Ang kalusugan ng tao ay resulta ng isang kumplikado, pinagsamang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagpapaliwanag nang detalyado at malinaw kung paano nangyayari ang kanilang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang antas, kung ano ang maaari at dapat gawin upang masuportahan o maitama ito, at samakatuwid, matiyak ang isang masayang mahabang buhay nang walang karamdaman o paghina.

***

Kabanata 1
ANG LALAGYAN NG DAKILANG KARUNUNGAN

Anumang paulit-ulit na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt Whitman

Sa halos lahat ng mahuhusay na sulatin tungkol sa medisina at pagpapagaling, isang pangunahing konsepto ang madalas na inaalis, na tila walang katuturan. Ito ay isang relasyon sa pagitan ng isip at katawan na maaaring may direktang epekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga ugnayang ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; Kailangan pa rin nating matutunan at tanggapin ang kanilang mas malalim na tunay na kahulugan para sa mga tao.

Kapag napag-aralan natin ang mga pambihirang ugnayan sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga sistema ng pisyolohikal ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate sa sarili, doon lamang tayo magsisimulang malinaw. maunawaan kung gaano kalaki ang karunungan ng ating katawan.

Sa sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang limitasyong katalinuhan at pakikiramay, na patuloy na nagbibigay sa atin ng mga paraan upang higit pang malaman ang sarili, harapin ang mga hindi inaasahang sitwasyon at lumampas sa mga limitasyon ng ating subjectivity.

Ang mga walang malay na enerhiya na sumasailalim sa ating bawat aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng ating malay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon ng katawan-isip na ito, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan nating tinitingnan ang ating sariling katawan bilang isang bagay na dinadala natin (kadalasan ay hindi eksakto kung ano ang gusto natin). Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na pagkain at paggamit ng tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at pana-panahong mga pagsusuri.

Kapag nagkamali, nagdudulot ito sa atin ng problema, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay, na walang katalinuhan.

Kapag ang katawan ay gumagana nang maayos, nakakaramdam tayo ng saya, alerto at masigla. Kung hindi, tayo ay nagiging magagalitin, nagagalit, nalulumbay, napuno ng awa sa sarili.

Ang pananaw na ito sa katawan ay tila nakakabigo na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, depende sa ating mga pag-iisip, damdamin at pisyolohikal na paggana ng iba't ibang bahagi ng ating pagkatao.

Walang pagkakaiba ang nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan kung saan nakapaloob ang ating buhay.

Pakitandaan: sa Ingles, upang ipahiwatig ang isang taong mahalaga, ang salitang "somebody" ay ginagamit, na nangangahulugang parehong "someone" at "important person", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay tinukoy ng salitang "nobody", iyon ay, "no one ” o "nonentity".

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang ating kalagayan ay ang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang pananalitang "Masakit ang aking kamay" ay katumbas ng pananalitang "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay."

Ang pagpapahayag ng pananakit ng braso ay hindi naiiba sa pasalitang pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao.

Ang paggamot lamang sa kamay ay nangangahulugang hindi papansinin ang pinagmulan ng sakit na nagpapakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagtanggi sa pagkakataong ibinibigay sa atin ng katawan na makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang epekto ng pakikipag-ugnayan ng katawan-isip ay madaling ipakita. Alam na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pag-aalala sa anumang dahilan ay maaaring humantong sa hindi pagkatunaw ng pagkain, paninigas ng dumi o pananakit ng ulo, at mga aksidente.

Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at kalungkutan ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat.

Sa kabaligtaran, ang isang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at enerhiya: kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na alerto, hindi gaanong madaling kapitan ng mga sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, dahil ang ating mga katawan ay nagiging malusog at samakatuwid ay mas mahusay na lumalaban sa kanila.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay.

Dapat nating matutunang maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na tayo ay hindi lamang biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nararanasan natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating kabuuang pag-iral.

Ang konsepto ng "katawan ng isip" ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Kahit na ang integridad ng indibidwal ay tinutukoy ng maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa.

Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang pormula ng "isip ng katawan" ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakasundo: ang katawan ay simpleng pagpapakita ng subtlety ng isip.

“Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa damdamin, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay. mula sa pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements"

(Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: Ang Batas ng Limang Elemento").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isip ay makikita sa mga estado ng kalusugan at karamdaman. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagsasabi sa atin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng corporeal shell.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa isang bagong apartment, bagong kasal o pagbabago ng trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse, na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot.

Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol sa anumang bacteria o virus.

Kasabay nito, ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kailangan upang muling buuin at umangkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili kung saan hindi na tayo nakikipag-ugnayan.

Inilalagay din nito sa pananaw ang kahulugan ng ating mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ang karunungan ng isip ng katawan ay nagpapakita ng sarili sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nag-iimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang pagpapadala ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay nangyayari sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema na kinasasangkutan ng daluyan ng dugo, nerbiyos, at iba't ibang mga hormone na ginawa ng mga glandula ng endocrine.

Ang sobrang kumplikadong prosesong ito ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus. Ang hypothalamus ay isang maliit na rehiyon ng utak na kumokontrol sa maraming mga function ng katawan, kabilang ang thermoregulation at rate ng puso, pati na rin ang aktibidad ng mga sympathetic at parasympathetic nervous system.

Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, na nagkokonekta sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan.

Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan - kaya't ang mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang iba pang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa ng mga immune cell at kinokontrol ang kanilang paggana.

Ang immune system ay may malaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makasama sa atin, ngunit ito ay nasa ilalim din ng utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental stress.

Kapag nalantad tayo sa anumang uri ng matinding stress, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema ng komunikasyon ng brain-immune, pinipigilan ang immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit.

Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito. Ang mga negatibong emosyon - pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - ay maaari ring sugpuin ang immune system, na nagpapasigla sa hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, na kinabibilangan ng hypothalamus.

Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pagpapanatili ng balanse ng tubig ng katawan, aktibidad ng gastrointestinal at pagtatago ng hormone, at bilang karagdagan, pinag-iisa nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon."

Ang aktibidad ng limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip. Ang aktibidad ng limbic at ang paggana ng hypothalamus ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaganapan ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi.) Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone at ang paggana ng immune at nervous system.

Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi nakakagulat na ang katawan ay walang oras upang magpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, at pagkagambala sa paggana ng mga organo at selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat mong tandaan na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito.

Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi mabuti o masama, ngunit ito ay nasa ating imahinasyon." Ang stress ay ang ating sikolohikal na reaksyon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng pagkabalisa ay hindi na-trigger ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o matagal na pinipigilan na mga negatibong emosyon.

Habang tumatagal ang isang hindi gumagalaw na estado ng pag-iisip ay nagpapatuloy, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nakakaubos ng resistensya ng isip ng katawan at patuloy na nagkakalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, laging posible na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may kamalayan na responsibilidad, mula sa pagiging subjectivity hanggang sa objectivity.

Halimbawa, kung palagi tayong nalantad sa ingay sa bahay o sa trabaho, maaari tayong tumugon nang may pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; sa parehong oras, maaari naming, sa pamamagitan ng layunin na pagtatasa ng sitwasyon, subukan upang makahanap ng isang positibong solusyon.

Ang mensaheng ipinarating natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon. Ang paulit-ulit na negatibong mga pattern ng pag-iisip at mga saloobin, tulad ng pag-aalala, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., ay maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon.

Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng "central regulatory factor," isang control center na sa mga tao ay tinatawag na personalidad.

Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili.At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan sa mga pangangailangan at pagkilos; nasa loob natin ang lahat ng nangyari sa atin. Kinukuha ng katawan ang lahat ng naranasan dati: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan.

Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanyang malaya o pinipigilan na paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at sa parehong oras ang mga katangian ng mga pinsala at karamdaman. nagdusa.

Ang ating mga katawan ay nagiging isang "walking autobiography", ang ating katawan ay nagpapakita ng ating mga karanasan, trauma, alalahanin, pagkabalisa at relasyon. Ang katangiang pose - kapag ang isa ay nakatayo, nakayuko, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handang ipagtanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "itinayo sa" ating primordial na istraktura.

Upang isaalang-alang na ang katawan ay isang nakahiwalay na mekanikal na sistema ay makaligtaan ang punto. Nangangahulugan ito na ipagkait sa iyong sarili ang pinagmumulan ng mahusay na karunungan na magagamit anumang oras.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan ng isang tao, ang kamalayan ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan.

Ang bawat kababalaghan sa buhay ng tao ay dapat may sariling dahilan. Ang bawat pagpapakita ng pisikal na katangian ng tao ay dapat na unahan ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan. Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang hawak mo sa iyong isip ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na simbuyo ng damdamin, patuloy na inggit, masakit na pagkabalisa, pagsabog ng sigasig - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp.

Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na nagpapahirap sa pisikal na katawan ay mga pangalawang sakit.

****

leeg

Sa antas ng leeg kami ay pumasok mula sa abstract patungo sa pisikal na paglilihi; samakatuwid, dito kami nagdadala ng hininga at pagkain, na sumusuporta sa amin at tinitiyak ang pisikal na pag-iral.

Ang leeg ay isang dalawang-daan na tulay sa pagitan ng katawan at isip, na nagpapahintulot sa abstract na maging anyo at anyo upang ipahayag ang sarili nito.

Sa pamamagitan ng leeg, ang mga kaisipan, ideya at konsepto ay maaaring kumilos; kasabay nito, ang mga panloob na damdamin, lalo na ang mga nanggagaling sa puso, ay maaaring ilabas dito. Ang pagtawid sa "tulay" na ito sa antas ng leeg ay nangangailangan ng pakikilahok at buong pakikilahok sa buhay; ang kawalan ng pakikipag-ugnayan ay maaaring humantong sa isang matinding paghihiwalay ng katawan at kaluluwa.

"Nilulunok" natin ang katotohanan sa pamamagitan ng ating lalamunan. Dahil dito, ang mga paghihirap sa lugar na ito ay maaaring nauugnay sa paglaban o hindi pagpayag na tanggapin ang katotohanang ito at isama ang sarili dito.

Ang pagkain ang nagpapanatili sa atin at nagpapanatili sa ating buhay; Ito ay isang simbolo ng nutrisyon sa ating mundo, na kadalasang ginagamit upang palitan ang mga pagpapakita na naaayon dito. Hindi ba't madalas nating sinabihan sa pagkabata: "Lunukin ang iyong mga salita," at sa gayon ay lunukin ang iyong sariling damdamin? Sumulat si Serge King sa kanyang aklat na "Imagineering for Health":

May posibilidad nating iugnay ang pagkain sa mga ideya, gaya ng makikita sa mga pananalitang gaya ng “pagkain para sa isipan,” “sa tingin mo ba ito ay matutunaw?”, “ihain kasama ng sarsa,” “ito ay isang hindi kasiya-siyang ideya,” o “mayroon siyang napuno ng mga maling ideya."

Samakatuwid, kapag ang mga reaksyon sa hindi katanggap-tanggap na mga ideya ay pinigilan, ang pamamaga at sakit ay maaaring lumitaw sa lalamunan, tonsil at mga katabing organ.

Ang isang katulad na reaksyon ay maaaring bumuo bilang tugon sa mga damdamin ng iba o mga sitwasyon na inaalok sa atin na "lunok", habang nakikita natin silang "hindi nakakain".

Dahil ang lalamunan ay isang "two-way bridge," ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring pantay na sumasalamin sa parehong paglaban sa pangangailangan na "lunok" ang hindi katanggap-tanggap na mga phenomena ng katotohanan at ang kawalan ng kakayahang maglabas ng mga emosyon, maging ito ay pag-ibig, pagsinta, sakit o galit.

Kung naniniwala kami na ang pagpapahayag ng mga damdaming ito ay sa ilang kadahilanan ay hindi katanggap-tanggap o natatakot sa mga kahihinatnan ng pagpapahayag ng mga ito, hinaharangan namin ang mga ito, at ito ay humahantong sa isang buildup ng enerhiya sa lalamunan. Ang "paglunok" ng sariling damdamin ay maaaring magdulot ng matinding pag-igting sa leeg at tonsil na matatagpuan dito.

Mayroong madaling koneksyon sa pagitan ng leeg at ng ikalimang chakra bilang sentro ng mga banal na komunikasyon.

Ang leeg ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng pagpapahintulot sa amin na tumingin sa paligid, iyon ay, upang makita ang lahat ng aspeto ng ating mundo. Kapag ang leeg ay naninigas at naninigas, nililimitahan nito ang paggalaw nito, na naglilimita naman sa iyong paningin.

Ito ay nagpapahiwatig na ang ating mga pananaw ay nagiging makitid, na ang ating pag-iisip ay nagiging makitid, na ating kinikilala lamang ang ating sariling pananaw, nakikita lamang kung ano ang nasa harap natin.

Ito rin ay nagpapahiwatig ng makasariling pagmamatigas o katigasan. Ang ganitong pagkaalipin ay naglilimita sa daloy ng mga damdamin: at mga komunikasyon sa pagitan ng isip at katawan. Ang isang bara o paninikip sa leeg ay medyo malinaw na naghihiwalay sa atin mula sa karanasan ng mga reaksyon at pagnanais ng ating katawan, pati na rin mula sa pagdagsa ng karanasan mula sa labas ng mundo.

Dahil ang leeg ay nauugnay sa paglilihi, ito rin ay kumakatawan sa pakiramdam ng pagkakaroon ng karapatan na narito, isang pakiramdam ng pag-aari, isang pakiramdam ng tahanan. Kung ang sensasyon na ito ay nawala, ang integral na pakiramdam ng kumpiyansa at presensya ay nawasak, na maaaring magresulta sa isang spasm o paninikip ng lalamunan.

Sa ganitong mga kaso, maaari itong maging napakahirap na lunukin ang isang bagay, ang enerhiya ay humihinto sa pag-agos sa ating pisikal na pagkatao. Lumilikha ito ng "hippie syndrome" ("avoidance syndrome"), na na-trigger ng mga damdamin ng pagtanggi at sama ng loob.

MULA ULO hanggang paa

Lahat ng bagay na nasa lupa ay mobile at umiiral sa bawat dimensyon na lampas sa mga hangganan ng makalupang realidad. Ang anyo ay isa lamang pagpapakita ng kakanyahan ng mga bagay. Ang anyo ng pagpapahayag ay nagbabago nang hindi mabilang na beses, na tumutugma sa iba't ibang mga katotohanan sa lahat ng antas. Walang ganoong bagay sa lupa na hindi rin umiiral sa lahat ng iba pang antas ng katotohanan.

Ang ulo ay ang ating sentro ng komunikasyon, dito ang ating pang-unawa sa mundo ay nangyayari sa pamamagitan ng paningin, pandinig, panlasa at amoy, at mula rito ay nakikita tayo ng mundo sa pamamagitan ng ating pananalita at pagpapahayag ng sarili. Ang lahat ng ating pandama at impormasyon ay dumadaan sa “sentral na kontrol” na ito. Ngunit ang ulo ay hindi lamang sentro ng komunikasyon. Tulad ng nakita sa pag-unlad ng intrauterine, nauugnay din ito sa yugto bago ang paglilihi at sa ganap na enerhiya na sumasagisag sa panahong ito. Narito ang enerhiya ng isip na bumababa mula sa kawalang-hanggan upang mabuo at muling magsasama sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga uri ng mga problema sa pag-iisip at sikolohikal ay lumilitaw sa hindi pa isinisilang na bata kahit na bago ang paglilihi, dahil ang papasok na enerhiya ay umaakit sa ilang mga mental na estado, papalapit na bagay. Nangangahulugan ito na mayroong isang malakas na koneksyon sa pagitan ng ating mga katangian ng kaisipan at mga salungatan at ng ating espirituwal na enerhiya.

Kinukumpirma nito ang kagiliw-giliw na katotohanan na sa ulo mayroong isang buto - matigas na tissue (o espirituwal na enerhiya) na nakapalibot sa malambot na tisyu at likido (mental at emosyonal na enerhiya), iyon ay, ang bungo, na nagpoprotekta sa labas ng utak. Sa kabilang banda, ang natitirang mga buto (skeleton) ay matatagpuan sa loob ng katawan at natatakpan ng malambot na mga tisyu at likido. Ipinapakita nito na ang ulo, na kumakatawan sa abstract na katotohanan at ang ating koneksyon sa walang hanggan, ay pangunahing nauugnay sa espirituwal, at ang mental at emosyonal na enerhiya ay naiimpluwensyahan nito. Habang ang natitirang bahagi ng enerhiya ay nahahanap ang pagpapahayag sa pamamagitan ng katawan, ang espirituwal na enerhiya ay nagiging hindi gaanong kapansin-pansin, mas mapagpakumbaba. Lumalalim ito sa atin, na nakakaapekto sa mental at emosyonal na enerhiya mula sa loob. Ang ulo ang sentro ng lahat ng bagay na malaya sa bagay. Dito pumapasok ang ating enerhiya sa pisikal na kaharian upang ipahayag sa pamamagitan ng pineal gland, pituitary gland at central control system ng katawan. Kaya, ang ulo ay konektado din sa abstract na mundo. Ang pagkakaroon ng hugis (ang leeg ay ang sandali ng paglilihi), ang enerhiya mula sa loob ay nakakaimpluwensya sa katawan, sa paggalaw at direksyon nito.

Kung tayo ay dumaranas ng sakit ng ulo, nangangahulugan ito na ang mga ugat sa ulo ay makitid at tumataas ang presyon. Dala ng dugo ang ating mga damdamin, lalo na ang mga nauugnay sa pag-ibig at kabaitan at ang kanilang mga kabaligtaran: poot, galit at poot. Sa pamamagitan ng mga arterya at ugat ay tumatanggap at nagbibigay tayo ng pagmamahal. Ang isang pakiramdam ng paninikip ng ulo ay karaniwang nagpapahiwatig ng kakulangan ng kakayahang ipahayag at matanggap ang mga damdaming ito bilang tugon, ito ay isang pagsugpo, kung hindi isang kumpletong pagsupil sa pagpapahayag ng sarili. Ang pagpayag sa ating sarili na malayang ipahayag ang mga damdamin at tanggapin ang malakas na emosyon mula sa isang tao ay hindi madali, dahil pagkatapos nating maranasan ang mga ito sa ating mga ulo, kailangan nating ilipat ang mga ito sa katawan, na mas nasasalat at materyal. Ito ay kung paano maaaring lumitaw ang isang disconnection sa pagitan ng katawan at kamalayan: ang katawan ay makadarama ng isang bagay, at ang ulo ay isa pa, at magiging mahirap para sa atin na pagsamahin ang mga sensasyon. Ang tensyon at pananakit sa ulo ay nagmumula sa tensyon at pressure na nararanasan natin sa prosesong ito. Higit pang mga detalye tungkol sa pananakit ng ulo ay tinalakay sa ika-anim na kabanata.

Ang ulo ay isang lugar kung saan maaari tayong magtago mula sa mundo at maabot ang mas mataas na antas ng kamalayan. Dito tayo nakikipag-usap sa panlabas, pisikal na mundo, sa ating panloob na mundo at sa mas mataas na mga globo. Ang bawat bahagi ng ulo ay kumakatawan sa isang tiyak na aspeto ng unibersal na komunikasyon na ito, pagtanggap ng ating mga sensasyon sa katawan at pagpapahayag ng mga ito sa panlabas. Gayunpaman, kapag walang koneksyon sa pagitan ng ulo at katawan, ang komunikasyon ay mahirap at pinigilan.

Ang mukha ay bahagi ng katawan kung saan nakikilala natin ang mundo; sa paghusga sa mukha, ang mundo ay bumubuo ng isang impresyon sa atin, nagpapasya kung gaano tayo kaaya-aya. Ang mukha ay nagpapakita kung paano tayo tumingin hindi lamang mula sa labas, kundi maging mula sa loob: kung tayo ay bukas o sarado, kung tayo ay handa na makipag-usap, kung tayo ay mapagkakatiwalaan o tuso at mapanloko, kung tayo ay masaya o puno ng kalungkutan. Ito ay isang maskara sa likod kung saan maaari nating itago, at sa parehong oras ay isang bukas na pagpapahayag ng ating kakanyahan. Maaari mong tiyak na matukoy ang mukha ng isang napaliwanagan na tao: hindi ito nagtatago ng anuman, ngunit nagliliwanag lamang ng panloob na kapayapaan. At ang isang pagod at malungkot na tao ay magkakaroon ng mukha na may mga kulubot, sarado, madilim, mabigat.

Ang hugis ng mukha ay tumutugma sa ating pagkatao, pati na rin ang ating opinyon sa ating sarili o kung paano natin gustong lumitaw. Nakangiti kami at nakasimangot para ipahayag ang aming tunay na nararamdaman o, sa kabaligtaran, upang itago ang mga ito. Kung madalas tayong magsuot ng maskara, ang mga kalamnan sa mukha ay magiging tensiyonado at madidilim, at ang maskara ay tutubo sa atin. Tandaan kung paano, bilang isang bata, sinabihan ka na huwag gumawa ng mga mukha, kung hindi, ang iyong mukha ay mananatili sa ekspresyong iyon magpakailanman? Kung madalas tayong gumawa ng pangit na mukha, masasanay ang ating mga kalamnan sa ganitong posisyon at magyeyelo dito. Ang isang maskara ay maaaring itago ang ating mga damdamin mula sa mundo, ngunit ito ay madaling itago ang mga ito mula sa atin. Karaniwan nating itinatago ang ating sarili dahil hindi natin gusto ang isang bagay sa ating sarili.

Ang mukha ay nagsasalita din tungkol sa ating pagkatao, ang ating "Ako". Kapag tayo ay nakadapa, nangangahulugan ito na ang ating dignidad o posisyon ay napinsala. Kung mayroon tayong sapat na lakas ng loob at panloob na lakas, maaari nating "harapin" ang panganib, kung hindi, mabibigo tayo. Ang mga pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan o kakulangan, pangangati sa ating sarili, pagpuna, hindi pagkagusto sa ating sarili o sa iba ay maaaring magdulot ng pinsala sa balat, na nagpapahayag ng ating panloob na estado ng pagkalito. Ang balat ay malambot na tisyu (enerhiya ng kaisipan) at ang mga di-kasakdalan dito ay nagpapahiwatig ng panloob na pangangati. Ito ay maaaring humantong sa mga problema sa balat na nagiging sanhi din ng ating paghihirap. Ang balat ay palaging lilinaw habang lumilipas ang ating panloob na pagkalito at galit. Basahin din ang tungkol sa pamamaga ng sebaceous gland sa kabanata anim.

Bilang "salamin ng kaluluwa," ang mga mata ang pinakamalalim na pagpapahayag ng ating panloob na mundo. Sa tulong nila, napakaraming mababasa, mauunawaan, maipahayag, maibigay. Dito naitatag ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao, at pagkatapos ay nagiging mahirap na itago kung ano ang nasa loob natin. Kung ang hitsura ay walang laman o malayo, pagkatapos ay naiintindihan namin na walang anuman doon maliban sa isang pakiramdam ng napakalaking kawalan. Kung ang hitsura ay makabuluhan at maliwanag, nadarama natin ang panloob na kagalakan na nagmumula sa tao. Ang lahat ng ating mga emosyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng ating mga mata, mula sa pananabik hanggang sa kawalan ng tiwala at galit. Sa ating tingin ay tinatanggap o tinatanggihan, hinahaplos o nagdudulot ng sakit. Ang mga mata ay kumakatawan sa ating buong pagkatao kaya ganap na kahit isang buong direksyon sa medisina na may kaugnayan sa kanila ay lumitaw - iridology. Mula sa mga mata, ang isang iridologist ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa iba't ibang mga organo at bahagi ng ating katawan.

Hindi lamang tayo nakikipag-usap sa pamamagitan ng ating mga mata, ngunit nakikita rin natin at samakatuwid ay naiintindihan natin ang mundo sa ating paligid. Ang mga problema sa paningin ay palaging nauugnay sa ating pag-unawa sa mundo: alinman sa ayaw nating aminin sa ating sarili kung ano ang aktwal na nakikita natin, at samakatuwid ay hindi tayo nagtitiwala sa ating paningin at paningin. Nakikita lamang ng mga taong malapit sa paningin kung ano ang nasa unahan nila, ngunit nananatiling limitado ang kanilang larangan ng paningin. Nahihirapan din silang tingnan ang kanilang mga sarili mula sa malayo, kaya madalas silang lumalabas na mga taong mahiyain o introvert. Para bang napaatras ang paningin, marahil dahil sa pinsala o takot sa hinaharap. Ang mga taong malayo ang paningin ay may access sa malalayo at magagandang tanawin, ngunit nahihirapan silang harapin kung ano ang nangyayari sa kasalukuyan, nang may agarang katotohanan. Sa likas na katangian, sila ay mga extrovert at adventurer at samakatuwid ay madalas na nawawalan ng ugnayan sa kanilang tunay na damdamin o natatakot sa kasalukuyan. Ang isang malabong larawan ay maaaring lumitaw dahil hindi natin tinatanggap ang katotohanan kung ano ito, kapag ang ating panloob na mundo ay hindi sumasang-ayon sa panlabas na mundo. Malaki rin ang kahalagahan ng tensyon at stress para sa paningin, dahil madali nilang binabaluktot ang ating pananaw sa realidad. Ang mahinang pangitain ay maaaring bunga ng katotohanang itinuturing natin ang ating sarili na masyadong mahiyain at natatakot. Upang maiwasan ang anumang salungatan, kami ay umiwas ng tingin, hinahayaan ang mahinang paningin, at nagsusuot ng salamin. Ang mga problema sa paningin ay tinalakay nang mas detalyado sa ika-anim na kabanata.

Ang ating kakayahang tanggapin ang ating nakikita, o kawalan nito, ay nakakaapekto rin sa ating kalusugan sa mata. Isang pasyente ang nagkaroon ng impeksyon na, bilang resulta ng pamamaga ng optic nerve, ay humantong sa pagkabulag sa kanyang kaliwang mata. Napagtanto ng babae na nang mangyari ito, hindi niya lubusang tinanggap ang katotohanan sa kanyang paligid, dahil sa oras na iyon ang kanyang kasal ay bumagsak. ang kaliwang bahagi ay kumakatawan sa ating panloob, emosyonal na buhay. Ang pagkabulag ng mata ay nagpakita sa kanya na siya ay bulag sa kanyang sariling mga damdamin tungkol sa sitwasyon: ang kanyang mga emosyon ay nagsabi sa kanya na ang kasal ay nagiging hindi mabata para sa kanya. Madali siyang mairita at magalit. Sa pamamagitan ng lubos na pag-unawa sa sitwasyon at pagbuhos ng kanyang tunay na damdamin tungkol sa kanyang relasyon sa kanyang asawa, naka-recover siya mula sa impeksyon.

Tinutulungan tayo ng mga luha na mapawi ang sakit sa maraming paraan; bilang isang likido, kinakatawan nila ang pagbuhos ng mga emosyon, isang paglabas mula sa kanila. Kapansin-pansin, ang isang mata ay madalas na hindi gaanong bukas kaysa sa isa, o mas maraming luha ang dumadaloy mula sa isang mata habang ang isa ay nananatiling tuyo. Ang kaliwang mata ay kumakatawan sa ating panloob, emosyonal, intuitive na bahagi, at ang kanan ay mas nauugnay sa mga sitwasyon mula sa panlabas na mundo, na may mas agresibong enerhiya.

Ang mga mata ay nauugnay sa ikatlong mata chakra at sa gayon ay nangangahulugan ng parehong pisikal at metapisiko na pangitain. Maaari tayong tumingin sa mundo o sa ating sarili, tulad ng sa pagmumuni-muni, kapag bumaling tayo sa ating panloob na mundo. Dito nakasalalay ang potensyal para sa mas mataas na karunungan.

Sa tulong ng ating mga tainga naririnig natin, ibig sabihin, nakikita natin ang tunog at nabuo ang ating impresyon dito. Kapag hindi natin gusto ang ating naririnig, nag-aalis tayo ng enerhiya mula sa bahaging iyon ng katawan o hinaharangan ang function ng pandinig. Kung ang isang tao ay "mahina sa pandinig," madalas niyang ginagawa ito nang may kamalayan. Kapag nakikipag-usap kami sa mga matatandang tao, sa lalong madaling panahon ay natuklasan namin na naririnig nila nang mabuti ang gusto nila, ngunit agad na nagiging mahirap pandinig kung hindi nila gusto ang isang bagay. Mayroon akong isang pasyente na madaling marinig mula sa kabilang silid na nag-aalok ako sa kanya ng tsokolate, ngunit kapag pinag-uusapan namin ang tungkol sa kanyang anak na babae, na wala siyang magandang sasabihin, kailangan kong sumigaw sa kanya. Ang pagkawala ng pandinig o pananakit ng tainga ay maaaring magresulta sa labis na pagpuna - alinman sa ating sarili o ng ibang tao. Sa kasong ito, ang anak na babae ay masyadong nadala sa pagpuna sa kanyang ina, at bilang isang resulta, ang ina ay hindi na marinig ang kanyang. Ang pananakit ng tainga ay maaaring mangyari kung ang ating naririnig ay nagdudulot sa atin ng panloob na sakit o pagdurusa.

Ang mga tainga ay isa ring paraan ng pagkamit ng balanse, kabilang ang pagpipigil sa sarili at poise. Kung may mali sa ating mga tainga, nangangahulugan ito na ang ating buhay ay wala sa kontrol o hindi balanse, na ang mga kaganapan dito ay nakalilito sa atin at tayo ay nasa kawalan. Kung hindi natin kinikilala ang nangyayari sa ating buhay, ipapaalam sa atin ng ating mga tainga na kailangan nating makahanap ng bagong balanse at pagkakaisa. Kung ang pandinig ay may kapansanan sa isang panig lamang, dapat mong isaalang-alang ang mga likas na katangian nito (kaliwa at kanang bahagi, tingnan ang Kabanata 2) at ilapat ang mga ito sa kung ano ang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay.

Ang pangunahing pag-andar ng ilong ay paghinga: kasama ang mga baga at butas ng ilong, nilalanghap natin ang hangin na kinakailangan para sa buhay. Ito ay hindi palaging isang kanais-nais na pakiramdam, lalo na sa isang hindi malay na antas, kapag hindi tayo gumagana nang maayos at nais na ito ay huminto. Dahil dito, kapag nakakaramdam tayo ng partikular na pagkabigo o pagod, maaari tayong magkaroon ng sipon at baradong ilong sa subconscious na pagtatangka na ihinto ang proseso ng paghinga o pamumuhay. Ang isang runny nose ay kumakatawan sa isa pang aspeto - ang aming pagnanais na umiyak, na tiyak na madarama namin sa isang estado ng pagkalito at kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ng lahat, marami sa mga sintomas ay nag-tutugma: ang parehong mga luha at isang runny nose ay nauugnay sa pagpapalabas ng mga emosyon - ang pagpapalabas ng likido. Samakatuwid, kung mayroon tayong sipon, dapat nating tanungin ang ating sarili, mayroon bang bagay sa ating buhay na nagpapaiyak sa atin? Marahil ang ilang matinding kalungkutan ay nagpapahirap sa atin?

At kahit na ang isang runny nose ay maaaring nakakahawa, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna kung sino ang nakakakuha nito at kung kailan. Palagi tayong napapaligiran ng milyun-milyong mikrobyo, ngunit nagkakasakit lamang tayo sa ilang oras. Ang malamig ay madalas na nangangahulugan na kailangan natin ng oras upang makipag-ugnayan muli sa ating panloob na mundo, na may pagnanais na mabuhay. Ito ay isang paraan upang palabasin ang nakakulong na kalituhan at mga emosyong nauugnay sa panloob na pagbabago. Ang ilong ay naglalaman ng mga sinus, mga puwang na puno ng hangin at nauugnay sa pag-iisip, pag-unawa, kaalaman at komunikasyon. Kapag sila ay barado, nangangahulugan ito na tayo ay napipigilan sa loob, hindi natin kayang makipag-usap o madaig ang ating sariling mga limitasyon.

Nagbibigay din ang ilong ng pang-amoy. Ang ilang mga amoy ay nauugnay sa ilang mga alaala, kaya ang pagharang sa ilong ay maaaring may kinalaman sa mga pinipigilang alaala o isang masakit na sitwasyon. Sa pamamagitan ng amoy at hininga ay "naaamoy natin ang buhay," tulad ng kapag naaamoy natin ang isang magandang rosas at napupuno ng kagalakan. Habang lumalaki ang ating kamalayan, ang ating mga sinus ay maaaring maging mas sensitibo sa mga metapisiko na "amoy" sa paligid natin.

Ang bibig ay ang ating direktang organ ng komunikasyon. Dito ipinahayag ang ating mga saloobin at damdamin, kinukuha ang pagkain at nagsisimula ang proseso ng pagtunaw. Dito kami naghahalikan, ngumingiti, ngumunguya, nag-snap, dumura, ngumunguya at kumagat. Tinatanggap natin ang katotohanan at iluluwa ito pabalik kung hindi natin ito gusto. Dito tayo nag-uusap, nagkakantahan, nagbubulungan at nagsisigawan.

Sa napakaraming pag-andar, maraming problema ang madalas na lumitaw sa bibig. Ang mga paghihirap ay maaaring lumitaw dahil sa katotohanan na sa sandaling ito ay mahirap para sa atin na malasahan at "lunok" ang katotohanan, "digest" kung ano ang nangyayari, o marahil ay wala tayong sapat na pagkain sa buhay, at ang ating bibig ay nagsisimulang "magutom" . Bilang karagdagan, maaaring may pagnanais na itapon ang mga negatibong emosyon at kaisipan na hindi natin pinahihintulutan na ipakita at samakatuwid ay pinipigilan upang hindi sabihin ang mga ito: o nilalabanan natin ang pagnanais na halikan at mahalin ang isang taong talagang tumanggi sa atin.

Ang mga labi ay lalong sensitibo sa ating mga damdamin. Narito ang isang halimbawa. Si Annie ay nagkaroon ng sipon sa kanyang mga labi sa unang dalawang araw ng kanyang honeymoon. Hindi nagtagal pagkatapos itong lumipas, pumunta si Annie sa ospital na may tonsilitis! Ang nais iparating ng kanyang katawan ay medyo halata: ang bagong kasal ay nagdala sa kanya ng maraming problema na ayaw niyang harapin. Ang kanyang pagkalito ay ipinahayag sa paraang sa pamamagitan ng pagtigil sa paghalik ay maaari siyang lumikha ng pisikal na espasyo sa paligid ng kanyang sarili. Kasabay nito, napakahirap para sa kanya na tiisin ang katotohanan na hindi siya handa sa kasalukuyang sitwasyon. Ang nakatagong pangangati ay kadalasang nagpapakita mismo sa ganitong paraan - sa sarili o sa ibang tao. Ang mga impeksyon sa bibig ay nagpapahiwatig ng pangangati na dulot ng ating kinakain at kung paano natin ipinapahayag ang ating sarili.

Ang mga ngipin ay partikular na kahalagahan dahil kinakatawan nila ang ating malalim na enerhiya o espirituwal na aspeto ng pagkatao, habang ang dila at iba pang malambot na tisyu ay tumutugma sa aspeto ng kaisipan, at ang laway at iba pang likido ay tumutugma sa enerhiya ng mga emosyon. Ang mga ngipin ay nasa hangganan sa pagitan natin at ng labas ng mundo, kumikilos sila bilang isang filter na sinusubaybayan kung ano ang pumapasok at lumalabas. Ang mga ito ay nauugnay sa mga unang impresyon ng kung ano ang malapit na nating kainin; dito ibinabahagi ang ating mga damdamin, impormasyon at sensasyon; bago ihalo muli. Sa proseso ng pagnguya, sinisira natin ang panlabas na katotohanan upang malaman kung ano ito mula sa loob. para matukoy natin. kung ano ang gusto at ayaw natin, inilalabas ang hindi bagay sa atin. Sa pamamagitan ng pagngangalit ng ating mga ngipin, tila isinasara natin ang pasukan sa kung ano ang nanggagaling sa labas, at pinipigilan ang dapat umalis sa atin.

Ang mga bulok na ngipin ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng kakayahang makilala, suriin at piliin kung ano ang gusto natin mula sa kung ano ang darating sa atin. Ang ganitong kontradiksyon ay maaaring maging lubhang mahina sa atin. Nangangahulugan din ito na ang dumarating sa atin ay may nakakairita at samakatuwid ay mapanirang epekto. Ang sandali ng pagkain ay lumalabas na masakit at hindi ginusto. Ang mga bulok na ngipin sa mga bata ay madalas na nauugnay sa mga problema sa pamilya at kung ano ang nakukuha ng bata sa pagkain. Binabayaran ng mga magulang ang kanilang pagkakasala sa bata ng mga matamis at tsokolate, na nag-aambag sa pagkabulok ng ngipin. Ang mga ngipin ay kumakatawan sa unang hakbang sa pagtanggap ng pag-ibig at pagkain; ang asimilasyon ng kung ano ang natatanggap natin ay nakasalalay sa kanila. Kapag hindi ginagawa ng ngipin ang kanilang trabaho, nilulunok natin ang mga bagay na talagang mahirap matunaw at masipsip.

Kaya, nagkaroon ng problema si Rosemary sa kanyang mga ngipin. Naiirita daw siya sa kanyang ina dahil sinubukan niyang kontrolin ang kanyang buhay. Mula pagkabata, iniuugnay namin ang ina sa pagmamahal, suporta at pagkain. Samakatuwid, ang pangangati ng batang babae ay nagpakita mismo sa kanyang bibig, lalo na nakakaapekto sa kanyang mga ngipin, na nagpakita ng isang hadlang sa mga pagtatangka ng kanyang ina na makarating sa kanya. Ipinunto rin nito ang pangangailangang buksan ang kanyang nararamdaman at kausapin ang kanyang ina, sa halip na magngangalit ang kanyang mga ngipin at patuloy na umasa na iiwan siya ng kanyang ina.

Ang mga ngipin at panga ay malapit na magkaugnay: kapag tinig namin ang aming panga, kami ay nakadikit ang aming mga ngipin. Sa ganitong paraan, itinitigil natin ang proseso ng pagsipsip at maaaring manatili sa posisyong ito nang hindi nagbabago ng anuman. Naggigiling kami sa aming mga ngipin sa galit, at upang ihinto ang pagpapahayag ng mga damdaming ito, pinipigilan namin ang paggalaw ng aming mga panga. Ang lahat ng ito ay maaaring maging sanhi ng pag-unat at pagkawala ng hugis ng mga kalamnan ng panga.

Ang paglipat mula sa incorporeal patungo sa pisikal na paglilihi ay nangyayari sa leeg; ang pagkain at hangin ay dumadaan dito, nagpapalusog sa atin at nagbibigay sa atin ng buhay. Ang leeg ay ang tulay na nag-uugnay sa katawan at kaluluwa, na nagpapahintulot sa incorporeal na magkaroon ng hugis at ang espiritu ay mabuo. Sa pamamagitan ng leeg, ang ating mga kaisipan, ideya at ideya ay ipinakikita sa pagkilos, at kasabay nito, dito natin ibinubuhos ang ating panloob na damdamin na nagmumula sa puso. Ang pagtawid sa tulay na ito ay nangangailangan ng ating kamalayan at desisyon na mamuhay nang lubusan; ang kawalan ng determinasyong ito ay hahantong sa pagkawala ng koneksyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa.

Sa pamamagitan ng lalamunan ay "sinisipsip" natin ang ating katotohanan. Ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring nauugnay sa ating paglaban, ang ating hindi pagpayag na tanggapin ang katotohanang ito. Ang pagkain ay nagpapalusog sa atin at nagpapanatili sa atin na buhay, ito ay sumisimbolo sa lahat ng suporta at kadalasang ginagamit sa ganitong kahulugan.

Gayunpaman, gaano kadalas sa pagkabata hiniling sa amin na bawiin ang aming mga salita, iyon ay, upang lunukin ang aming mga damdamin? Si Serge King sa kanyang aklat na "Imadgineering for Health" ay sumulat: "May posibilidad nating iugnay ang pagkain sa mga ideya, ito ay makikita sa mga ekspresyong tulad ng "pagkain para sa isip", "lunok ang insulto", "pinakain mo ako ng mga pangako", " ito ay hindi para sa akin.” panlasa," "siya ay sapat na." Ang pharynx at lahat ng mga glandula at organo na nakapalibot dito ay maaaring mamaga at mamaga, na isang nakatagong reaksyon sa mga ideya na hindi katanggap-tanggap sa atin." Ang gayong reaksyon ay maaaring nauugnay sa damdamin ng ibang tao o sa mga sitwasyon na dapat nating tiisin, iyon ay, "lunok," ngunit "hindi natin gusto."

Dahil ang lalamunan ay isang lugar ng paglipat, ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring pantay na kumakatawan sa isang salungatan sa pagtanggap ng katotohanan, gayundin ang ating pagkabigo at pagsupil sa mga damdaming kailangang ilabas, maging ito ay pag-ibig, pagmamahal, galit o sakit. Kung iniisip natin na sa ilang kadahilanan ay hindi natin dapat ipahayag ang mga damdaming ito, o natatakot tayo sa mga kahihinatnan ng pagpapahayag na ito, ititigil natin ang mga ito, at ito ay hahantong sa isang build-up ng enerhiya sa lalamunan. Ang "paglunok" ng damdaming ito ay maaaring magdulot ng matinding tensyon sa leeg at mga kalapit na glandula. Narito ang koneksyon ng leeg sa ikalimang chakra, ang sentro ng banal na komunikasyon, ay kitang-kita.

Ang leeg ay nagpapahintulot sa atin na makita ang lahat ng panig ng mundong ito. Kung ang leeg ay tense o matigas, ang ating mga galaw at ang ating larangan ng paningin ay nagiging limitado. Ipinapahiwatig din nito ang mga limitasyon ng ating mga pananaw at paghuhusga, kapag napapansin lamang natin ang ating pananaw, kung ano lamang ang nasa harap natin. Ito rin ay nagsasalita ng ating pagmamataas, kawalang-galang at katigasan ng ulo. binabawasan ng pagiging callousness ang dami ng mga sensasyon at impormasyong dumadaan sa pagitan ng katawan at kaluluwa. Pinipigilan tayo ng pag-igting sa leeg na maramdaman ang mga reaksyon at pagnanasa ng ating katawan, at mula sa pagkuha ng buong larawan ng mundo sa paligid natin.

Dahil ang leeg ay tumutugma sa paglilihi, ito ay kumakatawan sa ating pakiramdam na tayo ay may karapatang mabuhay, na ito ang ating tahanan at ito ang ating kinabibilangan. Ang kawalan ng sensasyon na ito ay maaaring makasira sa ating pakiramdam ng seguridad at presensya, na maaaring humantong sa isang pagpapaliit ng larynx. Mahihirapan tayong lumunok, na nagiging sanhi ng pagkawala ng enerhiya at suporta sa katawan, at lilitaw ang isang "withdrawn" syndrome, sanhi ng mga damdamin ng pagtanggi at sakit. Maaari rin itong makaapekto sa paggana ng thyroid gland, dahil nauugnay ito sa paghinga, na nagbibigay sa atin ng buhay.

Ang mga balikat ay kumakatawan sa pinakamalalim na aspeto ng enerhiya ng pagkilos, na nagpapahayag ng ating mga iniisip at damdamin tungkol sa kung ano at paano natin ginagawa, kung ginagawa natin ang gusto natin o ginagawa ang isang bagay nang may pag-aatubili, at kung paano tayo tinatrato ng iba. Ang mga balikat ay kumakatawan sa paglipat mula sa paglilihi hanggang sa sagisag, iyon ay, pagkilos. Dito natin dinadala ang bigat ng mundo at responsibilidad para dito, dahil ngayon ay nakuha na natin ang ating pisikal na anyo at dapat nating harapin ang lahat ng mga tampok ng buhay. Ang mga balikat ay din kung saan ang emosyonal na enerhiya ng puso ay ipinahayag, na pagkatapos ay nagpapakita sa pamamagitan ng mga braso at kamay (yakap at haplos). Dito umuunlad ang ating pagnanais na lumikha, ipahayag ang ating sarili at lumikha.

Kung mas malapit natin ang mga damdamin at salungatan na ito sa ating sarili, mas magiging tensiyonado at mapipigilan ang ating mga balikat. Ilan sa atin ang gumagawa ng gusto natin sa buhay? Talaga bang malaya nating ipinapahayag ang ating pagmamahal at pangangalaga? Yayakapin ba talaga natin kung sino ang gusto nating yakapin? Nais ba nating mamuhay ng isang buong buhay o mas gugustuhin nating isara ang ating sarili at umatras sa ating sarili? Natatakot ba tayo na maging ating sarili, malayang kumilos, gawin ang gusto natin? upang bigyang-katwiran ang pagpipigil sa ating sarili, naglalagay tayo ng higit pang panloob na diin sa ating mga balikat, na nagpapakita ng sarili sa mga damdamin ng pagkakasala at takot. Bilang resulta, ang pag-angkop sa mga emosyong ito, ang mga kalamnan ay nagiging deformed. Ito ay makikita sa halimbawa ng mga nakayukong balikat na hindi makayanan ang bigat ng mga problema sa buhay o pagkakasala sa mga aksyon na nagawa natin sa nakaraan. Itinaas namin ang aming tense na balikat dahil sa takot o pagkabalisa. Kung ang mga balikat ay hinila pabalik at ang dibdib ay nakausli, nangangahulugan ito na nais nating ipakita ang ating sarili mula sa labas. Ang likod ay magiging mahina at baluktot.

Ang mga kalamnan ay tumutugma sa enerhiya ng pag-iisip, at kadalasan ang enerhiya ay "naipit" sa bahagi ng balikat, dahil dito naninirahan ang marami sa mga pagnanasa na pinipigilan natin. Ang pag-igting na nangingibabaw sa kaliwang bahagi ay maiuugnay sa prinsipyong pambabae sa ating buhay: marahil hindi natin lubos na ipinapahayag ang ating sarili bilang isang babae o nag-aalala tayo sa ating pakikipag-usap sa mga kababaihan. Sinasalamin din nito ang ating mga damdamin, ang ating kakayahang ipahayag ang mga ito, at ang malikhaing bahagi ng ating buhay. Ang pag-igting sa kanang bahagi ay higit na nauugnay sa likas na panlalaki, ang pagpapakita ng pagsalakay at kapangyarihan. Ito ang namamahala at kumikilos na partido na tumatagal ng buong responsibilidad. Ipapakita nito ang ating mga aktibidad, gayundin ang mga relasyon sa mga lalaki.

Ang mga balikat ay tumutulong na ipahayag ang aming saloobin: kami ay nagkikibit ng aming mga balikat kung hindi namin alam kung ano ang gagawin, kami ay tumalikod kung ayaw naming makipag-usap sa isang tao, ginagalaw namin ang aming mga balikat, madalas bilang isang tanda ng paanyaya, kabilang ang pakikipagtalik. Ang isang "frozen" na balikat ay maaaring magpahiwatig ng pagiging malamig ng isang tao sa atin o sa sarili natin - ang mga emosyon ay "nag-freeze" bago pa man sila magkaroon ng oras upang ipahayag.

Ang isang baling balikat ay nagpapahiwatig ng isang mas malalim na salungatan - isang paglabag sa malalim na enerhiya, kapag ang kontradiksyon sa pagitan ng kung ano ang plano o dapat nating gawin at kung ano ang talagang gusto natin ay nagiging hindi mabata. Hindi pa nagtagal, ang isa sa aking mga kaibigan, si Simon, ay nahaharap sa napakabigat na problema sa pakikipag-usap sa kanyang asawa at nagpasya na ang pinakamahusay na solusyon ay ang umalis sa bahay. Araw ng mga Puso noong naglilinis siya ng niyebe mula sa balkonahe nang bigla siyang mawalan ng paa at nahulog ng limang talampakan. Siya ay nagkaroon ng matinding pasa ng bilog na kasukasuan sa kaliwang balikat. Malaki ang kahulugan ng pangyayaring ito. Nagpasya si Simon na umalis, ngunit sa kaibuturan niya ay ayaw niyang gawin iyon. Naaninag sa kanyang balikat ang kontradiksyon sa pagitan ng lakas ng dalawang desisyon. Ito ay tiyak na kaliwang bahagi, na tumutugma sa emosyonal at panloob na buhay, ipinapahayag nito ang salungatan ng kanyang sariling damdamin at damdamin para sa kanyang asawa, at ang buto ay nagsasalita ng lalim ng salungatan na ito. Ang pisikal na hakbang na ginawa ni Simon ay tumutugma sa hakbang na gusto niyang gawin sa buhay, at natanto niya na ito ay magiging isang hakbang sa kawalan. Ang talagang gusto niyang gawin ay bigyang pansin ang nangyayari sa kanyang tahanan, upang tugunan ang kanyang pinakamalalim na damdamin. Dahil dito, hindi siya nakaalis. habang siya ay nagiging dependent sa kanyang asawa, na halos lahat ay ginawa para sa kanya. Ang insidenteng ito ay nagbigay sa kanila ng pagkakataong pareho na alalahanin ang suporta at pangangalaga sa isa't isa sa kanilang relasyon, na kamakailan ay naging masyadong negatibo, at upang makahanap ng oras upang mapayapang lutasin ang hindi pagkakasundo.

Habang bumababa ang enerhiya sa mga braso at kamay, lumalayo ito mula sa panloob, personal na mga aspeto ng enerhiya ng pagkilos patungo sa mas bukas at aktibong ipinahayag, na nagpapakita ng sarili sa isang pakiramdam ng lakas at tagumpay na nakamit na. Sa tulong ng ating mga kamay ay hinahaplos, hinahawakan, yakapin, ibinibigay, inaabot, o kabaliktaran, tinamaan, tinatanggal, tinutulak; Isinasara at pinoprotektahan natin ang ating puso. Kaya, ang mga kamay ay nagpapahayag ng ating mga damdamin at saloobin. Nagiging paraan sila ng komunikasyon kapag nag-uusap tayo, kumakaway ang ating mga kamay para mas maipahayag ang gusto nating sabihin. Ang lahat ng nasa loob natin, sa ating puso, ay maaaring ipahayag ng ating mga kamay. Sa tulong ng ating mga kamay nakakatanggap tayo ng mga impression at impormasyon tungkol sa mundo sa ating paligid. Samakatuwid, ang kagandahan o kakulitan ng ating mga galaw ay maaaring magsalita tungkol sa ating pamamahala sa ating sarili at sa ating mga gawain. Ang kakulangan ng kumpiyansa ay makikita sa kanang kamay, dahil ang panig na ito ang tumutugma sa prinsipyo ng panlalaki. Ang mga kahirapan sa pagpapahayag ng lambing at pagmamahal ay nasa kaliwang kamay, na nauugnay sa likas na pambabae.

Ayon sa kaugalian, ang lugar na ito ay nagpapahayag ng ating kakulitan o kakayahang mag-push, na makikita sa pananalitang "upang gawin ang ating paraan gamit ang ating mga siko." maaari nating itulak ang isang tao gamit ang ating siko at pakiramdam natin ay tinutulak palabas sa parehong paraan, inilalabas natin ang ating mga siko upang magmukhang malakas at kontrolado dahil ginagawa ng ating mga siko ang ating mga kamay na parang armas. Ang mga siko ay maaari ring magpahayag ng pagdududa tungkol sa ating kakayahang tumugon o gumanap ng isang trabaho nang maayos. Ang mga joints ay nagbibigay ng kalayaan at pagkalikido sa ating mga paggalaw; sa katunayan, sila ang may pananagutan sa paggalaw mismo. Ang mga awkward na paggalaw ng ating mga siko ay nagpapahiwatig na tayo ay napipigilan at malamya sa pagpapahayag ng ating sarili o ganap na hindi magawa ito: subukang yakapin ang isang tao nang nakadiin ang iyong mga siko sa iyong katawan! Ang mga siko ay nagbibigay din sa atin ng pagkakataong maglapat ng puwersa sa ating ginagawa (“pagsiko”). Kung tayo ay may mga problema sa ating mga siko, hindi natin kayang panindigan ang ating mga karapatan sa abot ng ating makakaya o nararapat.

Mga bisig

Ito ang lugar ng pagkilos: ito ay kung saan kami ay nag-iikot ng aming mga manggas at nagsimulang magtrabaho. Ang mga bisig ay higit pa mula sa panloob at mas malapit sa panlabas na pagpapahayag ng sentro ng pagkilos. Ang lambot ng balat sa loob ng mga bisig ay nagpapahiwatig ng ating kaselanan at ang pag-aalinlangan na ating nararanasan bago tuluyang ipahayag ang isang bagay. Ito rin ay tumutukoy sa sandali na ang isang bagay na personal ay malapit nang maging pampubliko ngunit pribado pa rin, o kapag gumawa tayo ng isang bagay sa publiko ngunit sa kaibuturan ay hindi tayo komportable.

Mga pulso

Tulad ng mga elbows, ang mga pulso ay ang mga joints na nagbibigay ng paggalaw at ang huling entry point para sa enerhiya ng pagkilos. Ang mga pulso ay nagbibigay sa ating mga aksyon ng mahusay na kadalian at kalayaan. Kapag sila ay hindi aktibo, ang mga paggalaw ay nagiging biglaan at awkward. Kaya, pinahihintulutan tayo ng mga pulso na madaling umangkop sa anumang mga aksyon, upang pamahalaan ang ating mga gawain, at malayang ipahayag ang ating panloob na damdamin. Kapag ang enerhiya ay malayang dumadaloy sa mga pulso, ipinapahayag natin ang ating sarili nang madali at ginagawa ang gusto natin. Kung ang enerhiya ay pinipigilan (halimbawa, na may dislocated joint o arthritis), ito ay nagpapahiwatig ng isang salungatan sa ating mga aksyon: tayo ay kumikilos na pinipigilan, may nakakasagabal sa ating aktibidad, o tayo mismo ay lumalaban sa dapat gawin.

MGA KAMAY

Bilang ang pinaka-katangian na paraan ng pagpapahayag ng sarili para sa isang tao, ang mga kamay ay parang mga antenna na nagmumula sa atin at naghahatid ng impormasyon. Kapag iniabot natin ang ating kamay, naghahatid tayo ng mensahe ng kabaitan at kaligtasan, ang "friendly handshake" ay mabuti hindi lamang bilang isang pagpapahayag sa wika, dahil ang kapangyarihan ng pagpindot ay higit na mas malaki kaysa sa makatuwirang pag-iisip. Ginagamit natin ang ating mga kamay para gumuhit, magsagawa ng orkestra, magsulat, magmaneho ng kotse, magpagaling, magsibak ng kahoy, magtanim ng hardin, at iba pa. Halos wala tayong magawa kung nasira ang ating mga kamay, dahil sa tulong nila tayo nakikipag-ugnayan sa mundo sa paligid natin.

Ang buong panahon ng pagkahinog sa panahon ng pagbubuntis ay makikita dito, lalo na sa spinal reflex, na tumatakbo sa gilid ng hinlalaki. Kahit na ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, natatangi sa bawat tao, ay nakatatak sa mga kamay - ito ay mga pattern sa mga pad ng mga daliri. Naaalala ko na noong minsan ay kailangan kong gumawa ng maraming iba't ibang trabaho, ang balat sa mga pad ng aking mga hinlalaki ay naging napakalambot at sensitibo. Nagsimula itong mag-crack at magbalat, na nagpapaalala sa akin ng isang ahas na nalaglag ang lumang balat nito. Medyo masakit. Nang maglaon ay napagtanto ko na ang sandaling iyon ay tumutugma sa isang bagong yugto ng aking panloob na pag-unlad, ang pagbuo ng isang bagong personalidad, habang pinalaya ko ang aking sarili mula sa mga dating gawi at pagtatangi. Bagama't hindi ko tiningnan kung nagbago ang aking mga fingerprint!

Lumapit sa akin si Julie na may matinding sakit sa kaliwang hinlalaki at kaliwang bukung-bukong. Kamakailan lamang ay namatay ang kanyang ina, at pagkatapos nito ay nagsimula ang sakit. Ang pagkamatay ng ating mga magulang ay nagpapaalam sa atin na hindi na tayo mga anak at tayo na ang “huling kawing sa kadena.” Samakatuwid, hindi natin namamalayan na bumaling tayo sa ating kakayahang maging mga may sapat na gulang, upang kunin ang lugar ng nawala sa atin, dahil tayo mismo ay kailangang maging mga may sapat na gulang. Ang sakit na lumitaw sa hinlalaki ni Julie ay direktang nauugnay sa pagkawala ng kanyang ina at pagpasok sa pagtanda (ang kaliwang bahagi ay babae). She told herself, "Okay, ngayon ako ang may hawak, ngayon naman. Ako na ang susunod na henerasyon." Ipinahayag ng hinlalaki na ang lahat ng responsibilidad at desisyon ay nasa kanya.

Ang sakit ay kumalat sa bukung-bukong - ang lugar na kumakatawan sa aming suporta. Ang pagkawala ng kanyang ina ay inalis ang suportang inaasahan ni Julie sa loob ng maraming taon. Dahil sa kaliwang bahagi lang ang sakit, agad na hinarap ni Julie ang mga pagdududa at pangamba sa sarili niyang pagkababae, dahil nawala ang pangunahing halimbawa ng isang babae sa kanyang buhay. Kinailangan ni Julie na maunawaan na mas mahalaga para sa kanya na makahanap ng sarili niyang lugar, kahit na ganap na naiiba, sa buhay, at hindi kunin ang lugar ng kanyang ina. Ang salungatan na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na siya ay palaging nais na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang maging independiyente, ngunit ang kanyang ina ay hindi kailanman inaprubahan ang pagnanais na ito. Ngayong namatay na ang kanyang ina, doble ang nadama ni Julie na nagkasala sa pagnanais na pumunta sa kanyang sariling paraan sa buhay.

Ang mga kamay ay madaling maninigas o ma-deform dahil sa isang kondisyon tulad ng arthritis. Ang isa sa aking mga pasyente ay nagkaroon ng matinding arthritis sa mga daliri ng kanyang kanang kamay, nawala pa ang kanilang normal na hugis. Isang babae ang nagsabi sa akin na siya ay gumugol ng sampung taon sa isang trabahong hindi niya gusto, at ngayon ay napakalubha ng kanyang arthritis na halos hindi niya magawa. Ipinaliwanag niya na ang kanyang arthritis ay nagpapagod sa kanya, na parang hinihila siya mula sa loob. Ito talaga ang sinasabi ng katawan niya sa kanya. Sinubukan nitong ipakita sa kanya na ang kanyang pagtutol sa trabaho ang nagdulot ng mga damdaming ito at naging sanhi pa ng hindi niya magawa ito. Ang ganap na napagtanto kung ano ang gusto niyang gawin at pagbabago ng mga trabaho ay nagbigay ng isang outlet para sa pent-up na enerhiya.

Dahil ang mga likido ay nauugnay sa ating mga emosyon, ang mahinang sirkulasyon ng dugo na nagreresulta sa malamig na mga kamay ay nagpapahiwatig ng pag-alis ng emosyonal na enerhiya mula sa kung ano ang ating ginagawa o nakikilahok. Ito rin ay nagpapahiwatig ng pag-aatubili na umabot upang ipakita ang pagmamahal at pangangalaga. Sa kabaligtaran, ang mga pawis na palad ay nagpapahiwatig ng nerbiyos at pagkabalisa, na nagiging sanhi ng labis na emosyon na may kaugnayan sa ating mga aktibidad. Ang kalamnan ng mga kamay ay nauugnay sa ating kakayahang mapanatili ang kontrol sa mga bagay. Kung sa tingin namin ay nawawala ang aming mahigpit na pagkakahawak, maaari itong magpakita mismo sa mga cramp, panghihina at pinsala sa aming mga kamay. maaari rin itong magpahiwatig ng kawalan ng tiwala sa sarili, takot sa pagkabigo, o kawalan ng kakayahan na magawa ang hinihiling sa atin. Kung tayo ay umabot nang napakalayo, mag-uunat nang napakalayo, o nagmamadaling sumulong sa maling oras, ang ating mga kamay ay tiyak na mauuwi sa mga hiwa, pasa, paso, at iba pang pinsala sa daliri.

Ang mga kamay ay nagbibigay din ng ugnayan at koneksyon sa ibang tao. Maraming sinasabi ang ating ugnayan tungkol sa ating sarili: ito ay isang paraan ng malalim, walang salita na komunikasyon. Ang pagpindot ay mahalaga para sa ating pakiramdam na ligtas, secure, tinatanggap at gusto. Para sa isang malusog at maayos na buhay, kailangan lang nating haplusin, hawakan, yakapin, at hagod. Nang walang hawakan, nagsisimula tayong makaramdam ng pagkahiwalay at kawalan ng katiyakan, tinanggihan at hindi kanais-nais. Kung hindi mahawakan, maaari tayong makaranas ng mga sakit sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagpindot, maiibsan natin ang sakit at pagdurusa ng ibang tao. Ang mga problema sa mga kamay ay maaaring magpahiwatig na talagang gusto nating hawakan o maramdaman, ngunit sa parehong oras ay natatakot tayong ipakita ang pagnanais na ito.

Ang pag-aatubili na hawakan ay nagsasalita ng isang malalim na takot na magbukas, na nagpapakita kung sino talaga tayo, na nagpapahintulot sa pagpapalagayang-loob ng isang relasyon na umunlad. Ito ay maaaring sanhi ng mga nakaraang trauma o ang ating likas na ugali sa introversion. Ngunit ang problemang ito ay nangangailangan ng pansin, kung hindi, kung mapabayaan, ito ay magdulot ng higit pang pinsala. Ang pagpindot ay ginagawa tayong bukas at mahina, ngunit nagbibigay din sa atin ng pagkakataong ma-access ang mas malalim na damdamin, at lahat ng ito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga kamay. pinsala sa kanila ay maaaring magpahiwatig ng pagnanais na maiwasan ang mga salungatan sa sarili. Maaari rin nilang ipahiwatig na ang paghipo ng ibang tao ay nagdudulot sa atin ng sakit: hindi sila katanggap-tanggap sa atin at nagdudulot ng sakit.

Ang likod ay isang kawili-wiling kumbinasyon ng mga palatandaan at simbolo. Sa isang banda, sinasagisag nito ang lahat ng bagay na ayaw nating tingnan o ayaw gawin ng iba. Ito ang aming "dumping ground" kung saan iniimbak namin ang lahat ng mga damdamin at karanasan na minsan ay nagdulot sa amin ng sakit o pagkalito, kaya't itinago namin ang mga ito. Hindi natin nakikita ang sarili nating likod, at nagiging parang mga ostrich tayo, iniisip na hindi rin ito nakikita ng iba. At pagkatapos ay nagrereklamo kami tungkol sa aming "masakit" na likod, na parang may kasalanan sa anumang paraan! Ngunit sa kabilang banda, bilang karagdagan sa katotohanan na ang likod ay nagsisilbing "dumping ground", ito rin ang lugar kung saan matatagpuan ang ating gulugod, ang pinakamahalagang bahagi ng balangkas, ang frame para sa buong katawan at ang " suporta" sa ating pag-iral.

Gulugod

Ang gulugod ay kumakatawan sa ating pinakamalalim na enerhiya at tumutugma sa ating pinakamataas na espirituwal na hangarin. Ito ang haligi kung saan nakapatong ang buong katawan, ito ang nagpapalakas sa atin at nagtitiwala o nagpapalabas sa atin na "walang gulugod". Ito ay konektado sa iba't ibang aspeto ng ating pag-iral sa pamamagitan ng skeleton, ang central nervous system at ang central circulation na tumatakbo mula sa utak hanggang sa iba pang bahagi ng katawan. Kaya, ang bawat pag-iisip, pakiramdam, kaganapan, reaksyon at impresyon ay makikita sa gulugod gayundin sa mga kaukulang bahagi nito ng katawan. Mayroong ilang mga medikal na kasanayan, kabilang ang chiropractic, na nakatuon sa gulugod, o "metamorphic" na mga diskarte, na dalubhasa sa mga spinal reflexes. Ayon sa mga kasanayan sa pagpapagaling na ito, ang gulugod ay nagbibigay sa atin ng access at impluwensya sa buong katawan.

Ang gulugod ay ang unang nabuo pagkatapos ng paglilihi, at mula doon ang natitirang bahagi ng katawan ay bubuo. Samakatuwid, ito ay kumakatawan sa ating pagnanais na magkaroon ng hugis, upang mabuhay. Ang gulugod ay maaaring gamitin upang hatulan ang pag-unlad ng isang tao bago ipanganak, ang pag-unlad ng kanyang kamalayan. Ang pag-unlad ay nangyayari mula sa sandali ng paglilihi, na tumutugma sa leeg, hanggang sa kapanganakan, na tumutugma sa mga maselang bahagi ng katawan. Bilang karagdagan, ang gulugod ay sumasalamin sa sistema ng chakra at enerhiya ng kundalini, na nagsisimula sa base nito at gumagalaw paitaas. Samakatuwid, masasabing kinakatawan nito ang ating buong paglalakbay: mula sa kawalang-hanggan, na ating iniiwan, hanggang sa anyo ng tao (ang pagbaba ng enerhiya), at pagkatapos ay sa pagkamit ng mas mataas na antas ng kaalaman, hanggang sa muling kumonekta sa kawalang-hanggan. Kaya, ang gulugod ay naglalaman ng mga enerhiya ng dalawang antas: ang enerhiya ng proseso ng pag-unlad at pagkahinog at ang enerhiya ng isang potensyal na superman!

Upper back

Sa itaas na likod ang ibig sabihin namin ay ang lugar mula sa mga balikat hanggang sa dulo ng mga blades ng balikat. Dahil ang lugar na ito ay kumakatawan sa panahon ng post-conception, o ang yugto ng panloob, personal na pag-unlad, ang mga problema na nauugnay sa ating mga damdamin at pagdududa tungkol sa ating sarili ay naipon pangunahin dito. Mula dito ang chakra ng puso at ang enerhiya ng pag-ibig ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng ating mga kamay. Sa bahaging ito ng likod kung saan iniimbak natin ang pagmamahal at init na nararamdaman natin sa isang tao, ngunit hindi natin maipahayag ang mga ito at samakatuwid ay itinatago, o, sa kabaligtaran, ang galit at lamig na ayaw nating aminin sa ating sarili. Ang mga damdaming ito ay nagsisikap na makahanap ng isang paraan, ngunit palagi nating binabalewala o tinatanggihan ang mga ito, at nag-iipon ang mga ito, na nagiging nakakulong na galit o nakatagong pagkairita.

Ang mga siksik na kalamnan sa itaas na likod na nagbibigay sa atin ng proteksyon ay kadalasang "na-overload" ng galit, na unang nakadirekta sa ating sarili at pagkatapos ay inilipat sa iba. Ito ay makikita sa tinatawag na "dower's hump", isang soft tissue formation na lumilitaw sa itaas na likod, kadalasan sa mga matatandang babae. Kinakatawan nito ang akumulasyon ng lahat ng masasama at masasakit na kaisipan na nanatiling hindi naipahayag sa loob ng maraming taon, at lumilitaw na mas malapit sa pagtanda, kapag may mas kaunting mga dahilan upang mabuhay.

Nagreklamo si Jim ng patuloy na pananakit sa kanyang itaas na likod. Bumisita siya sa maraming chiropractor, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakapagpaginhawa sa kanyang sakit. unti-unting sinabi niya sa akin na, sa kabila ng diborsyo, hindi siya iniwan ng kanyang dating asawa, patuloy na tinawag siya at humingi ng isang bagay, siya ay naging natural na "tinik sa likod." Pagkatapos naming magtrabaho kasama si Jim sa loob ng ilang linggo, bigla siyang lumipat ng limang daang milya ang layo mula sa kanyang asawa at nagsimula ng bagong buhay. Di-nagtagal pagkatapos noon, binisita ni Jim ang isa pang chiropractor na nakapag-ayos kaagad ng kanyang likod. Pagkatapos ay napagtanto ni Jim na ito ay dahil hindi na niya "kailangan" ang sakit at malaya itong iwanan siya, na pinanghawakan niya ang kanyang asawa nang labis, kung hindi man higit pa, kaysa sa paghawak nito sa kanya.

Ang itaas na likod ay malapit na nauugnay sa mga balikat at ang enerhiya na ipinahayag sa kanila, tulad ng inilarawan sa itaas. Samakatuwid, ang pananakit at pag-igting sa bahaging ito ng likod ay nauugnay sa pagkabigo at pangangati dahil sa ating mga maling aksyon o bigong mga plano. Palagi itong nangyayari dahil pinipigilan natin ang ating mga panloob na pagnanasa at itinatago ang mga ito sa likuran: maaaring hindi ito katanggap-tanggap sa atin o hindi tumutugma sa inaasahan sa atin. Habang inilalabas natin ang nakatagong galit at pagkabigo, maaari rin nating ilabas ang matagal nang nakabaon na mga ambisyon at hangarin. Dahil ang lugar na ito ay kumakatawan sa unang yugto ng pag-unlad pagkatapos ng paglilihi, ito ay kumakatawan sa sagisag, ang pagpapakita ng ating panloob na mga mithiin. Ito ay maaaring mangahulugan ng hindi lamang pagpili ng isang karera o landas sa buhay, kundi pati na rin, sa isang mas mataas na antas, pagtanggi sa mga tukso at kapangyarihan ng makalupang mundo at bumaling sa espirituwalidad.

kalagitnaan ng likod

Ang makitid at manipis na bahagi ng likod ay ang lugar ng solar plexus kung saan ang balanse ay madalas na naaabala. Ito ay kumakatawan sa panahon ng pag-unlad ng organismo sa sinapupunan, kapag mayroong isang paglipat mula sa kamalayan ng sarili hanggang sa kamalayan sa labas ng mundo. Ito ay kahawig ng gitnang punto ng paggalaw ng pendulum, kung saan ang panloob, personal na mga aspeto ng ating buhay ay balanse sa panlabas, publiko. Kapag ang bahaging ito ay bukas at normal na gumagana, malaya nating maipahayag ang ating panloob na damdamin at punuin ang ating buhay ng kahulugan. Kapag ito ay sarado o ang trabaho nito ay naharang, nangangahulugan ito na nahihirapan tayong ipahayag ang ating sarili, pinipigilan natin ang enerhiya na dapat ay malayang dumaloy pababa, o natatakot tayong ipahayag ang ating sarili. Maaaring ito ay isang pag-aatubili na idirekta ang ating enerhiya sa labas ng mundo, dahil sa pamamagitan ng pakiramdam nito sa loob, mas ligtas tayo.

Kung isasaalang-alang natin na ang pababang paggalaw ay tumutugma sa pagkahinog, kung gayon ang gitnang bahagi ng likod ay lilitaw bilang isang natural na balakid na pumipigil sa enerhiya. Sinasalamin nito ang ating panloob na pagtutol sa pagtanda, isang reaksyon sa mga responsibilidad na dapat nating gampanan, o ang hindi maiiwasang kamatayan. Dito tayo lumilipat sa yugto ng mga relasyon, ibig sabihin, nahaharap na tayo sa mga problemang pang-adulto. Ang gitnang likod ay ang lugar din ng ikatlong chakra, na pangunahing nauugnay sa kapangyarihan at sarili. Samakatuwid, ang mga kawalan ng timbang sa bahaging ito ng gulugod o likod ay maaaring magpahiwatig ng mga salungatan o mga laro na may kapangyarihan, na madalas na lumitaw sa proseso ng paghahanap ng sarili at ng isang lugar sa mundo. Ang espirituwal na enerhiya ay may posibilidad na magsumikap pataas, upang makaranas ng mas mataas na estado, ngunit ginagawa ng ating "Ako" ang lahat upang maiwasan ang kilusang ito! Ang mga anting-anting at mga nakatagong posibilidad ng kapangyarihan ay lubhang mapang-akit; Kapag sinubukan natin, hindi na tayo makakatanggi. Gayunpaman, ang gayong enerhiya ay malapit na nauugnay sa katiwalian at pagmamanipula ng mga tao. Ang pagdaig sa tuksong ito ay ang layunin ng espirituwal na landas.

Ibabang likod

Kasama ang lugar mula sa solar plexus hanggang sa coccyx at kumakatawan sa huling yugto ng pag-unlad bago ipanganak. Ipinakita ng pananaliksik na ang sakit sa likod ay malamang na mangyari sa mga oras na nagpapaalala sa atin na tayo ay tumatanda: kapag tayo ay animnapu o pitumpung taong gulang o nagdiriwang ng anibersaryo ng kasal, kapag ang ating mga anak ay nagtapos sa unibersidad o nagsimula ng kanilang sariling buhay, o kapag magreretiro na tayo. At kahit na pinaniniwalaan na ang sakit sa likod ay kadalasang sanhi ng paghahardin o pag-aangat ng mabibigat na bagay, malamang na mayroon nang ilang kahinaan sa bahaging ito ng katawan, na pagkatapos ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng matinding pag-igting. Ang kahinaan ay palaging nangangahulugan ng paglaban sa pagtanda na nakakaapekto sa ating mga aktibidad sa lipunan at komunikasyon. Ang paglaban sa katandaan ay karaniwan lalo na sa Kanluran - nais ng mga tao na mapanatili ang kabataan at mabuhay nang mas matagal. Ngunit kakaunti ang iniisip nila kung paano yakapin ang katandaan nang may dignidad at may-gulang na karunungan. Ang mga problema sa mas mababang likod ay nauugnay din sa kahulugan ng pelvis, na ilalarawan sa ibaba.

Ang mahalagang lugar na ito ay kumokonekta sa enerhiya ng gulugod at tumutugma sa aming mga relasyon. Ang mga takot at mga salungatan na may kaugnayan sa ating kawalan ng kapanatagan, kasama ang ating mga mahal sa buhay, pamilya o mga kaibigan, ay madalas na namamalagi sa bahaging ito ng likod. Ang pelvis ay ang sentro ng paggalaw sa loob natin, dito maaari nating bigyan ng buhay hindi lamang ang ating anak, kundi pati na rin ang ating sarili, tulad ng ipinakita ng halimbawa ng pag-akyat ng enerhiya ng kundalini. Ang "nakakapulupot na ahas" na ito ay kumakatawan sa ating espirituwal na enerhiya, ang simula ng kanyang pataas na paglalakbay. Nagsisimulang gumalaw ang enerhiya at kailangang ipahayag ang sarili. Kung hindi natin magawa o makaramdam ng takot (dahil ang paggalaw ay maaaring mangahulugan ng pagbabago at mas tapat na relasyon), ang lugar na ito ay maaaring magsara, na humahantong sa stress, tensyon at sakit.

Ang landas sa tuktok ay batay sa pangangalaga sa sarili, seguridad at sekswalidad. Samakatuwid, ang mga problema sa sekswal na enerhiya at pagpapahayag nito ay matatagpuan sa pelvic area, kasama ang survival instinct o ang takot na mawalan ng suporta sa buhay. Ang pelvis ay ang gitnang bahagi ng katawan, ito ay nag-uugnay sa itaas na paggalaw sa dibdib at ulo , pinaka-bukas sa mundo, na ang paggalaw ay nakadirekta pababa sa talampakan, na nagbibigay ng direksyon at suporta. Dito tayo isinilang at dito tayo nahaharap sa reaksyon ng mundo sa atin.

Si Jenny ay 65 taong gulang nang magkakilala kami. Tatlong beses niyang nabali ang balakang, palaging nasa iisang lugar at sa bawat pagkakataon dahil sa isang aksidente. Sa unang pagkakataon na nahulog siya sa kabayo, sa pangatlong beses na naaksidente siya sa sasakyan, at sa pangatlong beses na nahulog siya sa hagdan. Maraming taon ang pagitan ng mga aksidente. Matapos makipag-usap sa isa't isa, nalaman namin na ang unang pagkakataon na nabali ang kanyang balakang ay dalawang linggo pagkatapos mamatay ang kanyang kasintahan. Siya ay 21 taong gulang noon. Hindi na siya muling nag-asawa at nanatili sa kanyang mga magulang at inalagaan sila. Noong siya ay 45, namatay ang kanyang ina. Makalipas ang isang buwan, naaksidente siya at nabali muli ang kanyang balakang. Namatay ang kanyang ama noong siya ay 57 taong gulang. Makalipas ang ilang linggo, nahulog siya sa hagdan at nabali muli ang balakang. Sa bawat oras na mabali ang kanyang balakang, kapag ang taong pinakaaasa sa kanya ay emosyonal na namatay, sinisira nito ang kanyang tiwala sa buhay. Sa bawat oras na binibigyan siya ng pagkakataon na maging isang bagong independiyenteng tao, upang matutong tumayo sa kanyang sariling mga paa, ngunit hindi niya ito nagawa, at ang patuloy na pag-igting sa balakang, na nagpapahina nito, ay humantong sa mga bali. Kinailangan ni Jenny na maging isang malayang tao, sa wakas ay lumaki at makahanap ng lakas upang sumulong nang hindi umaasa sa iba.

Kasama sa ibabang likod ang puwitan, ang lugar kung saan tayo nakaupo at samakatuwid ay naniniwala na walang nakakakita nito. Ilang beses na ba tayong ngumiti habang ang ating gluteal muscles ay tense? Dahil ang puwit ay nauugnay sa pag-aalis ng basura, ito ay nauugnay din sa paglabas ng mga damdamin, emosyon, at sekswalidad. Ang pag-igting sa puwit ay maaaring magpahiwatig ng mga paghihirap sa pagpapahayag ng iyong sarili, isang kawalan ng kakayahang magrelaks. Subukang huminga at i-relax ang iyong mga kalamnan sa puwit - at mararamdaman mo ang pagkakaiba! Ang pag-igting dito ay maaaring magdulot ng pananakit, pananakit ng kalamnan at almuranas. Ang mga kalamnan ng anal ay direktang nauugnay sa pagkabata (pagsasanay sa palayok), at samakatuwid ay sa emosyonal na mga salungatan at ang kanilang pagsupil, pati na rin ang mga salungatan sa sekswal.

RIB CAGE

Ang lugar ng dibdib, mula sa leeg hanggang sa dayapragm, ay sumasalamin sa yugto pagkatapos ng paglilihi, iyon ay, ito ang oras ng pagbuo ng pagkatao, ang panloob na tao. Samakatuwid, ang bahaging ito ng katawan ay tumutugma sa ating panloob, personal na mundo (kumpara sa lukab ng tiyan, na kumakatawan sa mga relasyon sa ibang tao). Ang dibdib ay sumisimbolo sa ating "Ako", ang ating pakiramdam sa ating sarili bilang isang indibidwal. Ito ay pinatutunayan ng isang simpleng kilos: itinuturo o hinawakan natin ang ating dibdib, pinag-uusapan ang ating sarili, ang ating mga damdamin at pananaw. Tandaan kung paano pinalo ni Tarzan ang kanyang dibdib? Dito natin ipinakikita ang ating sarili, na puno ng pagmamataas at tiwala sa sarili, bagaman sa loob ay maaaring nanginginig tayo sa takot sa sandaling ito. Ang mga dibdib na namamaga nang may kahalagahan ay nagpapahiwatig na gusto nating mapanatili ang kapangyarihan at magmukhang matapang, na madali nating ipakita ang ating galit, ngunit mahirap para sa atin na magpakita ng lambing. Kung tayo ay may makitid at maliit na dibdib, ito ay maaaring magpahiwatig ng ating kawalan ng tiwala sa sarili at emosyonal na kahinaan, pag-aalinlangan sa pagpapahayag ng ating mga damdamin, at ang pangangailangan para sa suporta at pampatibay-loob mula sa iba.

Sa dibdib ang marami sa ating mga damdamin ay ipinahahayag, lalo na ang mga nauugnay sa ating sarili, kabilang ang pagpapahalaga sa sarili o hindi gusto sa sarili, ang kakayahang mahalin ang ating sarili (salamat kung saan maaari nating mahalin ang iba) at, kabaligtaran, damdamin ng galit at pagkabigo sa sarili. Ang tensyon sa lugar na ito ay lilikha ng isang proteksiyon na hadlang na magpoprotekta sa atin mula sa sakit at kalungkutan. Sumulat si Ken Dichwald sa Bodymind: "Ang isang tao na nagpapanatili sa bahaging ito ng katawan na tense ay nagsisikap na protektahan ang kanyang puso at ang mga emosyon na nauugnay dito sa isang proteksiyon na pader. Pinoprotektahan tayo nito mula sa sakit at pag-atake, ngunit sa parehong oras ay hinaharangan ang mga damdamin ng init at suporta" Sa bahaging ito ng katawan nakatago ang pinakamalalim na damdamin, na pagkatapos ay nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon (pisikal na ito ay konektado sa pelvis at binti o sa mga braso at boses) Ang bawat organ sa loob ng dibdib ay tumutugma sa isang tiyak na aspeto ng enerhiya na ito.

Bilang isang malambot na tisyu, ang puso ay bahagi ng ating mental na enerhiya, at ang tungkulin nito ay upang ipamahagi ang emosyonal na enerhiya, iyon ay, dugo. Ang puso ay sumasagisag sa pag-ibig, kapwa sa isang impersonal at personal na antas. Kaugnay din ito ng pag-iibigan at kalungkutan na kaakibat ng pag-ibig: depende sa mga pangyayari, ang ating puso ay maaaring masira, ito ay masaktan, o maaari nating ibigay ito sa isang tao. Isinulat ito ni Serge King sa kanyang aklat na "Imagineering for health": "Kung ikaw ay mahabagin, mayroon kang isang "malambot" na puso, kung sa kabilang banda, kung gayon ay mayroon kang "walang puso" o ito ay "malamig" at "walang kabuluhan." Ang isang malubhang pagkawala ay maaaring "masira ang iyong puso." "puso", maaari kang magpahayag ng "taos-pusong" pasasalamat sa isang taong nakikiramay sa iyo. Ang takot ay maaaring maging sanhi ng pagkawala ng ritmo ng iyong puso o misteryosong "tumalon palabas". Lahat ng mga damdaming ito ay may pisikal mga sulat." Ipinapahayag natin ang lakas ng puso sa tulong ng ating bibig at labi, kamay, at ari.

Ang puso ay nauugnay sa chakra ng puso, at samakatuwid ay may pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig - pakikiramay at kabaitan, na higit pa sa mga personal na problema. Naaayon sa yugto ng post-conception, ang puso ay nauugnay din sa ating sarili. Ang punto ay bago natin mahalin ang iba, dapat nating matutunang mahalin at tanggapin ang ating sarili. Ang tunay na pag-ibig ay hindi nangangailangan ng mga dahilan, ito ay umiiral para sa kapakanan ng pag-ibig mismo, at hindi upang makatanggap ng isang bagay bilang kapalit, ito ay walang limitasyon at palaging pare-pareho. Ngunit hindi natin maaabot ang kalagayang ito maliban kung una nating mararanasan ito kaugnay ng ating sarili. Kung hindi natin mahal ang ating sarili, kung gayon kapag sinubukan nating mahalin ang iba, makakaranas tayo ng sakit, paghihirap, hindi gusto sa sarili at maging ang pagtanggi sa sarili. Mamahalin natin sila para makatanggap tayo ng pagmamahal mula sa kanila, para mas mapag-isipan natin ang ating sarili. Ang ating pagmamahal ay nakasalalay sa kung ano ang ating matatanggap bilang kapalit, dahil hindi natin ito maibibigay sa ating sarili.

Ang puso ay konektado din sa thymus gland at ang produksyon ng immune system T cells. Gaya ng inilarawan sa Kabanata 2, kapag nakakaranas tayo ng pagmamahal at positibong damdamin, ang ating immune system ay nagiging mas malakas at mas lumalaban sa impeksyon. Kung ang puso ay sarado, kung ito ay puno ng mga negatibong emosyon tulad ng galit, poot, pagkabigo at pagkamuhi sa sarili, ang thymus gland ay hindi gumagana nang maayos, at ito ay negatibong nakakaapekto sa immune system at sa kakayahan nitong labanan ang mga impeksyon.

Dahil ang puso ay ang sentro ng pag-ibig at panloob na karunungan, ang dugo ay nagpapalipat-lipat ng pag-ibig sa buong katawan. Umalis ang dugo sa puso at bumabalik dito, nagbibigay at tumatanggap. Ang dugo ay naglalaman din ng oxygen, na pumapasok dito mula sa mga baga, kaya kasama ng pag-ibig ay nagdadala din ito ng buhay, na pumupuno sa bawat selula ng ating katawan ng kahulugan. Ang mga problema sa dugo ay direktang resulta ng ating saloobin at nagpapahiwatig ng kahinaan, pagkalito o pagkabigo, hindi magandang pamamahala o reaksyon. Ang mahinang sirkulasyon ng dugo ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang mamuhay ng buong emosyonal na buhay. Nangangahulugan ang mga nakasisikip na arterya na ang ating emosyonal na paggalaw ay limitado, na nagdudulot sa atin na magbigay at tumanggap ng hindi sapat na pagmamahal.

Ang pagbuo ng mga baga sa isang fetus sa sinapupunan ay nagmamarka ng ating pagnanais na mabuhay, na maging isang malayang organismo. Samakatuwid, ang mga baga ay maaari ring maglaman ng takot sa buhay o pag-aatubili na mabuhay. At pagkatapos ay nagsisimula kaming nais na makontrol: kung hindi kami sigurado na gusto namin dito, magiging mas madali para sa amin kung ang isang tao ay gagawa ng lahat ng mga desisyon para sa amin.

Ang hininga ay buhay, ngunit ginagamit lamang natin ang isang maliit na bahagi ng lahat ng mga posibilidad ng ating paghinga. Kapag natutunan nating huminga nang buo at malalim, ang ating lakas at pagnanais na mabuhay ay muling gumising. Ang mababaw na paghinga ay hindi nagpapahintulot sa amin na mabuhay nang lubusan, inaalis nito sa amin ang mga damdaming ito, na parang pinoprotektahan kami mula sa nakapaligid na katotohanan. Ang pagkabalisa at takot na nangyayari kapag tayo ay nasa panganib ay maaaring humantong sa mababaw na paghinga. Ang malalim na paghinga ay nagbibigay ng koneksyon sa ating sarili, na may suporta sa buhay, ay nagbibigay-daan sa atin na kalimutan ang tungkol sa takot at makaramdam ng kapayapaan. Ang ating mga baga ay lumalawak at umiikli, kaya kumakatawan sa ating kakayahang magbukas, mamuhay nang lubusan, o, sa kabaligtaran, upang isara, umatras sa ating sarili at umatras sa buhay.

Kapag tayo ay may ubo o impeksyon sa bronchi, ito ay kadalasang nagiging pagpapahayag ng pagkabigo o pagkairita sa ating sarili. Maaaring ipahiwatig nila na gusto nating alisin ang isang bagay sa ating sarili, sinusubukang ipaalam kung ano ang nakatago. Maaaring may mas malalalim na problema dito, ngunit wala pa tayong lakas ng loob o paraan para harapin ang mga ito. O maaaring ang buhay mismo o ang ating mga karanasan ay nagdudulot sa atin ng pangangati, na nagpapahirap sa paghinga. Hindi namin nais na tumanggap o magbigay.

Kung mayroon tayong hika, kung gayon maaari tayong magkaroon ng matinding takot sa malayang buhay, sa kawalan ng kakayahang magbukas dito. Malamang na umaasa tayo sa isa sa ating mga magulang o asawa. Ang hika ay kumakatawan sa kung gaano kahirap ngayon ang pakiramdam na walang pakialam sa mundong ito, na para bang malinis ang kapaligiran at hindi na tayo kailangang mamatay. Maaari rin itong kumatawan sa ating mga damdamin ng pagkakasala tungkol sa hindi pagtupad sa inaasahan ng ibang tao, damdamin ng takot o kalungkutan dahil hindi tayo sapat. Ipinahihiwatig nito na kailangan nating mahalin at tanggapin ang ating sarili sa isang lawak na hindi na natin kailangan ng pagsang-ayon ng iba.

Si Pam, na may asawa at maliit na anak, ay may hika. Ang kanyang ina ay dumating upang manatili sa kanya sa loob ng isang linggo, at sa loob ng sampung oras ng kanyang pag-alis, napunta na si Pam sa ospital dahil sa malubhang atake ng hika. Pagbalik sa kanyang tahanan, na dalawang libong milya ang layo mula sa kanyang anak na babae, ang ina ay napilitang bumalik at pumunta muli kay Pam. Sa pagkakataong ito ay gumugol siya ng dalawang linggo kasama ang kanyang anak hanggang sa handa na si Pam na iwan siya. Nagkaroon din ng malubhang pag-atake si Pam noong gabi pagkatapos ng kanyang kasal at ginugol ang halos buong buwan ng kanyang abuhing buwan sa ospital. Nang mapaharap sa mga sitwasyon kung saan kailangan niyang magsarili, hindi nakayanan ni Pam ang takot.

Ang pangunahing simbolo ng pagkababae, nagdudulot ito ng kagalakan, pagdurusa, suporta at aliw. Ang mga suso ay ang pinaka-nagpapahayag na simbolo ng buong katawan ng babae, at sinusubukan ng lipunan na magtakda ng ilang mga pamantayan para sa kanila sa laki at hugis na itinuturing na sunod sa moda o katanggap-tanggap. Ang mga kababaihan ay pinahihirapan, napahiya, nag-aalala tungkol sa kanilang mga suso. Ang kaliwang dibdib ay kumakatawan sa mga damdaming ito sa isang malalim na personal na antas, dahil ang kaliwang bahagi ay tumutugma sa likas na pambabae, ang panloob, emosyonal na aspeto. Ang kanang dibdib ay sumasalamin sa mga problemang kinakaharap ng mga kababaihan sa isang lalaking agresibong mundo at ang kontradiksyon sa pagitan ng inaasahan sa kanila at kung ano ang kanilang kaya o handa na ibigay. Sinasalamin din nito ang ating sariling pananaw sa ating sarili bilang mga babae sa mundong ito.

Ang dibdib ay nagbibigay ng sustansya at buhay, kapwa sa anyo ng pagkain at sa anyo ng ginhawa at paghihikayat. Gayunpaman, kung tayo ay nalilito, hindi o hindi gustong ipakita ang mga katangiang nagbibigay-buhay na ito, maaari nating tanggihan ang ating mga dibdib at ang pagiging pambabae sa ating sarili. Ang kanser sa suso ay malapit na nauugnay sa kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa ating pagkababae, dignidad at kakayahang tuparin ang ating sarili bilang isang babae. Kaugnay din ito ng takot na tanggihan ng iba at sa pagtanggi sa sarili.

Halimbawa, nagkaroon si Mary ng kanser sa suso pagkatapos magkaroon ng tatlong anak. Hindi niya magawang manganak nang natural (lahat ay ipinanganak sa pamamagitan ng caesarean section) at pinasuso sila, bagama't gusto niya ito. Siya ay nabuntis sa ikaapat na pagkakataon, ngunit nagkaroon ng pagkalaglag. Si Mary ay nakaranas ng matinding pagkakasala at emosyonal na sakit, sa paniniwalang nabigo siyang maging isang tunay na babae at ina. Dahil hindi siya makapag-breastfeed, napunta sa kanya ang galit at pagtanggi niya. Ang kanyang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at pagkabigo ay pinalala ng kanyang kawalan ng kakayahan na maipanganak ang kanyang ikaapat na anak. Ang kanyang kalungkutan ay tumalikod sa kanya, at ang kanyang mga suso ay naging isang labasan ng mga damdamin, isang simbolo ng katotohanan na siya ay nabigo bilang isang babae, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang sakit.

Upang maging isang kumpletong babae, hindi natin kailangang magkaroon ng mga anak, subukang maging isang perpektong ina, o magkaroon ng perpektong suso. Kailangan nating bumuo ng mas malalim na mga katangiang pambabae sa ating sarili: karunungan, intuwisyon, pagmamahal at pakikiramay - mga katangian ng suporta at pangangalaga. Nangangahulugan ito ng pagtanggap at pagmamahal sa ating sarili bilang tayo, napagtatanto na ang panlabas na pag-uugali ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa panloob na mga katangian.

Pinoprotektahan ng mga tadyang ang pinaka mahina at pribadong bahagi ng katawan: ang puso at baga. Ang mga organ na ito ay nagbibigay ng posibilidad ng malayang buhay, at pinoprotektahan ito ng mga tadyang. Kapag nasira sila, ito ay senyales na tayo ay walang pagtatanggol at mahina. marahil nawalan tayo ng pakiramdam ng seguridad o kontrol sa ating buhay, at samakatuwid ay naging walang magawa at bukas, mahina sa pinakamalalim na antas.

Dayapragm

Ito ay isang malaking patag na kalamnan na naghihiwalay sa dibdib at lukab ng tiyan. Ito ang hangganan sa pagitan ng itaas at ibabang bahagi ng ating katawan. Sa pamamagitan ng hangganang ito ay dumaan ang mga damdamin at karanasan mula sa itaas na kalahati na dapat nating "lunok" at "i-assimilate" sa mas mababang kalahati, pati na rin ang mga pangangailangan at pagnanais ng mas mababang kalahati na kailangang ipahayag sa itaas na kalahati. Ang mga problema sa lugar na ito, tulad ng hiatal hernia, ay nagpapahiwatig na mayroong salungatan sa dalawang-daan na daloy ng enerhiya. Ito ay maaaring sanhi ng pagpapahintulot sa realidad na tumagos nang malalim sa ating buhay, o ng sobrang kumpiyansa na pumipigil sa atin na malayang ipahayag ang ating sarili.

Ang dayapragm ay nauugnay din sa panahon ng pag-unlad sa sinapupunan kapag ang lumalaking fetus ay nagsimulang magbukas sa labas ng mundo. Ito ay tumutugma sa isang pagbabago sa kamalayan, isang panloob na pagpapalaya upang ipahayag ang sarili, at isang panlabas na pagpapahayag na puno ng panloob na kahulugan. Kung ang lugar na ito ay naharang, ang panloob na enerhiya ay pinipigilan at ang ating mga panlabas na pagkilos ay nagiging mababaw at walang laman, kulang sa lalim.

Ang diaphragm ay nauugnay sa paghinga, kaya ang pag-urong ng kalamnan dito ay nangangahulugan na hindi tayo makahinga ng malalim, ibig sabihin, ayaw nating tanggapin ang buhay nang buo. May kaugnayan din ito sa paglipat mula sa ikatlo hanggang sa ikaapat na chakra, mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na kamalayan. Ang paglipat pataas, mula sa solar plexus hanggang sa puso, lumilipat tayo mula sa pangkalahatan patungo sa isang mas indibidwal na antas ng kamalayan at mula sa pagkamakasarili tungo sa pagiging hindi makasarili. Dapat na bukas ang dayapragm para mangyari ang paggalaw na ito.

TIYAN

Dito kami lumipat sa lugar na may kaugnayan sa mga relasyon. Ito ay tumutugma sa panahon bago ang kapanganakan, kapag ang fetus ay naghahanda upang ipagpalit ang kanyang pag-iisa para sa komunikasyon. Dahil dito, ang lahat ng problema sa bahaging ito ng katawan ay palaging kaakibat ng mga salungatan at mga hadlang sa pagitan natin at ng mundong ating ginagalawan. Ipapahayag ang mga ito sa mga relasyon sa lahat ng tao sa ating buhay. Ito rin ay isang lugar kung saan maaari nating ipanganak ang mga bagong aspeto ng ating pag-iral, ipinapakita nito sa atin kung paano, sa pamamagitan ng mga relasyon at paglutas ng mga salungatan na nauugnay sa kanila, ang kamalayan ng ating mga iniisip at damdamin sa mundo at mga tao, maaari tayong magbunga ng panloob na paglago at magbukas ng mga bagong pagkakataon para sa iyong sarili. Ang lukab ng tiyan ay ang lugar kung saan tinatanggap, tinatanggap at "digest" natin ang ating realidad, piliin ang gusto natin at pinababayaan ang hindi natin gusto. Dito natin itinatago ang mga personal na problema o inaalis ang mga ito.

Ang natanggap natin mula sa labas ng mundo ay nagbibigay sa atin ng suporta at enerhiya, at maibabalik natin ang enerhiyang ito pabalik sa mundo. Ito ay isang tuluy-tuloy na proseso. Gayunpaman, kung ang natatanggap namin ay hindi nagpapagana sa amin, nagdudulot ng sakit o mga problema sa pagtunaw, hindi namin natatanggap ang suporta na kailangan namin at ang aming enerhiya ay nauubos. Pagkatapos ay makakapagbigay tayo ng mas kaunti sa mundo, at lahat ng nangyayari sa atin ay magiging salamin ng sakit sa loob. Nalalapat ito sa pagkain pati na rin sa mga kaisipan, damdamin, impresyon at impormasyon. Sa lukab ng tiyan, pinoproseso natin ang ating realidad at, sa batayan nito, lumilikha ng ating sariling mga aktibidad at resulta sa iba. Kung ang katotohanan ay puno ng sakit at kalupitan, kung gayon, malamang, ang ating tugon dito ay magiging pareho. Kung ito ay puno ng init at pagmamahal, tayo ay susuportahan at malayang maipapahayag ang ating pagmamahal at malikhaing enerhiya.

Ang lukab ng tiyan ay malapit na konektado sa ating mga iniisip at nararamdaman, gaya ng makikita sa mga pariralang gaya ng “feeling in my gut”, “I have the guts to do something”, “I can't stomach this”. Narito ang pinakamalalim pakiramdam ng intuwisyon, na tumutulong upang makagawa ng tamang pagpili. Ang reaksyon ng ating tiyan ay madalas na nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa kung ano ang nangyayari kaysa sa ating mga pandama. Kung malakas ang loob natin, tiwala tayo na ginagawa natin ang tama. Ang hindi pagpansin dito ay maaaring humantong sa hindi magandang kalusugan sa loob at mga pagkakamali sa labas.

Ang pagkain ay nauugnay sa ina, pagmamahal at pagmamahal, seguridad, kaligtasan at gantimpala. Tinutupad natin ang pangangailangan para sa isa sa mga bagay na ito sa pamamagitan ng pagkain bilang isang paraan ng pagpuno sa kawalan ng laman sa loob natin. Pinapalitan ng pagkain ang pagmamahal sa atin, lalo na sa panahon ng pagkawala, paghihiwalay o pagkamatay ng isang tao. Sa tulong ng pagkain, pinapawi din natin ang stress na nauugnay sa mga kahirapan sa materyal at pinansyal. Ang matamis na pagkain ay pinupuno tayo ng tamis ng mga relasyon na kailangan natin; ibinibigay natin ito sa ating sarili dahil pakiramdam natin na hindi natin ito makukuha sa iba. Sa kabaligtaran, upang ipakita na kailangan natin ng suporta, maaari nating ihinto ang pagkain, bawasan o bawasan ang pangangailangan para sa pagmamahal sa pinakamababang antas. ang labis na katabaan at pagkawala ng gana ay talagang nagbubunga ng parehong estado ng hindi pagkagusto sa sarili, ang pangangailangan para sa suporta at pag-apruba mula sa labas, na, gayunpaman, ay hindi sapat upang matugunan ang ating mga hinihingi. Ang reaksyon sa kondisyong ito ay ipinahayag lamang sa magkasalungat na paraan: ang labis na katabaan ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng kontrol sa sarili, at ang pagkawala ng gana ay nagpapahiwatig ng isang labis na labis na pagtatangka sa kontrol (higit pa sa mga kundisyong ito sa Kabanata 6)

Ang lahat ng ito ay may kinalaman sa tiyan. Ang ating mga mithiin, hindi natutupad na mga hangarin, makalupang pasanin at panlabas na mga salungatan ay naipon pangunahin dito. Samakatuwid, maaari silang maging sanhi ng iba't ibang mga karamdaman: hindi pagkatunaw ng pagkain, ulser, mataas na kaasiman. Gaano kadalas natin naririnig mula sa isang tao na may "kumakain" sa kanila, at pagkatapos ay lumalabas na mayroon silang ulser sa tiyan? Pinoproseso at pinaghihiwa-hiwalay ng tiyan ang pagkain at inihahanda ito para sa huling imbakan sa bituka. Ang pagkain ay maaaring manatili sa tiyan ng mahabang panahon, kaya hindi kataka-taka na ang ating mga iniisip at nararamdaman ay maaari ding manatili dito ng matagal, na nagiging sanhi ng pagduduwal at bigat. Ang pag-igting sa bahagi ng tiyan ay maaaring magpahiwatig na hindi natin binibitawan ang ating mga problema, humahawak sa katotohanan, sinusubukang pigilan ang mga hindi maiiwasang pagbabago at sumulong.

Mga bituka

Mula sa tiyan, ang pagkain ay dumaan pa sa maliit na bituka, at pagkatapos ay pumapasok sa malaking bituka, pagkatapos nito ay tinanggal mula sa katawan. Ang mga sustansya ay hinihigop sa bituka at ang mabuti ay inihiwalay sa masama. Narito ang proseso ng pag-iisa at pagpapalaya, hindi lamang mula sa pagkain, kundi pati na rin mula sa damdamin, kaisipan at karanasan. Kung ang proseso ng paglabas ay inhibited (dahil sa takot, kawalan ng kapanatagan, atbp.), ang pag-igting ay lumitaw, na humahantong sa paninigas ng dumi, mga ulser sa bituka, at spastic colon. Kung masyadong mabilis ang paglabas, binabawasan ang oras para masipsip ng katawan ang pagkain, maaaring mangyari ang pagtatae. Ang mga bituka ay kumakatawan sa mga problemang natatakot nating bitawan, ang pagsasanib ng panlabas at panloob na katotohanan, ang pag-alis ng hindi natin gustong itago sa ating sarili. Ipinaliwanag ito ni Bernie Siegel sa ganitong paraan sa Love, Medicine and Miracles: “Pagkatapos ng isang emerhensiyang operasyon na nagtanggal ng ilang talampakan ng patay na tisyu ng bituka, isang babae, isang Jungian therapist, ang nagsabi sa akin, “Natutuwa akong ikaw ang aking siruhano. Sinubukan kong pag-aralan kung ano ang nangyayari. Hindi ko nakayanan ang lahat ng masasamang bagay at maruruming bagay na lumalason sa aking buhay." Ang isang masamang doktor ay hindi magkakaroon ng anumang kaugnayan sa kanyang damdamin, ngunit para sa amin ay hindi aksidente na ang mga bituka ay naging sentro ng kanyang karamdaman."

Noong 1982 naglakbay ako sa Egypt. Dumating ako sa Cairo sa hatinggabi at inihatid ako mula sa paliparan patungo sa hotel sa pamamagitan ng lungsod. Nakaramdam ako ng emosyonal na pagkabigla sa loob ko. Ang pakiramdam na ito ay mas kapana-panabik kaysa sa nakaraang pagbisita sa Bombay at Delhi. Sa Egypt noong Hulyo ay napakainit at tuyo na walang mga dahon o tubig kahit saan na makikita, at sa India kahit papaano ay walang mga puno o bulaklak. Ngunit dito, higit sa 12 milyong tao ang nanirahan sa isang walang tubig at maalikabok na lungsod na idinisenyo para sa 3 milyon lamang. Nakatira sila kahit saan, kahit sa mga sementeryo. Sa loob ng ilang oras ng pagdating, nanghina na ang bituka ko sa emosyon at sakit. literal na nabigla ang bituka ko sa nakita ko.

Ang paninigas ng dumi ay isang pagpigil, isang pag-igting sa mga kalamnan na pumipigil sa paglabas o paglabas. Nagiging tense ang isang tao kapag sobra niyang kinokontrol ang kanyang sarili at nahihirapan siyang kumilos nang maluwag. Ito ay maaaring sanhi ng takot na mawalan ng kontrol sa mga kaganapan, gayundin ang takot na ipahayag ang buhay ng isang tao upang ihayag ang sarili. Ngunit ito ay hindi laging madali: ito ang mismong likas na katangian ng paninigas ng dumi upang pigilan ang paggalaw, at ito ay nalalapat hindi lamang sa sakit, kundi pati na rin sa mga emosyonal na kadahilanan nito! Taun-taon ay gumugugol tayo ng kayamanan sa mga laxatives, dahil likas sa tao ang matakot, lalo na sa pagkawala o kawalan ng kapanatagan. Mas malamang na tayo ay dumumi sa mga oras ng kahirapan sa pananalapi at mga salungatan sa relasyon o kapag tayo ay naglalakbay. Ito ay sa oras na ito na kami ay pakiramdam hindi protektado, walang suporta. Gusto naming hawakan ang lahat ng aming makakaya at subukang pigilan ang pagbabago dahil hindi namin alam kung ano ang idudulot nito sa amin. Gayunpaman, sa paggawa nito, lumilikha kami ng maraming pag-igting, pati na rin ang sakit at pangangati. Ang pagpapalaya ay mangangahulugan na naniniwala tayo sa kaligtasan nito, naniniwala tayo na ang buhay mismo ang lulutasin ng mga problema at hindi natin kayang pamunuan ang buong mundo nang sabay-sabay. Kakailanganin nating maglaro at ipahayag ang ating sarili nang mas malaya, upang tanggapin ang mga mangyayari.

May mga pagkakataon na ang katotohanan na kailangan nating "matuto" ay nakakabalisa, nalulula sa atin o nagdudulot sa atin ng takot, wala tayong pagnanais na hawakan ito, lalo pa't sumipsip ng anumang impormasyon mula sa sitwasyon. Tapos magkakaroon tayo ng tendency sa pagtatae. Sa parehong paraan, binubuhos ng mga hayop ang kanilang mga bituka kapag natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang sitwasyong nagbabanta sa buhay. Gayunpaman, malamang na magkaroon tayo ng paulit-ulit na pagtatae kung tayo ang uri ng tao na laging nagmamadali nang hindi nakikinig sa mga sinasabi sa kanila. Samakatuwid, kami ay kulang sa suporta at katatagan, mga reserba ng lakas. Dito, sa kabaligtaran, dapat kang huminto upang makinig at maunawaan ang sitwasyon bago magpatuloy.

Ang organ na ito ay literal na nagbibigay sa atin ng buhay at sumusuporta dito. Ang lahat ng dugo mula sa tiyan at bituka ay dumadaan sa atay, na nagsisiguro ng kumpleto at tamang supply ng mga sustansya. Ang atay ay sumisipsip at nag-iimbak ng mga taba at protina at tumutulong na mapanatili ang mga antas ng asukal sa dugo. Malaki ang papel nito sa pag-neutralize ng mga lason na pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng digestive system at samakatuwid ay mahalaga para sa immune system. Ang atay ay kaya pang ayusin ang sarili nitong tissue.

Dahil ang atay ay may tungkuling sumisipsip ng mga sustansya mula sa dugo, masasabi nating naaangkop din ito sa mga emosyon. Sa tradisyunal na Chinese acupuncture, ang atay ay nauugnay sa galit, ibig sabihin ay sinisipsip nito ang damdaming ito, kaya pinapanatili ang ating emosyonal na balanse. Kung hindi nito gagawin ang function na ito, napakabilis nating makakaranas ng pagkahapo at depresyon ng mga emosyon. Sa kabilang banda, ang atay ay isang kamalig ng mga sustansya, ngunit ang galit ay maiipon din dito, na magdudulot ng pinsala kung kinikilala natin ang pagkakaroon nito o hindi ito bibigyan ng labasan. Ang galit na nakadirekta laban sa sarili ay maaaring humantong sa depresyon, at habang lumalaki ang depresyon, ang atay ay nagiging tamad. magsisimulang gumana nang hindi maganda.

Ang organ na ito ay nagne-neutralize sa mga lason sa katawan, pinapanatili tayong malusog at alerto. Ngunit maaari rin itong maging isang imbakan para sa mga mapaminsalang aspeto ng ating buhay, dahil hindi natin laging ipinapahayag o binibitawan ang mga hinaing at mapait na kaisipan at damdamin. Ang papel na ginagampanan ng atay sa immune system ay nagpapakita kung gaano kalakas ang mga negatibong kaisipan at damdamin na nauugnay sa ating kalusugan. Kasabay ng pag-iipon ng galit at pait, tataas ang tensyon sa atay at hindi na ito makakagawa ng buong kapasidad. Maaapektuhan din nito ang circulatory at immune system, at samakatuwid ang kakayahan nating labanan ang mga impeksyon.

Ang atay ay higit na responsable para sa ating pag-uugali na nauugnay sa mga pagkagumon, tulad ng pagkagumon sa pagkain, alkohol at droga, dahil inaalis nito ang mga lason sa dugo, nilalabanan ang labis na taba at sinusubaybayan ang paggamit ng asukal. Mayroong emosyonal na tensyon dito na kailangang ilabas sa pamamagitan ng kasiyahan ng ugali. Ang pag-igting na ito ay maaaring batay sa galit at sama ng loob (sa mundo o sa mga partikular na tao). Kadalasan, ang mga lason na pumapasok sa katawan bilang resulta ng masasamang gawi ay nakakatulong na itago mula sa galit at pagkabigo, galit, kawalan ng kapangyarihan at pagkamuhi sa sarili, sakit, kasakiman at pagkauhaw sa kapangyarihan, na lumalason din sa atin. Kapag nakatanggap tayo ng mga lason mula sa labas, maaaring hindi natin makilala kung ano ang nasa loob natin.

Ang atay ay malapit na nauugnay sa ikatlong chakra, na kumakatawan sa ating pagkatao at lakas nito. Sa pamamagitan ng pagbabago nito, maaari tayong tumaas sa mas mataas na antas ng pag-iral. Gayunpaman, madaling maging biktima ng enerhiya na ito dahil mahirap itong baguhin. Ang atay ay sumasalamin sa galit at pangangati na maaari nating madama kapag sinusubukang hanapin ang ating sarili at ang ating layunin.

Mikhail Efimovich Litvak, Kung gusto mong maging masaya...

Liz Burbo, Limang trauma na pumipigil sa iyo na maging iyong sarili

Encyclopedia ng mga simbolo
(anumang edisyon)
Genre – sanggunian, literaturang pang-edukasyon, diksyunaryo

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay gumagamit ng simbolikong wika upang pag-usapan ang sikreto o maganda. Mga Chronicler at artista, sikat na makata at hindi kilalang tagalikha ng mga teksto ng kulto - lahat sila ay napuno ng mga metapora at imahe sa kanilang mga gawa.

Tinanggap ng mga sikologo ang tradisyong ito. Si Freud, bilang isang maalalahaning mananaliksik ng psyche, ay naniniwala na ang walang malay ay gumagamit din ng alegorya. Siyempre, binawasan ng tagapagtatag ng psychoanalysis ang lahat ng simbolismo ng walang malay sa mga erotikong imahe. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi binabalewala ang ideya mismo; itinatalaga lamang nito ang saklaw ng mga propesyonal na interes ni Freud at nagsasalita ng kanyang mga limitasyon bilang isang siyentipiko.

Ang pagkakaroon ng pagsasanay sa loob ng maraming taon, sigurado ako na ang mga mensahe ng kaluluwa ay naka-encode sa mga imahe at simbolo. Hindi lang ito tungkol sa panaginip. Ang mga metapora ng Uniberso ay nasa lahat ng dako - sa mga impulses ng katawan, mga gawa ng sining, at sa nakapaligid na kalikasan. At kung minsan imposibleng maunawaan ang mga ito nang walang espesyal na kaalaman.

Kahit na ang mga kliyente na itinuturing ang kanilang mga sarili na rasyonalista at pragmatista ay nagpapatunay nito.

...Evgenia, sabi ng isang lalaki, Buong linggo akong pinagmumultuhan ng mga paru-paro. Nagsimula ito nang lumipad ang dalawa sa mga bintana ng opisina at nasalikop sa mga blind. Ang mga empleyado ay nagmamadali upang iligtas sila, habang ako ay nanonood na may karaniwang kabalintunaan. Pero gumaan ang loob ko nang makalabas sila ng buhay... Tapos, sa isang picnic, isang matapang ang umupo sa braso ko. Tignan mo, nakapagpakuha pa nga ako ng litrato... At kahapon, huwag kang tumawa, noong nililinis ko ang kanilang mga kulay na labi sa windshield, halos maluha luha ako... Damn, ano bang nangyayari, gusto ko. alam!

Kaya naman ang listahan ay isang encyclopedia ng mga simbolo. Ang sikolohikal na pag-iisip o pangitain ay simboliko mismo. Sa pamamagitan ng pagkilala sa interpretasyon ng mga imahe na tinanggap sa kultura ng mundo, ang psychologist ay hindi lamang nagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, ngunit bubuo din bilang isang propesyonal. Ipaalala ko sa iyo na ang buong direksyon at pamamaraan ng praktikal na sikolohiya ay batay sa simbolikong pag-iisip (art therapy, symboldrama, psychodrama, body-oriented therapy).

"Pagbasa" kasama ng kliyente ang mga guhit at teksto na nilikha sa panahon ng trabaho, hakbang-hakbang na naiintindihan namin ang lihim na code ng Kaluluwa, unti-unting natututong makita ang mga shade at mga detalye ng aming sariling mga imahe.
Ang aming iba ang kilig ng butterfly...

Ang aking personal na kaugnayan sa metaporikal na wika ay ipinahayag sa paglikha mga talinghaga Mababasa mo ang ilan sa mga ito sa site na ito. A Wave Gymnastics nagpapahintulot sa akin na maunawaan ang mga nakatagong mensahe ng katawan.

Ang lahat ay tanda. At tayo lang ang makakapag-alis ng bulong ng Lumikha o hindi ito balewalain.

Hayaan ang encyclopedia ng mga simbolo na maging iyong kaibigan at katulong sa propesyonal na kahusayan.

Koleksyon ng mga talinghaga
(anumang edisyon)

Ang mga talinghaga ay nagsisilbi rin sa parehong layunin - ang pagbuo ng matalinghaga, metaporikal na pag-iisip. Ang mga maikling kwento na dumaan sa maraming siglo, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa maraming tanong sa isang pinaikling anyo. Hindi nagkataon lang na itinuturing ng ilang psychologist ang mga talinghaga bilang isang espesyal na uri ng "folk self-therapy."

Ang mga talinghaga ay madaling gamitin kapag nagtatrabaho sa isang kliyente. Ito ay sapat na upang matandaan ang isang angkop na kuwento at ihandog ito para sa talakayan. At pagkatapos ay suriin ang mga opsyon para sa mga ideyang lumabas habang nagbabasa ka. Ang mga kamangha-manghang insight ay nangyayari sa mga tao kapag napagtanto nila na ang isang sitwasyon ay maaaring tingnan sa iba't ibang paraan. Ang pagtalakay sa isang talinghaga ay maaaring maging isang banayad na paraan upang lapitan ang isang mahirap na paksa. O magbigay ng feedback sa kliyente.

Magbasa ng mga talinghaga, mga kabataang kasamahan, maghanap ng mga larawan at tema sa mga ito na malapit sa iyo nang personal. Ito ay magdaragdag sa iyong hanay ng kasanayan.

Ray Bradbury
Dandelion na alak
Genre – kathang-isip

Ang gawa ni Bradbury ay nagbibigay sa akin ng espesyal na pagkamangha. Ray - Guro. Oo Oo. Naimpluwensyahan niya ang aking pag-unlad bilang isang manunulat, mula sa kanya natutunan kong makita ang kagandahan sa mga detalye, mahalin ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito... Humanismo - ang pagtrato sa mga tao bilang pinakamataas na halaga - ay isa pang aral na natutunan.

Para sa akin, ang pinakamahusay na manifesto na naglalaman ng mga ito at iba pang mga halaga ay ang nobelang "Dandelion Wine." Isang kwentong fairytale, tag-init mismo - mainit, kumikinang, multifaceted. Alam ko na ang "Wine..." ay minamahal ng marami, at bawat pagbabasa ay nagdaragdag ng higit pang mga tagahanga sa gawa ni Ray.

“...May mga araw na masarap tikman, at sa ibang araw masarap hawakan. At may mga pagkakataon na ang lahat ay sabay-sabay. Halimbawa, ngayon ay amoy na parang isang gabi doon, sa likod ng mga burol, nang wala saan, lumitaw ang isang malaking halamanan, at lahat hanggang sa abot-tanaw ay mabango. May amoy ng ulan sa hangin, ngunit walang ulap sa langit..."

“...Noong una, sa isang manipis na batis, pagkatapos ay lalong sagana, ang katas ng magandang mainit na buwan ay umaagos sa kanal sa mga bangang luad; hinayaan nila itong mag-ferment, i-skim off ang foam at ibuhos ito sa malinis na bote ng ketchup - at pumila sila sa mga hilera sa mga istante, kumikinang sa kadiliman ng cellar.
Dandelion na alak.

Ang mismong mga salitang ito ay parang tag-araw sa dila. Ang alak ng dandelion ay tag-araw na hinuhuli at tinapon sa mga bote... Pagkatapos ng lahat, ang tag-araw na ito ay tiyak na magiging tag-araw ng hindi inaasahang mga himala, at kailangan mong iligtas silang lahat at ilagay ang mga ito sa isang lugar para sa iyong sarili, upang sa ibang pagkakataon, sa anumang oras kapag ikaw ay Gusto mo, maaari kang mag-tiptoe sa mahalumigmig na kadiliman at iunat ang iyong kamay..."

Masarap ang lasa ng tag-init. Ngunit may higit pa na nakakaantig, at anuman ito, ay pumukaw sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. Na-publish mahigit kalahating siglo na ang nakalipas, ang nobela ay banayad at malalim, totoo sa sikolohikal at tumpak na inilalarawan ang panloob na mundo ng isang tinedyer. O baka ito ay masyadong makitid? Malumanay at buong pagmamahal, ipinaalala sa amin ni Bradbury kung paano siya lumaki, nagmature at ay nagiging sinuman sa atin.

Pagkakaibigan at paghihiwalay, kamalayan sa buhay at pagharap sa kamatayan, pagpapahalaga sa pamilya at kalungkutan, pangarap at pagkamalikhain...

At ang pag-ibig, pag-ibig, pag-ibig, na, tulad ng ginintuang liwanag ng mga bulaklak ng tag-araw, ay tumatagos sa bawat paglalarawan, bawat parirala, ang pag-ibig na nagmumula sa buong nobela. Pag-ibig para sa mga tao, iyong nakaraan, pagsusulat, para sa amin, ang mga mambabasa.
“Paano ako magpapasalamat kay Mr. Jonas? - isip ni Douglas. - Paano ko siya pasasalamatan, paano ko siya masusuklian sa lahat ng ginawa niya para sa akin? Walang anuman, mabuti, walang dapat bayaran para dito. Walang presyo para dito. Paano maging? Paano? Siguro kailangan nating bayaran ang iba kahit papaano? Ipasa ang pasasalamat sa paligid? Tumingin sa paligid, maghanap ng taong nangangailangan ng tulong, at gumawa ng mabuti para sa kanya. Ito lang siguro ang paraan..."

Siyempre, may iba pang mga libro sa paksa ng paglaki. Halimbawa, ang "The Catcher in the Rye" ni J. Salinger. At gayon pa man, mas malapit sa akin ang “Wine...”.

Hindi ko ibubunyag ang lahat ng intriga at ilalarawan ang mga pagkakaiba. I-e-encourage lang kita ulit:

Magbasa, dahil ang parehong mga libro ay karapat-dapat basahin at gamitin sa ating marangal na layunin - pagpapagaling sa Kaluluwa ng tao. Para sa parehong may-akda ay ginawa ang parehong bagay - mahal nila kami at tinatrato kami, bawat isa sa kanilang sariling paraan.

Debbie Shapiro
Bodymind: Isang Workbook (Paano Nagtutulungan ang Katawan at Isip)
Genre – sikolohikal na patnubay, workshop

Ang kaalaman sa psychosomatics, maging ang pangunahing kaalaman, ay kinakailangan para sa isang psychologist. Tulad ng maraming beses na nabanggit, ang ating katawan ay nagsasalita sa atin gamit ang metaporikal na wika. Anumang karamdaman, sakit o aksidente ay mensahe mula sa Kaluluwa.

Narito ang isinulat ni D. Shapiro tungkol dito:

“...Ang katawan ay isang walking book kung saan ang ating mga karanasan, trauma, alalahanin, alalahanin at relasyon ay naitala. Ang hindi tiyak na postura, isang nakayuko o mahina na likod, o, sa kabaligtaran, isang malakas at malakas na likod, ay nananatili sa atin mula sa isang maagang edad, na nagiging bahagi ng ating kakanyahan. Upang maniwala na ang katawan ay isa lamang hiwalay, mekanikal na gumaganang organismo ay nangangahulugang hindi nakikita ang pinakamahalagang bagay. Upang tanggihan, sa gayon, ang pinagmumulan ng dakilang karunungan, na laging nasa atin.”

Sa kasamaang palad, ang aming mga ideya tungkol sa psychosomatics ay napakababaw. Ang karaniwang pariralang "lahat ng mga sakit ay mula sa nerbiyos" ay may isang ironic na kahulugan, at para sa mga manggagawang medikal ang terminong "psychosomatic" ay madalas na magkasingkahulugan ng mga salitang "malayo", "haka-haka", "haka-haka".

May isa pang personal na dahilan kung bakit itinatanggi ng marami ang psychosomatic na katangian ng mga sakit at, higit pa, ang mga aksidente:
"Gusto ko bang saktan ang sarili ko?!" - bulalas ng lalaki.
Sumasang-ayon ako, sa katotohanan, walang sinuman ang sinasadyang nangangarap na makapinsala sa kanilang kalusugan. Gayunpaman, ang katawan, isip/pag-iisip at Kaluluwa ay konektado ng banayad, kung minsan ay hindi maintindihan na mga thread:

“...Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan, gayundin ang kamalayan ay tumutugon sa sakit at kakulangan sa ginhawa na nararanasan ng katawan. Walang nakatakas sa unibersal na batas ng sanhi at epekto... Ang mga mensahe na hindi natin namamalayan na ipinadala sa katawan ay isang kadahilanan sa kung ano ang nararamdaman natin. Ang mga mensahe sa likod kung saan may mga pagkabigo, kawalan ng pag-asa, pagkabalisa ay mapanira sa kalikasan, nagdudulot sila ng malfunction sa paggana ng mga mekanismo ng depensa (ang immune system). Sa pamamagitan ng pagpapahina ng katawan, hindi nila direktang inihahanda ito para sa sakit. Kapag sinabi nating wasak ang ating puso, makikilala ba ng katawan ang pagkakaiba ng emosyonal at pisikal na pagkabalisa? Parang hindi, dahil ang kapangyarihan ng imahinasyon ay may direktang epekto sa ating katawan...”

Ang maikling aklat ni D. Shapiro ay naglalaman sa puro anyo ng parehong mga mekanismo ng paglitaw ng mga problema sa psychosomatic at mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa kanila. Naglalaman din ang aklat ng isang komprehensibong diksyunaryo ng mga pinakakaraniwang sakit at ang kanilang paliwanag mula sa pananaw ng psychosomatics.

Hindi tulad ng ibang mga may-akda, nilapitan ni D. Shapiro ang interpretasyon ng mga karamdaman mula sa iba't ibang mga anggulo. Hindi lamang nito inilalarawan ang kaugnayan sa pagitan ng isang "nasira" na organ o bahagi ng katawan at ang paggana nito, ngunit umaasa din sa pagiging kumplikado ng mga koneksyon sa katawan:

"Maraming detalye ang mahalaga. Anong bahagi ng katawan ang nasira? Saan ito matatagpuan - sa kanan o sa kaliwa? Anong mga tisyu - malambot, matigas, likido - binubuo nito? Anong sphere ng aktibidad (aksyon, paggalaw) ang kinakatawan nito? Anong sistema (digestion, circulatory...) ito nabibilang?..”

Bilang karagdagan, itinuturo ng may-akda, dapat bigyang pansin ng isa ang mga detalye ng "wala sa katawan", halimbawa, mga kaganapan bago ang karamdaman, mga salita at metapora kung saan inilalarawan ng isang tao ang isang sakit, ang saloobin sa sakit sa bahagi ng mga mahal sa buhay , personal na pang-unawa sa sarili, sa pasyente...
Sa isang pagkakataon ay tinamaan ako ng isang parirala mula sa aklat:

"Ang sakit ay mayroon ding mga positibong panig: nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong pansamantalang palayain ang ating sarili mula sa responsibilidad at mga responsibilidad at maglaan ng oras para sa ating sarili. Para kaming nasa bakasyon at hinahayaan ang sarili na gawin ang mga bagay na ipinagbabawal namin kapag kami ay malusog. Kasama na, kapag nagkasakit tayo, mas madali tayong magpahayag ng nararamdaman, halimbawa, pagmamahal o pangangalaga. Lalo na kung pinag-uusapan natin ang isang seryosong banta sa buhay... Minsan ang isang sakit ay nagpapahiwatig na oras na para magpahinga, tumuon sa mga pagbabago, masanay sa kanila. O, sa kabaligtaran, kailangan nating ihinto ang paggawa ng isang bagay na nagpapahina sa atin..."

Ang libro ay puno ng mga halimbawa, kabilang ang mga personal.

"Sa pamamagitan ng pag-aaral ng body language, natututo tayo kung ano at paano nakikipag-usap sa atin ang Soul. At malapit na nating matanto na sa likod ng paulit-ulit na mga karamdaman ay may mas malalim na bagay... Ang paglipat mula sa sakit tungo sa pagpapagaling at kalusugan ay nangangailangan ng malaking tapang, lakas at katapatan. Dapat tayong maging aktibong bahagi sa ating sariling pagpapagaling. Kung tayo ay nakilahok sa sakit (kahit gaano kawalang-malay), nagagawa nating lumahok sa pagpapagaling nito."

Sa aking sariling ngalan, idaragdag ko na sa pamamagitan ng pag-aaral na kilalanin ang mga sanhi ng psychosomatic ng iyong sariling mga sakit, magkakaroon ka ng panloob na kalayaan, pagtanggap sa iyong mga kakayahan/mga mapagkukunan at sa iyong mga limitasyon.

Arnhild Lauveng
Bukas ako ay palaging isang leon
Genre: talambuhay na prosa

Aklat ng isang Norwegian na may-akda. Ang hindi pangkaraniwang tekstong ito ay isinulat ng isang babae na nagdusa mula sa schizophrenia sa loob ng siyam na taon. Oo, eksaktong may sakit ako. Si Arnhild Lauveng ay isang dating schizophrenic, isang lalaking nakatalo sa sakit.

Sinimulan kong basahin ang librong ito ng tatlong beses. Sa unang pagkakataon, na pinagkadalubhasaan ang ilang mga pahina, nakumbinsi ko ang aking sarili na hindi ko na kailangang makipagtulungan ganito mga kliyente; Hinampas niya ang libro at ibinalik sa kasamahan. Sa pangalawang pagkakataon ay sinilip ko ang teksto, kumukuha ng mga sipi... Sabi nila, nagkaroon ako ng ideya kung ano ang nakasulat...

At ngayon lamang, na ipinagpaliban ang paglikha ng artikulong ito, naupo ako sa aklat na may kamalayan - na may lapis, huminto, nag-iisip. At ang punto ay hindi sa lahat na ang teksto ay puno ng "kakila-kilabot" na mga larawan. sa halip, sa kabaligtaran, iniligtas tayo ni Arnhild, ang mga “malusog.”

Oo, alam ng modernong mambabasa at manonood ng mga gawa sa paksa ng kabaliwan na "mas kakila-kilabot" kaysa sa gawa ni Arnhild Lauveng. Kunin ang kahit ilan sa mga nobela o pelikula ni Stephen King, gaya ng "Shutter Island", "Mom" at iba pa...

Ngayon naiintindihan ko na bago ako pinigilan sa pagbabasa ng libro ng sarili kong mga takot. Marami sa atin sa ngayon ay umiiwas sa paghaharap sa higit pa, maging ito ay kamatayan, kabaliwan o espirituwalidad. Ang anumang uri ng iba ay nakakatakot sa atin.

Gayunpaman, ang isang psychologist ay kailangang kumuha ng mga panganib at palawakin ang kanyang kamalayan, iniiwan ang kanyang kaginhawaan, humipo sa mga paksa na "nakakatakot" para sa karamihan ng mga tao. Ito ang tanging paraan na maramdaman natin, mga psychologist, kung ano ang pakiramdam ng pagiging Iba.
Kaya naman nasa listahan ko ang libro ni Arnhild Lauveng.

Sa detalye, ngunit sa parehong oras na may pag-aalaga para sa "malusog" na mga mambabasa, inilalarawan ni Arnhild ang pinagmulan at kurso ng sakit, nakatuon sa mga panloob na karanasan at pagdurusa ng mga pasyente, na iginiit na ang isang piraso ng "I" sa isang schizophrenic ay palaging nananatiling buo . Ang libro ay naglalaman ng maraming mga talakayan tungkol sa diagnostic system at mga pamamaraan ng paggamot para sa schizophrenia, mga problema sa pagbagay at mga relasyon sa mga mahal sa buhay, diskriminasyon laban sa mga taong may sakit sa pag-iisip sa lipunan...

At, siyempre, may mga praktikal na aspeto na magiging kapaki-pakinabang sa isang psychologist. Halimbawa, kinuha ko sa trabaho ang napakahalagang impormasyon tungkol sa mga sintomas:

"Ang mga sintomas ay nabibilang sa taong nagpapakita nito. Lumilitaw ang mga ito sa panahon ng karamdaman mula sa loob ng ating pagkatao, na nilikha batay sa ating mga interes at karanasan sa buhay. Kasabay nito, hindi napagtanto ng tao na siya mismo ang lumikha ng kanyang sintomas... Halimbawa, nagkaroon ako ng maraming guni-guni. At ang mga guni-guni ay hindi dinadala mula sa isang lugar sa labas, ang mga ito ay hindi isang bagay na walang kinalaman sa personalidad ng isang partikular na tao. Ang lahat ng aking mga guni-guni ay naglalaman ng mahalaga at tamang mga katotohanan, na ipinahayag sa malamya na wika, dahil hindi ako makapagsalita nang iba noon. Ito ay halos kung ano ang nangyayari sa mga panaginip. Tulad ng mga pangarap ng malulusog na tao, ang mga guni-guni ng mga pasyenteng may schizophrenia ay kailangan ding matukoy at bigyang-kahulugan."

May isa pang tema sa aklat na sumasalamin sa akin. Taos-puso ang pasasalamat ng may-akda sa mga taong nakilala sa kanyang landas, na tinutulungan siyang makayanan ang sakit. Nagsusulat siya hindi lamang tungkol sa mga doktor at nars, kundi pati na rin sa mga manggagawa sa serbisyong panlipunan, mga random na kapwa manlalakbay at mga kapitbahay, mga bagong kasamahan, mga tagapag-empleyo na nagbigay hindi lamang ng isang lugar, ngunit isang pagkakataon.

Ito rin ay panterapeutika para sa akin na mapagtanto na ang isang tao ay magagawang pagtagumpayan ang anumang mga hadlang, tumaas sa anumang mga problema. Palakihin ang iyong kamalayan, tanggapin ang responsibilidad para sa iyong mga pagpipilian at lumipat patungo sa iyong layunin.
Puno ng katapangan, pagmamahal sa mga tao at pananampalataya sa mga kakayahan ng tao, ang aklat ay magdadala ng pag-asa at pagnanais na malampasan ang mga paghihirap sa buhay sa iyong mundo, mga kabataang kasamahan.

"Ang unang bagay na kailangan mong malaman kapag nagsimula kang bumuo ng isang plano ay kung saan mo gustong pumunta. Nais kong maging ganap na malusog at mag-aral para maging isang psychologist. Ito ang aking layunin. Ngunit marami sa aking mga katulong, na nakikita kung gaano ako kasama, ay nagtakda ng mas makatotohanang mga layunin sa kanilang trabaho: upang turuan akong makibagay sa mga sintomas, upang maging malaya. Siyempre, ang mga ito ay hindi masamang layunin, ngunit hindi ito nagbigay inspirasyon sa akin. At saka, iyon ang kanilang mga layunin, hindi sa akin. Ayaw kong tanggapin ang sakit ko, gusto kong talunin ito."

Good luck at kaunlaran,
Evgenia Oshchepkova

Ang atay ay literal na nagbibigay sa atin ng buhay at sumusuporta dito. Ang lahat ng dugo mula sa tiyan at bituka ay dumadaan sa atay, na nagsisiguro ng kumpleto at tamang supply ng mga sustansya. Ang atay ay sumisipsip at nag-iimbak ng mga taba at protina at tumutulong na mapanatili ang mga antas ng asukal sa dugo. Malaki ang papel nito sa pag-neutralize ng mga lason na pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng digestive system at samakatuwid ay mahalaga para sa immune system. Ang atay ay kaya pang ayusin ang sarili nitong tissue.

Dahil ang atay ay may tungkuling sumisipsip ng mga sustansya mula sa dugo, masasabi nating naaangkop din ito sa mga emosyon. Sa tradisyunal na Chinese acupuncture, ang atay ay nauugnay sa galit, ibig sabihin ay sinisipsip nito ang damdaming ito, kaya pinapanatili ang ating emosyonal na balanse. Kung hindi nito gagawin ang function na ito, napakabilis nating makakaranas ng pagkahapo at depresyon ng mga emosyon. Sa kabilang banda, ang atay ay isang kamalig ng mga sustansya, ngunit ang galit ay maiipon din dito, na magdudulot ng pinsala kung kinikilala natin ang pagkakaroon nito o hindi ito bibigyan ng labasan. Ang galit na nakadirekta laban sa sarili ay maaaring humantong sa depresyon, at habang lumalaki ang depresyon, ang atay ay nagiging tamad. magsisimulang gumana nang hindi maganda.

Ang organ na ito ay nagne-neutralize sa mga lason sa katawan, pinapanatili tayong malusog at alerto. Ngunit maaari rin itong maging isang imbakan para sa mga mapaminsalang aspeto ng ating buhay, dahil hindi natin laging ipinapahayag o binibitawan ang mga hinaing at mapait na kaisipan at damdamin. Ang papel na ginagampanan ng atay sa immune system ay nagpapakita kung gaano kalakas ang mga negatibong kaisipan at damdamin na nauugnay sa ating kalusugan. Habang naipon ang galit at pait sa atay, tataas ang tensyon., at hindi siya makakapagtrabaho nang buong kapasidad. Maaapektuhan din nito ang circulatory at immune system, at samakatuwid ang kakayahan nating labanan ang mga impeksyon.

Ang atay ay higit na responsable para sa ating pag-uugali na nauugnay sa mga pagkagumon, tulad ng pagkagumon sa pagkain, alkohol at droga, dahil inaalis nito ang mga lason sa dugo, nilalabanan ang labis na taba at sinusubaybayan ang paggamit ng asukal. Mayroong emosyonal na tensyon dito na kailangang ilabas sa pamamagitan ng kasiyahan ng ugali.

Ang pag-igting na ito ay maaaring batay sa galit at sama ng loob (sa mundo o sa mga partikular na tao). Kadalasan, ang mga lason na pumapasok sa katawan bilang resulta ng masasamang gawi ay nakakatulong na itago mula sa galit at pagkabigo, galit, kawalan ng kapangyarihan at pagkamuhi sa sarili, sakit, kasakiman at pagkauhaw sa kapangyarihan, na lumalason din sa atin. Kapag nakatanggap tayo ng mga lason mula sa labas, maaaring hindi natin makilala kung ano ang nasa loob natin.

Ang atay ay malapit na nauugnay sa ikatlong chakra, na kumakatawan sa ating pagkatao at lakas nito. Sa pamamagitan ng pagbabago nito, maaari tayong tumaas sa mas mataas na antas ng pag-iral. Gayunpaman, madaling maging biktima ng enerhiya na ito dahil mahirap itong baguhin.

Ang atay ay sumasalamin sa galit at pangangati na maaari nating madama kapag sinusubukang hanapin ang ating sarili at ang ating layunin.

© DEBBIE SHAPIRO mula sa aklat na “BODY MIND. WORKBOOK: PAANO ANG KATAWAN AT ISIP MAGKASAMA"

Anumang paulit-ulit na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt Whitman

Sa halos lahat ng mahuhusay na sulatin tungkol sa medisina at pagpapagaling, isang pangunahing konsepto ang madalas na inaalis, na tila walang katuturan. Ito ay ang relasyon sa pagitan ng isip at katawan, na maaaring direktang makaapekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga ugnayang ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; mas malalim hindi pa natin natutunan at tinatanggap ang kanilang tunay na kahulugan para sa mga tao.

Lamang kapag ginalugad natin ang hindi pangkaraniwang mga relasyon sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga pisyolohikal na sistema ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate ng sarili, doon lamang tayo magsisimula malinaw na maunawaan kung gaano kalaki ang karunungan ng ating katawan.

Sa sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang limitasyong katalinuhan at pakikiramay, na patuloy na nagbibigay sa atin ng mga paraan upang higit pang malaman ang sarili, harapin ang mga hindi inaasahang sitwasyon at lumampas sa mga limitasyon ng ating subjectivity.

Ang mga walang malay na enerhiya na sumasailalim sa ating bawat aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng ating malay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon ng katawan-isip na ito, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan nating tinitingnan ang ating sariling katawan bilang isang bagay na dala natin. (kadalasan hindi eksakto kung ano ang gusto namin).

Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na pagkain at paggamit ng tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at pana-panahong mga pagsusuri.

Kapag nagkamali, nagdudulot ito sa atin ng problema, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay, na walang katalinuhan.

Kapag ang katawan ay gumagana nang maayos, nakakaramdam tayo ng saya, alerto at masigla. Kung hindi, tayo ay nagiging magagalitin, nagagalit, nalulumbay, napuno ng awa sa sarili.

Ang pananaw na ito sa katawan ay tila nakakabigo na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, ay nakasalalay sa ating mga kaisipan, damdamin at pisyolohikal na paggana ng iba't ibang bahagi ng ating pagkatao.

Walang pagkakaiba ang nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan kung saan nakapaloob ang ating buhay.

Paalala : sa Ingles, upang ipahiwatig ang isang taong mahalaga, ang salitang "somebody" ay ginagamit, na nangangahulugang parehong "someone" at "important person", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay binibigyang kahulugan ng salitang "nobody", iyon ay, "nobody", o "nonentity."

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang ating kalagayan ay ang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang pananalitang "Masakit ang aking kamay" ay katumbas ng pananalitang "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay."

Ang pagpapahayag ng pananakit ng braso ay hindi naiiba sa pasalitang pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao.

Ang paggamot lamang sa kamay ay nangangahulugang hindi papansinin ang pinagmulan ng sakit na nagpapakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagtanggi sa pagkakataong ibinibigay sa atin ng katawan na makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang epekto ng pakikipag-ugnayan ng katawan-isip ay madaling ipakita. Ito ay kilala na Ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa tungkol sa anumang bagay ay maaaring humantong sa isang sira ang tiyan, paninigas ng dumi o sakit ng ulo, sa mga aksidente.

Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at kalungkutan ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat.

AT sa kabaligtaran, ang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at lakas: Kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na alerto, hindi gaanong madaling kapitan ng sipon at iba pang mga nakakahawang sakit habang nagiging malusog ang ating mga katawan at samakatuwid ay mas kayang labanan ang mga ito.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay.

Dapat nating matutunang maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na tayo ay hindi lamang biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nararanasan natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating kabuuang pag-iral.

Ang konsepto ng "katawan ng isip" ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Kahit na ang integridad ng indibidwal ay tinutukoy ng maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa.

Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang Mind-Body Formula ay Sumasalamin sa Sikolohikal at Somatic Harmony: Ang katawan ay isang malaking pagpapakita lamang ng kahinahunan ng pag-iisip.

“Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa damdamin, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay. mula sa pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements"

(Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: Ang Batas ng Limang Elemento").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isip ay makikita sa mga estado ng kalusugan at karamdaman. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagsasabi sa atin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng corporeal shell.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa isang bagong apartment, bagong kasal o pagbabago ng trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse., na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot.

Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol sa anumang bacteria o virus.

Sa parehong oras ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kinakailangan upang muling buuin at umangkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili kung saan hindi na tayo nakikipag-ugnayan.

Bukod dito, siya inilalagay sa pananaw ang kahulugan ng ating mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ang karunungan ng isip ng katawan ay nagpapakita ng sarili sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nag-iimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang pagpapadala ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay nangyayari sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema na kinasasangkutan ng daluyan ng dugo, nerbiyos, at iba't ibang mga hormone na ginawa ng mga glandula ng endocrine.

Ang sobrang kumplikadong prosesong ito ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus.

Ang hypothalamus ay isang maliit na bahagi ng utak, na kumokontrol sa maraming function ng katawan, kabilang ang thermoregulation at heart rate, pati na rin ang aktibidad ng sympathetic at parasympathetic nervous system.

Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, na nagkokonekta sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan.

Halimbawa, Ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay direktang napupunta sa tiyan- kaya problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang iba pang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa ng mga immune cell at kinokontrol ang kanilang paggana.

Ang immune system ay may napakalaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makapinsala sa atin, ngunit ito rin nasasakop sa utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental stress.

Kapag nalantad tayo sa anumang uri ng matinding stress, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema brain-immune connections, pagsugpo sa immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit.

Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito.

Mga negatibong emosyon- pinigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - maaari ring sugpuin ang immune system, pinasisigla ang hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, na kinabibilangan ng hypothalamus.

Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pagpapanatili ng balanse ng tubig ng katawan, aktibidad ng gastrointestinal at pagtatago ng hormone, at bilang karagdagan, pinag-iisa nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon."

Ang aktibidad ng limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip.

Ang aktibidad ng limbic at ang paggana ng hypothalamus ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaganapan ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi.)

Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone at ang paggana ng immune at nervous system.

Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi nakakagulat na ang katawan ay walang oras upang magpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, at pagkagambala sa paggana ng mga organo at selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat mong tandaan na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito.

Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi masama o mabuti, sila ay ganoon lamang sa ating isipan."

Ang stress ay ang ating sikolohikal na reaksyon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng pagkabalisa ay hindi na-trigger ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o matagal na pinipigilan na mga negatibong emosyon.

Habang tumatagal ang isang hindi gumagalaw na estado ng pag-iisip ay nagpapatuloy, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nakakaubos ng resistensya ng isip ng katawan at patuloy na nagkakalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, laging posible na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may kamalayan na responsibilidad, mula sa pagiging subjectivity hanggang sa objectivity.

Halimbawa, kung palagi tayong nalantad sa ingay sa bahay o sa trabaho, maaari tayong tumugon nang may pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; sa parehong oras, maaari naming, sa pamamagitan ng layunin na pagtatasa ng sitwasyon, subukan upang makahanap ng isang positibong solusyon.

Ang mensaheng ipinarating natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon.

Pag-uulit ng mga negatibong pattern ng pag-iisip at saloobin tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon.

Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng "central regulatory factor," isang control center na sa mga tao ay tinatawag na personalidad.

Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili.At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan sa mga pangangailangan at pagkilos; nasa loob natin ang lahat ng nangyari sa atin. Kinukuha ng katawan ang lahat ng naranasan dati: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan.

Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanyang malaya o pinipigilan na paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at sa parehong oras ang mga katangian ng mga pinsala at karamdaman. nagdusa.

Ang ating mga katawan ay nagiging isang "walking autobiography", ang ating katawan ay nagpapakita ng ating mga karanasan, trauma, alalahanin, pagkabalisa at relasyon. Ang katangiang pose - kapag ang isa ay nakatayo, nakayuko, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handang ipagtanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "itinayo sa" ating primordial na istraktura.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa kamalayan ng isang tao, ang kamalayan ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan.

Ang bawat kababalaghan sa buhay ng tao ay dapat may sariling dahilan. Ang bawat pagpapakita ng pisikal na katangian ng tao ay dapat na unahan ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan.

Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang hawak mo sa iyong isip ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na simbuyo ng damdamin, patuloy na inggit, masakit na pagkabalisa, pagsabog ng sigasig - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp.

Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na nagpapahirap sa pisikal na katawan ay mga pangalawang sakit.

MULA SA AKLAT “ANG ISIP NAGPAPAGALING NG KATAWAN”

Ang kalusugan ng tao ay resulta ng isang kumplikado, pinagsamang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagpapaliwanag nang detalyado at malinaw kung paano nangyayari ang kanilang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang antas, kung ano ang maaari at dapat gawin upang masuportahan o maitama ito, at samakatuwid, matiyak ang isang masayang mahabang buhay nang walang karamdaman o paghina.