- всичко, което е създадено от човешкото общество за деца, в по-тесен смисъл - семантично пространство на ценности, инсталации, методи на дейност или по друг начин конкретно исторически ситуации на социално развитие "\\ t

Детската субкултура е автономна социокултурна реалност, която има свой собствен език, структура, функции и се проявява в детски фолклор, игри, художествено творчество, традиции.

Н.иванов в статията си определя детската субкултура като специална система от социални и психологически признаци, компоненти, атрибути, които засягат начина на живот и мисленето на децата, които им позволяват да реализират и одобряват себе си като "ние", различни от "те"

V. KUDRYAVTSEV, T.AHAIYEI Разгледайте детската субкултура като "специална система от идеи в детската среда на идеи за света, ценности и т.н., които частично се справят в доминиращата културна традиция на това общество и го приемат относително. Автономно място "Детската култура е култура в културата, която въпреки факта, че" вградена "в цялостното културно цяло, живее според специфичните и първоначалните закони. Той е неразривно свързан с обща културна традиция, в която е родено дете и живее.

Детската традиция е "набор от различни форми на дейност на детска група, тясно свързана със сексуалните особености на умственото развитие и естеството на социализацията на децата в рамките на тази субкултура (тайни езици и шифър, шеги, детски, детски "Магия" и т.н.) "

В различни периоди от детство различни елементи на детската субкултура са от особено значение: за деца в предучилищна възраст и по-млади ученици - игри, броячи, закачки, загадки, за деца 8-13 години - друг фолклорен репертоар и традиции, за тийнейджъри - мода, \\ t Организиране на неформални групи и разнообразни правила.

M.V. Зорина в своите творби бележки, че "светът на децата съществува в едно пространство със света на възрастните. Възрастните са слепи във връзка с живота и културата на детската общност. "Всяка човешка култура носи по себе си модела на света, който е създаден от етнокултурната общност на хората. Този модел на света е въплътен в митове, отразени в системата на религиозни убеждения. Възпроизвежда се в ритуали и ритуали, зареждащи на езика, материализира в планирането на населените места и организацията на вътрешното пространство.

В детската субкултура има един начин да се овладее детето на нови партии към социалната реалност и неговото поведение в него. Светът на детството в детската субкултура "проявява" разликата му от света на възрастните

Всяко поколение получава определен модел на вселената в наследство. И този модел служи като подкрепа за изграждане на индивидуална картина на света на всеки индивид. В същото време тя съчетава тези хора като културна общност.

Същият модел на света, детето получава за възрастни, активно го абсорбира от културната и материална и естествена среда. Той също така активно създава модела на самия свят.

Благодарение на детската субкултура, специфични начини за организиране на дейностите на децата, нормите и ценностите на Joardewiew, взаимоотношения с връстници се предават от поколение на поколение. Детето има способността да получи своята същност, да посочи собствения си свят.

Компоненти на детската субкултура

Детската субкултура е светът, който детската общност създава "за себе си" по цялата социогенеза. Изследователите идентифицират много компоненти, характерни за детската субкултура. Помислете за най-ярките от тях.

На първо място е необходимо да се подчертае детската игра, която е основният сателит от детството. Играта помага на децата да овладеят опита на човешката дейност.

Г. Б. Елконин изучава значението на играта за детето. В книгата си "психология на играта" той отбелязва: "играта в предучилищна възраст е особено чувствителна към сферата на човешката дейност и посредническата връзка, и установяването, че основното съдържание на играта е човек - неговите дейности и нагласи на възрастни един към друг и за тази игра има форма на ориентация в задачите и мотивите на човешката дейност "на V. Kudryavtsev, T.Ahaii подчертава, че играта е нещо като начин да преодолеем разликата между възрастните и децата . В играта децата асимилират общите значения и мотиви на човешката дейност, възпроизвеждат социалните отношения, които се развиват в света на възрастните. Чрез играта децата участват в живота на възрастните, задоволявайки техните нужди за участие в този живот.

В.Бременкова отбелязва, че "традиционната игра не е просто възпроизвеждане на детската общност от исторически установени отношения на възрастните, но преосмислянето им от тези отношения и идентифициране на първоначалното им място в света."

В игрите на детето има чудесна възможност да действат активно, да знаят света наоколо, да овладеят връзката между хората, да ги симулира, да подобри поведението си и да се научат да ги управляват. Груповите игри, които са от особена интерактивна природа, са важни тук и предлагат строги правила, промяна в игралния процес, като се поставят на мястото на другия. Такива игри могат да се приписват на традиционните игри за Роси, като "Zhmurki", "Burners", "Cossacks-Regbers", "Lapta", "Бояр" и др.

Много фолклорни игри са свързани с календарните празници. Те възпроизвеждат зряла възраст: реколта, сеитба, лов. В тези игри детето се среща с твърд селски труд, научава се да оценява и уважава.

Броят на игрите, отразяващ работата на хората, е страхотно. Това е "репички", "грах", "хмел" и други. Всички те не само показват всички разнообразие от труд, но и го учат да оценява отношението си към това, което се случва.

Всички руски празници се проведоха с участието на децата. Сред тях са руска сватба. Смята се, че игрите в сватбата, техните комични действия благославят младите на щастлив брак.

Комичната сватба имаше магическата си сила, беше истински сватбен работник. Освен това тя изигра социална роля, познати на деца в игра с игра със сериозен ритуал на възрастни.

Детският фолклор е най-важният компонент на детската субкултура. По дефиниция, детският фолклор M.V. Зорина е "една от формите на колективно творчество на децата, прилагани и фиксирани в система за устойчиви орални текстове, предавани директно от поколение на генериране на деца и са важни за регулиране на техните игри и комуникативни дейности"

В основата на детските фолклорни лъжи работи, авторите на които са възрастни. Тези произведения, предадени от поколение на поколение, се използват за комуникация с деца. Те включват всякакви приятни песни, броячи, кръчми, бустери, приказки, загадки, игри и др., Които са най-адаптирани към възприемането на децата.

Като правило тези произведения не се излъчват в детска среда в чистата си форма, а самите деца не се обръщат спонтанно. Но все пак те се превръщат в входа на детската субкултура, докато губят своите функции и придобиват нови, тъй като децата по всякакъв начин ги променят, насилствено удовлетворяват се от нетрайна информация. Следователно произведенията на детския фолклор в различни модификации могат да бъдат предадени от поколение на поколение в устна форма.

Детският фолклор може да покаже две взаимни конфигурационни характеристики на детската субкултура. Холдинг и възпроизвеждане на текстове, игри, ритуали, "възраст", от които се изчисляват от десетилетия и векове, детската субкултура е доста консервативна. В същото време тя е доста динамична поради факта, че няма работа в него има само една опция. Обикновено можете да намерите няколко "версии" на една и съща фолк работа.

Децата имат възможност да дават произведенията на фолклора с нови значения, които развиват тяхното въображение, идва в процесите на културното творчество. Това възгледи демокрацията на детската субкултура, която е отворена за промяна и развитие. Тя приканва всяко дете да стане техен автор. Трябва да се отбележи, че променливостта е характерна за почти всички компоненти на детската субкултура.

Смазвани песни, блудства и бум помагат на детето да се запознае с най-простия модел на околния свят, разкрива принципите на семейния живот, формират основата на доверието в близката и мира като цяло. Къщата в творбите на детския фолклор се явява като защита срещу опасен външен свят, където все още не е необходимо да се "ходи". Мястото на детето в къщата е най-доброто и красиво, а майката е най-грижата и най-добрата. Семейството става символ на защита и надеждност.

В детския фолклор те намират своята размисъл и ужасни фантазии, устно предадени от поколение на поколение деца. М. Зорина отличава един от най-често срещаните парцели в Русия, който разказва как един вид семейство с деца живее в стая, където е подозрително място на стената или тавана. Може да бъде жълто, червено или черно. Понякога мястото се открива при преместване в нов апартамент. Случва се, че някой от членовете на семейството го поставя случайно (капчици от черно мастило). Сцената Heroes се опитва да пусне това петно. През нощта петна започва да показва своята зловеща единица. Тя започва да расте бавно, а от нея има огромен, според цвета на мястото, ръката, която извършва през нощта в цъфтежа на всички членове на семейството. Като правило, ръката може да бъде проследена. Тогава те причиняват полицията, подреждат засада, отрязани тази ръка и намират магьосницата, гангстер или шпионин в тавана. В края на краищата всички членове на семейството могат да дойдат.

Изследователите отбелязаха, че за отделните ужасни детски фантазии, мотивът на заминаването на детето се характеризира с пространството на къщата в друг свят. Този мотив беше отразен в текстовете на колективния детски фолклор (парцелът на детето в картината виси на стената). Той също така се среща в литературата за деца, например "Алис в търсената галерия". Субкултурните форми понякога играят важна роля за овладяването на съдържанието на дете в универсалните ценности. Такава форма е спонтанната детска проблематизация. По-често те се изразяват под формата на въпроси относно темите на превръщането на обичайното в необичайно, предполагат рамката на ежедневните причинни отношения. Въпросите служат като средство за разширяване на детското съзнание, ориентиране както на детето, така и за възрастни, за динамична комуникация и творческо сътрудничество, създават такава ситуация, в която е необходимо творческо търсене, съвместно за възрастни и дете. Тези явления изследователи наричат \u200b\u200b"философство на децата", което представлява специален компонент на субкултурата на детството.

"Философството" може да бъде отражение от деца за природата, живота, пространството, доброто и злото, душата, мислите и много други неща. Те са предимно косвено, но все още засягат въпросите на човешкото същество. "Философски теми" на децата по много начини създават оригиналната снимка на света, която е родена в тяхното съзнание. Обикновено тази снимка съчетава всичко, от което се нуждаете и случайни, общи и частни, реални и измислени. Той не разпорежда валидността толкова много, колкото въпроси задаването на въпроси, унищожавайки очевидното. Това е началото на човешкото знание, което има творчески характер. Субкултурният феномен на знанието помага на детето да се присъедини към творческото преживяване на хората.

Детската дума заема значително място в детската субкултура. Това е странно предизвикателство за съзнанието на възрастните, ограничен обществен опит.

В опитите на думите на детето детето се опитва да разпредели уникалната си реч от речта на възрастните, в същото време насърчава възрастните да общуват. Думата "е средство за разделяне на дете, апелацията му към творческото единство с възрастните.

Говорещи думи, децата правят думата по-жива и тема, гъвкава и пластмаса, абсорбиращи всички възможни нюанси на неговото значение. Децата освобождават сила в езикови и граматически езикови норми. Може да се каже, че те дават езика на живота в културата, без да й позволяват смърт.

Според V. Kudryavtsev и T. Oriyeva, субкултурата на детска веелитарна и "Massidna", нейният опит в една или друга степен, извлича всеки човек. Именно тази функция осигурява огромни възможности за език, който не се ограничава до професионални литературни текстове. В думчаността децата несъзнателно разкриват резервния потенциал на родния си език, скрит за повечето възрастни: "Колоток", "Кусарик", "Mazelin", "Mokress".

Обръщанията са забележителната сфера на явленията на детска субкултура. "Обръщателите са специални вербални творби, където обичайното състояние на нещата е отвътре, обичайното състояние на делата се оказа, ежедневните общоприети идеи за заобикалящия" произход са проблематични от културата на народната смелост и малки народни жанрове, Проектиран за деца:

- Карах селото покрай човек

Виж, от портата на кучето.

- Той е на Пел Тайл, на дъбовия кон.

В различни култури такова "завъртане" се счита за средство за разширяване на творческите способности на децата и възрастните. Неговият момент винаги има смисъл в науката, изобретателност, изкуство. В предучилищна възраст "претоварване" имат специално значение. Това не е случайно, че К. Чуковски ги нарече като "малка нотапица". Бебето да възприема света, както е, първо трябва да го видиш претоварен. Това се дължи на особеностите на новородените. И само постепенно картината се изправя. Същите изследователи също са свързани с психичното и духовното въздействие на детето, отколкото противоречието и парадоксичността на детската картина на света, в която всичко непрекъснато променя местата, е надарено с необичайни свойства и възможности. Педагогическата стойност на претовареното е, че детето излага фантазии в тях и обслужва ума на ума, опитвайки се да се утвърди по нов начин в познаването на "нормата".

Жанрът на преброяване на детската субкултура е уникален. Няма аналози в зряла възрастния фолклор и е вид подготовка за играта заедно с равенството. Това е необходимия атрибут на играта и представеното за културно ролево разпределение:

- Месецът излезе от мъгла,

Той извади нож от джоба си.

Ще отрежа, ще победим -

Така или иначе да карам!

Изтезанията помагат за премахване на нежеланите конфликти в детската среда за играта, обогатява традиционните текстове.

Диацепции присмиване на детски недостатъци и неправомерно поведение: Ябеданич, глупост, хваление, алчност, глупак:

"Jadda-говеждо, солена краставица,

На пода лежеше, никой не го яде!

В. Абманкова отбелязва, че в допълнение към тези форми на фолклор в детска субкултура, има така наречени "по-ниски" форми на орални фолклорни текстове. Те включват различни равенства и рискове от връстници и възрастни, пародии, неприлични и садистични стихотворения, в които комич, весел придобива психологическото значение на нарушаването на забрани за възрастни:

"Децата в сутерена играят Гестапо.

Брутал е измъчван от Protapov ВиК. "

Любовта на детето на всички видове дразни, смеещи ситуации в същото време и унищожава и одобрява реда на света наоколо, като го провери за сила. Дейността на смях на смях е да потвърди собственото си съществуване чрез обръщането на себе си и тези около "отвътре навън".

Като В. Абрекенова отбелязва, децата с чувство за хумор в детска субкултура органично се вписват в идеята за смях на света като свят на смущения и норми на поведение, свалящи властите и превръщат обичайните концепции. Те могат да видят смешно в сериозно, да представят ситуацията в неочакваната светлина, причинявайки повишен интерес за другите. Шалуни, използващи за своите експерименти на бавни, страхливи или не-galben деца, ги обхващат, карат ги. Защита. В това те са от голямо значение в педагогическия процес.

Един от важните компоненти на детската субкултура е наличието на собствен език на комуникация между децата, който се характеризира със специални синтактични и лексикални строителни, изображения, криптиране.

В процеса на комуникация децата излизат с "тайни езици", които не са на разположение за разбиране на възрастни или други деца, които не са посветени на този бизнес. Например, за всяка дума децата могат да добавят всички термарни префикси или край и да получат приблизително такъв текст:

- Нашуус котка вчера донесе у дома Котиат.

По-големите деца са в устно общение със специален жаргон, и в писмена форма - специално разработени по секреция. Всичко това показва желанието на детската култура до автономизация.

В.Бременкова разпределя друга важна характеристика, присъща на детска субкултура - да публикува лични имена в общностите на децата и да поставя връстници с псевдоними и псевдоними. За разлика от собственото си име, псевдонимът е емоционално богат и носи момента на оценката, който може да бъде положителен, отрицателен или носещ някакъв подтекст или скрито значение.

В по-младата училищна възраст прякорът обикновено е израз на ярка личност на дете. Тийнейджърите могат да имат обидни псевдоними. Но във всеки случай, това означава да имаш псевдоним, който да бъде забелязан от връстници.

Религиозни изпълнения и духовен живот на децата - друг важен компонент на детската субкултура. Детският духовен живот е най-дълбоката, интимна страна на живота на детето, която по-често е скрита от външния наблюдател.

Изследователите отбелязват специалната митология на съзнанието на децата, вяра в свръхестествено. По силата на това всяко дете е естествено религиозно. Дори ако детето е отлъчено от религиозната традиция, душата му е особена за търсенето на емоционални комуникации с външни.

В традиционните вярвания на децата сред по-младите ученици, "езическите" истории за магьосничество, нечист якост и вредители (черна ръка, бяло пиано и т.н.) са доста общи. В християнски православни гледки са по-високи в детската среда: историите за светиите, за прекрасното спасение, за посещение на "от тази" светлина. Като В. Абрекенова отбелязва, най-често, децата крият религиозните си чувства от връстници, за да избегнат присмех, предпочитат да се свържат директно с "по-високи сили".

М. Зорина сред компонентите на детската субкултура разпределя разнообразие от хобита: събиране на деца (хазна, кеш, тайни) и събиране.

Децата, събиращи рано детството, се характеризира с факта, че "нещата", открити от детето, нямат потребителска стойност и да привлекат вниманието му към тяхната форма, цвят, някаква прилика с реалните неща. Намирането на голям свят от различни "неща", детето ги отвежда до ръцете си за собствените си интереси. Така той разпространява границите си и като М. Зорина изразява, "изяснява" от тези малки символи "аз" - "това е много" намирането на много находки, така че придобиват смисъла на детето, което тя включва в тях нейните фантазии и преживявания.

След около пет години, събирането на деца придобива други функции. Детето изглежда "съкровищница", което обикновено се съхранява у дома. Това може да бъде кутия, торба с момиче и джоб на момчето, тъй като момчетата предпочитат да носят всичко с тях. "Министерството на финансите" е изпълнено с малки предмети, намерени на улицата. Това са всякакви мъниста, красиви бутони, значки, счупени брутове, редки монети и обекти с привличане на вниманието на детето. Обикновено детето обича да общува само със своите "съкровища" сами, така че никой не пречи: да ги разгледате, да се възхищаваме и да фантазират.

По правило "съкровищница" съществува от няколко години и несъмнено изчезва. За да го замени, около шест до седем години, идва детски колекционери. Ако "съкровищница" е по-лично, индивидуално, тогава колекция от социални и повече поради външни фактори, свързани с живота на дете в група колеги: престиж, съперничество, мода. Колекциите, които децата се показват, се гордеят и се гордеят с тях.

Появата на колекцията посочва вписването на детето в нова фаза на социализация в детска субкултура. Това обикновено се дължи на началото на училищния живот. По това време съществува активно образуване на независимия опит на децата сред хората, където детето се научава да се подчинява на правилата на живота в групата, асимилира общоприетото поведение.

Най-често децата от седем - десет години събират елементи, които могат да бъдат добивани без пари: бонбони, опаковки, задръствания и др. Съдържанието на такава колекция се възприема от децата като лично добиване на собственика си. Броят и рядкостта, намерени предмети, говори за високо развитие на социално ценно, от гледна точка на общността на децата, качества, благодарение на което той е добил това, което има.

Много атрактивни елементи се превръщат в съдържанието на кешовете на "тайните" и "момчето".

"Тайната" на момичето е малка дупка в земята, която е изложена от нещо красиво. Обикновено се прави фон на фолио или листа, има различни интересни "неща", оглави глави, камъчета по него. Отгоре, съставът, изработен от състава, е покрит с парче красиво прозрачно стъкло. Тогава всичко заспи с тънък слой земя, така че да не се вижда извънвън.

Създаването на "тайни" е традицията на детската субкултура, следователно, идеята и формите на въплъщение се прехвърлят от по-големи деца до най-младите под формата на културно наследство. "Тайните" в тяхната същност могат да се считат за масова форма на дизайнерското творчество на децата.

Момчето "торти" са създадени, за да се осъществи тайното им присъствие в пространството на околния свят. Най-често те се намират в различни ниши, приюти, неудобни кремове. Има различни елементи, които могат да бъдат лично значими, ценни за момчето.

"Тайните", "Cainies" и "Министерството на финансите" са опити за деца да установят лични задълбочени контакт с местообитанието.

В детската субкултура, М. Зорина разпределя методите и формите на свободно занимание, сред които пеша на деца на различни места, различни видове продуктивни дейности на децата, например, каза за ужасни истории. Наблюденията на изследователите дадоха възможност да подчертаят списъка на местата, които са посетени от деца.

Местата на игри са тези места, където децата отиват за определени видове игри. По правило местата на момичета и момчета са отделно, но не далеч един от друг. За организацията на цялостната игра те вървят между тези територии.

"Ужасни места" се отнасят до категорията опасни, забранени и чужди на зоните на пространството. Обикновено това е таван, мазе, изба, добре, изоставена къща и др. Входовете за тези места са за деца точки за контакт на обикновения си свят със света на други - мистериозни, мрачни, населени враждебни сили. Те причиняват ужас при деца. Дете, което обединява с група други деца, се опитва да се справи активно с този ужас.

Постепенно "ужасни места" става "страшно интересно", където децата отиват не само да се тревожат и е целенасочено научено да изследват. На 6-7 години, страховете са символично проучени от колективното съзнание на децата, а вече в по-младата училищна възраст изследването на "ужасни места" се превръща в тест за смелост и неговото обучение, дава възможност за задоволяване на изследователски инстинкти и лични самостоятелни твърдение. Това е и един вид изясняване на състоянието на всеки участник в йерархията на групата.

"Интересни места" са места, където можете свободно да наблюдавате живота на някой друг, различен от живота на детето. Това обикновено е животът на малките същества (попови лъжица, жаби, мравки) или възрастни, които не знаят какво ги гледат, и са заети с нещо интересно за детето (строителство, работилница и др.)

"Детски места" - места, където се произвежда забранено или постижение. Най-типичното място е сметището. Това е за дете с лудост на света на възрастните, скритата му страна, обърната навън.

Видът на "неизвестните неща", наличието на счупена и липсата на всеки регламент се събужда в някои деца разрушителни желания. Тук можете да нарушите забраните на възрастните на проявяването на агресивни чувства и да ги поръсите в унищожаващите действия, за които няма да има наказание. Боклукът за деца става "остров на свобода за неработивни действия", но има и друга страна на комуникацията на децата с боклук, по-конструктивно и креативно. Счупени неща, които са станали неподходящи за обикновена употреба, могат да се използват от деца за различни нужди благодарение на тяхната фантазия. Изхвърлянето става място на творчески експериментиране.

"Места за поверителност" са местата, където те не се притесняват, където детето е удобно и уютно. "Места за срещи" са мястото на обща колекция от деца, събирания, разговори на компанията на приятели. Те са избрани там, където е удобно да седи, където много място и всеки могат да видят къде възрастните не се намесват.

методологически продукти -\u003e Абстрактна възел на OO "художествено творчество"
методологии -\u003e Резюме на организирани образователни дейности: "Приятелство на народите на региона на Волга" Старша група

Субкултура на детството

Подкултура - това е система от ценности, инсталации, начини на поведение и стилове на живот, който е присъщ на относително плитка социална общност, пространствено и социално или по-малка степен поотделно

Субкултура на детството - Това е проявление на самоизразяването на детето. По време на детството, тънък и чувствителен свят на дете започва да се развива, което е холистичен и стойност модел на света на културата, отразена в системата на представителствата на "I - света" на детето ". За да се определи въздействието на културата върху формирането на идеите на детето за света и за себе си, е необходимо да се обмисли културата като една от най-важните условия за живота му.

Детската субкултура съществува като елементи на детските преживявания и не служи като средство за постигане на всяка прагматична цел, за разлика от културата на възрастни. Децата изразяват лично и одобряват своето съществуване в екипа на връстници, както и сред възрастната общност.

Съвременното детство се отбелязва с увеличаване на появата на хронологичния период. Наистина, понякога продължава до 18 години, в резултат на социални, демографски проблеми, включително необходимостта от ново поколение, все по-усложняваща и разширяваща се информационна система. В момента, многостепенното завършване на субкултурата на детството: предучилищна, училище, тийнейджърско и младо.

Можем да наричаме конкретни прояви на субкултурата на руските деца на предучилищна възраст: речта на детето (думите на детето, жаргон, стихове, читатели и т.н.), митници, колективни игри, атрибути, обекти на техните собствени ценности. Субкултурата на училищния период може да бъде диференцирана с три периода: елементарни класове (деца 6/7-10 / 11 години), средни връзки (деца 11 / 12-15 / 16 години - юноши) и старша връзка (16- \\ t 18 години).

Социогенетичният анализ на детската субкултура е от голямо значение за развитието на съзнанието и идентичността на детето, детската общност, групата на връстниците.

Детска субкултура (от лат. Под - под и култура - култивиране, образование, развитие) - в широка стойност - всичко, което е създадено от човешкото общество за деца и деца; В по-тясно - семантичното пространство на ценностите, инсталациите, методите на дейност и формите на комуникация, извършвани в детските общности в особено специфично историческо социално положение на развитие. В универсалната култура детската субкултура заема подчинено място и в същото време има относителна автономия, тъй като във всяко общество децата имат свой собствен език, различни форми на взаимодействие, техните регулатори на морални поведения, много устойчиви за всяко ниво на възрастта и да се развиват до голяма степен самостоятелно възрастни.

Концепцията за детска субкултура възникна през последните десетилетия във връзка с развитието на хуманизацията и демократизацията на обществения живот: Организацията на обединените нации през 1959 г. прие "Декларацията за правата на детето", 1979 г. е обявена за годината на детето, през 1989 г., на инициатива на Полша, Международната конвенция за правата на детето - всички тези действия служат като обрат на общественото съзнание от разбирането на детето като същество, само "подготовката да се превърне в лице", за признаването на детска вътрешност в развитието на универсалната култура и възможността за участие на деца в различни сфери на обществения живот.

Появата на детска субкултура като холистичен исторически и културен феномен се дължи на сексуалния израз на обществото, оставяйки корените си в дълбока древност, когато не инициирането на инициирането (специален ритуал на посвещение на юношеството) членове на общността бяха обединени да прилагат съвместни форми на жизнена дейност, идентични за възрастните. С развитието на човешкото общество тези форми все повече са само автономизирани, превръщайки прехода от пряка имитация на труд, вътрешни и ритуални действия на възрастни - на играта като специална непродуктивна форма на дейност, благодарение на която се управлява собственото поведение на детето, Ориентацията му в сетивата на човешката дейност и взаимоотношения (D. B. Elkonin).

Това е светът, който детската общност създава "за себе си" в цялата социогенеза, тя е: традиционни фолклорни игри (танц, мобилни игри, военни спортове и др.); Детски фолклор (консултиране, закачки, шахти, приказки, хоризонти, загадки); Детски правен кодекс (знаци за собственост, възстановяване на дълга, мена, ръководител на началното и личното право в многогодишните групи, правото да се използва функционално / зрънце място); Детски хумор (забавление, шеги, рискове, рискове); Детска магия и мит ("магьосничество" против късмет, привличането на силите на природата за изпълнение на желание, фантастични истории на нерезиденти); Философство на децата (въпроси като "защо", разсъждение за живота и смъртта и т.н.); Детска дума (етимология, езикови трансверсали, неологизми); Естетични идеи на деца (компилиране на венци и букети, рисунки и моделиране, "тайни"); Дарение на прякори на връстници и възрастни; Религиозни изпълнения (детски молитви, ритуали).

Нека да живеем на някои форми на детска субкултура. Това е преди всичко играта, която в процеса на социализация е трудно да се надценява. Играта като училище по произволно поведение "Училище за моръл в действие" (A.N. Leontyev) и своеобразно моделиране на социалните отношения е водещата детска дейност за подобряване и управление на собственото си поведение (Elkonin, 1978). Груповите игри, носещи специална интерактивна природа, поддържащи строги правила, промяна в процеса на игра, стават съществени тук. Те включват такива традиционни игри за Русия, като "Lapta", "Горелки" "Cossacks-Robbers", "Жмьорски", "Бояр" и много други (детски поетичен фолклор, 1995; свят на детството и .., 1996).

Една от най-важните характеристики на детската субкултура е наличието на собствен език на комуникация между децата, характеризиращ се със специален синтактичен и лексикал, съжаление, криптиране. Д.б. Елкрин, при изучаването на устната и писмената реч на учениците, открива оригиналността не само лексикални ценности и граматични форми, но и синтаксиса на детска градина, например, ако нараства граматичната и психологическата тема [Ellonin, 1998].

В процеса на комуникация децата изготвят "тайни езици", недостъпни за разбирането на непосветените, предимно възрастни, често могат да се добавят към думата на Tarabar префикс или край, като "нас", тогава обичайната фраза отнема Странно звучене: "Mamas ushlaus naus, дойде куим Мазиус" (Мама отиде на работа, дойде при мен). Повече по-големи деца се радват на специални жаргон в устната комуникация и разработени от Tyneopian - в писмена форма. Всички тези трикове понякога са доста наивни, децата са необходими, за да създадат корицата на романтичната мистерия и да показват желание за автономизиране на детската субкултура.

За разлика от възрастен, детето свободно експерименти с езиковия материал, чувства скритата енергия на една дума, която датира от регулаторния речник; Подобно на поетите, децата се отстраняват от родния си език към силните връзки и търсят своите много познати значения, което прави думата жива и тема, пластмаса и абсорбира всички възможни нюанси на стойност (1974 г., 1974 г.; Chukovsky, 1981).

Друга важна характеристика на детската субкултура е да публикуват лични имена в детските общности и да поставят връстници с псевдоними и псевдоними. Тази част от проявлението на автономизацията на детската група, особено характерна за тийнейджърската и младежка среда, за съжаление, все още не е станала тема на вниманието на изследователите. Междувременно псевдоните са вид проявление на самата поддръжка на детска субкултура и богат материал за изясняване на механизмите за функционирането на детските общности в върху и социогенезата.

Псевдонимът, за разлика от собственото си име на детето, винаги е емоционално богат, той носи момента на оценка (положителен / отрицателен или амбивалентен). Въпреки това, семантичните акценти могат да се различават само въз основа на вътрешния социокултурен контекст на детската общност. Ако в по-младата училищна възраст псевдоним, като правило, отпечатване на ярка индивидуалност, и липсата на Него е обида, тогава юношите имат обидни псевдоними - знак за аутсайдер, но във всеки случай: да има псевдоним - това означава да бъдат забелязани от връстници.

Най-важният елемент на детската субкултура е религиозните представителства и духовния живот на децата. Духовното САЩ се разбира като такива дейности на съзнанието, което е насочено към определяне на идентичността на критериите за добро и зло, формирането на мотиви на поведението в съгласие (или противоречие) със съвест, както и за намиране на смисъла на живота и неговата място в него. Съвестта е духовна инстанция, израз на моралната идентичност на човека, което позволява да се наблюдава и оценява собствените си действия.

Детският духовен живот е най-дълбоката, интимна страна на живота на детето, но и най-скритата част на външния наблюдател (не само възрастен, но и връстници). Това искам да кажа и казах това перфектно от v.v. Зенковски: "Ние знаем, дълбоко чувстваме, че в дълбините на детската душа има много красиви струни, ние знаем, че в душата на детските мелодии звук - виждаме следите от тях на детски човек , сякаш вдишването на прислужницата, излъчваща се от душата на децата - но стои пред всичко това с болезнено чувство на мистерията затворена и недостъпна за нас "(Зенковски, 1995. - стр. 208).

Благодарение на специалната митологичност на съзнанието на децата с вяра в свръхестественото, необходимостта от придобиване на най-високите центрове на холистичен свят, неговия създател и цялото дете всяко дете е естествено религиозно. Дори ако детето е претоварено от религиозна традиция като по-голямата част от децата в Русия на пост-революционния период, необходимостта от "акценти", търсенето на емоционални комуникации с по-високо съществуване на живот е характерно за детската душа, като душата на примитивния човек [Tylleor, 1989; Топоров, 1995].

Смехът на детската субкултура.

Шалуни и злодащи в детската субкултура се вписват в идеята за стартиращия свят като свят на обезценка - благоприличие и норми на поведение, свалящи властите и превръщането на обичайните концепции. Тези деца с изразено чувство за хумор знаят как да видят смешно в много сериозно, да представят ситуации в неочакваната светлина и времето да ги наричат \u200b\u200bповишен интерес на другите. "Работата в обществото", Шалуни включват в орбитата на техните експерименти на бавни, пред-галеринови или страхливи деца, изпотяване върху тях, ги накарайте да се движат, да ги защитават. Известният учител sh. Амонашвили, прикрепен към Шалунам голямо значение в педагогическия процес, подчертавайки в тях остроумие, интелигентност, бодрост, способността да се прилагат техните способности при всякакви неочаквани условия и да предизвика усещане за възрастни за необходимостта от презареждане на ситуации и взаимоотношения. В книгите му има много страници, които са вид "хаустративна ода" Шалунам: "би било невъзможно да се изгради истинска педагогика, не бъдете детски панталони, не бъдете пакостливи. Те дават храна, така че педагогическият Мисълта се движи и че педагозите непрекъснато се притесняват. Необходимостта да се мисли творчески, да упражнява иновации, педагогически задръствания "(Амонашвили, 1983. - стр. 26). Наистина, Шалуна - педагогически напредъка!

Така светът на детството на смях е вграден в детска субкултура, заедно със света на ужасните, опасни, както и със света на божественото, мистично - в социокултурното регулиране на живота на детската общност.

В съвременното общество аудио и видео медиите оказват значително въздействие върху субкултурата на детството. Неограниченото господство на екрана (като телевизия, газ и компютър) нахлува в обхвата на човешкото съществуване. Екранът за модерно дете не е толкова много информатор и източник на изграждане на снимка на света като своя дизайнер. Екранна култура чрез оптични ефекти, "клипс" и т.н. превръща традиционната детска картина на света в друга (визуална) реалност, потапяйки детето в специални, променени състояния на съзнанието.

Детството е етап на човешкото развитие, предшестващи възрастни, което се характеризира с интензивния растеж на тялото и образуването на по-високи умствени функции. Конвенцията за правата на детето гласи, че "дете е човек, лице, което не е достигнало на 18 години." До тригодишната детска педагогика на младия мъж. Дете от 3 до 7 години е обект на научни изследвания на детската педагогика. Основните характеристики на детското предучилищна възраст са такива:

1. Предулацът е цял свят с вашите възгледи, стремежи, вътрешна позиция. Водещата дейност на предучилищна възраст е игра.

2. Дете-предучилищна възраст е човек в етапа на формиране, първоначалното сгъване на човека.

3. В предучилищна възраст се осъществява социализацията на детето, овладяване на нормите и правилата за поведение.

4. Десюдратът се характеризира с умствена, физическа, емоционална, икономическа зависимост от възрастните. Комуникацията с възрастните играе огромна роля в развитието на предучилищна възраст.

5. Психологическият портрет на предучилищна възраст е представен в произведенията на местните психолози L.S. Vygotsky, A.N. Леонтиев, D. Elkonina, A.V. Zaporozhets, L.A. Веган, В. Мухина, М. Лизина.

Детето на предучилищна възраст е биосоциално създание, отделен човек, т.е. Един представител, индивидуалност, която има особеност.

В домашната педагогика детството се счита за социокултурно, исторически утвърдено явление, което отразява новите форми на мира на децата и света на възрастните. Развитието на детето има комплексна организация във времето: ритъмът, който не съвпада с ритъма на времето и промените в различните години на живота (l.s.vugotsky). В детството законът на метаморфозата е валиден: развитието е верига от качествени промени. Детето не е само малък възрастен, който знае по-малко или по-малко и създание с качествена отлична психика. Всяка страна на психиката на детето има своя оптимален период на развитие. По-високите умствени функции първоначално възникват като форма на колективно поведение като форма на сътрудничество с други хора и впоследствие става вътрешен индивидуален функции на самия дете. Противоречията на детството като ситуация на социално развитие ДБ Елконин вижда факта, че детето е член на обществото, извън обществото, което не може да живее, основната му нужда - да живее със заобикалящите се хора, но е невъзможно да се приложи това в модерното Исторически условия: животът на детето преминава в условия на непряка и непряка комуникация със света.

Психологическите новообразувания на детския период са: появата на Абрис (Абрис - контур) на твърдия детски светоглед; появата на първични етични случаи; Появата на съжителство на мотивите; появата на произволно поведение;

появата на лично съзнание; осведоменост за неговото място в системата на отношенията с възрастните; осведоменост за нашите собствени промени в резултат на развитието на образователни дейности; Интелектуализация на всички възникващи процеси.

Специални проучвания за развитието на малките детски деца (Н. Аксарина, Н.Н. Сликованова, Лямина, Л. Н. Павлова, Н.Д. Ватутина и др.) Допускат се да установят, че това е периодът на интензивно развитие на детето. До една година детето се формира сложни емоции и моторни реакции. Разбиране на речта на другите, контакти с близки, собствена реч. Комуникацията за възрастни е много важна с бебето. Това съобщение трябва да бъде интензивно, разнообразно, емоционално

Положителните емоции в комуникацията се формират от детето от интерес в околността, причиняват желанието да действат - имитират. Имитация - жизненоважна способност на детето и в процеса на развитие имитацията помага да се формира реч, сложна подвижност, идея за нормите на поведение.

След една година, успоредно с емоционалната комуникация, детето развива обективни дейности и това значително променя своята индивидуалност. Децата стават по-независими, независими, се формират нови нужди (в нови впечатления, в дейността, в общуването със заобикалянето, а не само с близки).

Третата година от живота е възрастта на независимостта ("аз!"). Децата овладяват нови форми на взаимоотношения с другите. Това е трудно време за развитието на детето - "кризата от три години". Дейностите на субекта помага на децата да овладеят други дейности - игра, образователни дейности.

В по-младата възраст на предучилищна възраст детето се развива като човек, развива се водещи ментални процеси. За модерна завеса за предучилищна възраст, задачата е да се постави на тази възраст положителни тенденции на пълното, разнообразно развитие на предучилищна възраст, за да ги развие след пет години.

В по-старата предучилищна възраст, след пет години поведението на детето по-ярко е сравнение на себе си с другите, съпричастност, критичността е по-относителна с другата, по-малко - за себе си. Необходимо е да се твърди, че емоционалният живот на детето е същият комплекс, както при възрастните. / Произвеждат се проблемите на децата (проблемът с непокорството, взаимоотношенията с връстници, проблема с острия разлика в темпото на развитие).

След пет години се появява гъвкавост, динамизъм, любопитство в интелигентността

Епохи / Възраст	Ранна детска възраст	Детство
Периодизация	Бебе (0-12 месеца) 2-6 7-12	Ранна възраст 1-3 години	Предучилищна възраст 3-7 години
Разработка	Мотивационен и се нуждае от сфера - ситуационен персонал	Оперативен и технически уред-пистолет - ситуационен бизнес форма на комуникация	Мотивационни и нужди
Ситуация на социалното развитие	Противоречие: безпомощност	Възрастен е проба, практическо сътрудничество с възрастни, възрастен като носител на културно и исторически опит	Възрастен като носител на социални и лични взаимоотношения
Водещи дейности	Директна емоционална комуникация с близки възрастни (комуникация на ситуацията)	Обективен	Дейност на играта
Проблемът с възрастта се решава чрез SSR	Позволете на задачата как да общувате с възрастни, да развивате начини за комуникация	Оповестяване на социални обекти на обекти; осъзнаване на това, което може да се направи с обекти	Спорт на мотиви и проявление на личните характеристики на детето
Психична неоплазма	- Индивидуален умствен живот - комплекс за отдих	- Реч - възприятие - самосъзнание	- Формиране на вътрешни позиции - произволно мислене (логически тип генерализация)

Кризата са:

· Новородена криза

Кризата от 1 година (е свързана с физическото разделение от майката, разширяването на пространството, достатъчно за детето, и нарастването на независимостта; ограничаването на двигателя и когнитивната активност на детето води до конфронтация с възрастни).

Криза от 3 години - фаза на упоритост, негативизъм, капризност, отказ; Кризата на социалните отношения, появата на фразата "аз самият" свидетелства за формирането на необходимостта от автономия, желанието да се освободи от настойничеството на възрастния; Детето е оформено елементи на поведение на притежание (ако кажеш "да", детето ще каже "не").

Криза от 7 години (отворена преди всичко) - нестабилността на волята, настроенията, психосите. Желанието да се вземе позиция за възрастни в обществото. NEOF формация: самочувствие.

Водещата дейност е дейността на детето в рамките на ситуацията със социално развитие, чието прилагане определя появата и формирането на основни психологически неоплазми в това ниво на развитие.

ПОДКУЛТУРА

Субкултурата на детството е начин за овладяване на новите аспекти на реалността. Понякога възрастните са неправилно свързани с субкултурата на детството, виждайки нещо "незряло" в него, слабо развито; Рамка или отвращение и е необходимо да не се потиска, а не безразличие, а сътрудничество (Т. Алиев, В. Кудрявцев).

Субкултурата на детството, тъй като категорията започна да характеризира специална система от съществуващи идеи при децата за света, ценности, взаимоотношения. Детската субкултура се проявява по въпроси, душност, игри, рисунки, отражения, различни видове детски фолклор. Субкултурата на детството е начин за овладяване на пътя на "влизане" в света на възрастните, културата на обществото.

Превозвачът на бебешки субкултура е детска общност

Основната функция на детската субкултура е общуване

Тя е в околната среда на децата, че понякога е достатъчно силна с помощта на традиционните културни средства - детският живот, детските фолклорни и правила за игра - има подчинение на детето по групови стандарти и да ги овладеят чрез собственото си поведение, и следователно образуването му като човек.

Второ, детската субкултура предоставя на детето много възможности за самореализация

Трето, пространството на детската субкултура осигурява дете "психологическо приют", защита срещу неблагоприятните последици от възрастен свят

Четвърто, детската субкултура изпълнява културафункция

Концепцията за "субкултура"

учител на бебето

Подкултура -- Система от ценности, инсталации, начини на поведение и стилове на живот на определена социална група, различна от доминиращата култура в обществото, макар и свързана с нея.

В съвременното общество има значително разнообразие от такива субкултури, но тази концепция намира най-честото приложение в изследванията на младежките култури и девиатността. Например, се смята, че димяните или престъпните субкултури имат задача да решават проблеми на своите членове, които виждат някаква компенсация за "провала" в голямо общество в голямо общество. Младежки култури, често разглеждани като девиантни, се развиват на базата на особени стилове в облеклото и музиката, които ги отличават от други членове на обществото. Някои изследователи смятат практиката на субкултурите като израз на противопоставяне на доминиращата култура.

Сред разнообразието на субкултурите детската субкултура заема специално място.

Детска субкултура

Детска субкултура - в широка стойност - всичко, което е създадено от човешкото общество за деца и деца; В по-тясно - семантичното пространство на ценностите, инсталациите, методите на дейност и формите на комуникация, извършвани в детските общности в особено специфично историческо социално положение на развитие. В универсалната култура детската субкултура заема подчинено място и в същото време има относителна автономия, тъй като във всяко общество децата имат свой собствен език, различни форми на взаимодействие, техните регулатори на морални поведения, много устойчиви за всяко ниво на възрастта и да се развиват до голяма степен самостоятелно възрастни. Детска субкултура -- Това е специална система за визуални идеи в детската среда за света, ценности, вид култура в културата, живеещи върху специфични и оригинални закони, въпреки че "вградено" в общото културно цяло. В широк смисъл -- Това е всичко, което е създадено в човешкото общество за деца и деца; в по-тясно -- Семантичното пространство на ценностите, инсталациите, методите на дейност и форми на комуникация, извършвани в детските общности в особено важно историческо положение на развитие. В универсалната култура детската субкултура заема подчинено място и в същото време има относителна автономия, тъй като в някое общество децата имат собствен език, различни форми на взаимодействие, техните регулатори на морално поведение, много стабилни за всяко ниво на възраст и се развиват до голяма степен независимо на възрастни. Наличието на детска субкултура е оспорено дълго време. Бавно и постепенно оформят модерен поглед към детето като относително независим и активен социален индивид. В Science XX век Имаше малко учени, които обръщат внимание на съществуването на специален детски свят със собствена културална система за идеи за мира и хората, социалните норми и правила, наследени от поколение на генериране на деца на традиционни форми на игри и домашно поведение и детски фолклорни текстове . В Русия първият, който се опита да проучи културната система на детския свят - Детската субкултура, е известният професор-фолклорид G.S. Виноградов. През 20-те години той публикува поредица от брилянтна работа по тази тема. Въпреки това, неговите научни дейности, както и проучванията на други автори в тази област, бяха насилствено прекъснати в СССР в началото на 30-те години. През втората половина на ХХ век. Мощният тласък за изучаването на детската субкултура в различни страни по света беше книгата на английски учени и Санкт Петербургски OPI "фолклор и ученици". Тя е публикувана в края на 50-те години и е идентифицирала учебна стратегия в продължение на три десетилетия. Тази книга получи голям обществен резонанс. Водещите английски вестници написаха, че А. и П. ОПИ откри специално племе от деца в съвременния свят - Многобройни, притежаващи древна традиция, разработена от първоначалната култура, за чието съществуване никой не подозира. На нивото на самореализация на свободното време, детската субкултура се отличава със следните характеристики, свързани с различни социални и възрастови кохорти с различна степен на интензивност:

• 1. Предимно развлекателна и развлекателна ориентация. Заедно с комуникацията (комуникация с приятели), свободното време извършва основно развлекателна функция. Рестеративните одеявания се подкрепят от основното съдържание на телевизията и излъчването, разпространяването на стойностите на преобладаващо масовата култура.
• 2. "Westernization" (американизация) на културните нужди и интереси. Стойностите на националната култура, както класически, така и на фолк, са изместени от схематични стереотипи - проби от масова култура, фокусирани върху въвеждането на ценности на "американския начин на живот" в примитивното и леко възпроизвеждане.
• 3. приоритет на потребителските ориентации над творчески. Консуматорството се проявява както в социокултурни и евристични аспекти.
• 4. слаба индивидуализирана и селективност на културата. Изборът на някои културни ценности най-често се свързва с груповите стереотипи на доста твърда природа (не са лесно да попаднат в категорията "отхвърлена"), както и с престижна йерархия на ценностите в неформално Комуникационна група (референтна група).
• 5. По същество културна самореализация. Тези проучвания показват, че самореализацията на децата и юношите се извършва извън културните институции и относително значително поради въздействието на телевизията самостоятелно -- Най-влиятелният институционален източник на социализиращи ефекти.
• 6. Липса на етнокултурална самоидентификация. Вътрешността на нормите и ценностите, преминаващи на този възрастов период, се основава или на традиционно съветски или западен модел на възпитание, във всеки случай -- Nonatal, докато вътрешността на етнокултурното съдържание на практика липсва. Народната култура (традиции, обичаи, фолклор и др.) От мнозинството от младите хора се възприемат като анахронизъм.

Съдържание Детска субкултура -- Светът, който детската общност създаде "за себе си" по време на социогенезата. Именно: традиционни фолклорни игри, детски фолклор и хумор (окръг, тийзъри, шеги, рисунки, приказки), детска магия и мит-правене ("магьосничество" срещу късмет, фантастични несибърти истории); Детски философство (въпроси като "защо", разсъждение за живота и смъртта и т.н.), естетически идеи на деца (съставяне на венци и букети, рисунки и моделиране), религиозни изпълнения (детски молитви, обреди).

Разграничават се следните компоненти на детската субкултура:

• - детски "правен код" -- Правила за влизане и излизане от различни форми и видове детски дейности, разнообразни ритуални компоненти на комуникацията на децата, оценките на собствеността, възстановяването на дългове, обмена, правото на правото на старшинство и настойник в многократни групи, специфични методи за образователни въздействия относно връстниците и резолюциите на противоречиви, конфликтни ситуации (например закачки, имена, извинения);
• - Детски фолклор -- Приспивни песни, стрели, суекти, читатели;
• - детски хумор (шеги, рисунки, щифтове); Смехът на детството (обърнат, истории-без свобода, "черен хумор" или детски садистични стихове);
• - своеобразни хобита: събиране на деца (съкровищница, кешизи), детски колекционерски;
• - методи и форми на свободно занимание, сред които водещото място заемат различни игрални дейности и продуктивни вилици на дейност, както и туризъм в "специални, ужасни" обекти (мазета, тавани, гробища, изоставени къщи) и места, които са забранени Възрастни за посещения (депа, строителство); разказа за ужасни истории, детска късмет и др.;
• - Детска мода; Естетични идеи на деца (компилиране на венци, "тайни");
• - Субкултурни форми, които играят решаваща роля за овладяването на съдържанието на детето в универсалната собственост: проблематизацията на децата, детски философизирането, словото, страхотния свят;
• - Детска снимка на света -- Специална система на идеологическа знания, която включва събиране на идеи, семантични отношения, обхващащи основните партии за взаимодействието на детето със света.

Функции Детската субкултура за дете, първо, е, че тя му предоставя специално психологическо пространство, благодарение на което детето придобива социална компетентност в група равна, това означава, че основната функция на детската субкултура - Общуването и главният агент на социализацията е група от връстници. Най-важната категория и първа личност -- Сексуалност -- Детето се абсорбира до голяма степен на други деца, момчета и момичета, ролята на детска група при формирането на сексуалната идентичност е трудно да се надценява.

Детската субкултура, второ, предоставя на детето почитател на възможностите за самореализация, експериментална платформа за тестване, определяне на границите на способностите му, като го потапя в друга логика, други светове на пространството.

За разлика от културата на възрастните, като питате пътя на развитието на детето, -- От прост до сложен, от бетон до абстрактен и т.н., детската субкултура определя цяла гама от различни начини на развитие, определя зоната на вариационното развитие, потапяне на други логика, други езици, като го подготвя за решаване на проблемите с проблемите в нестандартни ситуации. Трето, пространството на детската субкултура създава дете "психологическо приют", защита срещу неблагоприятни последици от възрастен свят -- Изпълнение на психотерапевтична функция.

Четвърто, детската субкултура изпълнява културна функция: в своите дълбочини, жанрове, орални текстове, ритуали, елементи на тарилствата и т.н., загубени за съвременната цивилизация са запазени. Много етнографи и фолклинисти има движение на културни ценности от жилището на възрастните в детска среда като момента на запазване на традициите с актуализирана функционалност. Точно както детският език помага да се намерят общи езикови закони, в детските игри намериха чудотворни исторически доказателства за дълбока древност.

Консултация "Детска субкултура"

Много често родителите не знаят и не виждат спецификата на съществуването и развитието на детска субкултура. Усилията на възрастните са насочени главно към познаването на външната, обективна форма на световното съществуване, което подчертава децата към специална демографска група и приема наличието на някои атрибути на неговото съществуване, правилата за комуникация, образователни техники, обичаи, Традиции, насочени към прехвърляне на социокултурен опит и на техния "социален лагер".

Въпреки това, светът на детството съществува като обективна реалност, в която всяко дете и детското общество обикновено създават и живеят своя уникален свят, за който се характеризират отличителните черти на възприятието и познанията на социалния свят, както и особени начини за проектиране на Културно и образователно пространство на жизнената дейност на всеки от нейните членове.

Детската субкултура е специална система от социални и психологически признаци, компоненти, атрибути, които засягат начина на живот и мисленето на децата, позволявайки им да осъзнаят и одобрят себе си като "ние", освен "те".

Неинструктивна форма на детство в социалното образование, регулиране на взаимодействието на децата в нейната група и на нивото на възрастовите подгрупи. Носителите на основните културни ценности са детската общност, която ги излъчва чрез съответните традиции, ритуали и др.

Детски правен кодекс, разкриване на оригиналността на нормите на поведение, взаимоотношения с връстници, включително правилата за влизане и излизане от различни форми и видове детски дейности, ритуални компоненти на детската комуникация (например помирителни ритуали);
- специфични методи за образователни въздействия върху връстниците, разрешаването на противоречиви, конфликтни ситуации (например закачки, имена);
- детски фолклор (бум, функции, брой);
- Хоби: събиране на деца (съкровище, тайни, торти, колекционерски);
- методи и форми на свободно занимание (различни игри и продуктивни дейности, туризъм в "ужасни места" (мазета, тавански, изоставени къщи) и места, забранени от възрастни за посещения (строителство, депони), пред ужасни истории;
- Детска мода;
- Субкултурни форми, които играят резивна роля в процеса на овладяване на съдържанието на универсалните ценности: детска проблематизация, детска философство, дума, свят на детството на смях (обърнато, нонница, история, невероятен свят);
- Детска картина на света, т.е. специална система от идеологически знания.

Благодарение на детската субкултура, от поколение на поколение, предаване на специфични методи за организиране на детски дейности, норми и ценности на световно изображение, взаимоотношения с връстници, детето придобива своята същност, проектира своя собствен свят.

Дразнене и предизвикателства, осмиване на ябеданността, пластичността, алчността, изпълняват образователна функция и също така помагат на детето да се защитава в атаките на връстници под формата на вербална самозащита, влака емоционална стабилност.

Присвояващи песни, изтръпвания, размазване на децата с най-простия модел на световния ред (къща, като защита срещу опасен външен свят, няма нужда да отидат във времето); Разкриват принципите на семейния живот, формирайте основно доверие в близки и мир като цяло (мястото на детето в къщата е най-доброто и красиво, майката е най-доброто и замислено, семейството - защита и надеждност).

Детското събиране дава възможност да се реализира тайното си присъствие в определено място и да се утвърди чрез тези елементи ("аз съм", "мога"), помага да изпитате чувството за самота на индивидуално съществуване, което възниква в резултат на това възникваща лична автономия.

Предпочитани източници на информация.

Книги.

На първо място, това са приказки, тогава комикси, детска енциклопедия, животински книги, популярна наука, историческа литература.

Телевизия.

Децата изглеждат различни предавки. На първо място, разбира се, карикатури и детски филми. Много доброволно децата гледат забавления. Привличане на вниманието на децата и телевизионните серии за възрастни. И много рядко телекастивният цикъл.

Събиране на дете.

Бебешкото събиране е, преди всичко, обозначението на имота (децата обичат много, ако има много), а не възможността за разширяване на хоризонтите. Следователно възрастните трябва да обърнат внимание на факта, че детските колекционери са познавателни.

Нека видим накратко характеристиките на някои компоненти на детската субкултура.

Детски фолклор

Например, стихотворението "пъти, две, три, четири, пет излязоха зайче за ходене" е публикувано през 1851 г., това е подпис за картина в детска книга, авторския поет Федор Милър. В момента има много възможности за тези стихове, адаптирани от деца за различен начин на живот (песни, преброяване и др.)

Уникалният жанр на детския фолклор няма аналози в зрялания фолклор - броене. Благодарение на тях конфликтите се регулират в детската среда по време на играта.

В противен случай те се наричат \u200b\u200bрутинни процедури или повиквания. Те вземат произхода си в живота на възрастните. Въз основа на твърдението и сблъсъци възрастните дадоха никакви прякори и псевдоними, а децата възприеха този МАНРУ. Teaser е разширен псевдоним или псевдоним се състои от име и римувано положение за него: Lenka-пяна, Ksyushka-Snap-Off.

Диспекции присмиване Детски недостатъци: алчност, глупост, хваление, пластичност.

Освен това, за 4-5 години, дразненето се демонтира: кравата на Рева. Yabya-Koryabeda, Thaddez-Beef.

За 6-7 години офанзивните тийзъри вече се съгласяват с името. Но на тази епоха децата са готови за психологическа самозащита и се появяват съпротивлението на отговор: който се нарича себе си, той се нарича така.

Teasers имат и образователни характеристики и регулаторни (спазване на правилата и правилата в отношенията на децата).

Teasers винаги са публични, това е тест за психологическа сила, обучават умения за самозащита при деца.

Детска дума.

Това е активният дизайн на речта деца. Децата излизат с нови думи по аналогия със съществуващите.

Изкривени лакове, лечение на лечение.

Смех на детството.

Включва:

Перевилс, Нелпица, небилици - специални вербални творби, където обичайното положение на нещата е навън, се издава от общоприетата идея за околната среда.

Ужасни истории

До 5 години много деца се страхуват от тях. След 5-6 години започват да бият ситуацията "страшна" (играйте в привеждането). След 6-7 години се появяват словесни рогове

Като цяло, за детето, минаващо през теста на ужасна кула, е преход към по-висока възрастова стъпка (само малка) се страхува.

Садистични стихове.

Страчка средата на 80-те. Мнението им е проблематично. Някои смятат, че злото е осмино, други казват, че това е сертификат за дехуманизация на живота на децата.

Вицове.

Фиксиран в комуникацията на деца от 5-годишна възраст. Те допринасят за проспериращото приемане на детето в екипа.

Събиране и събиране.

КОЛЕКЦИИ - вида на събирането на деца, което се основава на принципа за комбиниране и систематизиране на материала. Колекция от социални и се свързва с живота на детето в група колеги: мода, съперничество, обмен на взаимоотношения.

След 5 години техните собствени съкровища се появяват при деца.

Тайната (FOSS в земята, където копаете нещо) - е една от формите на детския дизайн. Отворен само от избрания, общ вид отмъщение на децата е унищожаването на тайните на другите.

Събирането и събирането дава на детето власт сред връстниците и самочувствието.

Посещение на ужасни места.

Груповите посещения на ужасни места е един от ранните опити за самообучение и емоционална резиденция на значителни елементи на околната среда на формирането на мита на децата за света.

С течение на времето детската субкултура претърпява промени поради особеностите на реалността. Старите форми се трансформират, се появява нова характеристика на това време.

Познанието, разбирането и приемането на възрастни на детска субкултура и дете като превозвач и автор на определен културен и субкултурен опит не само ще помогнат при намирането на нови подходи за изграждане на връзката между възрастните и децата, взаимодействието на света на детството и света на възрастните, но и помагат на социализацията на детето. Социализацията е процес на развитие и саморазвитие на човек по време на асимилацията и възпроизвеждането на социокултурния опит.

Социализация - адаптиране на личността към обществото чрез овладяване на социалния опит, ценности и норми, присъщи както в обществото, така и в отделни групи.

Социализацията е формирането на собствената си позиция и уникална индивидуалност, процес на саморазвитие и самореализация, по време на която се създава нов социокултурен опит.

Характеристики на съвременната социализация на детето:

Ранната адаптация към света на възрастните (телевизионни предавания, родителите не се крият от деца от предучилищна възраст от отрицателни страни на живота си (кавги, неприлична почивка, пиене на алкохолни напитки, темите на разговорите на родителите не винаги са приемливи за деца); Във връзка с настоящата криминогенна среда, децата на предучилищна възраст са по-малко в двора само в двора и поради заетостта на родителите, този път е още по-намален, компютърът и телевизията заемат повече пространство в живота на децата, отколкото комуникацията Връстници, снопът на обществото засяга и комуникацията на децата, при деца малко свободно време (претоварване организирани дейности, посещение на деца от всякакви училища, кръгове, студия).

В момента, само в предучилищна институция, детето общува с голям брой връстници, така че е тук, че детската субкултура намира благоприятна почва и това е много важно.

Защо такова внимание на детската субкултура сега се плаща?

В процеса на допускане до детска субкултура се създават условия, които да допринесат за натрупването на социален опит от детето, развитието на способността му да влезе в детското общество, да действа заедно с другите, т.е. Прилагане на процеса на социална адаптация. В същото време знанието на света на връстниците, възрастните позволяват да се присъединят към ценностите на други хора, да се реализират техните характеристики, предпочитания, интереси, коригиране и формиране на собствената си система от ценности.

Детето развива автономността и отговорността (и това са основните ценности на системата за култивиране), опитът на взаимодействието с другите се разширява и обогатява, социалните отношения са изградени въз основа на техния уникален личен потенциал, образуват изображение на училище емоционално привлекателна и социално желана вътрешно.