibn Hazm, 2002. str. 982, hadis br. 3558

Broj rekata ovog namaza je od dva do osam (po želji klanjača).

Vrijeme Tahadžuda ( Tahajjud(arapski) - dodatni noćni namaz koji se obavlja nakon spavanja - javlja se nakon obaveznog noćnog namaza ('Isha') i traje do zore. [Vidi: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. str. 149.]

Glagol "tahajada", od kojeg je ova riječ izvedena, znači "buditi se noću radi obavljanja molitve". [Vidi: Al-mu'jam al-'arabiy al-asasiy [Osnovni arapski rječnik]. [B. m.]: Larus, [rođ. G.]. str. 1253.]

Dobra djela ovih dana se smatraju boljim od džihada na Allahovom putu, kao što se prenosi u hadisu iz riječi Ibn Abbasa ra:

“Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednom rekao: “Allah voli dobra djela učinjena ovih deset dana više nego djela učinjena u druge dane.” Tada su ljudi upitali: “O Allahov Poslaniče, čak i ako je ovo djelo džihad na Allahovom putu?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Čak i ako je ovo djelo džihad na Allahovom putu, osim za osobu koja je, stupivši na Allahov put, žrtvovala sebe i svoju imovinu.” hadis od Ibn Abbasa,Časni hadis El-Buhari, (969), Et-Tirmizi, (757)

Poznata je i izjava samog Ibn 'Abbasa, radijallahu anhu, najvećeg naučnika iz reda Poslanikovih ashaba, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Dobro djelo daje sjaj licu, svjetlost srcu, snagu tijelu, svjetovno obilje je njegova sudbina, a u srca ljudi ulijeva ljubav i poštovanje. Grijeh ostavlja crninu na licu, tamu u srcu, slabost u tijelu, nedostatak ovozemaljskog posjeda i neprijateljstvo u srcima ljudi.”

Takođe, među najboljim stvarima koje možete učiniti je postiti devet dana (ili neki od ovih devet dana). Evo nekoliko hadisa o postu tokom ovih mubarek dana:

“Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je postio devet dana zulhidžeta.”En-Nasai, vidi Sahih an-Nasai, Al-Albani, (2/508)

“Post na dan Arafa je razlog za iskupljenje za grijehe prošle i naredne godine...”As-Suyuty J. Al-jami‘ as-saghir. P. 312, hadis br. 5055 "sahih"

Post na dan Arefe poželjan je za one koji ne obavljaju hadž; što se tiče hodočasnika, on ne posti na ovaj dan kako bi imao snage za dovu i spominjanje Allaha, te tako slijedi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, budući da nije postio na Arefu, a tekst hadisa zabranjuje post na dan stajanja na brdu Arafu. Teolozi govore o nepoželjnosti.

Što se tiče dostojanstva dana Arefe, o tome se prenosi hadis od Aiše, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

“Nema dana kada će Allah osloboditi svog roba od vatre više nego na dan Arefe. Zaista, Allah (Sveti i Veliki je On) se približava (Svojim robovima), a zatim se ponosi njima pred melekima. I pita: "Šta hoće?" hadis od Aiše, Sv. hadisi Muslima (3354).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao:

“Najbolja dova (molba) je ona koja se upućuje na dan Arefe.”Sv. Et-Tirmizijev hadis (3585).

Vjernik, bez sumnje, shvaća da ovakav hadis ne znači da se grijesi mogu činiti dugi niz godina, a onda je dovoljno da ih se iskupi jednim danom posta. Ova vrsta hadisa otkriva suštinu, blagodat i veliku vrijednost pred Bogom nekih dana, činjenje dobrih djela na kojima se najviše nagrađuje, štaviše, blagotvorno je u smislu dobrote u ovom životu i u vječnosti.

Imam en-Nevevi je, komentarišući ove hadise, rekao:

“Prije svega, ovaj post nadoknađuje lakše grijehe osobe (sagair). Ako ih nema, onda je to razlog za iskupljenje velikih grijeha (kabair). Ako i ove druge nema, onda to pomaže da se poveća stepen čovjekove pravednosti pred Bogom.”

Deseti dan mjeseca zul-hidžeta je dan praznika žrtve, Kurban-bajrama ili Kurban-bajrama.

Post ovog dana je zabranjen (haram)

Poslije sabah-namaza (jutarnjeg namaza) na dan Arafa počinje tekbir, koji se izgovara nakon namaza na Dan klanja i tako do dvadeset trećeg namaza, a završava se nakon asr namaza (popodnevnog namaza) t. četvrti dan praznika. Ovo se prenosi u pouzdanim predajama od Alija (pravednog halife), Ibn Abbasa, Abdullaha ibn Mesuda ra, da su govorili tekbir, počevši nakon sabah-namaza na dan arafa, a završavajući nakon Asrnamaz (popodnevni namaz) četvrtog dana praznika.

Uzdizanje Gospodara prije prazničnog namaza (na putu do džamije ili čekajući namaz već u džamiji) poželjno je i na praznik Kurban bajrama i na Kurban-bajram.Najčešći oblik veličanja Uzvišenog je sljedeće:

“Allahu ekber, Allahu ekber, laja ilahe illall-lah, vel-lahu ekber, Allahu ekber, wa lil-lyahil-hamd.”

Prevod:

“Allah (Bog, Gospodar) je iznad svih, Allah je iznad svih; nema boga osim Njega. Allah je iznad svih, Allah je iznad svega, i samo Njemu je prava hvala."

Iskoristimo ove sjajne dane prije nego što isteknu! Mnogi ljudi su danas uskraćeni za beneficije koje im Svevišnji daje, a vrijeme, u isto vrijeme, nepovratno ističe. Nemojte slijediti Sotonino vodstvo, lišavajući se nagrada i nalazite se na gubitku.

Kada počinje mjesec zul hidža u 2018?

Zul-hidždžeta je posljednji, 12. mjesec muslimanskog lunarnog kalendara, koji u 2018. godini počinje 11. avgusta, nakon zalaska sunca. Nakon toga počinje novi mjesec - muharem, koji će po hidžretskom kalendaru označiti početak 1440. godine.

Kako provesti 10 dana mjeseca zul-hidžeta (3. septembra, 1. zul-hidžeta) Navedeno nas poziva da pokažemo marljivost u dobrim djelima kako bismo dostojno sastajali i opskrbili se dobrim djelima za Vječni život. Hajde da razmotrimo dostojanstvo ovih dana i šta je najbolje učiniti u ovom trenutku. Neka nam Svemogući pomogne da izvučemo maksimalnu korist kako bismo postigli Njegovo zadovoljstvo. Sa čime se trebamo suočiti ovih dana? 1. Iskreno pokajanje. Vjernik se mora iskreno pokajati i čvrsto namjeravati da se vrati Svemogućem. Pokajanje je spas vjernika na ovom i na vječnom svijetu. Uzvišeni kaže: „Obratite se, svi vjernici, Allahu sa dovom za oprost, možda ćete biti sretni.“ 2. Čvrsto odlučite da ne gubite ove dane uzalud. Musliman nastoji da uljepša ove dane ispravnim djelima i riječima. Ko se odluči, Uzvišeni će mu pomoći i olakšati put do vrline. Allah je istinit u svojim obećanjima onima koji su iskreni prema Njemu. Uzvišeni je rekao: “A one koji su bili revni za Nama, Mi ćemo ih povesti Putevima Svojim.” 3. Udaljavanje od grijeha. Ibadet te približava Svemogućem, grijesi te udaljuju i lišavaju milosti. Ako želite oprost grijeha i oslobođenje od džehennemske vatre, izbjegavajte činjenje grijeha u dane zul-hidždžeta i ostalih dana. Svako ko zna šta želi uložiće svu svoju snagu da postigne svoj cilj. Vrlina deset dana zul-hidžeta 1. Svemogući se njima zakleo. Ako se Svevišnji nečim zakune, to mu daje veličinu, jer se Veliki zaklinje samo veličinom. Uzvišeni je rekao: “Kunem se zorom, kunem se u deset noći!” Deset noći je deset dana zul-hidže, kako svjedoči većina učenjaka i tumača Kurana. Ibn Kathir je u svom tumačenju potvrdio autentičnost ovoga. 2. Ovo su dani određeni za spomen Uzvišenog. Uzvišeni kaže: “Sjećajte se Allahovog imena u određene dane...” Većina učenjaka, među njima Ibn Omer i Ibn Abbas ra, rekli su da su utvrđeni dani deset dana zulhidžeta. 3. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svjedoči da su ovo najbolji dani na ovom svijetu. Od Džabira, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Od svih dana na ovom svijetu, najbolji su 10 dana.” Pitali su ga: "Zar njima (tj. ljudima koji se ovih dana bave služenjem Bogu) nema ravnih?" On je odgovorio: “Njima nema ravnog na Allahovom putu osim čovjeka koji je ubijen na Allahovom putu (tj. šehida)” (prenosi al-Bazzar, Ibn Hibban). 4. Među ovim danima je i dan Arefe. Dan Arafa je veliki dan velikog hodočašća, dan oprosta grijeha, oslobođenja od pakla. Jedan dan arafa bio bi dovoljan da se ovih deset dana zul-hidžija smatra velikim. 5. Ovih dana se žrtvuju. Prema učenjacima, dan kurbana je najbolji od dana Sunneta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najbolji dani pred Uzvišenim Allahom su dan žrtvovanja Yawm-Nahri i dan Yawm-ul-Karri nakon njega. (Prenosi Abu Dawud i al-Nasa'i.) "Yawm-ul-Karri" je dan kada se hodočasnici zaustavljaju u dolini Mine nakon što su obišli Kabu i zaklali kurban. 6. Ovih dana se obavljaju najvažnije vrste ibadeta. Al-Hafiz ibn Hadžer u knjizi “El-Feth” piše: “Očigledno je razlog posebnosti mjeseca zul-hidždžeta to što se u njemu spajaju najznačajniji ibadeti: namaz, post, sadaka i hadž, koje nećete naći drugim danima." Vrlina djela u 10 dana zul-hidžeta Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Za Allaha nema boljih djela od oni koji su učinjeni u prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta.” Upitan je: “A čak i od džihada na Allahovom putu?!” On je odgovorio: “Pa čak i od džihada na Allahovom putu, osim osobe koja je stupila na Allahov put, rizikujući svoj život i svoju imovinu i nije se vratila ni sa čim od toga” (od el-Buharija, Ebu Davuda, u -Tirmizi). Prenosi se od Abdullaha ibn Omera radijallahu anhu: “Bio sam u blizini Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pitao ga za njegova djela. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Nema Allahu draže blagodati od dobrih djela učinjenih u ovih deset dana.” Ashabi su upitali: “A čak i od džihada na Allahovom putu?!” On je odgovorio: “Pa čak i od džihada na Allahovom putu, osim osobe koja je na Allahovom putu izašla i život svoj dala.” (Ahmad). Ova dva hadisa, kao i drugi, ističu dostojanstvo učinjenih djela. ovih dana. Postaje jasno da je onaj ko čini dobra djela ovih dana bolji od onog koji se vraća iz džihada. Poželjna djela u 10 dana zul-hidžeta Ovi dani su milost Uzvišenog i dar za robove, prilika za sticanje nagrada koja se ne može dobiti drugim danima. Mora se učiniti svaki napor da se u njima poveća obožavanje. Pravedni prethodnici su uzvisili tri desetine: posljednjih deset dana ramazana, prvih deset dana zul-hidže i prvih deset dana mjeseca muharrema. Na šta treba obratiti pažnju? 1. Obavljanje obreda hadža i umre. Ovo je najbolja stvar koju možete učiniti ovih dana. Ko god Uzvišeni dopusti da posjeti Njegovu kuću i obavi umru, nagrada će biti Džennet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Umra briše grijehe koji su se nakupili nakon prethodne Umre, a ispravno obavljen hadž će sigurno biti nagrađen samo džennetom” (el-Buhari, Muslim). Prihvaćen hadž je prihvaćen. hadž bez pokazivanja, grijeha i psovki, želja da se stekne autoritet, ispunjen je velikim pogodnostima i nagradama. 2. Post. Post je jedna od najboljih stvari ovih dana. Uzvišeni je sa sobom povezao post, rekavši: “Sva djela Ademovog sina su za njega, osim posta. On to radi za Mene, i Ja ću to nagraditi” (el-Buhari, Muslim). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obilježio dan Arefe postom i objasnio značaj posta na ovaj dan. Rekao je: “Post na dan Arefata, koji se održava radi Allaha, Uzvišeni će izvršiti iskupljenje za prethodnu i narednu godinu.” (Muslim). Imam en-Nevevi, Allah mu se smilovao, napisao je u svom knjige da je post deset dana mjeseca zul-hidže jako preporučena aktivnost i kaže: “Post ovih dana je veoma preporučljiv.” 3. Namaz. Namaz je najveće djelo. Ovih dana svakako pokušajte obavljati pravovremene zajedničke molitve. Musliman će ih povećati i klanjati željene namaze koje će ga približiti Svemogućem. Sveti hadis kaže: “Moj rob ne prestaje da mi prilazi, čineći poželjna djela, sve dok ga ne zavolim” (el-Buhari). 4. Više izgovarajte riječi tekbir, tahlil i tahmid. Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema boljih djela za Allaha od onih koja se čine deset dana mjeseca zul-hidždžeta. Izgovarajte više riječi tekbir, tahlil i tahmid tokom ovih dana.” (Ahmad). El-Buhari prenosi da su Ibn Omer i Ebu Huraira, radijallahu anhu, otišli na pijacu deset dana zul-hidždžeta sa uzvicima. od “Allahu Akbar”, a ljudi su ponavljali za njima. Svih ovih dana Ibn Omer, radijallahu anhu, proglašavao je tekbire na području Mine nakon namaza, prije spavanja, u svom šatoru, za vrijeme sastanaka i šetnje. 5. Milostinja. Ovo je nešto što bi takođe trebalo više da se uradi ovih dana. Svemogući podstiče ljude da daju milostinju. Rekao je: “O vjernici! Potrošite od onoga što smo vam Mi obezbijedili, prije nego dođe dan kada neće biti trgovine, prijateljstva, posredovanja. A oni koji ne vjeruju su prestupnici.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Milostina ne umanjuje imetak” (Muslim). Općenito, preporučuje se činjenje dobrih djela, kao što je čitanje Kur'ana, učenje Kur'ana, istigfar (odmor), činiti dobro roditeljima, održavati porodične veze, počastiti goste, miriti ljude, promovirati dobro i uzdržavati se od zabranjenih stvari, čuvati jezik i genitalije od oskvrnjenja, ljubazan odnos prema komšijama, zbrinjavanje porodice, pomaganje braći po vjeri, često čitanje salavata, briga o siročadi, dova za sve muslimane. Neka nam Uzvišeni pomogne.

Zul-hidždža je mjesec kada se milioni ljudi okupljaju u najznačajnija svetišta islama kako bi obavili ritual hadža. Naravno, nemaju svi sreću da budu u blizini Kabe, stoje na planini Arafat ili šetaju dolinom Mina. Međutim, blagodat Uzvišenog Stvoritelja je toliko velika i neograničena da čak i kada smo daleko od ovih blagoslovljenih mjesta, možemo se svojim molitvama, ibadetom i poštovanjem ljubavi prema Allahu pridružiti broju onih koji obavljaju hadž, ako to želimo.

Vrste ibadeta u mjesecu zul-hidždžeta

Allah je blagoslovio muslimane sa mogućnošću da dobiju mnoge nagrade svakog dana u godini. Ali postoje posebni dani kada je Allah dao posebnu milost muslimanima. Najdraži i najdraži dani Allahu su prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta. Po čemu se razlikuje od bogosluženja u uobičajenim vremenima? Mora se pojačati, jer takav ibadet u mubarek dane služi samo za dobrobit samog vjernika – on zadobije Allahovo zadovoljstvo, zadobije slast vjere. Allahov Poslanik je rekao: “Ko provede bilo koju od prvih 10 noći mjeseca zul-hidždžeta u ibadetu, bit će kao neko ko je ne samo obavio hadž, već i umru (manje hodočašće) tokom cijele godine. A ako neko od ovih devet dana klanja barem jedan dan, biće kao neko ko je klanjao stalne ibadete tokom cijele godine.” Koju vrstu ibadeta treba klanjati u mjesecu zul-hidždžu?

1. Dobra djela. Dobrota, dobrota i milost uvijek trebaju biti vizit karta muslimana, posebno u danima kada mu je Allahova milost najbliža. “Uzvišeni Allah najviše voli dobra djela učinjena ovih dana (tj. u prvih 10 dana zul-hidždžeta).”

2. Hadž, Umra. U ovom mjesecu Allah je propisao ispunjenje jednog od pet stubova islama - hadža - svakome ko je u mogućnosti. Kada je Poslanik upitan: “Koje je od djela najbolje?”, odgovorio je: “Vjera u Allaha i Njegovog Poslanika.” Pitali su ga: "I šta onda?" On je odgovorio: “Marljivost na Allahovom putu.” Pitali su ga: "I šta onda?" Odgovorio je: "Besprekoran hadž."

3. Tekbir. Allahov Poslaniče? rekao: “Učite riječi tahlil (“La ilahailla-llah”), tekbir (“Allahu Akbar”) i tahmid (“Al-hamdu li-llah”) ovih dana češće.” Imam El-Buhari (da mu Allah podari milost) je rekao: “Ibn Omer i Ebu Hurejre, radijallahu anhu, otišli su na pijacu prvih deset dana zul-hidžeta i rekli tekbir (“Allahu ekber”) ), a ljudi su ponavljali za njima. Muhammed ibn Ali je izgovorio tekbir nakon dobrovoljnih namaza.”

4. Post u prvih deset dana u mjesecu. Allahov Poslanik je rekao da ko posti sve ove svete dane, Allah će narediti da se zabilježi nagrada za svaki dan kao za post cijele godine. Prema sunnetu, post treba držati prvih deset dana, a posebno na dan Arefe. Poslanik je rekao da će za svaki dan posta ovih dana vjernik dobiti istu nagradu kao za oslobađanje stotinu robova, a za post na dan Arefe, istu nagradu kao i za oslobađanje dvije hiljade robova. Hadis također kaže da je nagrada za post na dan Arefe jednaka nagradi za post dvije godine; da se onima koji poste ovaj dan opraštaju grijesi dvije godine - prethodne i sljedeće; da će onaj ko posti dva dana prije Arefa dobiti nagradu poput Poslanika Ejuba, sallallahu alejhi ve sellem, a onaj ko posti na dan Arefa dobit će nagradu poput Poslanika Isaa (mir neka je s njim).

5. Pokajanje. Treba se iskreno pokajati za počinjene grijehe, imati čvrstu namjeru da ih se odrekne i u svemu slijedi Allahove naredbe. Poslanik je rekao: “Onaj ko se pokaje da je počinio grijeh kao da ga nikada nije počinio.”

6. Dova na dan Arefata - 9. zulhija. Na dan Arefata, preporučljivo je pročitati suru “Ikhlyas” hiljadu puta, počevši svaku od njih sa “Bismillah...”. Jedan hadis kaže da će onome ko pročita suru Ikhlas hiljadu puta biti oprošteni svi grijesi.

7. Žrtvovanje. Poslanik je rekao: “Najbolje djelo pred Svemogućim u dane praznika kurbana je iskrvarenje kurbana. Zaista, ova životinja će doći sa svojim rogovima, kopitima i dlakom na Sudnjem danu. I njegova će krv biti uveličana pred Gospodom čak i prije nego što njene kapi budu imale vremena da padnu na zemlju. Neka vaše duše budu u miru."

8. Milostinja. Rečeno je da će osoba koja da sadaku nekome u nevolji tokom ovih dana zul-hidžeta dobiti nagradu kao da je dao milostinju svim Allahovim poslanicima i poslanicima (mir neka je s njima).

9. Namaz. Namaz na praznik.

10. Čitanje Kur'ana. U hadisu se kaže: “Kuran je zagovornik pred Allahom i opravdava čitaoca pred Njim, a onaj ko se njime (Kuranom) rukovodi biće odveden u Džennet, a onaj ko njime ne bude vođen biće uvučen u džehennemska vatra” (Et-Tabarani).

Milost za muslimane

Mjesec zul-hidždža je jedan od četiri mjeseca tokom kojih je Uzvišeni Allah zabranio ratove i sukobe. I mi, kao muslimani, moramo znati šta da radimo i šta da izbjegavamo da bismo postigli zadovoljstvo Uzvišenog Allaha. Prvih deset dana ovog poštovanog mjeseca je posebno važno jer bogoslužje na ovaj dan donosi mnoge nagrade. Allahov Poslanik je rekao: "Nema dana u kojima bi Allahu bila draža dobra djela od ovih deset dana!" Upitan je: “O Allahov Poslaniče, čak i ako je to džihad na Allahovom putu?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Čak i ako je to džihad na Allahovom putu, osim u slučaju kada neko izađe sam sa svojim imanjem, ni on ni njegova imovina se odatle ne vraćaju. ” (Al-Buhari). Što se tiče ibadeta koji se treba klanjati u ovom mjesecu, treba imati na umu da je ovaj mjesec ogromna blagodat od Uzvišenog Allaha koja nam je data kao nagrada, koju samo pravedni mogu u potpunosti cijeniti. Musliman ima odgovornost da ne propusti ovu priliku i da se ponudi Allahu obraćajući više pažnje i marljivosti na ibadet.

Posljednji mjesec muslimanskog kalendara, zul hidža, poseban je za muslimane. U ovo vrijeme vjernici obavljaju jedan od najvećih obreda islama - hadž (hodočašće u Svetu Meku). Prvih deset dana zul hidžže su posebno vrijedni. Allahov Poslanik je rekao u značenju:

“Postoje posebni dani u koje Allah daje više nagrada za dobra djela nego u druge [redovne] dane – ovo su [prvih] 10 dana [mjeseca zul hidžah].”(ovaj hadis su prenijeli imami Ahmed, Et-Tirmizi, Ebu Dauud i Ibn Madže od Ibn 'Abbasa)

A u godini je dan Arefata (9. dan mjeseca zul hidža). To je ujedno i najbolji dan u godini. Ibn Hibban je prenio u svojoj zbirci hadisa "Sahih" od Džabira da je Muhammedov Poslanik rekao:

“Najbolji dan [u godini] je dan Arefata.”

Ovi posebni dani obilježavaju hadž, tokom kojeg se muslimani iz cijelog svijeta okupljaju u svetom području.

Obaviti hadž jednom u životu je individualna dužnost (fard-‘ayn) svakog mentalno zdravog, slobodnog, punoljetnog muslimana, ako za to ima priliku.

Vjernici koji obavljaju hadž u skladu sa pravilima i iskreno radi Uzvišenog, očišćeni su od svojih grijeha. Poslanik Muhamed je rekao što znači:

“Ko je obavio hadž, a da ga nije prekršio seksualnim odnosom, a pritom nije počinio veće grijehe, očišćen je od svih grijeha, postajući kao novorođenče.”

9. zul hidžata, hodočasnici su na planini Arafat, tamo pročitajte dovu i ponovite u jedan glas:

“O, Allahu, mi smo se odazvali Tvom pozivu! Iskreno smo odgovorili - prepoznajući da Vi nemate saučesnika! Zaista, hvala Tebi i blagoslovi dolaze samo od Tebe, Ti imaš moć! Nemaš partnera!”

I ovo je veliki događaj kada milioni vjernika iz različitih zemalja u jedan glas ponavljaju ove riječi!

Arafat je posebno mjesto u kojem su srca hodočasnika ispunjena radošću, a njihove oči suzama strahopoštovanja i poniznosti! Ovdje se kod vjernika razvija snažna čežnja za svetim mjestima i ljubav prema Majci gradova – Meki, dolini Mine i oblasti Arafata.

I sljedećeg dana (10. zul hidža) muslimani širom svijeta slave jedan od dva velika praznika u islamu - Kurban-bajram (Eid al-Adha). Jedna od karakteristika ovog praznika je da na ovaj dan i u naredna tri dana at-tašrika muslimani klanjaju kurban (žrtvu), a zatim dijele meso rodbini, prijateljima, kao i siromašnima i potrebitima. Dakle, ovaj veliki praznik simbolizira milosrđe i jedinstvo, brigu za druge i samilost prema potrebitima.

U ovo vrijeme muslimani se sjećaju velike poniznosti i straha od Boga Poslanika Ibrahima, koji je bio spreman da pokorno ispuni naredbu Svemogućeg - da žrtvuje svog sina Ismaila. Ali kada je pokušao da obavi kurban, Allah mu je naredio da umjesto svog sina žrtvuje ovcu. Ovo je bio veliki ispit za poslanika Ibrahima, koji je dostojanstveno prošao. Na kraju krajeva, rečeno nam je da su proroci najbolji ljudi; oni su nam primjer u svemu, uključujući i poštovanje Stvoriteljskih Zapovijedi.

Kurban (kurban) je potvrđeni sunnet. Sam prorok Muhamed godišnje je žrtvovao dva velika ovna, što govori o njegovoj velikoj velikodušnosti.

Meso kurbana se, prema receptu, deli na tri dela: jedan se deli siromasima, od drugog se sprema poslastica za rodbinu, komšije i prijatelje, a treći musliman može zadržati za sebe. . Dakle, žrtva ne samo da doprinosi duhovnom čišćenju muslimana, već pomaže i u obezbjeđivanju hrane za siromašni dio zajednice.

hadž

Hadž je jedan od pet stubova islama. Područje na kojem se obavljaju hadžski rituali je od područja Arefata (blizu Meke) do Ka'be, uključujući područja Mine i Muzdalife koja se nalaze između njih.

U ovom ritualu postoje rukne i vadžibi.

Rukne (fardovi) su obavezne radnje, bez kojih se hadž ne prihvata.

Vadžib su obavezne radnje, bez kojih je hadž prihvaćen, ali nečinjenje je grijeh koji hodočasnik mora iskupiti zaklanjem ovna.

Hajj Scheme

Hadž ruke:

1)Ihram (1).

2) Ostanite na području Arafata.

3) Tauaf - šetnja oko Kabe 7 puta.

4) Sa'iy - brzo hodanje između brda Safa i Marua 7 puta.

5) Brijanje ili šišanje kose.

6) Održavajte konzistentnost u većini ovih ruku.

Neke od dužnosti (vadžiba) hadža:

1) Započnite Ihram od mikata (1).

2) Prenoćiti na području Muzdalife (prema nekim naučnicima).

3) Prenoćite u oblasti Mina (prema nekim naučnicima).

4) Bacanje kamenčića u Veliki bunar (džemrat Al-‘Akaba) na dan Kurban-bajrama - 10. zul hidža.

5) Bacanje kamenčića u tri bunara u dane Et-Tašrika (3).

6) Oproštajni obilazak oko Kabe (prema nekim učenjacima).
_____________________________________________________________________

1 Ihram - ulazak na hodočašće sa odgovarajućom namjerom

2 Mikati su posebna mjesta, bez prelaska granica kojih hodočasnici moraju imati namjeru da uđu na hadž (ihram). Njihove granice je odredio prorok Muhamed. Postoji 5 mikata za one koji putuju u Meku iz drugog područja. Mikat onih koji su u Meki je sama Meka.

3 tri dana nakon Kurban-bajrama (Eid al-Fitr)

Možda ti se sviđa

Među muslimanima je poznato da je post u mjesecu ramazanu velika obreda i dužnost vjernika. Uzvišeni Allah je ovaj mjesec obdario posebnom počastima. A određivanje početka mjeseca Ramazana jedan je od važnih vjerskih rituala kojem treba posvetiti dužnu pažnju.

Početak lunarnog mjeseca po muslimanskom kalendaru određuje se isključivo promatranjem mladog mjeseca, stoga je nemoguće unaprijed znati početak mjeseca, a proračuni se koriste samo približno za preliminarnu pripremu. Lunarni mjesec ima 29 ili 30 dana.

Metodu određivanja početka mjeseca Ramazana podučavao je sam prorok Muhamed. , mir neka je s njim, koju muslimani širom svijeta i danas koriste.

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

To znači: „Posti kada vidiš novi mjesec (ramazan), a ako nisi mogao da ga vidiš, onda izračunaj kraj mjeseca šabana 30. dana, i prestani ga (postiti) kada vidjeti novi mjesec šval.”

Da li je novi mjesec počeo uveče nakon zalaska sunca 29. u tekućem mjesecu možete saznati posmatranjem mladog mjeseca: ako se na nebu pojavio mladi mjesec, to znači da je došao novi kalendarski mjesec, a ako nije se pojavio, onda će sljedeći dan biti 30. dan tekućeg mjeseca. A pošto u lunarnom kalendaru ne postoji 31. dan, shodno tome, 30. će biti poslednji dan u mesecu. U svim lunarnim kalendarima sastavljenim za cijelu godinu, datumi početka mjeseci i muslimanski praznici su otprilike naznačeni. Neće biti ispravno oslanjati se samo na kalendare.

Od vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, do danas, muslimani su slijedili ovo pravilo, prenoseći znanje jedni drugima. Svi koji su živjeli u muslimanskim zemljama i vidjeli tradiciju i običaje muslimana znaju kako pravilno odrediti početak i kraj mjeseca. Na primjer, način na koji se muslimani okupljaju na otvorenim mjestima, gdje je zgodnije vršiti noćni nadzor. Nakon što muslimani ugledaju mladi mjesec, pucaju iz topova ili pale veliku vatru na vrhu planine, najavljujući tako početak blagoslovljenog mjeseca Ramazana ili početak praznika prekida posta.

Ovi divni običaji imaju duboke korijene koji sežu do vremena kada su drugovi proroka Muhammeda, a.s., živjeli, šireći znanje po cijeloj zemlji.

Štaviše, o tome su govorili učenjaci četiri mezheba, koji su potvrdili da se određivanje prvog dana mjeseca ramazana vrši posmatranjem mladog mjeseca nakon zalaska sunca 29. mjeseca šabana. A proračuni astronoma i zvijezda se ne uzimaju kao osnova, a proračuni astronoma i zvijezda nisu osnova za to.

Imam En-Nawawiy je u svojoj knjizi Al-Majmu' rekao:

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

To znači: „Ko se oslanja na proračun da odredi položaj mjeseca, njegovi proračuni se odbacuju i ne uzimaju u obzir . Pošto je Poslanik Muhammed, a.s., rekao:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

To znači: „Mi smo narod koji ne živi od kalkulacija i kalkulacija, pretpostavki i nagađanja. Ne bilježimo niti brojimo. Mjesec može biti ovako (tj. 29 dana) ili onakav (tj. 30 dana). Počnite post kada vidite mlad mjesec (ramazan) i završite post kada vidite mlad mjesec (šauval). A ako je nebo zatvoreno, dodajte 30. dan mjesecu šaban.”

Ovaj hadis su prenijeli imami El-Buhariy, Muslim i drugi.

Svako ko je vidio novi mjesec Ramazan mora da posti. Ramazanski post je dužan da poštuje svako ko ga nije sam vidio, ali je za to saznao od pouzdanog muslimana. Ebu-Dauud je rekao da je sin Omera (II Halife), Allah ih blagoslovio, rekao Poslaniku Muhammedu, a.s., da je vidio novi mjesec ramazan, nakon čega je sam Poslanik postio i naredio drugim vjernici da ga poštuju.

Ako je početak posta potvrđen na bilo kom lokalitetu, tada su svi stanovnici ovog lokaliteta, kao i oni koji su mu susjedni, koji se nalaze u istoj vremenskoj zoni (tj. Sunce na njihovoj teritoriji izlazi i zalazi u isto vrijeme) dužni da ga poštuju. , prema mezhebu imama Al-Shafi'ija. Prema mezhebu imama Ebu Hanife, svi vjernici koji se nalaze bilo gdje u svijetu koji saznaju za početak mjeseca Ramazana su obavezni da poste, bez obzira na udaljenost. Prema ovom mišljenju, stanovnici Istoka dužni su da poštuju Ramazanski post, čak i ako su o njegovom početku bili obaviješteni od stanovnika Zapada, i obrnuto.

Allah nam je naredio da poštujemo Njegove Zakone, prenesene posljednjem Poslaniku Muhammedu, a.s., nakon čega neće biti novog Božijeg zakona do Sudnjeg dana. I ovi Zakoni su prikladni za sve vekove, vremena i epohe, ne zastarevaju do samog Smaka sveta. A mi ćemo, uz Allahovu pomoć, postojano poštovati učenje posljednjeg Poslanika, a.s. Stoga vas podsjećamo da je neprihvatljivo iskrivljavanje šerijata i bilo kakve izmjene u njemu, a onaj ko to radi pod izgovorom civilizacije i tehnološkog napretka kao da govori da postoji mana u Božijim zakonima i došao je da to ispravi, ili kao da neko nakon Poslanika Muhammeda, a.s., primi Objavu, što je u oba slučaja apsurdno i suštinski je u suprotnosti sa učenjem islama.
Pravi sljedbenici Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, znaju, vjeruju i priznaju da je On istinit u svemu što je objavio i što je prenio od Allaha, i ne zanemaruju ono što je učio. Istovremeno, moramo znati da islam nije protiv svestranog razvoja i naučnog napretka, već samo zabranjuje iskrivljavanje šerijata.

Dakle, prema navedenom, da li je počeo novi mjesec može se saznati uveče po zalasku sunca 29. dana tekućeg mjeseca šabana posmatranjem mladog mjeseca. Na web stranici Centralne duhovne uprave muslimana Krima - Tauridskog muftijstva, muslimani su utvrdili zapažanje da 1. dan mjeseca šabana (mjeseca koji prethodi mjesecu ramazanu) odgovara 6. aprilu 2019. 29. dan mjeseca šabana odgovara 4. maju 2019. godine, početkom mjeseca ramazana biće osmatranje mladog mjeseca.

Ako muslimani posmatranjem 4. maja 2019. godine uveče vide novi mjesec, onda je 1. dan mjeseca Ramazana 2019. 5. maj 2019. godine, a ako ne vide, onda se smatra da je 5. maj 2019. biti 30. dan mjeseca šabana i, shodno tome, 6. maj 2019. godine - 1. dan mjeseca ramazana 2018. godine.

Dakle, 1. dana mjeseca Ramazana (Oraza) 2019. ili 5. maja ili 6. maja, i zavisi od posmatranja mladog meseca. Da biste tačno saznali o rezultatima praćenja početka mjeseca Ramazana 2019., pogledajte 04.05.2019. godine uveče za ažuriranje web stranice Muftijstva Taurida, gdje će biti objavljeno prema zapažanju kada će mjesec dana Počeo je Ramazan 2019.

Hodočašće je svrsishodna posjeta Kabi, Kući o kojoj je Uzvišeni govorio u Kur'anu (Sura "Ali 'Imran", Ajeti 96-97) što znači:

“Zaista, prva kuća koju je Adam sagradio za ljude je ona koja se nalazi u Meki. Podignut je za svjetove kao blagoslov i vodič ka spasenju. U njemu su jasni znakovi: Ibrahimov makam je tu. ovo ime se na arapskom izgovara kao إبراهيم(Abraham) je mjesto gdje je stajao prorok Ibrahim. Ko god uđe u ovu džamiju biće bezbjedan.”

Svaki razuman (nelud), punoljetan i slobodan od ropstva musliman dužan je jednom u životu hodočastiti, ako za to ima finansijske mogućnosti.

Istorija ovog rituala seže u antičko doba. Kada je Allah naredio Poslaniku Ibrahimu da poziva ljude da obave hadž, Poslanik je upitao: "Kako zvati da svi čuju?" Kao odgovor, Ibrahimu je data objava da će sam Gospodin dozvoliti da se čuje Poslanikov poziv. Poznato je da su svi poslanici nakon Ibrahima obavljali hodočašće.

Kada je Poslanik Ibrahim objavio da je Allah naredio hodočašće, njegovu objavu čule su one duše koje su bile predodređene da hodočaste od tog vremena do Smaka svijeta. A duše kojima nije suđeno da hodočaste tog dana nisu čule poziv.

Ajeti sure Al-Hadž kažu da je hodočašće jedan od pet stubova islama. Istu stvar nalazimo u izrekama proroka Muhameda u ime proroka "Muhameda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom, mir neka je s Njim, što znači:

“Islam se zasniva na pet stubova:

1. Priznanje i vjerovanje da nema božanstva osim Allaha i Muh Ammeda - Njegovog Poslanika i Poslanika
2. Obavljanje pet puta namaza
3. Godišnji odbitak sredstava bogatih muslimana kao zekat
4. Hodočašće (hadž) u Svetu kuću (Ka'ba)
5. Obdržavanje posta u mjesecu ramazanu.”

Ritual hodočašća se razlikuje od ostalih glavnih stubova islama po tome što je hadž posebna vrsta obreda, koju karakterizira jedinstvo vremena i mjesta obavljanja. Događa se samo u određeno vrijeme i na određenom mjestu, koji se spominju u Kur'anu.

Korist hadža za ljude je čišćenje od grijeha. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao:

“Ko je obavio hadž bez kršenja polnog odnosa, a nije počinio veće grijehe, očišćen je od grijeha i postao čist, kao novorođenče.”

Dokazi za postojanje Boga

Hvala Allahu u ime Boga na arapskom "Allah", slovo "x" se izgovara kao ه arapski Ko nas je stvorio da imamo razum. Teolozi islama su rekli da je razum oruđe koje nam pomaže da razlikujemo ono što je dobro od onoga što je štetno, dajući nam sposobnost da prepoznamo dobro i zlo, a nesumnjivo, sve to na osnovu znanja stečenog u skladu sa šerijatom. Na kraju krajeva, zasnovano je na znanju šerijata da možemo procijeniti šta je dobro za nas, a šta štetno. Zaista Allah u ime Boga na arapskom "Allah", slovo "x" se izgovara kao ه arapski Uzvišeni nam je naredio da koristimo daroviti um, pa ne trebamo zanemariti ovu dobrotu, već je trebamo koristiti za dobrobit sebi.

Posmatrajući svijet oko sebe, razmišljajući o tome kako je nastao i ustrojen, čovjek može doći do spoznaje da:

- nesumnjivo postoji Stvoritelj koji je stvorio ceo ovaj svet,

- a Stvoritelj ovog svijeta nije kao njegova stvorenja.

Bez sumnje smo uvjereni da je postojanje Univerzuma dokaz postojanja njegovog Stvoritelja. Na kraju krajeva, naš um ne percipira postojanje akcije bez agenta, kao što ne može biti nečega napisanog bez pisca, niti zgrade bez onoga koji ju je izgradio. Štaviše, naš um ne može prepoznati postojanje cijelog ovog svijeta bez njegovog Stvoritelja.

Dovoljno je samo pogledati oko sebe i pred očima će nam se pojaviti brojna stvorenja našeg Gospodina. Svi okolni objekti, vazduh, sunce, nebo, oblaci, grandiozni prostor Univerzuma, kao i naši postupci, misli, osjećaji, pa čak i samo vrijeme, sve su to Allahove kreacije. Velika je korist od razmišljanja o tome koliko je svijet oko nas čudesan. Kako je divna smjena dana i noći, kako se mjesec kreće, kako su lijepi nebeski svod i zvijezde, kako sunce izlazi na izlasku i zalazi pri zalasku, kako vjetrovi bjesne... I uprkos činjenici da se divimo strukturi ovog univerzuma, harmonije naizmjeničnih događaja, ljepote prirode i mnoštvom dobrobiti koje možemo dobiti, mi ni na koji način ne pripisujemo Božanstvo bilo kojem ili bilo čemu od ovih stvorenja.

Neki ljudi greškom pripisuju Božanstvo prirodi i lažno tvrde da je priroda nešto stvorila, dajući postojanje nakon nepostojanja. U stvari, priroda nema ni volje, ni izbora, ni znanja, pa prema tome ne može stvoriti i odrediti za svaku postojeću stvar mogućnost njenog postojanja ili nepostojanja. U ruskom jeziku, kao što je poznato, riječ "priroda" ima dva najčešće korištena značenja. Jedan od njih je “svijet oko nas”, drugi su “kvalitete svojstvene objektima”.

Na primjer, priroda vatre je gori, gori, toplina, svjetlost itd. Priroda vode je tečnost, tečno stanje. Priroda leda je hladnoća, tvrdoća, lomljivost. I očito je da kvalitete ovog ili onog tijela ne postoje prije pojave samog tijela, kojem je ta kvaliteta svojstvena. Na primjer, hladnoća i krhkost leda postoje od trenutka pojave leda, a bez leda nema krhkosti i drugih svojstava koja su mu svojstvena. Priroda postoji od trenutka kada se pojavi nešto čemu je svojstvena. Priroda vatre postoji od trenutka pojave vatre, kao što priroda vode postoji od trenutka pojave same vode. Ne može biti Stvoritelj za ono što se činilo kao nešto što nekada uopšte nije postojalo!

Ako govorimo o prirodi kao okruženju oko nas, onda treba shvatiti da i ona ima svoje kvalitete, i da je dio ovog svijeta. A dio ovog svijeta nije u stanju da bude kreator za cijeli svijet. Očigledno, priroda nije Tvorac univerzuma.

Isto tako, zdrav razum odbacuje lažno vjerovanje da je ovaj svijet navodno sam stvorio. Uostalom, apsurdno je da nešto bude i kreator i stvoreno. One. Na osnovu ovog lažnog suda, svemir je već morao postojati da bi nečemu dao bitak, ali u isto vrijeme ne postoji da bi se stvorio i pojavio, a to je u suprotnosti sa zdravim razumom.

Poslanik Muhammed u ime proroka "Muhameda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom, mir i blagoslov na Njega, rekao je u značenju: “Allah je bio vječan, i osim Njega nije bilo ničega.”

one. nije bilo svjetlosti, tame, vode, zraka, zemlje, neba, Al-Kursiyya, Al-'Arsha, ljudi, džina, anđela, vremena, mjesta, nije bilo vrha, dna i drugih pravaca... Nije bilo apsolutno ničega stvoren, ali je Allah bio vječan bez početka. I da nije bio Vječan bez početka, bio bi stvoren, a stvoreni ne može biti Bog. Allah je postojao zauvijek prije stvaranja svemira i nije postojao koncept u odnosu na Njega kao što je "u svemiru" ili "izvan svemira". Uistinu, Allah je Stvoritelj slike, mjesta, smjera, a ni slika, ni lokacija ni pravac nisu mu svojstveni.

Poslanik Muhammed u ime proroka "Muhameda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom, mir i blagoslov na Njega, rekao je u značenju: "Gospoda se ne može shvatiti umom." A također je Ibn 'Abbas, Poslanikov rođak, rekao: "Razmišljajte o Allahovim stvorenjima i suzdržite se od razmišljanja o Njegovoj suštini." To jest, znanje o Allahu se ne postiže maštom, idejama i iluzijama. Dok nam pažljivo posmatranje i promišljeno proučavanje stvorenih omogućava da naučimo o Moći i veličini njihovog Stvoritelja, da zaključimo da je Stvoritelj iznad svih kvaliteta stvorenih i da nije sličan svojim stvorenjima.

Da biste znali o Allahu i vjerovali u Njega, ne možete Ga pokušavati zamisliti, jer imaginariju treba onaj koji je stvorio ovu sliku i izgled za njega. Stvoritelj svega je Allah, a um ga ne zamišlja. Misli, slike, refleksije - sve je to stvoreno. Sve slike i imaginacije koje nastaju u čovjekovom srcu, bez obzira da li ih je vidio ili ne, stvorene su.

Nemoguće je doseći u mašti Onoga Ko nema sliku, formu ili formu. Kao što je rekao imam Ali, to znači: “Onaj koji je stvorio sliku nema je sam.” A takođe je rečeno u Kuranu ova riječ se mora čitati na arapskom kao - الْقُـرْآنšto znači: “Bog se ne može dostići u iluzijama.” Moramo slijediti šerijat, a ne iluzije, jer šerijat potvrđuje da se Allah ne poima maštom, jer nije stvoren i nema sliku.

A takođe je rečeno u Kuranu ova riječ se mora čitati na arapskom kao - الْقُـرْآنšto znači: "Ne postoji ništa slično Njemu." I veliki učenjak, poznat kao Zun-Nun Al-Misriy, rekao je označitelj: "Šta god zamislite, Allah nije takav." Drugim riječima, Allah je drugačiji od svega što možemo zamisliti. Jer sve što zamislimo je stvoreno. Mi, stvoreni, jednom nepostojeći, treba da prepoznamo svoju slabost u tome što je nemoguće maštom shvatiti Suštinu Onoga koji nije stvoren i nema početak svog postojanja. I u slijeđenju ovog puta za čovjeka postoji spas od zapadanja u greške, u kojima su se „utopili“ oni koji su napustili um i slijepo slijedili maštu.

Allah nam je naredio da razmišljamo o Njegovim tvorevinama kako bismo znali da Stvoritelj nije poput njih. Također, razmišljanja o stvorenom su neophodna jer jačaju vjeru u postojanje Allaha, Njegovu Svemoć i Sveznanje. Allah nam je dao velike blagoslove na ovom svijetu. Zaista, Allah je Svemogući Stvoritelj svega, i nema granica Njegovoj Svemoći. Zaista, Allah nije tijelo (nije objekt) i nije kvalitet tijela, On nema granica. Niko mu se ne može oduprijeti, i nema mu ravnog ili sličnog.