Ősidők óta az esküvő az élet legfontosabb eseménye. Az ortodoxia nem biztosítja a válás lehetőségét, így az emberek csak egyszer házasodtak össze. Bár vallásunk a tisztaságot hirdeti és a tisztaságot ünnepli, a fiatalok ünnepe alatt megengedett volt néhány vidám szabadság.

A kereszténység előtti korszakban a házasságkötés a természet virágzását és a termékenységet szimbolizálta. Rusz megkeresztelkedése után néhány pogány elemet megőriztek, és új hagyományokat adtak hozzájuk. Mind a gazdag családokban, mind a hétköznapi parasztok körében a családfők magukra hagyták az élettárs kiválasztásának fontos kérdését. De nem volt minden rossz. A fiatalok megértették a kialakult rendet, és megtalálták a maguk módját, hogy rávegyék apjukat, hogy a szeretett jegyesét vagy jegyesét válasszák.

Orosz esküvői hagyomány

A házasságkötési ceremónia mindenkor több részre oszlott, idővel elhúzva. Minden szakaszhoz nem csak bizonyos szavakra és tettekre volt szükség, hanem más kötelező tulajdonságokra is - jelmezekre, ajándékokra, helyiségek vagy járművek díszítésére. Főbb lépések:

• Eljegyzés
• Készítmény
• Esküvői vonat
• A menyasszony "vásárlása".
• Ünnepek és lakomák
• Az esküvő második napja - palacsinta

Az egész folyamat egy héttől három hónapig tartott. A parasztok számára az időpontokat az egyházi és mezőgazdasági naptárak szerint rendezték. Nemcsak rokonok, hanem a menyasszony és a vőlegény barátai is részt vettek.

A központi színpad - az esküvő - különleges szépségével, ünnepélyességével és pompájával tűnt ki.

Esküvői öltönyök

Fontos szerepet játszott a szertartásokon résztvevők ruházata. A fő színek a piros és a fehér. A piros a férfias erőt és gazdagságot, a fehér pedig a női tisztaságot, tisztaságot és szépséget szimbolizálta. A szőtt tárgyakat díszes hímzéssel, szimbolikus mintákkal díszítették.

Érdekes módon az ókori Rómában és a középkori Európában csak a nagyon gazdag emberek engedhették meg maguknak a vörös ruhát. A festéket mediterrán kagylók héjából nyerték, és drága volt. Oroszországban a vörös festéket kárminból, a cochineal rovarokból kivont anyagból készítettek. Ezért egy orosz menyasszony, még a szegények közül is, megengedhet magának egy gyönyörű, sötétvörös színű elegáns ruhát.

Menyasszonyi ruha

A fiatal nő évszaktól függően szandált, szandált vagy gyapjú filccsizmát vett fel. A huszadik század elején gyakran használtak bőrcsizmát.

A ruha alatt a menyasszony házi szőtt vászonból készült inget viselt. Abban az időben fehérnemű még nem létezett, a gardrób ezen része ellátta a funkcióit. Az alkalmi ingek egyszerűek és nyersek voltak. Az esküvő más kérdés. A menyasszony még az esküvő dátumának meghatározása előtt elkezdte díszíteni és hímezni a ruháit. A leggyakrabban használt szál a piros és a sárga volt.

Az ingen napruhát viseltek – pántos ruhát, nem ujjatlan. Egyszerre több részből állhatott, és általában ék alakú volt. A szabók akkoriban nem figyeltek a nő derekára, a sundress legkeskenyebb része felül, a mellkas környékén volt. És a legszélesebb a földön van. A szín szinte mindig piros volt, ritka esetekben - fehér vagy fekete, sokszínű hímzéssel.

A napruhára kötényt viseltek, amely a menyasszony egyfajta "névjegyeként" szolgált. A lányok éveket töltöttek azzal, hogy hímzéssel díszítették. Az egész öltönyt egy vagy több öv húzta össze.

Külön érdemes megjegyezni az ifjú házas fejdíszét. Oroszország szinte minden régiójában a nők kokoshnikokat viseltek. Csak a forma vagy a díszítőelemek lehetnek eltérőek. A hagyomány szerint a menyasszonynak csak leendő férje előtt kellett levennie a kokoshnikot az esküvői szertartáson. A pap koronát helyezett az ifjú házasok lehajtott fejére, és megkezdte a szertartást. A különböző tartományokban a kokoshnikot szarka, kichka, harcosok nevezték. De a lényeg mindig ugyanaz volt - egy tömör szalag és egy színes, gyöngyökkel díszített anyag.

Vőlegény ruhája

Ha a nyugati országokban egy fiatalember nem leírható öltönyt vesz fel, és eltéved a tarka tömegben, akkor egy orosz esküvőn az ő ruhái is kiemelkednek a többi közül. A fő elem egy piros ing vagy blúz. A hideg évszakban helyettesíthető egy ugyanolyan színű kaftánnal. Az öltöny varrásához gyakran nem durva szövetet, hanem vékony és kecses vászonszövetet használtak. A vőlegény ingét is hímzéssel díszítették, de kisebb mennyiségben, mint a menyasszonyé. Leggyakrabban csak a gallért borították vékony hímzett szövetréteggel. A gazdagok télen bundát viseltek.

Lábán a vőlegény nadrágot vagy, ahogy Oroszországban mondták, nadrágot, gyakran feketét és csizmát viselt. A férfi öltönyének alsó része nem igazán számított.

A vőlegény fejdísz mindig egy kalap, évszaktól függetlenül. A szőrme mindig is drága volt, és a gazdagság jele volt. Ezért a vőlegény nyáron is viselhetett bársonnyal vagy gyöngyökkel díszített prémes sapkát. Az egyszerű emberek nemezkalapot viseltek.

Az orosz esküvői ceremónia részletesen

Érdekes módon számos hagyomány fennmaradt a mai napig. Ám bár formájuk szinte változatlan maradt, a lényeg teljesen megváltozott.

Ha most a párkeresők jönnek a fiatalok beleegyezését kérni, akkor azelőtt apjuk áldását kérték. Általában nem a vőlegény szülei jöttek, hanem a legmagasabb társadalmi státuszú rokonai vagy ismerősei. Az egész folyamat a menyasszony nélkül is lezajlott, vágya nemigen érdekelte a szertartás résztvevőit.

Sokatmondó, hogy a párkeresésnél nem volt szokás közvetlenül beszélni, közvetett kifejezéseket használtak. "Van árud, van egy kereskedőnk" vagy "Van egy csirke, nekünk egy kakas." A párkeresők messziről kezdtek beszélgetésbe, mert a fiatal apának először kellett visszautasítania. Bár sok esetben ő volt az, akit leginkább érdekelt a házasság. Ezért a szertartás homályosan hasonlított a kereskedelemre - a leendő honatya lányát és hozományát, a párkeresők pedig a vőlegényt és családját dicsérték.

Menyasszony

A párkeresés során a házasság kérdése még nem oldódott meg pozitívan. Ezért a következő szakasz a menyasszony-show, a menyasszony szüleinek látogatása a vőlegénynél. A régi ortodox hagyomány szerint a férj hazavitte feleségét. Ezért a leendő ifjú házas apja elment megnézni azt a farmot, ahol lánya élni és dolgozni fog.

Formálisan a vőlegény szülei először a műsor alatt nézhettek a menyasszonyra és beszélgethettek vele. Egyes régiókban a Smotrin szertartás eltérően zajlott - a vőlegény szülei (a párkeresők után) a menyasszony szüleihez mentek.

Mindenesetre a családok a vőlegénynél hozták meg a végső döntést a házasságról és a hozomány összegéről. Ez a nap volt a legfontosabb a menyasszony számára. Nyilvánvaló, hogy a formális döntést mindig a családfő hozta meg. De tudjuk, hogy a férfi helyett sokszor egy nő, a leendő anyós dönt.

Eljegyzés az orosz hagyományban

Az ortodox világban való elkötelezettség egészen más volt, mint a nyugatié. Bár őseink is használtak jegygyűrűt, ez a kellék nem kapott nagyobb szerepet. A legfontosabb az egyes felek atyáinak beleegyezésének hivatalos bejelentése és a dátum kihirdetése volt. A felek úgymond "lakodalmas szerződést" kötöttek, amit nyilvános "kéz-kézbe adás" pecsételtek meg - fogtak kezet a családapák. Innen származik a "kezet fogni" népszerű kifejezés.

Érdekes módon az eljegyzési folyamat során végül nemcsak a „hozomány” nagysága, hanem a „kincs” nagysága is megállapították. Ezzel a szóval jellemezték a menyasszony anyagi támogatásának garanciáit a vőlegény családja részéről. Abban az esetben, ha a leendő férj nem tud megbirkózni új kötelezettségeivel, a feleségnek egy ideig ezen alapok rovására kellett élnie.

Készítmény

(A menyasszony felkészítése az esküvőre)

Az orosz esküvői hagyomány további lépései korszaktól és régiótól függően nagyon eltérőek voltak. Általában a lényegük az ünnepélyes esküvői szertartás előkészítésében rejlett. A leendő menyasszony más ruhát viselt, mint ahogy másokat tájékoztatott a közelgő eseményről. Néha leánybúcsút is tartottak, csak a lényege különbözött a női társaság modern ünnepeitől. A fiatal nő hajadon lányokat gyűjtött össze, hogy segítsenek neki hímezni az esküvői ruhákat és elkészíteni a hozományát.

A vőlegény szintén nem verte a hüvelykujját. Gondoskodnia kellett a váltságdíjról, az esküvői vonatról és a lakoma helyszínéről. És már közvetlenül az esküvő előtt a fiatalember és barátai elmentek a fürdőbe, hogy megtisztítsák magukat a legénykor minden bűnétől.

"Esküvői vonat"

Régen ez a kifejezés egy lovas felvonót és egy hintót jelentett, amelyben a menyasszony és a vőlegény templomba járt. A gyalogos esküvői menet csak a lakosság legszegényebb rétegei közé tartozott.

A lóhámot virágokkal, szalagokkal díszítették, a felvonulók énekelve kívántak egészséget, jó egészséget az ifjú házasoknak. A vőlegény oldaláról részt vevő férfiak piros inget viseltek, vagy öltözéküket piros övvel és szalaggal díszítették.

"Váltságdíjat" a menyasszonyért

Ortodox hagyományunk szerint az esküvői szertartás minden szakaszában sor kerülhetett a menyasszony „vásárlásához” vagy a vőlegény utazási jogához kapcsolódó mindenféle rituáléhoz. Egyes falvakban még a csak ajánlattal érkező párkeresőktől is jelképes fizetést vettek fel.

A legtöbb esetben a fizetés összege szimbolikus volt, vagy cselekmény formájában számították fel. Néha nem maga a menyasszony lehetett a váltságdíj tárgya, hanem néhány holmija vagy az esküvői csemege egy része. A szertartásnak ez a része volt mindig is a legszórakoztatóbb és legérdekesebb. Őseink is szerettek trükközni a vőlegényen, például megkínálták egy másik lánnyal.

Egyházi esküvő

A legfontosabb szentség az egész esküvői rituáléban. Itt lett a menyasszonyból feleség, a vőlegényből pedig férj. Az egyházi esküvői szertartásra a pap a legszebb és legünnepélyesebb ruhákat öltötte magára. Az ifjú házasok fejére koronát tettek, gyakran korona alakúak.

Az esküvő alatti rituális akciók sorozata szimbolizálta az ifjú házasok egységét. A kezüket egy törülközővel vagy övvel megkötötték, egy tálból ittak vagy egy darab kenyeret ettek. Oroszország északi részén szokás volt egy fejkendőt adni a fiataloknak, ehhez kapaszkodva be kellett lépniük a templomba.

Csak most az egyházi esküvő szertartása az egész országban azonos formát öltött. A régi időkben a papok igyekeztek követni annak a területnek a hagyományait, ahol szolgáltak. Letakarhatták a fiatalok fejét ruhával, vagy "összetolhatták a homlokukat". Néha a fiatalok körbejárták az oltárt, egy törülközőre, sálra vagy övre álltak. Meg fogsz lepődni, de évszázadok óta fennáll az a hagyomány, hogy a templom elhagyása után kulccsal zárják le a szimbolikus zárat és dobják a folyóba.

Ünnepségek, lakoma és második esküvő napja

Közvetlenül a szertartás befejezése után megkezdődött az ünnepség a templomban. Általában a vőlegény házában zajlottak. Az ifjú házasok ruháiban bővelkedő vörös szín miatt Oroszország egyes régióiban a hagyományos lakomát „vörös vacsorának” is nevezik.

Lehetne egyszerre több esküvői asztal is. A vendégeket nem, társadalmi státusz vagy családi kötelék szerint osztották fel. A ceremónia legfontosabb része mindenesetre a vendégek leültetése volt. A fiatalok, úgymond, jelezték hozzáállásukat mindegyik vendéghez. Itt ülhettek le először az ifjú házasok közösen az asztalhoz, a legtisztességesebb helyen, az ikonok alatt.

Oroszország szinte minden régiójában az esküvő utáni második napon szokás folytatni az ünnepséget. Csak nem minden vendéget hívnak meg erre az ünnepségre, hanem csak a legközelebbi rokonokat és barátokat.

Manapság az esküvőt elsősorban családi eseménynek tekintik, amely a szeretteink szűk körében zajlik. A régi időkben, amikor a falvak többnyire rokonokból álltak, szinte minden lakos résztvevője lett az ünneplésnek. Az esküvő általában több napig tartott. Nem csoda, hogy azt mondták: nem "ünnepelni", hanem "esküvőt játszani"... Az esküvőt tényleg úgy játszották, mint egy színházi előadást.

Az esküvő sok epizódból állt, amelyek mindegyikének saját résztvevője volt, szigorúan meghatározott szerepeket teljesítve. Az esküvői rituálé bármely cselekménye vagy eseménye különleges jelentéssel bírt és generációról generációra ismétlődik... Azt hitték a megállapított rendtől való eltérés nagy katasztrófát hoz nemcsak az ifjú házasoknak, hanem az esküvő többi résztvevőjének is.

A sokféleség és a sok regionális sajátosság miatt az orosz esküvő megtartotta a mindenhol közös kötelező szerkezetet. Az esküvő főbb epizódjai a következők voltak:

1. párkeresés,
2. kézimunka,
3. összejátszás,
4. női összejövetel,
5. legénybúcsú,
6. fürdőkád,
7. az esküvő előtti reggelen,
8. esküvő,
9. fiatalok találkozója,
10. esküvői asztalok.

Az esküvő párkereséssel kezdődött. A párkeresők eljöttek a menyasszony szüleinek házába, és megállapodtak egy jövőbeli házasságban. Ha a felek megállapodtak, Smotrin nap kitűzték... Aztán a vőlegény szülei megérkeztek a menyasszony házába. Leendő rokonként kezelték és köszöntötték őket.

A vőlegény szülei egy különleges gömbölyű mézeskalácsot (a nap analógját) vittek a menyasszony házába, amelyen faragott fa deszkák felhasználásával nyomott szimbolikus minták - négyzetek ponttal a közepén, körök, hullámos és egyenes vonalak (a termékenység ősi jelei).

Összeesküvés mézeskalács szimbolikus búcsúszava volt a menyasszonynak – jó háziasszony és termékeny anya lesz. Kezdetben mézeskalács helyett egy kenyeret kínáltak, amelyet kifejezetten az összeesküvés napjára sütöttek. A cipót fokozatosan mézeskalácsra cserélték, amely tovább megőrizte frissességét. Az esküvő után mézeskalácsokkal kedveskedtek a vendégeknek.

A vőlegény szülei az összeesküvés mézeskalácson kívül mindenféle összeesküvés pékárut is készítettek - kenyeret, palacsintát, lepényt. A menyasszony szülei kötelezőek kurnik került az asztalra - csirkehússal töltött zárt lepény. A menyasszony gazdagságát és tisztaságát szimbolizálta, mert az összeesküvés során előadott dalokban a lányt egy csirkéhez hasonlították.

A menyasszony nem vett részt a lakomán. Többször kiment a vendégekhez (általában háromtól ötig), és minden alkalommal ruhát cserélt. Csak ezután ülhetett le mindenkivel az asztalhoz. A menyasszonyshow egy különleges rituáléval – kéz-karral – ért véget... A menyasszony és a vőlegény atyái összefogták az ifjú házasok kezét, és egy kesztyűvel megütötték őket.

Előfordult, hogy a karverés során a menyasszony és a vőlegény apja a tortára verte a tortát, vagy az összejátszás sérthetetlenségének jeléül kettétörte a tortát. Ezután a párkereső háromszor átölelte a menyasszony és a vőlegény kezét kenyér, só és egy ikon... Úgy tűnt, megáldja a jövőbeli egyesülést az ég és a föld erői nevében.

Azóta a menyasszony és a vőlegény családja egy család, és az esküvőre való felkészülés minden költségét fele-fele arányban osztották fel. Egy közös bánásmód után az esküvőt már nem lehetett lemondani. Általában az összeesküvés során meghatározták az esküvő időpontját a templomban.

A kargyilkos rituálé elvégzése után egy lány, akiből menyasszony lesz, üzletnek nevezik... Miután menyasszony lett, a lány egy különleges ruhába, az úgynevezett "szomorú" ruhába öltözött. Fekete vagy fehér inget viselt, hímzéssel nem díszítve, fejére egyszerű fehér vagy sötét sálat kötött. Általában "kakukkal" kötötték (ráncolt szemöldökkel), úgy, hogy az arc felső részét eltakarták.

A menyasszonynak sálat kellett viselnie egészen az esküvő napjáig, gyakran alvás közben sem vette le.

Az esküvő napjáig a menyasszony általában nem jelent meg a nyilvánosság előtt. Barátaival együtt a hozományt készítette elő. Általában a hozományt jóval az esküvő előtt varrták, most költözésre készült, hímzéssel díszítve, ládákba csomagolva. A hozomány olyan dolgokat tartalmazott, amelyeket egy nőnek viselnie kellett a házasságkötés utáni első években. A meny ágyneműt, több terítőt, törölközőt, ágytakarót hozott a ládákhoz a férje házába. A hozomány szövetdarabokat is tartalmazott, amelyekből később gyermekruhákat varrtak.

Munka közben a menyasszony és barátnői siránkoztak. Kórusban vagy egymás után szónoklatokat mondtak vagy dalokat énekeltek. A siránkozás segített kifejezni az érzések összetett skáláját, és megbirkózni a természetes izgalommal.

Isten áldjon
Uram, Isten Anyja, Isten Anyja,
Énekelj nekem fiatalon
Szomorú dal
Nem szórakozással, örömmel,
A bánattól, a nagyságtól,
Egy szívességgel, egy szánalmassal,
Könnyekkel gyúlékony.

Az első siránkozásban a menyasszony megkérte az apját, hogy ne vegye feleségül... Azt mondta, hogy a szülei korán adták valaki más családjához, hogy rosszul érezné magát valaki más oldalán. Általában a vőlegény házát egy sötét erdőhöz, a családját pedig az állatokhoz hasonlították. A sirató alatt a menyasszony leült a kályhaoszlop mellé, a kunyhó férfi és női részének határára, mivel felváltva fordult apjához és anyjához:

Ne gyújtsd meg Isten gyertyáit,
Te vagy az én drága apám,
Ne menj a tölgyfa asztalhoz
Ne fogadd el az arany varázslatot
Ne igyál zöldbort.
Nem iszol zöldbort
Enyém vagy, akkor égő könnyeidet iszol,
Megiszom a piás fejemet
Egy jó leányzó szépséggel.

Nos, az Úr veled, anyám,
És édes anyám,
A sólyomtársakat pedig szívesen látjuk.
És drága menyasszonyom!
Nem engedelmeskedtek az erős parancsának -
Megbíztad a vörös leányzót
Óvadékért, erősért,
Az örökkévaló levelekért.

Apa soha nem válaszolt siralmakra, de anya kimondta saját siránkozását... Ebben megnyugtatta lányát, azt mondta, hogy soha nem felejti el, és segít a házasság után:

Te vagy az én drága gyermekem,
Elvégeztük a munkát,
Eltalálták az ügyet.
Szombaton leánybúcsú
Vasárnap búcsúnap:
Különíts el a barátnőidtől
Őszinte galambok.

Az anyai siránkozás mindig egyfajta búcsúzó szavakkal végződött. Anya mondta a menyasszonynak hogyan kell tisztelni az anyóst és az apóst hogyan bánjon a férjével. Az anyós siralomban az anyós mindig gazemberként viselkedett, akivel tisztelettel, sőt óvatosan kell bánni. A siránkozás utolsó sorai azt tanácsolták a menyasszonynak, hogy legyen csendes és szelíd..

A párzás után szinte minden nap meglátogatták a menyasszonyt rokonok és a vőlegény. A menyasszony egy kutában, a tűzhely mögötti kis szobában fogadta őket. Mindenkit szeretettel üdvözölt, aki érkezett, csak nők válaszoltak neki, cserébe feleletet mondtak. Ha nem voltak szülei, a testvéréhez fordult:

Már mint egy bátyám, egy sólyom,
Menj Pavlovo faluba,
Mondd el a gyülekezeti őrnek
Hogyan kell megütni egy nagy harangot
Igen, összezúznám az anya-nedves földet,
Ébreszteném anyámat!

A leendő rokonok azt mondták, hogy sajátjukként fogadják el a lányt. A vőlegényt egy sólyomhoz hasonlították, aki gyengéden kering a galambja körül. A fiatalok különféle finomságokkal ajándékozták meg a menyasszonyt... A menyasszony átvette a csemegét, és átadta barátainak, majd a vőlegény kezdőbetűivel ellátott tortát átadta a leendő rokonoknak.

Általában a hozomány mellett a menyasszony és barátai elkészítették azokat az ajándékokat, amelyeket meg kellett kapnia ajándék a vőlegény minden családtagjának... A munka nem állt meg egészen az esküvőig. Amikor elkészültek az ajándékok és maga a hozomány, leánybúcsút tartottak a menyasszony házában. Az esküvő előestéjén történt. A leánybúcsú után a menyasszonyt fiatal nőnek kezdték hívni..

A leánybúcsú csúcspontja a szépség (akarat) elvesztésének rituáléja volt. A lánybúcsú vége után kezdődött, amikor már csak a legközelebbi barátok maradtak a menyasszonnyal. Leültették a menyasszonyt a kunyhó közepére egy bundával borított üres tésztára.

A lányok egy elhúzódó dalt előadva levették a menyasszonyról az összejátszáskor viselt sálat, és kibontották a lány copfját. Az orosz lányok hagyományosan egy hosszú fonatba fonták a hajukat. Egy férjes asszony kidolgozottabb frizurát viselt., két fonatból áll, melyeket kontyba fektettek a fej hátulján.

A fonat kiszövése barátnők kivették a "véget" - egy szalagot a hajukból, amely a leánykori szépséget és szabadságot jelképezte. Leggyakrabban a szertartás befejezése után adták át a szalagot a menyasszony húgának. Ha a lánynak nem volt nővére, a végrendelet a menyasszony legközelebbi nem házas barátnőjére szállt át.

A zsinór kiszövése és a végrendelet eltávolítása után a menyasszony barátaival elsétált a korábban felmelegített fürdőbe. A lányt egy különleges dallal hívták oda:

Gyerünk, kedves barátom
Mossa meg a lány szépségét
Mi a saját akarata-volushku.

Hogy megvédjék a menyasszonyt a gonosz szellemektől, a barátnők szalagokkal díszített seprűt vittek előtte. Néha a seprűt kicsavarták, és a belőle kiszedett gallyak elakadtak azon az úton, amelyen a menyasszony a fürdőházba ment. A fürdőhöz közeledve a menyasszony mindig különleges szívességgel fordult hozzá. Kérdezte hogy a fürdő ne mossa le róla a szépséget... A menyasszony a fürdőbe lépés előtt vagy közvetlenül mosakodás után töprengett, hogy megtudja a jövőt. Általában seprűt dobott a vállára, néha a tetőre dobta. Ha a seprű gallyként hullott a menyasszonyra, azt hitték, hogy sikeresen megházasodik.

A menyasszony, aki kijött a fürdőből anya és apa találkozott a ház ajtajában... Az apa ikont tartott a kezében, amellyel megáldotta lányát. Egyúttal sikeres házasságot kívánt neki. Cserébe a lány köszönetet mondott apjának és barátainak, a kiáltás végén ismét a fürdőbe fordult, megköszönve, hogy nem mosta el a lány szépségét.

A házba lépve a menyasszony ismét leült egy üres tésztára. A lányok fésülködni kezdték a menyasszony haját. Most már nem fonták be a fonat, hanem csak néhány szálat készítettek elő. Szokás szerint a menyasszonynak laza hajjal kellett lemennie a folyosóra... Csak amikor megérkezett a vőlegény házához, bement a szobába, ahol fontak neki két copfot, a fejére tették, és női fejdíszt vettek fel.

A hajfésülést egyfajta párbeszéd kísérte. A menyasszony beszélt barátaival, szüleivel, elhunyt őseivel. Az elválás és a félelem motívumai mielőtt a jövő fokozatosan átadta helyét más kéréseknek. Ezekben a menyasszony azt kérte, hogy kívánjon neki jó közérzetet, könyörgött őseinek, hogy védjék meg, és megígérte, hogy az esküvő után tiszteletben tartják őket.

A barátnők siralmakkal és dalokkal is válaszoltak a menyasszonynak, amelyben megbánták az elválást, kérték a menyasszonyt, hogy ne felejtse el őket. A menyasszonyt is intették: kérték, maradjon szép és kedves, szeresd leendő férjedet.

Miután a menyasszonyt megfésülték, barátai leültették az asztalhoz, ahol csemege készült. Általában ilyenkor jött a vőlegény. Ő ajándékokat hozott a menyasszonynak, szüleinek és barátnőinek... A menyasszony pedig az előre elkészített ajándékokat adta át a vőlegénynek és rokonainak. Amikor a vőlegény elment, a lányok elköszöntek a menyasszonytól, és elénekelték az utolsó dalát.
Másnap reggel a menyasszony esküvőre öltözött, de nem fonta be a haját, így a tincseket fésülve hagyta. A menyasszony hangulata tükröződött a dalban:

Énekel-e a kismadár kora reggel,
Nem sír a lány a szőke fonat miatt?
A lányok este szőtték a fejkendőjét,
Igen, a lányok zsinóroztak!
A sálat hat részre osztotta,
Igen, töredékével hat!
A fejére tették a kendőjét,
Itt van neked, és egy sál, és hogy hazudj a kornak,
És a barátod, a lányok soha nem lesznek azok.

Az esküvő napjának reggelén a vőlegény rokonai közül valaki, általában a bátyja, meglátogatta a menyasszonyt. Ajándékot hozott, és viszonzó ajándékkal távozott. Csak ezután jött a vőlegény a menyasszonyért. Megállt egy zárt kapu előtt. Koszorúslányok nem volt hajlandó kinyitni a kaput, és ajándékokat követelt... A vőlegény pénzt adott az egyik lánynak, mire kinyílt a kapu. Néha a vőlegény helyett egy barát folytatta a beszélgetést a menyasszony barátnőivel.

Miután komikus váltságdíjat kapott, a menyasszonyt megmutatták a vőlegénynek, majd felszálltak az esküvői vonatra. Több szalaggal és haranggal díszített szekérből állt. A kancákat soha nem használták fel esküvői kocsikra.Úgy tartották, hogy csak a lovak - a természet elemi erejét szimbolizáló állatok - szállíthatnak ifjú házasokat.

Az első kocsiban a barátok mindig lovagoltak, a másodikban a menyasszony a keresztanyával vagy a párkeresővel. A harmadik szekérben a vőlegény, mögötte az összes többi rokon és vendég.

A templomban a pap végezte az esküvői szertartást. A szertartásra nem került sor a böjt idején, karácsonykor, húsvét hetében, valamint kedden, csütörtökön és szombaton.

A keresztény templomban hosszú ideig egyáltalán nem volt házasságkötési szertartás. Nyilvánvalóan a házasság és az emberi élet „testi” oldala közötti túlságosan egyértelmű kapcsolat megakadályozta, hogy a következtetés a megfelelő szentség tárgyává váljon. Csak amikor a keresztény közösségek létszáma nőtt, akkor készült el a megfelelő szolgálat. A keresztelés szertartása példaként szolgált számára.

Hagyományosan az esküvői szertartás két részből áll- megfelelő eljegyzés és esküvő. Az eljegyzés során a pap megkérdezi a menyasszonyt és a vőlegényt, hogy készek-e házasodni. Igenlő válaszokat kapott, korábban felszentelt gyűrűket vesz fel rájuk, amelyekkel a menyasszony és a vőlegény háromszor cserélődik.

Az esküvői szertartás azzal kezdődik, hogy a pap esküvői gyertyákat ad a fiatalok kezébe... Az úrvacsora kiszolgáltatása közben égniük kell. A menyasszony és a vőlegény az oltárhoz mennek, és egy fehér kendőre állnak, kiterítve az analóg elé, amelyen a kereszt és az evangélium áll. A pap ismét rákérdez a házastársak szándékaira. Miután megerősítették házassági szándékát, a pap áldással koronát helyez a menyasszony és a vőlegény fejére.

Ezután a nászpárok egy pohárból bort isznak, a pap pedig énekek kíséretében háromszor körbevezeti őket a szónoki emelvényen. A koronákat eltávolítják, és záró imákat olvasnak fel a fiatalok felett. Mint minden szentség, az esküvő közös szentáldozással ért véget.

Az esküvő után a menyasszony a vőlegénnyel megy. A templomból a vőlegény házába érkezve a vendégek elfoglalták helyüket az esküvői asztalnál. A fiatalokat a piros sarokba, az ikonok alá ültették... Gratulációkat és üdvözleteket fogadnak, de nem vehetnek részt az általános lakomán.

Egy idő után a fiatalok a felső szobába vagy a kutba mennek, ahol különleges ételt készítettek nekik. Leggyakrabban két süteményt szolgáltak fel nekik, az egyiket a menyasszony, a másikat a vőlegény házában sütötték. A fiatalember otthonról hozott süteménnyel etette a feleségét, ő pedig a férjét a tortájával.

Evés után a menyasszony a szobájába ment, és átöltözött egy női ruhába. Felvett egy inget, rá egy napruhát széles pántokkal, a barátai két copfot fontak neki és a fejére fektették. Végül a menyasszony kikut viseltés betakarta egy sállal – egy férjes asszony fejdíszével.

Aztán a menyasszony kiment a vendégekhez, és leült a közös asztalhoz a vőlegénnyel. Eleinte zabkását és kenyeret, valamint egy pohár tejet szolgáltak fel az ifjú házasoknak. Egy pohárból kellett inni, egy edényből egy kanállal enni, egy darab kenyeret vagy lepényt leharapni. Azt feltételezték Az étel megosztása örökre összeköti a fiatalokat... Majd az általános mulatságon vettek részt a fiatalok. A lakoma központi figurája egy barát volt, aki a koccintókat támogatta, a szüneteket saját poénjaival, poénjaival töltötte ki.

A lakoma alatt a feleség és a férj a vörös sarokban ültek. A többi rokon két sorban foglalt helyet, ill egyrészt férfiak, másrészt nők... Csemege került az asztalra, általában esküvői torta, amit egy barát osztott ki. Ezután meleg és sült ételeket szolgáltak fel. Úgy gondolták, hogy a frissen főzött meleg étel a tűz termékeny erejét adja a fiataloknak.

Koszorúslányok és nők nagyszerű dalokat énekelt, amelyben a fiatalokat királyfinak és királylánynak, napnak és galambnak, holdnak és napnak nevezték. Először a vőlegényhez fordultak:

Van egy szép hercegünk,
Van egy jóképű hercegünk,
Az Ivan Vasziljevics,
Nem ülsz a kertben
nem vagy zöldben...
Tölgyek vagyunk az asztalnál,
Márkás terítőkhöz,
Cukor rizs felett.
Nem minden csalogány énekel.
Itt minden lány énekel
A vörös énekes lelke
Ajándékokat akarnak tőled
Nagyszerű tőled.

Aztán a nem dicsőítését énekelték. veste:

És milyen jó és milyen jó
Az arca, az arca,
Mint a fehér hó, mint a fehér hó
Az orcája, az orcája,
Mint egy skarlát színű, mint egy skarlát színű
A szemöldöke, a szemöldöke,
A fekete sablenál, a fekete sablenél,
A szeme, a szeme,
A sólyom tiszta, a sólyom tiszta,
Dicsőséges volt, dicsőséges volt,
Nicephorusnak lánya van, Nicephorusnak lánya van,
Leontyevichnél, Leontyevichnél.

A fiatalok után felhívták szüleiket és más rokonaikat, köztük barátjukat. Amikor a lakoma véget ért a fiatalokat a hálószobába kísérték finom dalok éneklésével (például "Hé, Nasztaszja, hé, Nasztaszja, nyisd ki a kapukat").

A fiatalok reggelén hangos kiáltásra, ajtókopogtatásra ébredt, még a fegyvereik lövéseivel is. Néha edényeket törtek össze az ajtajuk előtt. Így az idő múlásával megjelent az „ételek vernek a boldogságért” kifejezés.

A fő lakoma, a vörös asztal másnap kezdődött. Csak férjes nők készítettek neki ételt. Egy fiatal nő segített nekik.

A harmadik napon a menyasszony hétköznapi ruhákban ment ki a vendégekhez. Amikor a fiatal nő belépett a szobába, szalmát, szemetet, néha pénzt dobtak a földre. Fel kellett söpörnie a padlót és az ajtótól a tűzhely felé vezető irányba. A régi időkben azt hitték, hogy a szertartás megvédi az új családot a brownie ellenséges cselekedeteitől.

Reggeli közben „puha asztalt” terítettek. A vőlegény anyja elővette a zabkását, és színlelt siránkozásokat: "Jaj, meleg van, meleg van!" A menyasszonynak ki kellett vennie a kezéből az edényt, ráfújni és adj egy anyósnak sálat hogy a kezébe vegye az edényt. Ettől a pillanattól kezdve a menyét a család teljes jogú tagjának tekintették, és minden háztartási munkában részt vett.

Általában a harmadik napon jöttek a fiatalok a menyasszony szüleihez. Az anyós palacsintával kiment menyéhez. Le kellett harapnia egy darabot a felső palacsintából, és megajándékoznia az anyósát, hogy gondoskodott róla.

Az esküvői rituálé gyakran véget ért obsidki - rituális lakoma... A falu férjes asszonyai befogadták társaságukba a fiatalasszonyt. Borral és zselével vendégelték meg.

Az orosz stílusú esküvő egy érdekes fajta, amely a szláv nép ősi hagyományain alapul. Ahhoz, hogy teljesen elmerüljön a régi orosz íz hangulatában, előzetesen meg kell ismerkednie a folklór örökséggel. Az orosz esküvő megszervezésében segíthet az idősebb rokonok tanácsa, akik ősi rituálék szerint játszották az esküvőt.

Az ifjú házasok az orosz esküvő fő figurái, ahol rokonaik életfájának részeként jelennek meg. az utolsó szerepet az ünnepségre osztják.

Fontos! A nemzeti orosz esküvő előkészítése, bár stilizált, lehetetlen a történelemben, a folklórban és a népszokások tanulmányozásában való elmélyülés nélkül.

Az orosz stílusú esküvőnek számos jellemzője van:

• az orosz esküvő kezdetét és végét szülői áldás jelzi;
• az erős alkohol hiánya az esküvői menüben, "démoni" táncok Verka Serduchkára és trágár beszéd;
• rengeteg élénk szín;
• nagyszabású ünnepségek;
• harmonikán játszani és körtáncokat vezetni.

Téli és nyári esküvők helyszíne

Az orosz népi esküvő előkészítésében a döntő tényező a szezon. Ha az ünneplést meleg időre tervezik, akkor jobb, ha egy zöld pázsitot keres a folyó közelében, vagy egy rétet a tó partján, fenyő- vagy nyírfákkal körülvéve. A fényűző tájak és a friss levegő jól illeszkedik a témához.

Alternatív megoldásként bérelhet egy turistabázist vagy egy vidéki házat, amelynek belső tereit orosz stílusban tervezték.

Télen egy jellegzetes építészeti részletekkel és ősi orosz dekorációval rendelkező bankett-terem - egy fából készült blokkház nagy refektóriummal, masszív fából készült bútorokkal (hosszú asztalok és padok), orosz kályhával kiváló hely lesz egy orosz esküvőhöz.

Ha nem talál egy stilizált létesítményt, egy étterem, amely sok természetes elemet tartalmaz a belső térben, megteszi. Könnyebb egy ilyen helyiséget hangulatos hellyé alakítani egy orosz stílusú bankett számára.

Azok, akik nem félnek a hideg időjárástól, választhatnak egy extrém lehetőséget - keressenek egy gyönyörű rétet, hófödte fákkal körülvéve, helyezzenek oda asztalokat finomságokkal és egy égő szamovárral. A szabadtéri játékok és körtáncok nem hagyják megfagyni a vendégeket és a menyasszonyt és a vőlegényt. És ha a tél nagyon kemény, akkor a lakomát bent is folytathatja - étteremben vagy otthon.

A szervezés árnyalatai

A teljes esküvői szertartás orosz stílusának és a fiatalok képeinek betartása különböző tényezők kombinációjától függ - a bankett helyszínétől, ruháktól, viselkedési kultúrától, kiegészítők kiválasztásától. Minden részletnek illeszkednie kell az általános ízbe.

Nyár

Inkább a szabadban vagy egy hangulatos kávézóban ünnepelj, ahonnan a gyönyörű tájra nyílik kilátás.


Nyáron könnyebben oldják meg a szervezési kérdéseket. Ahhoz, hogy egy esküvőt orosz módon játsszunk, elegendő néhány pontot figyelembe venni:

• Döntse el a helyszínt. Egyezzen meg egy étterem vagy egy turisztikai bázis bérletéről, ha a bulit zárt térben terveznek. Ha ez csak egy zöld pázsit, akkor el kell gondolkodnia azon, hogyan kell felszerelni egy esküvői lakomára;
• A vendégek bemutatása és tájékoztatása a tervezett öltözködési szabályokról;
• Vegye figyelembe az ünnepi menüt;
• Gondoskodjon egy szokatlan esküvői menetről;
• Rendeljen professzionális fényképezési és videózási szolgáltatásokat, hívjon meg egy pirítósmestert;
• Vigyázz az orosz népcsoportokra – dal vagy zene, vagy tárgyalj egy jó harmonikás játékossal;
• Válassza ki a megfelelő kiegészítőket a fotózáshoz és a dekorációhoz;
• Ajándékokat készíteni a vendégeknek;
• Számolja ki az esküvői költségvetést.

Télen

Egy nyári esküvőhöz képest színesebb, mert elegáns léptékű.

• Használhat igazi orosz szánokat, nem csak egy kocsi;
• válasszon gyönyörű havas tájakat a fotózáshoz;
• töltsön sok téli szórakozást a friss levegőn- lesiklás, hóerőd építése vagy verseny a legnagyobb hóember formálására, hólabdacsata;
• díszítse különleges módon a banketttermet- szárított virágok, tűlevelek, berkenyefürt;
• teázz egy forró szamovárral, palacsintával kaviárral és mézeskalácsokkal, a vendégek szórakoztatására pedig népdalénekeseket, táncosokat és medvés edzőt hívnak meg;
• kiegészítik a menyasszony és a vőlegény esküvői ruháit prémes mellényekkel, festett sállal, meleg kendők vagy kacér kalapok sarki róka díszítéssel.

Fontos! Télen a természet kedvezően illeszkedik az orosz esküvő stílusához, és ha orosz kályhát szerelnek fel a lakomára, az ünnep hangulatát melegség és szívélyesség telíti.

A szláv ünnep állomásai

Hagyományosan az orosz stílusú esküvői forgatókönyv több szakaszra oszlik:

1. ... Hajnalban a vőlegény és kísérete felhajt a menyasszony házához, ahol barátai és rokonai találkoznak vele. A vőlegénynek felajánlják, hogy egy sor teszten megy keresztül, hogy megszerezze a lányt. A vőlegényért folyó versenyek szimbolikusan az orosz eposzokhoz kapcsolódnak - felajánlják neki, hogy demonstrálja a hősi erejét, legyőzze a kígyót Gorinicsot, túlszárnyalja Baba Yagát;
2. Házasságbejegyzés. Nyáron az esküvői szertartás lehet szabadtéri - a friss levegőn;
3. Esküvő. Ehhez a szertartáshoz tanácsos, hogy a menyasszony és a vőlegény orosz stílusú ruhákat készítsen;
4. Esküvői fotózás. A fotós előre elkészíti a kiegészítőket és a dekorációkat, de a fiatalok legszebb fotóit az ősi orosz építészeti struktúrák és természeti tárgyak hátterében készítik;
5. Ünnepi lakoma. A bankettterem bejáratánál az ifjú házasokat a szülők sóval és veknivel köszöntik, a vendégek ajándékokat adnak. A lakoma és az ifjak ünnepe közötti szünetben körtáncot vezetnek, táncolnak, énekelnek, diétákat adnak elő;
6. Az ünnepség végén jelképes ajándékokat kapnak a vendégek.

Régebben az esküvők több szakaszban zajlottak, mindig esküvői szertartásokkal kísérve.

Párkeresés

Manapság a fiúk és a lányok maguk döntik el, hogy kihez menjenek férjhez, de ez nem mindig volt így. A szülők menyasszonyt kerestek a férfinak. A jövőbeli házasságot gyakran akkor tárgyalták, amikor a potenciális ifjú házasok még gyerekek voltak. A párkeresőket a leendő feleség családjába küldték. A vőlegényt és családját a legjobb fényben kellett bemutatniuk, megajándékozniuk őket. A párkeresést ünnepélyes eseménynek tekintették, lebonyolítására előre felkészültek.

Még ha a menyasszony szülei megértették is, hogy a potenciális vőlegény kedvükre való, a párkeresőket az első látogatáskor mindig elutasították. A menyasszony családfője pedig csak második próbálkozásra adott engedélyt, ha a bemutatott jelölt megfelelt a szigorú kritériumoknak – szorgalmas volt, tisztelt ősei és vének, rendszeresen járt templomba.


A stilizált orosz esküvőn a párkeresést általában az esküvő első napján végzik. Egyre inkább helyettesíti a hagyományos váltságdíjat. A ceremóniát a menyasszony szülei házában rendezik meg szórakoztató előadás formájában, játékokkal és viccekkel, amelyre rokonokat és barátokat hívnak meg.

Összejátszás

Oroszországban párkeresés után hajtották végre. Ezen az ifjú pár szülei a párkeresőkkel közösen meghatározták az esküvő időpontját, megbeszélték a költségeket és megbeszélték a menyasszony hozományának nagyságát.

Most ezeket a kérdéseket a menyasszony és a vőlegény maguk vagy szüleik döntik el jóval az ünneplés előtt., miközben az évszázadok során tárgyalt kérdések köre alig változott. Meghatározzák, hogyan oszlik meg az esküvő költségei, és mekkora a teljes költségvetés, hol laknak majd a fiatalok, hogyan zajlik majd az ünnepélyes esemény.

Leánybúcsúk és legénybúcsúk

A fő esemény előtti napon a menyasszony és a vőlegény búcsút vesz szabad életétől, ráadásul a legény- és leánybúcsú rituális része is csodálatos, tele olyan rituálékkal, amelyek célja, hogy megvédjenek a gonosz szemtől, energizáljanak, megtisztuljanak a boldog közös élethez.


A menyasszony és barátai gőzfürdőt vettek a fürdőben. Éjszaka a házában tűnődtek a lányok. Szokás volt szomorúnak lenni a közelgő esküvő és családi élet miatt: minél művészibben ábrázolta a lány a gyászt, annál boldogabb jövőt jövendölt magának. A lányok azonban gyakran nagyon őszintén szomorkodtak, különösen akkor, ha idős emberhez adták őket érdekházasságból.

Érdekes! A vőlegénynek pedig gőzfürdőt kell vennie, de teljesen egyedül. Az eljárás után, egészen a házasságkötésig tilos volt beszélnie.

Ma már az orosz esküvő előestéjén leánybúcsút vagy legénybúcsút lehet tartani egy fürdőházban, vagy bérelhető egy vidéki birtok. Még jó, hogy most a vőlegénynek joga van búcsút venni a legény státusztól, nem a pompás elszigeteltségben, hanem baráti társaságban.

Az ifjú házasok képei

Menyasszony

Alkalmas:

• piros vagy halványkék ruha vagy hímzéssel ellátott sundress;
• piros csizma vagy cipő;
• kokoshnik vagy réti füvek koszorúja;
• hosszú copfba szőtt szalagok és virágok.

Hangsúlyoznom kell a természetes szépséget - természetes "sable" szemöldök, pirospozsgás arca, vörös ajkak. Ne rajzoljon nyilakat és ne használjon szemhéjfestéket.

Ha nincs elég bátorság egy orosz napruhához és kokoshnikhoz, akkor kézi hímzéssel stilizálhat egy hagyományos fehér ruhát. A Gzhel festmény formájú nyomatokkal ellátott ruha tökéletesen illeszkedik a légkörbe.

Csokor

Az orosz csokorhoz nem választanak egzotikus virágokat. A pünkösdi rózsa, körömvirág, őszirózsa megfelelő, de a legjobb, ha kamilla, napraforgó vagy vadvirág kompozíciót készít.

A csokor téli változatában a berkenyefürtök jól mutatnak fehér rózsákkal kombinálva, de a bogyók vörös színét ruhában vagy cipőben kell megismételni.

Nem használnak bonyolult dekorációt.Általában a csokrot egyszerűen zsineggel vagy skarlát szalaggal kötik össze.

Vőlegény

Ha a menyasszony orosz stílusú díszes esküvői ruhát választott, akkor a vőlegénynek elegendő, ha a bő szabású esküvői öltönyt egy hímzett inggel egészíti ki.

Ha a menyasszony nemzeti ruhába akart öltözni, akkor a vőlegény ruháját az orosz jelmez sajátosságainak figyelembevételével kell elkészíteni:

• fekete bő szabású nadrág, alsó részén mandzsetta;
• hímzett fehér vagy piros ing;
• széles öv - élénkvörös szövetből készült szárny;
• fekete csizma (lehetőleg lakkozott vagy tükörfényesre polírozott), amelybe a nadrág be van bújtatva.

Javasoljuk, hogy a vőlegény fején napellenzővel ellátott sapkát, ingén mellényt viseljen. A fejdísz az inghez illő virággal díszíthető.

Kötelező viselet

Ideális esetben mindenki - mind a vőlegény, mind a menyasszony, mind a vendégek, mind a pirítósmester egy orosz stílusú esküvőn - ugyanabban a stílusban van öltözve. Nőknek a hosszú napruhák, férfiaknak pedig élénk színű ingek és háremnadrágok alkalmasak. Hagyományos orosz ruhák bérlése javasolt.

Nem biztos, hogy mindenkinek tetszenek az ilyen képek, és akkor érdemes vendégeket hívni, hogy az orosz íz egyik elemét adják az öltözékükhöz. Ez lehet vadvirág, ékszer, kiegészítők vagy hozzáillő frizura.

Tanács! Hogy ne legyenek „fehér varjak” a bulin, érdemes előre gondoskodni a vendégek kiegészítőiről úgy, hogy a bankett-terem bejáratánál külön asztalra fektetnek ki boutonniereket vagy szalagokat.

Tuple

Az orosz stílusú esküvői szertartáson jobb, ha az alkalom hősei nyitott lovas kocsiban jelennek meg. A kocsisnak hímzett inget, fényes virágos sapkát, cipzárt kell felvennie. Télen kocsi helyett szánkót használnak.

A kocsit és a lovakat virágfüzérek és fényes szalagok díszítik, a belső teret nyáron szőnyegek, télen szőrmék borítják. Hogy mindenkit értesítsenek az új család létrejöttéről, harangokat akasztanak a lovak mellkasára.

Ha nem lehetett konkrét szállítmányt találni, akkor ne keseredjen el. A közönséges autókat orosz stílusban díszítheti- vadvirág koszorúk, gyönyörű szatén szalagok, csengős gyűrűk.

Csarnok dekoráció

Annak érdekében, hogy az esküvői bankett helye harmonikusan illeszkedjen az ünnep általános témájába, számos szabályt be kell tartani:

• a fehér szín legyen a vezető szín, hozzáadva piros, arany, fekete díszítőelemeket;
• Fedje le az asztalokat áttört terítőkkel, díszítse nyírfaágakkal, berkenyével;
• Használjon kézzel készített szalvétákat, horgolt vagy orosz díszekkel hímzett;
• Akasszon törölközőt és természetet ábrázoló festményeket a falakra;
• Cserélje ki a székeket hosszú fapadokra;
• Helyezzen egy szamovárt az asztal közepére;
• Vegyen fel gyönyörű ételeket orosz stílusban művészi festéssel;
• Poharak és poharak helyett használjunk vasserleget.

A dekorelemeknek ki kell egészíteniük egymást anélkül, hogy tarka és homogén masszává olvadnának össze. A bankettterem díszítésekor hagyományos szimbólumokat is használnak - hattyúpáros figurákat, véletlenszerű patkót és fészkelő babákat.

Meghívás

A meghívóban feltétlenül tüntesse fel a dress code-ot, és ne felejtse el feltüntetni az esküvő időpontját és helyét.

A meghívók lehetnek:

• téglalapok formájában népi díszítéssel;
• fészkelő babák vagy medvék utánzata;
• óorosz kalligráfiával.

A képeslapok postázását megrendelheti futárral, aki orosz jelmezt ölt fel.

kiegészítők

A fiatalok számára készült kívánságkönyvet és poharakat fényes díszekkel lehet díszíteni:

• a Mezen-festmény alapján, vörös és fekete színben, okkerrel kombinálva;
• Gorodets minta, amelynek palettája fehér, zöld, piros, kék és fekete árnyalatokat tartalmaz;
• a gesztus stílusban vörös, arany és domináns fekete felhasználásával;
• Gzhel festmény fehér és kék tónusokkal.

Az orosz lélek szélességének és az ünnep hatókörének hangsúlyozása érdekében az orosz stílusú esküvőn jelenlévőket ajándékokkal ajándékozzák meg. Ideálisak a virágdíszekkel díszített porcelán csészealjak, festett kanalak vagy fészkelő babák.

Menü

Az étlap készítése során a menyasszony és a vőlegény nem tud spórolni, mert egy orosz esküvőn az asztaloknak tele kell lenniük a finomságokkal. A bankett nem tartalmazhat sushit, zsemlét, pizzát és egyéb külföldi ételeket- csak a klasszikus orosz konyha ételei.

Az elsőt almával sült libával, nyárson borjúval vagy malaccal tálaljuk. Uzsonnára készülj:

• vörös és fekete kaviár, de nem padlizsán;
• sült hal;
• sózott hering hagymával;
• konzerv gomba;
• savanyúság - uborka és káposzta.

Fontos! Az orosz menü nem képzelhető el hagyományos sütemények nélkül - húsos piték, káposzta kulebyak, bogyós és halas pite, zsemle. Másnap királylevessel vagy gombás levessel kedveskednek.

Üdítők közül a bogyós gyümölcsitalok, aszalt gyümölcsbefőttek tökéletesek. Egy orosz esküvőn nem szokás sok alkoholt inni, így alkoholként több fajta házi mézsör, tinktúra vagy gyümölcslikőr is elegendő.

Torta

A hagyományos sütemény alternatívája lehet egy nagy cipó, amelyet madarakkal és tésztavirágokkal díszítenek.

Ha a fiatalok kötelező tulajdonságnak tartják, akkor torony, fészekbaba vagy szamovár formájában is megsüthető. Stilizált nyírfagallyak, búzakalászok, berkenyefürtök, napraforgó virágok díszítik, koronája két hattyú figurája.

Fotózás népi stílusban

Jobb, ha egy fotózást a természetben szervez. Egy sűrű fenyőerdő, nyírfaliget vagy zöld pázsit lesz a legjobb dekoráció. Télen látványos fényképek készülnek a hóval borított fenyők vagy a vörös hegyi kőris hátterében.

Nagyszerű lesz, ha sikerül felvételeket készítenie lovak részvételével. Finom és romantikus fényképek készülnek ezekről a csodálatos állatokról.

Fényképezést szervezhet a forradalom előtti épületek hátterében, például egy jól megőrzött kereskedőház vagy egy fatorony hátterében. Meleg felvételek az orosz kályhánál, romantikusak pedig a szénapadlásban készülnek.

Kiegészítő kiegészítőként a fotózáshoz népi hangszereket, kokoshnikot, bagel szamovárt, matrjoska babákat és vadvirág koszorúkat használnak.

Fénykép

Az egyik legnépszerűbb tematikus ünnepség az orosz stílusú esküvő. Az Oroszországban időtlen idők óta létező évszázados hagyományok és rituálék nagyon érzelmessé teszik az ünnepet:

Hasznos videó

Annak érdekében, hogy az esküvő ne csak szórakoztató, hanem felejthetetlen és eredeti is legyen, egyre több ifjú választja a tematikus történeteket díszítésére. Végül is ez egy lehetőség arra, hogy ne csak egy fényes és szokatlan képet próbáljon ki, hanem pontosan azt a hangulatot is megteremtse, amelyet ezen a napon szeretne látni. A legjobb választás egy orosz stílusú esküvő lenne.

Következtetés

Az orosz stílusú esküvő megszervezéséhez ne legyen lusta a népi hagyományok tanulmányozására. Az esküvő teljes forgatókönyve rájuk épül. Ön is összeállíthatja, vagy szakemberekre bízhatja, hogy pontosan átadja az új család születésének fontos rítusának orosz ízét.

Az orosz esküvő modern hagyományai sok tekintetben hasonlítanak az elmúlt évszázadok hagyományaihoz, és többnyire a szovjet korszak szokásaihoz. És nagy késéssel modernitássá változnak - az úttörők és különösen a független emberek erői által. Gyakran látogatok orosz esküvőkre fotósként, és megfigyeléseim szerint esküvőink a következő jellegzetességekkel rendelkeznek:

1. Az ifjú házasok többsége belsőleg ellenáll a megszokott, de sokszor a modern társadalomnak már nem megfelelő hagyományoknak, és elvileg nem akarja, hogy az esküvőjét úgy tartsák meg, mint mindenki mást, de ennek következtében sokszor így alakul.

2. Az orosz embereket születésüktől fogva a felelősségre és saját fontosságuk tudatára tanították mások észlelésének prizmáján keresztül. Ezért elég kritikusak vagyunk önmagunkkal szemben. Innen ered az esküvői fotózás fő stílusa - portré-staging-photoshop. A tudósítást valahogy nem értékelik különösebben, miközben a civilizált világ már régóta kedveli a riportkártyákat, amelyeken néha érzelmektől eltorzult arcok és alakok vannak, vagy széles lencsék.

3. Az orosz esküvőkön általában nagy mennyiségű alkoholos ital van.

Most már minden rendben van.

Modern orosz esküvő

A menyasszony és a vőlegény Oroszországban megismerik egymást, és maguk döntenek az esküvőről. Néha az is előfordul, hogy a szülők a regisztráció után értesülnek a "gyerekek" esküvőjéről. Leggyakrabban azonban minden lehetséges rokon, valamint a Vkontakte barátai stb. előre tudnak az esküvőről. A házasság bejegyzésének dátumát (ezt a furcsa szót Oroszországban a közös élet kezdetének nevezik) az oroszok számára hat hónaptól egy hónapig előre tervezik.

Ez alatt a hat hónap alatt a menyasszony (a vőlegények gyakrabban nem foglalkoznak különösebben az esküvőre való felkészüléssel) állandó stresszben él. Az esküvőre való felkészülés álomban és a valóságban is megtörténik. Kell, hogy legyen időd listát készíteni a vendégekről, találni egy kávézót vagy vendéglátó-ipari központot egy bankettre, kitalálni, hogy regisztráció után hova menj sétálni a fotóssal, hol vegyek normál cipőt, milyen fodrok lesznek a képen. ruha, stb. Ebben az orosz hagyományok nem nagyon különböznek a többitől. Általánosságban elmondható, hogy egyes menyasszonyok számára az esküvő előtti hat hónap igazi őrültek háza.

A menyasszony esküvői ruhája hagyományosan fehér. Második Katalin idejéig a menyasszony ruhája Oroszországban piros volt. A menyasszony fehér ruhája, amely ma a tisztaságot és a tisztaságot szimbolizálja hazánkban, az ókori Görögországból származott - ott az öröm és a jólét szimbóluma volt. Catherine fehér ruhában ment férjhez, és ezzel teljesen megváltoztatta az orosz hagyományt.

Az esküvő napja, mint minden más országban, hajjal, sminkkel és öltözködéssel kezdődik. Ez mindenkinél másként történik: a menyasszony egy szépségszalonban készítheti el a frizuráját és sminkelését speciálisan képzett fodrász és sminkes segítségével, esetleg saját szobájában rögtönzött eszközökkel.

A vőlegénynek kevesebb időre és erőfeszítésre van szüksége a felkészüléshez.

De időnként más megpróbáltatások esnek rá (autót díszíteni, esküvői csokrot szerezni stb.).

Eközben a menyasszony forrongása tovább tart. Végül is ez nem valamiféle ott vásárolható csokor (a menyasszony választja előre), hanem megfelelően kell formázni a fürtöket, felfűzni a ruhát és minden - ezek komolyabb dolgok.

Szülők és barátnők is részt vesznek az előkészületekben: rohangálnak a lakásban, ellenőrzik, hogy az összes palack átkerült-e az autókba, készült-e elég szendvics a sétához, minden készen áll-e a vőlegény találkozására, és hogy már megérkezett.

És hát behajt egy autó, amiből a vőlegény kijön egy csokorral, majd... kezdődik a váltságdíj. Az eljárás a menyasszony házának bejáratánál történik.

A váltságdíj talán az orosz esküvők legrégebbi hagyománya. Jelentése rajongó. A koszorúslányoknak meg kell kínozniuk a vőlegényt, amennyire csak lehetséges, fel kell tenniük neki egy csomó hülye feladatot és találós kérdést, és ugyanakkor váltságdíjat kell kapniuk tőle - ez lehet pénz vagy valami finom csemege, amit nem bánt, ha a menyasszonyért ad.

A menyasszony eközben befejezi az előkészületeket.

Ha nincs ideje, akkor a vőlegény többet kap.

Végül a vőlegényt beengedik a házba, ahol még menyasszonyt kell találnia. Mert itt is megpróbálják becsapni.

A végén menyasszonyt talál, és ebből az alkalomból mindenki pezsgőt iszik. Aztán eljön egy pillanat, amelynek gyökereit a modern idők az ókortól megőrizték, amikor az anya átadta a menyasszonynak az úgynevezett "talizmánt". Ez lehet ékszer vagy valamiféle örökség. Ezeket a talizmánokat nagyon nagyra értékelték, és semmilyen körülmények között nem adták el őket. A menyasszony pedig átadta őket lányának az esküvő napján. A modern esküvőkön ez is előfordul néha.

Ezt követően mindenki az anyakönyvi hivatalba megy - egy meglehetősen félhivatalos intézmény, ahonnan a menyasszony és a vőlegény férj és feleségként távozik.

Az anyakönyvi hivatal küszöbén a többi vendéget - rokonokat és barátokat - vonzza a menyasszony és a vőlegény. Nehéz megmondani, mi történik itt: barátokkal való találkozás vagy búcsú a legénykortól). Így pontosan a megbeszélt időpontban mindenkit behívnak.

Az anyakönyvi hivatalban a friss házasok aláírnak valami okmányt (soha nem néztem meg, még akkor sem, amikor én írtam alá), hivatalosan megegyeznek a hivatalos nénik (anyakönyvi dolgozók) előtt, hogy saját maguktól "házasodnak". szabad akarat, gyűrűváltás, csók – és mindezt 5-10 perc alatt, mert ilyenkor több tucat ifjú házas várja őket, akik a szertartás ezen részét kívánják mielőbb átesni. A sor egy másik orosz hagyomány.

És most minden megtörtént! Most mindenki gratulál a fiataloknak és ebből az alkalomból kimegy pezsgőzni.

És most kezdődik az esküvő napjának szinte legkimerítőbb része (akinek szerencséje van a fotóssal :) - séta :)

Igaz, vannak eltérések a fenti hagyományoktól. A legemlékezetesebb esküvő számomra Kronstadtban volt. Csak hárman voltunk az esküvőn. Amikor a srácok kimentek az anyakönyvi hivatalból, elmentünk egy kávézóba, ahol elővették a mobiltelefonjukat, és felhívták a szüleiket, hogy közöljék velük, hogy most már férj és feleség. Addig a pillanatig senki nem tudott semmit. Ez király volt.

Nos, a végén a megfáradt ifjú pár és a fotós bemennek egy kávézóba, ahol már várják őket a rokonok, barátok, akik nem vettek részt a sétán.

A fiatalokat egy kávézóban köszöntik, gabonapelyhekkel és érmékkel szórják meg, ami a gazdagságot és a jólétet jelképezi. Önthetnek bele édességet (hogy édes legyen az élet) és mindenféle csillogást (hogy minden fényes és romantikus legyen).

Majd a fiatalok szülei megajándékozzák őket egy cipóval. Ez is egy régi orosz hagyomány - a cipóból az újonnan készült férj és feleség egyszerre harap le egy darabot - akinek nagyobb darabja van, az állítólag dominál a közös életben. Olyan, mint egy jel. És akkor kezdődik a lakoma.

Kezdetben a vendégek kinyitják az alkoholos üvegeket és isznak belőle. Aztán "Keservesen" kiabálnak, és a fiatalok, akik már őrülten fáradtak és éhesek, tegyék le a villát, álljanak fel és csókolózzanak.

A kávézóba érkezéstől kezdve az esküvői forgatókönyv teljesen egy személy - a pirítósmester - kezébe kerül. Ez is egy ősi hagyomány, amely valamilyen módon átalakult modernséggé. Korábban mindig barátot választottak egy esküvőre. Bölcs és egyben vidám embernek kellett lennie (gyógyszerész, a klán véne). Druzhka a kezdetektől részt vett az esküvőn, és az esemény fő rendezőjének és irányítójának számított. Felügyelte az összes rituálé betartását, és a szórakozást a vendégek között tartotta. Az ókorban a színházi elemek jelen voltak az esküvőn – ezeket is egy barát vezette. Most mindez átalakult, és a következők maradtak:

1. Druzhka ma már "toastmaster"-nek hívják, és csak abban a pillanatban kezd vezetni, amikor fáradt és éhes vendégek és ifjú házasok jönnek a kávézóba, és leülnek az asztalokhoz.

2. A színházi elemek gyakran a különösen aktív vendégek felöltöztetésére redukálódnak (leggyakrabban a férfiak öltöznek nőnek, a nők pedig a férfiaknak), akiknek több, nem egészen világos célú szerepet is jut idejük a lakoma alatt.

3. A Toastmaster egyértelműen elosztja a pirítós emelés és a "Bitter" kiabálás idejét - ez leggyakrabban 5-10 percenként történik. A pohárköszöntők között van a vendégek ajándékozása is, amelyet szigorúan a pirítósmester oszt ki, a legtöbbször költői formában, speciálisan vásárolt képeslapokra írt kívánságok felolvasásával tarkítva.

4. Mire az ünneplés elkezdődik, a vendégeknek és az ifjú házasoknak van idejük, hogy eléggé elfáradjanak és éhesek legyenek, és leggyakrabban az étkezésre gondolnak, amitől folyamatosan elvonják a figyelmüket. Ezért a telítési folyamat késik, és szinte a buli végéig tart.

5. A toastmaster magatartásában sokszor ugyanazt a speciális orosz formalitást és túlzott „felelősséget” érzékeli az ember. Ezért a lakoma feltételesen két részre osztható: a vendégek által különösen kedvelt "étkezésre" és a nem teljesen világos, de hagyományos "hivatalos részre". Mindkét rész mindenki szórakozásával keveredik, és az eredmény egészen vicces és ünnepi lesz.

Korábban az esküvői ünnepség három napig tartott. A második nap a szülői házban telt, a harmadik napon pedig vendégek érkeztek a fiatalok házába. Nehéz megmondani, hogy ezek a napok pontosan mikor csökkentek egyre - ez részben a szovjet korszakban történt (az emberek munkával voltak elfoglalva), részben a peresztrojka utáni válság idején -, amikor még egy nap is túl drága volt a fiatalok számára. és szüleik.

Manapság az orosz esküvők hagyományai közül sok helyrehozhatatlanul elveszett, és a néhány megmaradt nagyon módosított változatban létezik. Napjainkban jelentősen megnőtt a fiatalok érdeklődése az orosz esküvői hagyományok iránt. Egyre több fiatal pár szeretné ugyanúgy megünnepelni esküvőjét, mint száz, kétszáz és több éve nagyszülei, az abban rejlő szép és emlékezetes rituálék, hagyományok betartásával. Ma elmondjuk, milyen esküvői hagyományok léteztek korábban.

Az esküvő még néhány száz évvel ezelőtt is olyan rituálék komplexuma volt, amelyeket szigorú sorrendben hajtottak végre a hagyomány által meghatározott forgatókönyv szerint. A legfontosabb esküvői szertartásoknak Oroszországban a párkeresést, az összeesküvést, a legénybúcsút, az esküvőt, a nászéjszakát, a lakodalmat tartották. Mindegyiknek volt egy bizonyos szemantikai jelentése. A párkeresés például két család közötti tárgyalásokban fejeződött ki egy fiatal férfi és egy lány házasságának lehetőségéről. A menyasszony búcsúja a lánykortól kötelező szakasz volt, amely egy fiatal lánynak a férjes nők kategóriájába való átmenetét jellemezte. Az esküvő a házasság vallási és jogi formalizálásaként szolgált, a nászéjszaka pedig a fizikai rögzítés formájában. Nos, az esküvői lakoma a házasság nyilvános jóváhagyását fejezte ki.

E rituálék mindegyikének meghatározott sorrendben történő végrehajtását tartották a családalapítás helyes módjának. Ha a szertartások sorrendjét megsértették, vagy bármelyiket nem hajtották végre, a házasság fizetésképtelennek minősült (azaz az esemény nem fejeződött be teljesen).

Az esküvői rituálé különféle rituális tevékenységeket foglalt magában, amelyeket nem kellett végrehajtani. Például nem lehetett volna vőlegényt tartani, ha a leendő menyasszony és vőlegény ugyanazon a településen (faluban) lakik. Ha a férjhez ment srác egy másik faluban élt, és semmit sem tudtak a családjáról, a menyasszonyi bemutatót az összes megállapított szabálynak megfelelően bonyolították le. Ha a leendő menyasszony és a vőlegény szülei nagyon jól ismerték egymást, és nem volt kétséges gyermekeik házassága, akkor a párkeresést és az összeesküvést egyszerre hajtották végre.

Az esküvő általános sémája egységessége ellenére az esküvői rituálénak helyi változatossága volt. Például az európai Oroszország északi tartományaiban és Szibériában széles körben elterjedt egy rituálé, amelyben a menyasszonynak a fürdőbe kellett mennie. Ez a szertartás egy leánykorú fiatal lány búcsúi szertartásának része volt. Dél-Oroszországban a cipószertartás az esküvők kötelező része volt. Egyéni szertartásokat csak meghatározott területeken hajtottak végre. Például a Pszkov tartományban egy menyasszonynak és „kíséretének” a vőlegény „vonatával” kellett találkoznia a templomba vezető úton, és egy csokor papírvirágot kellett a lábához tenni. Más orosz régiókban a vőlegénynek fel kellett vennie a menyasszonyt a szülei házából, és el kellett vinnie a templomba.

Az esküvői szertartáson részt vettek bizonyos szereplők - esküvői rangok, akik viselkedése betartotta a hagyomány által megállapított szabályokat, de volt némi improvizáció is. A menyasszony és a vőlegény voltak a főszereplők, akik körül az esküvői szertartás zajlott, és passzív szerepet játszottak. A menyasszonynak minden megjelenésével alázatot, szeretetet és hálát kellett kifejeznie a szülők felé, akik felnevelték, és minden lehetséges módon meg kellett mutatnia barátságtalan hozzáállását a vőlegény és rokonai iránt. A vőlegénynek viszont tiszteletet és szeretetet kellett tanúsítania a menyasszony iránt. Az esküvő kezdeményező résztvevői a fiatalok szülei, keresztszülői, valamint a legközelebbi rokonok voltak. Az orosz esküvő további főszereplői a menyasszony és a vőlegény barátai vagy a bojárok, a párkeresők, tysyatsky, barát, a barát (barát) segítői, naplopók (fiatal házas nők, boldog házasságban, jó, egészséges gyermekekkel) stb.

A legfontosabb szerepet a barátra vagy a fő esküvőszervezőre ruházták a vőlegény részéről. Feladatai közé tartozott a megtartott esküvő orosz hagyományoknak való megfelelésének ellenőrzése, a jelenlévők szórakoztatása viccek és mondatok segítségével, valamint az esküvő résztvevőinek megóvása a gonosz szellemektől. Dél-Oroszországban fontos szerepet játszott a cipó, amelyet az esküvői cipó sütött. Minden egyes esküvői rítusnak külön jelmez vagy ruhadarab, dekoráció állt a rendelkezésére. Például a menyasszonynak többször át kellett öltöznie a rituálé során, ezzel is jelezve, hogy megváltozott a státusza. A „síró” szakaszban a menyasszony gyászruhában kellett volna lenni, az arcát sállal takarta, az esküvő és a lakoma alatt elegáns ruhát viselt, elegánsan kellett volna öltözni, majd másnap reggel. a nászéjszakán a fiatal nő a legelegánsabb és legfényesebb jelmezt és egy női fejdíszt öltötte magára. A vőlegény általában hímzett négyszögletes sálat (légyet) viselt, amelyet a kalapra erősítettek, egy kalappántra erősített virágcsokorral és öv helyett egy törülközőt a vállára vetve vagy megkötve. A párkeresőket a vállra erősített hímzett törölközővel vagy a kezükön vörös kesztyűvel különböztették meg. Az ostor a haver tulajdonsága volt. Az esküvői szertartások egyfajta színházi akcióként különleges dalokat, mondatokat, játékokat, mondókákat, sírást, összeesküvéseket, táncokat tartalmaztak.

Az orosz esküvői rituálé lényege az ókor és a keresztény eszmék mitikus reprezentációinak komplex újragondolása volt. Ennek szerves részét képezték például azok a tettek, amelyek az emberek távoli elképzeléseit tükrözték egy lány lélekhaláláról, amikor a férjes hölgyek kategóriájába került, és a nászéjszakája után egy fiatal nő lelkét szerezte meg. Egyes rituálék a távoli szláv ősök kultuszáig nyúlnak vissza: a menyasszony sírása szülei sírjánál a házasság áldását kérő imával, az esküvő napján a kályhától való elválás stb. Gyakran varázslatos cselekedetek. az esküvő alatt előadott (védő, termelő), pogány jellegű volt. Az a vágy, hogy megvédjék és megvédjék a fiatalokat a gonosz szemtől és a sérülésektől, valamint a túlvilági erő bármilyen negatív hatásától, kénytelenek letakarni a menyasszony arcát zsebkendővel vagy törülközővel, tűket fecskendezni fiatal ruhákba, összeesküvéseket mondani, ostort lendíteni. , az esküvői vonat után lőj, válaszd a templomhoz vezető körutat. Annak érdekében, hogy a fiatalok ne érezzék szükségét a családi életnek, és sok gyermekük legyen, megszórták őket gabonával és komlóval, csirkével kezelték, és szőrmés bundát vettek fel. Mindezeket a rituális cselekedeteket Jézus Krisztushoz, Isten Anyjához, Szent Péterhez intézett imák kísérték. Nyikolaj a kellemes. Általánosságban elmondható, hogy Oroszországban nagy jelentőséget tulajdonítottak a szülők áldásának, kérték a keresztény szentek védelmét, akiket az ősi siralmakban említettek.

Orosz esküvői rituálé, kialakulástörténet.
A modern orosz esküvői szertartás a tizenkilencedik és a huszadik század első negyedének kialakult hagyományain alapult. Végül, feltehetően a 14. század közepén, egy közös szláv esküvői szertartás alapján alakult ki. Ennek az időszaknak az írásos anyagaiban az esküvők rövid leírása található a fülünk számára ismerős szavakkal: "vőlegény", "esküvő", "menyasszony", "esküvő", "párkeresők". Antik miniatúrák és esküvői lakomákat és házassági szertartásokat ábrázoló rajzok is fennmaradtak. A XVI. században a fejedelmi esküvők leírásából ítélve kialakult a lakodalmi rangok nevezéktana és meghatározták funkcióikat, megjelentek a különleges esküvői ruhák, kellékek, ételek, esküvői folklór.

A tizenhetedik század második felében az ortodox egyház hagyományait kezdték aktívan bevezetni a népi esküvői szertartásba: felmerült a szülői áldás szertartása, az esküvői szertartás kötelezővé vált. A tisztviselők elkezdték elítélni magát a népi rítust, „démoni cselekedetnek” tekintve. 1649-ben, Alekszej Mihajlovics cár uralkodása alatt olyan rendeletet vezettek be, amely elítélte a sok népi esküvői szertartást, és elrendelte, hogy az embereket botokkal verjék meg ezek végrehajtásáért, valamint az egyidejűleg használt hangszereket törjék össze és égessék el.

Párkeresés.
A párkeresés a házasságkötés iránt érdeklődő családok közötti tárgyalás volt, és egyben az orosz esküvőt megelőző fő és kötelező rituálé is. Oroszországban korán elfogadták a házasságot, miközben maguk a fiatalember szülei menyasszonyt választottak fiuk számára. Gyakran maguk a fiatalok sem tudtak a közelgő esküvőről, csak az arra való felkészülés során kaphattak értesítést. A párkeresést teljes komolysággal és felelősséggel közelítették meg. A döntés előtt összehívták a családi tanácsot, amelyen a keresztszülők és a legközelebbi rokonok vettek részt. A menyasszony kiválasztásánál természetesen a fiatalember és a rokonok véleményét is figyelembe vették, de a szülőké volt az utolsó szó. A gyönyörű menyasszonyt fizikálisan erős, keményen dolgozó lánynak tartották, aki képes jól végezni a háztartási és háztartási munkát, tiszteletet és tiszteletet tanúsít az idősebbek iránt, szerénynek, de érezte saját méltóságát. Különös "kereslet" volt a jó hírű családokból származó lányokra. A lányt a több generáció óta tisztelt klánhoz való tartozás tette lehetővé, hogy méltó menynek, a klántörzs folytatójának ítéljék meg.

A menyasszony kiválasztásánál nem vették figyelembe a család anyagi jólétét. Azt hitték, hogy a fiatalok maguk is képesek lesznek „mindent elkészíteni”. A párkeresőket nagyon körültekintően választották meg, mivel a párkeresés eredménye gyakran attól függött, hogy képesek-e beszélgetést folytatni, elrendezni a leendő menyasszony rokonait, és jövedelmező módon képviselni a fiatalember családját. Általában a fiú keresztszülei, vagy valamelyik közeli rokona működött párkeresőként. Néha a fiú szülei meghívtak egy köztiszteletben álló és megbízható falubelit a párkeresőhöz. Ezenkívül ilyen felelősségteljes szerepet ajánlottak fel ékesszóló embereknek, akik tudták, hogyan kell rendezni a házassági ügyeket. Nagy kézműves településeken, nagy kereskedőfalvakban, városokban professzionális párkeresők szolgáltatásait vették igénybe. De ez a szokás kezdetben elterjedt a városokban, és akkor is meglehetősen későn. Tehát a tizenkilencedik század közepén az ilyen párkeresést, még a városokban is, „hamisnak” tekintették, ezért a szülői beleegyezés megszerzése után az „igazi” párkeresőket párkeresőre küldték.

A párkeresés akkoriban különféle jelek kötelező betartásával zajlott, amelyektől az ősi hiedelmek szerint komolyan függött az ifjú házasok jövőbeli élete. Általában a vőlegény szülei vagy közeli hozzátartozói érkeztek a lány házához udvarolni vagy házasságról tárgyalni. Ezen az ünnepségen a fiatalok családjai megismerkedtek, "kapcsolatokat" alakítottak ki, hiszen a családi kötelékeknek akkoriban igen komoly súlya volt, így szó szerint a legapróbb részletekig mindent átgondoltak. A párkereséshez a hét bizonyos napjait választották, amelyeket "light"-nak neveztek: vasárnap, kedd, csütörtök vagy szombat, általában később este vagy éjszaka. Mindezt különféle mágikus akciók kísérték, amelyeknek az ügy pozitív kimenetelét kellett biztosítaniuk, és megakadályozniuk kellett a menyasszony szüleinek elutasítását. Például Pszkov tartományban egy fiatal férfi édesanyja övvel verte háromszor az ajtón kilépő párkeresőket, bizonyos varázsszavakkal kísérve őket. A kazanyi tartomány orosz falvaiban a párkereső a kiválasztott házához érkezve talált egy sztúpát, és háromszor maga köré csavarta, ez sikeres házasságot sugallt (a lányt háromszor körözték meg a pult körül. Az esküvő). Perm tartományban a lány házának bejáratánál egy párkereső a sarkával ütötte meg a küszöböt.

A leendő menyasszony házába belépve a párkeresők a falusi szokás szerint viselkedtek: levetették a kalapjukat, keresztet vetettek az ikonokra, meghajoltak a tulajdonosok előtt, nem mentek az asztalhoz meghívás nélkül, és nem ültek le a padra. A párkereső volt az első, aki elkezdte a beszélgetést, és a jól ismert mondatokat mondta el minden jelenlévőnek: „Önnek áruja van, nekünk kereskedőnk van”; „Van egy csirke, van egy kakasunk, behajthatjuk őket egy fészerbe?”; „Nem rozsra vagy búzára van szükségünk, hanem vörös leányzóra” és így tovább. Az is előfordult, hogy a párkeresők egyenesen kifejezték érkezésük célját, jöttek, mondják, "nem taposni a padlót, nem kaparni a nyelvet, jöttek valamit csinálni - menyasszonyt keresni".

A leendő menyasszony szülei köszönetüket fejezték ki a családjuk iránt tanúsított tiszteletért, meghívták a kunyhó elülső részébe vagy a felső szobába, frissítőket tettek az asztalra és az asztalhoz hívták őket. Korábban úgy tartották, hogy a párkeresőknek nagyon jól kell viselkedniük, még akkor is, ha a vőlegény nem különösebben "pillantott" a menyasszony szüleire. Ha a vőlegény nem akart tetszeni a menyasszony szüleinek, akkor mindig finoman jelezték visszautasításukat: „A termékünk nem eladó, nem érett”, „Fiatal vagyok még, várnunk kell.” A kívánt párkeresés esetén, és ha a srác ismert volt, a lány szülei azonnal beleegyezést adtak. Ha a srác nem ismert, vagy más faluban élt, a szülők gondolkodási időt kértek a párkeresőktől: „Lányát feleségül venni nem pitét sütni”, „Több mint egy napig nevelték őket, hogy egyszerre visszaadják. " A párkereső köszöntés nem jelentette az esküvő teljes beleegyezését.

A párkereső rítusok köre magában foglalta a tárgyalásokat a menyasszonyért adott hozományról, a vőlegény szülei által az esküvői költségekre szánt pénzösszegről (falazásról), a lakodalmakra fordított összegről, a vendégszámról. az esküvőn a vőlegény oldaláról és oldalról szó esett a menyasszonyokról, az ajándékokról, amelyeket a rokonok az esküvői rituálé során kicserélnek. Ha a családok gazdagok voltak, akkor jogilag hitelesített házassági szerződéseket lehetett kötni, amelyekben az esküvő minden részlete és a fiatal család további élete szerepelt. A tárgyalások végén a családok meghatározták az összejátszás időpontját, vagyis kijelölték a lakodalom megünneplésével kapcsolatos pontos döntés napját.

Pillanatok és menyasszonyi bemutatók.
A párkeresést követően pillantásokat és menyasszonyshow-kat rendeztek. A pillantások (helyszín, hurkok) abból álltak, hogy a menyasszony szülei és rokonai megérkeztek a vőlegény házához, hogy tisztázzák a vagyoni helyzetét. Ez az ünnepség is ünnepélyesen lezajlott, nagyon jól köszöntötték a menyasszony családját: bemutatták a házat, a melléképületeket, az állatállományt, a csűrök, csűrök gabonamennyiségét, a szérűt, ültették az ünnepi asztalhoz, beszélgettek a családi legendákról. Ha a családok nem voltak ismerősek, akkor a vizsgálat szigorúbb és alaposabb volt. Ha a lány szülei valamiért nem voltak megelégedve a vőlegény háztartásával, megtagadhatták a párkeresést: "Köszönöm a kenyeret és a sót, ideje hazamenni." Ha tetszett nekik az ellenőrzés, valami ilyesmit mondtak: "Minden rendben van veled, nekünk minden tetszik, és ha szükséged van ránk, gyere el hozzánk."

A menyasszonynál (pillantások) a lányt hivatalosan is bemutatták a srácnak. Aki a családját is udvarolt. Általában ezt a szertartást a kiválasztott házában hajtották végre. Közvetlenül a vőlegény, szülei és legközelebbi rokonai vettek részt rajta. Ezt az előadást fiatal, hajadon lányok (a leendő menyasszony koszorúslányai) éneke kísérte, akiket szintén meghívtak erre a rituáléra. A lány felvette ünnepi ruháját, a kunyhó közepébe vitték, és kérték, hogy menjen vagy forduljon meg. A vőlegény vendégei és szülei, akik ezt a folyamatot figyelték, egyetértésüket fejezték ki a lány iránt. Ezt követően a fiatalok kéz a kézben járták körbe a kunyhót, előre terített bundában keltek fel, csókolóztak vagy meghajoltak egymás előtt.

Ha a vőlegény nem tetszett a lánynak, a vőlegénynél elmondhatta a szüleinek, majd megtagadhatta az esküvőt. Például csendben kimehetett a kunyhóból, lecserélhette ünnepi ruháját egy hétköznapira, és visszatérhetett a vendégekhez. Ezt a vendégek elutasításnak tekintették. De ez a szertartás általában lakomával ért véget, miközben a menyasszony szülei terítették az asztalt, a vőlegény szülei pedig mámoros italokat hoztak.

Összejátszás.
Néhány nappal a párkeresés után összeesküvést (kézírást) hajtottak végre (a menyasszony házában), amely az esküvői döntés és a házasság megkötésének szimbolikus megszilárdításaként szolgált. Szülők és rokonok is jelen voltak mindkét oldalról. Eleinte az esküvő napján folytak a tárgyalások, egyeztettek a hozomány és a falazat mennyiségéről, a lakodalmi lakoma vendégszámáról. Az összeesküvés során a menyasszony siránkozni kezdett, panaszkodva a sorsra és szüleire, akik arra kényszerítik, hogy búcsút vegyen szabad lányos életétől és szülőhelyétől.

A tárgyalások vége egy rituális kézműveskedés volt, melynek során a fiatalok atyái egymással szemben állva verték a sálba vagy egy kis báránybőrbe előzetesen bebugyolált kezeket, majd kezet fogtak egymással a következő szavakat: "A mi fiunk közös fiunk lenne közöttünk, a lányod pedig egy közös lány és engedelmes szolgánk." Oroszországban sokáig az egymás közötti kézfogás legalizált egy kölcsönösen előnyös megállapodást, megállapodást. Egyes orosz régiókban a kézfogást egy asztal fölött végezték, ahol előre leraktak egy cipót, majd félbetörték. A kenyér ebben az esetben a szerződés pecsétjeként szolgált.

A kézfogás után a lány édesanyja megfogta a fiatalok kezét, ezzel megerősítve egyetértését az apák döntésével. Ezt követően mindenki elkezdett egy imát olvasni az ikonok előtt egy világító lámpával. Az elért és beleegyezést lakomával ünnepelték, míg a fiatalok nem voltak jelen.

Az összeesküvés után nem lehetett megtagadni a házasságot, ezt szörnyű bűnnek tartották, aminek a számonkérése egy életen át tart. A szokás szerint a megállapodást megszegő vétkes fél köteles volt az esküvő minden költségét megfizetni, valamint „kártérítést” fizetni a megtévesztett fél meggyalázásáért. Az összeesküvés után a fiatalokat menyasszonynak és vőlegénynek hívták. A fiataloknak meg kellett felelniük a kapott státusznak (változtatni kell viselkedésüket, megjelenésüket). Az összeesküvés után a menyasszonynak „csavarni”, „megölni”, siránkozni, vagyis lánykorát gyászolni kellett volna. Ezentúl csak gyászruhát kellett viselnie, a fején az arcára húzott sálat, a haját nem fésülhette és copfba fonhatta. Gyakorlatilag nem beszélt, gesztusokkal magyarázta, kizárólag barátai segítségével mozgott a házban, akik most állandóan vele voltak, és gyakran vele töltötték az éjszakát. A menyasszonynak tilos volt a házon és az udvaron kívülre menni, bulikra és ifjúsági ünnepekre menni. A házat csak azért lehetett elhagyni, hogy rokonokat hívjanak meg az esküvőre, és elbúcsúzzanak a szomszédoktól, a falutól és a „fehér fénytől”. Most felfüggesztették minden házimunkától. Egyetlen elfoglaltsága az ajándékkészítés, a hozomány varrása volt. Oroszországnak voltak olyan vidékei is, ahol a menyasszonynak az esküvő előtt egy héten keresztül minden nap szomorúan kellett siránkoznia. A közhiedelem szerint minél többet sír a menyasszony, annál könnyebb lesz az élet a férjével. Ilyen „összejövetelekre” időnként összegyűlt a falu összes asszonya.

A vőlegény erős megegyezés után saját és szomszédos falvaiban sétált barátaival, megválva a „fiataloktól”. Ezen kívül minden nap el kellett mennie a menyasszony házába, és megajándékoznia kellett barátait különféle finomságokkal (édesség, mézeskalács).

Vekni rítus.
A cipórítus egyfajta rituális akcióként működött, amely a fejedelmi asztal (esküvői lakoma) idején egy cipó (tésztafigurák, művirágok formájában díszített kerek kenyér) sütéséhez és kiosztásához kapcsolódott. A cipót a vőlegény házában (néha a menyasszonyi házban, néhol ott és ott is) sütötték a lakodalom vagy nászéjszaka előestéjén, vagy előtte pár nappal. Ez a rítus két szakaszra oszlik: az első - közvetlenül az elkészítése (a szakaszt "tekerjük a cipót"), a második - a cipó felosztása az esküvői asztalon, vagy "cipót viseljen". Ennek a rítusnak a létezésének teljes területén a lényege ugyanaz volt, bár többféleképpen eljátszható volt.

A cipókészítés folyamata egy új élet születését szimbolizálta, és biztosította az ifjú pár termékenységét. Rituális jellegű volt. Titokban megbeszélt időpontban kezdték el főzni a cipót, naplemente előtt, előtte, Istenhez és a szentekhez fordulva. Az ünnepségen részt vett a vőlegény ültetett apja és ültetett anyja (ha boldogok voltak a házasságban), valamint a szintén házasságban boldog, egészséges gyermeket vállaló fiatal naplopók.

Az esküvői kenyér elkészítéséhez hét kútból vizet, hét zsákból lisztet vettek. Minden folyamat, kezdve a tészta dagasztásától a sütőből való kiemelésig és a vendégeknek való szétosztásig, tudatosan teátrálisan zajlott. A tészta formázásához egy speciális, kereszttel ellátott nagy tálba tették, a tálat pedig egy padra, ahol abrosszal letakart széna volt. Aki jelen volt ezen a különleges szertartáson, annak szigorúan tilos hozzányúlnia a tésztához és a tálhoz. Mielőtt a megformázott cipót a kemencébe küldte, az ültetett anya körbejárta vele a kunyhót, felült a tűzhelyre, majd az ültetett apával együtt háromszor megkerülte a kályhaoszlopot. Speciális lapáttal tolták be a sütőbe, melynek szélére égő gyertyákat rögzítettek. Mielőtt végre hagyta volna sülni, a cipót háromszor ki-be nyomták belőle. A cipó sütőbe helyezése után lapáttal kellett a mennyezeti gerendát megütni.

A kemence a mitológia szemszögéből a női méhet vagy az anyaméhet, a kenyérlapát - a férfi princípiumot, a cipó - az egyesülésükkor kibújó gyümölcsöt szimbolizálta. A tésztából készült díszek, amelyeket a lányok a cipótól külön sütöttek, nap-, csillagok, hónapok, virágok, gyümölcsök, háziállatok figurái voltak, vagyis azok a jelek, amelyeket az oroszok a béke, a jóság, a boldogság megszemélyesítőjének tartottak. , elégedettség, termékenység. A cipókészítés és -sütés teljes folyamata alatt különleges cipódalok hangzottak el, amelyek a cipók általi létrehozásának állomásait mesélték el.

Női összejövetel.
Leánybúcsú (sírás, nászbúcsú) olyan rituális akciók voltak, amelyek során a menyasszony búcsút vett a lánykortól. Ezt a szertartást a menyasszony házában tartották, minden koszorúslányát erre hívták. A menyasszony búcsúja a lánykortól általában közvetlenül az összeesküvés után kezdődött, és az esküvőig tartott. A leánybúcsú a lány átmenetét a férjes nők kategóriájába szimbolizálta. A menyasszony búcsúja a „fehér fénytől” Európa-Oroszország és Szibéria számos falujában reggel és este hajnalban zajlott a falun kívül, ahová barátaival együtt érkezett. Pszkov tartományban a menyasszony és a lányok szomorú dalok éneklése közben ünnepélyesen átsétáltak a falun, kezükben egy szalagokkal, rongyokkal, papírvirágokkal feldíszített karácsonyfát vagy egy csokor papírvirágot.

Vlagyimir tartomány falvaiban a menyasszony szabad élete miatt siránkozott, és a lányokkal a háza közelében ült egy padon. A falu összes asszonya futva jött a sirámaira. Jaroszlavl tartományban a menyasszony és barátai a falu közepén, rokonai házánál, a kunyhónál jajgattak, ahol az összejövetelek zajlottak. A leánybúcsú döntője a „leányszépség”-nek nevezett búcsú volt, amelyet az esküvő előestéjén tartottak a menyasszony házában szülők, nővérek, testvérek és barátnők jelenlétében. Szinte egész Oroszországban a lányság szimbóluma a "fonat - leánykori szépség" volt. Megtörtént a menyasszony kaszától való búcsúztatásának rituáléja: eleinte a copfot befonták, a menyasszonyt eladták, majd ismét kibontották. Úgy fonták, hogy később minél nehezebb legyen kibontani: szalagot, zsinórt fontak, fontak, csapokba szúrtak, sőt cérnákkal össze is varrták. Mindezt a lányok szomorú énekei és a menyasszony siralmai kísérték. A zsinórfonás után a menyasszony barátnői vagy testvérei alkudtak a vőlegény barátjával, váltságdíjat kérve a menyasszonyért. A váltságdíj átvétele után a lányok dalolás közben bontogatták a fonatjukat.

A laza haj a menyasszony házasságra való készségét mutatta, ami a házasélet felé tett első lépést jelképezi. A barátok megosztották egymás között a fonatból készült szalagokat. Az európai Oroszország északi tartományaiban, a Közép- és Felső-Volga vidékén, Szibériában, Altajban a menyasszony a "leányszépségtől" búcsúzva, barátai társaságában fürdőbe látogatott. A koszorúslányok már kora reggel felfűtötték a fürdőt, különleges énekekkel kísérve ezt a folyamatot. Aztán kézen fogták a menyasszonyt, aki a kunyhó elülső sarkában ült, és a fürdőbe vezették. Ennek a felvonulásnak az élén a vőlegény pasija állt, aki gonosz szellemek varázslatait szavalt, ostorral hadonászott, és gabonát szórt a menyasszonyra. A fürdőben való mosás elég hosszú volt, nyírfa seprűvel, szalagokkal szárnyalták a menyasszonyt, a tűzhelyre öntöttek kvaszt, sört, megszórták gabonával. Mindezt kántálás és siránkozás kísérte.

Molodechnik.
A Molodechnik a vőlegény legénykorától való búcsút szimbolizálta, és a vőlegény házában tartották az esküvő előtti utolsó napon, vagy az esküvő napján kora reggel. Részt vettek a vőlegény szülei, rokonai és barátai. Frissítőt gyűjtöttek a jelenlévőknek, lakodalmas dalokat énekeltek. Ezt követően a vőlegény rokonai, vagy ő maga ajándékokkal ment a menyasszonyhoz. Ez a rítus nem volt különösebben elterjedt, csak az európai oroszországi egyes falvakban volt megtalálható.

Esküvői vonat.
Ez a hagyomány a menyasszony és a vőlegény templomba vonulását jelenti az esküvőre. Az esküvő napján kora reggel a vőlegény házában összegyűltek a barátok, egy-két barát, a vőlegény keresztszülei, egy korai párkereső (a vőlegény közeli rokona), aki részt vett a vekni gyártásában és sütésében (ő) A feladatok közé tartozott a vonat gabonával való megszórása), a párkereső asszisztensei, nagybácsi vagy vőfély, aki elkísérte a vőlegényt a koronához, bojárok - a vőlegény barátai és rokonai. Oroszország különböző régióiban az esküvői vonat összetétele eltérő lehet. A vőlegény szülei a hagyomány szerint nem voltak jelen az esküvőn. Készültek a fiatalok találkozására és magára a menyegzőre. A menyasszonyért a nép télen szánon ment, ősszel kosevnyán, posevnyán, sezlonon. A lovak nagyon alaposan felkészültek erre az eseményre: zabbal etették, megtisztították, farkukat és sörényüket megfésülték. Az esküvőre szalagokkal, csengettyűkkel, csengettyűkkel díszítették, a szán pedig szőnyeggel és párnával volt befedve.

Egy barátja vonatát vezette, miközben a menyasszonyhoz vezető utat választotta egyenletesen, így "az ifjú pár élete kiegyenlített, veszekedések nélkül zajlott". A menyasszonyhoz vezető úton a falubeliek találkoztak a vonattal, és minden lehetséges módon elzárták az utat: bezárták a bejárati kapukat, kifeszítették a köteleket. Váltságdíjul a barát bort, édességet, gyümölcsöt, diót és mézeskalácsot ajánlott fel. A menyasszony házánál a vonatot koszorúslányai fogadták, bezárták a kapukat, és dalokat énekeltek a vőlegényről és kíséretéről, mint a hajléktalanokról, akik a barátnőjükért jöttek. Druzska vezette a menetet, ostorral hadonászott, mintha megtisztítaná az utat a gonosz szellemektől. Aztán beszélgetésbe kezdett barátaival, akik jó váltságdíj után vendégeket engedtek be a házba. Aztán Oroszország egyes falvaiban a vőlegény és a barát keresni kezdték az elrejtett menyasszonyt, máshol pedig kiváltották az idősebb testvértől. Mindezt gúnyos dalok kísérték, amelyeket a lányok a vőlegénynek és a párnak adtak elő. A rituális cselekvés abban a vágyban fejeződött ki, hogy megmentsék a menyasszonyt az elkerülhetetlen szimbolikus haláltól, amelyet a mitológiai elképzelések szerint a házasság ígért.

Ezután a vendégeket asztalhoz hívták és megvendégelték. A menyasszonynak és a vőlegénynek az asztal szélén kellett ülnie, és nem kellett hozzányúlnia az ételhez. Úgy tartották, hogy az esküvő szentsége előtt erkölcsileg meg kell tisztítani magát a "testi" örömök, köztük az étel feladásával. Ezenkívül a menyasszony és a vőlegény nem étkezhetett együtt házas és házas rokonokkal, ez csak a nászéjszaka után volt lehetséges. A csemegék után a menyasszony apja átadta lányát a vőlegénynek azzal a szavakkal, hogy örökre a férje rendelkezésére bocsátja.

A menyasszony és a vőlegény különböző szekereken ment a templomba: a menyasszonyt egy párkereső kísérte, a vőlegényt pedig ezerrel (a fő vezető). Az esküvői vonathoz a menyasszony oldaláról utazók kapcsolódnak: a lovakat vezető sofőr, keresztszülők, legközelebbi rokonok. Az élen továbbra is a pasi állt, lóháton a barátai, majd a vőlegény szekere, majd a menyasszony, és utánuk a többi rokon. A menyasszony szülei sem voltak jelen az esküvőn. A nászvonat gyorsan, hangosan kongatva a templomba indult, ezzel mindenkit értesítve közeledtéről. Az utazás során a menyasszony és a vőlegény sajátos mágikus akciókat hajt végre: a menyasszony, miután elhagyta szülőfaluját, kinyitotta az arcát, vigyázott a visszavonuló házakra, és egy zsebkendőt dobott, amelyben „minden bánatát összegyűlt”, a vőlegény időnként megállt. a vonatra, hogy érdeklődjön a menyasszony állapotáról, ha valami történik vele a veszélyes utazás során. Ugyanakkor a barátom az út során egy összeesküvés imát olvasott.

Esküvő.
Az esküvő esküvői szertartás volt az ortodox egyházban, amelyet a születési anyakönyvi bejegyzéssel kombináltak. A szertartást a templomban egy pap végezte, és benne volt az eljegyzés, amelyben a menyasszony és a vőlegény beleegyezett a házasságba és gyűrűt cseréltek, valamint az esküvőt, vagyis az esküvői koronák fejükre helyezését, amely a házasságkötést jelképezi. Isten Dicsősége.

Az esküvő alatt imákat olvastak fel abból a célból, hogy Isten áldja meg a házastársakat. A pap utasítást adott. A keresztény hagyományban az esküvő egyfajta szentség formájában jelent meg, amely egy férfi és egy nő egyesülését jelképezi egy elpusztíthatatlan isteni egységben, amely még a halál után is létezett.

Az esküvői szertartás számos rituális és mágikus tevékenységet kapcsolt össze, amelyek védelmet nyújtottak a gonosz erőkkel szemben, boldog házasságot, egészséges utódokat, gazdasági jólétet és hosszú élettartamot biztosítottak. Azt hitték, hogy ebben a pillanatban a fiatalok sebezhetőbbek, a falusiak akkori elképzelései szerint a varázslók kővé, állattá változtathatják, utód nélkül hagyhatták őket a házasságban. Ez ellen védekezni a nászvonatnak nem kellett megállnia, az esküvőt követően az utazók nem nézhettek hátra. A szekerekre erősített harangok kongását egyfajta védelemnek tekintették a sötét erők ellen. Talizmánhoz a menyasszony, néha a vőlegény ruhájára tűzött csapokat szúrtak bele, lenmagot vagy kölest öntöttek, fokhagymát zsebre tettek stb.

Egyes rituális tevékenységek célja a fiatalok megcsalásának megakadályozása volt. Például tilos volt a fiatalok között állni vagy járni. Úgy vélték, hogy az esküvői szertartás során biztosítható a fiatalok egészsége, amiért jelenleg a pap körözte a párokat a pult körül, halkan különleges összeesküvések hangzottak el.

A leendő család gazdasági boldogulásának biztosítása érdekében a fiatalok, mielőtt a templomhoz közeledtek, új fehér ruhát terítettek ki maguk elé, pénzt dobtak a lábuk alá, leöntötték gabonával, az esküvő alatt a menyasszony kenyeret rejtett. keblében sót öntött a cipőjébe, egy darab gyapjút erősített a ruhájára. Úgy tartották, hogy a menyasszony és a vőlegény kezében lévő tárgyak az esküvői szertartás során mágikus tulajdonságokkal rendelkeznek. Például a menyasszonyi gyertyák viaszát és az áldott ikonból származó vizet a csecsemők kezelésére, az esküvői inget a nők szülés közbeni fájdalmának enyhítésére használták. Egyes falvakban a ház tulajdonosa a vetés első napján esküvői inget viselt, hogy jó őszi termést biztosítson. A jegygyűrűt jóslásra használták karácsonykor. Az esküvő után az ifjú házasok az európai Oroszország északi tartományaiban, valamint Szibéria és Altáj számos falvában a szüleik házába mentek esküvői lakomára. A lakoma végén a nászéjszakájukat is ott tartották.

Néhány dél-orosz faluban pedig az esküvő után mindenki visszatért otthonába, de este a vőlegény megérkezett a menyasszonyhoz, és ott volt az első nászéjszakája. Az esküvői lakoma csak azután kezdődött, hogy bejelentették, hogy a fiatalok férj és feleség lettek. Ha egy házaspár esküvő nélkül élt, akkor férjüket és feleségüket nem ismerték fel, gyermekeiket törvénytelennek tekintették. Eközben a közhiedelem szerint egyetlen esküvő sem volt elég a házasság elismeréséhez. A kialakult rituális cselekvéseket a hagyomány szerint kellett végrehajtani.

Fejedelmi asztal.
Hercegi asztal (esküvői vagy piros asztal) - esküvői lakoma, amelyet az esküvő után tartottak a vőlegény szüleinek házában. Hagyományosan az asztalokat a padlódeszkák és padok mentén helyezték el "G" betűvel, és csak bizonyos területeken - a padlódeszkákon. A hagyományoknak megfelelően a vendégeket meghatározott sorrendben ültették le, a nézőket is elhelyezték - "nézőket", ételt, italt szolgáltak fel, énekeltek. A menyasszonyt és a vőlegényt csak "fiatal hercegnek" és "fiatal hercegnőnek" hívták, a kunyhó elülső sarkában ültek. A vendégeket rokonsági sorrendben ültették le: minél közelebb voltak a rokonok, annál közelebb voltak a vőlegényhez vagy a menyasszonyhoz. A lakodalmi lakomára általában falubeli fiúkat, szomszédokat, lányokat hívtak meg, de nem ültek asztalhoz, hanem nézőként viselkedtek. Az esküvői asztalokat fehér terítők borították. Először kenyeret és lepényt raktak ki az asztalokra (középre). Az asztal szélére egy-egy szelet rozskenyeret terítettek, minden vendég ülőhelyének megfelelően, a tetejére pedig egy hosszúkás tortát tettek. Az ifjú házasok elé két vekni kerek kenyeret tettek, egymásra fektették és zsebkendővel letakarták. Amint a vendégek elfoglalták helyüket, italokat és ételeket szolgáltak fel. Az ételek váltakoztak az italokkal, miközben az ételek számának egyenletesnek kellett lennie (a boldogság és a szerencse szimbóluma).

A „fiatal hercegnő” megnyitásának szertartása az esküvői lakoma kezdeteként fog szolgálni. Az esküvő után az ügyes feleség bement a házba, miközben arcát zsebkendő takarta. Általában a vőlegény apja egy darab kenyeret vagy lepényt tartott a kezében, és felemelte velük a menyasszony zsebkendőjét, majd kezébe vette, és a jelenlévők felkiáltására háromszor körözte az ifjú házasok feje körül. Ez a szertartás úgy hatott, hogy a vőlegény rokonai megismerkedtek egy új családtaggal. A menyasszony és a vőlegény az esküvő alatt nem evett és nem ivott semmit, tilos volt. A tilalom jeléül az előttük lévő tál üres volt, a kanalakat piros szalaggal átkötve nyelükkel az asztal közepe felé helyezték, az italos edényeket pedig fejjel lefelé fordították.

Az esküvői asztal végén a fiatalok egy külön helyiségbe távoztak, ahol vacsorát szolgáltak fel. Egyes helyeken a fiatal nőt vacsora után „körözték”, vagy női fejdíszt vettek rá. A lakodalma második része az alpesi asztal volt, amelyen női fejdíszben, elegáns ruhában az "ifjú herceg" és a "fiatal hercegnő" volt. Ebben a pillanatban jöttek az ifjú házaspár szülei és rokonai, és egy asztalhoz ültek a vőlegény rokonaival és szüleivel. A felső asztal a menyasszony ajándékában nyilvánult meg a vőlegény rokonainak, a közeliektől a legtávolabbiakig. Az ajándékot egy különleges edényre tették, a fiatalasszony odament férje rokonához, és mélyen meghajolt. Ajándékot vett, ajándékot tett az edényre: mézeskalácsot, édességet, pénzt. A magas asztal alatt a "fiatal hercegnő" először apósát apának, anyósát pedig anyának nevezte. Ezt követően közös étkezésen vettek részt a fiatalok. Bizonyos ételeket azonban felszolgáltak nekik: zabkását, tojást, mézet, vajat, kenyeret, lepényt, tejet. Ugyanakkor a fiatalok egy pohárból ittak tejet, egy kanállal és egy csészéből ettek, egy darabból ettek kenyeret. Ez megerősítette a fiatalok egységét, elszakíthatatlan köteléküket. A hegyi asztal végén a cipó felosztásának rituáléját hajtották végre.

A fejedelem asztalának vége a fiatalok nászéjszakájára való távozása volt, a vendégek énekével kísérve. A második és harmadik napon is tartottak lakomát, de kicsit más formában. Lényege a férj rokonainak szimbolikus megismertetése egy új családtaggal és az ajándékok kiosztása volt.

Nászéjszaka.
Lakodalmas éjszaka (alagsor) - a házasság fizikai és jogi megszilárdítása a vőlegény szülői házában történt. A dél-orosz tartományokban az esküvő után az ifjú házasok mindegyike visszatért otthonába, a menyasszony szülei házában töltötték a fő esküvőig. Az ifjú házasok ágyát általában hűtőkamrában (ketrecben, gardróbban, szennikben, fürdőben, ritkábban istállóban vagy juhakolban) készítették, míg a menyasszony hozományából ágyat használtak. Különféle eszközök segítségével magas házassági ágyat építettek: a deszkákra lisztes zsákokat, majd rozsköteget, pár szénamatracot, ritkábban tollágyat és sok párnát tettek. Mindezt egy fehér hímzett lepedő borította a padlóig és egy gyönyörű takaró.

Az ágyat a menyasszony és a vőlegény, valamint a vőlegény édesanyja vagy nővére készítette. Utána az ágy alá pókert, néhány rönköt, serpenyőt tettek, majd hegyi kőris vagy boróka ágával körbejárták az ágyat. Az ág ezután beszorult a falba. Azt hitték, hogy mindez megvédi az ifjú házasokat a gonosz erőktől, a lisztes zacskók és rozskévek pedig jólétüket biztosítják. A rönkök a jövendő gyermekek jelképei voltak: minél többen vannak a házassági ágyon, annál több gyermek lesz a családban.

Az ifjú házasokat barátjuk, párkeresők, ritkábban a lakomán jelenlévők elküldték nevetésre, zajra, viccekre, erotikus instrukciókra, dalokra. Az első, a hagyomány szerint, egy barát lépett be a szobába a házassági ággyal, és néhányszor ostorral megverte az ágyon, hogy elriassza a gonosz szellemeket. Egyes helyeken Oroszországban is elterjedt az a szokás, miszerint egy barát váltságdíjat fizetett az ágynõvérekért (azok, akik megvetették az ágyat). A szoba ajtaját kívülről zárták és a cellán kívül helyezték el, vagy véleményünk szerint egy őrt, aki megóvta az ifjú házasokat a gonosz szellemektől és az ágaskodó vendégektől. Magára hagyva az ifjú házasoknak lefekvés előtt kenyeret és csirkét kellett volna enniük, hogy biztosítsák a kiegyensúlyozott házassági életet, a gazdagságot, az egészséges utódokat. Az ifjú házasnak a férje csizmájának levételével kellett alázatosságot és alázatosságot tanúsítania. Ezt az ősi rítust említi az Elmúlt évek meséje. Az újdonsült házas ezzel szemben a család tulajdonosi pozícióját demonstrálta, és arra kényszerítette a menyasszonyt, hogy engedélyt kérjen tőle, hogy lefeküdjön vele. A nászéjszakán egy barát többször is meglátogatta a fiatal párt, és megkérdezte, történt-e szexuális kapcsolat. Az Oroszország szinte minden helységén elterjedt szokás szerint, ha minden jól végződött, erről a barát értesítette a vendégeket, majd a fiatalokat vagy kivitték a vendégek közé, vagy reggelig nem zavarták. Az ilyen hírek után a vendégek erotikus dalokat énekeltek, amelyek a fiatalok között történtekről beszéltek.

Reggelente azok jöttek, akik elkísérték a fiatalokat, hogy felébresszék őket, hogy próbára tegyék a lány házasság előtti tisztaságát. Különböző módokon ébredhettek: kopogtattak az ajtón, kiabáltak, harangoztak, fazekakat ütögettek a küszöbön, húzták a takarót, leöntötték vízzel. A szülők, a vendégek és az egész falu értesítése a menyasszony tisztaságáról vagy annak hiányáról rituális és játékakciókkal történt. Például Perm tartomány falvaiban, ha az ifjú házas szűz volt, piros hímzéssel ellátott törölközőket és asztalterítőket akasztottak az ifjú házasok házára, és barátjukat a lovak ívéhez kötözték a szüleihez. az ifjú házas. Vlagyimir tartományban a kunyhó elülső sarkában kiakasztott esküvői lepedő a menyasszony őszinteségéről beszélt. Egyes falvakban a vendégek egy párkereső és egy barát vezetésével kiáltozással, csengetéssel és zajjal lovagolták körbe a falut, és ingüket integették az ifjú házasoknak.

Ha kiderült, hogy a fiatal nő még a házasság előtt veszítette el a szüzességét, akkor a szüleit nyakörvre tették, apját lyukas pohárban sörözték. A párkeresőt is megalázták. A menyasszony és egyes falvakban a vőlegény kötelező ártatlansága a házasság előtt a parasztok azon elképzeléséből indult ki, hogy a lányból nővé, a fiatal férfiból férfivá válása csak bizonyos rituálék során történhet meg, és csak ha egy bizonyos sorrendben figyeljük meg. A rend megsértését az életút megsértésének, alapjaiba való beavatkozásnak tekintették.

Azt is hitték, hogy a házasság előtt ártatlanságát elvesztő lány meddő marad, korán özvegy lesz, vagy özvegyen hagyja el férjét, és a család éhségbe és szegénységbe keveredik.

Körben fiatal.
A fiatalok felkerekítése egyben esküvői szertartás is volt, melynek során a menyasszony a lány frizuráját és fejdíszét nőire cserélte. A szertartást közvetlenül az esküvő után a templom karzatán vagy a templom kapujában, a vőlegényházban a herceg asztala előtt, a menyegző kellős közepén, a nászéjszaka után végezték. Ezen a szertartáson részt vett a vőlegény, a szülei, a barátok és a párkeresők. Mindezt énekszó kísérte. Egy fonat helyett kettőt fontak és a fej köré fektettek, majd egy kokoshnik-kal borították be.

Az orosz Altáj falvakban a koronából érkezés után hajtották végre a kerekítést. A menyasszonyt egy sarokba ültették, mindkét oldalán kendővel letakarták, két copfot szőttek a fejére, és egy dobozt és egy kendőt tettek rá. Ezután a fiatal nőt megmutatták a vőlegénynek, és megkérte mindkettőjüket, hogy nézzenek ugyanabba a tükörbe, hogy "együtt éljenek". A dalok, amelyeket svashki énekelt a frizura és a fejfedő megváltoztatásakor, különböző területeken eltérően hangzottak, de a lényeg ugyanaz: a lány jóváhagyása új státuszban.

Kenyér.
A kenyerek (hajlítások, hulladékok) befejezik az esküvői szertartások sorrendjét. Ez egy olyan lakoma, amelyet a fiataloknak rendeztek a fiatal nő szüleinek házában. Szülei előre elkészítették az ételt érkezésükre. Az anyós palacsintával vagy rántottával vendégelte meg vejét, miközben az megmutatta a hozzáállását. Ha palacsintát harapott vagy rántottát evett a széléről, az azt jelenti, hogy a lánya megőrizte a szüzességét a házasság előtt, és ezért hálás, de ha a meny leharapott egy palacsintát vagy rántottát evett közepén, majd a fiatalról kiderült, hogy "becstelen", vagyis nem tartotta meg a tisztaságot a házasság előtt. Aztán panaszkodott neki a lánya rossz nevelése miatt. Aztán a fiatal hazament. Sikeres eredménnyel folytatódott a lakoma a fiatal nő szülői házában.