Ang Apocalypse, na nagsasabi tungkol sa Huling Paghuhukom at ang mga malalaking sakuna na nauna rito, ay kumukumpleto sa masayang bulalas: "Oo, halika, Panginoong Jesus!" Kung titingnan ang ibabang bahagi ng icon ng Huling Paghuhukom, hindi madaling ibahagi ang kagalakan ng inaasahan na ito. Marahil na ang dahilan kung bakit ang eschatological na tema ay madalas na nagiging sanhi ng isang tiyak na pag-igting sa simbahan at malapit sa simbahan na kapaligiran: ang mga tao ay naghahanap ng mga palatandaan ng katapusan ng panahon kahit na kung saan sila ay wala, naghahanap ng mga mahimalang paraan upang "ipagpaliban" ang katuparan ng Apocalipsis , bumagsak sa lipunan at lumubog sa ilalim ng lupa ... Sa tamang pag-uugali patungo sa hinaharap na mga tadhana ng mundo at ng Simbahan, ang aming kasulatan na si Elena NASLEDYSHEVA ay nakipag-usap kay Archpriest Alexander STEPANOV

Magsisimula ang Great Lent - isang espesyal na oras para sa pagsisisi. Sinabi ni Bishop Panteleimon ng Smolensk at Vyazemsky kung paano maayos na maghanda para sa unang pagtatapat

Sa unang apat na araw ng Dakilang Kuwaresma, sinisikap ng lahat ng Ortodokso na lumabas nang maaga upang pagsapit ng lima o anim ng gabi ay nasa oras na sila para basahin ng simbahan ang Dakilang Canon ni St. Andrew ng Crete. Si Priest Alexy AGAPOV, rector ng Church of the Archangel Michael sa lungsod ng Zhukovsky, Moscow Region, ay nagsasabi tungkol sa kahulugan at kahulugan ng canon

May mga tao na magkukumpisal sa buong buhay nila - at hindi kailanman tunay na nagsisi. At may mga taong hindi marunong magtapat, ngunit ang kanilang pagsisisi ay totoo. Tungkol sa kung paano nauugnay ang pag-amin at pagsisisi - Doctor of Theology, rector ng Church of the Three Hierarchs sa Kulishki, Archpriest Vladislav SVESHNIKOV.

Sa unang linggo ng Great Lent, ang Great Penitential Canon of St. Andrew ng Crete. Para sa mga pupunta sa Canon pagkatapos ng trabaho at walang naka-print na teksto sa kanila, naghanda kami ng Russian-Slavonic parallel text na madaling mai-print sa isang printer

Sa unang linggo ng Great Lent, ang Great Penitential Canon of St. Andrew ng Crete. Sa maraming parokya, kaugalian na hindi lamang makinig sa teksto ng kanon, kundi sundin ang pagbabasa mula sa papel upang mas maunawaan. Para sa mga pupunta sa Canon pagkatapos ng trabaho at walang naka-print na teksto sa kanila, naghanda kami ng Russian-Slavonic parallel text na madaling mai-print sa isang printer

Ang modernong mundo ay may posibilidad na lumuwag. Makabagong tao nais na makahanap ng walang limitasyong mga posibilidad upang masiyahan ang kanilang mga hangarin. Ang Simbahan ay nag-iiwan ng posibilidad na ang isang tao ay luma na. Ang mga tao ng Simbahan sa ilang mga araw (Miyerkules at Biyernes) o mga panahon ng taon ay kusang naglilimita sa kanilang mga pagnanasa. Ang ganitong mga paghihigpit ay tinatawag na pag-aayuno.

Ang henerasyong kinabibilangan ng karamihan modernong mga magulang, sa pagkabata ay hindi nag-ayuno. Samakatuwid, sa paglapit ng susunod na mahabang pag-aayuno sa mga pamilyang Orthodox kung saan lumalaki ang mga bata, ang tanong ay lumitaw: sa anong edad dapat magsimula ang isang bata sa pag-aayuno? Oras na ba o hindi pa? At ano ang dapat na mabilis ng mga bata?

Inirerekomenda ng Simbahan na simulan ang oras ng pag-aayuno sa pamamagitan ng "pagpapahid ng iyong ulo at paghuhugas ng iyong mukha," tulad ng bago ang isang responsableng pagpupulong. Sa isang malinis na Lunes, madalas mong maririnig ang pagbati: "Maligayang Kuwaresma!" Ngunit ang panahong ito ay itinuturing na isa sa pinakamalubha sa buhay ng isang Kristiyano. At kadalasan ay binabati nila ang isang bagay na masaya. Ano ang masaya sa post? Sa tanong na ito, bumaling kami sa mga Kristiyanong Ortodokso ng iba't ibang trabaho.

Sa unang linggo ng Great Lent, ang Great Penitential Canon of St. Andrew ng Crete. Sa maraming parokya, kaugalian na hindi lamang makinig sa teksto ng kanon, kundi sundin ang pagbabasa mula sa papel upang mas maunawaan. Para sa mga pupunta sa Canon pagkatapos ng trabaho at walang naka-print na teksto sa kanila, naghanda kami ng Russian-Slavic parallel text na madaling mai-print sa isang printer.

Ang mga taong mahilig sa kape ay minsan tinatanggihan ito sa pamamagitan ng pag-aayuno. May katuturan ba ito? Posible bang palitan ang charter ng pagtanggi sa ilang iba pang mga produkto na gusto mo? Halimbawa, mula sa tsokolate? Ang gayong espesyal na hain ba ay nakalulugod sa Diyos?

Bakit ang paghihigpit sa pagkain ay tumatagal ng walong linggo, at ang Great Lent ay binubuo ng anim, kung saan ang bawat linggo ng pag-aayuno ay nakatuon sa, at kung paano nangyari na nabasa natin ang Great Penitential Canon of St. Andrew ng Crete dalawang beses, sabi ni Ilya KRASOVITSKY, Senior Lecturer sa Department of Practical Theology, PSTGU

At kung paano simulan ang pakikipaglaban sa kanila, sabi ni Archpriest Georgy Breev, ang punong confessor ng Moscow, rector ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Krylatskoye.

Noong Marso 14, 2012, ang pagtatanghal ng aklat ng His Holiness Patriarch Kirill “The Mystery of Repentance. Mahusay na mga Sermon sa Kuwaresma. Sinabi sa amin ng compiler ng publikasyon kung paano siya nagtrabaho kasama ang Patriarch

Hindi alam ng lahat kung ano ang pinakamalaking kalubhaan ng Great Lent. Ang ika-49 na canon ng Laodicean Council ng ika-4 na siglo ay nag-uutos na "huwag ipagdiwang ang buong Banal na Liturhiya sa mga araw ng Banal na Fortecost, maliban sa Sabado at Linggo." Ano ang nangyayari sa templo sa mga araw na ito?
Ang ikaapat na Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay inialay kay St. Juan ng Hagdan. Bakit ang may-akda ng aklat na may parehong pangalan, si St. John of the Ladder, ay inilalarawan nang walang halo sa icon na "Hagdan"? Bakit hindi lumabas ang mga demonyo sa kanilang paraan upang hilahin ang mga monghe pababa, habang ang mga anghel ay tila nananatiling malayo? Sinubukan ng aming koresponden na maunawaan kung ano ang nangyayari sa tulong ng mga espesyalista.

Ang pagbabasa ng Dakilang Canon ni St. Andres ng Crete ay nagpapakilala sa atin sa kahanga-hangang mundo Bibliya. Kamangha-mangha sa lakas, kamangha-mangha sa lalim, kamangha-mangha sa inspirasyon at sa kagandahan ng paglapit sa buhay ng bawat isa na ipinahayag sa atin sa mga sagradong tekstong ito. Si Deacon Augustin Sokolovsky, isang lektor sa Unibersidad ng Fribourg sa Switzerland at sa Kiev Theological Academy, ay nagbahagi ng kanyang mga saloobin sa Canon sa amin.

Ang Orthodox Easter ay palaging ipinagdiriwang sa pinakamalapit na Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan pagkatapos ng araw Spring Equinox(Ika 21 ng Marso). Ang petsang ito ay nakatali sa paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw at sa mga pagbabago ng Buwan. Ang pamamaraang ito sa pagtukoy ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaprubahan ng mga ama ng Unang Ecumenical Council, na naganap noong 325.

Kasabay nito, nararapat na linawin na ang mismong prinsipyo ng pagkalkula nito ay pinagtibay mula sa mga Hudyo at nauugnay sa mga kalagayan ng pinakaunang Pasko ng Pagkabuhay - ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na, tulad ng nalalaman mula sa Ebanghelyo, ay naganap noong araw. pagkatapos ng Jewish Passover (Pesach). Ipinagdiwang ng mga Hudyo ang Paskuwa upang gunitain ang Pag-alis mula sa Ehipto. Ang petsa ng kanilang Pasko ng Pagkabuhay ay eksaktong kinakalkula ayon sa parehong prinsipyo tulad ng petsa ng Orthodox, pati na rin ang Catholic Easter.

Mga tampok ng solar at lunar na kalendaryo

Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay gumagamit ng dalawang uri ng mga kalendaryo:

• Mga kalendaryong solar, ang batayan ng astronomya kung saan ay ang tropikal na taon, lalo na ang panahon ng taunang rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw (365.2 araw).
• Ang mga kalendaryong lunar ay itinayo batay sa isang kumpletong panahon ng paghahalili ng mga yugto ng buwan (ayon sa mga kalendaryong ito, ang isang buwan ay 29.5 araw, isang taon ay 354-355 araw).

Ang mga solar na kalendaryo ay hindi nag-tutugma sa mga lunar, kaya ang huli ay karaniwang tinatawag na mga gala, dahil ang mga buwan sa mga ito ay hindi sumasang-ayon sa mga panahon. Halimbawa, sa ating solar calendar, ang buwan ng Enero ay palaging nasa taglamig, at sa Muslim na kalendaryo, ang Muhararm (ang unang buwan) ay maaaring pareho sa taglamig at sa tag-araw.

Ang mga kalendaryong solar ay higit na katangian ng mga laging nakaupo, na ang buhay ay nakasalalay sa panahon; a mga kalendaryong lunar- mga taong lagalag. Ang synthesis ng dalawang sistemang ito sa itaas na pinangalanang kalendaryo - ang buwanang-solar na kalendaryo ay kasalukuyang ginagamit lamang sa Estado ng Israel.

Paano nalutas ang problema sa paghahambing ng mga sistemang ito ng oras? Karamihan magandang desisyon iminungkahi ng Greek Meton, na noong 432 BC. Ibinatay niya ito sa isang 19-taong cycle, na kalaunan ay tinawag na "methonic" pagkatapos ng kanyang pangalan. Pinatunayan niya na kung ang pitong buwang lunar ay idinagdag sa 239 na buwan (19 na taon ng buwan), ang panahong ito ay eksaktong katumbas ng 19 na solar na taon.

Ngayon, ang "Metonic" na 19-taong cycle ay ginagamit upang kalkulahin ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Upang malaman ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ang kalendaryo ng kabilugan ng buwan ay nakapatong sa aming karaniwang kalendaryong solar.

Tinitingnan lang natin kung kailan ang unang full moon pagkatapos ng vernal equinox (Marso 21), at sa unang Linggo pagkatapos nitong full moon ay Easter.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Byzantine scientist na si Matthew Vlasar, na nabuhay noong ika-14 na siglo, salamat sa Metonic cycle, ay kinakalkula ang mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay dalawang milenyo sa hinaharap!

Bakit ang Orthodox, Catholic Easter at Jewish Passover ay madalas na ipinagdiriwang sa iba't ibang araw?

Ang dahilan ay ang paggamit iba't ibang kalendaryo: Julian (ang tinatawag na lumang istilo, pinagtibay ng Orthodox) at Gregorian ( bagong istilo, pinagtibay ng mga Katoliko).

Petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa taon

Taun-taon Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay v magkaibang petsa. Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano ay ipinagdiriwang sa tagsibol, ngunit ang araw ng pagdiriwang ay hindi isang nakapirming petsa, ito ay tinutukoy ng kalendaryong lunisolar. Ang araw na ito ay nasa pagitan ng Abril 7 (Marso 22) at Mayo 8 (Abril 25).

Upang makalkula araw ng pasko, pwede mong gamitin Pasko ng Pagkabuhay- mga espesyal na talahanayan na bumubuo sa Orthodox Church. Mula sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay depende sa mga petsa ng iba pang mga holiday, ang mga petsa kung saan nagbabago bawat taon. Ang mga ito ay gumagalaw na mga pista opisyal: ang Pag-akyat ni Kristo ay ang ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Trinidad (Pentecost) ay ang ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Araw ng Banal na Espiritu ay ang araw pagkatapos ng Trinity.

Posibleng kalkulahin ang susunod Petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa mga espesyal na talahanayan nang nakapag-iisa, o maaari mong gamitin ang mga yari na talahanayan Mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay.

Isang katangiang katangian ng kalendaryong Kristiyano (kadalasang nakakalito ordinaryong mga tao) ay isang kumbinasyon sa loob nito ng dalawang taunang cycle (sa katunayan, dalawang independiyenteng mga kalendaryo), - mobile at nakatigil, pagkakaroon ng mahaba at kawili-wiling kasaysayan. Imagine maikling katangian ng mga siklong ito sa kabuuan at sa mas detalyado ay isasaalang-alang natin ang istruktura ng panahon ng Paschal (cycle), na isang pinag-isipang mabuti at malalim na sistema sa mga terminong teolohiko at katekistiko. Kami ay pakikipag-usap, siyempre, tungkol sa Orthodox liturgical kalendaryo; ang mga datos mula sa larangan ng western eortology ay ibinigay para sa paghahambing.

Movable taunang cycle

Ang siklo na ito ay batay sa mga prinsipyo ng disenyo ng kalendaryong lunisolar ng Hebreo, na hiniram mula sa Babylonia. Pinangalanan ito dahil kasama rin dito ang "mga oras ng penitensiya" na may "nailipat", o nababago, mga petsa, na itinalaga lamang sa ilang mga araw ng linggo. Ang panimulang punto ng siklo na ito, isang uri ng "mobile New Year", ay ang holiday, kung saan nagsisimula ang taunang bilog ng apostolic at evangelical liturgical readings. Ang mobile annual cycle ay binubuo ng dalawang panahon, hindi masyadong eksakto, ngunit karaniwan, tinutukoy din bilang "cycles" - Easter at Pentecost Ako ay tnichny.

Sa totoo lang Easter, o Triode, cycle ay may isang nakapirming tagal ng labing walong linggo (kung bibilangin natin ang unang linggo pagkatapos ng Trinity - "Lahat ng mga Banal", ang mga serbisyo kung saan isinasara ang nilalaman ng Triodion). Ang lahat ng Linggo ng panahong ito ay may mga pangalan na nagpapahiwatig ng mga tema ng mga pag-alaala sa liturhiya, at pinaghihiwalay ng isang tiyak na bilang ng mga araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay, ang petsa kung saan gumagalaw sa loob ng 35 araw - mula Marso 22 hanggang Abril 25 ayon sa kalendaryong Julian (= Abril 4). - Mayo 8 ayon sa kalendaryong Gregorian noong XX -XXI siglo).

Makasaysayang paglihis ("Katoliko" at "Orthodox" Pasko ng Pagkabuhay ).

Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga ekspresyong "Katoliko" at "Orthodox" Easter ay hindi wasto, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa pareho ang kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (hindi katulad ng Paskuwa ng mga Hudyo!), bagaman malawakang ginagamit ang mga ito para sa kalinawan. Hindi kami nagdiriwang petsa, ngunit luwalhatiin ang nagliligtas na Araw ng Panginoon bilang pangunahing dogma pananampalatayang Kristiyano. Samakatuwid, ang petsa sa kalendaryo ay walang dogmatikong karakter na nagbubuklod sa pangkalahatan. Para sa mga kalkulasyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa Kanluran, ginagamit ang Gregorian paschalia, sa Silangan - ang Alexandrian. Parehong nakabatay sa prinsipyo kung saan dapat ipagdiwang ang Paskuwa una Linggo pagkatapos una kabilugan ng buwan pagkatapos ng spring equinox (sa sikat na panitikan kumpleto ang pagbabalangkas ng prinsipyong ito ay maling iniuugnay sa Nicene Council of 325; sa katunayan, ang eksaktong petsa nito ay hindi alam). Ang pagkakaiba sa kalendaryo ay sanhi ng pagkakaiba sa mga petsa ng "church" Paschal full moons, na hindi tumutugma sa totoong astronomical phenomena sa mahabang panahon (ang mga talahanayan ay pinagsama-sama noong ika-4-6 na siglo, ngunit ginagamit pa rin ng Eastern Paschalists), at ang pagkakaiba sa pagitan ng solar calendars (sa ika-20-21 na siglo ang Julian calendar ay 13 araw sa likod ng Gregorian), kaya naman ang petsa ng pinakamahalagang "reference point" - ang vernal equinox, kung saan ang mga ama. ng Konseho ng Nicaea na naayos noong Marso 21, ay hindi tumutugma (siyempre, ipinapalagay na ang numerical value at ang astronomical prototype nito ay mananatiling hindi magbabago! ). Limang beses sa panahon ng 19-taong Metonic cycle Orthodox Easter ay ipinagdiriwang ngayon hindi pagkatapos una, at pagkatapos pangalawa(!) ng spring full moon, at ito ang pinaka-halatang pagkakaiba sa pagitan ng realidad at ng mga sinaunang tuntunin. Kaya, sa 2016, ang unang Linggo pagkatapos ng astronomical equinox (Marso 21) at ang unang spring full moon (Marso 23, Miyerkules) ay bumagsak sa Marso 27. Iyon na iyon legal na araw Catholic Easter ayon sa Gregorian calendar, at ito ay tumutugma lahat ng pamantayan karaniwang tinatanggap ang sinaunang paschalia. Ngunit ayon sa kalendaryong Julian, ang Linggo na ito ay may petsang ika-14 ng Marso at hindi maaaring maging Pasko ng Pagkabuhay, dahil ang "fictitious" equinox nito, na nahuhuli sa tunay na isa sa pamamagitan ng 13 araw, ay nahuhulog lamang sa ika-3 ng Abril. Samakatuwid, ipinagdiriwang ng Orthodox ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos pangalawa tagsibol kabilugan ng buwan. Nangyayari ito tuwing ika-5, ika-8, ika-11, ika-16 at ika-19 na taon ng isang 19 na taong ikot. Kaya, ang Simbahang Ortodokso ay "malinaw na lumalabag sa parehong mga utos, para sa pagpapatupad kung saan patuloy pa rin itong lumalaban."

Sa pangkalahatan, ang Catholic Easter sa 45% ng mga kaso ay isang linggo na mas maaga kaysa sa Orthodox, sa 30% ng mga kaso ay pareho, 5% - isang pagkakaiba ng 4 na linggo, at 20% - isang pagkakaiba ng 5 linggo. Walang pagkakaiba sa pagitan ng 2 at 3 linggo. Dito gumaganap din ng papel ang pagtitiwala sa oras ng Christian Pascha sa Jewish Pascha, na ipinataw ng mga kanonista ng Byzantine - samantala, "ang pag-apruba ng mga Sona a ry, waltz O on at vlastar Ako ay na, ayon sa mga canon, ang Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay dapat palaging sumunod sa Hudyo, sa panimula mali » . Dapat itong ulitin muli na ang dogmatikong kahulugan ng petsa holiday Walang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit, sa anumang kaso, hindi malinaw kung bakit lumabag ang mga prinsipyo ng Paschal, na itinatag ng mga ama ng Sinaunang Simbahan noong totoo astronomical states, hindi sa gawa-gawa lang mobile- iyon ay, "lumulutang" mula siglo hanggang siglo - modernong mga petsa ng Julian.

Pangalawang yugto - Pitides Ako ay tnichny(o "post-Pentecostal") ay nagsisimula pagkatapos ng Araw ng Banal na Trinidad, at nito linggo(Linggo) ay binibilang lamang sa liturgical calendar bilang "Mga Linggo ng Pentecostes". Ang bawat isa sa kanila ay may sariling partikular na apostoliko at pagbabasa ng ebanghelyo, ngunit iilan lamang ang nabigyan ng indibidwal na mga pangalan. Saklaw ng panahong ito ang halos dalawang-katlo ng taon at magtatapos na sa susunod na taon ng kalendaryo bago ang "Linggo ng Publikano at ng Pariseo" - ang unang linggo ng paghahanda ng Dakila. At ito naman, ang simula ng isang bagong siklo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay kung paano isinara ang "sagradong bilog" ng Kristiyanong "mobile year", na ang simula ay ang kapistahan ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (Easter). Karaniwang dami linggo(Linggo) ng panahon ng Pentecostal ay tinutukoy ng Charter ng Simbahan sa pamamagitan ng numero 32. Kasabay nito, ang paglilinaw ay ginawa na, depende sa ratio ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa taon simulan panahon at petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ng susunod na taon, kung kailan ito nagtatapos, maaaring may kaunti pa sa kanila (mas madalas itong nangyayari) o mas kaunti (mas madalas). Kaya, noong 2016 (dahil sa huli ng Pasko ng Pagkabuhay), ang aming kalendaryo ay binilang ng 37 linggo sa pamamagitan ng Pentecostes.

Siklo ng Pasko ng Pagkabuhay (tingnan)

Sinusubukang maunawaan ang istraktura at lohika ng Orthodox, na tumutukoy sa ritmo ng buhay ng ating mga ninuno sa loob ng isang milenyo, binibigyang-pansin natin ang katotohanan na halos lahat ng Linggo ng taunang siklo nito ay binibilang, at marami ang may mga espesyal na pamagat na nagpapahiwatig ng sagrado. makasaysayang mga tema ng kanilang mga liturgical memoir. Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa Easter cycle (o period) na tumatagal b O karamihan sa unang kalahati ng taon (sa karaniwan - mula Pebrero hanggang Hunyo).

Ang siklo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang espesyal na kalendaryo at liturgical na panahon ng pagsisisi at mga pista opisyal, ang semantiko at kronolohikal na sentro nito. Ang tagal nito ay labingwalong linggo.

panahon ng penitensiya , bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay binubuo ng 1) tatlo linggo ng paghahanda(mga linggo) sa Dakila, 2) Banal na Fourdes Ako ay tnitsa, iyon ay, ang Apatnapung araw na pag-aayuno, na nagtatapos sa Biyernes ng ikaanim na linggo, sa bisperas ng Sabado ni Lazarus, at 3) Pasyon O ika-linggo (Holy Week). Fourdes Ako ay tnitsa at madamdamin a Ako ay isang linggo at bumubuo ng Great Lent sa tradisyonal na kahulugan. Ang tagal nito ay pitong linggo.

panahon ng bakasyon kabilang ang: 1) Araw ng Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo na kadugtong nito, 2) ang susunod na anim na linggo bago ang Trinidad (Pentecost) at 3) isang linggo pagkatapos ng Trinity (ang kapistahan ng "Lahat ng mga Banal").

Ang mga liturhikal na teksto ng panahon ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakapaloob sa isang dalawang-tomo na aklat - "Tatlo O di Lenten" at "Tatlo O di Tsvetnoy" (sa mga Griyego ay tinawag silang "Tatlo O Dion" at "Penticost a rion"). Samakatuwid ang iba pang pangalan nito - "Tatlo O ikot ng araw".

Ang mga pista opisyal at araw ng pagpepenitensya ng siklo ng Paschal ay pinaghihiwalay mula sa araw ng Pascha sa pamamagitan ng isang mahigpit na tinukoy na bilang ng mga araw, samakatuwid ang mga ito ay nakatakda sa kalendaryo lamang ng mga araw ng linggo. (Ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay palaging tuwing Linggo, ang Pag-akyat sa Langit ay sa Huwebes, at ang Radonitsa ay sa Martes.) Ang petsa ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay mismo ay itinakda gamit ang "Paschalia" - isang set ng kalendaryo at astronomikal na mga tuntunin at mga pagbabago o mga talahanayan na inihanda nang maaga, batay sa mga kalkulasyon, na tinatawag ding "paschalia". Gumagalaw siya sa loob ng 35 araw, na tinatawag na "Mga limitasyon ng Pasko ng Pagkabuhay", mula Marso 22 - Abril 25 ayon sa kalendaryong Julian (= Abril 4 - Mayo 8 Gregorian, ngunit lamang para sa XX-XXI na siglo!). Sa loob ng 35 araw, ang lahat ng mga araw na "nakatali" sa Pasko ng Pagkabuhay ay inilipat din. Samakatuwid, ang mga pista opisyal ng siklo ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "paglipat" (o "mobile") na mga pista opisyal.

Bihira ang "Extreme" Easter. Ang pinaka maaga Orthodox Easter, Marso 22 (Abril 4) ay noong 2010, ang parehong nakaraang isa - noong 1915, bago iyon - noong 1668; ang susunod ay sa 2105. Ang pinaka huli na Ang Pasko ng Pagkabuhay, Abril 25 (Mayo 8) ay ang huling pagkakataon noong 1983, bago iyon - noong 1736; ang susunod ay sa 2078. Ipakita natin ang mga pangunahing punto ng panahon ng Pasko ng Pagkabuhay sa anyo ng isang visual na talahanayan. Dagdag pa, ang lahat ng mga petsa, upang maiwasan ang pagkalito, ay ayon sa kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan tayo ay talagang nabubuhay. Ang salitang Slavic na "linggo" (ang araw kung kailan "huwag gawin", huwag gumana) ay nangangahulugang pangunahin isa araw - Linggo; sa kalendaryo ng simbahan una(at hindi ang huling!) araw ng pitong araw na cycle ng kalendaryo ("linggo" sa karaniwang kahulugan). Sinusundan ito ng mga karaniwang araw (mula Lunes hanggang Sabado), hindi masyadong tumpak na tinatawag na "sedm at tsey", at dapat itong isaalang-alang.

Panahon ng paghahanda para sa Mahusay na Kuwaresma

Linggo tungkol sa m s lalagyan at Pariseo() (Pagkatapos nito, ang mga pagbabasa ng ebanghelyo ay ipinahiwatig, lamang direkta nauugnay sa tema ng isang maligaya o malungkot na alaala.)

Linggo "solid" (walang post sa Miyerkules at Biyernes).

Linggo ng Alibughaan(iyon ay, tungkol sa "nawala")anak ().

Ekumenikal na magulang (walang karne) Sabado.

linggo ng karne sa stnaya(ang huling araw ng pagkain ng karne), kung hindi man - ang Linggo ng Huling Paghuhukom ().

Linggo ng keso (Shrovetide), "solid".

Isang linggokeso sa stnaya. Mga alaala ng Pagkatapon ni Adan. Linggo ng pagpapatawad(). Konspirasyon para sa Dakilang Kuwaresma.

MAGANDANG KUWARESMA

1. Banal na Fourdes Ako ay tnitsa (apatnapung araw na pag-aayuno)

"Clean Monday", simula ng Kuwaresma.

Sa unang apat na araw ng unang linggo ng Great Lent, sa paglilingkod sa gabi, binabasa ang gawa ng Byzantine hymnographer na si St. Andrew ng Crete (VIII century).

Sabado - ang alaala ng Dakilang Martir Fe O dora t at ron.

Linggo 1 ng Great Lent. Pagdiriwang ng Orthodoxy.

Linggo 2 ng Great Lent. Paggunita kay St. Gregory Palam s , Arsobispo ng Thessaloniki (Thessalonica)(†1359).

Ika-3 Linggo ng Mahusay na Kuwaresma. krus().

Ika-4 na Linggo ng Mahusay na Kuwaresma. Ang alaala ni St. John L e stvichnik(VI siglo).

"Mar at magkaibang katayuan” (pagbabasa ng Dakilang Canon ni St. Andres ng Crete, nang buo, kasama ang pagbabasa ng buhay ni St. Maria ng Ehipto).

"Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos", o "Sabado Akathist". Ito ang nag-iisa (!) akathist ("Vzbr a nnaya Voev O mga tagumpay at katawan ... "), na kilala sa Charter ng Simbahan; bukod pa rito, ang pag-awit nito ay pinahihintulutan din ng Charter isang beses lamang (!) sa isang taon - ngayong Sabado ng ikalimang linggo ng Great Lent (actually ito ay inaawit noong nakaraang araw, sa Biyernes ng gabi).

Ika-5 Linggo ng Mahusay na Kuwaresma. Paggunita kay Santa Maria ng Ehipto(VI siglo).

Linggo 6 ng Great Lent, kung hindi - "week in a ii "(isinalin mula sa Greek -" isang linggo ng mga sanga ng palma ").

Biyernes ng linggo sa a ii, - ang katapusan ng Banal na Fourdes Ako ay tnitsa, iyon ay, ang Apatnapung araw na pag-aayuno (“soul floor e Alam kong nagawa ko na si Fourdes Ako ay tnitsu ... ", - ay inaawit sa serbisyo sa gabi).

Lazarus Sabado. Paggunita sa muling pagkabuhay ng matuwid na si Lazarus ni Jesu-Kristo; pagsasabwatan laban kay Hesus.

Linggo 6, Linggo sa a uy("mga sanga ng palma"), kung hindi man - ang linggong "namumulaklak", o, sa Russian katutubong tradisyon, - Linggo ng Palaspas. ANG PAGPASOK NG PANGINOON SA JERUSALEM().

2. Masigasig a Ako ay isang linggo o Linggo ng Pasyon ng Panginoon

Mahusay na Lunes. Mga tema ng liturgical memoir: Joseph the Beautiful, ibinenta sa Ehipto sa halagang dalawampung pirasong pilak (ch.); ang sumpa ng baog na puno ng igos, ang talinghaga ng masamang magsasaka; propesiya tungkol sa pagkawasak ng Jerusalem ().

Martes Santo. Mga talinghaga: tungkol sa sampung dalaga at mga talento; propesiya tungkol sa Huling Paghuhukom ().

Mahusay na Miyerkules. Ang pagsisisi ng makasalanan na nagbuhos ng mira sa mga paa ni Hesus, at ang pagkakanulo kay Hudas ().

Huwebes Santo. Pag-alaala sa Huling Hapunan (para sa lahat ng ebanghelista); ang pagtatatag ng Sakramento ng Eukaristiya ("Thanksgiving").

Biyernes Santo. Pagdakip ng Panginoon at hindi matuwid na paghatol. Pagpapako sa Krus, Banal at Nagliligtas na Pasyon (Pagdurusa), kamatayan at paglilibing ng Panginoon sa libingan ni Jose ng Arimatea (para sa lahat ng ebanghelista). (Sa pagsasanay, binabasa ang Labindalawang Passionate s x Gospels" ay nagaganap sa bisperas - sa gabi ng Huwebes Santo).

Sabado Santo. Ang pananatili ng Panginoon kasama ang katawan sa libingan, ang pagbaba ng kaluluwa sa impiyerno at sa parehong oras ay nasa Trono kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu (ayon sa Banal na Kasulatan at Tradisyon ng Simbahan).

MALIWANAG NA PAGKABUHAY NI CRISTO. Pasko ng Pagkabuhay
Maliwanag na linggo, solid.

Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

Antipascha(lit." sa halip na Pasko ng Pagkabuhay"), kung hindi - Linggo 2 pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, si Apostol Tomas ().

Radonitsa (Paggunita sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga patay).

Linggo 3 pagkatapos ng Pascha, banal na mga kababaihang nagdadala ng mira(i.e. "Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Myrrh"); at ang alaala ng matuwid na Nicodemus at Jose ng Arimatea, ang mga lihim na disipulo ni Kristo ().

Linggo 4 pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa paralisado ().

Kalagitnaan ng Pentecostes ().

Ika-5 Linggo pagkatapos ng Paskuwa, tungkol sa babaeng Samaritana ().

Ika-6 na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa lalaking bulag ().

Linggo 7 pagkatapos ng Pascha, mga Banal na Ama ng Unang Ekumenikal na Konseho.

Trinity parental Saturday (commemoration of the dead).

1st week after Pentecost, tuloy-tuloy.

Araw ng Banal na Espiritu ("Araw ng mga Espiritu").

Unang Linggo ng Pentecostes, - ang kapistahan ng "Lahat ng mga Santo".

Ang holiday na ito ay nagtatapos sa Triod cycle mismo; sa tradisyong Ruso, ang isang kapistahan bilang parangal sa lahat ng mga santo ng Russia (na itinatag sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-18) ay naging isang uri ng pagpapatuloy nito. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang mga pista opisyal ay nagsimulang lumitaw bilang parangal sa rehiyon - unang Vologda, at pagkatapos ay iba pa - mga santo. Ang mga liturhikal na teksto ng lahat ng mga pambansang pagdiriwang na ito ay hindi kasama sa Tsvetnaya Triodion, ngunit nakalimbag sa isang apendiks sa May Menaion (Bahagi 3) at bilang hiwalay na mga edisyon.

Magsisimula ang Petrov Post sa Lunes.

Ika-2 Linggo pagkatapos ng Pentecostes, - ang holiday ng "Lahat ng mga Santo, sa lupain ng Russia ay nagningning."

Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes, - "Mga Katedral" ng mga santo ng Vologda, Novgorod, Belarusian, Pskov at St.

ang pinaka sinaunang mga pista opisyal ng nakapirming siklo ay (kasama ang Theophany at Pasko) ang mga araw ng pag-alaala sa mga sinaunang Kristiyanong martir sa panahon ng pag-uusig (binubuo nila ang pinakamatandang kategorya ng mga santo). Ang mga Kristiyano, na madalas na nakasaksi sa pagkamatay ng kanilang mga kapananampalataya (sa Colosseum at iba pang mga lugar), ay nagtala ng mga araw ng kanilang kamatayan ayon sa kalendaryong Julian, ayon sa kung saan sila nanirahan sa Imperyo ng Roma. Kaya't unti-unting nabuo ang "Martyrol O gi "(mula sa Griyegong μάρτυς -" saksi "; Si Vasily Bolotov ay nakakuha ng pansin sa makabuluhang kahulugan ng terminong ito, na hindi wastong isinalin sa Slavic!) - mga listahan ng mga martir, na ang mga pangalan ay ibinigay sa pagkakasunud-sunod ng kalendaryo alinsunod sa petsa ng kanilang pagkamartir. (iyon ay, "mga araw ng kapanganakan" sa isang bagong buhay). Ang pinakauna ay naglalaman ng mga pangalan ng lokal na iginagalang na mga santo: ito ay ang Roman martyrology (354), ang Carthaginian at Constantinopolitan na mga kalendaryo ng mga martir. Ayon sa isang nakapirming kalendaryo, ang mga araw ng pagluwalhati ng maraming iba't ibang mga santo ay naitala sa ibang pagkakataon, ngunit pagkatapos ay nagsimula silang makaakit ng isang gumagalaw na cycle ng kalendaryo. Kaya, ang huling triodian holiday ay ang "Linggo ng Lahat ng mga Santo" (ang unang Linggo pagkatapos ng Trinity); noong 1918, ipinakilala namin ang pagdiriwang ng "All Saints, who shone in the Russian land" (sa sumunod na Linggo); sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang rehiyonal na "Mga Konseho (pulong) ng mga santo" ay nagsimulang ipagdiwang - una sa Vologda, pagkatapos ay ang iba pa - sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Unti-unti, ang mga Konseho ng mga lokal na pinarangalan na mga banal ay kumalat sa buong taunang cycle, at, para sa kaginhawahan, ang ilan ay konektado sa ilang Linggo, habang ang iba ay may nakatakdang petsa. Bilang isang patakaran (ngunit hindi palaging) mayroon silang isang nakapirming petsa at mga araw ng paggalang sa mga mapaghimalang icon.

Ito ang mga pangunahing tampok na istruktura ng kalendaryong liturhikal ng Orthodox.

Y. Ruban,
cand. ist. Sciences, Cand. teolohiya

Panitikan: Michaelmas. Bakit ang Cathedral of St. Nagaganap ang Arkanghel Michael sa Nobyembre 8? (Eortological study) // Christian Reading. 1892. Blg. 11-12. pp. 593-644; Siya ay. Mga bakas ng mga sinaunang kalendaryo ng mga lokal na Simbahan // Christian Reading. 1893. Isyu. 1. Enero - Pebrero. pp. 177-210; Cyprian (Kern), archim.. M., 2002; Kravetsky A. G. Sa problema ng Typicon sa Lokal na Konseho // Uchenye zapiski Rossiyskogo Pravoslavnogo universiteta ap. John the Evangelist. Isyu. 1. M., 1995. S. 58-90; Ruban Yu./ Nauch. ed. ang prof. archim. Enero (Ivliev). St. Petersburg: Kolo, 2015; Taft R. F. Liturgical lexicon [transl. mula sa Ingles. S. Golovanova]. Omsk, 2013; Talley T.J. Ang Pinagmulan ng Liturgical Year. New York, 1986. Ika-2, rebisyon ed., 1991.

Kailan ang Pasko ng Pagkabuhay ngayong taon? At kailan ang karnabal? Kailan magsisimula ang Kuwaresma? Ito ang mga tanong ng mga tao sa bawat isa taon-taon. Marami ang nagulat: bakit ang ilang mga pista opisyal sa simbahan ay ipinagdiriwang sa parehong araw bawat taon, habang ang iba ay nahuhulog sa iba't ibang petsa sa bawat oras? Paano tinutukoy ang mga petsang ito? Alamin natin ito.

Pasko ng Pagkabuhay sa Lumang Tipan

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga Hudyo ay itinatag ni propeta Moses bilang parangal sa pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto (tingnan ang Pesach). “Ipagdiwang ang Paskuwa sa Panginoon mong Diyos, sapagkat sa buwan ng Nisan (Aviv) inilabas ka ng Panginoon mong Diyos sa Ehipto sa gabi” (Deut. 16:1). Bilang pag-alaala sa exodus sa Pasko ng Pagkabuhay, ang isang ritwal na pagpatay ng isang taong gulang na lalaking tupa, na walang dungis, ay inireseta, ito ay dapat na inihurnong sa apoy, at kinakain nang buo, nang hindi nabali ang mga buto, na may tinapay na walang lebadura (walang lebadura, tinapay na walang lebadura) at mapait na halamang-gamot sa bilog ng pamilya sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ( Exodo 12:1–28; Blg. 9:1–14 ). Matapos ang pagkawasak ng templo sa Jerusalem, naging imposible ang ritwal na pagpatay, kaya ang mga Hudyo sa Pesach ay kumakain lamang ng tinapay na walang lebadura - matzah.

Pasko ng Pagkabuhay sa mga sinaunang Kristiyano

Sa Simbahang Kristiyano, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang mula noong unang mga siglo, ngunit dahil sa mga lokal na tradisyon, mga kakaibang kalendaryo at mga kalkulasyon sa mga komunidad ng iba't ibang mga lungsod, ang mga araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi nag-tutugma. Samakatuwid, sa Unang Ekumenikal na Konseho noong 325, napagpasyahan na magpatibay ng isang paraan para sa buong Kristiyanong mundo upang matukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay napagpasyahan na ang mga Kristiyano ay hindi dapat sumunod sa kaugalian ng mga Hudyo sa pagtukoy sa araw ng pinakabanal na pagdiriwang na ito. Sa Konseho ay ipinagbabawal na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay "bago ang spring equinox kasama ang mga Hudyo."

Kailan ang Pasko ng Pagkabuhay ngayong taon?

Sa 2019, ipagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Pasko ng Pagkabuhay sa Abril 28. Ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinutukoy ng isang espesyal na kalkulasyon na tinatawag na Orthodox Paschalia.

Ang Paschalia ay isang sistema ng pagkalkula na nagbibigay-daan, ayon sa mga espesyal na talahanayan na tumutukoy sa relasyon isang malaking bilang kalendaryo at astronomikal na dami, upang matukoy ang mga petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at pagdaan bakasyon sa simbahan para sa anumang naibigay na taon.

Ang Russian Orthodox Church ay gumagamit ng tradisyonal na kalendaryong Julian, na nilikha sa ilalim ni Julius Caesar noong 45 BC, upang kalkulahin ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at paglipas ng mga pista opisyal. Ang kalendaryong ito ay madalas na tinutukoy bilang ang "lumang istilo". Ginagamit ng mga Kanluraning Kristiyano ang kalendaryong Gregorian, na ipinakilala noong 1582 ni Pope Gregory XIII. Ito ay karaniwang tinutukoy bilang "bagong istilo".

Ayon sa mga tuntunin ng Unang Ekumenikal na Konseho (325, Nicaea), ang pagdiriwang Orthodox Easter nagaganap sa unang Linggo pagkatapos ng vernal full moon, na nangyayari pagkatapos o sa araw ng vernal equinox, kung ang Linggo na ito ay bumagsak pagkatapos ng araw ng Paskuwa ng mga Hudyo; kung hindi, ang pagdiriwang ng Orthodox Easter ay inilipat sa unang Linggo pagkatapos ng araw ng Jewish Passover.

Kaya, ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nahuhulog sa loob ng mga limitasyon ng Marso 22 hanggang Abril 25 ng lumang istilo, o mula Abril 4 hanggang Mayo 8 ng bagong istilo. Matapos kalkulahin ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang kalendaryo ng natitirang mga pista opisyal ng simbahan ay pinagsama-sama.

Mga pista opisyal sa simbahan

Ang bawat araw ng taon ng kalendaryo ay inialay ng Simbahan sa paggunita ng isa o isa pang sagradong kaganapan, ang pagdiriwang ng memorya ng mga santo, o ang pagluwalhati sa mga mahimalang icon ng Pinaka Banal na Theotokos.

Ang pinakamahalagang araw taon ng simbahan- ang kapistahan ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, o Pasko ng Pagkabuhay. Ang susunod na kahalagahan ay ang 12 mahusay na ikalabindalawang pista opisyal (ang pangalan mismo - ang ikalabindalawa - ay nagpapahiwatig ng kanilang numero). Pagkatapos, ayon sa kahulugan, ang Simbahan ay nag-iisa ng 5 magagandang pista opisyal. May iba pang mga araw ng kapistahan na minarkahan ng pagdiriwang ng mga banal na serbisyo. Ang mga Linggo ay namumukod-tangi, na nakatuon din sa pag-alaala sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at tinatawag na "Munting Pascha".

Ang ikalabindalawang holiday ay nahahati sa non-transitory at transitory. Ang mga petsa ng hindi naililipat na mga pista opisyal ay hindi nagbabago bawat taon; Ang mga pista opisyal ng Paskuwa ay nahuhulog sa iba't ibang petsa bawat taon at nakadepende sa kung anong araw sa kasalukuyang taon ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang simula ng Great Lent, ang sikat na minamahal na linggo ng Pancake, Linggo ng Palaspas, pati na rin ang Pag-akyat sa Langit at ang araw ng Holy Trinity ay nakasalalay din sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang ikalabindalawang kapistahan ay nahahati sa Panginoon (bilang parangal sa Panginoong Hesukristo) o Ina ng Diyos (nakatalaga sa Ina ng Diyos). Ang ilan sa mga kaganapan na naging batayan para sa mga pista opisyal ay inilarawan sa Ebanghelyo, at ang ilan ay itinatag batay sa tradisyon ng simbahan.

Ang Ikalabindalawang Lumipas na Mga Piyesta Opisyal:

• Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Pasko ng Pagkabuhay
• Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Linggo ng Palaspas (7 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay)
• Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (sa ika-40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay)
• Araw ng Holy Trinity. Pentecostes (ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay)

Ikalabindalawang hindi pumasa na mga pista opisyal:

• Setyembre 21 - Kapanganakan ng Mahal na Birhen.
• Setyembre 27 - Pagdakila ng Banal na Krus.
• Disyembre 4 - Pagpasok sa Simbahan ng Kabanal-banalang Theotokos.
• Enero 7 - Pasko.
• Enero 19 - Epipanya. Epiphany.
• Pebrero 15 - Pagpupulong ng Panginoon.
• Abril 7 - Pagpapahayag ng Mahal na Birhen.
• Agosto 19 - Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
• Agosto 28 - Assumption ng Mahal na Birhen.

magandang post

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay nauna sa Great Lent - ang pinakamahigpit at pinakamatagal sa lahat ng pag-aayuno ng Orthodox. Kailan magsisimula ang Kuwaresma? Depende ito sa petsa kung saan bumagsak ang Pasko ng Pagkabuhay sa kasalukuyang taon. Palaging tumatagal ng 48 araw ang pag-aayuno: 40 araw ng Great Lent proper, na tinatawag na Apatnapung Araw, at 8 araw ng Semana Santa, simula sa Sabado ng Lazarus hanggang sa Dakilang Sabado sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Samakatuwid, ang simula ng pag-aayuno ay madaling matukoy sa pamamagitan ng pagbibilang ng 7 linggo mula sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang kahalagahan ng Great Lent ay hindi lamang nakasalalay sa mahigpit na mga alituntunin ng pag-iwas sa pagkain (tanging ang pagkain ng mga pagkaing halaman ang inireseta, ang isda ay pinapayagan lamang ng dalawang beses - sa Annunciation at sa Linggo ng Palaspas), at pag-iwas sa iba't ibang mga entertainment at amusement, ngunit din sa isang napakalalim na liturgical system sa nilalaman nito. Ang mga serbisyo ng Great Lent ay napakaespesyal, hindi katulad ng iba pa. Ang bawat Linggo ay nakatuon sa sarili nitong espesyal na tema, at sama-sama nilang itinalaga ang mga mananampalataya sa malalim na pagpapakumbaba sa harap ng Diyos at pagsisisi sa kanilang mga kasalanan.

Paano kinakalkula ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay?

Sa panahon ng paglikha ng Paschalia (ang sistema para sa pagkalkula ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay), kinakatawan ng mga tao ang paglipas ng panahon nang iba kaysa ngayon. Naniniwala sila na ang lahat ng mga kaganapan ay nangyayari sa isang bilog ("bumalik sa normal ang lahat"). At ang buong iba't ibang mga kaganapan ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na mayroong maraming ganoong "mga bilog" ("cycle") at ang mga ito ay may iba't ibang laki. Sa isang bilog, ang araw ay pinalitan ng gabi, tag-araw - taglamig, bagong buwan - buong buwan.

Mahirap para sa isang modernong tao na isipin ito, dahil sa kanyang isip ay bumubuo siya ng isang "tuwid na linya" makasaysayang mga pangyayari mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap.

Ang pinakasimple at pinakatanyag (at ginagamit pa rin) na bilog ay ang bilog na araw ng linggo. Ang Linggo ay sinusundan ng Lunes, ang Lunes ay sinusundan ng Martes, at iba pa hanggang sa susunod na Linggo, na sinusundan ng Lunes muli.

Ang pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay batay sa dalawang cycle: solar (28 taon) at lunar (19 taon). Ang bawat taon ay may sariling numero sa bawat isa sa mga siklo na ito (ang mga numerong ito ay tinatawag na "circle of the Sun" at "circle of the Moon"), at ang kanilang kumbinasyon ay inuulit lamang isang beses bawat 532 taon (ang pagitan na ito ay tinatawag na "Great Indiction ").

Ang "Circle of the Sun" ay nauugnay sa Julian calendar, kung saan ang 3 magkakasunod na taon ay simple (365 araw bawat isa), at ang ikaapat ay isang leap year (366 araw). Upang pagtugmain ang isang cycle ng 4 na taon sa isang 7-araw na lingguhang cycle, isang cycle ng 28 taon (7?4) ay nilikha. Pagkatapos ng 28 taon, ang mga araw ng linggo ay mahuhulog sa parehong bilang ng mga buwan ng kalendaryong Julian (sa "bagong" kalendaryong "Gregorian", ang lahat ay mas kumplikado ...). Ibig sabihin, ang kalendaryo ng 1983 ay may eksaktong kaparehong anyo ng kalendaryo ng 2011 (1983+28=2011). Halimbawa, ang ika-1 (ika-14 ayon sa "bagong istilo") ng Enero 2011 ay Biyernes; at ang Enero 1, 1983 ay Biyernes din.

Iyon ay, ang "bilog ng Araw" ay tumutulong upang malaman kung aling mga araw ng linggo ang mga kaukulang bilang ng mga buwan ng taon ay bumagsak.

Ang "Circle of the Moon" ay idinisenyo upang i-coordinate ang mga yugto ng buwan (new moon, full moon, atbp.) sa mga petsa ng Julian calendar. Ito ay batay sa katotohanan na ang 19 solar years ay halos eksaktong katumbas ng 235 lunar months.

Ang equinox ay ang sandali kapag ang Araw, sa maliwanag na paggalaw nito, ay tumatawid sa "celestial equator". Sa oras na ito, ang haba ng araw ay katumbas ng haba ng gabi, at ang Araw ay eksaktong sumisikat sa Silangan at eksaktong lumubog sa Kanluran.

Ang solar year (kung hindi man ay tinatawag na "tropical year") ay ang pagitan sa pagitan ng dalawang magkasunod na spring equinox. Ang tagal nito ay 365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo (365.2422 araw). Sa kalendaryong Julian, para sa kaginhawahan at pagiging simple, ang haba ng taon ay kinukuha na 365 araw 6 na oras (365.25 araw). Sa mga 128 taon, ang spring equinox ay inilipat ng isang araw (sa ika-15 siglo ng "bagong panahon" ang equinox ay Marso 12-13, at sa ika-20 - Marso 7-8).

Ang buwang lunar (kung hindi man ay tinatawag na "synodic") ay ang pagitan sa pagitan ng dalawang bagong buwan. Ang average na tagal nito ay 29 araw 12 oras 44 minuto 3 segundo (29.53059 araw).

Kaya naman lumalabas na ang 19 solar years (19365.2422=6939.6018 days) ay humigit-kumulang 235 lunar months (23529.53059=6939.6887 days).

Pagkatapos ng 19 na taon, ang mga yugto ng lunar (kabilugan ng buwan, halimbawa) ay mahuhulog sa parehong mga numero ng kalendaryong Julian (hindi ito sinusunod sa mahabang panahon - ang isang error ng isang araw ay naipon sa humigit-kumulang 310 taon). Ito ay tungkol, siyempre, tungkol sa mga average na halaga. Ang aktwal na mga petsa ng mga yugto ng buwan, dahil sa pagiging kumplikado ng paggalaw ng buwan, ay maaaring lumihis mula sa mga karaniwang halaga. Halimbawa, ang tunay na kabilugan ng buwan sa Moscow noong Abril 1990 ay nasa ika-10 ("bagong istilo") sa 06:19, at noong 2009 (19 taon pagkatapos ng 1990) - noong Abril 9 ( "bagong istilo") sa 17:55 .

Batay sa mga talahanayan na nakuha, posibleng matukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay para sa anumang taon.

Hieromonk Job (Gumerov) ay nagbibigay ng isang hindi masyadong malinaw, ngunit mas mathematically simple paraan ng pagkalkula ng petsa ng Orthodox Easter: “Sa lahat ng praktikal na paraan ng pagkalkula, ang pamamaraang iminungkahi ng pinakadakilang matematikong Aleman na si Karl Gauss (1777 - 1855) ay kinikilala bilang ang pinakasimple. Hatiin ang bilang ng taon sa 19 at tawagan ang natitirang "a"; ang natitira sa dibisyon ng bilang ng taon sa pamamagitan ng 4 ay ilalarawan ng titik na "b", at sa pamamagitan ng "c" ang natitira sa dibisyon ng bilang ng taon sa pamamagitan ng 7. Hatiin ang halaga na 19 xa + 15 sa pamamagitan ng 30 at tawagan ang natitirang titik na "d". Ang natitira sa dibisyon sa pamamagitan ng 7 ng halaga na 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 ay tinutukoy ng titik na "e". Ang bilang na 22 + d + e ay magiging araw ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Marso, at ang bilang na d + e - 9 para sa Abril. Halimbawa, kunin natin ang 1996. Mula sa paghahati nito sa 19 ay magkakaroon ng natitirang 1 (a). Kapag hinati sa 4, ang natitira ay magiging zero (b). Hinahati ang bilang ng taon sa 7, makuha natin ang natitirang 1 (s). Kung ipagpapatuloy namin ang mga kalkulasyon, makakakuha kami ng: d \u003d 4, at e \u003d 6. Samakatuwid, 4 + 6 - 9 \u003d Abril 1 (Julian calendar - lumang istilo - tinatayang. mga edisyon)».

Kailan ang Pasko ng Pagkabuhay para sa mga Katoliko?

Noong 1583, sa Simbahang Romano Katoliko, ipinakilala ni Pope Gregory XIII ang isang bagong Paschal, na tinatawag na Gregorian. Bilang resulta ng pagbabago sa Paschalia, nagbago ang buong kalendaryo. Bilang resulta ng paglipat sa mas tumpak na mga petsa ng astronomya, ang Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko ay madalas na ipinagdiriwang nang mas maaga kaysa sa Hudyo o sa parehong araw, at sa ilang taon bago ang Orthodox Easter nang higit sa isang buwan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Orthodox Easter at Catholic Easter ay sanhi ng pagkakaiba sa petsa ng full moons ng simbahan, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga solar calendar - 13 araw sa ika-21 siglo. Ang Western Easter sa 45% ng mga kaso ay isang linggo na mas maaga kaysa sa Orthodox, sa 30% ng mga kaso ay nag-tutugma, 5% ay isang pagkakaiba ng 4 na linggo, at 20% ay isang pagkakaiba ng 5 linggo (higit sa lunar cycle). Walang pagkakaiba sa loob ng 2-3 linggo.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G ay ang tinatawag na "gintong numero sa metonic" cycle - ang 19-taong cycle ng full moon)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (kung ang Y ay hindi isang multiple ng 100, kung gayon ang C ay ang numero ng siglo)
3. X = 3*C/4 - 12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (pag-synchronize sa lunar orbit, ang taon ay hindi multiple ng lunar month)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (sa Marso, ang araw? D mod 7 ay Linggo)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - nagpapahiwatig ng araw ng kabilugan ng buwan)
7. KUNG (E = 24) O (E = 25 AT G > 11) TAPOS dagdagan ang E ng 1
8. N = 44 - E ( ika-Marso- araw ng kalendaryong kabilugan ng buwan)
9. KUNG N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. KUNG N > 31 ANG petsa ng Pasko ng Pagkabuhay (N ? 31) Abril IBA ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay N Marso

Larawan - photobank Lori