За никого не е тайна, че днес в Русия се е развила изключително тежка демографска ситуация: раждаемостта е намаляла рязко, броят на браковете е намалял, а броят на разводите се е увеличил. Мисля, че в тази връзка ще бъде много любопитно да се обърнем към обичаите и обичаите на нашите далечни предци.

Според древните руски закони и обичаи е било възможно да се ожени на 15-годишна възраст и да се ожени на 12-годишна възраст. След достигане на брачна възраст родителите на младия мъж започнаха да търсят булка. След като я намерили, те изпращали сватове измежду свои приятели или познати при родителите или роднините на момичето, за да разберат дали искат да се оженят за нея и колко ще й дадат зестра. Ако роднините на момичето не искаха да я представят за този човек, тогава те се опитаха да я разубедят и отказаха. Но ако те казаха, че ще помислят и след това ще дадат отговор, се получи съгласие за брака.

След това направили „списък” на зестрата на булката и уведомили младоженеца за това. И ако той хареса булката (или по-скоро нейната зестра), тогава булката беше назначена. Родителите на булката викаха гости, сред които имало „гледач“ – роднина или „довереник“ на младоженеца. Тя разпитваше нищо неподозиращото момиче за различни неща, изпитвайки ума си, оценявайки характера и външния й вид.

Някои родители, които имат няколко дъщери, едната от които е с физически или умствени увреждания, показаха на гледача здрава дъщеря и се ожениха за болната. Измамата беше разкрита едва след сватбата, тъй като преди това младоженецът не можеше да види булката. В този случай той написа молба до патриарха и ако по време на разследването свидетелите потвърдиха фалшификата, тогава бракът беше разтрогнат и виновният плати неустойка. Размерът му се определял предварително чрез „заговор“ – вид брачен договор, който определял размера на зестрата на булката и времето на сватбата. Ако след сговора младоженецът разбере нещо лошо за булката и откаже да се ожени за нея, родителите й изпращат жалба до патриарха. Църковните власти разследваха случая и също така обвиниха извършителите за неустойка.

В деня на сватбата младоженецът отиде да вземе булката. Заедно с него яздеха "болярите" - по-възрастните му роднини, "тисятски" - ръководителят на сватбената церемония (обикновено кръстникът на младоженеца), свещеникът и приятелите - приятелите на младоженеца. Тогава родителите на булката ще благословят младата двойка и те отидоха на църква. След сватбата младоженците отидоха в къщата на младоженеца и получиха благословията на родителите му. След това всички сядат на масите и започват да пируват. След третия курс приятелите молят родителите на младоженеца за благословия младоженците да си легнат и след като ги пуснат, те започват да ядат и пият както преди. На сватбите нямаше друга музика, освен тръби и тимпани (чинели).

Преди да си тръгнат, гостите разбраха за здравето на младоженците и изпратиха родителите на булката да кажат, че младите са в добро здраве.

В деня след сватбата младоженецът повика гости у себе си. После отишъл при свекъра и свекървата си и им благодарил за дъщеря им. На третия ден младоженецът, булката и гостите отидоха на вечеря с тях.

След празниците започна семейният живот. Указанията и поученията за семейния живот са събрани в средата на 16 век в специален сборник "Домострой", чийто автор е изповедникът на цар Иван Грозни Силвестър.

Това есе казва, че семейството трябва да живее в любов и хармония. Съпругата и децата трябва да се подчиняват на съпруга и бащата във всичко. И ако не се подчиниха, на главата на семейството беше позволено да приложи телесно наказание към тях. Беше забранено да се удря с тояга, камък, в окото и ухото, за да не се нарани. Можеше да се „преподава“ с камшик (баща й го предаде на съпруга й след сватбата), но „само и“ разумно. „След наказанието трябваше да каже сладко нищои дай нещо.

Най-важната роля във възпитанието на семейството е изиграла църквата (за по-голямата част от населението енорийският свещеник е бил неин представител, а знатните хора са имали лични изповедници). Духовният баща е трябвало да бъде благоразумен, строг и незаинтересован. Той трябваше не само да изповядва грехове, да почита и да се подчинява, но и да се съветва с него в светските дела.

Много внимание се отделяше на ежедневните домакински задължения. Добрата домакиня не само трябваше да следи изпълнението на инструкциите си, но и да може сама да пече, мие, почиства, мие чинии и да ръкодели. Тя трябваше постоянно да бъде на работа и да избягва безделието.

По празниците беше обичайно да се канят гости. Собственикът казал на жена си да донесе на всеки гост по чаша вино и след това го помолил да я целуне, след което всички се поклонили един на друг. След това тя отиде в женската половина на къщата при жените на гостите. По принцип не се приемаше съвместен празник за мъже и жени (освен за сватби). Не извеждаха дъщерите си на гости и не ги показваха на никого. Те живееха в специални далечни стаи и ходеха само на църква.

Разводът беше рядко явление, възможен само в случай на предателство или вдовство на един от съпрузите. Само хора, които бяха невинни за разпадането на семейството, можеха да се оженят повторно. Можеше да се жениш и да се жениш не повече от три пъти. Всички въпроси на семейния живот се уреждаха от църковния съд.

Ситуацията се променя в началото на 18 век. В стремежа си да насади европейските обичаи на руска земя, цар Петър I позволи на мъжете и жените да се опознават сами, да прекарват времето си заедно на балове, маскаради и други празненства. Но още много години в семействата на селяните и търговците (особено староверците) древните обичаи са били свещено почитани. Без да призовавам да следваме обичаите отпреди векове, смятам, че днес не бива да забравяме опита на миналите поколения.

Тюлин Денис

Малко се знае за моралните норми, които са царували в Русия преди приемането на християнството. Учени, историци и филолози научават нещо от древни хроники и писма от брезова кора, за други неща могат само да гадаят, разчитайки на легенди, песни, епоси и дори детски броещи стихчета.

В езическа Русия булките просто са били грабвани

Благодарение на „Приказката за отминалите години“ от 12 век е известно, че в езическа Русия преди покръстването е имало обичай „отвличане на булката от водите“ – тоест кражба на момиче или жена в момента, когато тя отивали до езеро или река за вода по предварителна уговорка с булката.

Този метод на брак се извършваше няколко месеца в годината: те започнаха да „отвличат момичетата“ през пролетта на празника на Лада, езическата богиня на огнището, и завършваха на Иван Купала.

Такъв „брак“ беше значително улеснен от езически празненства и в тях участваха както неомъжени момичета, така и омъжени матрони - игумен Панфил пише за това с горчивина („Посланието за нощта на Купала“); съвсем естествено беше, че в този момент беше удобно да се „грабне“ булката, която харесваше.

Трудно е да се прецени каква е възрастта, на която жените влизат в брак в езическа Русия, но историците са склонни да вярват, че средно е 13-14 години - възрастта на физическото съзряване на момичето.

И по-късно те "докараха" на съпруга ми

Авторът на произведението „Жените на Древна Русия“ Наталия Лвовна Пушкарева, която в Русия се смята за основател на руската школа по историческа феминология, пише, че през 8-ми век жените в Русия не са били обект на насилие и са имали право да избират съпрузите си, давайки лично съгласие за "отвличане" ...

Скоро обаче този обичай беше заменен от насилствена кражба на жени и може би във връзка с това се появи традиция за ограничаване на свободата на жената - родителите й намериха съпруга й, а съпругата беше "доведена" при съпруга си.

Отначало се разпространи сред принцовете: по този начин "водеше" Пророчески Олегсъпругата му на неговия ученик княз Игор: „Игореви растат...< ...>... и му доведе жена от Плесоква, на име Олга. По същия начин княз Святослав „довежда“ гръцката си съпруга при сина си Ярополк: „Жената на Ярослав Грекин не е ... .... баща му Святослав го доведе там “, пишат хрониките.

Сред обикновените хора обичаят „отвличане на съпруги“ оцелява до 15 век, заедно с други останки от езичеството - магьосничество и поклонение на идолите.

Булката се сгодява

Приемането на православието от Русия доведе до усложнение на брачния ритуал - появи се предварителен заговор на роднини, сватовство, годеж, след което млад мъж и момиче станаха булка и младоженец пред хората и пред Бога. Може да минат няколко години от заговора до сватбата, като синоними на думата "булка" като "годена" или "годена"

През XIV-XV век РПЦ беше принудена да издаде указ, в който се посочва, че е неприемливо да се жени за момичета под 12-годишна възраст.

Може би, ранни браковесъщо бяха свързани с оцеляването, когато родителите в бедно семействоне можеха да хранят децата си и се отърваваха от излишните усти, давайки момичетата за брак. Това не би могло да има положителен ефект върху продължителността на живота на жените – ранното раждане доведе до усложнения, „родилна треска“ и смърт на младите майки.

Ранният брак като спасение

През Средновековието в Русия се омъжваха момичета от 12 до 18-19 години; в селската общност неомъженото 16-годишно момиче се смяташе за „старо“. Интересното е, че църквата наложи на родителите задължението да уредят личния живот на дъщерята - ако момичето остане в старите моми, те могат да бъдат глобени.

Родителите обаче също бяха отговорни при избора на младоженец: ако момичето беше принудено да се омъжи и след това тя посегна на живота си, можеше да бъдат попитани и е добре, ако се разминат само с глоба.

Най-младата булка

Според хрониките през XII век булката на полския княз Болеслав е осемгодишна принцеса от рода Рюрик, дъщеря на княз Всеволод Мстиславич от Новгородат - Верхуслав.

Вярно е, че детето не е дадено на принца, бракът се състоя едва през 1137 г., когато момичето е на 12 години. Бракът беше доста успешен - в крайна сметка Верхуслава стана велика херцогиня (съпругът й Болеслав стана велик херцог на Полша, след като получи Силезия) и роди на съпруга си три деца - двама сина и дъщеря, но тя го направи не живее дълго и напусна този свят на 37-годишна възраст.

Но имаше и друга булка, която беше само на пет по време на годежа! Говорим за петгодишната дъщеря на тверския княз Борис Александрович, който по политически причини сгоди дъщеря си Мария за малкия син на Великия московски княз Василий II Тъмния Иван III, бъдещият суверен и велик княз на цяла Русия; младоженецът беше само на седем години.

Годежът на седемгодишния Иван с Мария се състоя в Твер и беше придружен от тържества: тук присъстваха местният епископ Илия и всички князе и боляри, които бяха под управлението на княз Борис. От страната на младоженеца беше бащата и много боляри от Москва. „И имаше радосвелия... и Цферичи бяха щастливи, както Тифер Москва беше бърз и двама суверени се съвзеха“, пише монахът Тома, летописецът в своята хвалебствена реч към княз Борис.

Младата двойка се оженила през 1452 г. в Москва, когато булката била едва на 10 години, а Иван III бил на 12. Младата двойка нямала дете веднага, Мария раждала през 1458 г., когато била на 16 години, което се смяташе за норма в онези дни.

Синът й Иван беше специфичен княз на Твер, повече от веднъж придружаваше баща си в кампании и умира през 1490 г. от „болки в краката“.

След раждането на сина си Мария живее още 9 години и умира от отравяне. Отровителите така и не са открити, може би причината за смъртта е кавга между жените в семейството.

Най-младата булка на Русия беше погребана в манастира "Възнесение Господне" на територията на Кремъл. Летописите говорят за нея като за тиха, спокойна и много образована млада жена, прекрасна ръкоделие - оцелял е църковният воал, бродиран от младата съпруга на Иван III, който, скърбящ, скоро се ожени за София Палеолог.

Пазителят на огнището

Бракът, когато съпругът и съпругата се обичат и техните права и отговорности са равни, днес ни се струва норма, иначе просто не може да бъде. Но преди няколко века жените дори не можеха да мечтаят за това, те изобщо нямаха никакви права. На жените им беше позволено да вършат само домакинска работа.

"Целият живот на жената се свеждаше до управлението на тази икономика. Всъщност жените често просто нямаха време дори да излязат", казва д-р Иван Давидов.

Векове наред съпрузите се разпореждаха със съпругите си като тяхна собственост: лесно можеха да ги заключват или да изсмукват света, обвинявайки ги в предателство или кражба.

„Ако идваза измяна, да речем, обикновен човек, тогава тя може просто да бъде обесена като за кражба на ябълка, например, на главния площад или в покрайнините на града ", - казва собственикът на галерията Валери Переверзев.

Думата на съпруга в семейството винаги е била закон - такъв беше образцов брак. Но кой и кога е решил, че това трябва да бъде така и защо хората изобщо са помислили да се оженят?

Още преди 200 години тази церемония беше нещо обичайно – булките се сбогуваха с момичеството, семейството, с онзи начин на живот, към който никога няма да могат да се върнат. Според популярния обичай всяка булка в Русия трябваше искрено да скърби за безгрижната си младост. Този древен ритуал се спазва стриктно в продължение на много векове.

След брака момичето завинаги ще се премести в къщата на някой друг и ще започне съвсем различен живот. Дори прическата й ще говори за новия й статус.

„Много важен беше моментът, в който се сменяше косата на булката. Тоест, плитките й бяха разплетени, тя винаги отиваше към короната с разпусната коса, а след това я усукваха, обличаха дамска шапка, слагаха забрадка. отгоре, косата й завинаги беше скрита под тази шапка, смяташе се, че омъжена жена не трябва да показва косата си публично.

И тук тя вече се превърна в омъжена жена от този момент, а не, така да се каже, от брачната нощ“, казва Екатерина Дорохова, заместник-директор на Държавния републикански център за руски фолклор.

Всяка руска булка премина през дълга верига от всякакви ритуали и никой не можеше да бъде пренебрегнат. Бракът в Русия беше централното събитие в живота на всеки човек - специален ритуал, който се приемаше изключително сериозно. Не е изненадващо, че момичетата започнаха да се подготвят за брак от детството.

От 10-годишна възраст всяко момиче започна да работи върху зестрата си, без него беше много трудно да се намери младоженец. Липсата на собствена собственост по правило свидетелстваше за бедността на момичето и това автоматично я изтри от списъка на завидните булки.

Според общоприетите норми бъдещата съпруга е била длъжна да направи значителен материален принос в домакинството на съпруга си. Затова повечето момичета прекараха цялата си младост в шиене.

Ян Стин. Сватбата на Тобиас и Сара

„На първо място, това са възглавници, одеяла, кърпи – всичко това тя трябваше да направи със собствените си ръце. голям бройподаръци, които да подарите на всичките си бъдещи роднини. И тези подаръци като цяло бяха регламентирани. Тоест се е смятало, че младоженецът трябва да шие и бродира риза. Тя подари такива големи, дълги кърпи, също бродирани, на приятелите му, те бяха вързани с тези кърпи. На някого е дала колани, на някого шалове“, казва Екатерина Дорохова.

За да впечатли бъдещия съпруг, семейството на булката демонстрира не само шиене, но и добитък като зестра: колкото повече има, толкова по-завидна е булката. Е, каква зестра без наистина ценни неща, например дървени сандъци.

„Всички тези предмети, тези кутии, кутии, сандъци, ковчеже – всичко това беше включено в зестрата на булката. скъпи подаръци, общи подаръци.

Те бяха представени не само от младоженеца на булката или булката на младоженеца, бащата на дъщерята, която се омъжва. Тоест тази традиция да се прави подарък от ракла е напълно нормално явление. Следователно те са били и подарък, и задължителен компонент от зестрата на булката, ако се омъжи“, обяснява Наталия Гончарова, водещ научен сътрудник в Държавния исторически музей.

Павел Федотов. Сватовство на майора

Сватовство без булка

Колкото и богато да притежаваше имота, тя почти никога не участваше в избора на бъдещия си съпруг.

„Това наистина бяха договори между роднини, в някои ситуации младите дори не се познаваха и не се познаваха. Тоест дори по време на моята теренна практика вече намирах хора, които са се оженили, без да знаят бъдещето си от поглед (аз говори с жена) съпрузи.

Имаше бракове, когато младите момичета бяха представяни за възрастни мъже и тези бракове не винаги бяха неуспешни и доста често бяха наистина щастливи“, казва Дмитрий Громов, доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института по етнология и антропология на Руската академия на науките.

Колкото и да е странно, но ролята на главните купидони в Русия се играеше не от родителите, а от сватове. Именно тези хора, най-често роднини на семейството, са били инструктирани от бащата и майката да избират съдбата на децата си.

В същото време сватовниците никога не са се ръководили от предпочитанията на младите, при сключването на брачни договори нито любовта, нито симпатията са от значение. Основната цел беше да се намери някой от прилично и заможно семейство, без видими физически увреждания. За останалото той ще издържи, ще се влюби.

„Сватовството винаги ставаше късно вечер, когато вече беше тъмно, на тъмно. А на места дори и през нощта. Например в горите на Брянск има такива глухи села, казаха ни, че сватове идват след 12 през нощта.Всички се събудиха и подминаха....

Знаете ли, тази ситуация е някак мистериозна: тъмно е, идват някои хора, после седят цяла нощ и си говорят нещо. Родителите, предимно бащи (по-често роднини или кръстници), се ръкуваха. Тоест те са подпечатали съгласието си за брак с подобно ритуално ръкостискане“, казва Екатерина Дорохова.

Павел Федотов. Избирателна булка

След това, от този момент, когато вече се бяха разбрали, докато всъщност самата сватба се състоя някъде от две седмици до месец.

От древни времена те са женени в Русия в народни носии... Без бели буйни рокливсе още не е бил. Сарафаните и ризите бяха изработени в традиционните цветове за техния регион. Между другото, тези костюми се носеха дори след сватбата: беше обичайно да се носят за всеки тържествен повод в живота. В Държавния исторически музей са запазени редки предмети от гардероба на младоженци от миналото.

„В края на 19 век традиционната руска носия е силно повлияна от градската мода. Какво можем да видим в тази сватбена рокля на селянка от Архангелска губерния? Тази носия е изработена по модата от края на 19 век. , някъде през 1890 г.

Влиянието на градската мода се отрази във факта, че вместо традиционните сарафан и риза, момичетата носеха елегантни костюми – пола, блуза с колан, което се наричаше най-общо двойка“, разказва Александра Цветкова, б. научен сътрудник в Държавния исторически музей.

Руската сватба беше дело на цялото село. И празненствата продължиха повече от един ден. Но този празник не беше предназначен за млади хора, а за родители, сватове и много роднини. Булката и младоженецът не се забавляваха на сватбата, мълчаха, нищо не ядоха и не пиеха.

По време на сватбеното пиршество младоженецът често се тревожеше само за една мисъл: ще успее ли да премине достойно изпита на първата брачна нощ? В крайна сметка, с появата на потомство по това време не беше обичайно да се отлага.

„Тук трябва също да разберете, че младоженците по това време са били неопитни и съответно след всички събития на сватбата те наистина не биха могли да се окажат само поради неопитност. Като цяло има подозрение, че в традиционното общество, включително средновековното едни, имаше нещо като такова психично заболяване, такава невроза, свързана само със страха от магическо въздействие, тоест младоженците наистина се страхуваха от това, подозираха, че може да е“, казва Дмитрий Громов.

Голямо значение се придава на брачната нощ, всъщност това беше първата, одобрена от обществото, възможност за влизане в интимна връзка, тъй като интимността преди брака беше ненавистна. Между другото, в някои региони на Русия имаше обичай, когато момиче трябваше да докаже своята невинност.

Григорий Седов. Изборът на булка от цар Алексей Михайлович

„Те много стриктно следяха момичето да води такъв начин на живот, много достоен, така че да не ходи с момчетата, да не си позволява нищо излишно. Те със сигурност проверяват честността й на втория ден от сватбата. Но обаче , в тази връзка винаги се водят много разговори, как те и младоженеца ще убият там някой петел, за да се преструват, че е честна“, казва Екатерина Дорохова.

От поколение на поколение

Обичаят да се демонстрира целомъдрието на младоженците се спазваше за кратко и то не във всички региони на страната ни. За известно време това беше напълно забравено, докато Петър I реши да върне тази традиция за всички придворни дами.

Но най-голямо значение се отдава на морала на булката и младоженеца през Средновековието в Европа. Църквата, която тогава има голямо влияние върху обществото, предписва безгрешен начин на живот преди брака.

В Англия дори имаше такъв обичай, когато след сватбата в леглото на съпрузите присъства свидетел, който трябваше да запише не само консумацията на брака, но и да потвърди, че младоженците наистина се придържат към стриктните нравственост.

„Има много митове и легенди около брачното легло. Неща като премахването на пояса за целомъдрие или, например, това е феодалното право на първата брачна нощ.

Що се отнася до специалните хора, които присъстваха по време на брачната нощ, тогава най-вероятно имаше матрона, жена на възраст, наистина нейно задължение беше да свидетелства, че брачната нощ е изпълнена. Тя се занимаваше с потвърждаването на девствеността на самата булка“, казва Иван Фадеев, магистър по история, кандидат във философския факултет на Московския държавен университет.

Днес подобни сватбени ритуали изглеждат сурови и доста унизителни. Въпреки това, в историята на брака имаше много шокиращи обичаи. Например в древен Рим съпругът е имал законното право не само да контролира напълно живота на жена си, но и да решава кога тя умре.

В онези дни съдбата на една жена беше доста незавидна. Всяка беше длъжна да изпълни всяка воля на съпруга си. И не само той: на първо място, съпругата зависи от решенията на paterfamilis - бащата на съпруга й и главата на цялото семейство.

Константин Маковски. Надолу по пътеката

„Това е единственият собственик на жилище, владетелят на цялото семейство, най-възрастният от хората и докато беше жив, той, като водач, решаваше съдбата на всеки член на семейството си. В неговите ръце беше, наред с други неща, решението на въпроса за живота и смъртта на новородените, и независимо, тези новородени идват от него или, да речем, от синовете му“, казва Иван Давидов.

В древността е била абсолютната власт, която е била сравнително късно, едва в ерата на "законите на 12 таблици", а това е някъде през 6 век пр. н. е., е била ограничена. И тук жените бяха увредени в правата си. Животът на първото момиче задължително беше запазен, но останалите родени жени можеха да бъдат третирани много жестоко.

Брачните съюзи между мъжете и жените са уреждани от хилядолетия от техните родители и роднини. Но кога точно такъв модел за брак стана общоприет? Кой го е измислил? За съжаление учените не могат да намерят отговор на тези въпроси. Ние дори не знаем кога хората изобщо са си помислили да се оженят.

„Кога е сключен първият брак на Земята – науката е неизвестна. И мисля, че никога няма да се разбере. Трябва да се съсредоточим върху писмените източници, запазени преди всичко в религиозната традиция. Е, според Библията, Първият брак е бракът на Адам и Ева, които са живели в рая и самият Бог ги благослови да се плодят и да се размножават, да обитават Земята и да я притежават“, казва Давидов.

Въпреки че датата на първата сватба на Земята е неизвестна за нас, може да се проследи произходът на някои форми на брак. Например, прословутият брак по сметка всъщност е много напреднала възраст: този тип брак възниква през ранното средновековие, а след това се нарича династичен или кралски съюз.

Кралските бракове винаги са се сключвали по свои собствени правила и обикновено са служили само на една цел – политическа. Всеки цар или цар се стремеше към изгодни съюзи, а най-важните той сключваше чрез брачни договори с други владетели.

Сергей Никитин. Избор на булка

„Всеки брачен съюз беше свързан с много строги задължения, които дори не винаги можем да кажем със сигурност, но е съвсем очевидно, че са били. Например винаги можете да разчитате на подкрепата на вашия зет, можете да винаги разчитайте на вашия сватовник Дори да е унгарски крал или полска династия, ако е необходимо, ако се опитват да ви свалят от трона, например, те определено ще ви се притекат на помощ и ще ви окажат военна подкрепа“, казва Федор Успенски, доктор на филологическите науки, водещ научен сътрудник във Висшето училище по икономика.

Династическите бракове помогнаха за решаването на много проблеми в държавата, включително разширяването на границите. Така през XII век английският крал Хенри II става най-големият феодал в Европа, само защото е много успешен в уреждането на бракове за многобройните си деца. В резултат на това той анексира Нормандия, Анжу, Аквитания, Гиен и Бретан.

Престолонаследниците, дори в ранна детска възраст, многократно сменяха годеника си. Например шотландската кралица Мария Стюарт на 12-месечна възраст беше обещана с брачен договор на сина на английския крал Хенри VIII - принц Едуард.

Пет години по-късно, поради политически конфликт между държавите, регентът на Шотландия сключи нов брачен договор: Шестгодишната Мери Стюарт стана булка на дофин Франциск II в замяна на военна подкрепа от Франция. Не е трудно да се досетим, че никой не е попитал за мнението самите наследници.

„Мнението на бащата, управляващия монарх, и неговите, ако щете, желания, които се определяха от политическа необходимост, на първо място, те бяха от много по-голямо значение, много по-голяма тежест. Средновековието не е епохата където, да кажем, такива индивидуални чувства бяха нещо, което се вземаше под внимание на първо място“, казва Иван Давидов.

Константин Маковски. Болярска сватба през 17 век

Великата княжеска династия на Рюриковичите, управлявала староруската държава в продължение на около 700 години, също успява в областта на династичните бракове. През 10-ти и 11-ти век Рюриковичите не само успешно омъжват дъщерите си за видни наследници на европейски държави, но и взимат за съпруги чужденки. Между другото, по това време се смяташе за много обещаващо да се сродиш с руското княжеско семейство.

„Първо, династията Рюрик и Русия по това време бяха изключително мощни от военна гледна точка. Тя беше много могъща.

И въпреки че Русия до голяма степен се възприемаше като вид отдалечена територия (не от всички, разбира се, но от мнозина), въпреки това, все пак, разбира се, руската династия притежаваше добре известен статут и престиж, така че омъжвайки се за руски принц с дъщеря ви е доста важна стъпка“, казва Фьодор Успенски.

Неравен брак

В продължение на много векове игрите на тронове се провеждаха благодарение на династични съюзи, докато личното щастие на монарсите не интересуваше никого. През Средновековието на емоциите и чувствата се придава малко значение. Но означава ли това, че всички двойки са били дълбоко нещастни в брака си? Възможно ли е изобщо да се изгради силно семейство, без да се влюби в съпруг?

„Сексолозите знаят много добре, че ако хората не съвпадат по отношение на сексуалния фактор, това може изобщо да не се отрази на климата в семейството. Хората могат да живеят напълно неразбираем полов живот, далеч от някакъв нормативен, не всички, но в същото време се разбират добре по всички други фактори. Ако изведнъж някой друг фактор отлети, особено ако психологическият, сексуалният фактор е много бързо свързан. Така че всъщност сексуалната функция не е толкова важна, колкото и да е странно", казва кандидатът на медицинските науки Лариса Щарк.

Изненадващо, много учени днес признават модела на древните бракове като далеч от най-лошия. Освен това историците ни уверяват, че смислена и зряла любов между съпрузите може да съществува, въпреки липсата на симпатия и привличане в началото на брака. Най-вероятно този сценарий не беше необичаен.

Василий Пукирев. Неравен брак

Въпреки това, както и да е, бракът остава в продължение на много векове завидна цел както за мъжете, така и за жените. Но защо беше толкова важно? За едно момиче съюзът с мъж често беше единственият начин да получат социална защита и да поддържат добра репутация. В същото време мъжът почти винаги получаваше богата зестра, а понякога и земя, която принадлежеше на семейството на жена му.

И все пак се смята, че преди всичко бракът е бил необходим за една жена: домакинството, в което тя става глава, и последвалото майчинство са единствените сфери на живота, в които тя може да се реализира. Не е тайна, че правата и свободите на съпругите по целия свят не са били развалени до 18 век.

„Еманципацията на жените започва с Ренесанса, продължава в епохата на Просвещението, но можем да видим ехо от старата традиция във френското право от Наполеоновата епоха. Например, според Кодекса на Наполеон жената няма право да влиза в каквито и да е договори за покупко-продажба без писменото разрешение на съпруга й да харчи пари." - казва Иван Давидов.

В бъдеще, разбира се, тази норма беше преработена и отменена, но ако прочетем Кодекса на Наполеон, ще видим, че тази норма е запазена там, тогава има забележка, че тя не се прилага, а в края на кодекса появява се нова фраза, която регулира вече модерното положение на жената, а именно пълното й равенство със съпруга си.

Но в едно нещо жената не можеше да постигне равенство с мъжа: през целия период на съществуване на институцията на брака тя трябваше да се примири с изневярата на съпруга си. Прелюбодейците може би не винаги се сбогуваха, но браковете не се разпаднаха.

Това е така, защото разводът беше непосилен лукс. Безпрепятствено една жена би могла да го получи, само ако искаше да се посвети на службата на Църквата до края на дните си. Това право е запазено за жена по време на Римската империя, през Средновековието и в епохата на Просвещението.

„Освен това, вече се подчертава от християнските историци, че жена, която доброволно се е отказала от брака в полза на християнското служение, е придобила повече социални права. Например, тя е имала право да се движи свободно из града и извън града, ако това е свързано с нейната вече християнска мисия.

Разбираемо е, че ако тя е дала обет за вечно уединение още в манастира, то бъдещият й живот в манастира не е много по-различен от брачния й живот“, казва Давидов.

Питър Брьогел. Селска сватба

Черни вдовици

Беше възможно да се отървете от бремето на неуспешен брак дори в случай на внезапна смърт на съпруга си. В този случай вдовиците получават свобода и дори възможност да се омъжат повторно. Някои съпруги умело използваха това право, решавайки да убият съпрузите си. Черни вдовици - така се наричаха тези жени.

Например италианката Теофания Ди Адамо е била представител на цяла древна династия на отровителите. Както всички нейни роднини, тя се занимаваше с производството на отрови под прикритието козметика- одеколони и пудри. Някои историци смятат, че най-известните жертви на Теофания са френският принц херцог на Анжу и папа Климент XIV.

Във Франция най-известната черна вдовица беше маркиз дьо Бранвил. Тя отрови не само съпруга си, но и баща си, двама братя, сестра и дори няколко от децата си.

Във Франция се случи и едно от най-известните отравяния на 19 век. През 1840 г. Мари Лафарж отравя съпруга си с арсен, но е хваната и осъдена. Делото Лафарж беше първото в световната съдебна практика, когато обвиняемият беше осъден въз основа на токсикологична експертиза.

Разбира се, не всеки се осмелява да извърши престъпление. Много жени се опитаха да се разведат официално. По правило тези опити завършват с нищо. По това време само Църквата можеше да разведе съпрузите, но тя не се интересуваше от това.

„Църквата се стремеше да придаде на брака специален характер. Сред изследователите има различни мнения относно причините за това, но основното е, че Църквата се стреми да придаде на брака неразрушим характер: твърдеше се, че бракът е неразрушим, а Църквата много внимателно следеше за изпълнението на тези условия, което беше необходимо за брака. И често Църквата участваше, пряко наблюдаваше ситуацията вътре в самия брак“, разказва Иван Фадеев.

Изглежда, че в такива въпроси аристократите имаха повече шансове с парите, връзките и титлите си, но кралиците не успяха да разтрогнат брака. Духовните власти предпочитаха да си затварят очите дори за вопиящи случаи.

Това се случи с известния брак на принцеса Евпраксия Всеволодовна от семейство Рюрик и крал Хенри IV от Германия. Неспособна да търпи повече тормоза на съпруга си, принцесата се обърнала към духовенството с молба да я освободят от този съюз.

Ейдриън Моро. След сватбата

"Църквата трябваше да има санкция за развод, по някаква причина, тя не може да приеме, просто така, разведени хора, поне в онази епоха. характер, защото тя говореше за наистина чудовищни ​​неща. Все още не знаем какво от какво тя каза, че е вярно и кое не, аз нямам ролята на арбитър да преценява кое е вярно и кое не, и, разбира се, сърцето ми все пак се прекланя пред руската принцеса, а не пред император Хенри Но, въпреки това, по някакъв начин тя, може би, го клевети, защото е толкова чудовищно (има и черна меса, и содомия, и каквото и да е) ", - казва Фьодор Успенски.

Този брак никога не е бил разтрогнат. Аристократите получиха одобрение за развод само ако съпрузите докажат, че са близки. Например, ако са били втори братовчеди или четвърти братовчеди един на друг. Но предателството на съпруга никога не се е считало за основателна причина за анулиране на брака. Това поведение дори не беше осъдено в обществото.

Изневярата може да стане причина за осъждане само ако съпругата е обвинена в нея, особено ако това се е случило в средновековна Европа. Прелюбодейството, както знаете, беше тежко престъпление и смъртен грях. Но дори когато изневярата стана публично достояние, духовният авторитет беше склонен да обвинява на първо място жената.

Блудници и изкусителки

Като цяло за Средновековието е характерно особено отношение към по-слабия пол: всяка жена преди всичко е въплъщение на злото, блудница и изкусителка. Мъжът пък често е бил жертва, неволно съблазнен от нейните прелести. В същото време обвиненият в съблазняване изобщо не можеше да бъде съблазнителен, но това нямаше значение за присъдата на Църквата.

Блудницата можела да бъде наказана много строго. Този инструмент за мъчение се нарича "желязната дева". Той беше инсталиран в центъра на градските площади, за да го видят всички, така че жителите на града знаеха каква незавидна съдба очаква прелюбодейците.

„Металният саркофаг, в който беше поставена предателката, беше измерена на височина, така че очите да са на нивото на тези метални процепи. След това саркофагът беше затворен и бодлите пронизаха торса й. Шиповете бяха направени така, че да не докосвайте жизненоважните й органи, за да страда по-дълго.“, казва Валери Переверзев.

Историята за произхода на този чудовищен инструмент за изтезания е доста мистериозна. Никой не знае точно къде, кога и от кого е изобретен този метален саркофаг. И най-важното за какви цели е служил първоначално. В аналите на европейските столици почти не се споменава за „желязната дева”, а информацията, която все още се намира, е много откъслечна и объркваща.

Василий Максимов. Семеен раздел

"Самата "дева" се появява едва през 14-15 век в Нюрнберг в Германия. Отново слуховете са много противоречиви. Тоест, в началото се използва като нещо затворено, казват те, за да видите "демата", вие трябва да преминете през седем мазета, тоест отворени седем врати, и тогава вече можете да я срещнете.

Но в същото ранно средновековие има доказателства, че подобен саркофаг е бил използван за неверни съпруги, включително в Сицилия, да речем, в същото Палермо“, обяснява Переверзев.

Средновековните съпрузи с неограничени права можели законно да контролират интимния живот на своите съпруги. Благодарение на устройства като колан за целомъдрие. Между другото, ключът е направен в едно копие.

Така, отивайки на дълго пътуване, например, съпругът може буквално да заключи жена си и да получи 100% гаранция за нейната лоялност. В крайна сметка беше невъзможно да се премахне колана без неговото съгласие и участие.

„Коланът на целомъдрието, всеки обикновено мисли така, може би това е такъв стереотип, а когато се правят реконструкции в музеите, това място в пояса се смята за основно, то е направено под формата на такава щука уста. Тоест, знаете, зъбите на щуката са много гъвкави, извити навътре и много остри.

Тоест нещо много добре влиза в устата на щуката, но не излиза обратно. Всеки иска поясът за целомъдрие да бъде подреден така, че той не просто да я предпазва от любовни удоволствия, но и да може да разобличи, да може, така да се каже, да хване прелюбодеец“, казва Валери Переверзев.

Железният колан рани кожата, провокирайки инфекциозни процеси. Много съпруги умряха болезнено от болести, без да чакат мъжете си. Но в историята на брака има и други начини за използване на пояса за целомъдрие.

Николай Неврев. Ученик

„Някой Конрад Айхстед публикува книга през 1405 г., тоест началото на 15-ти век, книга точно за европейските укрепления. Тоест, представете си, това са всякакви защити на градските стени, това са всякакви устройства за отблъскват атаките на тези стени и т.н....

И в тази книга за първи път той скицира колан, който вижда във Флоренция, този колан се носи от флорентинци от нападения срещу тях, от сексуален тормоз“, казва Переверзев.

В древни времена обществото е било изключително патриархално и отношението към предателството до голяма степен е било наложено мъжка психология... Проучванията на учените показват, че в съзнанието на мъжа собствената му изневяра не се възприема като ужасна постъпка, често той изобщо не е склонен да свързва приключенията си със сериозни чувства.

Интимността с друга жена може да бъде само физиологичен акт и нищо повече. Но ако му изневерят, това вече не се счита за безобидна шега.

„Мъжете обикновено възприемат събития като прелюбодеянието по-болезнено, защото отново помним биологичния компонент – жените раждат. И в този случай има вид заплаха за тяхното възпроизвеждане: агресия, тоест посегателство върху територията, за бъдещето." - казва лекар-сексолог, психотерапевт Евгений Кулгавчук.

Между другото, този механизъм на поведение е бил присъщ на мъжете в примитивните времена. В зората на човечеството мъжете и жените вече са имали различни житейски стратегии. Женската не бързаше да избере половинка и извърши своеобразна селекция, за да произведе здраво и силно потомство.

За мъжа било важно да продължи състезанието си възможно най-бързо, така че жената се възприемала като собственост. При всяко посегателство върху избрания мъжът реагира изключително агресивно, трябваше твърдо да защити правото си да продължи рода. Тежките условия на съществуване на древните хора и кратката продължителност на живота ги принудиха да действат решително.

Специалното отношение на мъжете към изневярата обаче не означава, че жената се отнася по-лесно към нея. Точно обратното, по всяко време предателството беше дълбока трагедия, която се преживяваше тежко и болезнено. Такава силна емоционална реакция се дължи на физиологията.

Василий Пукирев. Получаване на зестра чрез боядисване

„По време на сексуалните отношения жената произвежда повече окситоцин, хормон, отговорен за привързаността. И жената буквално израства душата си в своя избраник. И в тези случаи, разбира се, разводът се отразява на психичното здраве, защото има реактивни депресии и тревожност – фобичните разстройства и, разбира се, самочувствието, много често се случва, пада значително ", - смята Евгений Кулгавчук.

Уважение към жените

И все пак през цялата история на брака обидените чувства на съпругите не са притеснявали много. Веднага щом момичето стана законен съпруг, тя трябваше напълно да се подчини на волята на съпруга си. Признаци на матриархално общество се срещат само в някои територии, населени с източни славяни. От древните им обичаи следва, че жените са били третирани там с голямо уважение и не само в брака, но и в обществото като цяло.

„Освен това искам да кажа, че постепенно с възрастта жената в семейството стана много важна, основната. И дори на някои места, аз лично трябваше да се срещна с това, има ехо от такива древни вярвания, достатъчно по произход, когато човек, който е достигнал определена възраст да кажем, някъде между 60-65 години, той вече не е бил необходим.

И много често ни казваха: „Тук – казва той – навремето старците са били етикетирани”. Просто ги качваха на шейни, откарваха ги в дерето, с пръчка на челото – и ги спускаха в това дере на шейни“, разказва Екатерина Дорохова.

Такива истории, разбира се, са изключение от правилото. Дори в епохата на Просвещението, когато жените получават повече държавни права и свободи, социалният етикет им нарежда да търпят изневярата на съпруга си.

„Жената предварително знаеше, че това ще се случи и се омъжи, осъзнавайки, че трябва да изтърпи и да прости, че това е работа, като че ли, друга работа, толкова тежка работа. Затова срещаме в мемоарите понятието „ужасно задължение на съпругата“, „Ужасно задължение на съпругата“, казва Олга Елисеева, кандидат на историческите науки, доцент от катедрата по история на Московския държавен университет.

Тук се случи още една тъжна ситуация: една жена нямаше право да покаже, че знае. Ако тя покаже, че знае за някои от греховете на съпруга си, тогава, както са я учили много майки, той всъщност вече ще го направи пред очите ви.

Фирс Журавлев. Преди короната

Но не мислете, че жената в брак винаги е губила само. Като е в законна връзка с мъж, тя получи това, за което мечтаеше от детството.

„Жената по-често се омъжва именно за да получи огромна сила и огромна сила, каквито не е имала в момичетата. Всъщност получава, става администратор на цялата тази значителна икономика.

И не е за нищо, че всички, които описват руските жени от този период, пишат, че са по-твърди от мъжете, те са много по-твърди. Те знаят как да накарат своите слуги и хората си да се подчиняват. Човекът служи почти през цялото време. Но въпреки това по-често жените остават в имотите. какво правят там? Те контролират“, казва Олга Елисеева.

Освен това момичето от онова време вече не беше тиха жертва и можеше да откаже да се омъжи за някой, който не й беше приятен. Най-често при избора на годеник жените гледаха на ранга, така че беше обичайно да се вземат много зрели мъже за съпрузи.

„Факт е, че в Империята системата от рангове беше придружена не само от всеобщо уважение, не само ястията се носеха според званията, но дължината на влака на булката се определяше, разбира се, от ранговете на нейния съпруг, височината на прическата се определяше от ранговете на съпруга й. Тя щеше да яде порцелан, определяше се от ранговете на съпруга й“, разказва Елисеева.

И естествено, когато видя пред себе си орел, герой, красив мъж, макар и не с много пари, но тя разбра, че той ще отиде по-нагоре по кариерната стълбица, разбира се, това може да послужи като стимул за нея.

И все пак съвременните булки и младоженци в Европа могат да се смятат може би за най-щастливите в цялата вековна история на брака. Никога преди не са били толкова свободни в правата и желанията си.

Модерност според старите обичаи

По-горе модерни двойкиобщественото мнение вече не доминира. Сегашните закони, за разлика от средновековните, позволяват доста бърз и лесен развод. Днес влюбените обикновено могат да живеят в свободни съюзи. Но дали подобна еволюция на възгледите заплашва краха на институцията на брака?

Джулио Росати. Сватба

„Изненадващи факти, според статистиката има повече жени в брак, а по-малко мъже в брак. Когато социолозите започнаха да откриват защо, всички т.нар. граждански браковежените са оценени по следния начин: че е омъжена. Мъжът вярваше, че „все още живея с тази жена“, казва Евгений Кулгавчук.

Колкото и да е странно, но според същите проучвания руските момичета, както преди 100 и 200 години, в дълбините на душата си се стремят поне веднъж в живота си да се оженят по всички правила. И хората, работещи в сватбената индустрия, знаят това много добре.

„Според мен руските момичета са фокусирани върху институцията на брака, което вече не е така в други страни, такава изрична институция на брака вече не съществува. В Америка имаме феминистки, в Европа също като цяло, всичко е наред с това,много късно излизат.Нашите момичета всъщност мечтаят да станат булка от института.Затова смятам,че това е просто такова традиционно възпитание,това е нашият начин на живот.Общо взето е в нашия мозък“, казва дизайнерът булчински роклиОлга Лоидис.

Въпреки популярността на сватбената церемония, днес съпрузите виждат този празник по различен начин, суеверията и страховете, които са потънали във векове, вече не пречат на превръщането на сватбата в празник за себе си, а не за роднини. Съвременният младоженец вече не се страхува от последствията на брачната нощ, а булката не иска да крие красотата си под шал.

"Нашите булки предпочитат най-отвореното деколте на гърдите или много силно изтегления гръб. Нашите булки искат да изглеждат красиви на сватба в този ден. А руските момичета свързват тази невероятна красота преди всичко с голотата", казва Олга Лоидис.

Въпреки голямата популярност на свободните съюзи в обществото и инфантилизацията на мъжкото население, учените са сигурни, че сривът на институцията на брака не заплашва. Древният навик да се женим не води до никъде и сватбите, без значение как изглеждат след още 100 години, ще се справят много дълго време. Обичаите, които са се формирали в продължение на хиляди години, не могат лесно да изчезнат.

В края на 16 век традиционната сватбена церемония в Русия е симбиоза от езически ритуали и нововъведения на новата религия (християнството), която се състои в задължителното освещаване на брака от църквата. Тъй като от незапомнени времена сватбата беше игриво действие, беше невъзможно да се намерят две места в Русия, където церемонията да се проведе по същия начин.

Но въпреки това имаше едно общо ядро, което се проследи във всички сватби, всички села и градове.

Всеки сватбен ритуал започва със сватовство. След това имаше: оглед на домакинството на младоженеца, булката на булката, заговор, годеж (поклонение) и пиене. След моминско и младежко парти последва сватба, която приключи сватбени маси... Сватбените ритуали се изпълнявали напълно само когато за някой от младоженците бракът е бил първи или някой е бил вдовец. За следващите бракове церемонията беше значително опростена. Бих искал да отбележа, че дори трети брак беше голяма рядкост в Русия и се състоя без сватба, докато следващите бяха напълно забранени.

Значителна част от ритуалите са заимствани от други народи. Така брачни халки, сватбените подаръци, хващането за ръце, както и обичаят да се ръси зърно и пари са заимствани от древните брачни обреди. Хляб от древните римляни (младите хора в Рим трябваше да ядат пай от брашно, солена вода и мед).

Голямо значение се придава на различни видове амулети от злото око, тъй като сватбата се смяташе за най-удобното място за това. Младите хора се смятали за особено уязвими точно на този ден, така че имало дори специален сватбен обред - яслите (конни), които трябвало да предпазват младите от магьосничество.

Един от атрибутите на сватбените ритуали са самуровите кожи, по чието число се определяше богатството на семейството.

Сватби и познанства като правило започват да се назначават, когато работата на полето и градината спря, някъде от Покров (14 октомври). Също така изборът на датата на сватбата беше силно повлиян от православния календар, тъй като сватбите са забранени по време на пост и някои други. почивни дни(виж Сватба - за вярващите!).

Така не оставаха много дни от годината за брак.

Те се ожениха в Русия рано, на 12-13 години. До брачната възраст момичетата и момчетата се приближиха вече подготвени, тъй като родителите започнаха да правят това с ранно детство... Момичетата на брачна възраст били облечени по-добре от по-малките деца и разпространявали добри думи за нея. Женен по старшинство. Момиче, което не беше омъжено до 20-годишна възраст, се наричаше „вековуха“ и се смяташе, че е с порок. Добрият беше наричан „звяр“ и той също предизвикваше осъждане.

Преди сватбата е било обичайно момичетата да гадаят.

По правило булката и младоженецът не се познаваха преди сватбата, а родителите бяха изцяло въвлечени в сватбата. Не беше прието да се питат мнението нито на младоженеца, нито на булката. Често момичетата били принуждавани да се омъжват със сила и заплахи. Браковете без съгласието на родителите са рядкост, защото се смятат за незаконни.

Извършване

Сватбената церемония е своеобразен фолклорен спектакъл, където всички роли са изрисувани и има дори режисьори – сватове или сватове. Специалният мащаб и значението на този обред трябва да показват значението на събитието, да разиграват смисъла на промяната, която се случва в живота на човек.
Церемонията възпитава поведението на булката в бъдещия брачен живот и образова всички участници в церемонията. Показва патриархалния характер на семейния живот, неговия начин на живот. Той съдържа някои постулати, формули на човешкото съществуване.

Една жена отива в къщата на съпруга си, в чуждо семейство и трябва да е готова за тежкото отношение на новите роднини, за лишаването от любов и подкрепа от семейството си. Селският начин на живот се оформя според принципите на оцеляването. „Изпълнението“ не зависи от чувствата, които изпитват участниците.

Има основа за обреда, непроменена във всички области, но във всяка местност носи своите подробности. В него винаги има зрънце импровизация. В северните райони на Китеж и Архангелск младите хора се споразумяват.

Първото действие е сватовство. Според класическия сценарий главното лице на церемонията е сватовник, тоест човек, който поема мисията на ухажване и представителство.
В стария начин на живот неговата роля беше решаваща. Винаги има зрители – това са деца. Когато пристигат сватове, те не говорят директно за намерението си, а се обясняват алегорично. Тогава се вика булката, но тя си тръгва и не се съгласява веднага.
Има конспирация и "борба с ръце", която завършва споразумението за зестрата и условния живот, уж без да познава младите.
Според северните традиции, веднага щом момче и момиче бъдат обявени за булка и младоженец, булката се покрива със забрадка и тя започва да оплаква до короната.
Приятелите й помагат да плаче с пеенето си, оплаква се на всички. Значението на нейния плач е, че се оплаква от родителите си, моли братята или приятелките си да се застъпят за нея.

Следващият етап - "булка" или "бяло", преди което има церемония по разплитане на плитки. Готвенето е свързано с него – всичко има символично значение. След банята булката е облечена в сарафан, кацавейки, ръкавици и палто от овча кожа; кърпички бяха нанизани в презрамките на сарафана. Разплитането на плитката можело да стане и преди короната, тогава то ставаше своеобразна кулминация на драматичната част от обреда.

Третият етап е „срещата на хората”. Кортежът, придружаващ младоженеца, се наричаше Поижанами.
Основната фигура на този етап е приятелят. Младоженецът запазва достойнството си, не участва в "театъра". По маршрута трениращите изграждат предварително блокажи, бариери, не отварят портите, а момичета, шаферки искат откуп. Един приятел трябва да говори с тях, чар. Те ще се оженят на три коня и с това приключва основната част от сватбената церемония.
Втората част от церемонията се провежда в къщата на младоженеца. Основната му част е сватбеното пиршество.
След сватбата на булката и младоженеца всеки се събира в дома му. Една майка излиза на прага и обсипва малките със зърно. На сватбеното пиршество булката и младоженеца са достойни, пеят се сватбени песни.

В похвалите булката и младоженеца се наричат ​​лебед и лебед, гълъб и гълъб.

На сватбата се предлагат епизоди на открито веселие: сватовникът е почтен човек, тук той играе ролята на шут.

Днес не е необичайно да чуете призиви „обратно към традицията“ във връзка с морала и брачните принципи. Това често се оправдава с библейски принципи и истински руски традиции.

И как всъщност са живели жените в Русия в ерата на ранното християнство и преди него?

Положението на жените в древна Русия: от езичеството до християнството

Жените в езическия период са се радвали на по-голямо влияние в общността, отколкото в ерата на християнството.

Положението на жените в езическия период е различно от времето на Православието.

Политеизмът се характеризира с факта, че женските божества заемат не по-малко важна ниша сред славянския пантеон от мъжките. Не е ставало въпрос за равенство между половете, но жените през този период са се радвали на по-голямо влияние в общността, отколкото в ерата на християнството.

Жената в езически времена е била специално същество за мъжете, надарено с мистериозни сили. Мистериозните женски ритуали, от една страна, предизвикват уважително отношение към тях от мъжете, от друга страна, страх и враждебност, които се засилват с появата на християнството.

Езическите обичаи са оцелели, частично трансформирани в православни, но отношението към жените само се влошава към произвола.

„Жена е създадена за мъж, а не мъж за жена“ – тази идея често звучеше под сводовете на християнските църкви на Византия, започвайки от 4-ти век, мигрирайки към Православието, което, въпреки съпротивата на убедените езичници, беше успешно въведен в по-голямата част от територията на Древна Рус X-XI век.

Подобен постулат, насаден от църквата, събуди взаимно недоверие между половете. Идеята за брак за взаимна любов дори не беше на дневен ред за повечето млади хора - бракът беше сключен по желание на родителите им.

Православието е успешно въведено в по-голямата част от територията на Древна Русия през X-XI век.

V семейни връзкичесто имаше враждебност към партньора или откровено безразличие. Съпрузите не ценят съпругите, но съпругите не ценят твърде много съпрузите.

За да не навреди на младоженеца с момичешките си прелести, преди сватбата се извършваше церемония по „измиване на красотата“, с други думи, премахване на защитните ритуали, алегорично наречени „красота“.

Взаимното недоверие породи презрение един към друг и ревност от страна на съпруга, понякога изразена в груби форми.

Мъжете, проявявайки жестокост към съпругата си, в същото време се страхуваха от отмъщение под формата на измама, интриги, прелюбодеяние или употреба на отрова.

Нападението беше обичайно и беше оправдано от обществото. Задължение на съпруга беше да „учи” (бие) съпругата. „Той бие означава, че обича“ - тази поговорка продължава от онези времена.

Съпруг, който не следваше общоприетия стереотип за "учението на съпругата", беше осъден като човек, който не се грижи за душата си, за дома си. През тези векове се използва поговорката: „Който щади тоягата, унищожава детето“. Стилът на отношението на съпрузите към жените им беше подобен на стила на отношението към малките, неразумни деца, които трябва постоянно да бъдат напътствани в правилния път.

Мистериозните женски ритуали предизвикват уважително отношение от мъжете през езическите времена. От друга страна, има опасения и враждебност, които се засилват с появата на християнството.

Тук е показателен сватбеният ритуал от онези времена: бащата на булката я удря с камшик в момента на даването му на младоженеца, след което предава камшика на младоженеца, като по този начин властта над жената се прехвърля символично от бащата на съпруг.

Насилието срещу личността на жената се превърна в скрита съпротива срещу съпруга й. Типичното средство за отмъщение беше предателството. Понякога, в пристъп на отчаяние под въздействието на алкохол, една жена се отдава на първия срещнат.

Преди пристигането на християнството в Русия, разводите на съпрузи, разочаровани един от друг, не бяха рядкост, в този случай момичето отиде в къщата на родителите си, като взе зестрата си. Съпрузите, които остават женени, могат просто да живеят отделно.

В семейните отношения често имаше неприязън към партньора или откровено безразличие.

В Православието бракът е станал по-труден за разтрогване. Вариантите за жените бяха бягство, заминаване за по-богат и благороден мъж, който имаше повече власт, клевета на съпруга си пред властимащите и други грозни мерки, включително отравяне на съпруга или убийство.

Мъжете не останаха в дълг: отвратените съпруги бяха заточени в манастири, лишени от живота си. Иван Грозни например изпрати 2 съпруги в манастир и 3 от жените му умряха (едната почина само 2 седмици след сватбата).

Един обикновен човек можеше дори да "изпие" жена си на питие. Съпругата също може да бъде заложена, като получи пари в дълг. Получилите го под гаранция можели да използват жената по своя преценка.

Задълженията на съпруг и съпруга бяха коренно различни: жената отговаряше за вътрешното пространство, мъжът - за външното.

Мъжете по-често се занимаваха с всякакъв бизнес далеч от дома: работа на полето, в барба, лов, търговия, задължения на бдителен. Жените раждаха и отглеждаха деца, поддържаха домакинството в ред, правеха занаяти, гледаха добитък.

В отсъствието на съпруга си, най-голямата от жените в семейството (голямата) придобива власт над всички членове на семейството, включително и по-младите мъже. Тази ситуация е подобна на сегашната ситуация на най-голямата съпруга в, където семействата също живеят като староруския клан, всички заедно в една къща: родители, синове, техните жени и деца.

В казашкия живот имаше съвсем различни отношения между съпрузите, отколкото в провинцията: казаците взеха жени със себе си в кампании. Казаците бяха по-оживени и независими от жителите на други руски територии.

Любов в древна Русия

Любовта във фолклора е забранен плод.

В писмените източници, препратките към любовта са рядкост.

По-често темата за любовта звучи в руския фолклор, но любовта винаги е забранен плод, не е любов между съпрузите. Любовта е описана положително в песните, докато семейният живот е мрачен и непривлекателен.

Сексуалността изобщо не беше спомената. Факт е, че писмените източници, които са оцелели до наши дни, са създадени от монаси, които са били основната литературна прослойка от онези времена. Ето защо любовта и съпътстващите я изрази се споменават само в народни и фолклорни извори.

В няколко писмени споменавания плътска любовсе появява в негативен вид като грях: похот, блуд. Това е продължение на библейските, християнски основи.

Въпреки че юридически, след приемането на християнството, притежанието на повече от една съпруга е осъдено, на практика линията между първата съпруга и наложниците (любовници) е само формална.

Блудството на неомъжените младежи беше осъдено, но не им беше отказано причастие, освен ако не съгрешиха с жената на съпруг.

При езическите славяни любовта е била божествено явление, престорено: тя е изпратена от боговете като болест. Чувството за любов се възприемаше като психично заболяване. Както боговете изпращат гръмотевични бури и дъждове, така те настигат любовта и топлината на желанието върху съзнанието на човека.

Тъй като това беше повърхностно и магическо явление, се смяташе, че може да бъде причинено от използването на отвари и заклинания.

Според църквата, която смесвала византийски и славянски представи, трябвало да се бори с любов (похотливо чувство) като с болест. Жената, като източник на това чувство, се смятала за оръдие на дяволския изкусител. Мъжът не беше виновен за желанието си да притежава жената, но тя самата беше виновна, предизвиквайки нечисто чувство на похот. Мъжът, поддавайки се на нейните прелести, претърпя в очите на малкото момиче поражение в борбата с нейната магическа сила.

Християнската традиция ръководи този възглед от историята на Адам и Ева съблазнителите. Демонична, магическа сила се приписва на жената заради привличането, което предизвиква у мъжете.

Ако желанието за любов идваше от жена, тогава то също беше изобразено като нечисто, грешно. Съпруга, която произхождаше от непознато семейство, винаги се смяташе за враждебна и нейната лоялност беше под въпрос. Смятало се, че жената е по-податлива на греха на сладострастието. Затова мъжът трябваше да я държи на опашката.

Рускините имаха ли права

Женската част от населението на Древна Рус имаше малко права.

Женската част от населението на Древна Русия имаше минимални права. Само синовете имаха способността да наследяват имущество. Дъщерите, които не са успели да се оженят, докато баща им е бил жив, след смъртта му са били подкрепяни от общността или са били принуждавани да просят – ситуация, напомняща ситуацията на вдовиците в Индия.

В предхристиянската епоха любовните бракове са били възможни, ако младоженецът отвлече любимата си (спомнете си подобни ритуали сред други народи). Отвличането на булка от славяните обикновено се извършвало по предварително споразумение с момичето. Християнството обаче постепенно слага край на тази традиция, тъй като при нецърковен брак свещеникът е лишен от дължимото му възнаграждение за сватбената церемония.

В същото време отвлеченото момиче става собственост на съпруга си. Когато се сключва заговор между родителите, се осъществява сделка между семейството на момичето и семейството на младоженеца, което донякъде ограничава властта на съпруга. Булката получава правото на своята зестра, която става нейна собственост.

Християнството наложи забрана на бигамията, която преди това беше широко разпространена в Русия. Тази традиция е свързана със славянските вярвания в две богини - "раждащи жени", които, неразривно свързани с бог Род, са били почитани като прародители на славяните.

В сватбената церемония, дори в онези дни, когато християнството става доминираща религия в страната, са оцелели много езически ритуали, които са изпреварвали сватбата по важност. Следователно свещеникът не заемаше най-почетното място по време на тържествената трапеза на празника, посветен на сватбата, по-често той беше избутван в далечния край на масата.

Танците и танците на сватбата са езически ритуал. Сватбената процедура не ги предвиждаше. Нелепи сватбени забавления - ехо от предхристиянските езически традиции.

Такова престъпление като причиняване на смърт на жена се наказваше по диференциран начин. Съпругът може или да отмъсти за съпругата на смерда, или чрез съда собственикът, чийто слуга е тя, може да получи обезщетение за смъртта й.

Наказанието за сексуално насилие над жени зависи от социалния статус на жертвата.

За убийството на жена от княжеско или болярско семейство съдът предложи на близките й избор между отмъщение и плащане на "вира" - вид обезщетение за щети - в размер на 20 гривни. Тази сума била много значителна, така че потърпевшият често избирал да плати глобата. Убийството на мъж беше оценено два пъти по-високо - 40 гривни.

Наказанието за сексуално насилие над жени зависи от социалния статус на жертвата. Наложено е наказание за изнасилването на високородно момиче. За насилие над слуга собственикът би могъл да получи обезщетение за щети на имущество, ако виновникът е бил на друг господар. Насилието на господаря срещу собствените му слуги беше често срещано явление. Във връзка с настъпилото насилие в имота между смердите са взети мерки по преценка на собственика.

Правото на първата нощувка е използвано от собствениците, въпреки че никъде не се говори официално. Собственикът се възползва от възможността да вземе първо момата. До 19 век собствениците на големи имения създават цели хареми от крепостни момичета.

Отношението на Православието към жените беше подчертано унизително. Това беше характерно за християнската философия: издигането на духа и противопоставянето на плътта спрямо него. Въпреки факта, че Богородица, горещо почитана в Русия, беше жена, нежният пол не можеше да издържи сравнение със своята небесна покровителка, те бяха строго наречени съд на дявола.

Може би затова сред руския пантеон от мъченици и мъченици до 18 век от над 300 имена има само 26 жени, повечето от които принадлежаха на знатни семейства или съпруги на признати светци.

Правни основи и традиции на семейния живот в Древна Русия

Семейният живот в Древна Русия е бил подчинен на строги традиции.

Семейният живот в Древна Русия е подчинен на строги традиции, които остават непроменени дълго време.

Широко разпространено явление беше семейството (клана), състоящо се от много роднини в мъжка линияживеещи под един покрив.

В такова семейство, заедно със застаряващи родители, техните синове и внуци живееха със семействата си. След сватбата момичетата отидоха в друго семейство, в друг клан. Брачните съюзи бяха забранени между членовете на клана.

Понякога възрастните синове по различни причини се отделяха от рода си и създаваха нови семейства, състоящи се от съпруг, съпруга и малките им деца.

Православната църква поема контрола върху самия семеен живот и неговото начало - сватбената церемония, обявявайки го за свещено тайнство. Въпреки това, отначало, през XI век, само представители на благородството прибягват до него, а след това, по-скоро, за да запазят статута си, отколкото религиозните вярвания.

Простолюдините предпочитаха да правят без помощта на свещеници по този въпрос, тъй като не виждаха смисъл в църковния брак, тъй като руснаците сватбени традициибяха самодостатъчни и не бяха просто забавно забавление.

Въпреки усилията, насочени към изкореняване на нецърковните бракове, църковният съд трябваше да ги признае за законни при решаване на съдебни спорове по семейни въпроси: развод и разделяне на имущество. Децата, родени в бракове, които не са осветени от църквата, също са имали право на наследство наравно с брачни бракове.

В древното руско законодателство от 11-ти век, представено от "Хартата на княз Ярослав", има редица нормативни актове относно семейството и брака. Дори тайното споразумение между сватове беше регламентирано явление.

Например, отказът на младоженеца да се ожени след сватовството се считаше за престъпление за булката и изискваше значителна компенсация. Освен това сумата, наложена в полза на митрополита, била два пъти по-голяма, отколкото в полза на обидената страна.

Църквата ограничи възможността за повторен брак, не трябва да има повече от двама.

До 12-ти век влиянието на църквата върху семейния живот става по-забележимо: браковете между роднини до шесто поколение са забранени, полигамията практически изчезва в Киевското и Переяславското княжества, а отвличането на булката става само игров елемент от сватбената церемония. .

Установени са нормите за брачна възраст, само момчета, навършили 15 години, и 13-14-годишни момичета могат да сключат брак. Вярно е, че това правило не винаги се спазваше в действителност и браковете са повече млади юношине бяха рядкост.

Незаконни бяха и браковете между хора с голяма възрастова разлика, възрастни хора (по това време 35-годишните се смятаха за стари жени).

Семейните съюзи между благородни мъже и жени от по-ниската класа не се считат за законни от гледна точка на църквата и не се признават. Селянски жени и роби по същество са били наложници във връзка с благороден мъж, без правен статут или правна защита нито за себе си, нито за децата си.

Според разпоредбите на „Обширна истина“ (адаптация на „Хартата на княз Ярослав“, направена през XII век), бракът на свободен гражданин на древноруското общество със слуга, както и обратната опция, когато поробеното лице стана съпруг, доведе до поробването на свободен гражданин или гражданин.

Така в действителност свободният човек не би могъл да се ожени за робиня (слуга): това би го направило самият роб. Същото се случваше, ако жената беше свободна, а мъжът беше в робство.

Робите на различни господари не са имали възможност да се женят, освен ако собствениците не се съгласят да продадат единия от тях във владение на другия, така че и двамата съпрузи да принадлежат на един и същ господар, което е изключително рядко в условията на господарите. презрение към робите. Следователно всъщност робите можели да разчитат само на брак с някой от смердите на същия господин, обикновено от същото село.

Класовите неравноправни съюзи бяха невъзможни. Да, господарят нямаше нужда да се жени за слугата си, тя все пак можеше да бъде използвана.

Църквата ограничи възможността за повторен брак, не трябва да има повече от двама. Третата сватба дълго време била незаконна както за булката и младоженеца, така и за свещеника, който извършвал тайнството, дори и да не е знаел за предишни бракове.

Задължение на родителите беше да оженят дъщеря си, колкото по-забележително беше момичето, толкова по-наказуем беше провалът.

Причините, поради които семейният живот е прекъснат (вдовство), в в такъв случайнямаше значение. По-късно, според следващите издания на правни норми от XIV-XV в., законодателството показва известна снизходителност към младите хора, които рано овдовяват в първите два брака и не са имали време да имат деца, под формата на разрешение за трети.

Децата, родени от трети и последващи бракове през тези времена, започват да имат право на наследство.

„Хартата на княз Ярослав“ (появила се около края на 11-12 век) предвижда задълженията на родителите към децата си, според които потомството трябва да бъде финансово обезпечено и подредено в семейния живот.

Омъжването на дъщеря беше родителско задължение, провалът на който беше наказан, колкото по-високо беше момичето, толкова по-благородно беше момичето: „Ако момиче от големите боляри не се омъжи, родителите плащат на митрополита 5 гривни злато, а по-малките боляри - една гривна злато, а умишлените хора - 12 гривни сребро, а обикновеният чади е една гривна сребро." Тези пари отидоха в църковната хазна.

Такива сурови санкции принудиха родителите да бързат да се оженят и да се оженят. Мнението на децата не беше особено запитано.

Принудата за брак беше широко разпространена. В резултат на това жените понякога решават да се самоубият, ако бракът е омразен. В случая са наказани и родителите: „Ако девойката не иска да се омъжи, а бащата и майката се раздадат насила, и тя ще направи нещо върху себе си, бащата и майката са отговорни пред митрополита”.

При смъртта на родителите й грижите за неомъжена сестра (брак, осигуряване на зестра) се падат върху братята й, които са длъжни да й дадат като зестра каквото могат. Дъщерите не са получавали наследство в присъствието на синове в семейството.

Мъж от старо руско семейство беше основният печеливш. Жената се занимавала основно с домакинска работа и деца. Родиха се много деца, но повечето от тях не доживяха до юношеството.

Те се опитаха да се отърват от нежеланата бременност с помощта на лечители („отвари“), въпреки че подобни действия се смятаха за грях. Загубата на дете в резултат на работа не се смяташе за грях и не се налагаше покаяние.

В напреднала възраст децата се грижат за родителите си. Обществото не е оказвало помощ на възрастните хора.

В случай на развод или смърт на съпруга си жената имала право само на своята зестра, с която идвала в къщата на младоженеца.

В езическата традиция предбрачните сексуални отношения се смятали за нормални. Но с вкореняване християнски традициираждането на извънбрачно дете стана като клеймо за жена. Можеше да отиде само в манастир, бракът вече не беше възможен за нея. Вината за раждането на извънбрачно дете е вменена на жената. На същото наказание били подложени не само неомъжени момичета, но и вдовици.

Основният собственик на семейния имот бил мъж. В случай на развод или смърт на съпруга си жената имала право само на своята зестра, с която идвала в къщата на младоженеца. Наличието на този имот й позволи да се омъжи повторно.

При нейната смърт само собствените деца на жената наследяват зестрата. Размерът на зестрата варираше в зависимост от социалния статус на нейната господарка; принцесата можеше да притежава цял град.

Отношенията между съпрузите бяха уредени със закон. Той задължавал всеки от тях да се грижи един за друг по време на болестта, било незаконно да напускат болен съпруг.

По семейните въпроси решенията оставаха на съпруга. Съпругът представляваше интересите на жена си в отношенията с обществото. Той също имаше право да я накаже, а съпругът автоматично беше прав във всеки случай, той също беше свободен да избере наказанието.

Побоят на чужда съпруга не е разрешен; в този случай мъжът е наказан от църковните власти. Беше възможно и необходимо да накаже жена си. Решението на съпруга за жена му беше закон.

Отношенията между съпрузите бяха отнесени до съд на трета страна само при разглеждане на дела за развод.

Списъкът на основанията за развод беше кратък. Основните причини: изневяра на съпруга си и случай, когато съпругът физически не е в състояние да изпълнява брачни задължения. Такива опции са изброени в Новгородските правила от XII век.

По семейните въпроси решенията остават за съпруга: удрянето на жена му и децата е не само негово право, но и негово задължение.

Възможността за развод се разглеждаше и в случай, че отношенията в семейството са напълно непоносими, например, ако съпругът изпие имуществото на жена си - но в този случай се налагаше наказание.

Прелюбодеянието на мъжа също беше потушено с извършването на покаянието. Само контактът на съпруг с жената на друг мъж се смяташе за предателство. Изневярата на съпруга не е причина за развод, въпреки че от XII-XIII век предателството на съпругата става основателна причина за развод, ако има свидетели на нейното лошо поведение. Дори само общуването с непознати извън дома се смяташе за заплаха за честта на съпруга и можеше да доведе до развод.

Също така съпругът имаше право да поиска развод, ако съпругата се опита да посегне на живота му или да го ограби, или стане съучастник в такива действия.

По-късни ревизии правни документидаде възможност на съпругата също да поиска развод, ако съпругът я обвини в държавна измяна без доказателства, тоест няма свидетели или ако се опита да я убие.

И властите, и църквата се опитваха да запазят брака, не само посветен, но и неженен. Прекратяването на църковния брак струва два пъти повече - 12 гривни, неженените - 6 гривни. По това време това бяха много пари.

Законодателството от 11 век предвиждаше отговорност за незаконни разводи и бракове. Мъжът, който напусна първата си съпруга и сключи неразрешен брак с втората, в резултат на съдебно решение, трябваше да се върне при законната си съпруга, да й плати определена сума под формата на обезщетение за престъплението и да не забравя за дузпата на митрополита.

Ако жена му замине за друг мъж, нейният нов, нелегален съпруг е отговорен за това престъпление: той трябваше да плати „продажбата“, с други думи, глоба, на църковните власти. Жената, която е съгрешила, била настанена в църковен дом, за да изкупи неправедното си дело.

Но мъжете, както първите, така и вторият (след подходящото покаяние), биха могли впоследствие да подобрят личния си живот чрез създаване ново семействос одобрението на църквата.

Какво е очаквало децата след развода на родителите им, никъде не се споменава, законодателството не се занимаваше с решаването на съдбата им. Когато съпругата била заточена в манастира, както и при нейната смърт, децата можели да останат при семейството на съпруга, под надзора на лели и баби.

Прави впечатление, че в Древна Русия от XI век думата "сирак" означаваше свободен селянин (селянка), а изобщо не дете, останало без родители. Родителите имаха голяма власт над децата си, можеха дори да ги дадат на роби. За смъртта на дете бащата е осъден на година затвор и глоба. Децата бяха осъдени на смърт за убийството на родителите си. На децата беше забранено да се оплакват от родителите си.

Положението на жените в Русия през периода на автокрацията

Шестнадесети век е време на бързи промени в Русия. По това време страната се управлява от добре роден потомък, който става известен като цар Иван Грозни. Новият велик княз става владетел на 3 години, а цар на 16.

Тук титлата „Цар“ е важна, защото той наистина е първият, който официално е удостоен с тази титла. „Страшно“, защото царуването му беше белязано от такива изпитания за руския народ, които дори за него, вечен труженик и страдалец, изглеждаха ужасни.

Именно с посланието на цар Иван Грозни възниква съсобствено-представителната монархия, преходна форма по пътя към абсолютизма. Целта беше достойна - издигането на кралския трон и страната като цяло пред други държави от Европа и Изтока (територията на Русия се увеличи 2 пъти под ръководството на Грозни). За контролиране на новите територии и потискане на опитите за съпротива на все по-абсолютната власт на царя се използва вътрешен терор – опричнината.

Царуването на Иван Грозни е белязано от ужасни изпитания за руския народ.

Но правно основаниежеланите промени не отговаряха на целите: законът не беше в състояние да се справи с грубостта на морала. Никой, нито обикновените хора, нито благородниците, нито самите гвардейци се чувстваха в безопасност.

Само под зоркия поглед на властите се наблюдаваше подобие на реда. Щом шефът не можеше да забележи нарушенията, всеки се опитваше да схване каквото може. „Защо да не крадеш, ако няма кой да се успокои“, казва една руска поговорка, съвременната епоха на Грозни.

Всяко нарушение, включително убийство и бунт, се наричаше „кражба“. Прав беше този, който беше по-силен. В обществото имаше борба между обичая и указа: почитаните от времето традиции противоречат на иновациите. Беззаконието и сплашването бяха резултат от мозаечния закон.

Именно в тази епоха стана популярна известната книга "Домострой". Това беше урок, отправен към сина му и съдържащ съвети за всякакви поводи, особено за семейния живот, както и сериозно морално послание, тясно преплетено с християнските заповеди за смирение и милосърдие, благородство и трезвен начин на живот.

Първоначалната версия датира от края на 15 век. Впоследствие книгата е подобрена от протойерей Силвестър, наставникът на самия цар Иван Грозни. Заповедите на това произведение за първи път намериха отзвук в душата на младия автократ. Но след смъртта на първата му съпруга Анастасия, с която живее повече от 13 години, царят се променя. Владетелят на цяла Русия, според някои източници, се хвалел с присъствието на стотици наложници, само че той имал поне 6 официални съпруги.

След Домострой не е направен подобен опит в рускоезичната социална култура за регулиране на всеобхватния кръг на отговорност в ежедневието, особено семейството. От документите на новата ера с нея може да се сравни само „Моралният кодекс на строителя на комунизма“. Приликата се крие във факта, че идеалите на Домострой, както и принципите на моралния кодекс на строителя на комунизма, в по-голямата си част остават призиви, а не реалната норма на живота на хората.

Философия на Домострой

Вместо жестоки наказания, Домострой предложи да учи жените с пръчки, внимателно и без свидетели. Вместо обичайните клевети и доноси намираме призиви да не се разпространяват слухове и да не се слушат доносниците.

Според това учение смирението трябва да се съчетава с твърди убеждения, усърдие и усърдие – с щедрост към гостите, църквата, бедните и бедните. Бъбривостта, мързелът, разточителството, лошите навици, подчинението на слабостите на другите бяха строго осъдени.

На първо място това се отнасяше за съпругите, които според книгата трябва да бъдат мълчаливи, трудолюбиви и верни изпълнители на волята на своя съпруг. Общуването им с икономките трябва да се ограничава до насоки, изобщо не се препоръчва да общуват с непознати и особено с приятели, „снизходителни баби“, които отвличат вниманието на съпругата от непосредствените й задължения с разговори и клюки, което от гледна точка на на "Домострой", са много вредни... Безработицата и свободата са изобразени като зло, а подчинението като добро.

Домострой е популярен през 16-17 век; с настъпването на времето на Петър те започнали да се отнасят към него с ирония.

Йерархичната позиция на стълбата определя степента на свобода и контрол. Високата длъжност налага задължение за вземане на решения и наблюдение за тяхното изпълнение. Подчинените може да не мислят за планове, тяхната задача е безпрекословното подчинение. Младата жена е долу семейна йерархия, под нея са само малки деца.

Кралят е отговорен за страната, съпругът е отговорен за семейството и техните злодеяния. Ето защо началникът е обвинен в наказване на подчинени, включително за неподчинение.

Компромисен подход се очакваше само от женската страна: съпругата умишлено губи всичките си права и свободи в замяна на привилегията да бъде защитена от авторитета на съпруга си. Съпругът от своя страна има пълен контрол над жена си, като е отговорен за нея пред обществото (както в Древна Русия).

Думата "женен" в това отношение е показателна: съпругата е точно "зад" съпруга си, не функционира без негово разрешение.

"Домострой" е бил много популярен през 16-17 век, но с настъпването на Петровото време те започват да се отнасят към него с ирония и насмешка.

Терем - моминско подземие

Срамът очакваше семейството, което се ожени за дъщерята „нечиста“: за да избегне това, момичето беше в кула.

Според обичаите от епохата на Домострой благородната булка трябва да е невинна преди сватбата си. Това качество на момичето беше основното изискване за нея, в допълнение към имуществото или домакинството.

Срамът очакваше семейство, което се омъжи за дъщеря "нечиста". Превантивните мерки в този случай бяха прости и непретенциозни: момичето беше в кула. В зависимост от благосъстоянието на семейството, към което е принадлежала, а в този случай говорим за представители на знатни фамилии, това може да бъде цяла кула в типична за това време къща-кула или един, или може би няколко пожара - носители.

Създадена е максимална изолация: от мъжете има право да влиза само бащата или свещеникът. Момичето беше придружено от своите близки, деца, камериерки, бавачки. Целият им живот се състоеше в чатене, четене на молитви, шиене и бродиране на зестра.

Богатството и благородното положение на девойката намалиха вероятността от брак, защото не беше лесно да се намери равен младоженец. Такова задържане у дома може да продължи цял живот. Други варианти за напускане на кулата бяха следните: да се ожениш поне за някой или да отидеш в манастир.

Животът на благородна омъжена жена обаче не се различаваше много от живота на булката - същата самота в очакване на съпруга си. Ако тези жени напуснаха кулата, тогава или за разходка зад висока градинска ограда, или за разходка с карета с дръпнати завеси и маса придружаващи медицински сестри.

Всички тези правила не важат за жени от прост произход, тъй като семейството се нуждае от тяхната работа.

Към края на 17-ти век правилата по отношение на благородните жени започват да се отпускат. Например на Наталия Наришкина, съпругата на цар Алексей Михайлович, беше позволено да се вози в карета, парадирайки с лицето си.

Животът на момичето в имението се състоеше в чатене, четене на молитви, шиене и бродиране на зестра.

Руски сватбени обичаи

Преди сватбата благородните булка и младоженец често не се виждаха.

Сватбените традиции в Русия бяха строги и последователни, отклоненията от тях бяха невъзможни. Следователно - родителите се съгласиха да оженят децата си, договориха се помежду си по имотните въпроси - ще има пир.

Няма значение, че потомството все още не е наясно с плановете на родителите си за съдбата си, няма значение, че момичето все още играе с кукли, а момчето току-що е поставено на кон, основното е, че партията е печеливша.

Младата брачна възраст е типична за Русия, особено в благородни семейства, където бракът на деца е средство за получаване на икономическа или политическа печалба.

Между годежа и сватбата можеше да мине доста време, децата имаха време да пораснат, но договорите за собственост останаха в сила. Подобни традиции допринесоха за изолирането на всяка от социалните слоеве; по онова време мизальянсите бяха изключително редки.

Преди сватбата благородните булка и младоженец често не се виждаха, лично познанство между съпрузите не беше необходимо и още повече, те не смееха да възразят срещу решението на съдбата си. За първи път младежът можеше да види лицето на годеника си само по време на церемонията, където вече не можеше да промени нищо.

Петър I въведе много промени в брачната система.

На сватбата момичето беше скрито от глава до пети под богато облекло. Нищо чудно, че етимологичното значение на думата „булка“ е „неизвестно“.

На сватбеното пиршество от булката бяха свалени булото и покривала.

Брачната нощ беше време на открития, и то не винаги приятни, но нямаше връщане назад. Момическото „гадаене“ за бъдещия годеник беше опит на тийнейджърките да разберат по някакъв начин бъдещата си съдба, тъй като нямаха малка възможност да повлияят на нея.

Петър I логично предположи, че в такива семейства има малък шанс за появата на пълноправни потомци и това е пряка загуба за държавата. Той започва активни действия срещу традиционната руска брачна система.

По-специално, в годините 1700-1702. било законово, че между годежа и брака трябва да изминат най-малко 6 седмици. През това време младите хора имаха право да променят решението си относно брака.

По-късно, през 1722 г., цар Петър отива още по-далеч в тази посока, като забранява сключването на бракове в църквата, ако някой от младоженците е против сватбата.

По съображения за висока политика обаче самият Петър предаде собствените си убеждения и принуди царевич Алексей да се ожени за момиче от германското кралско семейство. Тя принадлежеше към друга вяра, протестантска, това много отклони Алексей от нея, който благодарение на възпитанието на майка си беше отдаден на руските православни традиции.

Страхувайки се от гнева на баща си, синът изпълни волята си и този брак породи дълъг (в продължение на два века) обичай да се избират съпрузи от немска кръв за представители на семейство Романови.

Петър I забранява сключването на бракове в църквата, ако някой от младоженците е против сватбата.

Представителите на по-ниските класи бяха много по-прости в отношението си към създаването на семейство. Момичетата от крепостни селяни, слуги, градски простолюдие не се абстрахираха от обществото, като благородни красавици. Те бяха жизнени, общителни, въпреки че бяха повлияни от моралните принципи, приети в обществото и подкрепяни от църквата.

Общуването на обикновените момичета с противоположния пол беше безплатно, това беше резултат от съвместната им трудова дейност, посещение на църква. В храма мъжете и жените бяха от противоположните страни, но можеха да се видят. В резултат на това симпатичните бракове били често срещани сред крепостните селяни, особено тези, живеещи в големи или далечни имения.

Служещите в къщата крепостни се оказаха в по-лошо положение, тъй като собственикът създаде семейства сред слугите, изхождайки от собствените си интереси, което рядко съвпадаше с личните симпатии на принудените хора.

Най-тъжната беше, когато любовта възникна между млади хора от имения на различни собственици. През 17 век е разрешена възможността за прехвърляне на крепостен селянин в друго имение, но за това той трябваше да се откупи, сумата беше висока, но всичко зависеше от добрата воля на собственика, който не се интересуваше от загубата на труд .

Цар Петър I с помощта на същия указ от 1722 г. отчита възможността за брак според сами по себе сидори за селяни, включително и крепостни. Но Сенатът се противопостави приятелски на подобно нововъведение, което застрашава тяхното материално благополучие.

И въпреки факта, че указът е влязъл в сила, той не облекчава съдбата на крепостните селяни нито при Петър, нито в по-късните години, което се потвърждава от ситуацията, описана от Тургенев в разказа „Муму“ през 1854 г., където слугата е омъжена за нелюбим човек.

Имало ли е разводи?

Разводите се състояха в Русия.

Както вече беше споменато по-горе, разводите в Русия се случиха поради изневяра на един от съпрузите, отказ да живеят заедно, когато един от съпрузите беше осъден. В резултат на разводите жените често се озовават в манастира.

Петър I също промени това, според него, несъвършено законодателство, с помощта на указа на Синода от 1723 г. Жените, които станаха причина за развода и следователно бяха признати за виновни от гледна точка на църквата, вместо в манастира бяха изпратени в работилницата, където бяха полезни, за разлика от престоя в манастир.

Мъжете, както и жените, подадоха молби за развод. В случай на положително решение, съпругата е била длъжна да напусне къщата на съпруга си заедно със зестрата си, но съпрузите понякога не дават имуществото на съпругата, те я заплашват. Единственото спасение за жените беше същият манастир.

Има пример за благородното семейство Салтиков, където бракоразводното дело, след дълги години на производство, завърши с отказ за разтрогване на брака, въпреки потвърденото жестоко отношение към жена от страна на съпруга й.

Съпругата, в резултат на отказа, получен по молбата й, трябваше да отиде в манастира, тъй като нямаше от какво да живее.

Самият Петър не избяга от изкушението да продаде отвратената си съпруга Евдокия под манастирските сводове, освен това тя трябваше да приеме пострижение там без собствено желание.

По-късно, по заповед на Петър, насилствено пострижените жени бяха разрешени да се върнат елитно обществои даде разрешение за повторен брак. Ако съпругата замина за манастира, бракът с нея сега продължаваше да се счита за валиден, имуществото на жената беше недостъпно за съпруга й. В резултат на подобни нововъведения, добре родените мъже престанаха да заточват жените си в манастира със същата честота.

В случай на развод съпругата напуска къщата на съпруга си заедно със зестрата си, но съпрузите понякога не искаха да я дадат.

Правата на жените навсякъде Xvi– XVIIIвекове

През XVI-XVII век собствеността е била на пълно разположение на благородни жени.

През 16-ти и 17-ти век настъпват промени в правата на жените.

Сега имотът беше на пълно разположение на благородни жени. Те имаха възможността да завещаят богатството си на всеки, съпругът не беше безусловен наследник на съпругата си. След смъртта на съпруга си вдовицата се разпорежда с имуществото му, действа като настойник на децата.

Имението за благородна жена беше възможност да се докаже като суверенна владетелка. За свидетели в съда бяха допуснати жени от висшите класи.

Социалното положение на жените, принадлежащи към по-ниските слоеве на обществото, е различно от това на благородството. Крепките селянки бяха толкова безсилни, че дори дрехите им и други неща бяха собственост на господаря или господарката. Жените от по-ниската класа биха могли да свидетелстват пред съда само ако производството е срещу лице от същата социална категория.

XVI-XVII век за поробеното население на Русия стана апогей на робството. Тяхната позиция, напълно зависима от собствениците, беше потвърдена от закона и строго контролирана. Те трябваше да се продават като домашни любимци. През 18-ти век на пазарите в големите градове на страната, например в Санкт Петербург, имаше търговски центрове, където крепостните селяни бяха представени за продажба.

Крепките се продавали поотделно и на семейства, с етикет с цена, прикрепен към челата им. Цените бяха различни, но дори най-силният, най-младият и здрав крепостен се оценяваше по-евтино от чистокръвен кон.

С развитието на държавните структури задължението на земевладелците и благородниците става служба в полза на държавата, най-често военна. Заплащането за услугата са били имотите, предоставени им за временно ползване за времето на службата.

От 18-ти век мъжът е отговорен за смъртта на жена с главата си.

В случай на смърт на служител, земята с живеещите върху нея крепостни селяни се връщаше на държавата, а вдовицата трябваше да напусне дома си, често оставаше без жилище и препитание. Чест изход в такава трудна ситуация беше манастирът. Въпреки това по-младите жени можеха отново да намерят съпруг, да осигурят децата си.

Съдебното законодателство все още беше по-сурово спрямо жените. За убийството на собствения си съпруг съпругата винаги е била наказвана с екзекуция, независимо от причината за подобно деяние. Например през 16 век убиецът на съпруг е бил заровен в земята жив до раменете. Този метод се използва до началото на управлението на Петър I, който отменя такава средновековна реликва.

Мъж в подобни ситуации до 18-ти век не беше строго наказан, само Петър Велики поправи тази несправедливост и сега мъжът беше отговорен за смъртта на жена с главата си. В същото време законите по отношение на децата се промениха, по-рано бащата имаше право да прави с потомството си, както иска, но сега смъртта на детето също се наказваше с екзекуция.

Скоро след приемането на този закон той беше приложен срещу прислужницата Мери Хамилтън, която имаше връзка с императора. Жената, като роди дете от Петър, го уби. Въпреки многобройните молби за снизхождение, жената е екзекутирана по основното обвинение: детеубийство.

В течение на дълго време, от езически времена до реформите на Петър, положението на жените се променя, понякога драматично, от доста свободни при езичеството до напълно безсилни, „терем“, в периода 16-17 век. С идването на власт на династията Романови правната ситуация по отношение на жените отново претърпя промени, кулите започнаха да се оттеглят в миналото.

Епохата на император Петър революционизира живота на руската жена в съответствие с промените, които страната преживя във всички социални сфери под ръководството на цар-реформатор - по западен начин.

Споделете тази статия