Възможно ли е да не се подчиняват на родителите в въпроса за брака, т.е. да се ожени или да се ожени за човек, чиято кандидатура не отговаря на родителите? Тъй като живея в Кавказ, този проблем е от значение поради националните и предразсъдъците на имота.

Трудно е да се каже недвусмислено. Всяка ситуация е индивидуална. Игнорирайте мнението на родителите, особено на вашата възраст, аз не бих. Като вземем решение, трябва да преценим всички "за" и "против" пред Бога, обществото и предсказаното му бъдеще. Чувствата и емоциите не трябва да слепите и да премахнат всичко.

Роднините на един млад мъж, мюсюлманин, настояват, че той се ожени за момичето на своята националност, а възлюбеният му не е подходящ за този критерий, въпреки че е мюсюлманин. Как трябва да го направи? Омъжи се без любов от волята на Родни или следвайте областта на сърцето? Руслан.

Роднини никога не желаят зле, но още повече родители. Вашият въпрос изисква чисто индивидуален подход.

В края на сърцето по въпроса за създаването на семейство никога не трябва да разчитате напълно, тя скоро ще отиде или по-късно към втория план преди дълбоките чувства към родителите, близо до хората ви отглеждане. Или да предположим утре можете да харесате друго момиче, какво ви кандидатирате, "следвайки областта на сърцето"? Разбира се, че не. Ще разберете, че вече имате семейство, има голяма отговорност преди най-високо за спокойствието и благосъстоянието на уютно огнище.

Заедно с майка или баща си (в зависимост от това кой сте по-близо до дискусията на този вид въпроси, които са по-чувствителни и напълно способни да ви разберат), и може би веднага и двете, да седят спокойно най-близо вечерта за чаша Чай и цялостни разговори с тази жизненоважна тема. Може би те са прекалено ограничени до този въпрос, но е много вероятно, че сега вашите чувства ще изтласкат аргументите с обща причина и ежедневна разумност. Трябва да вземете под внимание, че като представител на някои хора трябва да запазите националните обичаи, традиции и език в семейството си. Духът на религиозната практика и праведността също трябва да бъде запазен и развит. Разбиране, благоприятна атмосфера за възпитание на ново поколение и много повече - всичко това трябва да бъде разгледано.

Например, аз, например, поддръжник на общността на бъдещия съпруг и съпруга в религията, както и по въпроса за националността. Тъй като той допринася, ми се струва, допълнително облекчение и без този труден живот. Съгласен съм, че във всяко правило има изключение, което също е вярно и подходящо. Това е, което трябва да решите с родителите си в релаксираща комуникация за чаша чай.

Майка ми е категорично против нацията на моя младоженец. Тя дори иска да чуе нещо, когато й обясня, че е погрешно да обвиняваме всички хора в нещо. Всеки човек има добри и лоши хора. Така че, можем ли, без да искаме неговото разрешение, да направим никого и след това да декларираме за това? Не искам да разстроя майка си, но не искам да загубя този човек. Как ще бъдем? Амин.

Трудно е определено да се каже нещо. И какво е отношението към вашия избор на баща си или близки роднини? Ако сте по-малко от двадесет години, тогава мнението на родителите е решаващ за вас. Ако имате повече от двадесет (и още повече - двадесет и пет), тогава намерете тежки аргументи в полза на вашия младоженец. Доводите, доказващи необходимостта от този брак (например, повдигнати, не пият, не пуши, не ходи, може да осигури семейство и т.н.). В края на краищата, нормалният младоженец без лоши навици днес не е толкова лесен за намиране. Не бъдете категорични, опитайте се да спазвате максималната тактичност и дипломатичество. Надявам се, че сте запознати с родителите на младоженеца? Нека да видят с родителите си. Комуникацията и познаването на вашия младоженец и близки играе много важна роля в последвалото семейно благополучие.

Срещнах едно момиче, имаме добри отношения с нея. Искаме да свържем нашите съдби. Родителите й не са против този съюз, а родителите ми (особено мама) категорично против. Целият проблем е, че момичето не е моята националност (аз съм туркмен, тя е половината от казах, половината татарка).

Уважаеми Имам, какво ще посъветвате, какво решение трябва да се вземе - да се ожени или да се откажете от този съюз? Разбирам, че трябва да се подчинявате на родителите си, дори думите "pah!" Не мога да говоря. Daud.

Ако тя е добър човек, е подходящ по природа и светоглед, след това убеди майка си в избора на лоялност. Майките обикновено са много критични към дъщерите и затова някои млади хора не се женят до 30 години, а някой вече е до 40. Вземете го.

Аз съм руски, моят младеж е татар. Той признава исляма. Аз също приех исляма. Ние сме почти на три години, но родителите му не са съгласни с нашия брак в службата по вписванията и в джамията. Съгласен съм само, че премахваме апартамента и е живял извън закона на светския и религиозен. Ние не искаме толкова много. Кажи ми, може ли да изразходваме прякори (брак) без съгласието на родителите му или ще грешат? Родителите ми искат да сме щастливи и нямаме нищо против. Отивам в моята мадраса почти година, но по някаква причина се срамувам да попитам за това от нашия привързан Хазрат. Вера, на 22 години.

Ако той вече е независим човек, тогава можете да станете пълноценно семейство без съгласието на родителите му, особено след като сте дошли три години. Време е да станете нормален съпруг и съпруга със съответните функции и отговорности.

Омъжих се за Пакистан. Ние изучавахме заедно в Института. Тогава още не бях мюсюлманин. Той не получи съгласието на родителите си, но много настояваше на сватбата. Ние четем прякори, след година приех исляма. След това разбрах колко важно е съгласието на родителите и е много тревожно. Винаги казваше, че всичко ще бъде добре и те ще ни отведат. Година по-късно регистрирахме брак в службата по вписванията.

След това след година той си тръгна, завърших обучението си и отидох при него. Срещнах майка му, сестра. Отец по това време не беше. Съпругът не ме запознава с най-стария брат (страх). Останах там три месеца и съпругът ми ме изпрати вкъщи. Той каза, че трябва да изчака, докато не се съгласят. Сега имаме син, той е на две години. Съпругът не го виждаше толкова много. Обещано да дойде, но всичко не работи, имаше важни причини.

Мисля, че просто не може да отиде против родителите ми. Те знаят, че имаме дете, но те не се интересуват. Съпругът не ни дава, въпреки че казва, че той обича и не забравяй да бъдеш заедно. Отдавна мислех за развода. Наскоро приятелят му отиде в Пакистан, а съпругът го увери, че ще дойде много скоро и че няма да се разведе с него. Но приятелят му не му вярва. Кажи ми, какво трябва да направя? Забрави, изтрийте от живота и развода? Или убеждаване, изчакайте, толерирайте, дайте друг път? Не искам да оставя родителите. Винаги съм му казвал: да се погрижим за това, което мислите. Надежда.

Попитайте сърцето си, ума, не емоция. Мисля, че ще помогне. Въпреки това съветвам ви да започнете развод чрез службата по вписванията и сериозно да помислите за подреждането на нормален семеен живот.

Имах ситуация, от която не виждам изход. Аз съм приятел с моята приятелка годишно и половина. През това време ние много се обичахме и бихме искали да сме заедно през целия си живот. Моето момиче е и мюсюлманин, но друга националност. Целият проблем е настояването на родителите, че жена ми е нашата националност. Не мога да отида против родителите си, но не мога да говоря и с любимия си. Искам да подчертая, че не карам без светещи чувства и ума. Може би ще кажеш, че родителската позиция е по-приоритет, но има някакъв изход от тази ситуация?

Намерете подходящия момент и го запознайте с родителите си. Постепенно ги убеждавайте и, ако благословията следва, не лежи в дълга кутия, да се ожени за любимия си.

Поставете целта. Неуморно и мрачно отидете при нея и ще го постигнете, ако сте търпеливи, любезни и дипломатически.

Аз съм руски мюсюлманин. Тимур е човек, който обичам, - татар. Срещаме се четири месеца без нищо забранено. Разполагаме с разговор за бъдещия живот, за семейството, за децата. Но факт е, че неговите родители и всички роднини са много разграничени по въпроса за националността. Вчера срещнах баща му. Той каза, че наистина го харесвах, но все пак ... не съм Татарка. За съжаление няма примери за проспериращи смесени бракове. Тимур ме запознава с татарската култура и се радвам да се науча, да се стремя да запазя духа на религиозността и татарската култура в семейството, за мен също е важно, защото искам да бъда част от едно цяло. Но! Татко Тимър го помоли да откаже да ми обича, да издържи болката и да забравя ... и не мога да направя това. Заедно с Тимур непрекъснато се развиваме духовно заедно. И отговорът е "не"! Знам колко важно е мнението на родителите и младежът ми никога няма да се противопоставят на тяхната воля. И аз естествено, аз също не искам да изключвам семейството, имам добри намерения. Оксана, на 23 години.

Оставете всичко, както е. Не тормозят събития. Времето ще покаже и постави всичко на своето място. Може би върховото състояние на чувствата ще мине, и можете по-обективно и да вземете предвид перспективите да разгледате какво се случва. Тимур ще може да убеди родителите, ако всъщност сте свързани души.

Бях отстранен, за да се омъжа за едно момиче, но родителите й са против само защото съм друга националност. Наистина бих искал да видя жена си в тази приятелка. Чувствам, че тя е моята съдба. Какво да правя? Възможно ли е да се ожени без тяхното съгласие? Това религиозно момиче, рокли като мюсюлмани, но родителите й го възпрепятстват. Ако се оженихме, тя може свободно да спазва религиозните изисквания.

И как вашите родители са свързани с това намерение?

Вярвам, че много често ние сами създаваме проблем, особено когато отиваме усърдно върху желанията, не се опитвам да мисля за това, претеглям всичко, анализираме предполагаемите последствия.

Мисля, че ако вие, вашият приятел и нейните родители са доста разумни хора, тогава няма трудности при намирането на изход от сегашната ситуация. И разбира се, не губете чувство за мъжко достойнство. Не се гордейте и достойнството.

Аз съм руски, но мама казва, че имаме мюсюлмани в семейството и вярата ме прехвърли в кръвта. Научавам молитви, аз правя име, плащам да плача. Въпросът ми: Искам да се омъжа за православни, така че тя да прави Намраз, е покрит и живял според Божиите закони. Но, за съжаление, ние нямаме запознат с мюсюлмани. Опитах се да се запозная, но те се отвръщат от мен, защото руски. Можете ли да посъветвате как да бъда? Как да намерим жена? Не мога да избера сред невярващите. Ахмед.

Най-подходящата булка за вас ще бъде руски-мюсюлманин. Такива религиозни практикуващи дори повече от млади мъже. Мисля, че няма да сте много трудно да го намерите. Основното е да желаете, с надеждата на милостта на най-високата и някои усилия в тази посока.

Той е мюсюлманин и аз бях християнин. Омъжихме се, тъй като разчита на исляма. Имахме проблеми, защото жената трябва напълно да се подчинява на човек и не мисля, че е правилно, аз съм различно повдигнат. Повече, например: съпругът ми е много гостоприемлив човек, а аз, напротив, обичам да бъда сам. Съпругът ми е по националност на Чечен и те нямат човек да помага на жена в икономиката. Трудно е за мен, имам малко дете, трябва да го гледам, а съпругът ми е постоянно гост и трябва да направя всичко. Спрях да се моля. Стана много раздразнителен, нервна, често истерика. Опитах се да обясня съпруга си, че имам нужда от време да дойда в исляма и че имам нужда от помощ, но той иска всичко наведнъж. Сега искаме да се разведем. Моля, посъветвайте какво да правите? Анастасия, на 23 години.

Ще бъде по-добре да се компенсирате и да не приемате повече от това, което можете да извадите. Намерете добър език.

"Съвместен живот е сблъсък на два микрокултура. Двойката е призована да създаде обща култура и дразненето възниква, когато другият проявява своите черти ... от момента, в който движението се забавлява един към друг, се забавя или спира, вредите от нападенията на дразненето става повече. "

Ситуацията е такава, че аз съм грузински, християнин, моят млад мъж е чечен, мюсюлманин. Единствената причина, поради която той не може да се ожени за мен (дори когато ще приема мюсюлманин), това е, което той не е приемал в семейството. Той може само да се ожени за чеченче. Как да бъдем? Тамара, на 24 години.

Ако е убеден, че бракът между вас не може да бъде приключен, тогава всички взаимоотношения трябва да бъдат прекъснати с него и да се тревожат за брака ви. Не се успокойте с добри отношения, ако нямат семейна перспектива. Опитайте се да забравите за него завинаги.

Не показвайте лекомислие, все още сте някой бъдеща съпруга и майка. Ако вашият приятел ще настоява за продължаването на връзката, казвайки, че "може би ще се случи", тогава веднага се запознайте с родителите си, роднини и очите ви ще се отворят за истинското състояние на нещата. Какво може да се направи днес, не трябва да се остава за утре.

Брат ми се ожени за руско момиче, което прие исляма, но веднага след брак тя престана да спазва минималната религиозна практика и възобнови стария си начин на живот. Убедихме го да се разведат, но той не смееше. Сега той казва, че повтори и затова ще живее с нея по-нататък. Как ще бъдем? Казах.

Той трябва да направи начина, по който изглежда по-правилно. Неупълномощен човек, който не знае всички нюанси, е трудно да съветва нещо.

Как да бъдем два привърженици на слънчевите, ако искат да се оженят, твърдо определени в взаимен избор. Но бащата на момичето й забранява да излезе отвъд човека, защото е представител на други хора и другия местност, въпреки че всички те са кавказки. Самата момиче може да избере пазител на себе си (освен баща си) от праведните мюсюлмани, за да го даде за желаното? Баща й, като се има предвид мюсюлманин, не прави Намраз и може да я издигне, за да се ожени за друг. В крайна сметка той е поне Фасик (грешник)? Мюсюлманин.

Трябва да се намери планиран младоженец, който да намери общ език с баща си, принадлежащ на него не като "famika" (грешник), но щом това е възпитано, се качих, охраняем, брега на дъщеря си, бъдещата булка през годините. И така, той, който се тревожеше за нея през всичките тези години, иска да го даде в надеждни ръце. Докажете го на надеждността, ученика, премахването на въпроса за религиозността, в която все още сте зелени, не залепете до края. Падежът на човека, между другото, се определя от сериозните му доживотни успехи и постижения.

Необходимо е да се общува с него като по-възрастен, а не като връстници и да го убеди за трудолюбието и благоприличието си. И го направете, например, скъпи дар, за да организирате себе си. Открийте приятелката си, за това, което баща й мечтаеше, и му го даде като добър щедър мюсюлманин.

Шамил, във всичките си отговори, пишете за факта, че трябва да се ожени за вашата националност на човек, понякога изглежда, че това е основният критерий! И не и цялата степен на човешка вяра и без чувство на хора. Струва ми се, че е погрешно. Амир.

Реалностите са такива, че дори хората от една националност не могат да се съберат заедно и да дойдат в семейна хармония и разбиране, че тогава говорят за различни ... степен на вяра, благочестност може да бъде сама и манталитетът е различен и ще играе последната роля и ще играе последната роля в живота заедно.

Но забелязвам, че когато избраните са положителни човешки качества, отличителните черти на манталитета, присъщите на неговия народ, няма да се намесват в творческото благосъстояние на семейния живот. В друг случай, ако на шефа се намират лоши функции, е включен индикаторът за нейната националност (въпреки че тези характеристики могат да бъдат присъщи само на него, а не неговите хора) и всичко се свежда до факта, че причината за всички кавги и шлайфането е националност. Често междуетническите семейства се разпадат поради това.

В междуетническия "съюз" и двамата (съпругът и съпругата) трябва да се движат един към друг и да произвеждат общата култура, която ги приближава. По този начин частично загубени в това.

Вие избирате как да правите. Необходимо е само да се анализират всички плюсове и минуси, направете всичко възможно и разчитате на милостта на Твореца, особено в това, което е извън нашите сили.

Аз живея с мъж от Египет, ние сме заедно в продължение на десет месеца. Приех исляма почти преди година. Преди това животът ми не беше много добър, и имах човек пред него, но аз се покаях на твоите дела и обичах този човек с цялото си сърце! Той се страхува да се ожени за мен заради миналото ми, въпреки че обича и иска да бъде с мен. Родителите му могат да бъдат против мен. Е, той просто ми каза, че ако се оженим и след това изведнъж се срещнем с човека, с когото бях ... как би се почувствал? Предполагам, че много лошо! Господи, не знам какво да правя. Ще умра без него! Zulfia, на 20 години.

Повярвайте ми, има много такива weselves на ушите на "думи на любов". Разсъжденията за това "това, което той ще почувства, когато се срещне с лицето, с когото сте били", че "родителите ще бъдат против", - прикрит отричането и да не планират нещо сериозно с вас за бъдещето. Тези мъже, които се приближават към брак с всяка отговорност и разбиране, "мислят" съвсем различно. По-реалистични. Вие сте млади, и всичко е добро, все още имате напред. Не губете безценното си време, красота и енергия на този, който ви използва десет месеца, освен ако не е прелюбодеяние и не искат да поемат отговорност за вашето бъдеще. Прелюбодейството постепенно гори в човека цял свят, неговия морал и морал и ако останат, тогава само на езика.

Вземете бъдещето в ръцете си и без страх (вие сте вярващ), пристъпи напред към щастието си, включително семейството!

Аз съм християнин, но след смъртта на мама загубиха вяра в Бога и във всичко, което ме заобикаля. По това време приятелят ми беше наблизо, той е арабски мюсюлманин. С него отново вярвах в съществуването на най-високо. И мисля, че е готова да приеме исляма, прочетох, изучавам арабски. Но това се случи, че трябваше да лети до друга страна и аз останах сам. Когато летях, той се закле в Бога, който ще направи всичко, за да бъде заедно и женен. Вече десет месеца чакам. Правя всичко, което казва, но когато не харесва нещо, той иска да се раздели с мен и това е много обидено от него. И никога не пита за прошка. Като цяло той не ми помага, обещава нещо, но тогава не прави, намира някои причини за извинения.

Не се оказвам места, аз съм много притеснен и нервен, здравето ми вече е под средното. Прощавам му всичко, защото се страхувам да загубя. В края на краищата Бог даде любов и трябва да я спасим, нали? Възможно ли е да убиете любовта и да се откажете от любовта?

Сред познатите, и те са християни, не мога да намеря подкрепа, защото дават съвети: или да се разделят, или да лежат, да живеят живота си, преструвайте се, че чакате. Но как да се разделим на разстояние, без да чакате? Галина.

Не се страхувайте да загубите, тогава лесно ще намерите най-доброто. Ако сте пътища на мюсюлманските ценности, след това ги вземете в огъня в контекста на живота си и продължете напред. Чувствата са преходни и създаването на силно семейство е много по-голямо, светло и високо.

Аз съм московит, руски, приел ислям преди три години. Баща ми умря, когато бях на две години, само майка ми остана. Аз съм единственото дете в семейството. Той се оженил за мъж, който не е от Русия, той от Индия (мюсюлманин), но живее в Саудитска Арабия. Сега съм и тук. Няма оплаквания за съпруга си, той наблюдава и богобоязлив. Но! Майка ми остана съвсем сама в Москва. Всеки ден съм измъчван от мислите, които я оставих един и че цялата отговорност е върху мен. Трудно е за нея, как да работим, за да печелите пари за живота и да живеем. Да й помогнеш, освен мен. Мама няма да се премести от Москва навсякъде. Дълго време мисля да се върна при майка си и да бъда с нея. Съпруг да се премести в Москва до предложението, което не е готово за това. Нека да живея, за да живея до майка си. Затова реших да се върна и да запазя майка си, тъй като това е моето задължение.

С роднините на съпруга ми, не подкрепям взаимоотношения, те имат напълно различен от моя манталитет, не съм доволен от тях, имаме нулево взаимно разбирателство. Не мога да си представя как да живея в тяхната среда, някой друг и необичаен. Поради това не искам да имам деца. Тези мисли, казват те, така или иначе, нищо няма да работи поради различни манталенти, като ме бута да заминавам. Правя ли право?

Ако преустановим всички "за" и "против", мисля, че сте прав по ваш избор, правилно влезте.

От интервю с служител на Националния център за научни изследвания в Париж J.-K. Kaufman // Психологии, април 2008 г., № 26. стр. 94-98.

Днес лекарят отиде при мен сутрин; Името му Вернер, но той е руски. Какво е изненадващо тук? Знаех един Иванов, който е немски.
М. Лермонтов

Шагян Ани Арсеновна - студент по социологическия факултет на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов.

В съвременните условия интересът към проблематиката на междуетническите бракове и етично смесените семейства в Русия са намалели значително. Ако сравните интензивността на дискусиите и дискусиите в научните среди, да речем през 80-те и днес, ние сме принудени да отбележим тенденцията да намалим степента на осветяване на тази тема. Въпреки това, в светлината на последните политически събития, гражданските неравници в близките страни, предложената тема отново става привлекателна за научни изследвания, не само на нивото на отделни етнически общества, но и в по-голям мащаб (например изследвания в цяла Русия) .

Междуетническите бракове са една от формите на междуличностна комуникация на мъжете и жените, чиито взаимоотношения са фиксирани на регулаторното ниво.

Характеристики на между-калмар или етнически смесени семейни двойки:

• от гражданска гледна точка съпрузите могат да принадлежат към различни етнически общности;
• съпрузите могат да принадлежат към различни национални общности, нации;
• съпрузите могат да принадлежат към различни общности по отношение на териториалното обществено образование.

Социологическият аспект на изследването на междуетнически бракове и етнически смесени семейства включва:

1. определяне и описание на основните фактори, влияещи върху броя на тези съюзи;
2. идентифицирайте зависимостта на броя на междуетническите бракове в Русия с такива етносители като миграция, асимилация на етническите общности, интеграцията на етническите групи.

Положението на етнически смесени семейства, двойки в съвременна Русия има цяла гама от фактори. Сред тях се отличават:

• вид презаселване на хората;
• интензивност на миграцията;
• нивото на хетерогенността на етническите групи;
• религиозна и езикова принадлежност;
• асимилативни тенденции;
• национални традиции, обичаи;
• социално-психологически характеристики на взаимодействието на етническите групи;
• политически курс на държавата.

относно ролите на социално-психологическите характеристики на взаимодействието на етническите групиможе да се каже, че се наблюдава влиянието на следните фактори:

• социална професионална мобилност;
• ниво на социално управление в етническата група;
• характеристики на начина на живот на различни етнически групи.

Според резултатите от независимо социологическо проучване, проведено в периода 21-30 март 2015 г., с помощта на онлайн проучване, като значителни фактори, влияещи върху увеличаването на броя на смесените съюзи, браковете, са разпределени респонденти: \\ t

• многонационалната композиция на населението на Русия (49%);
• масови миграции в Русия (17%);
• откритост на руското общество (13%).

Диаграма 1.

Фактори, допринасящи за междуетническите бракове в Русия

Сред факторите, засягащи промяната в броя на междуетническите бракове в посока на намалението, респондентите отбелязаха следното:

• Различия в мненията за семейния живот между мигрантите и местните жители (34%);
• Нежелание на местните хора да се оженят с мигрантите (20%);
• Напрежение в отношенията между имигрантите и основната маса на местното население (19%);
• Нисък социален статус (позиция) на мигрантите - "работници мигранти" (18%).

Графика 2.

Фактори, допринасящи за намаляване на броя на междуетническите бракове в Русия

Също така, значителен фактор, който има значително въздействие върху формирането на нагласите към междуетническите бракове, е националният състав на семейството (мононационално или мултинационално семейство). В рамките на проучването, респонденти, които имат родители от различни националности, които са били по-лесно избрали опцията за отговор "положително" в въпроса за тяхното отношение към междуетническите бракове, отколкото тези, които са израснали в мононационално семейство (19% и 10%) съответно).

Маса 1.

Отношението на респондентите към междуетническите бракове, в зависимост от националния състав на собствените си семейства

Трябва също да се отбележат общи тенденции и модели, които ще помогнат да се направи по-пълна картина, че има междуетнически бракове и етнически смесени семейства.

Въпреки разнообразието на съжищените етнически общности, прилепени към различни религии, някои етнически групи все още са "затворени". За етническите общности принадлежащи, например, на исляма, религиозната принадлежност не е загубила Съвета на регулаторната роля и влияе върху избора на съпрузи.

Мъжете и жените от различни националности с неравномерна честота идват в междуетнически бракове. В местните народи на Централна Азия и Кавказ такива бракове са по-склонни да сключват мъже. Народите, обитаващи европейската част на страната, жените, не са по-рядко срещани, а понякога много по-често мъже влизат в междуетнически бракове.

Например през 1970 г. броят на грузинските мъже, които се присъединиха към междуетническите бракове в Тбилиси 1,75 пъти надхвърлиха броя на жените грузински жени, които не са се оженили за грузински. До 1989 г. тази връзка е намалена и възлиза на 1.65.

Също така си струва да се отбележи, че хората от коренното националности от републиките от Централна Азия, Кавказ са повече мобилност от жените и по-често се намират в междуетническа среда, затова по-често влизат в национално смесени бракове.

Въпреки факта, че по време на процеса на урбанизация и растеж в броя на градовете, регионът на междуетническите контакти се е увеличил значително (по-характерен за съветските времена) обаче, ако етническата общност не е хетерогенна, междуетнически различия в текста от живота остават значителни, което води до намаляване на броя на междуетническите бракове.

Броят на национално-смесените бракове в различни региони на Русия е пряко зависим от степента на безопасност в специфичните региони на елементите на традиционния начин на живот. И по-специално, той определя как свързаните връзки засягат възрастта на влизане в такъв брак.

Като цяло влиянието на свързаните връзки се движи във фонов режим. Въпреки това разликите между отделните етнически общности за този показател са страхотни. Например, в естонците, узбеки, ролята на властта на свързаните връзки е намалена за по-младите поколения. В републиките от Централна Азия и Транкаукас ролята на свързаните връзки, а именно по-възрастното поколение, остава устойчив. (Например виж Таблица 13).

Таблица 13.

Делът на родителите, които обмислят задълженията на родителите, когато бракът в различни възрастови групи (например естонци и узбеки,%)

Също така броят на смесените бракове зависи от посоката на миграционните процеси. В същото време миграционните канали са различни, един от тях е брак с чуждестранен партньор като представител на "далеч в чужбина". Тенденциите на появата на междуетнически бракове в Русия се развиват по такъв начин, че женското население е склонно към него. Нека опитаме след s.v. Кулударова описва основните мотиви на такава брачна миграция.

1) желанието да живеят в чужбина;

2) желанието за професионално развитие в чужбина;

3) желанието да се види света;

4) Желанието да се гарантира бъдещето на техните деца.

Горепосочените мотиви се основават на субективното желание за конкретна жена чрез междуетнически брак с чуждестранен партньор, за да напусне Русия. Например, "брак с чужденец се счита за перспектива за доста правно основание да напусне границите на страната".

Стойността на определените мотиви може да се дължи на:

• първо, с качествено по-добро и социално гарантирано от предоставянето, екологичното състояние, вероятността от получаване, което значително увеличава в чужбина;
• второ, с известна степен на трудност при прилагане и прилагане на собствени професионални знания в Русия или нежелание като цяло, за работа в Русия;
• трето, с преследването на целта на туристическия и познавателен характер;
• четвърто, с отговорността на жените за живота на децата.

Възможно е също така да се разграничат факторите, които имат пряко въздействие върху формирането на представените мотиви:

1) Социално-правните фактори, които осигуряват брак с чужденец, за законно мигрират извън Русия.

2) Социално-професионални фактори, свързани с желанието да реализират работата си в чужбина.

3) Социално-идеологически фактори, разкрити в мотивацията за разширяване на хоризонтите на света.

4) Социално-биологични фактори въз основа на женския, майчин инстинкт за грижата за потомството.

Така миграцията чрез интерферентен брак с чуждестранен партньор има доста разнообразни мотиви. В това отношение трябва да се обърнем към статистическото и социологическо измерване на семейната миграция. Статистическото измерение се дължи на преброяването на броя на преместването в чужбина чрез брак, който може да бъде реализиран от офиса на вписванията, регистриращи браковете с чужденци и посолства, издаващи визи във връзка с брак с гражданин на това състояние. Социологическото измерение е свързано с анализа на причините за брака, динамиката на браковете с представители на различни държави, както и различни етапи на миграция (всъщност миграция, адаптиране към нови условия, идентификация).

По този начин междуетническите бракове и миграционните процеси, както е отбелязано по-рано, са взаимосвързани. Междуетническите бракове влияят върху насоките на миграционните процеси.

Въпреки това, говорим за конкретни насоки, тенденциите в междуетнически брак днес в Русия не трябва да намаляват нивото на представителност на данните от официални източници (например преброяване на населението). Нека се обърнем към анализа на данните на "Изцяло руското преброяване на 2002 г.".

Общата оценка на пропорционалността на междуетническия брак с общото население може да бъде получена в резултат на някои предположения. Да предположим, че домакинствата включват семейни двойки (и не повече от един), въпреки че всъщност не е така и че няма опции, в които съпрузите образуват две различни домакинства. Етнически смесените домакинства от този агрегат са като цяло в страната от 16.2%, а в градските райони, 16.7%, в селските райони 14.7%. Делът на етнически смесените брачни двойки може условно да се счита за същото.

В резултат на това се оказва, че около 20% от руснаците живеят в домакинства етнически смесени, или като самотни членове на домакинствата. Като се вземат предвид горните пропорции на двете категории, делът на руснаците, живеещи в етнически смесени домакинства, е 11.8% от общия брой на руснаците в страната. Спомняйки си всички предположения и конвенции на изчисленията, може да се предположи, че този показател до известна степен отразява нивото на междуетническия брак на руснаците. Обърнете внимание, че полученият индикатор е по-нисък от страната, изчислена за преките данни за цялото население. Тази разлика може да се обясни с факта, че високата част от междуетническите бракове образуват множество украинци, беларуци, германци и др.

Цялостната картина на междуетническия брак в страната е както следва. От 23 от най-големите националности (повече от 400 хиляди души), 11 имена следва да се припишат на категорията със значителна част от междуетническите бракове, за 5 националности, нивото на междуетническия брак се характеризира под страната, \\ t и за 7 националности - нивото на междуетническия брак е ниско.

Може да се отбележи следното:

Северни кавказки националности имат разпространението на междуетнически бракове не е напълно свързано с броя. В този случай стойността на такъв фактор като компактност на резиденцията на етническата група (дали етническата територия има своя собствена територия, например република или друга автономия). Чеченците в тази група са най-многобройни, но имат най-нисък показател за междуетнически брак (4.1%). Останалите кавказки групи се разпределят, както следва: lezgins (9.5%), даргини (8.0%), Avars (7.8%), кабарзи (6.7%), Ингуш (6.1%).

Да се \u200b\u200bнаправят изводи за това колко много нивото на междуетнически брак се е променило в сравнение с предишното преброяване, без допълнителни изследвания, преждевременно. На настоящия етап е възможно да се използват обобщени данни за много приблизителна оценка. За да направите това, ние трябва да вземем размера на кореспонденцията на 2002 г. от броя на лицата на определено гражданство, живеещи в етнически смесени домакинства, и отделни членове на домакинствата от една и съща националност (това е споменато по-горе) и сравняваме тази сума С данните за преброяването от 1989 г. за общия брой на хората от същите националности, живеещи в етнически смесени семейства и семейства, състоящи се от един човек. Подобно сравнение се разбира, че например в беларус нивото на междуетнически брак е запазено на най-високо ниво и остава почти непроменено - 86% (припомняме, че този и последващият брой трябва да бъдат намалени, за да не се вземат предвид дела на единични домакинства). В други националности, които според последното преброяване, като беларус, участваха в етническа смес по-активна в етническа смес, индикаторите бяха още по-увелилени: Карелия - беше през 1989 г. 68%, тя станала през 2002г. 71%, \\ t Евреи - 55 и 69, 3%, Мордва - 54 и 57.6%. В същото време, сред националностите, има малко податливи на микс, индикаторите изглеждат още по-намалени: Tuvintsy - е през 1989 г. 12%, става 11%, Ингуш - 14 и 10.2%, чеченци - 10 и 6.9% .

Цифрите намаляват, с всичките си неточности и конвенции, отново ни водят до заключението, че процесът на междуетнически брак не може да се характеризира с наличието на каквито и да е перспективи и тенденции. В Русия няма нито една тенденция и процесът на етническо смесване, както през последните десетилетия, не е доминиран от нищо навсякъде.

Етническите бракове и етично смесените семейни двойки са обект на изследвания както за семейната социология и демографски данни и етносоциология. Знанието, получени в резултат на изследване, могат да имат интердисциплинарен статус. Уместността и необходимостта от изучаване на този проблем се дължи на редица причини, а именно:

Библиография

1. http://rss.archives.ceu.hu/archive/00001001/01/1.pdf (дата на обработка: 03/20/15).
2. Harutyunyan Yu. V. На някои тенденции в културното сближаване на народите на СССР на етапа на развит социализъм // История на СССР. - 1978 г. - №. 4. - стр. 187-205.
3. Darsky L. E., Volkov A. G. Четиридесет в Русия: Анализ на брачните таблици. - Информатика, 2000. - Т. 13.-235 стр.
4. Колударова S.V. Междуетнически бракове като показател за миграционния процес // C 560 текущи тенденции в развитието на световната социология: вътрешно материали. - 2010 г. - стр. 55.
5. Комарова О. Г. Население на Русия чрез призмата на етническите процеси // свят на Русия. - 1999. - Т. 8. - №. 4. - стр. 71-80.
6. Корелева С.В. Междуетнически бракове с чуждестранен партньор в съвременните условия на руското общество: социологически анализ: птица. diss. Kand. Соликол. наука - М: Издателство Сателит +, 2007. - 28 p.
7. Синеленков А. Б. Семейна трансформация и развитие на обществото // UCH. Полза. М.: КДУ. - 2008.
8. Топилин A.V. Международното семейство и миграция: въпроси от взаимно влияние // Социологически изследвания. - 1995 г. - №. 7. - стр. 76-82.
9. Шахбасова М. М. Отношение към междуетническите бракове в етническото съзнание на Dagestanis // Социологически изследвания. - 2008 г. - №. 11. - стр. 72-76.

Алексахина Н. А. Тенденции в промяната на националната идентичност на народите на Русия // Социологически изследвания. - 1998 г. - №. 2. - стр. 49-54.

СОСОКОЛОВ А. А. Национално смесени бракове и семейства в Института по етнография на СССР. NN Miklukho-Maclay Academy на науките на СССР. - 1990. стр. 98

Социологическо проучване, проведено в рамките на работата на дипломирането. Извадката възлиза на 1049 респонденти - ученици от московски университети на възраст от 18 до 30 години.

Според проучването.

Според проучването.

Според проучването.

Алексахина Н. А. Динамика на междуетническото взаимодействие в Руската федерация. [Електронен ресурс]. Системи. Изисквания: Adobe Acrobat Reader. URL адрес: http://rss.archives.ceu.hu/archive/100001001/01/1.pdf (дата на обработка: 03/20/15).

Susokolov A. A. Национално смесени бракове и семейства в СССР // Insmmmm им емография. NN Miklukho-Maclay Academy на науките на СССР. - 1990. стр. 98

Създаването на семейство е един от най-важните моменти в живота на човека. Всеки иска да създаде здравословна и силна клетка на обществото. Като правило мъжете и жените предпочитат да се оженят за някой от тяхната страна, една националност и религия. Общността на културата, езика, традициите и близостта на роднините улесняват процеса на взаимно разбирателство. Въпреки това, в съвременния свят без граници междуетническите бракове стават все по-често.

Причини за междуетнически бракове

Мнозина имат приятели от други страни, World Spider Web е изтрила всички възможни граници. И любовта е такова нещо, от което никой не е застрахован. Днес е възможно да се запознаете с чужденец или чужденец, без да напускате дома си. Трябва:

• устройство с достъп до мрежата;
• сметка на място за запознанства, в социалната мрежа;
• желание.

В допълнение към "чувствените" причини за междуетнически бракове, разпределят:

1. Икономически. В резултат на процесите на глобализация броят на пътниците нараства и с него процентът на междуетническите бракове. Според статистиката на ООН около половината (49.6%), 200 милиона международни мигранти през 2005 г. възлизат на жените. Международният брак е възможността за осигуряване на живот за тях.
2. Психологически. Експертите твърдят, че има междуетнически бракове, причините за това, които първоначално са свързани с семейните отношения. Децата отиват предварително на родителите си. Пример - бащата постоянно казва: "О, тези американци, те нямат всичко човешко" и други подобни. Момичето на подсъзнателното ниво произхожда от борбата с механизма. Вероятно тя ще расте и ще се ожени за американеца, за да докаже баща си на грешното си.
3. Социални. Човек от икономически неразвита страна, но достига висок социален статус, се ожени за жена от развита страна, но не достига висок статус. Или обратно. Така те изравняват позициите си.
4. Политически. Стратегически бракове на царе, държавни глави.

Междуетнически бракове - психология

Психологическите особености на междуетническите бракове се различават от тези, присъщи на монофамични семейства. Редица фактори засягат психологическия климат в такова семейство:

• традиции;
• манталитет;
• религия;
• език;
• дефиниране на роднини.

Психолозите смятат, че в междуетнически брак е важно да се реши в кой обем всеки един от съпрузите е готов да се присъедини към нова култура. Те разпределят четири вида интеграция, втората и третата са най-успешните за хармонични:

• притежаването на собствена култура и пълно игнориране на традициите на съпруга;
• отхвърляне на своята култура, пълна интеграция в нова;
• частична интеграция, приемане на специфични културни аспекти;
• неуспех от вашите и от културата на съпруга.

Междурасови бракове - генетика

Децата от междурасовите бракове са по-малко податливи. Например, ген, отговорен за наследственото заболяване "клетъчна анемия с форма на сърпус", е рецесивен ген (потиснат от доминиращия) в африканците. Ако африканците раждат европейци, тогава детето им няма да има това заболяване. Същото важи и за други наследствени дефекти. Болести от междурасовите бракове "изчезват". Учените смятат, че за силни поколения между различни растови бракове - добър вариант.

Друго нещо е външен вид. Не винаги смесването на състезания води до отличен резултат. Въпреки това, един от най-красивите хора се появяват в смесени бракове. Известни потомци на междурасовите бракове този пример:

1. Канадският певец Шаная Tweene е роден от Съюза на Канадан и индийски аборигенски.
2. Бейонс, баща на африкански произход, майка - креолек (в семейството си са били френски, индианци и афро-американци).
3. Марая Кери, майка - Ирландия, баща - произход на афровел.

Междуетнически бракове - Православието

Православната църква негативно се отнася до междуетнически бракове. Те са заплахата от православна вяра. Често междурелигическите бракове са междурелични бракове. Обратно през 7 век, на следващия съвет в Константинопол, отношението на православната църква беше обявено за този въпрос. Забранени са междурелигиозни бракове. Съвременните свещеници не са променили тази гледна точка. Според тях, вътрешният брак е ликвидира православието. Жена, която се омъжи за мъж на друга религия, е трудно да внуши с православната вяра.

Междуетнически бракове в съвременното общество - спрей феномен. Смесеният брак има своите плюсове и минуси. Бракът с лице от друга страна има няколко предимства:

• потапяне в други традиции, разширяване на културните граници;
• унищожаване на расови и етнически;
• способността да се научат чужд език в естествена среда;
• такива бракове преподават толерантност и разбиране, което ги прави по-трайни;
• доказано е, че децата, родени от представители на различни народи (състезания, нации), са по-здрави и талантливи.

Заедно с тези предимства има проблеми на междуетническите бракове:

• промяна на "манталитета" и правното пространство;
• разделяне с роднини;
• често родителите и съпрузите и съпругите се противопоставят на този брак поради консервативни възгледи;
• загубата на традициите на тяхната страна и задължението да следват нови традиции;
• комуникативни трудности;
• спорове относно образованието на децата;
• неспособността да се премахне детето от страната в случай на развод.

Филми за междурасовите бракове

Темата за "неформативни" взаимоотношения филмомерите обичат. Филмът за междурасовите брак е драма, а понякога и комедия. Ярки картини, отразяващи междуетнически брак:

1. "Laving" Американски режисьор Джеф Никълс. Трагичната съдба на Ричард и Милдред, осъден на лишаване от свобода за междурасовите бракове.
2. "Сияр" - American Melodrama Joshua Logan, публикуван през 1957 г. Американски военни, осъждане на междуетническите бракове, се влюбва в японския танцьор.
3. "Луда сватба" - Искряща френска комедия от Филип де Шунов за характеристиките на междурасовото и междукултурното взаимодействие в семейството.

Междурасови бракове Знаменитости

Знаменитост - и хората, и също са засегнати от процесите на глобализация. И любов. Най-известните междуетнически бракове:

Въпрос: Имам въпрос за междуетническите бракове. Младите хора в нашата република често правят бракове с хора от други националности. Възрастните хора осъждат такива съюзи, вярващи, че често има загуба на национална идентичност и роден език в такива бракове. Какво говори ислямът за такива бракове?

Отговор:Assalyamalaykumvarakhmatullahivabarakatuh! Един от ключовете за успешен брак е съвместимост (Cafahat), когато младите хора идват помежду си за религиозност, социален статус, ниво на образование, включително националност и култура. Шариата подчертава, че без наличието на такава съвместимост ще бъде трудно да се поддържат устойчиви и хармонични отношения в брака.

Разбира се, може да има ситуация, в която младите хора от различни нации (ясно е, че в този случай ние говорим за мюсюлмани) имат сериозни намерения и твърдо решиха да създадат семейство. В този случай те могат да направят брак със съгласието на своите роднини, но трябва да разберат възможните трудности при такъв брак от самото начало и да бъдат подготвени да компрометират културите, начина на живот и др. По-специално, жените трябва да вземат предвид следните неща преди получаването на оферти от мъжете на други националности:

1. Млад мъж трябва стриктно да следва религията и да се наслади на добър нрав.

2. Трябва да е готов да се примири с някои разлики, които могат да възникнат поради разликата в културите, момичето също трябва да бъде готово за такава разлика.

3. Ако младежът е напуснал от друга страна, целта му не трябва да бъде само получаване на гражданството или някои други ползи от такъв брак.

Ако се случи, че младите хора се женят за момичетата на друга националност, а момичетата също трябва да търсят младоженеца сред хората от друга националност; В този случай ги съветваме на родителите и настойниците да не отхвърлят такива предложения наведнъж (от мъже на други нации), но да го считат за положителна страна. Може би такъв брак също ще бъде успешен и това ще бъде средство за защита срещу ужас и различни грехове. В хадис се предупреждава за нежеланието за отклонение на брачните доставки, ако няма сериозна основа за отказ:

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

"Ако човек, чиято религия и нрав ще бъде доволна от дъщеря ви, не отхвърля това предложение, така че неприятностите и неморалността не се разпространяват на земята," Tirmisi, Hadith 1084, прехвърля Абу Края).

В този хадис е посочено, че основната причина за изоставянето на предложение за брак може да бъде липсата на религиозност на един млад мъж и лош характер. Не е необходимо да се отхвърля предложението само поради друга националност и култура. В резултат на това може да се случи, че момичетата ще бъдат дълго време да останат неженени и проблеми и различни грехове, социална и морална дегенерация и други подобни ще се разпространят на земята.

И Аллах знае по-добре.

Изследването на междуетническите бракове е една от най-важните области в социологията, тъй като такива бракове са канал за промени в етно-демографската структура на руското общество.

Изследването на междуетническите бракове като една от сортовете на брака е много популярна преди няколко години, по време на съществуването на СССР, когато всички републики и националности са включени в неговия състав. Увеличаването на броя на междуетническите бракове през този период се тълкува като показател за развитието на приятелски междуетнически отношения, както и като една от характеристиките на етническата адаптация. В този период се наблюдава и висока степен на представител на източника, защото графиката<национальность> Включени в рекордни актове за брак (сега тази графика е попълнена по искане на брака). Това обстоятелство дава възможност за получаване на информация за националния състав на брачните двойки във всички региони на страната. Най-активно през този период междуетническите бракове бяха разследвани в републиките на Съюза (Казахстан, Туркменистан, Украйна, Молдова, Киргизстан, Узбекистан и др.). Въпреки това, в съвременните условия, интересът към въпросите на междуетническите бракове значително спадна. Дневните научни изследвания са представени от проучването на междуетническите бракове в автономните републики като част от Русия (Башкортостан, Якутия, Ханти-Мансийск АД и др.). Междувременно, изучаване и анализиране на динамиката, естеството на развитието на междуетническите бракове в обществото може не само да бъде дълбоко разбрано социалната същност на междуетническите отношения между нациите, но и да има научна обосновка при решаването на междуетнически конфликти, при формирането на нови местни субкултури, в проучването на взаимодействието на етнически и социални процеси. Това е особено вярно за Русия, в която голям и разнообразен брой националности живеят близо един до друг, който в ежедневния процес взаимодейства доста внимателно.

Социалната част на междуетническите бракове е поставена в националната принадлежност на съпрузи на една или друга етническа принадлежност като исторически утвърден набор от хора, които имат общи черти и характеристики на културата (език, народно изкуство, обичаи, ритуали, традиции, норми на поведение , навици и др.) И Психологически склад. Етническите имоти (език, култура, съзнание) се формират само в съответните условия - териториален, естествен, социално-икономически, правни. В научната литература има доста признаци на етноса, но основният поток може да се нарече следното: език, култура, територия, общ произход. Разликата и специфичността на традиционните, национални култури въз основа на етническите характеристики и начина на живот на нациите, на които съпрузите включват, се проявяват в междуетнически брак съвсем активно и се изразяват на нивото на ежедневното сътрудничество. Етническото самосъзнание действа като важен компонент на връзката между съпрузите в процеса на тяхната съвместна дейност, тъй като е формирал в социалната общност на техния произход и е съвместна историческа практика на своите членове. Етническото самосъзнание не се свежда само до разбирането на етническия (национален) принадлежащ на съпруга. Той също така се проявява в осъзнаването на индивида на неговите действия, чувства, мотиви за поведение и др. Етническото самосъзнание възниква в процеса на дългосрочен план заедно хората и силното въздействие върху нейната формация осигурява социална среда, идея за общ произход, общи исторически съдби и др. Благодарение на него в много отношения решението за брак с лице от друго гражданство се свързва с голяма лична отговорност и по принцип не може да бъде приет без достатъчно морални и психологически основания. По този начин може да се каже, че междуетническите бракове са брак синдикатите, заключението на което е свързано с преодоляване на определени предразсъдъци и изисква по-голяма субективна намеса от участниците (съпрузите).

Руснаците са най-голямата етническа принадлежност, значително по-добра в броя на останалата част от хората на Русия. Специални изчисления, проведени върху материалите от регламентите и преброяването, показват, че сред руската честота на междуетническите бракове значително надвишават броя на тези бракове в повечето други народи, в които са били по-силни, отколкото междуетническите бракове.

Междуетническите бракове са по-чести в средата на градското население. Според статистиката, в Москва, броя на междуетническите бракове между руснаците и други националности (украинци, беларуси, арменци, татари, грузини, азербайджан и др.) През 1980 г. възлизат на 16.82%, а през 1994-1995 г. процентът на затворниците на Междуетническите бракове се увеличават до 22.09%. По принцип това се дължи на миграцията на населението. Тенденцията на междуетническите бракове е такава, че партньорите на други националности стават в резултат на брачния избор на руски булки.

Заедно с горните междуетнически бракове в условията на традиционните трансформации, когато<открытые> Границите разшириха социалното пространство за взаимодействие между нациите и за отделен индивид, новите възможности бяха открити от свободата на подбор на житейските стратегии в различни области на дейност (включително в областта на брака), имаше пояс и разпространение в компанията на нова форма на междуетнически бракове - бракове с чуждестранен партньор, в който междуличностните отношения между мъж и жена на различни национални културни общности пренебрегват териториалните граници на Русия и се проявяват в международен план. Връзката между мъж и жена през границите не е едно днес, както преди, но доста маса. Междуетнически бракове с чуждестранен партньор - сравнително нов социален феномен в руското общество, който се развива съвсем активно, и броя на тези бракове според архива на Московския дворец на сватбата (единственият в Москва, който извършва бракове с бракове Чуждестранните граждани) за периода от 1993 до 2002 г. се увеличават с 37%. В условията на социокултурни трансформации проявлението на междуетнически брак в обществото е разрешено и безопасно за своите членове. Характерна черта на брачния избор днес е, че стана възможно самостоятелно да избере брачния партньор на друга националност извън Русия и да влезе в брака с него. В руското общество няма публични или без граждани, нито правни или морални препятствия за това. Сключването на такива междуетнически брачни съюзи е само лично решение и желание на двама души, мъже и жени, регистрират връзката си. Индивидите участват в света без граници, а възможностите за междуличностно взаимодействие между етажите в съвременните условия на трансформация са много повече от преди. Членовете на междуетнически брак носят свои собствена, лична отговорност за своя избор, за техния семеен живот. Днес в обществото няма ограничения за свободата на дейност.

Междуетническите бракове с чуждестранен партньор са по-сложна социална и междуличностна тъкана. По-целесъобразно е да се разкрие тази функция, основана на следното тълкуване на този брак: \\ t<Межнациональный брак представляет собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежавших к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывает определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке>. В тази връзка, вътрешните брак могат да се считат за една от сортовете на екзогамия, което включва избора на брачен партньор от чуждестранна група, буквално<брак вне группы>. Exogamia се използва не само по отношение на родството, племето или кланната система, определяйки правилата в обществото, които описват кръга на хората (роднини), с който индивидът не може да сключи брак. Също така е по-широко, когато клас, нация, териториална група, възрастова категория и т.н. може да бъде като чуждестранна група. Екзогамия може да се разглежда като метод за намаляване на съществуващите противоречия, тъй като е малко вероятно една група да предприеме отрицателни действия срещу друга група, която включва собствени представители. По този начин може да се предположи, че междуетническите бракове до известна степен допринасят за укрепване на отношенията между народите, при създаването на социално сътрудничество и др.

Разликата в целостта на териториалното правителство, към която притежават брачните партньори, прави такъв интрагозен брак в сложен феномен, в който начислят на двама души се прилага за две общества: руски и общество на страната на съпруга. Това обстоятелство се характеризира с наличието на две основни точки. Първо, от гледна точка на правните норми, интегрираният марж става по-сложен от особеностите за преминаване на границата, гражданството, разрешението за пребиваване. Постоянното спазване на законовите указания, в много отношения, действията на съпрузите и поставя техния брачен живот в доста тясна рамка на законодателно съответствие. Второ, като се вземат предвид характеристиките на социално-личността, зависимостта от мястото на произход на лицето е най-изразена, която се проявява в много аспекти на своята индивидуална жизнена дейност в рамките на семейството и засяга нейния психологически, културни и морални \\ t Характеристики като лице, което е създало в социална среда на определена държава. Разбира се, различията в ценностите, придобити в процеса на социализация и асимилирани от индивида, норми, инсталации, представителства, проби от поведение, присъщи на страната на произход на страната, които след това намират отражението си в отношенията между съпрузите в междуетническия топъл съюз. Браковете в такива бракове са свързани с голяма разлика в психологическите и жизненоважните стандарти. Териториалната разлика се проявява най-силно при избора на съпрузи на мястото на пребиваване: един от тях задължително напуска страната, чието гражданство има и осъзнава принадлежащи към него, свързани с определен набор от права. Впоследствие това засяга процеса на адаптиране към нова социална среда, при адаптирането към променените условия на живот. Сред видовете социална адаптация, психологически (овладяване на нормите и ценностите на новата социална общност, създаването на социални отношения, приятелски и съседни отношения, степента на емоционално удовлетворение, вътрешно и външно спокойствие, отдалеченост от дома, роднини, Приятели), професионален (възможност да се получи работа, кариерен растеж), в някои случаи естествени (климатични условия, влиянието на климата върху благосъстоянието, за цялостното здраве на тялото).

Етническите бракове се отнасят за повечето държави по света на всички континенти. Например в Москва за периода 1998-2002 г. бяха сключени брак с представители на 88 страни по света, сред които Съединените щати, Афганистан, Сирия, Германия, Турция, Югославия, Великобритания, Израел, Бангладеш и Т. . . С гражданите на всичките пет континента - Европа, Азия, Америка, Африка, Австралия регистрираха бракове. Въпреки това, според общите статистически данни, броят на междуетническите бракове е очевидно наблюдаван към азиатски партньори, а именно от страните от Югозападна Азия (Афганистан, Сирия, Турция, Израел, Ливан, Йордания, Ирак); Второто място е заета от брак с европейци и с достатъчна преобладаване и относителна стабилност на брачните партньори от западноевропейски страни (Германия, Великобритания, Франция, Нидерландия, Швейцария); Трето място представлява бракове с американци (САЩ, Канада, Перу, Куба). Африканските и австралийските континенти са по-малко търсени, въпреки че броят на браковете с представители на африкански държави се състоеше от средно 6 пъти по-често, отколкото с австралийците. Дължината на териториалното състояние на междуетническите бракове няма ясни граници и зависи от специфичната брак на отделни лица и тяхната лична свобода на избор.

Продължавайки да разкрият сложната социална природа на междуетническите бракове с чуждестранен партньор, трябва да се вземе предвид етническата принадлежност като основен компонент на самоличността на индивидуалната идентичност. В междуетнически брак тя играе много важна роля, защото е съюз на мъже и жени, принадлежащи към различни етнически групи. В зависимост от личните и индивидуалните особености на съпрузите, по степента на тяхната идентификация със собствената си етническа група и прояви на научени норми, ценности, обичаи, традиции в ежедневния бракуващ живот, се срещат в известна степен на пречупване на оригинала, създаден и формирани в процеса на формиране на личността на националната и културната лична идентичност. В хода на семейните отношения са възможни следните възможности за преобразуване на етнически черти: или пълното придобиване от един от съпрузите на културните характеристики на партньора и загубата на собствено историческо наследство; или частично признаване от двамата съпрузи на определени етнически характеристики един на друг и тяхната съвместна асоциация въз основа на две различни култури; Или формирането, и формирането на собствената си местна субкултура, която съчетава най-доброто изпълнение на техните етнически общности въз основа на взаимна последователност в новите изменения. По този начин интрагорният брак променя национално-културния старт на съпрузите под влияние на обективни и субективни фактори и ги поставя в условията за решаване на проблема с етническата идентификация чрез индивидуални отстъпки и специфични социално обусловени действия, за да се гарантира функционирането на брака отношения.

Въпросът за национално-културната идентичност в междуетнически брак все още се усложнява от факта, че Русия остава затворена за дълго време, изолирана от външния свят от държавата. Това обстоятелство се характеризира с съвременни условия, липсата на доста пълна, всеобхватна и ясна представа за чуждестранните граждани за руското общество, за руската култура като цяло. Обменът на информация за национални, културни, исторически постижения и постъпления не е най-малко адекватно и не позволява правилно да се оценява и тълкува положителните или отрицателните аспекти на тези явления. За представители на чуждестранни общности няма разбиране на руски като нация, или се тълкува с някакво отрицателно значение. В руската реалност, напротив, има активно познаване с чуждестранната култура, понякога дори залегнало в руското съзнание. Това, например, се отнася до чуждестранни празници като елемент от културното и историческото развитие на обществото, забелязано в руската среда и се подкрепя от членовете на Руското общество. Преодоляване на бариерата на информационната недостатъчност, разпространението на познания за традиционната руска култура, предимствата на руската общност като наистина съществуващ набор от индивиди ще намалят, поне някои, етнически несъответствия и недоразумения на съпрузите в междуетнически сватбения съюз.

Друг, също толкова важен компонент на социалната природа на междуетническите бракове е религията. Разликите в вярата, в религиозното съзнание и инсталации са положени в брачните отношения и техните проявления зависят от степента на религиозни съпрузи, вътрешното състояние на вярата на всеки от тях, доколкото е важно за тях. Религиозният фактор е в някои ситуации доминиращият показател, който дори може да предотврати брака. Например, в<Своде законов Российской империи> Посочва директно това<лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами> . Като се има предвид религията като удовлетворяването на духовните нужди на човека, следвайки религиозните традиции, е необходимо да се вземат предвид съпрузите в брачния съюз и да възприеме вярата на партньора, неговите религиозни чувства са сериозни, защото религиозните вярвания са доста силни, вътрешното възприятие на света от човек, който на практика не подлежи на промяна.

Междуетническите бракове са сложни съюзи на екологични преференции за брак, характеризиращи се с двусмислени, индивидуални междуличностни взаимодействия на партньори в ежедневния свят на женените отношения. Ето защо, разбира се, изследването на социалната природа на междуетническите бракове ще позволи да се добавят съществуващи познания за проблемите на междуетническия брак, по-дълбоко в етническото сътрудничество на народите през границите, да се идентифицират социално-психологическите модели на брак избор на руски партньори на друга националност; Интерпретират общите признаци на брачното състояние на руската националност в условията на социално-културни трансформации.

Библиография

1. Harutyunyan Yu.v., Drobizheva l.m., Syosokolov A.A. Етносоциология: урок за университети. M., 1999.

2. Кравченко a.i. Социология. Учебник. М., 2001.

3. Кратък речник на социологията / общо. Ед. D.gvishiani, n.i. lapina; Цена. E.m. Korzeva, n.f.naumova. М., 1989.

4. Kurbatova o.l.<В 2050 году в столице не останется русских> // Komsomolskaya pravda, 2003, 20 януари.

5. Louson T., Garrod D. Социология. AH: Dientary-Directory. М., 2000.

6. Статистически материали на Московския дворец на брака, единственият в Москва, който регистрира браковете с чужди граждани.

7. Харчев, а.g. Брак и семейство в СССР. М., 1979.