Практиката на образованието има своите корени в дълбоките слоеве на човешката цивилизация. Появи се с първите хора. Децата са възпитавани без никаква педагогика, без дори да подозират за съществуването му. Науката за образованието се формира много по-късно, когато такива науки като геометрията, астрономията и много други вече съществуват. По всички признаци той принадлежи към броя на младите, развиващи се клонове на знанието. Първичните обобщения, емпиричната информация, изводите от ежедневния опит не могат да се считат за теория, те са само произход, предпоставки на последното. Известно е, че първопричината за възникването на всички научни отрасли са потребностите на живота. Дойде времето, когато образованието започна да играе много важна роля в живота на хората. Оказа се, че обществото напредва по-бързо или по-бавно, в зависимост от това как е вложено в него възпитанието на младите поколения. Имаше нужда да се обобщи образователният опит, да се създадат специални образователни институции, които да подготвят младите хора за живот.

Още в най-развитите държави на древния свят - Китай, Индия, Египет, Гърция - бяха направени сериозни опити за обобщаване на опита на образованието, за изолиране на теоретичните принципи. Всички знания за природата, човека, обществото тогава са натрупани във философията; в него са направени и първите педагогически обобщения.

Древногръцката философия става люлката на европейските образователни системи. Неговият най-виден представител Демокрит (460-370 г. пр. н. е.) създава обобщаващи трудове във всички области на съвременното познание, без да пренебрегва образованието. Неговите крилати афоризми, оцелели през вековете, са пълни с дълбок смисъл: „Природата и възпитанието са подобни. А именно възпитанието възстановява човека и, преобразявайки, създава природата”; „Добрите хора стават повече чрез упражнения, отколкото по природа“; „Преподаването създава красиви неща само въз основа на труда.” Теоретици на педагогиката са великите древногръцки мислители Сократ (469–399 г. пр. н. е.), неговият ученик Платон (427–347 г. пр. н. е.), Аристотел (384–322 г. пр. н. е.), в произведенията на които най-важните идеи и положения, свързани с възпитанието на човек, формирането на неговата личност са дълбоко развити. Доказали своята обективност и научна последователност през вековете, тези разпоредби действат като аксиоматични принципи на педагогическата наука. Своеобразен резултат от развитието на гръцко-римската педагогическа мисъл е съчинението „Образованието на оратора“ на древноримския философ и учител Марк Квинтилиан (35–96). Работата на Квинтилиан дълго време беше основната книга по педагогика, заедно с писанията на Цицерон, той беше изучаван във всички реторични школи.

През всички времена е съществувала народна педагогика, която е изиграла решаваща роля за духовното и физическото развитие на хората. Хората са създали оригинални и изненадващо жизнеспособни системи за морално и трудово възпитание. V Древна Гърция, например, само този, който засади и отгледа поне едно маслиново дърво, се смяташе за възрастен. Благодарение на това " народна традициястраната беше покрита с изобилно плодотворни маслинови горички.

През Средновековието църквата монополизира духовния живот на обществото, насочвайки образованието в религиозна посока. Притиснато в хватката на теологията и схоластиката, образованието до голяма степен е загубило прогресивната ориентация на древните времена. От век на век непоклатимите принципи на догматическото учение, съществували в Европа в продължение на почти дванадесет века, се усъвършенстваха и консолидираха. И въпреки че сред лидерите на църквата имаше философи, образовани за времето си, например Тертулиан (160–222), Августин (354–430), Аквински (1225–1274), които създават обширни педагогически трактати, педагогическата теория не отидете далеч напред.

Ренесансът дава редица ярки мислители, учители хуманисти, които провъзгласяват за лозунг античната поговорка „Аз съм човек и нищо човешко не ми е чуждо”. Сред тях са холандският Еразъм Ротердамски (1466-1536), италианският Виторино де Фелтре (1378-1446), французинът Франсоа Рабле (1494-1553) и Мишел Монтен (1533-1592).

Педагогията отне много време, за да заснеме скромен ъгъл във величествения храм на философията. Едва през 17 век възникна като самостоятелна наука, останала свързана с философията с хиляди нишки. Педагогиката е неотделима от философията, дори само защото и двете науки се занимават с човека, изучават неговото битие и развитие.

Отделяне на педагогиката от философията и нейното проектиране v научната система се свързва с името на великия чешки учител Ян Амос Коменски (1592–1670). Основното му произведение „Великаква дидактика”, издадена в Амстердам през 1654 г., е една от първите научни и педагогически книги. Много от идеите, изразени в него, не са загубили своята актуалност или научно значение днес. Принципите, методите и формите на преподаване, предложени от Коменски, като класно-урочната система, стават в основата на педагогическата теория. „Ученето трябва да се основава на познаването на нещата и явленията, а не на запомняне на чужди наблюдения и свидетелства за нещата”; „Слухът трябва да бъде съчетан със зрението и словото с дейността на ръката“; необходимо е да се преподава „въз основа на доказателства чрез външни сетива и разум“. Не са ли тези обобщения на великия учител в съзвучие с нашето време?

За разлика от Я.А. Коменски, английският философ и педагог Джон Лок (1632–1704) съсредоточава основните си усилия върху теорията на образованието. В основната си работа „Мисли за образованието“ той излага възгледите си за възпитанието на джентълмен - уверен в себе си човек, който съчетава широко образование с бизнес качества, елегантност на маниерите с твърдост на моралните убеждения.

Непримирима борба срещу догматизма, схоластиката и вербализма в педагогиката се води от френските материалисти и просветители от 18 век. Д: Дидро (1713-1784), К. Хелвеций (1715-1771), П. Холбах (1723-1789) и особено Ж.Ж. Русо (1712–1778). "От нещата! От нещата! — възкликна той. „Никога няма да спра да твърдя, че придаваме твърде голямо значение на думите: с нашето словоохотливо възпитание ние правим само говорещи“.

Демократичните идеи на френските просветители до голяма степен определят творчеството на великия швейцарски просветител Йохан Хайнрих Песталоци (1746–1827). „О, любими хора! — възкликна той. „Виждам колко ниско, ужасно ниско стоиш и ще ти помогна да се изправиш! Песталоци удържа на думата си, предлагайки на учителите прогресивна теория на преподаването и моралното възпитание на учениците.

Йохан Фридрих Хербарт (1776–1841) е важна, но противоречива фигура в историята на педагогиката. В допълнение към значителните теоретични обобщения в областта на психологията на обучението и дидактиката (четиристепенен модел на урок, концепция за възпитателно образование, система от упражнения за развитие), той е известен с произведения, които се превърнаха в теоретична основа за въвеждане на дискриминационни ограничения в образованието на широките трудови маси.

„Нищо не е постоянно, освен промяната“, учи изключителният немски учител Фридрих Адолф Вилхелм Дистервег (1790–1886), който изучава много важни проблеми, но най-вече изучаването на противоречията, присъщи на всички педагогически явления.

Творбите на изключителни руски мислители, философи и писатели V.G. Белински (1811–1848), A.I. Херцен (1812–1870), Н.Г. Чернишевски (1828–1889), Н.А. Добролюбов (1836–1861). Визионерските идеи на L.N. Толстой (1828–1910), произведенията на Н.И. Пирогов (1810–1881). Те остро критикуваха имотното училище и призоваха за радикална трансформация на народното образование.

Световна слава на руската педагогика донесе К.Д. Ушински (1824–1871).

Основният труд на Ушински "Педагогическа антропология" започва да излиза през 1867 г. Година по-късно излиза първият том "Човекът като обект на образованието", след известно време - вторият. Третият остана недовършен.

В педагогическата система на Ушински учението за целите, принципите и същността на образованието заема водещо място. Той забелязва прост закон-парадокс: „Образованието, ако иска човек да бъде щастлив, трябва да го възпитава не за щастие, а да го подготви за делото на живота”. Възпитанието, усъвършенствано, може значително да разшири границите на човешките сили: физически, умствени и морални. Но „без значение колко чисти и възвишени са целите на образованието, то все пак трябва да има силата да постигне тези цели“.

Водещата роля принадлежи на училището, учителя. „В образованието всичко трябва да се основава на личността на възпитателя, защото възпитателната сила произтича само от живия източник на човешката личност. Никакви устави и програми, нито един изкуствен организъм на една институция, колкото и хитро да е измислен, не могат да заместят личността по отношение на образованието.

Стъпка по стъпка Ушински преразглежда цялата педагогика. Изисква цялостна реорганизация на образователната система на базата на най-новите научни постижения: „...една педагогическа практика без теория е същата като медицината в медицината”. Въз основа на най-новите постижения в психологията той дава подробни препоръки за методи за формиране на наблюдение, внимание, воля, памет и емоции. Разкрива начини за прилагане на дидактическите принципи на съзнание, видимост, систематичност, сила на ученето. Изгражда концепцията за развиващо обучение.

Ушински е далеч по-напред от своята ера в разбирането на ролята на трудовото образование: след като разби леда на установените възгледи, той предлага да превърне труда в пълноценен образователен инструмент.

В младежкия си дневник Ушински формулира целта на живота си: „Да направя колкото се може повече добро за отечеството си“. Той постигна целта си.

В края на XIX - началото на XX п. интензивни изследвания" по педагогически проблеми започват в САЩ, където центърът на педагогическата мисъл постепенно се измества. Инициативните завоеватели на Новия свят, не обременени от догми, без предразсъдъци, започват да изучават педагогическите процеси в съвременното общество и бързо постигат осезаеми резултати Формулирани са общи принципи, изведени са модели на обучение на човека и са въведени разработени и ефективни образователни технологии, които предоставят на всеки човек възможността относително бързо и доста успешно да постигне планираните цели.

Най-видните представители на американската педагогика са Джон Дюи (1859–1952), чиято работа оказва значително влияние върху развитието на педагогическата мисъл в целия западен свят, и Едуард Торндайк (1874–1949), който става известен със своите изследвания на учебен процес и създаването на дори прагматично ежедневни, но много ефективни технологии.

Руската педагогика от следоктомврийския период пое по пътя на развитието на идеи за възпитание на човек в ново общество. С.Т. взе активно участие в творческото търсене на нова педагогика. Шацки (1878–1934), който ръководи Първата опитна станция за народно образование на Народния комисариат на образованието на РСФСР. Първите автори учебни помагалапо педагогика, в която се поставят и решават задачите на социалистическото училище, са П.П. Блонски (1884–1941), който пише книгите Педагогика (1922), Основи на педагогиката (1925) и А.П. Пинкевич (1884–1939), чиято Педагогика е публикувана през същите години.

Педагогиката на социалистическия период е известна с трудовете на Н.К. Крупская, A.S. Макаренко, В.А. Сухомлински. Теоретични търсения на Н.К. Крупская (1869–1939) се концентрира около проблемите на формирането на ново съветско училище, организацията на извънкласната образователна работа и зараждащото се пионерско движение. КАТО. Макаренко (1888-1939) изложи и изпробва на практика принципите за създаване и педагогическо ръководство на детски екип, методи на трудово възпитание, изучава проблемите на формирането на съзнателна дисциплина и възпитанието на децата в семейството. V.A. Сухомлински (1918–1970) изследва моралните проблеми на възпитанието на младите хора. Много от неговите дидактически съвети и уместни наблюдения запазват своето значение за разбирането на съвременните начини за развитие на педагогическата мисъл и училището.

Практиката на образованието има своите корени в дълбоките слоеве на човешката цивилизация. Образованието се появява заедно с първите хора, но науката за него се формира много по-късно, когато такива науки като геометрия, астрономия и много други вече съществуват.

Основната причина за възникването на всички научни клонове са нуждите на живота. Дойде времето, когато образованието започна да играе важна роля в живота на хората. Оказа се, че обществото се развива по-бързо или по-бавно, в зависимост от това как е вложено в него възпитанието на младите поколения. Имаше нужда да се обобщи образователният опит, да се създадат специални образователни институции, които да подготвят младите хора за живот. В най-развитите държави на Древния свят - Китай, Индия, Египет, Гърция - се правят опити да се обобщи опитът на образованието, да се изолират неговите теоретични принципи.

Древногръцката философия става люлката на европейските образователни системи. Най-видният му представител Демокрит(460–370 г. пр. н. е.) пише: „Природата и възпитанието са еднакви. А именно възпитанието възстановява човека и преобразявайки, създава природата... Добрите хора стават повече от възпитанието, отколкото от природата.

Теоретиците на педагогиката са големи древногръцки мислители Сократ(469-399 пр.н.е.), Платон(427-347 г. пр. н. е.), Аристотел(384-322 г. пр. н. е.). В техните произведения са дълбоко развити най-важните идеи и положения, свързани с възпитанието на човек и формирането на неговата личност. Своеобразен резултат от развитието на гръко-римската педагогическа мисъл е работата "Образование на оратора" на древноримския философ и учител. Марк Фабий Квинтилиана(35-96 г. сл. Хр.).

През Средновековието църквата монополизира духовния живот на обществото, насочвайки образованието в религиозна посока. Образованието по това време губи прогресивната ориентация на древните времена. От век на век непоклатимите принципи на догматическото възпитание, съществували в Европа в продължение на почти 12 века, се усъвършенстваха и затвърждаваха. И въпреки че сред лидерите на църквата имаше просветени философи - Тертулиан(160–222), Августин(354–430), Аквински(1225–1274), които създават обширни педагогически трактати, педагогическата теория не получава голямо развитие.

Ренесансът дава редица хуманисти просветители - това Еразъм от Ротердам(1466–1536), Виторино де Фелтре(1378–1446), Франсоа Рабле(1494–1553), Мишел Монтен(1533–1592).

Педагогиката отдавна е част от философията и едва през XVII век. възникна като самостоятелна наука. И днес педагогиката е свързана с философията с хиляди нишки. И двете науки се занимават с човека, изучават неговия живот и развитие.

Разделянето на педагогиката от философията и нейното проектиране в научна система се свързва с името на великия чешки учител Ян Амос Коменски(1592–1670). Основният му труд „Великата дидактика” (1654) е една от първите научни и педагогически книги. Много от идеите, изразени в него, не са загубили своята актуалност и научна значимост и днес. Предложено от Я.А. Принципите, методите, формите на обучение на Коменски, например, принципът на естественото съответствие, система от класове, влязоха в златния фонд педагогическа теория.

Английски философ и педагог Джон Лок(1632–1704) съсредоточава основните си усилия върху теорията на възпитанието. В основния си труд „Мисли за възпитанието“ той излага възгледите си за възпитанието на джентълмен – човек, който е самоуверен, съчетаващ широко образование с бизнес качества, елегантност на маниерите с твърди убеждения.

Историята на педагогиката включва имената на такива известни просветители на Запада като Дени Дидро(1713–1784), Жан Жак Русо(1712–1778), Йохан Хайнрих Песталоци(1746–1827), Йохан Фридрих Хербарт(1776–1841), Адолф Дистервег(1790–1841).

Идеите за образование се развиват активно в руската педагогика, те са свързани с имена В.Г. Белински(1811–1848), А.И. Херцен(1812–1870), Н.Г. Чернишевски(1828–1889), Л.Н. Толстой(1828–1910).

Донесе световна слава на руската педагогика Константин Дмитриевич Ушински(1824–1871). Той направи революция в теорията и педагогическата практика. В педагогическата система на Ушински учението за целите, принципите и същността на образованието заема водещо място. „Образованието, ако иска човек да бъде щастлив, трябва да го образова не за щастие, а да го подготви за работата на живота“, пише той. Възпитанието, като се усъвършенства, може далеч да разшири границите на човешките сили – физически, умствени и морални.

Според Ушински водещата роля принадлежи на училището, учителя: „В образованието всичко трябва да се основава на личността на възпитателя, защото възпитателната сила произтича само от живия източник на човешката личност. Никакви устави и програми, нито един изкуствен организъм на една институция, колкото и хитро да е измислен, не могат да заместят личността по отношение на образованието.

К.Д. Ушински преразгледа цялата педагогика и поиска пълна реорганизация на образователната система въз основа на най-новите научни постижения. Той вярваше, че „само педагогическата практика без теория е същото като магьосничеството в медицината“.

В края на XIX - началото на XX век. В Съединените щати започнаха интензивни изследвания на педагогически проблеми: формулирани са общи принципи, изведени са модели на възпитание на човека и са разработени и внедрени ефективни образователни технологии, които предоставят на всеки човек възможност за бързо и успешно постигане на планираните цели.

Най-видните представители на американската педагогика са Джон Дюи(1859–1952), чиято работа оказва значително влияние върху развитието на педагогическата мисъл в целия западен свят, и Едуард Торндайк(1874–1949), известен със своите изследвания на учебния процес, създаването на ефективни образователни технологии.

Името на американски учител и лекар е добре известно в Русия Бенджамин Спок(1903–1998). Задавайки на обществеността на пръв поглед второстепенен въпрос: какво трябва да преобладава във възпитанието на децата - строгост или доброта, той разбуни умовете далеч отвъд границите на страната си. Отговорът на този прост въпрос все още не е ясен.

В началото на ХХ век. В световната педагогика започват активно да се разпространяват идеите за свободно възпитание и развитие на личността на детето. Учител по италиански е направил много за тяхното развитие и популяризиране. Мария Монтесори(1870–1952). В „Метод на научната педагогика“ тя твърди, че човек трябва да се възползва максимално от възможностите детство. Самообучението трябва да бъде основната форма на начално училище. Монтесори измисли дидактически материализа индивидуално изучаване от по-малките ученици на граматиката на родния им език, геометрия, аритметика, биология и други предмети. Тези материали са структурирани така, че детето да може самостоятелно да открива и коригира грешките си. Днес в Русия има много поддръжници и последователи на системата Монтесори. Успешно функционират комплекси "детска градина - училище", в които се въвеждат в живота идеите за свободно възпитание на децата.

Привърженик на идеите за безплатно образование в Русия беше Константин Николаевич Венцел(1857–1947). Той създава една от първите в света декларации за правата на детето (1917 г.). През 1906–1909 г в Москва създаденият от него „Дом на свободното дете” успешно функционира. В тази оригинална образователна институция, основната актьорбеше дете. Педагозите и учителите трябваше да се адаптират към неговите интереси, да помагат в развитието на естествените способности и таланти.

Руската педагогика от следоктомврийския период следва пътя на собственото си разбиране и развитие на идеи за възпитание на човек в ново общество. Активно участиев творческото търсене на нова педагогика, С.Т. Шацки (1878–1934), П.П. Блонски (1884–1941), A.P. Пинкевич (1884–1939). Педагогиката на социалистическия период е известна с трудовете на Н.К. Крупская, A.S. Макаренко, В.А. Сухомлински. Теоретични търсения Надежда Константиновна Крупская(1869–1939) се концентрира около проблемите на формирането на ново съветско училище, организацията на извънкласната учебна работа и зараждащото се пионерско движение. Антон Семенович Макаренко(1888-1939) излага и тества на практика принципите на създаване и педагогическо ръководство на детския колектив, методите на трудовото възпитание, изследва проблемите на формирането на съзнателна дисциплина и възпитанието на децата в семейството. Василий Александрович Сухомлински(1918-1970) фокусира своите изследвания около моралните проблеми на възпитанието на младите хора. Много от неговите дидактически съвети и уместни наблюдения запазват своето значение за разбирането на съвременните пътища за развитие на педагогическата мисъл и училището на етапа на коренно преструктуриране на обществото.

През 1940-1960г. работи активно в областта на народната просвета Михаил Алексеевич Данилов(1899–1973). Той създава концепцията за началното училище („Задачите и особеностите на началното образование“, 1943 г.), написва книгата „Ролята на началното училище в умственото и нравствено развитие на човека“ (1947 г.) и съставя много ръководства за учители. . И днес руските учители разчитат на тях.

Сред началните училища специално място заемат така наречените малокласни училища, които се създават в малки градове и села, където няма достатъчно ученици за създаване на пълни паралелки и един учител е принуден да обучава едновременно деца от различни възрасти. Въпросите на образованието и възпитанието в такива училища са разработени от М.А. Мелников, който съставя „Настолна книга за учителя“ (1950 г.), в която се очертават основите на методиката за диференцирано (т.е. разделно) обучение.

През 1970-1980 г. активното развитие на проблемите на началното образование се извършва в научна лаборатория под ръководството на акад. Л.В. Занков. В резултат на изследването беше създадена нова система за обучение на по-младите ученици, базирана на приоритета на развитието на когнитивните способности на учениците.

В края на 1980 г В Русия започва движение за обновяване и преструктуриране на училището. Това се изразява в появата на така наречената педагогика на сътрудничество (Sh.A. Amo-nashvili, S.L. Soloveichik, V.F. Shatalov, N.P. Guzik, N.N. Paltyshev, V.A. Karakovsky и др.). Цялата страна знае книгата на московския учител начално училищеС.Н. Лисенкова „Когато е лесно да се учи“, която описва методите за „коментирано управление“ на дейностите на по-малките ученици въз основа на използването на диаграми, опори, карти, таблици. С.Н. Лисенкова създава и методиката на „изпреварващо учене”.

През последните десетилетия е постигнат осезаем напредък в редица области на педагогиката, преди всичко в разработването на нови технологии за предучилищно и начално училищно образование. Съвременните компютри, оборудвани с висококачествени образователни програми, помагат да се справите със задачите по управление на образователния процес, което ви позволява да постигнете високи резултати с по-малко енергия и време. Постигнат е напредък и в областта на създаването на по-модерни методи на обучение. Научно-производствени комплекси, авторски школи, експериментални площадки са забележителни етапи по пътя на положителната промяна. Новото руско училище се движи в посока на хуманистично личностно ориентирано образование и обучение.

Педагогическата наука обаче все още няма единен общ възглед за това как трябва да се възпитават децата. От древни времена до наши дни има две диаметрално противоположни възгледи за образованието: 1) децата трябва да се отглеждат в страх и подчинение; 2) Трябва да отглеждате децата с доброта и обич. Ако животът категорично отхвърли един от подходите, тогава той отдавна би престанал да съществува. Но това е цялата трудност: в някои случаи хората, възпитани в строги правила, с сурови възгледи за живота, с упорити характери и безкомпромисни възгледи, носят големи ползи на обществото, в други - меки, мили, интелигентни, богобоязливи и филантропични хора. В зависимост от условията, в които живеят хората, каква политика трябва да водят държавите, се създават традиции на образованието. В онези общества, които отдавна водят спокоен, проспериращ живот, преобладават хуманистичните тенденции на образованието. В обществата, които се борят непрекъснато, преобладава строгото възпитание, основано на авторитета на по-възрастния и безпрекословното подчинение на по-младите. Ето защо въпросът как да се отглеждат деца е прерогатив не толкова на науката, колкото на самия живот.

Авторитарното (основано на сляпо подчинение на властта) образование има доста убедителна научна обосновка. Така че, ако. Хербарт, излагайки позицията, че "дивата игривост" е присъща на детето от раждането, изисква строгост от образованието. Той смяташе заплахите, надзора над децата, заповедите и забраните като методи на възпитание. За децата, които нарушават реда, той препоръча въвеждането на наказателни списания в училище. До голяма степен под влиянието на Хербарт се развива практиката на образованието, която включва цяла система от забрани и наказания: децата се оставят без обяд, поставят се в ъгъл, поставят се в наказателна килия, имената на нарушителите са записани в наказателен дневник. Русия беше сред страните, които до голяма степен следваха принципите на авторитарното образование.

Като израз на протест срещу авторитарното образование, теорията за безплатното образование, изложена от Й.Ж. Русо. Той и неговите последователи призоваваха да уважават растящата личност в детето, не за да ограничават, а да стимулират по всякакъв начин естественото му развитие в хода на обучението. Днес тази теория е довела до мощно течение на хуманистичната педагогика и е спечелила многобройни поддръжници по целия свят.

Сред руските учители, които активно се застъпваха за хуманизирането на образованието, са Л.Н. Толстой, К.М. Венцел, К.Д. Ушински, Н.И. Пирогов, П.Ф. Лесгафт, С.Т. Шацки, В.А. Сухомлински и др. Благодарение на техните усилия руската педагогика направи значителни отстъпки в полза на децата. Но хуманистичните трансформации все още не са завършени, руската школа продължава да ги умножава.

Хуманистична педагогика- това е система от научни теории, която утвърждава учениците като активни, съзнателни, равноправни участници в образователния процес, развиващи се според възможностите си. От гледна точка на хуманизма крайната цел на образованието е всеки ученик да стане компетентен субект на дейност, познание и общуване, свободен, любител. Степента на хуманизиране на образователния процес се определя от степента, в която този процес създава предпоставките за самореализация на личността, разкриване на всички природни влечения, присъщи на нея, нейните способности за свобода.

Хуманистичната педагогика е насочена към личността. Тя Характеристика: пренасочване на приоритетите към развитието на умствена, физическа, интелектуална, морална и други сфери на личността вместо овладяване на количеството информация и организиране на определен набор от умения и способности; концентриране на усилията върху формирането на свободна, независимо мислеща и действаща личност, хуманистичен гражданин, способен да направи информиран избор в различни образователни и житейски ситуации; осигуряване на подходящи организационни условия за успешното постигане на преориентацията на учебния процес.

Хуманизирането на образователния процес трябва да се разбира като отхвърляне на авторитарната педагогика с нейния педагогически натиск върху индивида, който отрича възможността за установяване на нормални човешки отношения между учител и ученик, като преход към личностно ориентирана педагогика, която придава абсолютна важност за личната свобода и активност на учениците. Да се ​​хуманизира този процес означава да се създадат такива условия, при които ученикът не може да не учи, не може да учи под възможностите си, не може да остане безразличен участник в образователните дела или външен наблюдател на бурния настоящ живот. Хуманистичната педагогика означава адаптиране на училището към ученика, осигуряване на атмосфера на комфорт и „психологическа безопасност”.

Хуманистичната педагогика изисква: 1) човешко отношение към ученика; 2) зачитане на неговите права и свободи; 3) представяне на изпълними и разумно формулирани искания към ученика; 4) зачитане на позицията на ученика, дори когато той отказва да изпълни изискванията; 5) зачитане на правото на детето да бъде себе си; 6) привеждане в съзнанието на ученика на конкретните цели на неговото обучение; 7) ненасилствено формиране на необходимите качества; 8) отказ от телесни и други наказания, унижаващи честта и достойнството на личността; 9) признаване на правото на индивида на пълен отхвърляне на качества, които по някаква причина противоречат на нейните убеждения (хуманитарни, религиозни и др.).

Създателите на хуманистични педагогически системи са известни в цял свят – М. Монтесори, Р. Щайнер, С. Френе. Създадените от тях направления сега често се наричат ​​педагогика.

Основни понятия на педагогическата наука

Педагогика получава името си от гръцките думи "pai-dos" - дете и "ago" - да водя. В буквален превод "paydago-gos" означава "възпитател". Учител в Древна Гърция бил роб, който буквално хванал детето на своя господар за ръка и го придружавал до училище. Учителят в това училище често е бил друг роб, само учен.

Постепенно думата „педагогика” започва да се използва в по-общ смисъл за обозначаване на изкуството „да водиш детето през живота”, тоест да го възпитаваш и учиш, насочваш духовното и телесното развитие. Често до имената на хора, които по-късно станаха известни, се наричат ​​и имената на учителите, които са ги отгледали. С течение на времето натрупването на знания доведе до появата на специална наука за отглеждането на деца. Теорията е изчистена от конкретни факти, направени са необходимите обобщения и са откроени най-съществените отношения. Така педагогиката се превърна в наука за отглеждането и възпитанието на децата.

Това разбиране за педагогиката се запазва до средата на 20 век. И едва през последните десетилетия се наложи разбиране, че не само децата, но и възрастните се нуждаят от квалифицирано педагогическо ръководство.

Най-краткото, най-общо и в същото време относително точно определение на съвременната педагогика е науката за възпитанието на човек. Понятието "образование" се използва тук в най-широк смисъл, включително образование, обучение, развитие. Разширяването на границите на понятието "образование" противоречи на историческото име на науката. Ето защо в световния педагогически лексикон все по-често се използват нови термини - "андрогогия" (от гръцки "andros" - човек и "ago" - да ръководя) и "антропогогия" (от гръцки "anthropos" - човек и " преди" - да водя).

През цялото време учителите са търсили най-добрите начини да помогнат на хората да използват възможностите, дадени им от природата, формирането на нови качества. В продължение на хиляди години необходимите знания се натрупваха стъпка по стъпка, педагогическите системи се създаваха, изпитваха и отхвърляха една след друга, докато останаха най-жизнеспособните, най-полезните. Развива се и науката за образованието, чиято основна задача е натрупването и систематизирането на научни знания за образованието на човек.

Размишлявайки върху целта на науката, великият руски учен Д.И. Менделеев стига до извода, че всяка научна теория има две основни и крайни цели – далновидност и полза. Няма изключение от основно правилои педагогика. Неговата функция е да усвоява законите на възпитанието, образованието и обучението на хората и на тази основа да указва на педагогическата практика най-добрите пътища и средства за постигане на поставените цели. Теорията снабдява учителите-практики с професионални знания за особеностите на образователните процеси на хора от различни възрастови групи, социални формации, способността да прогнозират, проектират и реализират образователния процес в различни условия, да оценяват неговата ефективност. В педагогическите лаборатории се раждат и най-новите технологии за обучение, образование и възпитание, ефективни методи.

Когато дефинираме образованието и науката за него - педагогиката, ще изхождаме от позицията, че нито общество, нито образование "като цяло" съществуват, а има конкретно общество на определен етап от историческото развитие и има образование, посока и ниво. от които обективно отразяват постигнатото ниво на развитие на обществото. Въпреки факта, че педагогиката се занимава с "вечни" проблеми, нейният предмет е специфичен: това са образователни дейности, извършвани в образователните институции. Педагогиката се разглежда като приложна наука, насочваща усилията си към бързото решаване на възникналите в обществото проблеми на възпитанието, образованието и обучението.

Източници на развитие на педагогиката: многовековен практически опит на образованието, закрепен в бита, традициите, обичаите на хората, народната педагогика; философски, обществено-научни, педагогически и психологически трудове; актуална световна и вътрешна практика на обучение; данни от специално организирани педагогически изследвания;

опит от иновативни учители, предлагащи оригинални идеии образователни системи в днешната бързо променяща се среда.

Възникването и развитието на педагогиката

Практиката на образованието има своите корени в дълбоките слоеве на човешката цивилизация. Появи се с първите хора. Децата са възпитавани без никаква педагогика, без дори да подозират за съществуването му. Науката за образованието се формира много по-късно, когато такива науки като геометрията, астрономията и много други вече съществуват. По всички признаци той принадлежи към броя на младите, развиващи се клонове на знанието. Първичните обобщения, емпиричната информация, изводите от ежедневния опит не могат да се считат за теория, те са само произход, предпоставки на последното.

Известно е, че първопричината за възникването на всички научни отрасли са потребностите на живота. Дойде времето, когато образованието започна да играе много важна роля в живота на хората. Оказа се, че обществото напредва по-бързо или по-бавно, в зависимост от това как е вложено в него възпитанието на младите поколения. Имаше нужда да се обобщи образователният опит, да се създадат специални образователни институции, които да подготвят младите хора за живот.

Още в най-развитите държави на древния свят - Китай, Индия, Египет, Гърция - бяха направени сериозни опити за обобщаване на опита на образованието, за изолиране на теоретичните принципи. Всички знания за природата, човека, обществото тогава са натрупани във философията; в него са направени и първите педагогически обобщения.

Древногръцката философия става люлката на европейските образователни системи. Неговият най-виден представител Демокрит (460-370 г. пр. н. е.) създава обобщаващи трудове във всички области на съвременното познание, без да пренебрегва образованието. Неговите крилати афоризми, оцелели през вековете, са пълни с дълбок смисъл: „Природата и възпитанието са подобни. А именно възпитанието възстановява човека и, преобразявайки, създава природата”; „Добрите хора стават повече чрез упражнения, отколкото по природа“; „Преподаването създава красиви неща само въз основа на труда.” Теоретици на педагогиката са великите древногръцки мислители Сократ (469-399 г. пр. н. е.), неговият ученик Платон (427-347 г. пр. н. е.), Аристотел (384-322 г. пр. н. е.), в произведенията на които най-важните идеи и положения, свързани с възпитанието на човек, формирането на неговата личност са дълбоко развити. Доказали своята обективност и научна последователност през вековете, тези разпоредби действат като аксиоматични принципи на педагогическата наука. Своеобразен резултат от развитието на гръцко-римската педагогическа мисъл е съчинението "Образованието на оратора" на древноримския философ и учител Марк Квинтилиан (35-96). Работата на Квинтилиан дълго време беше основната книга по педагогика, заедно с писанията на Цицерон, той беше изучаван във всички реторични школи.

През всички времена е съществувала народна педагогика, която е изиграла решаваща роля за духовното и физическото развитие на хората. Хората са създали оригинални и изненадващо жизнеспособни системи за морално и трудово възпитание. В древна Гърция например само този, който е засадил и отгледал поне едно маслиново дърво, се е смятал за възрастен. Благодарение на тази народна традиция страната е покрита с изобилно плодотворни маслинови горички.

През Средновековието църквата монополизира духовния живот на обществото, насочвайки образованието в религиозна посока. Притиснато в хватката на теологията и схоластиката, образованието до голяма степен е загубило прогресивната ориентация на древните времена. От век на век непоклатимите принципи на догматическото учение, съществували в Европа в продължение на почти дванадесет века, се усъвършенстваха и консолидираха. И въпреки че сред лидерите на църквата имаше философи, образовани за времето си, например Тертулиан (160-222), Августин (354-430), Аквински (1225-1274), които създават обширни педагогически трактати, педагогическата теория не отидете далеч напред.

Ренесансът дава редица ярки мислители, учители хуманисти, които провъзгласяват за лозунг античната поговорка „Аз съм човек и нищо човешко не ми е чуждо”. Сред тях са холандският Еразъм Ротердамски (1466-1536), италианският Виторино де Фелтре (1378-1446), французинът Франсоа Рабле (1494-1553) и Мишел Монтен (1533-1592).

Педагогията отне много време, за да заснеме скромен ъгъл във величествения храм на философията. Едва през 17 век възникна като самостоятелна наука, останала свързана с философията с хиляди нишки. Педагогиката е неотделима от философията, дори само защото и двете науки се занимават с човека, изучават неговото битие и развитие.

Отделянето на педагогиката от философията и формирането й в научна система се свързва с името на големия чешки учител Ян Амос Коменски (1592-1670). Основният му труд „Великата дидактика”, публикуван в Амстердам през 1654 г., е една от първите научни и педагогически книги. Много от идеите, изразени в него, не са загубили своята актуалност или научно значение днес. Предложено от Я.А. Принципите, методите, формите на обучение по Коменски, като класно-урочната система, стават в основата на педагогическата теория. „Ученето трябва да се основава на познаването на нещата и явленията, а не на запомняне на чужди наблюдения и свидетелства за нещата”; „Слухът трябва да бъде свързан със зрението, а словото с дейността на ръката“; необходимо е да се преподава „въз основа на доказателства чрез външните сетива и разум“. Не са ли тези обобщения на великия учител в съзвучие с нашето време?

За разлика от Я.А. Коменски, английският философ и педагог Джон Лок (1632-1704) съсредоточава основните си усилия върху теорията на образованието. В основната си работа „Мисли за възпитанието“ той излага възгледите си за възпитанието на джентълмен - уверен в себе си човек, който съчетава широко образование с бизнес качества, елегантност на маниерите с твърдост на моралните убеждения.

Непримирима борба срещу догматизма, схоластиката и вербализма в педагогиката се води от френските материалисти и просветители от 18 век. Д. Дидро (1713-1784), К. Хелвеций (1715-1771), П. Холбах (1723-1789) и особено Ж.Ж. Русо (1712-1778). "От нещата! От нещата! — възкликна той. „Никога няма да спра да твърдя, че придаваме твърде голямо значение на думите: с нашето словоохотливо възпитание ние правим само говорещи“.

Демократичните идеи на френските просветители до голяма степен определят творчеството на великия швейцарски учител Йохан Хайнрих Песталоци (1746-1827). „О, любими хора! — възкликна той. „Виждам колко ниско, ужасно ниско стоиш и ще ти помогна да се изправиш! Песталоци удържа на думата си, предлагайки на учителите прогресивна теория на преподаването и моралното възпитание на учениците.

Йохан Фридрих Хербарт (1776-1841) е важна, но противоречива фигура в историята на педагогиката. В допълнение към значителните теоретични обобщения в областта на психологията на образованието и дидактиката (четиристепенен модел на урок, концепцията за възпитателно образование, система от упражнения за развитие), той е известен с произведения, които се превърнаха в теоретична основа за въвеждане на дискриминационни ограничения в образованието на широките трудови маси.

„Нищо не е постоянно, освен промяната“, учи изключителният немски учител Фридрих Адолф Вилхелм Дистервег (1790-1886), който изучава много важни проблеми, но най-вече изучаването на противоречията, присъщи на всички педагогически явления.

Творбите на изключителни руски мислители, философи и писатели V.G. Белински (1811-1848), A.I. Херцен (1812-1870), Н. Г. Чернишевски (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861). Визионерските идеи на L.N. Толстой (1828-1910), произведенията на Н.И. Пирогов (1810-1881). Те остро критикуваха имотното училище и призоваха за радикална трансформация на народното образование.

Световна слава на руската педагогика донесе К.Д. Ушински (1824-1871). (Малко повече за него)

В края на XIX - началото на XX век. Започват интензивни изследвания по педагогически проблеми в САЩ, където центърът на педагогическата мисъл постепенно се измества. Необременени от догми, предприемчивите завоеватели на Новия свят без предразсъдъци започват да изучават педагогическите процеси в съвременното общество и бързо постигат осезаеми резултати. Формулирани са общи принципи, изведени са модели на човешкото образование, разработени и внедрени ефективни образователни технологии, които дават възможност на всеки човек да постигне сравнително бързо и доста успешно планираните цели.

Най-видните представители на американската педагогика са Джон Дюи (1859-1952), чиято работа оказва значително влияние върху развитието на педагогическата мисъл в целия западен свят, и Едуард Торндайк (1874-1949), който става известен със своите изследвания на учебен процес и създаването на дори прагматично ежедневни, но много ефективни технологии.

Руската педагогика от следоктомврийския период пое по пътя на развитието на идеи за възпитание на човек в ново общество. С. Т. Шацки (1878-1934), който ръководи Първата експериментална станция за народно образование на Народния комисариат на образованието на РСФСР, участва активно в творческото търсене на нова педагогика. П.П. Блонски (1884-1941), който написва книгите Педагогика (1922), Основи на педагогиката (1925) и А.П. Пинкевич (1884-1939), чиято "Педагогика" излиза през същите години.

Педагогиката на социалистическия период е известна с трудовете на Н.К. Крупская, A.S. Макаренко, В.А. Сухомлински. Теоретични търсения на Н.К. Крупская (1869-1939) се концентрира около проблемите на формирането на ново съветско училище, организацията на извънкласната образователна работа и зараждащото се пионерско движение. КАТО. Макаренко (1888-1939) изложи и изпробва на практика принципите за създаване и педагогическо ръководство на детски екип, методи на трудово възпитание, изучава проблемите на формирането на съзнателна дисциплина и възпитанието на децата в семейството. V.A. Сухо-млински (1918-1970) изследва моралните проблеми на възпитанието на младите хора. Много от неговите дидактически съвети и уместни наблюдения запазват своето значение за разбирането на съвременните начини за развитие на педагогическата мисъл и училището.

Педагогически теории на новото време

Педагогическите теории и идеи на новото време се основават на най-добрите хуманистични традиции и поглъщат напредналите идеи на нашето време. През XVII-XVIII век. създават се първите научни педагогически теории.

Основите на формирането на дидактиката са трудовете на немския учител Волфганг Ратке (1571–1635). Ратке завършва университета в Росток, където учи теология и философия, но изоставя кариерата на свещеник и се занимава с преподавателска дейност. След като изучава опита на германските градски училища, В. Ратке се застъпва за реформиране на учебния процес, промяна на принципите и съдържанието на образованието. Според учителя трансформациите трябва да се основават на новите принципи на образованието, които са формулирани от него почти едновременно с Я.А. Коменски. Така В. Ратке настоява, че възпитателният процес трябва да бъде организиран в съответствие със законите на природата, докато вярва, че всички деца са равни от раждането и са като „празна плоча“, която се попълва от възрастен в съответствие с цели на възпитанието.

В. Ратке смята, че преподаването трябва да отчита особеностите на процеса на познание, в който въз основа на възприятието на предмети и явления се осмислят тези възприятия. В тази връзка той смята за необходимо широкото използване на различни форми на визуализация, следване от конкретното към абстрактното, систематично провеждане на упражнения и повторения и поддържане на интереса на учениците към знанието и ученето. В същото време Ратке остава привърженик на класическата форма на преподаване - лекции. Анализирайки възможностите на училищното образование, учителят е последовател на хуманистите и се застъпва за обучението на родния си език; на базата на аналитико-звучния метод на обучение по грамотност създава редица учебници и хрестоматии за немското училище. В управлението на училището В. Ратке, признавайки приоритета на педагогическия контрол, настоява за необходимостта всички училища да станат държавни, поставя високи изисквания към методическото обучение на учителите и се застъпва социален статусучители.

Най-голямата фигура в съвременната педагогика е чешкият педагог и философ Ян Амос Коменски (1592–1670), който разработва много педагогически проблеми и създава първата научна теория в историята на педагогиката, дидактиката, подчинена на идеята за всеобщност. кръгово развитие на личността. Я.А. Коменски е роден в Чехия в семейството на свещеник от общността на чешките братя, получава основното си образование в братско училище, след това учи в латинско училище, завършва Академията Херборн и Хайделбергския университет. През целия си живот се занимава с образователна дейност, създава редица педагогически трудове и учебници за училището.

Основното произведение на живота му е „Генералният съвет за корекция на човешките дела“, в който, както и в другите му произведения, основната идея е panso-phia – универсална мъдрост, което означава „знание за всички неща“, които реално съществуват. в света. Според учителя възможността за подобряване на социалния живот и освобождаване на обществото от несправедливост се крие в подобряването на системата за възпитание и образование на хората, тъй като това ще позволи на всеки човек и в резултат на това на целия свят да се подобри. В тази връзка учителят през целия си живот се опитва да създаде програма за общообразователна подготовка и цялостен метод за формиране на личността, основан на непрекъснат процес на усъвършенстване на всеки и всичко чрез творческа работа. През ХХ век този постулат на Я.А. Коменски е разработен в теорията и практиката на образованието през целия живот.

Идеята за универсалността на образованието в теорията на Я.А. Коменски има не само философска, но и практическа насоченост, прилагането му е разработено подробно във Великата дидактика и Правилата на едно добре организирано училище. В тези произведения учителят очертава универсалната теория за „преподаване на всички на всичко“, основана на принципа на естественото съответствие. Човекът, като част от природата, е подчинен на нейните универсални закони, съответно образованието трябва да се определя от естествената природа на нещата и да позволява бързо, лесно и здраво учене. Въз основа на това образованието на човек трябва да започне от ранна възраст и да продължи през юношеството. За да осъществи тази идея, Я.А. Коменски за първи път в историята на педагогиката разработва научно обоснована интегрална система от училища в съответствие с възрастовата периодизация и очертава съдържанието на обучението на всяка степен на образование. Учителят застъпваше всеобщото образование и вярваше, че във всяко добре организирано общество трябва да има училища за обучение на деца от двата пола.

Първата стъпка в проекта на Я.А. Коменски имаше майчинско училище (от раждането до 6 години). На етапа на предучилищното образование, когато детето научава информация за природните явления, живота на хората, получава основни познания по география, астрономия, учителят нарече трудовото и моралното възпитание основните области на образованието. На етапа на основното образование (от 6 до 12 години) следва училището по майчин език, в което децата се запознават с доста широк спектър от знания на родния им език, който излиза извън традиционните рамки на съвременното обучение на учители. Я.А. Коменски предлага в програмата на това училище да се включат родния език, аритметиката, началото на геометрията, географията, "началото на космографията", началото на социалното и политическо познание, занаятите, псалми, катехизис и други свещени текстове. Училището по майчин език беше предназначено за съвместно обучение на всички деца. Средно училище в Я.А. Коменски е гимназия или латинско училище (от 12 до 18 години), което трябва да бъде открито във всеки град за обучение на млади мъже, постигнали успех в образованието. Учителят включва в програмата на гимназията „седемте свободни изкуства“, физика, география, история, началото на медицинските знания и т.н. В структурата на академията бяха обособени традиционни университетски факултети, като целта на създаването й беше да комуникира пансофско знание.

В организацията на обучението Я.А. Коменски първоначално предпочита предметния принцип и е автор на редица учебници по физика, геометрия, геодезия, география, астрономия и история. Впоследствие той стигна до заключението, че човек трябва да получи система от знания за света и създаде учебник от нов тип - „Отворената врата на езиците и всички науки“, в който явленията на околния свят са дадени в тяхната цялост и единство от позициите на различни науки. Учебният процес трябва да се основава на ясни принципи.

1. Я.А. Коменски насърчава визуалното обучение, което е отразено в „златното правило“ на дидактиката: „Всичко, което е възможно, трябва да бъде предоставено за възприятие чрез зрение, чувано чрез слух, миризми чрез мирис, подчинено на вкус чрез вкус, достъпно за докосване чрез докосване. Ако някои обекти могат да бъдат възприети от няколко сетива наведнъж, нека бъдат схванати наведнъж от няколко сетива.

3. Образованието трябва да предизвиква у децата радостта от овладяването на учебния материал. Учителят е длъжен да има учебен материал„според стъпалата на възрастта, така че за изучаване се предлага само това, което е достъпно за способността за възприятие“. В това отношение яснотата на преподаването беше от особено значение, състояща се в ясно обяснение на всички разпоредби без много задълбочаване в подробности, а в ясно проследима логика.

4. Силата на знанието се основава на самостоятелността и активността на учениците в учебния процес. „В моите ученици винаги развивам самостоятелност в наблюдението, в речта, в практиката и в приложението, като единствена основа за постигане на солидни знания“, Я.А. Коменски.

Разпределено от Я.А. Принципите на Коменски послужиха като ядро ​​на нова универсална класно-урочна система на обучение, която учителят теоретично обоснова и предложи правилата за нейното прилагане на практика. И до днес в основата на училищното образование остава класно-урочната система, което може да се счита за безспорна заслуга на Коменски. Ключовите понятия на тази система са: а) клас, който предполага постоянен брой ученици с приблизително една и съща възраст и ниво на знания, които под общото ръководство на учител се стремят към една обща образователна цел за всички; б) урок, който предполага ясна корелация на всички видове учебна работа с определен период от време ( академична година, тримесечие, празници, учебна седмица, учебен ден - от 4 до 6 урока, урок, почивка). Важна връзка в разработения Ya.A. Процесът на консолидиране и повтаряне на знания се превръща в системата на Коменски, за която учителят предложи да се използват редовни домашни и изпити.

Проблеми на образованието и обучението Я.А. Коменски разглежда в неразделно единство, като дава приоритет на процеса на обучение. Учителят обърна внимание на изучаването на основните категории на образованието – цели, съдържание и методи. Съгласно принципа за съответствие с природата, възпитанието трябва да се основава на анализа на законите на духовния живот на човека и координирането на всички педагогически въздействия с тях. Целта на образованието, според Коменски, е да подготви човека за вечен живот. Той виждаше пътя към вечното блаженство в познаването на външния свят, в способността да контролираш нещата и себе си, в издигането на себе си до източника на всички неща – Бог. Така системата Коменски отделя компонентите на образованието – научно образование, нравствено и религиозно възпитание. Учителят виждаше целта на образованието не само в усвояването на знания, но и в системата от нравствени качества, от които смяташе за най-важни справедливостта, смелостта и умереността. В процеса на обучение Я.А. Коменски отдава решаваща роля на личния пример на учителя, а в училище отдава голямо значение на дисциплината.

Педагогически теории на Просвещението

Педагогически идеи от края на 17 - началото на 18 век. изхождат от необходимостта от промяна на образованието въз основа на прилагането на "естествените права" на личността - свобода, равенство, братство - чрез образование. По този начин английският философ, педагог и държавник Джон Лок (1632–1704), който получи отлично образование в Оксфордския университет, аргументира естественото равенство на хората, вярва, че възпитанието на „празни листи“ нанася характера и личните качества на лице. Учителят пише за това: „Девет десети от хората стават това, което са, благодарение на възпитанието си“. Така Лок, един от първите просветители-мислители, поставя въпроса за границите на възможностите на образованието, които са ограничени както от индивидуалните способности, така и от условията на живот на личността. Концепцията за възпитанието и образованието на Д. Лок е изложена в неговия трактат „Мисли за образованието” (1693), който съдържа програма за всестранно развитие на джентълмен, буржоа и бизнесмен от Новото време.

Основната цел на образованието според Д. Лок е да подготви човек за щастлив и разумен живот, в който той да бъде свободен и да не накърнява свободата на другите. За да постигне тази цел, учителят включва умствено, морално, физическо, трудово възпитание. Образованието на джентълмен трябва да се извършва от обучен учител в семейството, тъй като „училището е колекция от лошо възпитани момчета“. Приоритет за Лок е моралното възпитание, чиято основна задача е развитието на характера: "Необходимо е да се обучава момчето, но това трябва да бъде на заден план, само като помощ за развитието на по-важни качества." Към такива качества той приписвал сдържаност, смелост, самообладание, доброжелателност, щедрост, добри обноски и пр. Учителят приписвал на средствата за нравствено възпитание убеждаване, пример, упражнение, дисциплина, насърчаване, порицание и т.н.

Определяйки съдържанието на умственото образование, Д. Лок изхожда от принципа на утилитаризма: на джентълмена трябва да се дадат знанията, необходими за „бизнес дейности в реалния свят“. Учителят включва четене, писане, роден език, аритметика, география, финанси, право, история, астрономия, френски език, счетоводство, танци, конна езда в програмата за умствено възпитание. Освен това добрите маниери се развиват на базата на изучаване на музика, танци, етикет, фехтовка; практическата насоченост на обучението изисква познания по занаяти и лек труд, които формират личността и правят човека самостоятелен. Учебният процес, според Лок, трябва да се основава на естественото любопитство на детето. В същото време ученикът трябва да бъде подготвен не само за водене на търговски дела, но и за осъзнаване на своята гражданска отговорност, приспособена към добродетелен живот. В тълкуването физическо възпитаниеучителят обърна голямо внимание на закаляването, съчетано с физически труд, тъй като здравето е ключът към човешкото щастие. Д. Лок твърди, че отчитането на естествените наклонности и спецификата на индивидуалните характеристики ще позволи на наставника да увеличи максимално възможностите за образование.

Френският философ и просветител, писател Жан-Жак Русо (1712-1778) смята за необходимо да промени обществения ред, основан на несправедливо неравенство чрез образование и подходящо образование, което е гръбнакът на всяка форма на управление и следователно ценно за обществото; благосъстоянието на държавата и всеки човек зависи от правилно организираното образование. Той очертава своята теория за „безплатното естествено възпитание“ в трактата „Емил, или за възпитанието“ (1762).

Отхвърляйки традиционната система на образование, Ж.-Ж. Русо смята, че възпитанието би допринесло за развитието на детето само ако придобие естествен природоподобен характер, ако е свързано с естественото развитие на индивида. Образованието се дава на човек по природа като вътрешно развитие на способностите и органите на човека, образованието от хората е учене как да използва това развитие, образованието от страна на нещата е придобиване от човек на собствен опит по отношение на предмети, които му дават образование. Всички тези фактори, според учителя, трябва да действат съгласувано. Детето се ражда чувствено възприемчиво, получава впечатления чрез сетивата, тъй като възприемчивостта му се увеличава с растежа, познанията за околната среда се разширяват под влиянието на възрастните. Този подход J.-J. Русо е принципно нов за тогавашната педагогика, тъй като традиционната школа отхвърля както индивидуалните, така и възрастовите различия.

За Русо образованието е изкуството да се развива истинската свобода на човека. Желанието към природата у учителя се проявява в отхвърлянето на изкуствеността и привлекателността на всичко естествено, просто, директно. В педагогическата система на Ж.-Ж. Русо поставя детето в центъра на педагогическия процес. Възпитателят обаче трябва да придружава детето във всичките му преживявания, да насочва формирането му, но никога да не му налага волята си. При преподаването е важно знанията да не се адаптират към нивото на ученика, а да се съпоставят с неговите интереси и опит. Важно е трансферът на знания да се организира по такъв начин, че детето да се заеме със задачата да го получи. Учителят вярваше, че за момчетата и момичетата са необходими различни образователни системи: природата отрежда активна, водеща роля на мъжете в живота на обществото, следователно Русо придава по-голямо значение на тяхното възпитание; жените трябва да се възпитават по различен начин, защото имат различно предназначение в обществото, надарени с противоположни свойства и наклонности. Учителят твърди, че „естественото състояние на жената е зависимостта“, така че момичето трябва да бъде възпитано за мъж, да може да се адаптира към мненията и преценките на съпруга си и да приеме неговата религия.

В тълкуването на обучението и възпитанието, J.-J. Русо твърди, че те са неразделни, тъй като са свързани с една цел: да научи детето на живота, да отгледа човек, който е независим, разумен, приятелски настроен към хората, който се чувства уверен във всяка ситуация. Възпитанието на детето не трябва да се извършва в училище, което, като част от корумпирано общество, не е в състояние да формира физическо лице, а в лоното на природата, в селска къща под ръководството на просветен наставник и учител. В най-общ вид изискванията към личността на възпитателя се свеждат до широки познания в областта на науките и занаятите, познаване на законите на "човешката природа" и индивидуалните особености на ученика, владеене на тайните на педагогическото изкуство.

J.-J. Русо предлага такава организация на възпитателния процес, която се основава на изведената от него възрастова периодизация, при която за всеки възрастов период са предвидени задачи и средства за възпитание. В ранна възраст (от раждането до 2 години) основната цел на образованието трябва да бъде физическото развитие, което върви заедно с развитието на сетивата и речта. От много ранна възраст е необходимо да се даде на детето свобода в движението, недопустимо е да се ускори процеса на овладяване на речта.

Учителят нарича възрастта от 2 до 12 години период на „сън на ума“ и счита, че основната цел на образованието е „развитието на външни чувства“. J.-J. Русо изрази убеждението, че през този период от своето развитие детето вече осъзнава себе си като личност, относително е самостоятелно, но не е в състояние да разсъждава, следователно в образованието инструкциите трябва да бъдат изоставени. През този период е необходимо да се продължи физическото възпитание на детето, интелектуалното развитие все още не е достъпно за него, но все още може да придобива знания самостоятелно, като наблюдава дивата природа и собствения си опит. Наставникът е длъжен не да преподава наука, а умело и обмислено да създава ситуации, които, събуждайки у детето желание за придобиване на това или онова знание, биха го принудили самостоятелно да ги открие. Необходимо е постепенно да се посвети в отношенията на човек с външния свят и не бива да се дават на детето книги, с изключение на "Робинзон Крузо", в който е описан блестящо пример за "естествено възпитание". Особено важно е да му се внуши, че да бъдеш свободен означава да се поддадеш на необходимостта.

На възраст 12–15 години, според J.-J. Русо, човек навлиза в най-благоприятното време от живота, най-подходящото за пълноценно интелектуално и трудово възпитание. Организацията на умственото образование се основава на естественото любопитство. Русо предложи изследователски начин за получаване на знания, който е възможен, когато обектът или явлението, което се изучава, представлява интерес за детето. Учителят изостави предметната конструкция на образованието и изхожда от познавателните интереси на ученика, като го учи на способността да прилага самостоятелно знания в живота. Отначало любопитството на детето се предизвиква от неща и явления, които го заобикалят пряко, следователно на първо място трябва да се запознае с географията и астрономията. Учителят отдава особено значение на работата, която не само култивира добродетел, но и ви позволява да поддържате независима позиция в обществото. В трудовото възпитание детето се научава да уважава обикновения човек, започва да оценява резултатите от труда. Детето трябва самостоятелно да измисли и създаде необходимите за занаята инструменти, тогава ще бъде не просто занаятчия, а изследовател, мислител.

От 15 до 22 години започва „периодът на бури и страсти“, на тази възраст Ж.-Ж. Русо поема моралното възпитание на младия човек в обществото. Според учителя трябва да се възпитават такива качества като чувство за дълг, гражданство, патриотизъм, състрадание към хората. Връщайки се в обществото, младежът остава свободен отвътре, защото в предишни периоди у него се формира независимост от социалните предразсъдъци и заблуди. Начини за морално възпитание е общуването с добри хораи изучаването на историята, в което има достатъчно примери за благородно, морално, патриотично поведение. До 22-24 години естественото образование трябва да бъде завършено, човек започва самостоятелен живот, трябва да се ожени, като се фокусира върху съветите на наставник при избора на булка.

Възгледите на J.-J. Русо има голямо влияние върху развитието на теорията и практиката на образованието през XVIII-XIX век. и продължават да са актуални и до днес.

Приносът на Ушински към развитието на педагогиката

Световна слава на руската педагогика донесе К.Д. Ушински (1824-1871). Малко история за него.

Той живя кратък, но изненадващо ползотворен живот. Същото, което Коменски в Моравия, Песталоци в Швейцария, Ушински направиха в Русия – революция в теорията, революция в педагогическата практика. Ушински сподели съдбата на своите велики предшественици, изпи, като тях, пълната чаша на преследване, преследване, завист и преследване. Съдбата разкрива невероятно постоянство, когато иска да възвиси някого: съчетава високи мисли с лошо здраве, духът на титан се настанява в крехко тяло, възрастта дава кратка и трудна.

Бащата на Ушински - пенсиониран подполковник, участник във войната от 1812 г., служи на царя и отечеството в Тула и Полтава, а след това в Олонец, Вологда. На 2 март 1824 г. в Тула се ражда синът му. Скоро семейство Ушински се премества в Украйна в Новгород-Северски, където баща му е назначен за окръжен съдия.

Тук, на брега на Десна, бъдещият голям учител прекарва юношеските си години. Учи в гимназията, където трябваше да изминава четири мили всяка сутрин. Незабравимо, прекрасно време. За годините на преподаване (рядък случай) Ушински си спомня горещо. Младият студент беше особено ентусиазиран от своя директор професор И. Гиляковски. „Няма съмнение – ще напише той по-късно, – че много зависи от общия режим в институцията, но основното винаги ще зависи от личността на прекия възпитател, който стои очи в очи с ученика; влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е онази възпитателна сила, която не може да бъде заменена нито от учебник, нито от морални максими, нито от система от наказания и награди.

През 1840 г. Ушински постъпва в юридическия факултет на Московския университет. Научете се блестящо. Но „здравето му“, спомня си историкът Ю. Рехневски, „дори тогава беше много ненадеждно и градският живот имаше пагубен ефект върху него. В края на учебната година, обикновено блед, тънък и плющ кръв, той отиваше със своите сънародници в родината си, в Малка Русия, която много обичаше..."

На двадесет години Ушински завършва университета и е оставен да подготви магистърския изпит. През юни 1844 г. университетският съвет му присъжда степента на кандидат по право и Ушински продължава научния си стаж.

Вече е на 22. Досега не е казана нито дума за педагогиката – основната работа в живота му. Има мисли, но Ушински не смее да ги изрази: той се вглежда внимателно, сравнява, проверява се отново и отново.

През 1846 г. той е назначен за действащ професор по камерални науки в катедрата на енциклопедията на юриспруденцията, държавното право и финансовите науки в Ярославския юридически лицей Демидов. Демидовският лицей е кръстен на своя основател, един от животновъдите на Демидови. По своята значимост лицеите бяха непосредствено зад университетите, бяха малко от тях: Царское село край Санкт Петербург, там учи Пушкин; Нежински в Украйна, завършен от Гогол; Ришелевски в Одеса.

Започна практическа педагогическа дейност. Достъпността на представянето на трудни въпроси, строгата логика на доказателствата, учтивото отношение към учениците скоро направиха името на младия професор най-популярно в лицея. И неговият брилянтен труд „За камерното образование“ (1848 г.) постави Ушински в първите редици на учените от онова време.

Има добра позиция, заплата. Много хора биха били доволни от това. Ушински не е такъв. Енергията, която трябва да се освободи, се насочва към самовъзпитание. Ушински изучава дълбоко философия, изучава езици. Скоро говори свободно английски, френски, немски. Чете Декарт, Русо, Дидро, Холбах, Бейкън, Мил, Кант, Хегел в оригинал. Той се опитва да намери отговор на въпроса, който го занимаваше по това време: какво е съзнанието?

Не всеки харесва независимостта и оригиналността на мисленето на младия професор. Попечителят на лицея П. Демидов пише, че Ушински има „големи таланти и отлични познания, но с голяма гордост...“. Освен това невнимателен в изказванията, суров в преценките.

Решението на управляващите не е оригинално - под надзор! Тогава се раждат горчивите редове в дневника: „Наистина ли трябва да умра в този затвор, където дори няма стени, които да ми счупят главата?“

Почти загубил ума си от инквизиторския тормоз и дребните шеги, Ушински през септември 1849 г. подава писмо за оставка до властите на лицея.

Той е унизен, но не и сломен. И не се обвинява за случилото се, защото знае, че са виновни обстоятелствата, към които не е могъл и никога няма да може да се адаптира.

Но трябва да се живее някак си. Появи се семейство. Ушински изпраща петиции в цяла Русия. Пише до тридесет районни училища, търсейки места. Никъде не се приема. Професор в Демидовския лицей иска мизерна заплата? Тук нещо не е наред...

Сега той е безработен. Прекъснато от преводи, рецензии в списания. Само година и половина по-късно с големи трудности успява да си намери работа като ръководител на отдела за чужди религии. В този най-скучен пост Ушински остава до 1 януари 1854 г.

Службата в отдела изтощава само тялото. Душата живееше с възвишени мисли. Ушински анализира сериозно социалните отношения и стига до извода, че много зависи от образованието. Подобно на други изявени учители, той вижда пътищата за социална реорганизация в подобряването на училищната работа.

Случайна среща сложи край на изпитанието. Бивш колега в Демидовския лицей, познавайки изключителните педагогически способности на Ушински, го кани да преподава руска литература в Института за сиропиталище в Гатчина. През 1855 г. Ушински е назначен за класен инспектор.

В живота на всеки велик учен със сигурност ще има щастлив инцидент. Тя беше в съдбата на Ушински. Един ден той привлече вниманието към два големи шкафа. Какво имаше в тях - никой не знаеше, защото тези шкафове бяха запечатани от двадесет години. Ушински помоли стража да отвори шкафовете. Пред него имаше съкровище: пълна колекция от педагогическа литература, наследство на бившия инспектор на института, ученика на Песталоци Е. Гугел.

Следвайки свежите следи от прочетеното, Ушински пише една гореща, страстна, може би най-добрата си статия – „За ползите от педагогическата литература“. Най-дълбоки идеи, излъскани формулировки.

Статията има огромен успех.

Ушински е вдъхновен и горещо започва да развива своите педагогически възгледи. За какво пише той? Може би няма нито един въпрос, който той не би засегнал – дълбоко, критично, с интерес.

Учителят разказва нов урок; учениците, знаейки, че ще го намерят в книгата, се стараят само да гледат учителя и да не чуват нито една дума от това, което казва. Преразказвайки едно и също нещо за двадесети път, учителят, разбира се, не е в състояние да говори с такъв ентусиазъм, който да събужда вниманието на слушателите. Той се интересува само от това, че мнозинството от учениците му знаят предмета, а как тези знания идват до тях, му е напълно безразлично!

Не, не трябва да се учиш така. Трябва да знаете всичко за тези, които искате да преподавате. „Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, тогава първо трябва да го признае във всички отношения.” Диагнозата на Ушински е точна. Препоръките са проверени и неоспорими: да направим образователната работа възможно най-интересна за детето, без да превръщаме тази работа в забавление. Ученето е интересно, лесно, дори забавно, но сериозно и дълбоко.

Ушински, вече известен и известен учител, е поканен да заеме поста инспектор на класа в Смолния институт за благородни девойки. С появата на Ушински, свеж поток избухна в мухлясалата атмосфера на класовете "кафе", "сини". Учениците започнаха да четат Гогол, Лермонтов и други писатели, за които никога преди не бяха чували. Те започнаха да задават въпроси на учителите, което беше строго забранено.

Иновацията не ми хареса. Избухва конфликт с ръководителя на института М. Леонтьева. Отвсякъде валят обвинения в свободомислие, неуважително отношение към началниците, безбожие и дори неморалност. Да, Ушински беше невъздържан, но дълбоко прав. „Цялото руско образование беше предадено в ръцете на идиот и бузувър“, пише той за назначаването на адмирал Е. Путянин за министър на образованието.

Ушински признава скандални неща. Той прие институтския свещеник Гречулович в халат! Казва, че "осъжда всякакви вулгарности". Да, това е нещо друго. По време на изпитите в присъствието на императрицата (!) седях!

Невъзможно беше просто да уволни Ушински. Името му стана твърде популярно в Русия. Те намериха „правдоподобен“ предлог: по здравословни причини го изпратете в чужбина за лечение и изучаване на училищните дела. Всъщност това беше изгнание, което продължи 5 години.

Ушински посети Швейцария, Германия, Франция, Белгия и Италия.

В чужбина той написва редица отлични педагогически трудове, сред които и учебника „Родно слово”, оцеляло след 187 препечатки. Преди революцията са публикувани над десет милиона екземпляра от книгите на Ушински – нечувана, безпрецедентна цифра!

Ушински дойде в педагогиката като реформатор. И точно навреме. Руското училище преживя продължителна стагнация. Тя беше смачкана от чиновници от образованието, които във всяка нова идея виждаха проява на свободомислие. Имаше малко ловци на трансформации, никой не искаше да рискува кариерата и благополучието си.

Ушински не мисли за това. На идеите, които го погълнаха, той се отдава изцяло, без следа.

Основният труд на Ушински "Педагогическа антропология" започва да излиза през 1867 г. Година по-късно излиза първият том "Човекът като обект на образованието", след известно време - вторият. Третият остана недовършен.

В педагогическата система на Ушински учението за целите, принципите и същността на образованието заема водещо място. Той забелязва прост закон-парадокс: „Образованието, ако иска човек да бъде щастлив, трябва да го възпитава не за щастие, а да го подготви за делото на живота”. Възпитанието, усъвършенствано, може значително да разшири границите на човешките сили: физически, умствени и морални. Но „без значение колко чисти и възвишени са целите на образованието, то все пак трябва да има силата да постигне тези цели“.

Водещата роля принадлежи на училището, учителя. „В образованието всичко трябва да се основава на личността на възпитателя, защото възпитателната сила произтича само от живия източник на човешката личност. Никакви устави и програми, нито един изкуствен организъм на една институция, колкото и хитро да е измислен, не могат да заместят личността по отношение на образованието.

Стъпка по стъпка Ушински преразглежда цялата педагогика. Той изисква цялостна реорганизация на образователната система на базата на най-новите научни постижения: „...една педагогическа практика без теория е същата като медицината в медицината“. Въз основа на най-новите постижения в психологията той дава подробни препоръки за методи за формиране на наблюдение, внимание, воля, памет и емоции. Разкрива начини за прилагане на дидактическите принципи на съзнание, видимост, систематичност, сила на ученето. Изгражда концепцията за развиващо обучение.

Ушински е далеч по-напред от своята ера в разбирането на ролята на трудовото образование: след като разби леда на установените възгледи, той предлага да превърне труда в пълноценен образователен инструмент.

В младежкия си дневник Ушински формулира целта на живота си: „Да направя колкото се може повече добро за отечеството си“. Той постигна целта си.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта.

Думата "педагогика" възниква в древни времена и през последните хилядолетия е звучала на различни езици, заемайки силно място в общия речник. Използват се не само учителиспециалисти, но и хора далеч от учителската професия. Думата „педагогика” дължи своята неяснота на толкова широко разпространение. Има две значения:

Педагогика - област на практическа дейност, изкуство, занаяти;

Педагогиката е област на научното познание, наука.

В първия смисъл думата "педагогика" започва да се използва много по-рано, отколкото във втория. Педагогиката като наука възниква много векове по-късно. Следователно педагогиката е сравнително млад клон на знанието сред такива древни науки, като например философия, медицина, геометрия и астрономия.

Необходимостта да се подготвят децата за живот, да им се предава натрупаният опит, се е появила в човечеството в древността. Това се осъществяваше не само в хода на естествения ход на живота в семейството, общността, когато по-възрастните учеха, показваха, увличаха по-малките с примера си, въвеждаха ги в работа, насаждаха необходимите умения.

С развитието на културата, с промените в икономическия живот, предизвикани от прехода към робовладелска формация, възниква необходимостта от създаване на специално организирани институции за образование и възпитание на младото поколение. В отговор на тази нужда се появява училище (Древен Изток, приблизително 5 хилядолетие пр.н.е.). Първите училища са открити от духовници в храмове и манастири, тъй като религията е носител на идеалите за образование. Тогава се създават училища от различен тип, които се различават по цели, съдържание и методи на преподаване. Съдържанието на образованието в древните училища беше широко представено: грамотност, математика, музика, етика, ритуални церемонии, физически упражнения, поетика, логика и др., дори роби), както и културни и етнически традиции, съществували в определена страна. Имаше училища с „професионално пристрастие”, които обучаваха писари, художници, учители.

Историята на педагогиката включва две образователни системи, развили се в древни времена (VI-IV в. пр. н. е.) в Древна Гърция: спартански и атински.Спарта, поради социалните условия, е била военна държава в продължение на три века. Следователно спартанската система се основава на идеята за отглеждане на млад мъж, силен духом, физически развит, добре запознат с военните дела. Възпитанието на мъжете беше под юрисдикцията на държавата, строго регулирано и контролирано. Народното образование започва от първите дни на живота. Новородените бяха прегледани от старейшините, слабите и грозни деца бяха хвърлени в пропастта, а силните бяха дадени на медицинската сестра. Медицинските сестри са първите професионални преподаватели в Гърция. Те учеха детето да живее в сурови условия: да не се страхува от тъмното, да показва умереност в храната, да не крещи и не плаче от болка, студ и т.н. Общественото образование, предназначено за 12 години, започва на 7-годишна възраст. Тя се състоеше от система за военно обучение и включваше физически упражнения, гимнастика, състезания, тренировъчни пътувания, образцови битки и др. интелектуално развитиебеше сведен до минимум: зачатъците на четене и писане.

В демократична Атина се е развила различна образователна система, насочена към развитие на ума, моралните качества и тялото. Децата бяха научени да четат, пишат, смятат, свирят на музикални инструменти (цитара, лира). Особено значение беше отделено на запознаването на детето с изкуството и културата. Програмата органично съчетава поезия, танци, музика, четене на класическа литература (творбите на Омир, Езоп, Софокъл и др.). За възпитанието на тялото и духа допринесоха гимнастиката, бягането, борбата, хвърлянето на диск, хвърлянето на копия, както и участието в спортни състезания.

И така, в древни времена (периода пр. н. е.) човечеството е натрупало богат опит в преподаването, възпитанието на младото поколение. Най-големите мислители на античността, философите Демокрит (около 470 или 460 г. пр. н. е.), Сократ (469-399 г. пр. н. е.), Платон (427-348 г. пр. н. е.), Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) и др. природата на човека, начините за неговото усъвършенстване, оплаквайки упадъка на морала в съвременното общество, формулира първите педагогически идеи, разпоредби, препоръки за възпитанието и възпитанието на децата и младежите. Изказванията на древните философи, които историята е запазила за нас, техните трудове, достигнали до наши дни, все още не могат да се нарекат педагогически теории, приписани на областта на науката. Самите философи гледаха на педагогиката като на изкуство да водиш детето през живота. Въпреки това трябва да се отбележи, че първите педагогически възгледи са възникнали в дълбините на философията и са предшественици на педагогиката като наука.

Средновековието остава в историята с господството на църквата, отклонение от древните идеали за образование във всички области на духовния живот, включително образованието и възпитанието. Средновековието обаче е огромен исторически пласт, обхващащ повече от дванадесет века, през които е имало много ценен педагогически опит. Именно през Средновековието университети,които са действали като центрове на образованието и културата. Появата на университетите беше като че ли отговор на новите изисквания на обществото за интелектуално и духовно развитие на личността.

За любопитните:

През 1148 г. в Болоня (Италия) е открит първият университет в Европа, който се отличава с уникална за Средновековието демократична организация: студентите имат право да наемат и уволняват учители по свое усмотрение, да определят продължителността на лекциите и да участват при избора на ректор. През XII век. Оксфордският университет (Англия) възниква през 13 век. - Парижки университет (Франция). Средновековният университет обикновено имаше четири факултета: богословски (богословски), медицински, юридически и свободни професии (художествен).

В творчеството на мислители, държавници и религиозни дейци от Средновековието Ф. Аквински, Ф. Бейкън, Ф. Рабле, М. Лутер, Т. Море, Т. Кампанела, Е. Ротердам и др., педагогическото учение получава по-нататъшно развитие. Поставяйки човека в центъра на своя мироглед, хуманистичните мислители подчертават зависимостта на моралния и социален прогрес на обществото от качеството на образованието, което членовете на това общество получават.

Въпреки това, целият дълъг период от древни времена до 17 век. влезе в историята на педагогиката като време на преднаучно педагогическо творчество, емпирична (основана на опит) педагогическа практика.

Педагогиката като самостоятелен клон на теоретичното познание започва да се оформя през 17 век. Факт е, че по това време имаше спешна нужда от наука, предназначена да подобри съществуващата педагогическа практика, да разшири границите и възможностите за възпитание и образование. Необходимостта от педагогиката като наука възниква поради следните социално-икономически причини. 17-ти век е време на големи промени, през които светът преминава благодарение на ерата на големите географски открития, в резултат на бързото развитие на градовете, разрушаването на средновековните основи на живота. Добавете към това разцвета на културата, науката, зараждането на индустрията и т.н. Образованието започва да играе специална роля в живота на хората, в цялото обществено развитие. С подобряването на качеството на образованието, създаването на масова образователна система, изключителни мислители възлагат надеждите си на напредъка на човешкото общество.

За любопитните:

Традицията на училищното преподаване, уважението към грамотността в Русия беше много силна, въпреки неприятностите, свързани с татаро-монголските завоевания. Благодарение на развитието на началните училища през 17 век, нивото на грамотност в Русия по това време е било високо, особено сред духовенството и търговците. Търговците също изучаваха чужди езици, наемайки за това гостуващи чужденци. Сред грамотните благородници имаше много жени. Основните училища функционираха в цялата страна. Родителите дадоха пари за училището. Учителят обикновено беше сам, но имаше много деца и на различна възраст. Някои учеха букви и четаха в складовете под ръководството на учител, а други пишеха по това време. Всеки ученик получи задача, съответстваща на нивото на подготовката му. Някои от децата се прибираха след училище, но много родители намираха за полезно децата им да живеят в училището. Заможни благородници и търговци канили при децата си домашни учители, които обикновено говорели чужди езици.

През 17 век Основният учебник беше Букварът, който многократно беше преиздаван от Печатницата в Москва. Освен азбуката, граматическите правила и правилата за поведение букварите съдържаха предписания, статии за догми и кратки речници. Отделно съществуваха множество азбуки-тетрадки за изучаване на скоропис. Често те включват информация по аритметика, история, география, философия, литература, митология. Пеенето беше незаменим предмет в началното училище: без запознаване с "музиката" човек не се смяташе за грамотен. Преподаването не свършва след напускането на училище: човек трябваше да учи по книгите през целия си живот, защото „книгите са реки, които изпълват вселената с мъдрост“.

Историята на науката е история на хората и историята на идеите. Формирането на научната педагогика се свързва с името на забележителния чешки мислител хуманист, учител Ян Амос Коменски (1592-1670). Заслугата на Я. А. Коменски пред човечеството се крие във факта, че той въвежда коренно нови идеи в педагогическата мисъл, които оплождат по-нататъшното й развитие. Какви бяха тези идеи?

Основната идея на педагогиката на Ян Амос Коменски е пансофизмът, т. е. обобщаването на цялото знание, придобито от цивилизацията и предаването на това обобщено знание чрез училището на родния език на всички хора, независимо от социални, расови, религиозни. принадлежност.

Я. А. Коменски, великият хуманист, направи оптимистичното твърдение, че всяко дете при подходяща организация на образователния процес може да се изкачи до „най-високото” стъпало на „стълбата” на образованието. Вярвайки, че знанието трябва да бъде полезно в практическия живот, Я. А. Коменски провъзгласява задължителния характер на истинското, обществено полезно образование.

В творбите на Я. А. Коменски е представен проект на хармонична система на общото образование, повдигат се въпроси за общонационално училище, за планираността на училищните дела, за съответствието на нивата на образование с възрастта на човека, за ученето на родния език, за съчетаването на хуманитарно и научно-техническо общо образование, за класно-урочната система.

Въз основа на полученото от предишни поколения, след анализиране на практиката за подготовка на децата за живот, Я. А. Коменски стига до извода, че съществуват обективни закономерности на образователния процес, формулирани закони, правила за възпитание и обучение, които не са моментни. , но дългосрочна перспективна стойност . VОсновната книга на живота си, „Великата дидактика“ (1654), Я. А. Коменски очертава теоретичните основи на образователния процес, по образа на който се изгражда образованието в модерно училище, предучилищна институция.

С научните трудове на Я. А. Коменски започва бурен период в развитието на класическата педагогическа теория. Блестяща плеяда от последващи класически учители (Дж. Лок, Ж. Ж. Русо, И. Г. Песталоци и други) значително напредва в развитието на теоретичните проблеми на образованието и обучението.

Достоен принос за създаването на класическата педагогика имат нашите сънародници: В. Г. Белински, А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, Л. Н. Толстой, Н. И. Пирогов. К. Д. Ушински (1824-1871) донесе световна слава на руската педагогика. Той създава последователна психолого-педагогическа концепция за развитие на личността и на нейната основа теорията за възпитанието и обучението.

В., белязана с изключителни постижения, преди всичко в областта на естествените науки, физиката, математиката, също беше благоприятна за развитието на педагогическата наука. През този период тя интензивно се развива като самостоятелна научна дисциплина, издигаща се от описанието на факти и явления до осмисляне на закономерностите на процеса на възпитание и обучение. В рамките на педагогиката се наблюдава диференциация на знанията, отделните му части се обособяват и изолират, като например предучилищната педагогика.

v. с бурните му социално-политически промени в много страни, той постави проблема за възпитанието на човек в ново общество за педагогика. Изследван е от S.T. Шацки, П.П. Блонски. Теоретичните трудове на Н. К. Крупская (1869-1939) обхващат широк спектър от педагогически проблеми, включително тези, пряко свързани с възпитанието на деца в предучилищна възраст. Ядрото на учението на А. С. Макаренко (1888-1939) е теорията на образователния екип. Макаренко разработи и най-важните въпроси семейно образование. Хуманната природа на възпитанието и образованието, уважението към личността - такъв е лайтмотивът на педагогическото учение на В. А. Сухомлински (1918-1970).

И така, възникването и развитието на педагогиката като наука е свързано с практическата нужда на обществото да изучава и обобщава историческия опит за подготовка на нови поколения за участие в производството на материални и духовни ценности. Съвременната педагогика е специална област на науката за образованието на човек за всички възрастови етапинеговото развитие.

Раздел 1. ОБЩИ ОСНОВИ НА ПЕДАГОГИКАТА

Лекция 1. Педагогика в системата на хуманитарните науки

Възникването и развитието на педагогиката

Терминът "педагогика" идва от гръцките думи "paidos" - дете и "ago" - да водя. В буквалния превод „педагогика“ означава „ориентиране на децата“. В древна Гърция учител се наричал роб, който водил детето на господаря си за ръка в училище, където се обучавал друг роб, учен. С развитието на обществото ролята на учителя се промени значително, самата концепция се преосмисли, използва се в по-широк смисъл за означаване на изкуството да водиш детето през живота: да учи, възпитава, духовно развива и физически.

Педагогиката е преминала през дълъг и труден път на търсене на истината, разкриване на законите на образованието и възпитанието и се е превърнала в научно обоснована система от знания, а на практика – в изкуството да се използват тези закони, т.е. в изкуството да преподаваш и възпитаваш много поколения хора. Творческото взаимодействие на теорията и практиката превръща педагогиката в наука и изкуство.

Елементите на педагогиката се появяват със зараждането на процеса на образование на ранен етап от развитието на обществото. Педагогическите заповеди възникват в резултат на формализирането на педагогическата мисъл. Те са достигнали до нас под формата на пословици, поговорки, афоризми, популярни изрази. С появата на писмеността преценките на хората започнаха да придобиват характера на съвети, правила и препоръки. Така се ражда народната педагогика, която включва педагогически идеи, възгледи, идеи, които най-пълно се проявяват в обичаите, трудовата дейност, традициите и устната народна реч.

В началото педагогическото знание е елемент от философията. С натрупването на факти се правят опити да се обобщи опитът на образованието, да се откроят теоретичните основи, породили педагогиката като наука. Нейни теоретици са големите древногръцки мислители Сократ (469-399 г. пр. н. е.), Платон (427-347 г. пр. н. е.), Аристотел (384-322 г. пр. н. е.), в съчиненията, които отразяват идеите и положенията, свързани с възпитанието на личността, формиране на неговата личност.

През Средновековието църквата монополизира духовния живот на обществото, придавайки на образованието религиозна ориентация. Непоклатимите принципи на догматическото учение, характерни за периода на злото, продължават почти двадесет века. И въпреки че кръгът от църковни водачи са философи, образовани за времето си, като Августин Блажени (354-430), Тома Аквински (Аквински) (1225-1274), които създават трудове по образование и обучение, педагогическата теория през този период е леко обогатена с нови идеи.

Значителен етап в развитието на педагогическата мисъл е свързан с Ренесанса, който поражда редица ярки мислители, учители хуманисти, сред които италианецът В. да Фелтре (1378-1448), французинът Ф. Рабле (1494- 1554), англичанинът Т. Мор (1478 -1535). Те систематизираха знания за това как да се образоват и възпитават децата, говореха за всеобщо, равноправно обществено образование, за всестранно развитие на личността и съчетаването на ученето с работа, немският учител В. Ратке (1571-1635) е един от първи в Европа написа учебник за деца и учебни помагала за учители.

Отделянето на педагогиката от философията и нейното оформление като самостоятелна наука датира от 17 век. и се свързва с името на великия чешки учител Й.А. Коменски (1592-1670). В неговите трудове за първи път се определят предметът, задачата и основните категории на педагогиката, формулира се и се разкрива идеята за универсално образование за всички деца, независимо от социалния статус на родителите, пола, религията, принадлежността. Демократичните идеи на Я.А. Коменски са отразени в съчинението "Велика дидактика", написано върху опита на народните училища от югозападните земи на Русия, чешките и словашките училища. Голямата заслуга на Я.А. Коменски е, че той пръв разработи основите на системата клас-уроци.

Английският философ и педагог Дж. Лок (1632-1704) се фокусира върху теорията на образованието. В своите Мисли за образованието той очертава възгледите си за възпитанието на джентълмен - уверен в себе си човек, който съчетава широко образование с бизнес качества, твърдост на моралните убеждения с изящество на маниерите.

Водещи френски мислители Д. Дидро (1713-1784), К. Хелвеций (1715-1771), П. Холбах (1723-1789), Ж.Ж. Русо (1712-1778), швейцарски просветител И.Г. Песталоци (1746-1827) води безкомпромисна борба срещу догматизма, схоластиката в педагогиката, изтъква позицията за решаващата роля на образованието и околната среда във формирането на личността.

Творбите на руските мислители, философи и писатели V.G. Белински (1811-1848), A.I. Херцен (1812-1870), Н.Г. Чернишевски (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861). Хуманистичните идеи бяха споделени от изключителни учители К.Д. Ушински (1824-1870), Н.И. Пирогов (1810-1881), Л.Н. Толстой (1828-1910), К.Н. Венцел (1857-1947) и др.

Константин Дмитриевич Ушински се счита за основател на руската педагогическа психология и педагогика. Той твърди, че социално-икономическите условия определят естеството на образованието. К.Д. Ушински подходи към разбирането на образованието като целенасочена дейност. Създава фундаментален труд по педагогика „Човекът като предмет на възпитанието”, учебници за начално училище „Родно слово” и „Детски свят”, методически помагала за учителите. В неговите трудове се разглеждат най-важните проблеми на дидактиката, трудовото възпитание и училищното обучение. Много дидактически твърдения запазват своето значение и в наше време.

Лев Толстой и Константин Николаевич Венцел бяха видни представители на теорията за „практиката на безплатното образование“ в Русия. Л. Н. Толстой открива училище за селски деца в Ясная поляна, чиято задача е да развие самостоятелността, творческата и познавателната активност на детето. Написал е увлекателни детски книжки за четене "АБВ" и "Нова азбука".

Значителен принос за развитието на педагогическата наука има Николай Иванович Пирогов, който излезе с напреднали идеи за същността и целта на всеобщото образование.

П.Ф. Каптерева (учението за педагогическия процес), С.Т. Шацки (социална педагогика), Н.К. Крупская (организация на извънкласна образователна работа, пионерско движение), A.S. Макаренко (доктрината на екипа), D.V. Занков и Д.Б. Елконина (разработване на теория на обучението), П.Я. Галперин (теорията за постепенното формиране на умствени действия), И.Я. Lerner и M.N. Скаткина (теорията на съдържанието на обучението и методите на преподаване), Ю.К. Бабански (теория за оптимизация учебен процес) и т.н.

Антон Семенович Макаренко (1888-1939) изложи и изпробва на практика принципите за създаване на детски екип и тяхното педагогическо ръководство, разработи методи на трудово и семейно възпитание, формиране на съзнателна дисциплина.

Нови явления в педагогическата теория и практика възникват по време на размразяването на Хрушчов през втората половина на 1950-те и началото на 1960-те години. През този период се разгръща иновативната дейност на учителите, които обогатяват образователната практика. Значителен принос направи V.A. Сухомлински, И.П. Иванов, Е.Г. Костяшкин; К.Н. Волков, С.А. Гуревич, по-късно I.P. Волков, Ш.А., Амонашвили, Н.П. Гузик и др.

Василий Александрович Сухомлински (1918-1970) изследва моралните проблеми на образованието на младите хора. Много от неговите дидактически съвети запазват своето значение и в момента за разбирането на съвременните начини за развитие на педагогическата мисъл и образование.

Перестройката, която започна във вашата страна през 80-те години на миналия век, засегна всички сфери на човешката дейност: политическата система, управлението, моралните ценности, правните норми, културното наследство, международните отношения, общественото образование. Основното в преструктурирането на образованието е промяната в педагогическото мислене, чиято същност е преориентация от авторитарна към демократична педагогика.