Isinalaysay ng American edition ng Washington Post ang kuwento ng 27-taong-gulang na si Mohammed Huis, na tumakas mula sa teritoryo ng Syria na kontrolado ng ISIS *.

Ang Amerikano ay gumugol ng tatlong buwan kasama ang mga terorista sa Syria, ngunit tumakas at dinala sa paglilitis sa Estados Unidos. Ipinaliwanag ng isang katutubo ng Virginia ang kanyang pagkilos bilang isang simpleng pag-usisa tungkol sa hindi kilalang buhay sa ilalim ng rehimeng terorista. "Lagi kong alam na ang kasaysayan ay may dalawang panig. Gusto ko lang makita ang kabilang panig," sabi ni Mohammed.

Ang mga miyembro ng mga organisasyong terorista ay bihirang dinala sa hustisya, ang higit na nakakagulat ay ang pagkilos ni Huis, na hayagang nakikipagtulungan sa FBI. Siya ay kasalukuyang nasasakdal sa isang pagsubok sa suporta ng terorista sa pederal na hukuman sa Alexandria. Ang pagsubok na ito ay matatawag na natatangi sa Amerika, dahil wala pang isang pagsubok ng isang tao na makapagbibigay liwanag sa mga panloob na proseso ng Islamic State batay sa personal na karanasan.

Sa Virginia, ang buhay ni Huys ay hindi kapansin-pansin. Nagtapos siya ng kolehiyo sa Northern Virginia at nagtrabaho bilang subway driver bago pumunta sa Syria. Ang landas tungo sa ISIS ay binitawan ng mga social network at mga artikulo sa Internet. Si Mohammed ay na-recruit sa Turkish city ng Gaziantep, kung saan siya dating dumating at kung saan nagsimula siyang aktibong makipag-usap sa mga terorista sa Twitter, gamit ang ilang mga account nang sabay-sabay.

Isang araw, sa kalagitnaan ng gabi, siya ay nagising mula sa kanyang kama at, kasama ang apat na iba pang mga rekrut, ay ipinuslit sa hangganan ng Turkish-Syrian. Sa gitna ng disyerto, sinundo sila ng mga mandirigma sa mga sasakyang nasa labas ng kalsada at inutusang sirain ang kanilang mga kagamitan sa komunikasyon.

Dinala ang mga recruit sa Mosul, kung saan pinunan nila ang mga questionnaire ng mga tanong tungkol sa petsa at lugar ng kapanganakan, pagkamamamayan, bansa at lugar ng paninirahan, pati na rin ang trabaho at mga relasyon sa lipunan. Bilang karagdagan, lahat ay nagbigay ng mga sample ng dugo para sa pagsusuri para sa hepatitis at impeksyon sa HIV. Ang isang database na naglalaman ng naturang detalyadong impormasyon ay kinuha ng mga tropa ng koalisyon sa panahon ng pag-atake sa lungsod.

"Ito ay isang kayamanan para sa mga mananaliksik," sabi ni Seamus Hughes, assistant director ng extremism program sa George Washington University. "Ito ay mahalaga para sa lipunan, dahil nakakatulong ito upang maunawaan kung ano ang nagtutulak sa mga taong gustong sumali sa mga organisasyong terorista. Karaniwan, tulad nito hindi kailanman nakikita ng mga materyales ang liwanag ng araw."

Sa Mosul, sumailalim si Huis sa pagsasanay sa relihiyon at nakatanggap ng opisyal na "manwal" sa jihad, na kinakailangan para sa bawat manlalaban. Habang nakikipag-usap sa iba pang mga rekrut at guro, tiniyak niya na imposibleng isagawa ang Islam sa Estados Unidos, na maraming Syrian at Iraqi na mga Muslim ang pinatay "tulad ng mga aso sa isang paradahan." Sa kanyang pagtatanggol, sinabi ni Mohammed na sinusubukan niyang mangatuwiran sa kanila: "Sinabi ko sa kanila: hindi ito ganoon. Oo, maaaring may mga pangyayari, ngunit ang mga Muslim ay pinahihintulutang magdasal. May mga opisyal pa na nagpupunta sa mosque. "

Sa sandaling ang mga rekrut ay binisita ng mga kinatawan ng grupong Jaish al-Khalifa na may alok na sumama sa kanila at maghanda para sa pag-atake ng mga terorista sa kanilang mga katutubong lungsod. Sinabi nila na ang isang mandirigma ay dapat mag-isa, walang takot, makapagsanay ng malayo dito at mamuhay ng nakahiwalay sa kanyang pag-uwi. Sinabi ni Mohammed na nakilala niya ang isang Amerikano na miyembro ng grupong ito, ngunit pinauwi dahil sa sakit sa bato. Kalaunan sa US, tinulungan niya ang FBI na mahanap ang lalaki.

Upang makumpleto ang relihiyosong edukasyon at pagkatapos ay magpatuloy sa pagsasanay sa lungsod ng Tal Afar, 50 kilometro mula sa Mosul, si Huis ay dating inilagay sa isang grupo na may mga taong hindi nagsasalita ng Ingles. Ang mga shooter at sniper ay sinanay doon, at siya mismo ay "kaunti lang ang ginawa, dahil siya ay nagdusa mula sa pananakit ng tiyan." Ang ibang mga recruit ay naghinala sa kanya at nagtanong kung bakit hindi niya kasama ang ibang nagsasalita ng Ingles. Nang tanungin ni Mohammed ang tanong na ito sa pinuno, sinabi sa kanya na siya ay nasa ilalim ng imbestigasyon.

Sa paglilitis, kinumbinsi ni Mohammed Huis ang hurado na hindi niya nais na makapinsala sa sinuman at nais na maging isang tagamasid lamang, at hindi isang manlalaban ng terorista. Mahal niya ang Syria at naaalala niya ang kanyang mga pagbisita sa kanyang pamilya noong bata pa siya. Ayon sa kanya, ang mga kakila-kilabot na digmaan lamang ang ipinapakita sa mga balita, habang ang mga posibilidad ng isang mapayapang buhay sa Islamic caliphate ay aktibong tinatalakay sa mga social network.

Sinabi ni Huis na gusto niyang lumayo sa ISIS sa Mosul, ngunit walang pagkakataon bago lumipat sa Tal Afar. Matapos ang ilang mga pagtatangka upang makatakas, pinamamahalaang niyang sumakay ng taxi sa hilaga ng lungsod, mula sa kung saan siya naglakad buong gabi patungo sa diumano'y teritoryo ng Kurdish. Naamoy niya ang amoy ng usok, napagtanto niyang wala na siya sa caliphate, dahil ipinagbabawal ang tabako doon.

Noong Marso 14, 2016, sumuko si Mohammed Huis sa mga pwersang militia ng Kurdish. "Pakiusap, tulungan mo ako," naalala niya ang kanyang mga salita. "Ako ay isang Amerikano. Gusto ko nang umuwi."

* Organisasyon ng terorista, ipinagbawal sa Russia

"Ang ISIS ay nilikha ng mga Amerikano upang hampasin ang Russia"

Kahit na sa isang mapanganib na lungsod tulad ng Fallujah, mga 65 kilometro sa kanluran ng Baghdad, si Salim ay may partikular na mapanganib na propesyon na—habang siya ay naninirahan sa lungsod—ay nauugnay sa pang-araw-araw na panganib ng pisikal na parusa at pagkawasak. Ang 35-taong-gulang na lalaki, na, tulad ng lahat ng mga bayani ng artikulong ito, ay hindi gustong lumabas ang kanyang tunay na pangalan sa mga pahayagan, ay ang tanging manggagawa sa pamilya at nag-aalaga din sa kanyang matandang ama na may sakit. Nang sakupin ng ISIS si Falluja noong nakaraang Enero, ikinabubuhay niya ang pagtatrabaho bilang isang tagapag-ayos ng buhok.

Sa unang anim na buwan ng pananakop ng ISIS, ang mga militante, bilang panuntunan, ay hindi humingi ng mahigpit na pagpapatupad ng mga batas ng Islamic fundamentalism. Ang "Islamic State" ay walang ganap na kapangyarihan sa lungsod at hindi nais na ibaling ang populasyon laban sa sarili nito. Ngunit sa ilang mahahalagang isyu ng prinsipyo—gaya ng tamang hairstyle para sa isang tunay na Muslim—ang mga militante ay naging matigas at hindi sumusuko sa simula. Obligado ang pagsusuot ng balbas: walang sinuman sa mga lalaki ang pinahintulutang mag-ahit ng kanilang balbas, at ipinagbabawal ang mga gupit sa istilong Kanluranin. "Ang pag-ahit ng balbas ay ipinagbabawal at ang parusa para sa pag-ahit ng mga kliyente ay malubha," sabi ni Salim. Isinara ng mga IS fighters ang karamihan sa mga barberya ng lalaki sa Fallujah - at nanatiling bukas ang salon ni Salim "dahil ang aking salon ay isang katamtamang establisyemento na walang mga palatandaan - kaya hindi nila ito isinara."

Ngunit hindi man sarado ang kanyang barbershop, may mahigpit na paghihigpit sa listahan ng mga serbisyo para sa mga kliyente, kaya walang sapat na pera para itaguyod ang pamilya. Sinubukan niyang dagdagan ang kanyang kita at kumita ng dagdag na pera sa pamamagitan ng pagtitinda ng mga gulay sa palengke, ngunit nang tawagin siya ng mga matagal nang kliyente, kaibigan o kamag-anak na nangangailangan ng gupit, sa salon lang siya nagtrabaho.

Naging maayos ang lahat, hanggang sa isang araw - sa araw ng kasal ng magpinsan - sumiklab ang gulo. Sinabi niya: "Ang aking pinsan ay pumunta sa aking salon at hiniling sa akin hindi lamang na gupitin ang kanyang buhok, kundi pati na rin ang kanyang balbas." Nangangamba si Salim sa naturang mapaminsalang kahilingan dahil alam niya ang parusa na posibleng ipapataw ng ISIS sa sinumang barbero na lalabag sa pagbabawal sa pag-ahit ng kanyang balbas. Matatag siyang tumanggi na sumunod sa kahilingan ng kanyang kapatid, ngunit pagkatapos ay hiniling niya na gumawa siya ng isang naka-istilong maikling gupit at putulin ang mahabang buhok na kailangang isuot, ayon sa hinihiling ng mga awtoridad ng IS. Tiniyak sa kanya ng kanyang pinsan na "walang makakapansin, dahil malapit na ang gabi, at walang tao sa mga lansangan." Nag-aatubili, si Salim ay sumunod sa kahilingan ng kanyang kapatid, at "inilagay niya ang kanyang buhok na may gel para sa kagandahan."

Hindi nagtagal ay napagtanto ni Salim at ng kanyang pinsan na labis nilang minamaliit kung gaano kalapit ang pangangasiwa ng IS sa mga ipinagbabawal na gupit. Apat na araw pagkatapos ng kasal, nalaman ni Salim na isang impormante ng IS ang nag-ulat ng kanyang ilegal na gawain sa lokal na awtoridad ng relihiyon. Siya ay inaresto at pagkatapos ay sinentensiyahan ng pampublikong paghagupit - 80 latigo, at bilang karagdagan, ang kanyang hair salon ay iniutos na isara. Sa katunayan, nakatanggap lamang siya ng 50 suntok, pagkatapos ay nawalan siya ng malay at dinala sa ospital.

Nawalan ng pagkakataong kumita ng pera sa Falluja, nagpunta muna si Salim sa kabisera ng probinsiya ng Anbar Ramadi, na halos ganap na nasa ilalim ng kontrol ng mga militanteng ISIS, at kung saan nakatira ang kanyang kapatid. Ngunit ang lungsod ay binomba ng mga eroplano ng hukbong Iraqi at pinaulanan ng bala ng mga armadong Shiites, kaya lumipat siya sa Baghdad, at mula doon sa Erbil, ang kabisera ng Iraqi Kurdistan, kung saan umaasa siyang makahanap ng trabaho. Isa siya sa ilang mga refugee na tumakas sa mga teritoryong kontrolado ng IS at kinapanayam ng The Independent upang makita ang pang-araw-araw na buhay sa self-declared caliphate.

Sa nakalipas na anim na buwan, nakipag-usap kami sa bawat isa sa kanila, mula sa mga mandirigma at magsasaka hanggang sa mga pinuno ng tribo at ina ng mga pamilya, tungkol sa kanilang mga karanasan. Sinubukan naming alamin hindi lamang ang tungkol sa kung paano ang mga Arabong Sunni, na umalis sa kanilang mga teritoryo at sinusubukang patahimikin ang mga hinala ng mga Kurds na "nagkanlong" sa kanila, tinuligsa at kinondena ang kanilang mga dating awtoridad araw-araw. Kasama sa mga saksi ang kuwento ng isang ISIS fighter na nagpakilalang si Hamza, na tumakas mula sa Fallujah dahil naniniwala siyang uutusan siyang patayin ang mga taong kilala niya, at inalok din siya ng pakikipagtalik sa mga batang Yazidi, na, sa palagay niya, ay hindi naiiba. mula sa panggagahasa (Yazidis - mga kinatawan ng pangkat etno-confessional ng Kurdish. At ang kwento rin ng asawa ng isang Iraqi army officer na lumabas na IS commander, na tumakas sa kanya dahil akala niya ay pipilitin siya ng kanyang asawa na maging suicide bomber.

Marami sa mga naghanap ng kanlungan sa ilalim ng pamamahala ng Kurdistan Regional Government ay sinubukang takasan ang kahirapan at karahasan. Ang iba ay nagbanggit ng dalawang dahilan para sa kanilang paglipad: natatakot sila na ang kanilang mga anak na lalaki ay madala sa hukbo ng IS at maging mga mandirigma, o ang kanilang mga walang asawang anak na babae ay puwersahang ipapasa bilang mga mandirigma ng IS. Ang tinatawag na Islamic State ay lubos na militarisado at ang hukbo nito ay laging nagsasamantala.

Ang lima hanggang anim na milyong tao na naninirahan sa mga teritoryong kontrolado ng ISIS ay umiiral sa isang mundo ng mga bawal at mahigpit na panuntunan na tumutukoy kung ano ang masama at kung ano ang mabuti. Ang paglabag sa mga batas na ito na kinasihan ng Diyos ay mabigat na pinarurusahan. Ang layunin ay gawing huwaran ang pag-uugali ng tao gaya noong ikapitong siglo noong panahon ng Propeta.

Ang mga batas ay malinaw na tinukoy kung sino ang isang Muslim at kung sino ang hindi, Shiites at Yezidis ay itinuturing na sagisag ni Satanas - "infidels" at "pagano" na kailangang patayin o alipinin. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay mahigpit na kinokontrol, at ang huli ay nabawasan sa antas ng mga bagay. Ayon kay Salim, walang kahit isang tao sa Fallujah ang hindi nakakaalam ng mga alituntunin ng ISIS, dahil dati itong binabasa sa publiko araw-araw - bagaman ngayon ay tatlong beses lamang sa isang linggo. Mula sa memorya, nagbigay siya ng ilang mga halimbawa:

. Bawal maglakad ng jeans ang mga babae, kailangan magsuot ng damit na Muslim (abaya at belo), bawal gumamit ng mga pampaganda.
. Bawal manigarilyo at ngumunguya ng gum. Para sa paglabag sa pagbabawal na ito, maaaring magreseta ng 80 lashes, at kung minsan - sa kaso ng paulit-ulit na paglabag - ang parusang kamatayan.
. Ipinagbabawal na bigkasin ang salitang "Daesh" - ang Arabic na bersyon ng ISIS, bilang isang parusa sa paglabag sa pagbabawal na ito, 70 lashes ang inireseta.
. Magsasara ang mga atelier ng mga babae kung may pumasok na lalaki.
. Ang mga tagapag-ayos ng buhok ng kababaihan ay sarado para sa dahilan sa itaas.
. Ang mga babae lamang ang maaaring maging gynecologist.
. Ang mga babaeng nagtitinda sa palengke o sa tindahan ay hindi pinapayagang maupo sa mga upuan.
. Sarado ang mga tindahan sa oras ng pagdarasal.
. Ang mga taxi driver na naglalakbay sa mga customer nang hindi nagtatanong sa pasahero at pagkatapos ay humihingi ng pera para ibalik sila ay itinuturing na nagkasala ng "nagkasala sa interes ng mga tao" (na tila isang karaniwang krimen sa Fallujah). Parusa - pagputol ng kamay o pagpugot ng ulo.
. Maaaring pangalanan ni Salim ang maraming iba pang mga krimen at pagbabawal. Ang mga babaeng umalis ng bahay na walang kasamang lalaki ay dinadala sa bahay ng mga opisyal ng ISIS, at ang kanilang mga asawa ay binibigyan ng parusang 80 latigo.

Nang ipahayag ng mga awtoridad ng IS noong Hunyo 29 na binubuhay nilang muli ang caliphate, umaasa ang kanilang mga kalaban sa ibang bansa na ang mga hindi pangkaraniwang alien na batas na ito at ang kanilang brutal na pagpapatupad ay magbubunsod ng mga protesta sa mga lokal na populasyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga utos na inireseta para sa pagpapatupad ay lumampas sa Sharia o ang mga batas ng Wahhabism na pinagtibay sa Saudi Arabia, na marami sa mga dogma ay katulad ng mga reseta ng IS.

Ang isang alon ng galit sa Mosul ay sanhi ng mga bagong batas sa dependent status ng mga kababaihan at ang pagkawasak ng mga sikat na moske - halimbawa, ang moske ng propetang si Yunus (Jonah) sa Mosul, na itinuturing ng mga awtoridad ng ISIS na isang libingan. Gayunpaman, walang kahit isang pahiwatig ng isang kontra-rebolusyon o epektibong armadong paglaban sa kilusang iyon, na walang awang winasak ang lahat ng mga kalaban. Kabilang sa mga biktima ang Sunni tribe ng Albu-Nimr, na nakasaksi sa pagbitay sa 864 sa kanilang mga kapwa tribo. At sa ngayon, ang reaksyon ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng ISIS, kinasusuklaman ito at kinatatakutan, ay hindi paglaban, kundi paglipad.

Ang kuwento ni Salim, isang tagapag-ayos ng buhok mula sa Falluja, ay nakakatulong na ipaliwanag kung bakit ito nangyari. Sinusubaybayan at pinaghihigpitan ng ISIS ang paggalaw ng mga tao sa teritoryo nito, ngunit nagawa ni Salim na tumawid sa hangganan sa pamamagitan ng mga checkpoint sa hangganan ng IS at pumasok sa Ramadi, na nagpapaliwanag na bibisitahin niya ang kanyang kapatid. Sa katunayan, apat na araw lang siya roon dahil sa mga airstrike at shelling na naganap ilang araw bago kinuha ng ISIS fighters ang mga huling enclave na hawak ng pwersa ng gobyerno noong Mayo 17. Sinabi ni Salim na maraming pamilya ang aalis sa Ramadi sa oras na iyon, ngunit ginawa niya ang mahalagang pahayag na "marami ang nagpasya na manatili - ang aking kapatid ay kasama nila. Pagkatapos ay sinabi niya na bagama't nabubuhay sila sa ilalim ng mga bomba, ang ISIS ay mas mahusay kaysa sa mga armadong grupo ng Shia at hukbo ng Iraq.

Ang photographer na si Mahmoud Omar, isang Sunni Arab na ang mga magulang ay nakatira sa Ramadi, ay nagsabi ng katulad na bagay sa isang panayam. "Nasindak ng ISIS ang marami sa mga aksyon nito," sabi ni Mahmoud. "Ngunit ang gobyerno, sa halip na tratuhin kami ng mas mahusay at gusto kami, ay mas masama ang pakikitungo sa amin." Binanggit niya ang isang istasyon ng pulisya sa enclave na kontrolado ng gobyerno ng Ramadi bilang isang halimbawa, kung saan “patuloy na inaaresto ng mga pulis ang mga Sunnis, pinahihirapan sila at hindi sila pinapaalis hanggang sa magbayad ng suhol ang kanilang mga kamag-anak. May kilala akong isang tao na nakakulong doon nang isang buong linggo at pinalaya lamang noong binayaran ng kanyang mga kamag-anak ang pulis ng $5,000.”

Isa ito sa mga dahilan ng lakas ng ISIS. Para sa lahat ng kanyang mga pagkukulang, inihambing siya ng mga Arabong Sunni sa Iraq sa isang mapang-api, hindi mahusay, at nakararami sa pamahalaang Shiite sa Baghdad. Hiniling na ihambing ang sitwasyon sa Ramadi bago at pagkatapos ng tagumpay ng ISIS, sinabi ni Salim na noong ang gobyerno ng Iraq ay nasa kapangyarihan sa lungsod, walang kuryente, walang gasolina, walang internet, walang malinis na tubig na angkop para sa inumin at pagluluto. Ang lokal na ospital at medikal na sentro ay hindi gumana, sa kabila ng walang saysay na mga kahilingan ng lokal na populasyon sa mga awtoridad.

"Nang ang IS ay dumating sa kapangyarihan," sabi ni Salim, na walang dahilan upang humanga sa bagong gobyerno, na ang mga kinatawan ay mahigpit na binugbog siya at isinara ang kanyang salon, "maraming mga generator ang dinala sa Ramadi mula sa Faluja at Khesab. Bukod dito, inaayos nila ang planta ng kuryente sa Khesab. Tulad ng para sa ospital, ang mga awtoridad ng ISIS ay nagdala ng mga doktor, surgeon at nars mula sa Syria, kaya nagsimula itong gumana muli.

Kami ay nalinlang, sabi ng mga asawa ng mga militanteng Islamic State (ang organisasyon ay pinagbawalan sa Russia - ed. note): "Kami ay mga biktima," iginiit nila, ang iba ay nagsumite ng hindi magiliw na mga sulyap sa kanila, at higit pa rito, tila sila ay handang hampasin sila. Sino sa mga babaeng ito ang biktima sa kampong ito sa hilaga ng Raqqa, kung saan sila nagtatago matapos tumakas sa dating Syrian capital ng Islamic State, ay hindi isang bagay ng haka-haka: may mga kailangang magpasakop sa ISIS at ang mga gumawa malay nila ang kanilang pagpili. Ang pagkakaiba ay napakalinaw, ang imposibilidad ng komunikasyon ay hindi maiiwasan. Si Jenan Moussa, isang reporter sa TV para sa Al Aan, ay hindi nagtitiwala sa pananaliksik ng sinuman, umaasa lamang siya sa kanyang naririnig, nakikita at naiintindihan kapag nag-shoot para sa Gitnang Silangan (sinimulan niyang gawin ito mula sa mga unang yugto ng "Arab Spring") . Nakilala niya ang ilang asawa ng Islamic State na nahuli ng mga Kurd nang tumakas sila sa Raqqa. Pitong asawa - mula sa Lebanon, Tunisia, Syria, Dagestan - mga dayuhang mandirigma ng ISIS mula sa France, Mali, Tunisia at Turkey. Ang mga babaeng ito ay hindi sumuko, hindi nakahanap ng kanlungan doon: sila ay nahuli. Mayroon ding mga asawa mula sa Indonesia na pumunta sa Raqqa upang sumali sa mga militanteng al-Baghdadi: sa mga larawan ay may mga bata, maraming kulay na hijab, hindi inaasahang mga ngiti, ngunit ang mga Indonesian ay hindi nakikipag-usap kay Moussa, sinasabi nila: "Kami ang mga biktima. ." Nang marinig ng ibang mga babaeng Syrian na tumakas sa Raqqa pagkatapos ng maraming taon ng pagkabihag at pagkaalipin sa kanilang mga salita, nang mahuli nila ang salitang "sakripisyo" (sinasabi ito ng mga batang babae na sadyang pumunta sa Raqqa upang maging "asawa ng Islamic State"), nawala sila. ang kanilang init ng ulo: "Gusto nilang matalo sila," tweet ni Moussa. "Ano ang ginagawa mo sa ating bansa?" tanong ng mga Syrian. "Ikaw ang may kasalanan sa aming kalagayan." Ang mito tungkol sa "Islamic State", tungkol sa mabangis na kapangyarihan nito, ay pinalakas, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga babaeng ito, ang mga batang babae na umalis sa kanilang mga bansa, na nagsisinungaling sa lahat - mga magulang, kaibigan, manliligaw - upang matanggap ang minsang ninanais. katayuan, upang maging asawa ng pinakamakapangyarihang mga jihadist sa panahong iyon.

Konteksto

Ang papel ng mga kababaihan sa jihad ay minaliit

Serbisyong Russian RFI 13.09.2016

Mga kababaihan sa pangunahing lungsod ng ISIS: isang buhay na wala na

Deutsche Welle 10.04.2016

Ano ang papel na ginagampanan ng kababaihan sa IS?

Atlantico 12.07.2015

Mga Mapanganib na Babae ng ISIS

Al Hayat 06.02.2015
Hindi mapapatawad ng mga Syrian ang mga dayuhang ito sa kanilang ginawa, hanggang ngayon, kapag ang kalagayan ay pinag-isa ang lahat, ayaw nila, hindi nila makalimutan, at ang Syrian Democratic Forces, na nakikipagtulungan sa mga pwersang koalisyon sa ilalim ng pamumuno ng mga pwersang Kanluranin at kasama ang ang mga Kurd, upang palayain ang Raqqa, ay lumikha ng hiwalay na mga sona para sa mga asawa ng Islamic State. Kapag ang mga pamilya ng Islamic State ay binihag, ang mga interogasyon ng mga kaalyadong pwersa ay magsisimula: depende sa mga sagot, ang mga itatanong ay maaaring mauwi sa bilangguan o sa isang espesyal na lugar ng mga kampo para sa mga imigrante mula sa Raqqa. Walang mga nagsisisi sa mga lugar na ito, may mga sinubukang maabot ang hangganan at makalusot sa Turkey nang hindi napapansin: marahil ay maiuuwi sila ng mga embahada ng kanilang mga bansa, o maaaring hindi, wala pang itinatag na pamamaraan. Ngunit ang magkakasamang buhay sa mga Syrian at Syrian sa Raqqa ay imposible.

Ipinagtanggol ng mga kababaihang Indonesian ang kanilang sarili: "Nilinlang tayo ng ISIS sa kanilang propaganda," sabi nila, nagkamali sila sa kanilang mga pagtatasa, umaasa na makilahok sa paglikha ng isang kuwento na tila kaakit-akit at rebolusyonaryo para sa kanila, ngunit ito ay naging puno ng dugo at kalupitan. Ngunit si Moussa, na nakarinig ng maraming iba't ibang mga alingawngaw, ay nag-parse ng ebidensya sa mga salungat na pagtatasa sa loob ng maraming taon, na kadalasang nagiging object ng pagpuna at maging ang mga banta mula sa Islamic State, ay hindi tumitigil sa "biktima". "Kaya nakakita ka ng mga video ng mga taong pinugutan ng ulo at naisip, sumama tayo sa Islamic State?" tanong niya. Hindi sumasagot ang mga Indonesian. Mahirap ipaliwanag ang marubdob na galit sa ideolohiya, kahit na ito ay umabot sa kasukdulan nito, hindi pa banggitin nang tumakas ka mula rito, na nakaranas ng pagkabigo. Ngunit kung minsan ang katahimikan ay hindi sapat, bukod pa, ito ay nagiging insulto, kaya't si Moussa ay bumaling sa isang babae mula sa Lebanon, isang nagsisising dayuhan. Si Nur Al-Guda, iyon ang kanyang pangalan, ay nagsisisi na gusto niyang sumali sa Islamic State, hindi sinisisi ang propaganda, hindi sinasabi na "lahat ng bagay ay naging hindi tulad ng naisip ko", hindi hinila ang kumot ng biktima sa kanyang sarili, sabi , na gusto niyang umuwi sa lalong madaling panahon, at nagsabi: ang mga kababaihan ng "estado ng Islam" ay ikinulong sa mga bunkhouse, wala silang magagawa kung ang kanilang mga anak ay may sakit, walang tumawag ng mga doktor, walang nagmamalasakit, at mga ina. hindi makahingi ng tulong. Ngunit mayroon bang "sabayis" sa iyo, mga alipin? - tanong ni Moussa, pinatay ang camera. Sinabi ng asawang ito na hindi, hindi niya nakita ang mga ito, ngunit narinig niya ang tungkol sa panggagahasa ng isang siyam na taong gulang na batang babae: pagkatapos ng panggagahasa, kailangan niya ng isang doktor, na, sa lahat ng posibilidad, ay hindi kailanman dumating.

Hindi alam ni Moussa kung ang panghihinayang, pagsisisi, pagnanais na makauwi ay taos-puso, ngunit nahuhumaling siya sa isang pakiramdam ng pagkakaisa at pagtutulungan sa isa't isa: sa tuwing naglalathala siya ng isang pelikula sa kanyang channel, nakakatanggap siya ng maraming komento kung saan nais nilang maging isang alipin ng Islamic State sa lalong madaling panahon ". Kabilang sa kadahilanang ito, nagtanong siya: ngunit nakatulong ka ba sa mga alipin? Tinulungan mo ba silang makatakas? Sa pagkakataong ito ay may sagot na, at ikinalulungkot ng mga Indonesian ang pananahimik. Oo, ang mga asawa ng "Islamic state" ay tumulong upang makatakas sa ilang mga alipin, ngunit hindi dahil sila ay inabuso sa buong orasan. Hindi dahil sa awa, hindi dahil sa pagkakaisa, at hindi dahil sa kilabot. Tinulungan nila silang makatakas dahil naninibugho sila na ang kanilang mga asawa ay gumugugol ng mas maraming oras sa mga alipin at hindi sa kanila: pumunta kami dito dahil naniniwala kami sa dahilan, dahil kailangan namin ang katayuan ng mga asawa, at dapat bigyan ka ng lahat ng oras para sa iyo. gugulin siya sa mga hindi tapat na alipin? Kaya't nakatakas ang ilang alipin, binuksan ng mga asawang babae ang mga pinto para maibalik nila ang atensyon ng kanilang asawa. Ang pagkakaisa na ito, na, sa katunayan, ay hindi pagkakaisa, ay pagkamakasarili, paninibugho, at kung ang isang tao ay tumawag sa kanyang sarili bilang isang "biktima" ngayon, kailangan mong maingat na tumingin upang makita kung may mga tunay na biktima sa malapit.

Ang mga materyales ng InoSMI ay naglalaman lamang ng mga pagtatasa ng dayuhang media at hindi nagpapakita ng posisyon ng mga editor ng InoSMI.

Nadia Murad Basi Taha: Ang dating asawa ng mga militanteng Islam ay nagkuwento sa kanya sa mga koresponden ng Novaya Gazeta. Natunton ng mga correspondent ng "Novaya" ang dating asawa ng mga militanteng "Islamic State", na ngayon ay nasa isa sa mga bansa sa Europa sa ilalim ng witness protection program. Nagkaroon siya ng lakas ng loob na sabihin sa mundo ang kanyang kuwento.

Nadia Murad Basi Taha. 21 taong gulang, Yezidi, orihinal na mula sa nayon ng Kocho (Northern Iraq, Kurdistan). Ay isang alipin sa mga militante ng "Islamic State" sa loob ng tatlong buwan, tumakas. Noong Disyembre 16, nakipag-usap si Nadia sa UN Security Council tungkol sa genocide ng Yazidis na isinagawa ng ISIS. Noong nakaraang Martes, hinirang ng gobyerno ng Iraq si Nadia bilang kandidato para sa Nobel Peace Prize.

Sanggunian. Ang Yezidis ay isang Kurdish ethno-confessional group na nagsasalita ng wikang Kurmanji. Ang relihiyon ng mga Yezidis ay Yezidism, malapit sa Zoroastrianism. Ito ay isang monoteistikong relihiyon. Pangunahing nakatira sila sa hilagang Iraq, timog-silangan ng Turkey, Syria at sa mga bansang Europeo. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mayroong mula 1 hanggang 1.5 milyong Yezidis sa planeta. Ang pangunahing lugar ng compact na tirahan ng Yezidis ay ang mga lugar ng Ain Sifni, Sinjar at Dohuk sa Iraqi governorate ng Mosul. Ayon sa mga pagtatantya bago ang digmaan, ang bilang ng mga Yezidis sa Iraq ay humigit-kumulang 700 libong tao.

Ang aming nayon ay tinatawag na Kocho. Humigit-kumulang 2700 katao ang nanirahan doon. Ang mga Yezidis, sa lungsod ng Sinjar, sa aking nayon, ay nagkaroon ng napakasimpleng buhay. Namuhay kami ng nagsasarili mula sa estado. Ang buong nayon ay nakikibahagi sa agrikultura, nag-iingat ng mga baka. At ganoon din kami. Nagtanim kami ng trigo at barley. Ang buong pamilya ko ay nasa nayon. Namatay ang tatay ko noong 2003. Nakatira ako sa aking mga kapatid, kasama ang aking ina. Mayroon akong walong kapatid na lalaki at dalawang kapatid na babae. Iisa lang ang school namin sa Kocho, lahat kami nagpunta doon. Napaka-friendly ko sa mga kaklase ko. Marami kaming napag-usapan tungkol sa aming hinaharap, kung sino ang magiging kung anong uri ng tao, kung anong propesyon. Mahal na mahal ko ang kasaysayan, gusto kong maging guro. Gumugol ako ng 6 na taon sa elementarya, pagkatapos ay tatlong taon sa gitnang paaralan, pagkatapos ay isa pang limang taon sa high school. Pang-anim ako, noong nakaraang taon, pagkatapos ay kailangan kong pumasok sa unibersidad. Ngunit sa simula ng ikaanim na taon ng akademya, nagsimula ang digmaan at kinuha ng ISIS ang aming nayon.

Sa aking nayon, ang lahat ng mga naninirahan ay Yezidis. Napakaluma na ng ating relihiyon. Ang pananampalataya ang batayan ng ating buhay. Sa aming nayon, ang isang batang babae ay hindi maaaring magpakasal sa sinuman maliban sa isang lalaking Yezidi, hindi kami maaaring magpakasal sa mga Kristiyano o Muslim. Ngunit tayo, tulad ng mga Muslim at Kristiyano, ay naniniwala sa Diyos. Mayroon din kaming mga pista opisyal tulad ng Bagong Taon, tatlong araw na pag-aayuno sa Disyembre, mayroon kaming sariling mga panalangin at sariling mga templo. Sa lungsod ng Lalesh ang aming pangunahing templo, sa Sinjar ay mayroon ding mga banal na lugar na aming pinuntahan. Malamang ay sinira sila ng IS. Walang mga tao sa aking pamilya na naglilingkod sa templo, walang mga pari. Ngunit sa Lalesh mayroong isang pinakamataas na konseho ng relihiyon ng mga banal na tao, pinamamahalaan nila ang ating lipunan ayon sa lahat ng mga tuntunin sa relihiyon. Una kong narinig ang tungkol sa IS noong Hunyo, nang makuha nila ang Mosul. May balita sa TV, napasulyap ako, pero hindi namin akalain na pupunta sila sa amin, at hindi namin pinansin. Naaalala ko ang mga lalaki na nag-uusap kung ano ang gagawin kung kami ay inatake. Ngunit hindi namin naisip na umalis sa aming mga tahanan at tumakbo. May mga opisyal ng Kurdish sa Sinjar, mga pwersang panseguridad ng Kurdish, at kinumpirma nila na hindi tayo tatantanan ng IS. Parehong sinabi ng mga awtoridad ng Iraq at ng gobyerno ng Kurdistan: "Huwag kang umalis, walang aatake sa iyo, pinoprotektahan ka namin." Naniwala kami sa kanila, umaasa kami sa kanilang proteksyon. Hindi nila sinabi sa amin na minasaker na ng IS ang Yezidis sa ibang mga lugar. Alam namin na nang makuha ng ISIS ang mga lungsod ng Mosul at Hamdaniya, sinabi nila sa mga lokal na Shiites at Kristiyano: "Mayroon kang dalawang araw upang umalis sa lungsod" - at hindi sila naantig. Nang pumasok ang ISIS sa Tall Afar, sa mga nayon ng Shiite sa paligid, sinabi nila: "Umalis ka, iwanan ang lahat ng iyong ari-arian sa bahay at umalis." Naisip namin na itrato nila kami sa parehong paraan, kung mayroon man. Pero hindi kami naniniwala na kami ay mahuhuli, siyempre. Hindi man lang namin isinara ang mga pinto ng aming mga bahay.

Noong Agosto 3, 2014, nakuha ng IS ang lungsod ng Sinjar. Pumasok sila sa mga nayon ng Yezidi sa paligid ng lungsod, at mula sa madaling araw ang ilan sa mga Yezidi ay tumakas sa mga bundok upang makatakas. Nagsimulang bumaril ang mga armadong lalaki. Tatlong libong tao ang namatay sa araw na iyon - lalaki, babae, bata. Alam ko ito mula sa mga pamilyang tumakas sa mga lungsod ng Kurdistan, bawat isa ay nag-ulat kung sino ang napatay mula sa kanyang pamilya. Nagbilang sila at nakakuha sila ng tatlong libo. Matapos ang pagpapalaya ng Sinjar, 16 mass graves ang natagpuan sa Sinjar at sa mga nakapaligid na nayon. Ipinagbawal ng mga militante ang mga tao na umalis sa kanilang mga lungsod at nayon. Sa parehong araw ay kinuha nila ang maraming babae at babae. Noong ikatlo ng Agosto hindi kami nakaalis sa nayon. Nang makuha nila ang lugar, pumunta sila sa amin nang direkta mula sa pinakamalapit na nayon, dahil ang aming nayon ay napakalapit sa mga nayon ng Muslim ng Baazh at Glezh. Pumasok sila sa aming nayon, kinuha ang kontrol dito at sinabi sa sinuman na huwag umalis sa nayon. Pagbabanta gamit ang mga armas, mag-set up ng mga hadlang sa kalsada. Pagkatapos ay nagpunta sila sa bahay-bahay at kumuha ng mga sandata, kung sinuman ang mayroon nito. Bawat isa sa amin ay nanatili sa aming sariling bahay mula Agosto 3 hanggang 15.

Agosto 14 - Huwebes noon - dumating ang kanilang emir sa nayon. Ang kanyang pangalan ay Abu Hamza Al-Khatouni. Sa bawat nayon ng Yezidi mayroong isang mukhtar - ang pinuno. Lumapit ang emir sa aming nakatatanda at nagsabi: “Mayroon kang tatlong araw. Magbalik-loob ka sa Islam o papatayin ka namin." Pero hindi man lang sila naghintay. Kinabukasan, August 15, dumating muli itong emir. Kasama niya, humigit-kumulang dalawang libong militante ang pumasok sa nayon. At sa 10.30-11 o'clock ng umaga - noon ay Biyernes - inihayag nila na ang lahat ng mga naninirahan sa nayon - kababaihan, bata at lalaki - ay magtitipon malapit sa aming paaralan. Lahat kami - 1700 katao - ay dinala sa paaralan. Nang makarating kami sa paaralan, sinabi ng ISIS: "Lahat ng babae at bata ay pumunta sa ikalawang palapag, habang ang mga lalaki ay nananatili sa unang palapag." Nasa ikalawang palapag ako, ngunit nakikita namin ang nangyayari sa unang palapag. Ang mga militante ay nangolekta ng mga singsing, pera, mga mobile phone, mga wallet mula sa mga lalaki - lahat ng mayroon sila. Pagkatapos nito, umakyat sila sa ikalawang palapag, at lahat ng mayroon ang mga bata, babae: mga singsing, ginto - kinuha din nila. Sila mismo ay walang balbas, ngunit may balbas, may mahaba ang buhok, may maiksing buhok, lahat ay nakasuot ng mahabang damit - jelyab. Ang kanilang emir ay sumigaw sa amin mula sa ibaba: "Sinuman ang gustong magbalik-loob sa Islam, lumabas ka, at ang iba ay mananatili sa paaralan." Wala ni isa sa amin, maging babae man o lalaki, ang gustong magbalik-loob sa Islam. Walang lumabas ng school. Pagkatapos nito, isinakay nila ang lahat ng lalaki sa mga pickup truck - lahat ng 700 katao - at dinala sila palayo sa nayon, hindi kalayuan, 200 metro ang layo. Tumakbo kami sa mga bintana at nakita kung paano nila binaril ang mga ito. Nakita ko ito ng sarili kong mga mata. Kabilang sa mga lalaki ang anim sa aking mga kapatid. Mayroon ding tatlong pinsan sa panig ng aking ama, dalawang pinsan sa panig ng aking ina. At marami pang ibang kamag-anak. Limang kamag-anak ang mga kapatid ko, isang stepbrother. Ayokong pangalanan sila. nasasaktan pa rin ako.

Nang matapos sila sa mga lalaki, lumapit sila sa amin at sinabi: "Bumaba ka sa unang palapag." Nagtanong sila: "Sino ang gustong magbalik-loob sa Islam, itaas mo ang iyong kamay." Pero wala ni isa sa amin ang nagtaas ng kamay. At lahat kami ay isinakay sa parehong mga pickup truck at dinala patungo sa Sinjar. Hindi namin alam kung saan nila kami dadalhin at kung ano ang gagawin nila sa amin. Lahat kami - mga bata, babae, at matatandang babae - ay dinala sa kalapit na nayon ng Solah, malapit sa Sinjar, sakay ng mga pickup truck at inilagay sa dalawang palapag na paaralan sa nayong ito. 8 pm noon. Tanging ang mga naninirahan sa aming baryo ang nandoon, nakipag-ayos na sila sa mga naninirahan sa ibang mga nayon bago iyon. Bago nila kami ihatid sa paaralan, inalis nila ang mga scarves na nakatakip sa aming mga ulo, tinanggal ang aming mga jacket upang makita namin ng mabuti ang aming mga mukha. Sa paaralan, nagsimula silang maghiwalay sa amin sa iba't ibang direksyon. Hinati sila sa apat na grupo: may asawa, matatanda, mga bata at kami, mga dalaga. Pinagsunod-sunod kami ng mga lalaki na may iba't ibang edad, parehong bata at matanda, at nasa katanghaliang-gulang. Tinanong nila kung sino ang kasal at sino ang hindi. Ang mga matatanda at ang higit sa 40 ay hiwalay, mga buntis din. Mayroong 150 sa amin, mga batang babae, mula 9 hanggang 25 taong gulang. Dinala kami sa park. 80 matatandang babae ang pinalabas sa paaralan at pinatay dahil ayaw silang kunin ng mga militante bilang mga asawa. Lahat sila ay mga kababayan ko. Kabilang sa kanila ang aking ina. Dumating ang mga bus ng 11 pm. Habang walang mga bus, apat na militante ang nagbasa ng Koran sa amin.

Lahat kami - 150 babae - ay isinakay sa dalawang bus, at may mga 10 sasakyan ang sinamahan. Hindi nakabukas ang mga ilaw sa mga bus para hindi makita ng mga eroplano mula sa itaas at bombahin ang convoy. Tanging ang unang kotse lang ang nakabukas ang mga headlight, ang iba ay hindi. Dinala kami mula sa Solah patungo sa Mosul. May isang militante sa bawat bus. Ang pangalan ng aming escort ay Abu Batat. Nilapitan niya ang bawat babae sa bus at, itinampok ang kanyang mobile phone, pinagmasdan ang mukha. Hindi siya nahuli, lumakad sa mga hilera, hinarap ang bawat isa, hinawakan ang kanyang dibdib gamit ang kanyang kamay, itinaboy ang kanyang balbas sa kanyang mukha. Nagpatuloy ito. Ilang oras na ang nakalipas ang aming mga lalaki at ina ay pinatay, at hindi namin alam kung para saan kami at kung ano ang gagawin nila sa amin. Nakaupo ako sa may aisle at hinawakan niya ang dibdib ko tapos nagsisigaw na rin ako at lahat ng mga babae sa bus ay nagsisigawan at umiyak din. Inihinto ng driver ang bus. Dumating ang mga militante mula sa mga kasamang sasakyan at tinanong kung ano ang nangyari. Nagsimulang sabihin ng mga babae na ginugulo niya kami, sinabi ko na hinawakan niya ang mga babae sa dibdib. At sinabi ng isa sa mga militante: "Buweno, kaya ka namin kinuha, narito ka para dito." Tinutukan niya kami ng baril at sinabing: "Hindi ka maaaring magsalita, kumilos o lumingon hanggang makarating tayo sa Mosul." At all this time, hanggang sa makarating kami, hindi kami makapag-usap at makagalaw dahil sa Abu Batat na ito. Dinala kami sa Mosul, sa punong-tanggapan ng ISIS. Malaking dalawang palapag na bahay na may basement. At alas tres y medya ng gabi ay dinala kaming lahat doon. Mayroon nang mga babae at bata doon - si Yezidis, na dinala noong Agosto 3.

Umupo ako sa tabi ng isang babae at tinanong siya: “Dinala ka kanina. Ano ang nangyari sa iyo, ano ang ginawa nila sa iyo, ilan sa iyo?" Naalala ko na may dalawa siyang anak. Sinabi niya: "Noong Agosto 3, kami ay hinuli at dinala dito. Dito sa punong-tanggapan mayroong 400 Yezidi na babae at babae. Araw-araw pagkatapos ng hapunan o sa gabi ay pumupunta sila sa amin at kinukuha ang mga batang babae na gusto nila. Sa ngayon, kami na may edad na at may mga anak ay hindi pa naaalis. Ngunit tiyak na ngayon o bukas ay darating sila at kukunin ang isa sa inyo.” Nanatili kami doon hanggang umaga. Alas 10 ng umaga ay inanunsyo na lahat tayo ay hahatiin sa dalawang grupo. Ang ilan ay maiiwan sa Mosul, ang iba ay ipapadala sa Syria. Pumili sila ng 63 na babae na napagpasyahan nilang panatilihin, at kasama ako sa kanila. Ang iba ay ipinadala sa Syria. Dalawa sa aking mga kapatid na babae ay dinala sa Syria. Inilipat kami sa ibang building, two-story din. May mga militante sa unang palapag, at ang mga batang babae ay ipinadala sa ikalawang palapag. Sa aking buong pamilya, tatlo sa aking mga pamangkin ang nanatili sa akin, mga batang babae na 15, 16 at 17 taong gulang. Dalawa sa kanila ay kapatid na babae - ang mga anak na babae ng isa sa aking mga kapatid na lalaki, ang pangatlo - ang anak na babae ng aking isa pang kapatid na lalaki. Dalawang araw kaming namalagi doon hanggang ika-18 ng Agosto. Ang mga bintana ay nakasabit ng itim, hindi namin alam kung araw, umaga o gabi. Kaya lang nung dinalhan nila kami ng pagkain, tinanong namin kung anong oras na.

Noong gabi ng Agosto 18, humigit-kumulang 100 militante ang umakyat sa ikalawang palapag. Tumayo sila sa gitna ng silid, nagsimulang isaalang-alang at pumili ng mga batang babae para sa kanilang sarili. Takot na takot kami. Maraming babae ang nawalan ng malay, ang iba ay nagsuka sa takot, may sumigaw, at pinili nila kung sino ang gusto nila. Nakayuko kami ng mga pamangkin ko sa sahig, magkayakap kami, hindi namin alam ang gagawin at nagsisigawan na rin kami. Isang napakalaking lalaki ang pumasok sa kwarto, parang closet, na parang limang tao ang magkakasama, all in black, at pumunta siya sa akin at sa mga pamangkin ko. Niyakap ako ng mga babae, napahiyaw kami sa takot. Tumayo siya sa harapan namin at sinabi sa akin, "Bumangon ka." Hindi ako gumalaw at natahimik, at tinulak niya ako ng kanyang paa at sinabing: "Ikaw, bumangon ka." Sinabi ko: "Hindi ako babangon, sasama ako sa iba, natatakot ako sa iyo." Pagkatapos ay dumating ang isa pang militante at nagsabi: “Dapat kang sumama sa pumili sa iyo. Lumapit sila sa iyo - bumangon ka at umalis, ito ay isang utos. Dinala niya ako sa unang palapag, kung saan nirehistro nila kung sinong babae ang kasamang aalis. May listahan ng mga babae, at nilagyan nila ng ekis ang mga pangalan ng mga kinuha. Tumingin ako sa sahig, wala akong makita sa paligid. At habang hinahanap nila ang pangalan ko para i-cross out, dahil kasama ko itong mataba na ito, sa pagkakataong iyon ay may napansin akong mga paa. May lumapit, may maliit. Nahulog ako, niyakap ang kanyang mga binti at hindi man lang tumingin sa kanyang mukha, sinabi ko: "Pakiusap, dalhin mo ako kung saan mo gusto, iligtas mo lang ako mula sa taong ito, natatakot ako sa kanya." At sinabi ng binatilyong ito sa Arabic sa napakalaking lalaki: "Gusto ko ang babaeng ito. Ako na mismo ang kukuha."

Ang pangalan ng lalaking ito ay Haji Salman, isa siyang field commander, taga-Mosul siya. Dinala niya ako sa headquarters niya, may anim siyang guard at driver. Ang isa sa kanila ay inutusang magturo sa akin ng Koran. Dinala ako ni Haji Salman sa isang silid, umupo sa tabi ko at hiniling sa akin na maging Muslim, upang magbalik-loob sa Islam. Sumagot ako: "Kung hindi mo ako pipilitin na matulog sa iyo, kung gayon ako ay magbabalik-loob sa Islam." Sinabi niya: "Hindi, ikaw pa rin ang magiging babae namin, pinili kita para dito." "Kung gayon ay hindi ako magbabalik-loob sa Islam." Sinabi ni Haji Salman: “Kayong mga Yezidis, kafir, mga infidels. Dapat kayong maniwala, at ngayon ay hindi kayo mananampalataya.” Tinanong ko: "At aking mga kapatid, aking mga kamag-anak?" Sumagot siya: “Sila ay mga infidels, at pinatay ko sila. At ibibigay namin kayo sa mga ISIS Muslim, at titigil na kayo sa pagiging infidels. Pinalaya ka namin mula sa mga hindi mananampalataya upang ikaw ay magbalik-loob sa Islam."

Naghubad siya. Sinabihan niya akong maghubad. Sabi ko, “Alam mo, may sakit ako. Nang pinapatay ang aming mga tauhan, sinimulan ko ang aking regla. Sobrang sakit, ayokong maghubad, hindi ako makatanggap ng lalaki." Pinahubad niya ako. Underpants lang ang naiwan ko. Aniya, "Tanggalin mo ang iyong salawal, dahil gusto kong i-check kung mayroon ka ba talagang regla." Nung nakita niyang may period na talaga ako, iniwan niya ako at hindi niya ako ni-rape noong gabing iyon. Kinaumagahan, sinabi niya sa akin: "Aalis ako ngayon, at sa gabi ay pupunta ako sa iyo at matutulog sa iyo, at wala akong pakialam kung mayroon kang regla o wala." Sa isang lugar bandang alas sais ng gabi, lumapit sa akin ang driver niya. Nagdala siya ng mga pampaganda, isang damit, ay nagsabi: “Ipinarating ni Haji Salman na kailangan mong maglaba, mag-makeup, magsuot ng damit at maghanda para kay Haji Salman. Darating siya ngayon." Napagtanto ko na walang paraan. Ginawa ko ang lahat: naligo, nag-makeup, nagsuot ng damit na ito, naupo sa kama. Pagpasok niya sa kwarto ay lumapit siya sa akin. Naghubad, sinabihan akong maghubad. Nagawa ko. At ni-rape niya ako. Dati akong babae. Sa bulwagan kung saan nagbubukas ang silid na ito, nandoon ang kanyang mga guwardiya, ang driver at iba pang mga militante, palagi akong sumisigaw, tumawag ng tulong, ngunit walang sumagot o tumulong, wala silang pakialam. Kinabukasan binihisan nila ako ng itim na damit, all black. Dinala niya ako sa Mosul Islamic court, ang IS court. Pagdating ko doon, nakita ko ang isang libong babae na katulad ko, na nakatakip ang kanilang mga ulo, naka-itim na damit, at sa tabi ng bawat isa ay isang mamamaril. Dinala kami sa judge, cadi, ang pangalan niya Hussein. Binasa ni Qadi ang Koran sa aming mga ulo, napilitan kaming bigkasin ang mga salita kung saan ang isang tao ay pumapasok sa Islam. Pagkatapos ay kumuha sila ng larawan ng bawat babae, idinikit ito sa dingding, at nagsulat ng numero sa ilalim ng larawan. Ang numerong ito ay pag-aari ng taong nakipagtalik sa babaeng ito hanggang ngayon. Sa ilalim ng aking larawan ay isinulat nila ang numero at pangalan ni Haji Salman. Ito ang dahilan kung bakit nila ito ginawa.

Dumating ang mga militante sa korte at tinitingnan ang mga larawan, at kung may gusto sa isang babae, maaari niyang tawagan ang numerong ito at upahan siya. Binayaran nila ang upa sa pera, sa mga bagay, ayon sa iyong sinasang-ayunan. Maaari tayong paupahan, bilhin, matanggap bilang regalo. Nang bumalik kami pagkatapos ng paglilitis, sinabi niya sa akin: “Huwag mong subukang tumakas. Magiging masama para sa iyo, gagawin namin ito sa iyo." Sumagot ako, "Hindi ako makatakbo, ikaw ay IS. Alam kong wala akong kapangyarihan." It's been a week simula nung nakasama ko siya. Maraming bisita ang lumapit sa kanya ... tiniis ko. Ngunit napakahirap ng buhay sa mga mandirigmang ito ng IS. Kinailangan kong tumakas mula roon, sa anumang paraan, dahil mas mabuti kahit na patayin nila ako. At sinubukan kong tumakas. Sa loob ng gusali, kaya kong maglakad mula sa sahig hanggang sa sahig, kaya nagpasya akong subukan. Alas otso ng gabi bumaba ako mula sa ikalawang palapag hanggang sa una. Sa unang palapag ay may mababang balkonahe, isang hagdanan na bumababa mula sa balkonahe patungo sa hardin. Bumaba na ako ng hagdan, at doon ako naabutan ng guard. Nang mahuli ako ng guard niya, dinala niya ako sa isang kwarto. Dumating si Haji Salman, sinimulan akong bugbugin, sinaktan ako ng sampung beses, pagkatapos ay sinabing: "Bilisan mong hubarin ang iyong mga damit." Karaniwang nangyari na siya ay naghubad muna, at pagkatapos ay sinabi sa akin ... Ngunit sa pagkakataong ito ay inutusan niya akong maghubad. Napakasamang tao ng Haji Salman na ito, wala pa akong nakitang napakalupit. Hinubad ko lahat ng damit ko dahil sa takot. Hubad akong nakipagsiksikan sa isang sulok, inutusan niya akong pumunta sa kama, at umupo ako sa sulok ng kama. At sinabi niya sa akin mula sa pintuan: "Ano ang sinabi ko sa iyo? Kung susubukan mong tumakas, gagawin ko iyon sa iyo." Umalis siya. At pumasok sa kwarto ang anim niyang guard. Isinara nila ang pinto. Nasa harapan ko na ngayon ang lahat. Naalala kong ginahasa ako ng tatlo. Pagkatapos ay nawalan ako ng malay, at hindi ko alam kung ilan pa ang naroon, kung ano ang sumunod na nangyari. Kinabukasan 8 am iminulat ko ang mata ko, walang tao sa kwarto. Pagkatapos noon, nanatili ako sa kwarto ng tatlong araw. Sobrang sakit, hindi ako makabangon. Walang lumapit sa akin. Minsan lang ako dinadalhan ng mga guard na ito ng pagkain. Sa ika-apat na araw, bumangon ako, naghugas ng buhok, tumayo sa shower. Kinabukasan sinabi nila sa akin: "Humanda ka, isuot mo ang iyong itim na damit." Bumangon ako at nagbihis ng itim. Dalawang lalaki pala ang nagmula sa lungsod ng Hamdaniya, ISIS din. Sabi nila sa akin: binili ka namin, magbihis ka, sasama ka sa amin. Dinala nila ako sa lungsod ng Hamdaniya. Pumasok ako sa isang malaking kwarto at nakita ko ang mga damit na pambabae ni Yezidi sa sahig. Maraming damit. At ang mga militanteng ito ay nagsabi na 11 babae na ang na-rape sa silid na ito bago ako. Dalawang linggo akong kasama nila, kasama ang dalawang lalaking ito, bawat isa sa loob ng isang linggo. Pagkalipas ng dalawang linggo, dalawang tao ang lumapit sa kanila at apat na babae ang kasama nila, na nakasuot ng itim na basahan. Hindi ko alam kung saan sila dinala. Hindi kami pinayagang makipag-usap sa isa't isa. Kinuha nila ako, at iniwan nila ang mga babaeng ito sa kanila. Palitan.

Nagsilbi itong dalawang ito sa checkpoint at dinala ako sa checkpoint na ito. Nanatili ako sa kanila ng 10 araw. Ni-rape ako. Pagkatapos ay dumating ang isang driver ng ISIS mula sa lungsod ng Mosul at dinala ako sa kanyang lugar. Dalawang gabi at tatlong araw akong kasama niya, at noong ikatlong gabi ay sinabi niya sa akin: “Pupunta ako ngayon para bumili ng magagandang damit para sa iyo. Kailangan mong mag-shower at ilagay ito, tumingin mabuti. Darating ang mga tao para tingnan ka, at kung gusto ka nila, bibilhin ka nila." Mga 11 pm na nang umalis siya para kumuha ng damit. Ako at siya lang ang nasa bahay, umalis siya para magbihis, at naiwan akong mag-isa. Lumabas ako ng bahay. Inisip ko kung huhulihin pa ba nila ako o hindi, hindi ko alam kung makakatakas ba ako o hindi. Lumabas ako, tumakbo, dahan-dahang nilampasan ang mga lumang bahay at kumatok sa pinto ng isa sa kanila. Walang ilaw sa labas. May nagbukas, agad akong pumasok, hindi ko alam kung militante o ordinaryong tao, babae o lalaki, walang malinaw, pero sinubukan kong maghanap ng bahay na mapagtataguan. Summer pa noon at sobrang init. Walang ilaw. Nakita ko na may babae at bata sa bahay. Sinabi ko na ako ay isang Yezidi, nagkuwento at humingi ng tulong upang makatakas dito. Ang asawa ng babaeng ito ay nagsabi: "Ngayon magpalipas ka ng gabi dito, bukas ay magkita tayo."

Anim sa aking mga kapatid ang napatay, limang kamag-anak at isang stepbrother, ngunit tatlo pang kapatid na lalaki ay nagtatrabaho sa Kurdistan, alam ko na ang isa sa kanila ay nasa isang refugee camp, at naalala ko ang kanyang numero ng telepono. Kinaumagahan ay lumapit sa akin ang aking asawa at sinabi ko, “Tulungan mo ako. Ang aking kapatid na lalaki ay nakatira sa isang refugee camp sa Kurdistan. Bigyan mo ako ng isang mobile phone, gusto kong tawagan ang aking kapatid. Ibibigay ko ang lahat ng gusto mo, tulungan mo lang akong makaalis dito." Binigyan nila ako ng cellphone. Tinawagan ko si kuya at sinabihan na magtransfer ng pera sa kanila, baka matulungan nila ako. At sinabi nila sa akin na bibigyan nila ako ng kard ng pagkakakilanlan, mga itim na damit, ipapasakay ako sa isang taxi at iligtas ako. Ang pamilyang ito ay hindi kapani-paniwalang mabuti, talagang gusto nilang tumulong, ngunit sila ay napakahirap. Nagtransfer ng pera ang kapatid ko sa kanila, at sa katunayan, binigyan nila ako ng sertipiko ng kanyang asawa - isang babaeng Muslim, binigyan nila ako ng itim na damit at sumakay ng taxi. Sinabi ng aking kapatid na lalaki: "Dapat tayong lumabas sa Kerkuk." Bago ang biyahe, kinunan ako ng isang lalaki na naka-veil at ipinadala ito sa aking kapatid sa pamamagitan ng viber. Sumulat ako sa kanya na ako ay pinaghahanap, na ipagsapalaran niya ang kanyang sarili at ilabas ako. Sumama sa akin yung lalaki, naka-belo ako, nakapikit lahat maliban sa mata ko, at wala man lang naka-check o nakatingin sa mukha ko, naka-id lang ang tingin nila sa akin. Noong nagmamaneho kami, nasa bawat checkpoint ang litrato ko. Ito ang litrato mula sa korte, na walang belo. Sa ilalim ng larawan ay nakasulat: "Ito ay isang tumakas na babaeng Yazidi, at kung may makakita sa kanya, dapat siyang ibalik sa punong tanggapan."

Tatlong checkpoint ang nadaanan namin. Nang makarating kami sa Kerkuk sa checkpoint kung saan may mga sundalong Kurdish, nakatayo doon ang kapatid ko. Kinuha niya ako. Kaya lumapit ako sa kapatid ko. Tandaan, sinabi ko ang tungkol sa isang malaking tao na gustong kunin ako sa kanyang sarili? Noong kinuha ako ni Haji Salman, kinuha ng lalaking ito ang aking pamangkin. Siya ay nanatili sa Mosul sa loob ng pitong buwan, muli siyang naibenta, ngunit pagkatapos ay nakatakas din siya mula doon. Katulad ko, tumakbo siya sa bahay ng iba, at tinulungan siyang tumakas mula Mosul patungong Kerkuk para sa malaking pera. Dalawang linggo na siya sa Germany. Dinala siya ng estado ng Aleman doon. At ang dalawa pang pamangkin - hindi ko pa rin alam kung ano ang nangyari sa kanila. Walang impormasyon tungkol sa kanila. Ganito rin ang nangyari sa dalawa kong kapatid na babae na ipinadala sa Syria. Sila ay binili at ibinenta nang maraming beses, at pagkatapos ay isa sa mga kamag-anak ang nagbayad ng maraming pera para sa kanila at binili sila pabalik. Ang isa ay nasa Germany na ngayon, ang isa ay nasa Kurdistan, sa isang kampo. Ang mga lalaking bumili at nagbenta sa amin ay insensitive sa amin. Wala pa akong nakilalang mabuting tao sa kanila. Tuwang-tuwa sila na ito mismo ang ginagawa nila sa amin, ang mga Yezidis. Tinatrato nila ang parehong mga Kristiyano at Shiites nang masama, tinatrato ang lahat ng mga minorya, ngunit mayroon silang isang espesyal na diskarte sa mga Yezidis. Nagbenta at ginahasa ang mga babae, pinatay ang mga lalaki. Walang sinuman sa aming nayon, walang babae, walang babae, walang lalaki, walang bata - wala ni isang tao ang nakaligtas sa karahasan o pagpatay. Humigit-kumulang 3,400 Yezidis - kababaihan, bata, matatandang babae at kabataang babae - ang nawala. Sa loob ng 16 na buwan ay walang impormasyon tungkol sa kanila. May mga nagsasabing pinatay na sila. Marami raw ang nagpakamatay. Ngunit walang nakakaalam ng kanilang kapalaran. Hindi sila hinahanap, ni isang salita ay hindi sinasabi tungkol sa kanila. Ngayon nakikita ng buong mundo kung ano ang IS, nakikita ng buong mundo kung ano ang ginagawa ng IS. Ngunit sa ngayon ay ibinebenta at ginahasa ang mga babae at babae. Ngunit ang budhi ng sangkatauhan ay hindi nagising, at walang sinumang magpapalaya sa mga babaeng ito.

Ang mga militante ay nakakahanap ng "mga asawa" para sa kanilang sarili sa iba't ibang paraan. Isa sa kanila - online dating at pangako ng magandang buhay. Ang mga batang babae na nahulog sa mga pangako ng mga pseudo-grooms ay ginapos ng mga tanikala, dinadala sa mga pamilihan ng alipin, ginahasa, binugbog, ulat ng 365info.kz.

Mga Pagtatapat ng Isang Nakatakas na Alipin

Gumugol si Tatyana sa Syria, sa isa sa mga kampo ng teroristang ISIS, sa loob ng halos anim na buwan.

- Mga batang babae! Huwag mong gawin ang aking mga pagkakamali, walang magandang naghihintay sa iyo doon! Walang kaligayahan doon, tanging sakit at paghihirap! —Sinimulan ni Tatyana ang kwento.

Virtual romance sa social network nadala si Tanya ng napakabilis, bumulusok ang dalaga sa pseudo-love sa ulo. Tuwing gabi siya ay tumakbo tulad ng isang tao na may nagmamay ari sa computer sa simulan ang pagsusulatan at komunikasyon sa virtual na espasyo kasama si Amirkhan. Ang mga pag-uusap kung minsan ay nagpatuloy hanggang umaga. Marami ang isinulat ng lalaki tungkol sa kanyang pamilya, paggalang sa mga nakatatanda, saloobin sa kababaihan. Napagtanto ni Svetlana na siya ay umiibig.

"Prinsipe sa isang puting kabayo" na nakipag-ugnayan sa kanya sa Internet, hindi nakita ni Tatyana pagdating sa Syria. Sinabi sa kanya na siya ay patay na - siya ay namatay sa labanan. Ang batang babae, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay nanirahan sa isang pambabaeng hostel.

- Maraming babae doon. Lahat sila ay umungol, humingi ng awa, nanalangin. Mayroong parehong mga babaeng Ruso at hindi Ruso. Sinabi ng isa sa kanila na malamang na kami ay madala sa pagkaalipin. Tulad ng nangyari mamaya. Ginapos nila ako at ilang iba pang mga batang babae ng mga tanikala at dinala ako sa kung saan. Maya-maya, pagdating namin... Parang auction ang lugar, pero nagtitinda lang sila ng tao. Isa-isa kaming dinala sa isang kwarto. Maraming lalaki sa kwarto. At lahat ay nag-alok ng presyo para sa amin, -sabi ni Tanya.

Ipinaliwanag iyon ni Tatyana siya ay magpapakasal sa isang Mujahid na nagngangalang Khairbek. Siya ay karapat-dapat sa isang nobya sa labanan. At dapat siyang maging masaya na nakakuha siya ng isang tapat na ginoo.

- Ang tanging nakapagpigil sa akin sa pagpapakamatay ay ang pag-asang makakalabas pa ako, makakauwi, makita ang aking anak at mamuhay tulad ng dati,—sabi ng dalaga.

Nagawa ni Tatyana na makatakas sa pamamagitan ng isang himala. Inatake siya ng asthma. Dinala ang babaeng Ruso sa lokal na infirmary. Isa sa mga nurse naawa at tumulong sa pagbabalik ng mga dokumento para makapunta sa Turkey.

Pagpipigil sa pagbubuntis

- Isang 16-taong-gulang na batang babae, na nakakulong sa isang silid kung saan ang kama lamang ang kasangkapan, natutong matakot sa paglubog ng araw, dahil kapag madilim, kailangan niyang bilangin ang oras hanggang sa susunod na panggagahasa,—nagsusulat sa mamamahayag ng The New York Times na si Rukmini Kallimachi.

Sa loob ng taon na ginugol sa pang-aalipin ng ISIS, ang babaeng ito ang pinakakinatatakutan mabuntis ng rapist.

"Ngunit isang bagay, isang bagay, at hindi siya dapat matakot doon,— isinulat ni Callimachi. Di-nagtagal pagkatapos mabili ng mamamaril ang batang babae, dinalhan niya ito ng isang box ng pills.

- Araw-araw kailangan kong uminom ng isang tableta sa harap niya. Binigyan niya ako ng isang kahon sa isang buwan. Nang maubos ang mga tabletas, nagdala siya ng mga bago. Kung ipagbili ako ng isang tao sa isa pa, ang kahon ng mga tabletas ay ipinasa kasama ko,—paliwanag ng dalaga. Pagkalipas lamang ng ilang buwan nalaman niyang binigyan siya ng birth control pills.

Mga pinuno ng ISIS ginawang sekswal na pang-aalipin mahalagang bahagi ng mga aktibidad ng grupo at sa anyo kung saan, sa kanilang opinyon, isinagawa noong panahon ni Propeta Muhammad. Pinagsasamantalahan nila ang mga batang babae at babae mula sa Yazidi religious minority na nahuli halos dalawang taon na ang nakalipas. Upang mapanatiling buhay ang pakikipagkalakalan ng sex-slave, agresibong pinipilit ng mga militante ang mga kontraseptibo sa kanilang mga biktima upang ipagpatuloy ang kanilang pang-aabuso nang walang hadlang, nagpapasa ng mga babae sa isa't isa.

Sa mga opisyal na publikasyon nito, inaangkin iyon ng ISIS o ang isang lalaki ay maaaring legal na gumahasa sa mga babaeng alipin sa halos anumang pagkakataon. Ayon sa isang polyeto na inilathala ng grupo, kahit na ang pakikipagtalik sa isang bata ay pinapayagan. Pagbabawal laban sa panggagahasa sa isang buntis na alipin sa katunayan, ang tanging proteksyon para sa mga bihag.

Sex slavery bilang isang espesyal na imprastraktura

Ang sistematikong panggagahasa at pagbebenta sa pang-aalipin ng mga babae at babae (mula 12 taong gulang) mula sa Yazidi relihiyosong minorya, isang karaniwang kasanayan para sa mga militanteng ISIS, na nag-anunsyo noong 2014 na muling binubuhay nila ang pagkaalipin bilang isang "institusyon". Halos bawat panayam sa mga batang babae na nakatakas b, kinumpirma na ang mga marahas na gawain ay nakapaloob sa opisyal na batas ng ISIS, at isang espesyal na imprastraktura ang nilagyan para sa pakikipagkalakalan ng alipin sa sex. Naka-on ang mga teritoryong kinokontrol ng mga terorista ay may network ng mga bodega, kung saan gaganapin ang mga biktima, mga espesyal na pasilidad kung saan ang mga batang babae ay sinusuri at binansagan bilang isang kalakal, pati na rin ang bus fleet na ginamit upang maghatid ng mga alipin.

Ginawang tunay na burukrasya ng Islamic State ang pang-aalipin sa sekso, pagbuo, bukod sa iba pang mga bagay, mga pamantayan para sa "mga kontrata sa kalakalan" para sa mga kababaihan na pinatunayan ng mga hukuman ng Islam sa ilalim ng pamamahala ng mga terorista. Ang mga alipin ng Yazidi ay napakapopular sa mga lalaki mula sa malalim na konserbatibong pamayanang Muslim kung saan Ang kaswal na pakikipagtalik at pakikipag-date sa mga babae ay bawal.