Аудио версия на тази статия:

1. Какво е мюсюлмански пост?

Мюсюлмански пост през Рамадан- това е въздържание от храна, напитки и полови контакти от началото на утринната зора до залез слънце, веднага след което всичко това става допустимо. В същото време човек трябва да се отнася отговорно към духовното съдържание на поста - временното лишаване от определени блага, като форма на поклонение пред Господа и изпълнение на Неговите заповеди.

Постът не е диета, а преди всичко богослужение и възпитание на духа.Но заедно с намерението да се покланяте на Всевишния, можете да имате конкретно и измеримо намерение да загубите тези излишни килограми и да станете по-здрави. Подобряването на тялото е благотворително дело.

Прочетете за същността на поста в специална статия.

Освен това в месеца на поста вярващите колективно четат молитвата Таравих. Всеки ден те четат Корана или превод на неговите значения, през месеца се опитват да плащат закат, да четат повече, да изграждат отношения с хората, да прощават на другите, да се молят повече, да посещават, да лекуват, да помагат на другите и т.н. Това е всичко желателно, за разлика от задължителното въздържание от храна, напитки и съпружески полови контакти.

Прочетете как да изпълнявате молитвата Таравий.

2. Кога започва постът и Рамаданът през 2019 г.?

Рамаданът започва вечер при залез слънце - денят се уточнява.

Първо таравих - предстои да бъде потвърдено.

Първи ден на гладуване - предстои да бъде потвърдено.

Последен ден на публикацията - предстои потвърждение.

Последният Таравий - предстои да бъде потвърден.

В деня преди началото на Рамадан може да има корекции в началната дата на новия лунен месец. Човек трябва да се ръководи от мнението на местното мюфтийство, местната централизирана религиозна организация.

Рамадан обикновено продължава 29 дни, дори се споменава за него в суната. Лунната година е по-къса от слънчевата с почти 11 дни!

3. Кой е длъжен да пости?

Има условия, при които постът става каноничен:

Физическа способност за гладуване.

4. Как да постите през деня на Рамадан?

Всеки ден на гладуване се състои от 2 периода.

Период на въздържание- от зазоряване (времето на началото на сутрешната молитва Фаджр) до залез слънце (преди началото на 4-тата магребска молитва). По това време не можете да пиете, ядете и да имате сексуални отношения с вашия съпруг (съпруг). Можете да целунете и прегърнете жена си (съпруга). Това не нарушава поста. Забранени са само полови контакти.

Периодът, в който е разрешено хранене, пиене и полов акт- от залез слънце (с началото на времето на 4-тата магребска молитва) до зазоряване (началото на времето на сутрешната молитва Фаджр), тоест нощния период на деня. Традиционно този период започва с прекъсване на поста (пиене на чиста вода и ядене, например, фурма).

Например: в първия ден на поста във вашия град зората (не изгревът, а зората, която се появява около час и половина преди изгрев) започва в 3:40, а залезът - в 22:50, т.е. (рефрен) от 3:40 до 22:50. И между 22:50 ч. до следващата зора всичко става позволено.

Можете или (1) да си кажете намерението да гладувате на глас, или (2) просто да мислите за това наум вечерта или веднага след хранене преди разсъмване. Прочетете по-долу как да направите това.

5. Сухур и намерение за гладуване

Сухуре предизорното хранене по време на периода на гладуване през месец Рамадан.

Сухур и намерението за постене са свързани помежду си, тъй като по същество са две действия преди началото на периода на въздържание.

Пример: ако молитвата Фаджр започва в 5:40, тогава Сухур продължава до 5:40. И не повече. И фактът, че някои оставят време „в резерв“ и спират да ядат в 5:20 няма канонично оправдание. Няма такава нужда, особено когато дните са дълги, а нощите къси.

Намерение(ният)- наличието в сърцето на желание и решимост да постим, следвайки заповедта на Господа. Местоположението на намерението е сърцето, но можете да произнесете устно текста на намерението.

Пример за намерение за публикация:

Транслитературанамерения:

„Nawaitu an asuma savma fard minal-fajri ilal-maghribi khalisan lil-lyakhi ta’ala“

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ فَرْضٍ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا ِللهِ تَعَالَى

Превод:

„Възнамерявам да спазвам задължителния пост от зори до залез слънце, като го правя искрено в името на Всевишния.“

Ниятът трябва да бъде „настроен” преди зазоряване (намерението за пост може да присъства в мислите, сърцето дори след залез слънце вечерта, в навечерието на деня на поста). От ‘Аиша се предава: “Постът на този, който не го определи (намерението на сърцето) преди зазоряване е невалиден.”

След произнасяне на намерението и с началото на настъпването на молитвата Фаджр (зората) се влиза в състояние на пост.

Ами ако съм забравил намерението си сутринта?

За повече относно намерението и практическите въпроси, свързани с него, вижте специалната разширена статия. .

След като слънцето залезе (настъпва времето на 4-тата магребска молитва), идва периодът, в който е разрешено пиенето, яденето и интимните отношения със съпруга (съпруга).

6. Ифтар. Какво да кажем вечер преди хранене?

Периодът, в който всичко е позволено, започва с ифтар (разговяване).

Ифтаре вечерното хранене по време на периода на гладуване през месец Рамазан.

Дуа №1

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ .

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالىَ .

يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ ،

وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ .

транскрипция:

Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamantu. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu te‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftartu.

Превод:

„О, Господи, постих за Теб [за да бъдеш доволен от мен]. Завърших поста с това, с което Ти ме надари. Доверих се на Теб и повярвах в Теб. Жаждата е изчезнала, вените са пълни с влага и наградата е установена, ако желаете. О, Притежател на безкрайна милост, прости греховете ми. Слава на Господа, Който ми помогна да постя и ме надари с това, с което разговях.”

Дуа № 2

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безкрайна. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постях.”

Дуа №3

транскрипция:

„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ

وَ بِكَ آمَنْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ

وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.

فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ

وَ مَا أَخَّرْتُ

Превод: „О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, о, Всеопрощаващ!

7. Каква е предпочитаната диета за гладуващ?

Всичко е индивидуално. Някои постещи работят физически, други интелектуално, а някои изобщо избягват труда (не е опция за вярващ). Поради тази причина трябва да изберете диета въз основа на ползите за тялото, физическата активност и дневния режим по време на гладуване.

Необходимо е да се пие повече вода вечер и по време на сутрешното хранене, да се ядат плодове и едва след това зеленчуци, зърнени храни, сушени плодове, риба и др. Вечерта е по-добре да ядете това, което се усвоява бързо (плодове и зеленчуци) и по време на хранене със сухур) - това, което отнема повече време за смилане, като ядки и протеинови храни (яйца, риба или месо). Опитайте се да наблегнете на водата поне 30 минути преди хранене, за да не разреждате стомашния сок с нея непосредствено преди хранене. След хранене също е препоръчително да изчакате очевидното чувство на жажда (около 40 минути след хранене), като по този начин улеснявате и ускорявате храносмилането.

През нощта е необходимо да се попълни водният баланс на тялото. Опитайте се да пиете до 2 литра чиста вода между вечерното и сутрешното хранене. Препоръчваме вода Trillionaire. Той е ледников и не съдържа изкуствени примеси.

Имайте предвид, че гладуването е лечебно, тъй като по време на гладуване тялото изгаря (използва) остатъците от резерви. Водата е основният източник на отпадъци от този процес от тялото. Няма да има достатъчно вода, всички преработени токсини ще се натрупат във вас и ще отровят тялото.

Сухур (ястие преди зазоряване). За сухур е по-добре да ядете храни, които се усвояват по-дълго, като зърнени храни, ядки и протеинови храни (яйца, риба или месо). Съсредоточете се върху нещо, което съдържа много фибри и протеини. Фибрите предотвратяват непосредствената поява на глад, подхранват тялото и почистват червата, което е 70% отговорно за нашата имунна система, а протеинът е строителният материал на нашето тяло, много важен и необходим. Но не яжте протеини, смесени с плодове и не пийте много вода. Опитайте се да наблегнете на водата поне 30 минути преди хранене, за да не разреждате стомашния сок с нея непосредствено преди хранене. Също така препоръчвам да ядете любимия си „жив“ ферментирал млечен продукт, например кисело мляко, кефир или мацони. Една чаша. Полезно е да се смеси с една скилидка чесън, нарязана на средни, лесни за преглъщане парчета. Ако не дъвчете чесъна и не го нарежете много ситно, няма да има миризма. Но ползите от него за нашия организъм са много, много. Ферментиралият млечен продукт със сигурност трябва да съдържа живи бактерии. Може да струва малко повече, но това е такъв продукт, който е полезен.

Ифтар (вечерно хранене). Вода на гладно, много вода и плодове. И само след четиридесет минути след това - хранене. През това време можете спокойно да се молите, като сте извършили молитвата на Магреб и прочетете дуа или няколко страници от полезна книга. По време на ифтар (вечерно хранене) наблегнете на плодове, зелени салати и зеленчуци. Тоест нещо, което съдържа много фибри и се усвоява лесно. След хранене също е препоръчително да изчакате ясно усещане за жажда (около 40 минути след хранене), като по този начин улеснявате и ускорявате храносмилането.

Между вечерното и сутрешното хранене - със сигурност мечта!

След хранене преди зазоряване трябва също да спите, особено ако след това отивате на работа. Събуждайки се, разпръснете въображаемата умора и сънливост с упражнения и контрастен душ. Използвайте гелове и шампоани с приятен аромат.

Използвайте парфюм в дните на гладуване (прочетете повече за използването на алкохолни парфюми). Приятните аромати и миризми активират работата на мозъка, добавят празничност, вдъхновение и ви настройват за активен и продуктивен ден.

8. Какво може да наруши гладуването ми през деня?

Ако разбирате каква е същността на поста (вижте отговора на първия въпрос), тогава, според каноничните правила, постът нарушава: умишлената консумация на храна, вода и полов акт през светлата част на деня (по време на периода на въздържание).

За тези, които постят за първи път, е важно да знаят, че в интернет се публикуват много пресилени забрани.

Постът е въздържание от храна, напитки и полови контакти от началото на утринните зори до залез слънце, веднага след което всичко това става позволено.

Слюнката може да се поглъща.

10. Постът на жена. Какви са функциите?

В следродилния период и по време на редовната (менструация) говеенето на жените е забранено (харам), независимо от възрастта и семейното положение. Пропуснатите дни се компенсират едно към едно в края на Рамадан, в разбивка или в редица. | Повече ▼ .

Докато постите, можете да целунете жена си (съпруга) и да прегърнете. Самият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е целунал съпругата си Айша през Рамадан и го е прегръщал през деня, което се предава от думите й в няколко автентични хадиса.

Важно е да разберете: само половият акт нарушава гладуването. Прегръдките със съпругата (съпруга), ласките и целувките не влияят на валидността на поста. Връзката на съпруга и съпругата трябва да цъфти през всеки месец и всеки ден от годината. Рамадан не е изключение. Единственото нещо, което е забранено през деня по време на постите, е половият акт.

Разбира се, ако съпругът и съпругата имат основателен страх, че целувките и прегръдките могат да доведат до полов акт, тогава те се въздържат дори от това по време на постните часове. Но в този случай те трябва да компенсират това въздържание от целувки и прегръдки с изобилие от тях през нощта. Както показва съвременната семейна практика, без това отношенията стават студени, груби, застояли и в крайна сметка умират след няколко години съвместен живот. Не религията води до това, а нейното неправилно разбиране и липсата на елементарни умения да живеем с радост, щастие и дълбоко живо чувство на благодарност един към друг и към Бог.

12. Вода и фурми трябва ли да се консумират преди или след дуа?

На първо място – вода и 1-3 фурми.

Пророкът Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде на него) направил това: по време на разговяването той първо пиел вода и можел да изяде няколко фурми, след това отслужил вечерната молитва-намаз и след това ял.

13. Мога ли да си мия зъбите през деня?

Не прекъсвайте гладуването с миене на зъбите с мисуак или четка за зъби. По-добре е да се въздържате от употребата на паста за зъби по време на гладуване или да я използвате в малки количества. Ако човек го използва, тогава трябва да внимавате да не поглъщате.

‘Амир ибн Рабиа каза: „Видях как Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) постоянно и многократно използва мисуак по време на пост.“ Липсата на спецификация в хадиса предполага, че мисвакът може да бъде както пресен, така и изсушен. Същото направиха ал-Бухари и онези, които се съгласиха с него по този въпрос. А пресният мисвак има и вкус, и аромат.

„Ибн Сирин каза, че можете да миете зъбите си с пресен (мокър) мисуак. Попитаха го: „Но той има вкус, нали?“ Той отговори: „И водата има вкус, но вие изплаквате устата си с нея по време на пост [което по никакъв начин не влияе на нейната валидност]“ .

14. Как да се справим с лошия дъх през деня?

Когато човек не яде дълго време, устата понякога започва да мирише лошо. Отбелязвам, че ако мирише наистина лошо, това са проблеми с червата и храносмилането, които трябва да се решат чрез консултация с лекар и гладуването няма нищо общо с това. Ето няколко прости съвета как да намалите лошия дъх:

Измийте добре зъбите си със специален конец и изчеткайте с паста след вечеря (сухур);

След сън по време на въздържание (гладуване) измийте зъбите си с мисвак или четка с много малко количество паста върху нея. С четка или специално устройство почистете езика, корена на езика от микроби. Основната причина за лошия дъх е именно натрупването на микроби върху корена на езика;

Използвайте ароматизирани масла или парфюм през целия ден, особено след сутрешния душ. Нанасянето на качествено масло или парфюм в областта на корема или гърдите ще убие миризмата за почти цял ден.

15. Мога ли да опитам храната, докато готвя?

Без гълтане не нарушава гладуването. Имам ал-Бухари в колекцията си от хадиси цитира думите на добре познат сподвижник на пророка Мохамед Ибн ‘Абас: „Няма нищо осъдително в вкусването на храна [в процеса на приготвянето й] по време на пост.”

16. Как да отговаряме на критиките на другите?

Пророкът Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) каза: „Постът е защита [от извършване на грехове в земния живот и огъня на ада във вечния живот]. Ако някой от вас пости, нека не ругае и не крещи. И ако го обидят или ударят, той ще каже: „Наистина постя, постя“.

Важно е да сведете до минимум отрицателните емоции и да увеличите максимално положителните, да можете да насочите освободената енергия към полезни неща (през първата половина на деня - съсредоточете се върху интелектуалната работа, през втората - върху физическата работа). И най-важното е психическата нагласа. „Завъртете“ всичките си мисли, думи и дела около приоритетни цели и проекти. Когато научите това на практика, просто няма да остане време и енергия за негодувание и отрицателни емоции.

17. Приема ли се постът, ако човек не се моли?

Постът (при наличие на необходимите условия за това) се приема като самостоятелна отделна форма на богослужение. Изпълнението или неизпълнението на молитва от човек не влияе на това.

Полезно е да се знае, че ако човек отрича петкратната молитва, но пости, тогава вярата му е под въпрос. Ако човек е съгласен със задължението за молитва, но първоначално е решил да практикува само пост, тогава той трябва да започне да се моли възможно най-скоро. Това са два важни стълба на религиозната практика, но всеки стои сам по себе си.

Също така е важно да се има предвид, че някои все още не извършват молитви, тъй като наскоро са приели исляма. Някои започват с пост, други с молитва. Във всеки случай този подход не може да бъде осъден. Всеки мюсюлманин започна с нещо и постепенно се прикрепи към всички задължителни обреди (,).

18. Как според графика за молитва да определите времето, когато можете да ядете и кога не?

Можете да ядете и пиете преди началото на молитвата Фаджр (това е около час и половина преди изгрев слънце). Но забраната за всичко е валидна от началото на Фаджр до началото на магребската молитва, която започва веднага след залез слънце.

20. Възможно ли е да се миете под душа по време на гладуване, да плувате в басейна или в морето?

Да, можеш. Няма ограничения за употребата на вода по време на гладуване, освен за пиене.

Същността на поста е въздържание от храна, напитки и полови контакти през деня. Ако плувате или се къпете, без да поглъщате вода, това не нарушава гладуването ви през деня.

Мненията относно ограничението за къпане по време на пост, които можете да намерите в интернет, са от самото начало на формирането на мюсюлманската теология. Но! Това са само спекулации, те нямат основание, още по-малко надеждна канонична обосновка (Коран и Сунна).

Например в набора от хадиси на имам ал-Бухари има отделна тема „Пълно измиване на тялото (къпане) за гладуване“, където той събра, наред с други неща, мненията на своите сподвижници, че можете да изплакнете устата си по време на пост, вкусвайте храна, използвайте мисвак, мийте се, къпете се, ходете на баня и т.н.

22. Гладуването валидно ли е, ако сте проспали сухур (сутрешно хранене)?

Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем): „Яжте храна преди зазоряване [в дните на гладуване]! Наистина, в сухур (сутрешно хранене) – Божията благодат (баракат)! . Сутрешното хранене е много желателно.

Ако сте проспали, но още преди сън сте планирали (имали намерение) да постите на следващия ден, то след сън продължете да гладувате както обикновено.

И не се страхувайте от това, което не сте яли и пили в сухур. В края на деня ще бъдете искрено изненадани колко лесно е минало всичко.

23. Някои начинаещи казват, че трябва да спите по време на Рамадан, защото когато спите, не яжте нищо случайно, няма да използвате нецензурни думи.

Това казват мързеливци и паразити, които търпят „заради Аллах” и живеят за сметка на другите: по-големия си брат (сестра), родителите или на „кафир” социални помощи.

Коранът казва:

„Онези, които полагат усилия (ревностни, упорити, целенасочени) и го правят, за да угодят на Всевишния [с молитва за Неговата милост и прошка; прави пред Него, с Неговото могъщество, в полза на вярата и духовността, в името на тържеството на Словото Божие и вечните ценности, а не в името на страстите, низките желания; не от чувство за отмъщение или за злоба на някого; без да доказва на другите, че е по-умен, по-влиятелен и по-богат... Който важи усилияпред Бога], на тези хора Всевишният ще отвори благословените пътища [за постигане на всестранен успех в светското и вечното; осигуряват изход от безнадеждни ситуации; ще изведе от мрака на безнадеждността към ярко осветения „път” на надеждата и увереността в бъдещето]. [Знай] няма съмнение, че Аллах (Бог, Господ) е заедно с онези, които са благородни в дела и дела ”(вижте).

Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „[Най-добрите са тези], които не стават бреме (бреме) за другите.”

Усърдието и работата са неразделна част от ежедневието на мюсюлманина. Той вярва в неизбежността на Деня на Страшния съд не на език, а на дела, многократно е чел в Корана, че ще обявят „че ти Направих» . За бездарието и паразитизма ще трябва да понесе отговора.

24. Колко хора могат да оцелеят без вода и храна? Може ли да умре, ако не пие вода 17-18 часа през лятото?

Може, ако има сериозни здравословни проблеми и за него водата е важен фактор, влияещ върху функционирането на тялото (например, който има болни бъбреци или диабет).

Ако човек е здрав, тогава попълването на водния баланс през нощта ще компенсира въздържанието през деня. През нощта трябва да пиете до 2 литра чиста вода.

Чай, кафе, компоти, лимонади и сокове не спадат към понятието вода. Първият приоритет е чистата питейна вода.

Ако постите, ще усетите, че дори в дългите летни дни за нашата географска ширина трудностите с лишаването от храна и напитки може да възникнат само през първите 3-4 дни, а може и да не възникнат изобщо. Следващите дни ще покажат, че човек може да живее толкова часове дори без вода, получавайки много ползи, включително за здравето, а също и голямо удоволствие.

25. Кога можете да пропуснете пост?

- Човекът е тежко болен

- полудях,

- тръгва на път и постът е труден за него,

- жена забременя

- Жената започна менструацията си.

26. А ако човек не е наваксал пропуснатите дни от последния пост?

Обикновено пости през месец Рамадан. В края на Рамазана той планира да навакса пропуснатото, например за зимния период.

27. Аз съм на 50 години. Тази година публикация за първи път. Какво да правя с предишни пропуснати публикации?

Ако не сте били мюсюлманин до 50-годишна възраст (нямаше осъзнаване на религиозните вярвания), тогава, след като сте започнали да извършвате религиозна практика, точно като неофит, вие не възстановявате нищо.

Ако сте имали съзнателни религиозни убеждения, запознати сте с постулатите на вярата и религиозната практика, един от петте стълба на които е задължителният пост през месец Рамадан, но все още не сте постили, тогава трябва да компенсирате всичко, започвайки от пубертета или след него, когато сте осъзнали религиозните си вярвания, съзнателно сте повярвали.

28. Таравих задължителен ли е?

Не, не е задължително. Това е сунната. Повече за тази молитва .

29. Искам да прочета Тарауих в джамията, но не знам как. Как да бъдем?

Това не е непреодолима пречка. Елате в джамията в състояние на ритуална чистота (абдест и), произнесете намерението да се молите с имама и повторете всички движения след него.

Вие, разбира се, трябва незабавно да започнете да запаметявате молитвените формули, необходими за молитва. Книгата "Практика на мюсюлманската молитва" или на сайта ще ви помогне с това. Но след като все още не сте научили нищо от молитвените формули, все още можете спокойно да се присъедините към имама на джамията, докато той изпълнява молитвата-намаз. Не се страхувайте от нищо, докато учите. Учете се, правете грешки, но не спирайте. За всяка стъпка, която направите, ще получите награда от Бога.

30. Четене на молитва Таравий у дома.

Вярващият може също така да извършва молитвата Tarawih у дома, сам или с членове на семейството. Това е възможно и канонично ще бъде напълно.

31. Бременни и кърмещи.

По време на бременност и кърмене гладуването е строго забранено. Това може да причини непоправима вреда на плода (новороденото) и в крайна сметка ще се окаже сериозен грях пред Бога. Това е не само практически, но и канонично забранено. Имаме материали по тази тема с подробно обяснение и изход от ситуация, в която една жена на всеки две години и.

32. Как да съчетаем гладуването и работата?

Вземете си ваканция

Вземете си почивка за последните 10 дни на гладуване,

Организирайте работа от вкъщи

Спете през деня вместо обяд

Минимум глупави дейности в свободното време след работа,

Яжте правилно и само здравословна храна,

Спи през уикендите.

Трябва ли постещият да промени работния си график за периода на Рамадан, да речем, да отиде на почивка или животът продължава в обичайния ритъм?

Не мога да кажа със сигурност, защото например през лятото могат да се комбинират много ваканции. В същото време, оставайки в обичайния работен ритъм, можете сериозно да надхвърлите месечния план, тъй като няма почивки за чай, кафе, закуска, обяд, следобеден чай и празни приказки. Моят опит с гладуване на Рамадан (от 1987 г.) потвърждава, че производителността и ефективността рязко нарастват през това време. За това са важни строгата самодисциплина и ежедневието, както и правилното хранене и навременният сън. И разбира се – головете, „опаковани“ във времето!

Аз самият спазвах пост и учих в редовно московско училище през 80-те години, вземах много трудни изпити в университета през 90-те години, а от 1997 г. провеждах необичайно енергийно интензивни петъчни лекции и проповеди, както и говорих на живо по телевизията и радиото трансфери. Гладуването във всичко това не ми пречи, а ми помага. Основното нещо е (1) колкото е възможно по-скоро, опитайте се да компенсирате липсата на сън (повече от пет дни от натрупването му може значително да навреди на вашето здраве както по време на Рамадан, така и през всеки друг месец), (2) яжте правилно и (3 ) движете се повече (спортувайте до умора и силата, която идва след това).

Взех си една седмица почивка за първата седмица от Великия пост. Но сега това не е необходимо. Основното нещо е да се отървете от вътрешните страхове. Арман.

Тя е живяла в Южна Корея 12 от своите 42 години. Там имах пост. 2 години от тях са учили. Постът падна и в изпитния период. Учи с чужденци. Имаше японски, тайландски, монголски, корейски приятели, които не разбираха как мога да започна сутринта без кафе))). Имаше такива ученици, които спореха помежду си дали мога да издържа до края на Рамазана без обяд. След това си намери работа. Обясних на мениджъра, че в месец Рамадан няма да излизам с екипа на обяд. Дори ми позволиха да чета намаз в отделна стая. Някой се възхищаваше на търпението ми, някой съжаляваше. Едно бурятско момиче каза: "Е, яжте поне една ябълка, това не е храна." И когато отговорих, че дори не можеш да пиеш вода, тя ме погледна като луд. Имаше забавна случка, когато корейците ме поканиха на вечеря и обясниха на целия персонал на ресторанта, че трябва да започна да ям в определен час. И всички сервитьори погледнаха часовника в очакване да дойде времето за ифтар и когато дойде, всички извикаха в унисон: „Можете-о-о!“ Беше много хубаво, че всички разбираха и подкрепяха в чужда немюсюлманска страна. Яна.

Миналата година синът ми трябваше да положи изпити в университета за поста. Не забеляза никакви затруднения, премина всичко със същия отличен резултат, като отбеляза "свежест в главата си". Така той също „зарази“ свой другар от Казахстан да се опита да пости. Баба, на 90 години, миналата година се притесняваше, че няма да има достатъчно сила, до края на публикацията тя „просто полетя“. Много зависи от нагласата и убедеността в голямата полза от гладуването. Рашид.

Определено прекарвам Рамадан на работа. Имам офис работа, в нея е по-удобно (тиха работа, винаги можете да включите климатика в горещо време). Наистина има повече време. През уикенда, напротив, от суматохата по домакински задължения и разходки с деца, се чувствате уморени в късния следобед. Но по-близо до ифтара умората е забравена))) айдос.

Рамадан е най-благословеният и плодотворен месец. Чувството на духовна наслада е неописуемо, всеки дъх се усеща по различен начин ... И този месец е по-плодотворен от другите, само през този период разбирате колко време прекарвате на закуски, обеди, вечери и закуски)) Ходите ли на работа, учене, обучение по-често в състояние на поток. Който не е наблюдавал - опитайте (всички страхове са пресилени) и ще усетите красотата на духовното, морално и всестранно израстване и наслада! Ануар.

Ако работата е свързана с постоянни срещи, стрес, конфликти, където наблизо има постоянни псувни, нецензурни ругатни и е невъзможно да се измъкнете от това, тогава е по-добре да си вземете почивка за известно време. Това е, което аз лично се опитвам да правя. Tarawih в Urazu - това е нещо! Последните десет дни на таравих и стоене на молитва през нощта ... Мисля, че е глупаво да разменям този барак за нещо. Очаквам с нетърпение всяка година. Нищо не може да се сравни с усещането. Рамил.

33. Какво друго да правим през Рамадан освен въздържание?

1. Концентрирана работа върху текущи цели и задачи (трилионен Рамадан).

2. Изградете добри отношения с близките (простете, посетете, направете нещо хубаво).

4. Прочетете например 10 страници теологичен превод на значения. В зависимост от ежедневието ви трябва да изберете определен период от време и да го посветите строго на четене всеки ден. За тези, които не трябва да стават рано за работа или учене, препоръчвам да четат 30-60 минути след сутрешно хранене (сухур) и извършване на Фаджр молитва.

6. Спортувайте поне час на ден, като пилатес или йога. Планирайте аеробни и силови тренировки по-близо до вечерното хранене (за ифтар), два до три часа преди него.

7. Започнете да чувате себе си и да разбирате истинските си желания, а за това спрете да слушате новините по телевизията и да ги четете в интернет. Обърнете повече внимание на интроспекцията, на себе си и историята на живота си – какво сте постигнали и какво възнамерявате да постигнете в близко бъдеще; какво те гложди и тревожи постоянно, как да намериш спокойствие. В този контекст препоръчвам да прочетете и двете части на моята книга Become the Smartest and Richest.

8. Ежедневно се молете Таравих, поне у дома, най-малко 8 рекята.

Между другото, тази година ще имаме още един кръг от играта Trillionth Ramadan на cel.one. Подробности на сайта cel.one. В това творческо бягане ние си поставяме цели за Рамадан и ги постигаме през месеца на гладуване.

34. Общуване с противоположния пол

Ако наскоро сте приели исляма, тогава трябва да разберете, че мюсюлманин (мюсюлманка) не може да общува тясно и сам с противоположния пол. Рамадан е чудесно време за действително прилагане на мюсюлманските принципи по този въпрос: общувайте само с този, с когото възнамерявате да създадете семейство, да станете съпруг и съпруга за цял живот, и само в присъствието на други хора, на обществено място, без прегръдки и целувки.

35. Спорт в Рамадан

Умереният спорт в дните на гладно е полезен и уместен. Не се страхувайте да спортувате! Сутрин препоръчвам да се ограничите до леки натоварвания (джогинг, разтягане, упражнения, дъска, набирания и лицеви опори). Задачата на тези леки натоварвания на всеки час-два е да активират притока на кръв; като включите мускулите (особено мускулите на краката), разтоварете сърцето и насърчете притока на кислород към мозъка, което ще даде яснота на мисълта и ще активира емоционалното пробуждане. В резултат на това ще придобиете жизненост и ще я запазите до 14:00 часа. След, например, по време на работна обедна почивка, намерете възможност да подремнете поне 20-40 минути. Това е пълно рестартиране на мозъка, зареждане с енергия за вечерта и следващата сутрин. Сънят през деня не трябва да бъде повече от час.

След като се събудите с нови сили, също продължете леките упражнения на всеки час-два. Но в същото време два до три часа преди ифтар (вечер прекъсване на гладуването) е полезно да планирате ежедневно сериозно почасово натоварване. В резултат на това всеки ден, и особено в края на месец Рамадан, тялото ще ви бъде много, много благодарно!

Възможно ли е да пробягате маратон (21 километра) на гладно?

Забранено е. Дехидратацията (в резултат на такива упражнения) може сериозно да навреди на вашето здраве. Особено сърдечно-съдовата система.

36. Грехове в Рамадан

Трябва да се помни, че месецът на поста е образованието на душата и тялото и затова трябва да бъде изпълнен със самодисциплина, добро възпитание, доброта и добри обноски. Човек трябва да се въздържа от очевидни грехове, сред първите десет от които са греховете на езика (мъмрене, клюки, клевета, лъжи). И следователно – по-мълчалив. Ако говорите, тогава само хубави неща.

Рамадан е много благоприятен период за израстване и съзряване на индивида.

37. Важни периоди през месец Рамазан.

По време на постите могат да се разграничат важни събития и периоди. Например:

1. Първите три-четири дни тялото свиква с новата диета и сън.

2. Всеки ден по време на предизорната трапеза (сухур) и непосредствено след нея, заедно с намерението за пост, се молете на Всевишния за определена земна и вечна перспектива.

3. През последните десет вечери се опитайте да изпълните Tarawih в джамията.

4. През нощта обърнете внимание на молитвата и четенето, което повишава вашата целенасоченост и ангажираност, самодисциплина и благочестие.

Нощта на властта (Lailatul-кадър). През нощта посветете 10-15 минути на най-тайните молитви-дуа. Виж повече .

Вечерта преди празничната молитва. Организирайте всичко по такъв начин, че със сигурност да присъствате на празничната молитва в джамията. Това се отнася за мъжете. А жените трябва да допринесат за създаването на дом на празнично настроение както за цялото семейство и близките, така и за съседите.

Празнична молитва. Не е задължително, но на този ден джамиите и улиците около тях са препълнени с вярващи, събрали се да благодарят на Бог за изминалия месец на пост. И така е навсякъде по света. Около един милиард души с различни култури, възгледи и възраст. Силен и изграждащ вярата спектакъл. Виж детайлите.

38. Садака в Рамазан.

Важно е да се отдели специален вид садака. Това е Акятул Фитр- данъкът за прекъсване на поста, плащан от всеки член на семейството преди началото на празника за прекъсване на поста („Idul-Fitr, Eid al-Fitr), или по-скоро преди празничната молитва. Това е последното условие Създателят да приеме спазвания пост. Плаща се предимно в полза на бедните и нуждаещите се мюсюлмани и се използва и в други благотворителни дейности. Обичайно е вярващите да дават своя закатул-фитр на местните джамии. Виж повече .

39. Не можах да издържа на гладуването цял ден, прекъснат. Как да бъдем?

Ако сте принудени да прекъсвате, опитайте се да не нарушавате графика на хранене и сън. Прекъснато - просто пийте вода до ифтар (вечер прекъсване на гладуването).

Веднага след края на месеца на постите и празникът пропусна.

40. Все още имам въпроси относно гладуването.

Имаме цял проект на сайта за публикацията с подробни обяснения, цитиране на стихове от теологичния превод на Корана, хадиси (изказвания на пророка Мохамед) и с препратки към трудовете на авторитетни мюсюлмански учени от миналото.

Слушайте тематична селекция от аудио .

Прочетете богословския превод на Корана .

Също така се абонирайте за нашия

Задължителен мюсюлмански пост

Основните аргументи за задължителното спазване на поста са стихът от Свещения Коран и два хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Всемогъщият в Корана каза (което означава): Месецът Рамадан, в който е низпослан Коранът, като ръководство за хората и като разяснение на прекия път и разграничението между истината и лъжата ... Който намери Рамадан сред вас, нека пости ... ”(Сура Ал-Бакара, стих 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ако сте срещнали Рамадан на едно място, а сте се сбогували на друго

Ето защо мюсюлманските теолози решиха, че ако мюсюлманин започне да пости, когато види луната в своето населено място, а след това отиде на пътуване до далечно (където има различна часова зона) населено място, той е длъжен да завърши месеца Рамадан, когато ще бъде завършен в населеното място, в което е пристигнал. Тази разпоредба се отнася дори за някой, който вече е изпълнил 30 поста, тъй като според шериата, от момента, в който пристигне в ново селище, той като че ли става един от жителите на тази област, следователно той трябва да пости в същата начин, както всички останали жители. Ако в района, където пристигна мюсюлманинът, те видяха луната (показваща края на месец Рамадан и настъпването на Шавал), тогава той е длъжен да пусне поста. И няма значение дали е спазвал само 28 поста (защото в тази област Рамадан може да бъде 29 дни) или 29 поста (защото Рамадан може да бъде 30 дни). Въпреки това, в първия случай, когато посетителят трябваше да прекъсне поста заедно с жителите, докато той спазваше само 28 поста, той е натоварен със задължението да направи един пост по всяко удобно за него време след празника Ид ал-Фитр (празникът на разговяването), тъй като минималният брой има 29 дни от месец Рамадан.

Този, който на празник (Ид ал-Фитр) е отишъл на място, където все още се пости, е длъжен да се въздържа от всичко, което нарушава поста до времето за вечерна молитва.

Според останалите три мезхеба при новолуние постът е задължителен не само за жителите на близките населени места, но и за всички останали, дори и тези, които живеят на другото полукълбо на Земята.

Условия за задължителната длъжност

Таклиф. Таклиф е наличието в мюсюлманина на следните качества: пълнолетие и разум. Самият мюсюлманин, който попада в тази категория, се нарича мукаллаф. Тоест постът е задължителен само за пълнолетен мюсюлманин, достигнал пубертета. Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на него) каза: „Три незаписани гряха: 1) спане, докато не се събуди, 2) дете, докато стане възрастен, 3) луд, докато не оздравее“ (Сунан Аби Давуд, № 4403 ).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Липсата на основаваща се на шериата причина за предотвратяване на гладуването или за разрешаване на нарушаване на поста.

Има две причини за предотвратяване на гладуването.

Началото на менструация или следродилно изпускане при жени.

Загуба на съзнание или загуба на разум през целия ден (т.е. от времето на сутрешната молитва до времето на вечерната молитва). Ако загубил съзнание или луд дойде на себе си дори за миг през светлия интервал на деня, той е длъжен от този момент да говее до края на деня.

Има три причини да не постите

Заболяване, при което гладуването причинява вреда на тялото или причинява силна болка и неразположение. И ако заболяването или болката са толкова тежки, че има възможност за заплаха за живота, такъв човек е натоварен със задължението да освободи поста!

Далечното пътуване. Пътуването на дълги разстояния се счита, когато разстоянието на пътуване е най-малко 83 километра. Освен това, за да може пътуващият да не пости, е необходимо пътуването да е законно и да продължи до края на деня. Който още вкъщи е започнал да пости, а след това е тръгнал на път през деня, няма право да разговява, т.е.

Основата за горните две причини да не постите е стихът от Корана, който казва (което означава): «<...>който е болен или е на път, нека навакса гладуването в друго време..." (Сура Ал-Бакара, стих 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Безсилие да постиш. Всеки, който не може да пости поради напреднала възраст или хронично заболяване като стомашна язва, има право да наруши поста си. Постенето е задължително за физически способните. Защото Коранът казва (което означава): Тези, които могат да постят само с невероятно бреме, трябва да хранят бедните ”(Сура Ал-Бакара, стих 184).

Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), коментирайки този стих, каза, че става дума за хора в напреднала възраст, които не могат да постят и които вместо всеки пропуснат пост трябва да нахранят един беден човек (един кал (600 грама) ) от основния хранителен продукт на района) („Сахих ал-Бухари“, № 4235).

Тази категория включва също бременни и кърмещи майки. Ако гладуването може да навреди на бременната жена и/или плода, или гладуването може да повлияе на бебето, така че родилката да няма достатъчно кърма за детето, позволено е да се наруши говеенето, т.е. Но ако бременна или кърмачка не пости само поради страх да не навреди на плода или кърмачето, освен компенсиране на пропуснатите пости, тя е длъжна да плати и глоба от 600 грама (кал) в полза на бедните. за всеки пропуснат пост.

Необходими условия за валидност на поста

- Менструално и следродилно течение. Тяхната офанзива също нарушава поста, дори ако продължителността им е кратка. И, разбира се, пропуснатите публикации поради тяхното начало трябва да бъдат компенсирани.

- Загуба на разум или, Бог да ни спаси от това, отстъпничествосъщо прекъснете поста.

Всеки постещ трябва да се пази от всичките горни седем причини, в противен случай постът ще бъде нарушен и невалиден. Нарушава се постът на този, който извършва някое от изброените, като се предполага, че времето за сутрешната молитва още не е дошло, а в действителност то вече е дошло и някак си ще стане ясно, но в същото време този човек е длъжен да въздържайте се от всичко, което нарушава поста, до края на деня, показвайки уважение към месец Рамадан. По същия начин, когато говеещият се е отказал от поста, предполагайки, че времето за вечерната молитва вече е дошло, но както се оказа - не, постът му е нарушен и той трябва да навакса този пост .

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

снимка: freepik.com

Аудио версия на тази статия:

Яденето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите очевидни признаци на наближаване на зазоряване:

„... Яжте, пийте, докато започнете да различавате бялата нишка от черната [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и отиващата си нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържайки се от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)] ... "().

Ако в даден град няма джамия и човек не може да намери местен график за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завърши Сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Часовете на изгрева могат да бъдат намерени във всеки откъсващ се календар.

Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем): „Яжте храна преди зазоряване [в дните на гладуване]! Наистина, в сухур - Божията благодат (баракат)! . Също така в достоверен хадис се казва: „Има три практики, чието използване ще даде на човек силата да пости (той в крайна сметка ще има силата и енергията да пости): (1) яжте и след това пийте [това е, не пийте много по време на ядене, не разреждайте стомашния сок, а пийте след като се появи чувството на жажда, 40-60 минути след хранене] , (2) яжте [не само вечер, като нарушите гладуването, но и ] рано сутрин [преди езан за сутрешната молитва], (3) вземете следобеден сън (дрямка) [приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 и 16:00 часа]” .

Ако човек, който е възнамерявал да говее, не яде преди разсъмване, това не влияе на валидността на поста му, но той ще загуби част от саваба (наградата), тъй като няма да извърши някое от действията, включени в сунната на пророка Мохамед.

Ифтар (вечерно хранене)препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Отлагането му за по-късен момент е нежелателно.

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Моята умма ще просперира, докато не започне да отлага разговора за по-късно време и да извършва сухур от нощта [а не сутрин, по-специално ставане преди сутрешната молитва време] » .

Препоръчително е да започнете разговяването с вода и нечетен брой пресни или сушени фурми. Ако няма фурми, тогава можете да започнете ифтар с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис пророкът Мохамед, преди да извърши вечерната молитва, започнал да разговява с пресни или сушени фурми, а ако няма такива, тогава с обикновена вода.

Дуа №1

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безкрайна. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постех”;

Дуа № 2

транскрипция:

„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, о, Всеопрощаващ!

По време на разговора е препоръчително вярващият да се обърне към Бог с всяка молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. Един автентичен хадис говори за три молитви-дуа (молби), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на разговенето, когато човек завършва деня на пост.

Моля, кажете ми как да започна хранене в свещения месец Рамадан? Индира.

Вода, фурми, плодове.

Имамът на джамията, в която извършвам колективен намаз, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чух първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира поста? Гаджи.

Не е необходимо да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в това отношение:

„... Яжте, пийте, докато не започнете да различавате бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и отиващата си нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържайки се от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)] ”(вижте).

В дните на гладуване спрете да ядете в началото на езана от всяка местна джамия, включително тези, които са 1-5 минути по-късно.

Моят приятел по време на гладуване яде от вечерта и не стана за сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението и да ядете. Вилдан.

Сутрешното хранене е желателно. Намерението е преди всичко преднамереност със сърцето, душевна нагласа и то може да се реализира вечер.

До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се съсредоточите? Арина.

Необходимо е да спрете да ядете около час и половина преди разсъмване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето за сутрешна молитва.

По време на Рамадан се случи така, че или не чух алармата, или не работеше, проспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.

Вечерта щяхте да станете сутринта и да постите, което означава, че сте имали сърдечно намерение. Това е достатъчно. Вербалното намерение е само допълнение към намерението на сърцето, в мислите.

Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? Омар.

Постът е валиден, а резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.

Защо всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги е различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езана за сутрешната молитва Пророкът е позволил да дъвче? Гулнара.

Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете гладуването час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочени в обикновените календари за откъсване. Границата, която не може да бъде премината, е езанът за сутрешната молитва, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.

Аз съм на 16 години. За първи път хващам око и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изрекох намерението си, измъчваха ме угризения. И аз също сънувах, че постя и приемам храна преди време. Може би това са някакви признаци? Цял ден не мога да дойда на себе си, сърцето ми е някак кораво. Наруших ли поста си?

Постът не беше нарушен, защото сте възнамерявали да постите в този ден и сте знаели за това от вечерта. Желателно е само да се произнесе намерение. Дали е трудно на сърцето или лесно зависи до голяма степен от вас самите: не е важно какво се случва, а как се чувстваме за това. Вярващият е позитивен, ентусиазиран, зарежда другите с енергия, оптимист и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.

Скарах се с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, може ли да се яде след часа на сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.

Такова мнение няма и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава крайният срок за хранене е езанът за сутрешната молитва Фаджр.

Заемам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.

Няма грях, ако времето за молитва не е изтекло. И излиза с настъпването на времето на петата молитва.

Валиден ли е постът, ако съм ял в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.

Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.

Ние четем молитва преди да започнат да разговяват, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. Как да бъдем? фаранги.

Ако имате предвид молитва-молитва, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.

Повече за отсъствието на каноничната необходимост от предварително спиране на храненето (имсак) преди езан за сутрешната молитва, която се практикува на места днес,

Хадис от Анас, Абу Хурайра и други; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. S. 197, хадис № 3291, "сахих"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. Т. 1. С. 312, хадис № 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 631.

Значението е, че според сунната човек по време на вечерен разговор, например, първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това се кланя вечерната молитва-намаз и след това се яде. Първата чаша вода след ден на гладно промива стомашно-чревния тракт. Между другото, много полезно е да пиете топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. В хадиса се препоръчва храната (консумирана след вечерната молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното обилно пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията на стомашния сок намалява), лошо храносмилане и понякога киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерното хранене няма време да се усвои и след това човек или не яде рано сутринта, защото не се чувства гладен, или яде, но се оказва „храна за храна“, което в по-голяма степен усложнява процеса на смилане на храната и не носи очакваните ползи.

Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, хадис № 3429, "Хасан".

Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Хадис № 9771, Сахих.

Хадис от Анас; Св. Х. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, хадис No 7120, "Хасан"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. Т. 1. С. 314, хадиси № 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 632.

Виж, например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-ислями ва адилатух. В 8 т. Т. 2. С. 632.

Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Аллах: (1) постещи при разговяване, (2) справедлив имам (примат в молитвата, духовен наставник; водач , държавник) и (3) потиснат [незаслужено оскърбен, унизен]”. Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Вижте например: Ал-Кардауи Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб уат-тархиб" лил-мунзири: В 2 тома S. 296, хадис № 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, хадис № 3520, „хасан“.

Друг автентичен хадис гласи: „Наистина молитвата на постещия [отправена към Бог] по време на разговор няма да бъде отхвърлена.” Хадис от Ибн ‘Амр; Св. Х. Ибн Маджа, ал-Хаким и др. Вижте например: Ал-Кардауи Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб уат-тархиб" лил-мунзири. Т. 1. С. 296, хадис № 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Хадис № 2385, Сахих.

Има и хадис, че „молитвата на постещ за цял денпост." св. х. ал-Бараза. Вижте например: Ал-Кардауи Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб уат-тархиб" лил-мунзири. Т. 1. С. 296.

Вижте например: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Вижте например: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Таравих молитвата е сунна на муаккад. Единодушното мнение (иджма') на сахаба, табиините и 4-ма имами от мезхабите е, че молитвата тарави се състои от най-малко двадесет рекята.

Този, който напусне таравий намазът през месец Рамазан или го съкрати, като изпълни по-малко от 20 рекята - извършва действие, което противоречи на единодушното мнение на сахаба и извършва действие, от което трябва да се отдалечи възможно най-много.

С началото на Рамадан отново започнаха спорове по въпроси, които отдавна бяха изяснени от праведните предшественици. Темата на спора: колко рак'ата съдържа молитвата тарави: 20 или 8? Учените са написали безброй книги по този въпрос с убедителни доказателства в полза на 20 рекята, но нашите братя и сестри, които не следват мезхаба, се опитват да настояват, че таравий молитвата трябва да се извършва на 8 рекята.

Първо трябва да разберете какво е таравий. Това е молитва, която се състои от 20 рак'ата и се изпълнява 2 рак'ата по време на Рамадан, след нощната ('иша) молитва и преди витр молитвата. Този намаз се кланя с джемаата.

Шейх Джамил Ахмад Сакрадви в Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya обяснява:
„Намаз таравий е сунна муаккада (строга сунна) както за мъже, така и за жени и това мнение е правилно. Имам Абу Ханифа (rahmatullahi ‘alayhi) също вярва, че таравий е сунна на муаккад.

Много учени цитират хадис от Абдуллах ибн Аббас (радийаллаху анху), в който той съобщава:

7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْ رِينَ رَكْعَةً وَال ْوِتْرَ"

„По време на Рамадан Пратеника на Аллах (р.а.с.) е отслужил 20 реката намаз, както и витр намаз, без джамаат.”

Този хадис е съобщен от следните учени:

Ибн Аби Шайба в ал-Мусаннаф;
- Имам Байхакъ в "Сунан";
- Табрани в "ал-Кабир";
- Ибн ‘Ади в Муснад;
- Baghawi в "Majma'us-Sahaba".

Тези, които не следват мазхаба, се опитват да твърдят, че този хадис не е автентичен. Те поставят под съмнение надеждността на един човек в иснада (веригата от разказвачи) на хадисите, чието име е Ибрахим ибн Осман.

Шейх Аллама Мохамед Али обяснява:

„Имам ал-Байхаки смята този хадис за даиф (слаб), но не и за мауду (фалшив, измислен). Освен това мнението за слабостта на предавателя на Ибрахим ибн Осман не е единодушно. Tahdhib at-Tahdhib казва: „Абас ад-Дури предава думите на Яхя ибн Муин, който предава думите на Язид ибн Харун, който казва, че не е имало човек по-адил (справедлив) по негово време от Ибрахим ибн 'Усман'.

Освен това шейх Мохамед Али го сравнява с Ибрахим ибн Хая и цитира Лисанул-Мизан: „Усман ибн Саид ад-Дарми съобщава от Яхя ибн Муин, че Ибрахим ибн Хая е бил правдив човек, шейх с голяма величина.“

Освен това той пише: „От това става ясно, че Яхя ибн Муин нарича Ибрахим ибн Осман велик и правдив човек и нарича Ибрахим ибн Хайя правдив и надежден шейх. Ибн ‘Ади твърди, че Ибрахим ибн ‘Усман е бил по-афдал (по-велик/превъзходен) от Ибрахим ибн Хая.”

След това Шейх Мохамед Али заключава: „Този ​​хадис не може да се нарече слаб поради слабостта на разказвача Ибрахим ибн Осман. Напротив, това послание е силно и вярно, както се вижда от горните доказателства.“

Изключването на този хадис не засяга нищо. Дори и да се съгласим, че този хадис е напълно ненадежден, това ни най-малко няма да повлияе на твърдението, че тарауих намазът се състои от 20 рекята.

Шейх 'Азизур-Рахман в 'Азизул-фатава' заявява: “Дори ако хадисът е слаб, това няма да има значение, защото текстът на хадиса е установен от многобройни асар (новини от сахаба) (радийаллаху анхум). ” По този начин, дори и да не вземем този хадис, действията и изявленията на сподвижниците могат да бъдат потвърждение на действията и изявленията на Пророка Мохамед (ﷺ).

Мюфтията Абдурахим Ладжбури пише във Fatawaur Rakhimiya: „Те не разбират, че има нужда от силна верига от предаватели, когато има разлика в мненията по някакъв въпрос (както в случая с това как да се каже „амин“: тихо или силно .. Въпреки това, факихите, мухадисите и цялата умма от векове винаги са приемали и изпълнявали 20 рекята терави и това единодушие само по себе си е силно доказателство.

Във Fatawaur Rakhimiyya мюфтията Абдурахим Ладжбури прави убедителни аргументи, които показват, че 20 рак'ата тарави са приети от всички.

Те са дадени по-долу: „Тук ще дадем няколко селекции от цитати, показващи, че 20 рак’ата тарави са били приети от уммата навсякъде по всяко време:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Имам Тирмизи твърди, че ‘Умар, ‘Али, Суфян ал-Саури (радийаллаху ‘анхум), ибн ал-Мубарак и имам аш-Шафи’и (рахматуллахи ‘алейхим) всички са извършили тарави молитва от 20 раката. Той цитира имам аш-Шафии, който каза, че е видял как жителите на Мека изпълняват 20 рекята.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. В добре известната колекция от хадиси „Kanzul-‘Ummal” се съобщава, че ‘Umar инструктира ‘Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘anhum) да води молитвата тарауих от 20 раката. ‘Ubay (radiyallahu ‘anhu) след това поведе молитвата, която беше извършена в 20 раката.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Имам ал-Байхаки предава съобщение, в което Саиб ибн Язид (радийаллаху ‘анху) съобщава, че са изпълнили 20 раката от молитва таравий по време на управлението на ‘Умар, ‘Усман и ‘Али (радийаллаху ‘анхум).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. В друго послание от Язид ибн Руман (радийаллаху 'анху) в "Муватта" (рахматуллахи 'алейхи) на Имам Малик се казва, че по време на управлението на 'Умар (радийаллаху 'анху) хората са изпълнявали 23 рак'ата таравих молитви заедно с намаз витр.

„Алама ал-Науауи (рахматуллахи алейхи) пише в коментарите си за ас-Сахих дали Муслим, че 20 раката тарави са отличителен белег на исляма, точно както празничните молитви. Също така се посочва в Ta'likatul-Hidaya, че този, който изпълнява само 8 рак'ата от молитвата тарауих, ще бъде виновен за напускане на суната.

Има много доказателства, потвърждаващи законността на извършването на 20 рак'ата от молитвата тарауих. Както може да се види от горните цитати, сподвижниците винаги са извършвали таравий по този начин. Нито един човек от сподвижниците не излезе напред и не каза, че молитвата Таравих не трябва да се състои от 20 рак'ата, а от 8. Векове наред всички са се съгласявали, че тарави се състои от 20 рекята, но в наше време онези, които отричат ​​да следват мазхаба, внезапно започнаха да твърдят, че трябва да се състои само от 8 рекята. Така те се противопоставят на всички сахаби и поколението след тях.

След това ще бъдат разгледани доказателствата и аргументите, представени от тези, които не следват мазхаба. Въпреки че представят няколко хадиса, за да докажат своята теза, ще се види, че тези така наречени доказателства не са нищо друго освен погрешни тълкувания и изкривявания. Техните твърдения ще бъдат обсъдени по-долу.

Хадис от ‘Айша (радийаллаху ‘анха), който говори за 11 раката на молитва.

Имамът, който не следва мезхаба, Мухаммад ибн Салих ал-Усеймин в своята Фатава Арканул-Ислам пише: „Намаз таравий е сунна, която е предписана от Пратеника на Аллах (р.а.с.). Що се отнася до броя на неговите ракови заболявания, те са единадесет в съответствие с това, което е предадено в Сахихайн по отношение на авторитета на ‘Аиша (радийаллаху ‘анха).

Тя беше попитана как Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е извършил молитвата по време на Рамадан и тя казала: „Той не е извършил повече от 11 рекята, нито през Рамадан, нито през други месеци” (разказано от ал-Бухари в Книгата на Тахаджуд, в глава "Нощната молитва на Пророка" (1147) и Муслим в Книгата на молитвите на пътниците, в глава "Нощни молитви" (125)).

Въпреки че ‘Усеймин заявява, че този хадис се отнася до молитвата таравих, от текста на пълния хадис става ясно, че ‘Айша (радийаллаху анха) означава молитвата тахаджуд. Пълният текст на хадиса, записан в Сахих ал-Бухари, е даден по-долу: Предаден от Абу Салма ибн Абдурахман:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

„Попитах Аиша (радийаллаху анха): „Как се е молил Пратеника на Аллах (р.а.а.) през месец Рамадан? Тя каза: „Пратеникът на Аллах (р.а.а.) никога не е извършвал повече от 11 ракаата нито през Рамадан, нито през други месеци, той обикновено е извършвал 4 ракаата – но не ме питайте за тяхната красота и продължителност! - след това 4 ракаата, - но не ме питайте за красотата и продължителността им! - и след това още 3 раката. По-нататък ‘Айша (радийаллаху ‘анха) казва: „Попитах: „О, Пратенико на Аллах (ﷺ!) Спиш ли преди да се молиш?“ Той отговори: „О, Айша! Очите ми спят, но сърцето ми е будно!“

Обяснявайки този хадис, мюфтия Таки ‘Усмани пише в „Инамул-Бари”: „Потвърждавам, че този хадис не говори за намаз таравих, а за намаз тахаджуд. Това се подкрепя от факта, че таравий се извършва в първата част на нощта, а тахаджуд се извършва в последната част на нощта. Това може да се види от хадиса ‘Аиша (радийаллаху анха) пита Пророка ﷺ: “Спиш ли преди да се молиш витр?” Това показва, че Аиша (радийаллаху анха) е видяла как Пратеникът на Аллах (р.а.а.) го е извършил в последната част на нощта.

Пратеника на Аллах (р.а.с.) нареди да се извърши таравий в първата част на нощта. Сподвижниците винаги са извършвали таравий в първата част на нощта.

Когато Пратеника на Аллах (р.а.а.) водеше молитвата в джамаата в продължение на три дни, тя винаги се извършваше в първата част на нощта. По този начин е очевидно, че ако тарауих се извършва в първата част на нощта, а молитвата в обсъждания хадис е изпълнена в последната част на нощта, тогава това означава, че обсъжданият хадис се отнася до молитвата тахаджуд, а не към тарауих намаз.

В книгата "Каукабуд-Дури" Шамсуддин Кирмани заявява, че както въпросът, така и отговорът са свързани с молитвата тахаджуд. Освен това, ако някой каже, че този хадис, както му се струва, противоречи на хадиса, където Пророкът (р.а.а.) ръководи джемаата на сподвижниците в 20 рекята молитва, тогава Аллама Кирмани твърди, че няма противоречие тук, тъй като хадисът за 20 рак'ата потвърждава действията на Пророка (р.а.с.) и по този начин има предимства пред всеки друг хадис, който може да изглежда, че го отрича. Той твърди, че в съответствие с този принцип трябва да се действа в случай на очевидно противоречие.

Шейх Зафар Ахмад 'Усамани в своя “Имдадул-Ахкам”, разглеждайки този хадис, заявява: “Тези, които не следват мезхаба, трябва да вземат под внимание всички послания на Аиша (радийаллаху анха) относно нощната молитва, които са представени в останалите колекции от хадиси.” Ако разгледаха всички доклади, те никога нямаше да се осмелят да използват този хадис като доказателство, защото въпреки че този доклад говори за 11 рак'ата, други хадиси на Ал-Бухари казват, че това са 13 рак'ата, в някои други доклади, мюслим казва, че 2 рекята Витра са били извършени в седнало положение и общо са били 15 рекята.

Други хадиси казват, че са били (извършени) общо 17 рекята. По този начин имам ал-Куртуби в Sharhul-Muslim заявява, че много хора с знание се съмняват в автентичността на посланието от ‘Aisha (radiyallahu ‘anha), а някои учени казват, че този хадис е „мудтараб“.

Всеки, който е изучавал усул ал-хадис знае, че е погрешно да се използва хадисът "мудтараб" като доказателство, докато несъответствията в хадиса не бъдат елиминирани. Трябва също така да се вземе предвид, че Аиша (радийаллаху анха) заявява в други предания, че Пророкът Мохамед (р.а.а.) е извършвал много повече поклонение през Рамадан в сравнение с други дни. Така че защо той извърши само 11 раката в Рамадан, както през другите месеци?

Мюфтия Абдуррахим Ладжбури пише във Фатаваур-рахимия: „Същността на всичко това е, че въпросното предание не може да се използва за доказване на изпълнението на 8 рекята от тарауих намаз. Напротив, посланието на 'Абдуллах ибн 'Аббас потвърждава практиката на 20 раката и това се практикува от уммата. Помислете за следните твърдения:

1. Имам Малик (рахматуллахи алейхи) каза, че когато има две противоречиви предания за това, което Пратеника на Аллах ﷺ е направил, и е известно, че Абу Бакр и Умар (радийаллаху анхума) са практикували едното от тях и са оставили другото, това ще бъде достатъчно, за да докаже, че това е правилният път (този, който са следвали праведните халифи).

3. Имам Абу Бакр Джасас (рахматуллахи алейхи) също каза, че когато има два противоречиви хадиса за това, което е направил Пратеника на Аллах (р.а.а.), и е известно, че нашите праведни предшественици са практикували един от тях, по-добре е да следваме това, което са направили .

4. Имам Байхаки (Rahmatullahi 'Alayhi) съобщава, че 'Усман ад-Дарми (Rahmatullahi 'Alayhi) е казал: „Когато два хадиса си противоречат и е трудно да се определи най-надеждният от тях, трябва да погледнете какво казва праведният халифите направиха след Пратеника на Аллах ﷺ. Така ще можем да изберем гледна точка.”

Мухаммад ибн Салих ал-‘Утаймин във Фетава Арканул-Ислам продължава в своята фетва: „Ако някой извърши 13 ракията, няма възражение срещу това, тъй като това съответства на думите на Ибн ‘Аббас (радийаллаху анху):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

„Молитвата на Пророка (р.а.а.с.) се състоеше от 13 раката. Така че това беше нощна молитва.

Тук ‘Усеймин използва хадис относно броя ракиати на тахаджуд, извършени от Пророка ﷺ, за да докаже, че молитвата Таравих се състои от 8 ракиата.

Друг шейх, който не следва мазхаба, Махмуд Ахмад Мирбури, пише в Fatawa Syrat-i-Mustakym: „Потвърдено е от надежден хадис, че тахаджуд е тарави. Както се предава от Тирмизи, хадисът е предаден от Абу Зара (радийаллаху анху), който казва:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Веднъж в Рамадан постехме с Пророка (р.а.а.с.) и той не се молеше с нас през нощта. През последните 7 дни Пророкът ﷺ се молеше с нас една трета от нощта. На 25-ия вечер се молихме с него половината нощ. Казахме, че ще бъде удоволствие за нас, ако Пророкът се моли цяла нощ с нас, но той отговори: „Ако някой се моли с имама и след това се върне у дома, се счита, че се е молил цяла нощ.“ След това на 27-ата вечер се присъединихме към семейството в молитва и се молихме, докато не се уплашихме, че ще пропуснем сухур.”

Този хадис показва, че Пророкът (р.а.а.) се е молил със своите сподвижници почти цяла нощ. И така, кога е извършвал тахаджуд молитвата отделно?“

Тук трябва да разгледаме два въпроса. Първият е дали таравий и тахаджуд са една и съща молитва. Второто е дали молитвата тахаджуд е била задължителна за Пророка Мохамед (ﷺ) или не. След като се разгледат тези две гледни точки, шейховете, които не са мазхаб, няма да могат да потвърдят своята гледна точка по отношение на броя на раката Таравий (с помощта на техните така наречени доказателства).

Таравий и тахаджуд са две отделни молитви. Както бе споменато по-горе, молитвата тарауих се извършва в първата част на нощта, докато тахаджуд се извършва в последната част на нощта. След това тахаджуд трябва да се извърши, след като човекът се събуди от сън. Таравий се извършва преди лягане.

Мюфтията Мухаммад Шарифулхак Амджади пише в Нузхатул-Кари: „Непоследователите на мазхаба твърдят, че Пророкът Мохамед (р.а.с.) е извършвал само молитва тахаджуд през Рамадан. Ние вярваме, че както таравий, така и тахаджуд в Рамадан са сунна. Доказателство за това са думите на Умар: „Молитва, която той (някой) не е извършил, но е спал в нейното време, е по-добра от тази, която той е извършил.

Хадисът, който съдържа това твърдение на Умар, се намира в Сахих ал-Бухари.

Той пише още: „Твърдението, че една молитва е по-добра от другата, доказва, че това са две различни молитви, а не еднакви. Допълнително доказателство е, че за тахаджуд е необходимо да спите след ‘иша и след това да станете, за да го изпълните. Табарани в „Кабир“ и „Аусат“ съобщава от Хаджадж ибн ‘Умар, че той е казал: „Мислите ли, че ако се молите цяла нощ, извършвате тахаджуд? Това не е вярно. Тахаджуд се извършва само след сън. Това е видно и от самото значение на думата тахаджуд.

Всемогъщият Аллах казва в благородния Коран:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
„Събудете се през нощта и се изправете за молитва по собствена воля в допълнение към петте задължителни, молейки Аллах да ви даде достойно и славно място в друг живот“ (Сура ал-Исра, аят 79).

Ибн Кашир в своя тефсир към горните айети пише: „Аллах казва на Неговия Пратеник ﷺ да извършва нощна молитва след предписаните молитви, а самата дума „техаджуд“ означава молитва, която се извършва след сън. Това е гледната точка на ‘Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha’i и други. Известно е и от самия арабски език. Много хадиси съобщават, че Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е извършвал тахаджуд след сън. Те включват послания от ибн Аббас, Айша и други (радийаллаху анхум).“

Мюфтията Мухаммад Шарифулхак Амджади пише по-нататък на страница 689: „Никой не спи преди молитвата тарауих. Въпреки това би било изключително погрешно да се смята, че таравий е същото като тахаджуд.

За да оценим аргументите на шейх Мухаммад Ахмад Мирбури, важно е първо да разберем дали тахаджуд е бил задължителен за Пророка Мохамед ﷺ или не.

Шейхът, който не следва мазхаба на Маулана Мирбури, пише в своята Фетава Сиратул-Мустаким: „Тахаджуд беше задължителна молитва за Пророка (р.а.с.), както се споменава в сура ал-Музамил, 2-4 айети.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

„Прекарайте нощта в молитва, с изключение на малка част от нея - половината нощ или малко по-малко, до една трета от нощта, или повече от половината нощ, до две трети от нея - и прочетете Коранът бавно, отчетливо, следвайки правилата за четене."

Този въпрос е разрешен с помощта на голям хадис, даден в Сахих Муслим. В него се споменава, че Са'ад ибн Хишам ибн 'Амр попитал 'Аиша (радийаллаху 'анхум) за молитвата тахаджуд на Пророка Мохамед (р.а.с.). Следва отговорът на Айша (радийаллаху анха): Тя каза:

„Не сте ли рецитирали (сура) „О, вие, които сте обвити“? Той отговори: „Да“. Тя каза: „Аллах, Святият и Велик е Той, направи спазването на нощната молитва задължителна в началото на сурата.“

По този начин Пратеникът на Аллах (р.а.с.) и неговите сподвижници извършваха това (задължителна нощна молитва) в продължение на една година. Аллах задържа последната част от тази сура за 12 месеца на небето до (края на това време). Тогава Аллах низпосла последните стихове на тази сура, което облекчи (тежестта на тази молитва), а нощната молитва от задължителна стана допълнителна.

Този хадис ясно показва, че тахаджуд молитвата не е била фарз за Пророка Мохамед (ﷺ) през целия му живот. Тахаджуд беше задължителна молитва за него само през специален период от живота му. След това задължителността на тази молитва беше премахната и тя стана нафл (желателно).

Имам Науауи в Шарх Сахих Муслим пише: „Правилното мнение е, че тахаджуд по-късно е станал нафл молитва за Пророка (р.а.с.) и за уммата. Има някои различия в мненията по отношение на премахването на фарз тахаджуд за Пророка Мохамед (р.а.с.). За нас правилното мнение е това, което е дадено в хадисите, че това (задължителността на тази молитва) е премахнато и тя е престанала да бъде задължителна.

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi в Tibyan al-Cur'an цитира имам Абу ал-'Абас Ахмад ибн 'Умар ибн Ибрахим Малики Куртуби, който каза: „Ясен текст, в който са дадени думите „Айша (радийаллаху анха) е доказателство, че тахаджуд първоначално е бил фарз за пророка Мохамед ﷺ и други мюсюлмани, но по-късно е премахнат. В началните стихове на сура ал-Музаммил се казва: „Прекарайте нощта в молитва, с изключение на малка част от нея - половината нощ или малко по-малко, до една трета от нощта, или повече от половината нощ, до две трети от него." Такива думи не показват задължение за нещо. Това само показва, че то (това действие) е mustahabb (желателно).“

Допълнителни доказателства за отмяната на тази забрана могат да бъдат намерени в сура ал-Исра, която гласи:

„Събудете се през нощта и се изправете за молитва по собствена воля в допълнение към петте задължителни, молейки Аллах да ви даде достойно и славно място в друг живот.“

Мюфтия Шафи’ ‘Усмани (Рахматуллахи ‘Алайхи) пише в Ма’арифул-Коран: „Въпреки това, има несъгласие относно (премахването) на неговия задължителен характер. Беше ли отменен за Пророка ﷺ? Или оставаше задължителен за него като знак за особеното му положение - а в стиха изразът "нафилатан лака" означава "техаджуд намазът е допълнително задължение за вас".

Въпреки това, според тафсира на Куртуби, това мнение е погрешно по много причини. Първо, няма причина да приемате нафил като фарз. Ако това е само фигура на речта, тогава няма възражение срещу това. Второ, само пет молитви са споменати като задължителни в един автентичен хадис. В края на друг хадис се казва, че по време на нощното издигане (на Пророка ﷺ), първоначално 50 молитви са били направени задължителни, но след това техният брой е намален на пет. Така, въпреки че броят им беше намален, наградата за изпълнението им беше същата като за петдесет. Защото се казва:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

„Моето Слово (дадено на слугите Ми) не се променя” (Сура „Каф”, 29 аят). Това означава, че когато са били наредени петдесет намази, е била обещана награда за тяхното изпълнение, която не е намаляла, въпреки че броят на задължителните молитви, които трябва да бъдат изпълнени, е бил намален.

По-нататък той обяснява: „Думата „Нафилян“ се използва тук в смисъл на допълнителни задължения, тъй като след нея е думата „Лак“ (за вас), (ако се има предвид задължително), тогава използваната дума трябва да бъде „Алайк“ (на теб), тъй като последната дума предполага задължение, докато думата "lak" се използва само за одобрение и разрешение.

Имам Рази пише в Тафсир Кабир: „Точно както задължителният пост в деня на Ашура беше премахнат от задължителния пост на Рамадан, задължителната молитва на Тахаджуд беше премахната от петте задължителни молитви.“

Ибн Хаджар ал-‘Аскалани пише във Фатхул-Бари: „Задължението за молитва тахаджуд беше премахнато чрез задължението за пет ежедневни молитви.“

Шейхът, който не следва мазхаба Махмуд Ахмад Мирбури, след като цитира хадис от Тирмизи, пита: „Този ​​хадис показва, че Пророкът ﷺ се е молил със своите сподвижници почти цяла нощ. И така, кога е извършвал тахаджуд намаз отделно?

Тази част (от изказването му) се повтаря тук, целият цитат е по-горе.

Установено е, че тахаджуд намазът не е бил фарз за Пророка Мохамед (ﷺ). Следователно, дори някой да каже, че го е пропуснал, това изобщо не е все едно да е пропуснал задължителния намаз (фарз намаз).

Второ, от текста на хадиса става ясно, че сподвижниците ще се присъединят към семействата си в молитва и молитва. Не се споменава, че Пророкът Мохамед ﷺ се е молил с тях цяла нощ.

Нека цитираме още веднъж текста на хадиса: „Веднъж в Рамадан ние постехме с Пророка ﷺ и той не се молеше с нас през нощта. През последните 7 дни Пророкът ﷺ се молеше с нас една трета от нощта. На 25-ия вечер се молихме с него половината нощ. Казахме, че ще бъде удоволствие за нас, ако Пророкът ﷺ се моли цяла нощ с нас, но той отговори: „Ако някой се моли с имама и след това се върне у дома, се счита, че се е молил цяла нощ.“ След това, на 27-ата вечер, се присъединихме към семейството в молитва и се молихме, докато не се уплашихме, че ще пропуснем сухур.”

Дори да приемем хадиса такъв, какъвто е, Шейх Махмуд Ахмад направи предположението, че Пророкът Мохамед (р.а.а.) никога не е пропускал тахаджуд.

Хадисът Маарифул цитира хадис от Аиша (радийаллаху анха), записан в Сахих Муслим:

„Предава се от Айша (радийаллаху анха), че Пророкът (р.а.а.) (понякога) е пропускал намаз-техаджуд поради болест или по някаква друга причина, вместо това е извършвал 12 реката молитва през деня.“

Второ, в хадиса се казва, че сподвижниците се страхували да не пропуснат сухура (страхът от пропускането на сухура е показан). Не е категорично твърдение, че те (наистина) са пропуснали сухура. Следователно е смешно да се предполага, че само защото са се страхували да пропуснат сухура, те всъщност са го пропуснали. Това беше само съмнение, така че все още има възможност Пророкът ﷺ да е напуснал сподвижниците и да е извършил тахаджуд.

В друг хадис също се казва, че „той влезе в къщата си и извърши молитва, която не извърши с нас“. Този хадис се съобщава в Сахих Муслим, както и в Муснад на Имам Ахмад. Този, даден в Сахих Муслим:

„Анас (радийаллаху анху) съобщава, че Пратеникът на Аллах (р.а.а.) се е молил по време на Рамадан. Дойдох и застанах до него. След това дойде друг човек и стоеше отстрани, докато се образува група. Когато Пратеникът на Аллах (р.а.с.) разбра, че се молим за него, той улесни молитвата. След това отиде в стаята си и извърши молитва, която никога не беше изпълнявал с нас. Когато дойде сутринта, ние го попитахме: „Видя ли ни през нощта?“ Той каза: "Да, това ме мотивира да направя това, което направих."

Той (предавателят) каза: „Пратеникът на Аллах започна да спазва саум висал (непрекъснат пост) в края на месеца и няколко от неговите сподвижници също започнаха да спазват този непрекъснат пост. След това Пратеника на Аллах (р.а.а.) каза: „Какво да кажем за тези хора, които спазват непрекъснати пости? Ти не си като мен. Кълна се в Аллах, ако месецът ми беше удължен, щях да спазвам саум висал, така че тези хора, които показаха излишък, трябва (ще бъдат длъжни) да се откажат от излишъка си.

Това ни обяснява, че молитвата, която Пратеникът на Аллах ﷺ извърши без другарите, беше друга молитва и беше техаджуд. Такова разграничение е направено и от Умар, както отбелязахме по-горе.

В Fatawa Arkanul-Islam, шейхът, който не следва мазхаба, Мухаммад Салих ибн ал-Утаймин пише: „Това, което се казва (в хадиса) за Умар е, че той е извършил 11 рак'ата, тъй като е наредил Убай ибн Ка'б и Тамим ад-Дари да застанат пред хората и да изпълнят 11 ракаата.

Този хадис е записан от имам Малик, предаден е чрез Саид ибн Язид. Този Саид ибн Язид е същият човек, който съобщава следния хадис, както е записан в Байхака (том 2, стр. 496) ": Саид ибн Язид каза, че по време на управлението на Умар хората са изпълнявали 20 рака" ats през месец Рамадан. Лицето, което води молитвата, рецитира сурите, които съдържат около сто стиха. По време на управлението на Осман, хората (били принудени) да се подпират на пръчки, тъй като трябвало да стоят много дълго време.

Нещо повече, Хафиз Абдул-Бир пише в Ат-Тамхид (том 8, стр. 114-115): „Имам Малик, рахимахуллах, записа този хадис от Мохамед ибн Юсуф, който го е чул от Саид ибн Язид. Този хадис съобщава за таравий, който се състои от 11 рекята. Други мухадиси записват хадиси със същия иснад, в които се споменават 21 рак'ата (20 рак'ат от таравий и 1 рак'ат от молитва витр). Харит ибн Абдурахман ибн Аби ал-Забаб съобщава от Саид ибн Язид, че по време на управлението на Умар, р.а. свикнахме да завършваме таравий, когато почти се зазори. По време на неговото управление тарауихът беше 23 рак'ата (включително 3 рак'ата от молитвата Витр).

Това послание може да се обясни с факта, че със същия иснад, с който имам Малик отчита 11 раката, други мухадиси съобщават 21-ия ракат. Освен това от същия Саид ибн Язид се предават и около 23 рак'ата тарави.

Имам Малик, след хадиса за 11 раката, цитира следния хадис в своята Муватта (том 1, стр. 98): „Язид ибн Руман казва, че по време на управлението на Умар ибн ал-Хатаб хората са извършили 23 ракови заболявания 'ata tarawih молитва в Рамадан (включително 3 raki'ata witr молитва).

Аллама Гулам Расул Саиди в Шарх Муслим (том 2, стр. 498) пише: „Имам Малик от Мохамед ибн Юсуф и от Саид ибн Язид съобщава за 11 ракията. Въпреки това, Хафиз Абдурраззак и други от Мохамед ибн Юсуф и от Саид ибн Язид съобщават за 20 ракаата, а Ибн Наср също съобщава за 20 ракаата от Саид ибн Язид. Това обяснява, че съобщението, записано от имам Малик, не е автентично.

Въпреки това, дори да признаем, че хадисът, записан от имам Малик за 11 рак'ата, е достоверен, единственото обяснение, което може да се предложи е, че сподвижниците първо са извършили 11 рак'ата, но след това са започнали да изпълняват 20 рак'ата. атов.

Имам Байхаки в Ас-Сунан ал-Кубра (том 2, стр. 496) пише: rak'ata witr намаз."

Доказателство за това обяснение е очевидно от практиката на Осман и Али (радийаллаху анхума). Вижте доказателствата по-горе за 20-те рак'ата Taraweeh.

Молла 'Али ал-Кари в Mirkat Sharh al-Mishkat (том 3, стр. 123), след като цитира хадиса, пише: „И по този начин (ясно е), че 11 рак'ата са били извършени в началото, тъй като 'Абдул-Бир каза, че докладът за 11 рак'ата е съмнителен, а докладът сахих е, че по време на управлението на 'Умар, r.a. Бяха извършени 20 рекята таравий.

По този начин съобщението за 11 рекята от Саид ибн Язид не може да се приеме като доказателство поради несъответствието в броя на ракятите, което се предава чрез едно и също лице. В най-добрия случай може да се каже, че поради съмненията, които са възникнали в него, той споменава 11 рак'ата тарави, но той също споменава 21 и 23 рак'ата (включително 1 рак'ат витра и 3 съответно).

Хадис от Джабир ибн ‘Абдуллах, споменаващ 8 вида рак

Във Фатхул-Бари (том 1, стр. 597) се споменава хадис от Джабир ибн ‘Абдуллах, където той казва, че Пророкът Мохамед (р.а.с.) е извършил само 8 рак’ата от молитва таравих в Рамадан. Непоследователите на мазхаба използват този хадис като аргумент в подкрепа на своята позиция:

Мюфтия Кифаятуллах в "Кифайтул-Муфти" (том 3, стр. 399) коментира този хадис: "Хадисът от Джабир, който е записан от Табрани, Марази, Ибн Хузайма и Ибн Хибан, има в своя иснад (верига от предаватели) ) човек на име Иса ибн Джария. Този предавател е наречен мункар хадис от имам Абу Дауд, а имам Насаи нарича своя хадис матрук и мункар (хадисите от него не се приемат и отхвърлят).

Мюфтия Абдуррахим Ладжбури в "Fatawa Rahimiyya" (том 2, стр. 280) предоставя подробен анализ на веригата от предаватели на този хадис. Той пише: „Странното е, че веригата от разказвачи няма никаква достоверност. Един от разказвачите на хадиса е човек на име Ибн Хумайд Химири. Ето какво казаха за него изследователите на предавателите (Mizanul-i'tidal, том 3, стр. 49-50):

1. "Той е слаб" - хафиз Дахаби, рахимахуллах.
2. "Той разказва много неприемливи (munkar) истории" - Ya'qub ibn Shayba, rahimahullah.
3. "Срещу него са повдигнати възражения" - Имам Бухари, рахимахуллах.
4. "Той лъже" - Абу Зура, рахимахуллах.
5. „Мога да свидетелствам, че той е лъжец“ – Исхак Каусадж, рахимахуллах.

„Той разказваше хадиси за всичко. Никога не съм виждал някой да не се бои от Аллах толкова, колкото той, защото той е взел хадиси от други и напълно ги е изопачил“, казва Салих Джазра.

1. „Кълна се в Аллах, че е лъжец“ – Ибн Хараш, рахимахуллах.
2. "Той не е надежден" - имам Насаи, рахимахуллах.
Във веригата от предаватели има и човек на име Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alkami, за когото изследователите казаха следното:

“Той изобщо не е надежден” - Имам Даракутни, рахимахуллах (Мизанул-и’тидал, том 3, стр. 324).

Що се отнася до третия предавател, изследователите казаха следното:

1. „Той е отговорен за много неприемливи (мункар) послания“ – Ибн Маин, рахимахуллах.
2. „Посланията му са неприемливи (мункар)“ – имам Насаи, рахимахуллах.
3. „Посланията му са отхвърлени (матрук)“ – Имам Насаи, рахимахуллах.
4. „Посланията му са неприемливи (мункар)“ – имам Абу Дауд, рахимахуллах.
5. “Той е сред слабите предаватели” - (Mizanul-i’tidal, том 2, стр. 311)”.

Наистина е много странно, че непоследователите на мазхаба използват такъв хадис като доказателство.

Съвсем ясно е, че броят на таравих ракататите по времето на сподвижниците е бил 20. Това е установено от много хадиси. Въпреки че четирима имами (Абу Ханифа, Шафии, Малик, Ханбал) не са съгласни с общия брой рак'ати таравих, никой от тях не дава цифра по-малка от 20. Мнението, че таравих се състои от 8 раката, не се подкрепя от някой от тях. Иджма на сподвижниците е последната дума по този въпрос, защото Пророкът Мохамед ﷺ е казал, че след него трябва да се придържаме към суната на праведните халифи.

И Аллах знае най-добре

Таравих молитвата е желана молитва, изпълнявана през месец Рамадан след нощната молитва.Започва в 1-вата нощ на месец Рамадан и завършва в последната нощ на поста. Препоръчително е да се извършва молитва Taraweeh в джамия от джамаат, ако това не е възможно, тогава у дома, заедно със семейството, съседите. Най-малкото сам. Обикновено те изпълняват 8 ракята - 4 молитви от два ракята, но е по-добре да се извършват 20 раката, т.е. 10 молитви. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) първо извърши 20 раката, след което, за да улесни своята общност (умма), се ограничи до 8 раката. В края на молитвата таравий се извършват 3 ракята молитва Витр.

РЕДЪТ ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА TARAWIH-NAMAZH

Tarawih се състои от четири или десет молитви с две раки и молитви, които се четат между тези молитви (преди и след тях). Тези молитви са изброени по-долу.

След извършване на нощния намаз и ратибат се чете първата молитва. Същата молитва се произнася и след първия и третия таравий намаз, както и в края на първия (двоен каат) витр намаз. След втората и четвъртата молитва тарауих се чете втората молитва три пъти, а след това първата молитва веднъж. В края на молитвата Витр се чете третата молитва. Тези гореизброени молитви се четат от всички, които се молят на глас.

МОЛИТВИ, ПРОЧЕТЕНИ МЕЖДУ Молитвите в Таравий

I. „La haula wa la quwwata illa billah. Аллахумма сали "ала Мухамадин уа"ала аали Мухамадин уа салим. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. „Субхана ллахи уал-хамду лиллахи уа ла иляха илля ллаху у ллаху Акбар. Subhana llahi "adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata" arshihi va midada kalimati.

3. „Субхана-л-малики-л-кудус (два пъти).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-baqaa va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana.
Али бин Абу Талиб разказва: Веднъж попитах Пророка за силата на молитвата Таравих. Пророкът отговорил:
„Който кланя молитвата таравий през първата нощ, Аллах ще опрости греховете му.
Ако той се представи на 2-рата вечер, тогава АЛЛАХ ще опрости греховете на него и родителите му, ако са мюсюлмани.
Ако на 3-тата нощ ангел извика под Арш: „Наистина Аллах, Светият и Велик е Той, прости предишните ви грехове.“
Ако на 4-та вечер, той ще има награда, равна на наградата на човек, който е чел Таврат, Инжил, Забур, Коран.
Ако на 5-та нощ, Аллах ще го награди с награда, равна на молитва в Месджидул Харам в Мека, в Масджидул Набави в Медина и в Масджидул Акса в Йерусалим.
Ако на 6-та вечер, Аллах ще го награди с награда, равна на извършването на таваф в Бейтул Мамур. (Над Кааба в рая има невидима къща от нур, където ангелите постоянно извършват таваф). И всяко камъче на Байтул Мамур и дори глина ще моли Аллах за опрощаване на греховете на този човек.
Ако на 7-та нощ, той достига степента на пророка Муса и неговите поддръжници, които се противопоставиха на Fir'avn и Gyaman.
Ако на 8-ма нощ, Всевишният ще го награди със степента на пророка Ибрахим.
Ако на 9-та нощ, той ще бъде равен на човек, който се покланя на Аллах, като роби, близки до Него.
Ако на 10-та вечер - Аллах му дава барака в храната.
Който се моли на 11-та вечер, ще си отиде от този свят, както детето излиза от утробата.
Ако го направи на 12-та нощ, в деня на Страшния съд този човек ще дойде с лице, греещо като слънце.
Ако на 13-та нощ, този човек ще бъде в безопасност от всички неприятности.
Ако на 14-та нощ, ангелите ще свидетелстват, че този човек е извършил молитвата Таравих и Аллах ще го възнагради в деня на Страшния съд.
Ако на 15-та нощ, този човек ще бъде възхваляван от ангели, включително носителите на Арш и Курс.
Ако на 16-та нощ - Аллах ще освободи този човек от Ада и ще му даде Рая.
Ако на 17-та нощ - Аллах ще го възнагради с голяма степен пред Себе Си.
Ако на 18-та нощ Аллах извика: „О, рабе на Аллах! Доволен съм от теб и родителите ти.
Ако на 19-та нощ - Аллах ще издигне степента му до рая Фирдевс.
Ако на 20-та нощ Аллах ще го възнагради с наградата на шахидите и праведните.
Ако на 21-вата нощ, Аллах ще му построи къща в рая от Нур (сияние).
Ако на 22-ра нощ, този човек ще бъде в безопасност от тъга и безпокойство.
Ако на 23-та нощ, Аллах ще му построи град в рая.
Ако на 24-та нощ - ще бъдат приети 24 молитви на този човек.
Ако на 25-та нощ - Аллах ще го освободи от тежки мъки.
Ако на 26-та нощ, Аллах ще повиши степента му 40 пъти.
Ако на 27-ма нощ, този човек ще премине през моста Сират със светкавична скорост.
Ако на 28-ма нощ, Аллах ще го издигне на 1000 градуса в рая.
Ако на 29-та нощ, Аллах ще го награди със степента на 1000 приети хадж.
Ако на 30-тата нощ Аллах каже: „О, рабе мой! Вкусете райските плодове, пийнете от райската река Кавсар. Аз съм твоят Създател, ти си Мой роб.”