A gyereknevelés művészet. Ez a nagyszerű tanár, Anton Semenovich Makarenko véleménye. Polavkam honlapján megjelent elmélkedése arról, milyen legyen a családi élet, és mire kell törekedniük a szülőknek.

Tehát bemutatunk Önnek 10 tippet a gyermekek neveléséhez Anton Semenovich Makarenko tanártól, amelyek megmondják, hogyan kell felnevelni a gyerekeket és fenntartani velük a jó kapcsolatokat.

Az oktatás elvei A.S. Makarenko

1. A nevelés képessége még mindig művészet, ugyanolyan művészet, mint jól hegedülni vagy zongorázni, jól festeni...

Nem taníthatod meg az embert jó művésznek vagy zenésznek, ha csak egy könyvet adsz a kezébe, ha nem látja a színeket, nem veszi a hangszert... Az a baj a gyereknevelés művészetével, hogy csak gyakorlati példával taníthat nevelni.

2. Minden apának és minden anyának jól kell tudnia, mit akar nevelni gyermekében.

Tisztában kell lenned a saját szülői vágyaiddal. Jól gondolja át ezt a kérdést, és azonnal látni fogja, hogy sok hibát követett el, és sok helyes út áll előttünk.

3. Mielőtt elkezdené a gyereknevelést, tesztelje saját viselkedését.

Először is vesd magad a mikroszkóp alá.

4. A saját viselkedésed a legfontosabb.

Ne gondold, hogy csak akkor nevelsz gyereket, ha beszélsz vele, tanítod vagy parancsolsz neki. Életed minden pillanatában felhozod őt, még akkor is, ha nem vagy otthon. Hogyan öltözködik, hogyan beszél másokkal és másokról, hogyan boldog vagy szomorú, hogyan bánik barátaival vagy ellenségeivel, hogyan nevet, hogyan olvas újságot - mindez nagyon fontos a gyermek számára. A gyermek látja vagy érzi a legapróbb hangnemváltozásokat is, gondolatainak minden fordulata láthatatlan módon eléri őt, te nem veszed észre.

5. A gyermeknevelés a legkomolyabb hangvételt, a legegyszerűbb és legőszintébb hangnemet kívánja meg.

Ez a három tulajdonság legyen életed végső igazsága. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy mindig duzzogónak, nagyképűnek kell lenned, csak légy őszinte, hagyd, hogy a hangulatod megfeleljen a családban történések pillanatának és lényegének.

6. Jól tudnod kell, mit csinál, hol van, kivel van körülvéve a gyereked.

De meg kell adnod neki azt a szabadságot, amire szüksége van, hogy ne csak a személyes befolyásod alatt legyen, hanem az élet sokféle befolyása alatt. Fejlesztenie kell a gyermekben az idegen és káros emberekkel, körülményekkel való bánásmódot, a velük való bánásmódot, azok időben történő felismerését. Üvegházi oktatásban, elszigetelt inkubációban ez nem megoldható.

7. A nevelés nem sok időt igényel, hanem rövid idő ésszerű felhasználását.

8. A nevelő-oktató munka elsősorban a szervező feladata.

Ebben az esetben tehát nincsenek apróságok. A nevelőmunkában nincsenek apróságok. A jó szervezés az, hogy nem téveszti szem elől a legapróbb részleteket és eseményeket sem. Az apróságok rendszeresen, naponta, óránként hatnak, és ezekből áll az élet.

9. A mai szülők gyermekneveléssel hazánk jövőbeli történelmét, ebből következően a világ történelmét nevelik.

10. Ésszerűen és pontosan vezesse a gyermeket az élet gazdag útjain, virágai között, viharainak forgószelein keresztül, mindenki megteheti, ha igazán akarja.

Tájékoztatásul: Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - tanár, humanista, író, társadalmi és pedagógiai aktivista. Az 1920-as és 1930-as években egy fiatalkorú bűnelkövetők munkatelepét vezetett.

Az oktatás célja

A pedagógiaelméletben furcsa módon a nevelő-oktató munka célja szinte elfeledett kategóriává vált ...

Gyógypedagógiai kontextusban megengedhetetlen, hogy csak a nevelés ideáljáról beszéljünk, hiszen filozófiai megnyilatkozásokban illik ezt tenni. Az elméleti tanárnak nem az ideál problémáját kell megoldania, hanem az ideálhoz vezető utakat. Ez azt jelenti, hogy a pedagógiának nagyon összetett kérdést kell kidolgoznia a nevelés céljáról és a cél megközelítésének módjáról...

Korunkhoz, forradalmunkhoz méltó szervezési feladat csak egy olyan módszer megalkotása lehet, amely általános és egységes lévén egyben lehetővé teszi minden egyes ember sajátosságainak kibontakoztatását, egyéniségének megőrzését. Egy ilyen feladat abszolút elviselhetetlen lenne a pedagógia számára, ha nem lenne a marxizmus, amely már rég megoldotta az egyén és a kollektíva problémáját.

Nyilvánvaló, hogy sajátos pedagógiai problémánk megoldásához hozzálátva nem szabad ravaszul filozofálni. Csak jól meg kell értenünk az új ember helyzetét az új társadalomban. A szocialista társadalom a kollektivitás elvén alapul. Nem szabad, hogy magányos, most pattanás formájában domborodó, majd útszéli porrá zúzott személyiség, de van a szocialista kollektíva tagja.

A Szovjetunióban nem létezhet a kollektíván kívüli személyiség, ezért nem létezhet elszigetelt személyes sors és személyes út és boldogság a kollektíva sorsával és boldogságával szemben.

A szocialista társadalomban sok ilyen kollektíva létezik: a széles szovjet közvélemény teljes egészében ilyen kollektívákból áll, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a tanárok mentesülnek a kötelességük alól, hogy munkájuk során tökéletes kollektív formákat keressenek és találjanak meg. Az iskolai kollektívának, a szovjet gyermektársadalom sejtjének mindenekelőtt a nevelőmunka tárgyává kell válnia. Az egyén nevelésénél a teljes csapat nevelésére kell gondolnunk. A gyakorlatban ezt a két feladatot csak közösen és csak egy általános módon oldják meg. A személyiségre gyakorolt ​​hatásunk minden pillanatában ezeknek a hatásoknak szükségszerűen a kollektívára gyakorolt ​​hatásnak kell lenniük. És fordítva, a kollektívához való minden érintésünk szükségszerűen a kollektívához tartozó minden egyén oktatása lesz.

Ezek a rendelkezések valójában általánosan ismertek. Irodalmunkban azonban nem kísérték őket a kollektíva problémájának pontos tanulmányozása. Speciális kutatásra van szükség a csapattal kapcsolatban.

A kollektívának, amelynek nevelésünk első láncolatát kell képeznie, teljesen meghatározott tulajdonságokkal kell rendelkeznie, amelyek egyértelműen szocialista jellegéből fakadnak ...

A. A csapat nemcsak a közös célban és a közös munkában fogja össze az embereket, hanem e munka általános megszervezésében is. Az általános cél itt nem a magáncélok véletlen egybeesése, mint egy villamoskocsiban vagy egy színházban, hanem pontosan az egész csapat célja. Az általános és a partikuláris célok viszonya nem az ellentétek viszonya, hanem csak az általános (és ezért az enyém) viszonya a sajátoshoz, amely bár csak az enyém marad, az általánosban egy speciális sorrendben fog összefoglalni.

Egy tanuló minden egyes cselekedetét, minden egyes sikerét vagy kudarcát kudarcnak kell tekinteni a közös ügy hátterében, szerencsének a közös ügyben. Az ilyen pedagógiai logikának szó szerint át kell hatnia minden tanítási napot, a csapat minden mozdulatát.

B. A kollektíva a szovjet társadalom része, szervesen kapcsolódik minden más kollektívához. Ő viseli az első felelősséget a társadalom felé, ő viseli az első kötelességet az egész ország iránt, csak a kollektíván keresztül lép be minden egyes tagja a társadalomba. Ebből következik a szovjet fegyelem gondolata. Ebben az esetben minden tanuló megérti a csapat érdekeit, a kötelesség és becsület fogalmát. Csak ilyen eszközökkel lehet ápolni a magán- és általános érdekek összhangját, ápolni azt az érzést, amely semmiképpen sem hasonlít egy arrogáns erőszaktevő régi ambíciójához.

V. A csapat céljainak elérése, a közös munka, a kötelesség, a csapat becsülete nem válhat az egyének véletlenszerű szeszélyeinek játékává. A kollektíva nem tömeg. A kollektíva társadalmi szervezet, ezért vannak irányító és koordináló testületei, amelyek elsősorban a kollektíva és a társadalom érdekeinek képviseletére jogosultak.

A kollektív élet élménye nem csak a másokhoz való közelség élménye, hanem a céltudatos kollektív mozgalmak nagyon összetett tapasztalata, amelyek között a legkiemelkedőbb helyet a rend, a vita, a többségnek való alávetettség, az alárendeltség elvei foglalják el. elvtársról elvtársra, felelősségről és következetességről.

Fényes és széles távlatok nyílnak a tanári munka előtt a szovjet iskolákban. A tanító hivatott létrehozni ezt a példaértékű szervezetet, megőrizni, javítani, átadni az új tantestületnek. Nem páros moralizálás, hanem a csapat helyes növekedésének tapintatos és bölcs irányítása - ez a hivatása.

G. A szovjet kollektíva a dolgozó emberiség világegységének elvi álláspontja mellett áll. Ez nem csupán az emberek mindennapi társulása, hanem része az emberiség harcoló frontjának a világforradalom korában. A kollektíva összes korábbi tulajdonsága nem hangzik el, ha az általunk átélt történelmi küzdelem pátosza nem él az életében. Ebben az elképzelésben a csapat minden más tulajdonságát egyesíteni és ápolni kell. A kollektíva előtt mindig, szó szerint minden lépésnél, legyen példa a mi küzdelmünkre, mindig előtte kell éreznie a kommunista pártot, amely az igazi boldogság felé vezeti.

A személyiségfejlesztés minden részlete ezekből a kollektívára vonatkozó rendelkezésekből következik. Ki kell engednünk iskoláinkból a szocialista társadalom energikus és ideologikus tagjait, akik életük minden pillanatában képesek a személyes cselekvés megfelelő kritériumait megtalálni, akik ugyanakkor képesek másoktól is helyes magatartást követelni. Tanítványunk, bárki legyen is, soha nem viselkedhet az életben valamiféle személyes tökéletesség hordozójaként, csak kedves vagy becsületes emberként. Mindenekelőtt a csapat tagjaként, a társadalom tagjaként kell fellépnie, aki nemcsak saját, hanem társai tetteiért is felelős.

Különösen fontos a fegyelem azon területe, amelyben mi, pedagógusok a legtöbbet vétkeztünk. Mostanáig a fegyelmet úgy tekintjük, mint az ember számos tulajdonságának egyikét, és néha csak módszerként, néha csak formaként. Egy szocialista társadalomban, amely mentes az erkölcs minden túlvilági alapjától, a fegyelem nem technikai, hanem szükségszerűen erkölcsi kategóriává válik. Ezért a gátlás fegyelme teljesen idegen kollektívánktól, amely mostanra némi félreértés folytán sok tanár nevelési bölcsességének alfája és omegája lett. A csak tiltó normákban kifejezett fegyelem a szovjet iskola erkölcsi nevelésének legrosszabb fajtája.

Iskolatársadalmunkban fegyelemnek kell lennie, ami pártunkban és egész társadalmunkban, a továbblépés és az akadályok leküzdésének fegyelmének, különösen az emberekben rejlő akadályoknak...

II

A társadalom forradalmi átalakulásának szakaszában létfontosságú szükségünk van A. S. Makarenko integrált pedagógiai rendszerére, amely ráadásul nem deklarált, nem felületesen értelmezett, hanem mindenki elméje és szíve mélyen érzékeli, aki részt vesz az oktatási munkában. A nagy tanító fél évszázaddal ezelőtt dolgozta ki a holnap nevelésének koncepcióját.

A.S. Makarenko elmélete közvetlenül a gyakorlatból nőtt ki: 16 éven keresztül tehetségesen és önzetlenül, félelem nélkül végzett páratlan pedagógiai kísérletet. Makarenko a haladó hazai és külföldi pedagógia hagyományaira építve, a marxizmus-leninizmus klasszikusainak elképzelései alapján világosan, polemikusan rámutatott a társadalmi környezet, a munka- és pihenés feltételeinek, a mindennapi életnek a világkép kialakulására gyakorolt ​​meghatározó hatására. és az egyén erkölcsisége. Minden felvetődik: körülmények, dolgok, tettek, emberek tettei, néha teljesen ismeretlenek. A tényleges oktatási folyamat (a tárgy a nevelés alanya) csak egy az embert formáló tényezők közül. Nemcsak vagy nem maga a pedagógus nevel, hanem a környezet, amely a legelőnyösebben a központi pont - a vezetési folyamat - köré szerveződik.

Tevékenységével A.S. Makarenko megvédte az élet és az oktatás dinamikus egységének gondolatát. A fiatalabb generáció nevelése során elsősorban a gyermeki személyiség harmonikus fejlődéséért küzdött. Úgy vélte, a gyerekek nem „készülnek a munkára és az életre”, ahogy más tudósok és oktatók állítják, hanem élnek és dolgoznak, gondolkodnak és tapasztalnak. Azt mondta: „Nem, a gyerekek életet élnek” – és megtanította arra, hogy elvtársként és állampolgárként kezeljék őket, lássák és tartsák tiszteletben jogaikat és kötelességeiket, beleértve az örömhöz való jogot és a felelősség kötelezettségét. Makarenko a legfontosabb innovatív következtetést tette le: a gyerekek egész életének, tevékenységének pedagógiailag célszerű csapatba szervezése olyan közös és egységes módszer, amely biztosítja a csapat és a szocialista személyiség nevelésének eredményességét.

AS Makarenko mélyen tisztában volt vele, érezte hivatását: „Az én világom a szervezett emberi alkotás világa. A pontos lenini logika világa, de annyi a sajátja, hogy ez az én világom ”(1927. július).

A. S. Makarenko felfedezései Lenin elméleti örökségének átfogó asszimilációja, Lenin szocialista társadalom felépítésére vonatkozó terveinek megértése alapján születtek. V. I. Lenin gondolatáról arról, hogy "teljes alkotói szabadságot kell biztosítani a nép tömegeinek" ( Lenin V.I.Poln. Gyűjtemény op. 35. évf., 27. o.) a közoktatás demokratizálásának eszméje ("lehetőséget kell adni a gyermekkollektívának életük és mindennapi életük formáinak megteremtésére"), amelyet Makarenko fáradhatatlanul és következetesen dolgozott ki.

Az iskola vagy árvaház alapító okiratát (alkotmányát) Makarenko szerint maga a kollektíva hozza létre, és egyfajta tükörnek készült, amely tükrözi ennek az intézménynek az összes élő útját. Természetesen minden chartát a legfelsőbb hatóságok hagynak jóvá, de ez nem zavarhatja az élő üzletet, nem teheti tönkre a kezdeményezést. Csak egy ilyen, a charta kidolgozásának, jóváhagyásának és végrehajtásának valóban demokratikus rendszere „teszi nevelésünket igazán szocialistává és teljesen mentessé a felesleges bürokráciától”. És ebben az esetben az iskola, az árvaház részesül a kreativitás folyamatában, az irányító testületek pedig - tevékenységük pedagógiai irányultságának erősítésében.

Mik az oktatás céljai? A fiatal szovjet pedagógiai tudomány erre a kérdésre csak a legáltalánosabb formában adott választ. Ugyanakkor gyakran megengedettek a szélsőségek, amikor ezt a kérdést érintve egyes teoretikusok transzcendentális magasságokat értek el, megvalósíthatatlan, ezért haszontalan feladatokat vetettek fel - "romantikus", ahogy A. S. Makarenko nevezte őket. A lényeg az volt, hogy összekapcsolják a magas célokat egy konkrét élettel. Fegyelem, hatékonyság, őszinteség, politikai tudatosság – ez a minimum, aminek elérése tág távlatokat nyitott a társadalom által kitűzött célok megvalósítása előtt.

Még a telepen végzett munkája kezdetén. M. Gorkij, az innovatív tanár azokkal a tudósokkal vitatkozott, akik megpróbálták a tanuló személyiségét "sok részre bontani, ezeket a részeket megnevezni és számozni, egy bizonyos rendszerbe építeni, és ... nem tudják, mit tegyenek ezután ." Ez formális, felületes hozzáállás a tudományhoz és az oktatáshoz egyaránt. A valóban tudományos megközelítés lényege más: az oktatást úgy kellett megszervezni, hogy az ember személyisége összességében fejlődjön.

A. S. Makarenko erkölcsi maximalizmusa nem tette lehetővé számára, hogy az emberek hiányosságait kategorikusan elfogadhatatlanra és éppen ellenkezőleg, elviselhetőre ossza fel. A huliganizmus tilos, a lopás tilos, a csalás tilos... De lehet-e goromba dühös természete miatt? Pontosan a szovjet etikában volt – vélekedett Makarenko –, hogy „komoly követelményrendszernek kell lennie az emberrel szemben, és csak ez vezethet oda, hogy hazánkban mindenekelőtt saját magunkkal szembeni követelmény alakuljon ki. Ez a legnehezebb – megkövetelni önmagát." De ezzel beindul az ember tökéletesedésének és önfejlesztésének folyamata, önmaga átstrukturálása.

Az igényesség mint erkölcsi és pedagógiai elv alapvetően benne van Makarenko nevelési koncepciójában, és nem véletlen, hogy tapasztalatai lényegéről szólva egy rövid, terjedelmes, fogós mondattá vált formulát adott: amennyit csak lehet követel. egy személyre és a lehető legnagyobb tiszteletre.

Makarenko kölcsönös tiszteletének (nem csak a pedagógusok és a tanulók, hanem a gyerekek egymás iránti tisztelete) és az igényesség elvében a tiszteleté a főszerep. A. S. Makarenko mind írásaiban, mind gyakorlati munkájában nemegyszer hangsúlyozta: nem a „nehéz” gyerek hibája, hanem baja, hogy tolvaj, zsarnok, garázda, hogy rosszul tanul. Az ok a társadalmi viszonyok, az őt körülvevő felnőttek, a környezet. „Tanúja voltam – írta Anton Szemjonovics – „számos olyan esetnek, amikor a legkeményebb fiúkat, akiket az összes iskolából kirúgtak, dezorganizálónak tartották, és egy normális pedagógustársadalom (olvasni - oktatási kollektíva - BX) körülményei közé helyezték őket. másnapra jók lettek, nagyon tehetségesek, gyorsan előre tudtak menni."

A.S. Makarenko pedagógiájának vezérelve az emberben lévő legjobbba vetett hit. Erre buzdította oktatótársait: „Amikor egy tanulót lát maga előtt – fiút vagy lányt –, többet kell tudnia kivetíteni, mint amennyit a szem lát. És ez mindig helyes. Ahogy a jó vadász, aki egy mozgó célpontra lő, messzire előrébb tart, úgy a tanárnak az oktatási tevékenységében messzire előre kell mennie, sokat kell követelnie egy embertől, és rettenetesen tisztelnie kell, bár külső jelek szerint ez az ember. nem érdemel tiszteletet "...

A gyermekekhez való ilyen megközelítés nélkül lehetetlen az igazi humanizmus, az emberi méltóság tisztelete, kreatív képességei és kilátásai. A „kidolgozás”, a címkék, az emberek erkölcsi és fizikai megsemmisítése (gyakran a közvélemény beleegyezésével) kegyetlen időkben Makarenko hangja egyértelmű disszonanciát sugárzott: „Egy gyereket „minden oldalról tömegelni rosszabb, mint viharozni” ( A.S. Makarenko archívumából.).

AS Makarenko elméletében a központi helyet az oktatási kollektíva doktrínája foglalja el, amely egyrészt egy aktív kreatív személyiség kialakításának eszköze, magasan fejlett kötelességtudattal, becsülettel, méltósággal, másrészt pedig eszközei az egyes egyén érdekeinek védelmére, a külső követelményeknek a személyiség felé történő átalakítása, mint fejlődésének belső ösztönzője. Makarenko volt az első, aki tudományosan kidolgozta (kedvenc kifejezésével "padra vitte a rendszerét") a kommunista nevelés módszerét a gyermekkollektívában: részletesen, "technológiailag" olyan kérdéseket vett figyelembe, mint a csapatban való kapcsolatok, a pedagógiai követelmény. , fegyelem, bátorítás és büntetés, erkölcsi és munkaügyi nevelés, önkormányzatiság, egyéni gyermekszemlélet. Az önkormányzatiság és az oktatási csapat teljes belső szervezetének alapja szerinte az intézmény termelése és szakmai orientációja volt.

Ez az egész rendszer annak a marxista-leninista következtetésnek a mély megértésén alapult, hogy a csapat nevelésének és összetartásának legkedvezőbb feltételeit a társadalmi termelés biztosítja. Maga AS Makarenko így ír erről, feltárva az általa vezetett oktatói kar munkájának lényegét: „Miközben a közgazdászokat a középfokú oktatáshoz kapcsolódó magas képzettségekkel látjuk el, egyúttal tájékoztatjuk őt a szakma sokrétű, sokrétű tulajdonságáról. tulajdonosa és szervezője ... a termelés, a gazdasági és társadalmi kérdések önálló megoldása a kommunárok számára mindenekelőtt társadalmi energiájuk alkalmazásának helye, de ez nem a magánéletüket feladó emberek energiája. , ez nem az aszkéták feláldozása, ez olyan emberek ésszerű társadalmi tevékenysége, akik megértik, hogy a közérdek magánérdek."

Személyiség és kollektíva, kollektíva és személyiség... Kapcsolataik, konfliktusaik fejlesztése és megoldása, érdekek és kölcsönös függőségek összefonódása áll az új pedagógiai rendszer középpontjában. "Mind a 16 éves szovjet pedagógiai munkámat töltöttem" - emlékezett vissza A. S. Makarenko -, "főleg a csapat felépítésének kérdésének megoldására fordítottam az erőfeszítéseimet". Azt mondták neki: hogyan nevelhet egy kommuna mindenkit, ha egy emberrel nem tud megbirkózni – kidobja az utcára. Válaszul pedig az egyéni logika feladására szólított fel – elvégre nem egy embert nevelik, hanem az egész csapatot. „Mit gondolsz – kérdezte –, nem emelnek fel kezet egy elvtárs kizárására – ez nem jelent túl nagy kötelezettségeket, nagy felelősséget?” És rögtön kifejtette, hogy a büntetés e mértékének alkalmazásával a kollektíva ezzel elsősorban kollektív haragot, kollektív követeléseket, kollektív tapasztalatot fejez ki.

A. S. Makarenko nézeteinek megértéséhez fontos megérteni a felelősség és az egyén védelmének dialektikus viszonyát a csapatban. Kiemelte: „Azáltal, hogy a kollektívát az egyén egoizmusával való érintkezésének minden pontján megvédi, a kollektíva ezzel is megvédi az egyént, és biztosítja számára a fejlődés legkedvezőbb feltételeit. A kollektíva igénye elsősorban a követelésben részt vevőkkel szembeni nevelés. Itt a személyiség egy új nevelési pozícióban jelenik meg - nem a nevelési hatás tárgya, hanem hordozója - szubjektum, de csak az egész kollektíva érdekeit kifejező szubjektummá válik."

Makarenko az oktatás és a képzés széles körű és teljes demokratizálását szorgalmazta, egy normális pszichológiai légkör megteremtése érdekében a gyermekek környezetében, amely mindenki számára garantálja a biztonságot, a szabad és kreatív fejlődés garanciáját. Ezek a gondolatok nagyon relevánsak voltak az 1920-as és 1930-as években. Hány kisebb-nagyobb tragédia zajlott le aztán az osztálytermekben, az iskolai folyosókon, az utcán! Ez mindenhol így volt, ahol a durva, egoistát, zaklatót, erőszakolót a kollektíva nem ellenezte – véleménye, akarata, cselekedete.

A kommunában őket. F.E.Dzerzsinszkij nem ilyen volt. Emlékezzünk vissza legalább arra az esetre, amikor egy kommandós egy konzervdobozsal fejbe vágta fiatalabb bajtársát. Ez egy nyári utazás során történt, egy gőzhajón, Jalta előtt. Úgy tűnik – micsoda csoda! De ott és akkor összehívták a közgyűlést, és AS Makarenko ellenvetése ellenére ("Hát, üss, na, ez az én hibám, de nem rúghatod ki az embert a kommunából"), annak ellenére, hogy rábeszélt a megbocsátásra. az elkövető, a kommunárok hajthatatlanok voltak. Jól megértették, hogy itt a kollektíva becsülete, egyik fő erkölcsi alapelve érintett. A közgyűlés döntése alapján pedig Jaltában leszállították a tettest a hajóról. Elment... Nem tudni, hogyan alakult a sorsa. De kétségtelen, hogy az erőszakot és az igazságtalanságot nyilvánosan megbüntették, ami arról tanúskodott, hogy a kollektíva garantálja minden ember érdekeinek védelmét.

Az önkormányzat, amely nélkül Makarenko nem tudta elképzelni a gyermekgazdálkodás fejlődését, papíron nem létezett a kommunában. A közgyűlés határozatait senki sem törölhette. Ez határozta meg az egész csapat életét, munkáját, mindennapjait, pihenését, pihenését, és néha egy-egy ember sorsát. „Döntöttem – válaszolok” – ez a felelősségtudat egy csapatban születik meg a legnagyobb nehézségek árán, de ha felveszik, csodákat tesz, ahogy A. S. Makarenko tapasztalatával bizonyította. Ahol csapat van, ott az elvtársnak a bajtárshoz való viszonya nem barátság, szerelem vagy szomszédság kérdése, hanem felelősségteljes függés kérdése.

Makarenko kollektíváiban a demokráciát nem deklarálták, hanem garantálták, és minden nap, óránként valósították meg. Valóban, a tanulóknak joguk volt a közgyűléseken szabadon és nyíltan megbeszélni és döntéseket hozni életük minden kérdésében, a tanuló és a tanár hangja egyenlő volt, mindenkit meg lehetett választani parancsnoknak stb. soha – érvelt Anton Szemenovics – nem engedte meg magának, hogy életkorától és fejlettségétől függetlenül megfosszon egy kollektíva tagjának jogát és egyetlen kommunárium szavazatát sem. A községi taggyűlés valóban egy igazi irányító testület volt."

Egyszer, AM Gorkijnak írt levelében (1925. július 8-án) Makarenko megjegyezte, hogy sikerült erős fegyelmet elérniük, „nem az elnyomáshoz köthető”, és hogy véleménye szerint „teljesen új munkaformákat találtak. a telepen.szervezetek, amelyekre felnőtteknek is szükségük lehet”. És ahogy napjaink mutatják, teljesen igaza volt.

A község önkormányzati rendszere nem a 20-as évek tudományos szakirodalmában gyakran sugalmazott demokratikus népuralomra épült, hanem a demokratikus centralizmus alapján - a módszer széles körű fejlesztésével. hatáskörök és utasítások. Ez azt jelentette, hogy nap, hónap, év során minden kommandó ismételten vezetői, vagyis a kollektíva akaratának kifejezői és beosztott szerepében volt. Így a pedagógiai folyamat kivezette a gyerekeket a "nevelés tárgyai" passzív állapotából, és "nevelési alanyokká" változtatta őket, Anton Semenovich pedig rendkívül boldog nevelési konjunktúrának nevezte ezt a jelenséget, hiszen az a személy, aki ésszerűen vonzódik mások befolyásolásához. sokkal könnyebb magát nevelni.... Minden gyermek bekerült a valódi felelősség rendszerébe - parancsnoki és közkatona szerepkörben egyaránt. Ahol nincs ilyen rendszer, ott az újító-tanár hitte, gyakran felnőnek az élethez nem alkalmazkodó, akaratgyenge emberek.

A parancsnoki tanács üléseiről fennmaradt jegyzőkönyvek tanúskodnak e testület valódi erejéről, döntéseinek magas társadalmi és társadalmi jelentőségéről. Például itt van az egyik közülük (1930. október 2.):

„Meghallgattuk az elvtársak nyilatkozatát. Mogilina és Zvyagina áraik emelését kérik, majd megígérik, hogy növelik a normatermelést.

Megoldva: elvtársak. Akaszd fel Mogilint és Zvyagint egy fekete táblára a bátorságért a gyártásban. Dorosenko azt az utasítást kapta, hogy minden nap ellenőrizze az öntödét ... "( A.S. Makarenko archívumából.)

A gyakorlatban a község őket. FE Dzerzsinszkij sikeresen végrehajtotta a szocialista demokrácia számos rendelkezését. Vegyük például a kollektíva elemzését, amelyet nem a község vezetője, hanem a parancsnoki tanács végzett - folyamatosan és nyilvánosan. Minden kommunáros csoportokra oszlott: az aktív vagyon - azok, akik egyértelműen mindenkié, érzéssel, szenvedéllyel, meggyőződéssel, igényekkel vezetik a kommunát, és a vagyontartalék, amely azonnal a vagyon segítségére van, sőt. , ezek a holnap parancsnokai. Ezzel a megközelítéssel a vezetők megválasztása magától értetődővé, igazságossá és mindenki számára érthetővé válik.

Az oktatói csapat életének egy másik nagyon fontos aspektusa a tanárok és a tanulók kapcsolata. A.S. Makarenko arra törekedett, hogy ne tekintélyelvűek legyenek, hanem demokratikusak, elvtársi kommunikáción, barátságon alapuljanak a közös tevékenységek során - a terepen, a padban, az osztályteremben. A tanuló szemében a pedagógus elsősorban a csapat tagja, majd idősebb elvtárs, mentor. Ugyanakkor a kommunában gyakran kialakultak a tekintélyelvű gondolkodás számára paradox helyzetek: a községben szolgálatot teljesítő kamasz parancsolt, de a tanár nem tudott parancsolni, fegyvere a pedagógiai készség.

A.S. Makarenko eltökélten küzdött – ezt különösen ki kell mondanunk – a kollektív nevelés vulgáris fogalmaival, mint kiegyenlítő, szabványosító személyiséggel. Anton Szemjonovics már egyik korai művében (1924-1925) kigúnyolja azokat, akik félnek az "emberi sokféleségtől" – a kollektíva formális bürokratikus őrzőitől. Ezt írja: „...ha a kollektív nevelés útjára lépnek hazánkban, úgy döntenek, hogy megbizonyosodnak arról, hogy minden egyéniségnek maradjon kicsi szarva és lába. Csodálom, hogy még mindig nem tárgyaljuk a különböző magas hangok, tenorok és mélyhangok betiltásának kérdését. Gondolj az ilyen individualista sokszínűségre. És az orr, és a hajszín, és a szemek kifejezése! Uram, igazi polgári káosz."

Makarenko ellenezte a sablont és a formalizmust mind a sajtó oldalain, mind a gyakorlati munkában. Folyamatosan hangsúlyozta, hogy ugyanaz a pedagógiai eszköz, ha különböző tanulókra alkalmazzák, különböző eredményeket ad („Nincs két teljesen hasonló esetem”). Így átveszi a szót a parancsnoki tanácsban (1933. február 22.), ahol azt a kérdést tárgyalják, hogy a Sztrelány és Krimszkij kommünáriusok általában nem járnak munkásiskolába. Az első arról álmodik, hogy egy zenei intézetben tanul, és Anton Semenovich úgy véli, hogy segítségre van szüksége a felvételi felkészüléshez, és talán megszabadítja néhány nem alapvető tárgytól egy jövőbeli zenész számára a munkáskaron. De Krymsky más kérdés: rossz hatással van Sztreljanyra, megtanította vodkát inni, most pedig arra ösztönzi, hogy hagyja el a kommunát... A konkrét, egyéni helyzetek konkrét, egyéni nevelési döntéseket és cselekedeteket okoznak - Makarenko mindig is követte. ezt a szabályt.

Az AS Makarenko innovatív pedagógiai tevékenységének másik iránya a marxista-leninista álláspont gyakorlati megvalósítása a gyermekek produktív munkába való korai bevonásának célszerűségével, valamint számos kiváló szovjet tanárral - NKKrupskaya, AV Lunacharsky - fejlesztésében. , S. T. Shatskiy és mások - ennek az ügynek a módszertani és módszertani alapjai. A termelő munkában való részvétel azonnal megváltoztatta a gyermekek társadalmi státuszát, „felnőtt” állampolgárokká változtatta őket, az ebből eredő jogokkal és kötelezettségekkel együtt.

Most már csak keserűen sajnálom, hogy az oktatás és a termelő munkával való összekapcsolása terén végzett tudományos és kísérleti munkát évek óta felfüggesztették, és még nem kapták meg a megfelelő hatókört. Ez azonban nem akadályozza meg egyes szerzőket abban, hogy teljesen megértsék és beleegyezzenek abba, hogy tudományos munkákban idézzék Marx jól ismert gondolatát, miszerint „ésszerű társadalmi rend mellett minden gyerek 9 éves korától produktív munkássá kell válnia, mint minden munkaképes felnőttből..."( K. Marx, F. Engels, Soch. T. 16.P. 197.).

Magától értetődik, hogy A.S. Makarenko a gyermektermelő munka megszervezésében tanulmányozta, kreatívan felhasználta más tanárok eredményeit, különösen I. G. Pestalozzi azon elképzelését, hogy a tanulás és a munka kombinációja megfelel a gyermekek pszichológiájának, természetes tevékenységi vágyának, és természetesen egy pedagógiai kísérleti állomás megszervezésének tapasztalata, amelyet zseniálisan kivitelezett ST Shatsky. A termelő munkát meghatározott módon kell megszervezni - az oktatási folyamat részeként; Makarenko teljes mértékben osztotta elődeinek ezt az elképzelését. Ennek gyakorlati megvalósításában azonban összehasonlíthatatlanul előrébb jutott, mint a mindenkori tanárok. Több száz tanítványa példáján bebizonyíthatta, hogy a fiatal ember öntudata, világnézetének, erkölcsiségének fejlődése hatalmas alkotói impulzusban részesül a termelő munkában való részvétel miatt. Ennek eredményeként a gyermekben, serdülőben lappangó kreatív és átalakító erők hozzájutnak az élethez, és ez felgyorsítja annak kialakulásának folyamatát - emberi, civil, szakmai.

A túlnyomóan verbális, könyves oktatás hívei arroganciával fogadták a "kukoricapedagógiát" - így nevezték el a tanulók eredményes munkáját. Hurrákommunista frazeológiával, ügyes bürokratikus és adminisztratív manőverekkel sikerült tönkretenniük a kommunista munka eleven csíráját, amelyet az innovatív tanító nevelt. A telep kiváló oktatási személyzetének pusztulása. M. Gorkij pontosan azzal kezdte, hogy a gyerekeket felhívással intézték: "Hagyd abba, hogy mezőgazdasági munkások legyél - kezdj tanulni..."

AS Makarenko mind műalkotásaiban, mind szóbeli beszédeiben soha nem fáradt el kifejteni azt a – neki látszó – egyszerű gondolatot, hogy a termelőmunka a legerősebb pedagógiai eszköz a kollektív gazdaságban, mert ebben a munkában minden pillanatban ott van. gazdasági gondoskodás. „...A munkavégzés során – mondta kortársaihoz fordulva – nemcsak az ember munkára való felkészítését, hanem az elvtárs képzését, vagyis a másokhoz való helyes hozzáállást is nevelik – ez már erkölcsi felkészítés lesz. Az a személy, aki minden lépésnél megpróbálja elkerülni a munkát, nyugodtan figyeli mások munkáját, felhasználja munkája gyümölcsét, az ilyen ember a legerkölcstelenebb ember a szovjet társadalomban.

Annak érdekében, hogy a gyermekben a társadalmi igazságosság érzését csepegtesse, az innovatív tanár tökéletesen megértette, hogy nem esik le hirtelen az égből, ezt az érzést már kora gyermekkorban elsajátítják. Az erős megsértette a gyengét, az egyik rosszul viselkedett - megbüntette a másikat, tökéletesen válaszolt - rossz a jegy (a tanár nem szerette a függetlenséget, a nézőpontját) - minden lerakódott a gyermek lelkében.

Ezért Dzerzhin lakói a "kommunában" dolgoztak (modern módon - brigádszerződés), és mindegyikük egyenlő arányban számolt a keresetből egy barátjával. Persze előfordult, hogy a rossz elszámolás miatt eltérőnek bizonyultak az összegek, és előfordult, hogy egyszerűen nem írták ki a ruhákat. A felnőttek rábólintottak a kommandósokra: azt mondják, ők a hibásak, megfeledkeznek az öltözékről. Ilyen esetekben Makarenko mindig megvédte a gyerekek érdekeit, megtanította őket az igazságszolgáltatás védelmére. Elmondta: nem ők a hibásak azért, mert elvesztették a ruháikat, hanem mert nem tudják, hogyan kell kitartóan követelni ezeket a ruhákat, ezért ruhák nélkül kezdik a munkát. És mind a tanároknak, mind a tanulóknak olyan konkrét életleckéket adott, termelési leckéket, amelyek hozzásegítettek ahhoz, hogy elnyerjék saját méltóságuk érzését, az igazságos ügy védelmének képességét.

Tanár és diák, szülők és gyerekek – jó kapcsolataik közös alkotómunkában alakulnak ki, kölcsönös tiszteletben tartva az egyént, mindegyikük méltóságát – ez Makarenko pedagógiai szemléletének sarokköve. Egyszer leleplezett egy rossz tanárt, aki "egy, a kertben dolgozó fiú hóna alá mászik, miközben porzókról és bibékről riogat." Elképzelhette volna, hogy nagyobb baj lesz, hogy eljön az idő, amikor sem a diák, sem a tanár nem tud dolgozni (kertben, szerszámgépnél, tanyán), teljesen lefoglalva csak a felhalmozás könyvismeretről?

A. S. Makarenko mélyen meg volt győződve arról, hogy a „gondtalan gyermekkor” gondolata idegen a szocialista társadalomtól, és hatalmas károkat okozhat a jövőnek. Az élet megerősítette kitalált képletének helyességét: az örömteli gyermekkor egyetlen formája a vállalható munkaterhelés. Anton Szemjonovics sok értelmét látta az idősebb generációk munkájának ilyen bevezetőjében: "Gyermekeink csak azért boldogok, mert boldog apák gyermekei, más kombináció nem lehetséges." Aztán egyenesen feltette a kérdést: "És ha boldogok vagyunk a munkánkról való gondoskodásban, a munka győzelmében, a növekedésben és a legyőzésben, akkor milyen jogon osztjuk ki a gyermekek számára a boldogság ellentétes elveit: a tétlenséget, a fogyasztást? figyelmetlenség?"

Utcagyerekek százai mentek át a kiváló tanár kezén és szívén; sokan közülük - a családi nevelés hiányosságai, vagy, mint mondta, a házasság eredményeként. A kolóniát és a kommunát feltöltő gyerekek viselkedésének hosszú távú megfigyelése pedig egy szociálpszichológiai sajátosságot tárt fel: előző életükben tartós jogi érzelmeik, sőt reflexeik is voltak, amikor egy fiú vagy lány biztos volt abban, hogy mindenki köteles megetetni, felöltöztetni stb., és nincs felelősségük a társadalommal kapcsolatban.

A Makarenko által felvázolt oktatási munka általános elvei és módszerei teljes mértékben alkalmazhatók az iskolában. Termelő munka, demokratikus, egyenlő kapcsolatok tanárok és tanulók között, pedagógiai készségek, állandó kreatív keresés, kísérletezés - ezek szerinte az iskolai élet szerves részei. És ugyanakkor úgy vélte, hogy az iskolapedagógia egyetlen szakasza sem olyan rosszul fejlett, mint az oktatás módszertana.

A.S. Makarenko iskolával kapcsolatos elképzeléseinek megtörésének kulcspontja az iskolások termelő munkában való részvételének elismerése, vagy éppen ellenkezőleg, megtagadása. Amikor Anton Semenovich felkérést kapott, hogy írjon pedagógiai tankönyvet, visszautasította, mert iskolagazdaság nélküli iskoláról volt szó. Makarenko szerint mik a negatív oldalai az akkor kialakult helyzetnek? Az iskolában nincs termelés, nincs kollektív munka, hanem csak külön, szétszórt erőfeszítések vannak, vagyis a munkafolyamat „az állítólagos (az én detente – V. Kh.) munkásoktatás céljával”. Érzékeny volt a formalizmus minden megnyilvánulására, és azonnal észrevette, hogy az iskolai munkásképzés milyen irányba halad.

By the way, Makarenko mindig is kitűnt hajthatatlanságával. Egyszer például a tanácsadók találkozóján valaki lelkesen mesélte, hogy az úttörők versenyt indítottak: ki készíti el a legjobb albumot Spanyolországról. Felháborodott: „... kit nevelsz? Spanyolországban tragédia, halál, hősiesség, és ollóval kivágsz képeket "madridi bombázás áldozatairól", és versenyt rendezel, hogy ki ragasztja fel jobban az ilyen képet. Olyan hidegvérű cinikusokat nevelsz, akik a spanyol harc ezen hőstettével pénzt akarnak keresni maguknak egy másik szervezettel versenyezve.

Emlékszem, amikor kérdésem volt egy kínai úttörő segítésével kapcsolatban. Mondtam a kommunáimnak: ha segíteni akarsz, add a kereseted felét. Egyet értettek".

A fiatalabb generáció kialakulásában kezdetben sok baj származik a családból. A. S. Makarenko ezt jól megértette, ezért megírta a művészi és publicisztikai „Szülők könyvét” azzal a céllal, hogy „izgassa” és fejlessze pedagógiai és etikai gondolkodásukat. Bár első kiadása 1937-ben jelent meg kis példányszámban (10 ezer példányban), a szerző számos elismerő kritikát kapott, amelyekben kívánságokat fogalmaztak meg, új témákat, problémákat vetettek fel. Az olvasók reakcióitól inspirálva úgy döntött, hogy megír egy második kötetet, amely tíz történetből áll, konkrét témáknak (barátság, szerelem, fegyelem stb.) szentelve.

A család szovjet társadalomban elfoglalt helyzetének megértéséhez A. S. Makarenko pedagógiai koncepciójának általános módszertani premisszáira támaszkodott: a család az elsődleges kollektíva, ahol mindenki teljes jogú tag, saját funkcióival és felelősségével. A gyermek nem „kényeztetés tárgya” vagy szülői „áldozat”, hanem lehetőségeihez mérten résztvevője a család általános munkáséletének. Jó, ha a családban a gyerekek folyamatosan felelősek egy-egy munkáért, annak minőségéért, nem csak az egyszeri megkeresésekre, megbízásokra tesznek eleget.

A siker fő „titkát” abban látta, hogy a szülők becsületesen teljesítik a társadalom iránti állampolgári kötelességüket. A szülők személyes példája, viselkedésük, tetteik, munkához, emberekhez, eseményekhez és dolgokhoz való hozzáállása, egymáshoz való viszonya – mindez hatással van a gyerekekre, formálja személyiségüket.

Makarenko már ezekben az években előre látta a család szerkezetének éles változásának veszélyét - nagyszámú egygyermekes család megjelenését -, és ezzel kapcsolatban hangsúlyozta: egy fiúgyermeket vagy lányt nevelni sokkal nehezebb, mint több gyermeket nevel. Még ha a családnak anyagi nehézségei is vannak, nem korlátozódhat egyetlen gyermekre.

Mind a "Szülők könyvében", mind az 1937 második felében az szövetségi rádióban felolvasott, a gyermekek neveléséről szóló előadásokban AS Makarenko feltárja az óvodáskori nevelés sajátosságait, az érzéskultúra kialakulását. , és a leendő családapa felkészítése. Sokféle nevelési módszer alkalmazását kéri: képzés, meggyőzés, bizonyítás, bátorítás vagy jóváhagyás, utalás (közvetlen vagy közvetett), büntetés.

A szülők által AS Makarenko könyveiből merített sok értékes tanáccsal valószínűleg nem marad észrevétlenül a tanár által akutan felvetett legfontosabb világnézeti és lelki probléma: a családi csapat nevelőmunkájának legmélyebb értelme a kiválasztás. és neveljük a kollektivista személyiség magas, erkölcsileg indokolt igényeit... „Szükségünk – írta Makarenko, az olvasó gondolatait és érzéseit az ideál felé irányítva – a kötelesség, kötelesség, képességek testvére, ez nem a közjavak fogyasztói, hanem a szocialista vezetők érdekeinek megnyilvánulása. a társadalom, ezeknek a javaknak a teremtője." És mintha előre látta volna a kettős erkölcs lehetőségét: az egyik - „az otthonért”, „a családért”, a másik pedig a külvilágért – egyetlen, integrált „társadalmi magatartás kommunizmusát” szorgalmazta, mert "Különben a lehető legnyomorultabb teremtményt hozzuk fel a világon - saját lakásának korlátozott hazafiát, egy családi lyuk kapzsi és szánalmas kis állatát."

Bevezetés……………………………………………………………………. 3. oldal

1. A. S. Makarenko élete és munkássága …………………………… 4. oldal

2. A. S. Makarenko pedagógiai elméletének és gyakorlatának legfontosabb alapelvei ……………………………………………………………. 5. oldal

3. Oktatás csapatban és csapaton keresztül ……………………. 6. oldal

4. A munkaügyi oktatásról …………………………………………… ... 8. oldal

5. A játék értéke az oktatásban ……………………………………… ... 9. oldal

6. A családi nevelésről ………………………………………… .. 10. oldal

Következtetés……………………………………………………… ............ 12. oldal

Bibliográfia………………………………………………………. 13. oldal

Bevezetés

PEDAGÓGIAI TEVÉKENYSÉG ÉS ELMÉLET A.S. MAKARENKO

Anton Szemenovics Makarenko (1888-1939) tehetséges oktató-újító, a fiatal nemzedék marxista-leninista tanítására épülő, harmonikus kommunista nevelési rendszerének egyik megteremtője. Neve széles körben ismert a különböző országokban, pedagógiai kísérlete, amelyet AM Gorkij szerint világjelentőségű, mindenütt tanulmányoznak. A M. Gorkijról elnevezett kolónia és az FE Dzerzsinszkij AS Makarenko kommuna élén végzett 16 éves tevékenysége során több mint 3000 fiatal polgárt nevelt fel a szovjet országból. a kommunizmus eszméinek szellemében.AS Makarenko számos művét, különösen „ A pedagógiai költeményt és a „Zászlók a tornyokon” számos nyelvre lefordították. Számos Makarenko követője van a progresszív tanárok között szerte a világon.

1. A. S. Makarenko élete és munkássága

A.S. Makarenko 1888. március 13-án született a Harkov tartománybeli Belopole városában, egy vasúti műhelyekben dolgozó munkás családjában. 1905-ben egyéves pedagógiai képzéssel a felső tagozatos általános iskolát kitüntetéssel végzett. Az 1905-ös első orosz forradalom időszakának viharos eseményei erősen megragadták a tehetséges és aktív fiatalembert, aki korán felismerte pedagógiai hivatását, és szenvedélyesen elragadtatta az orosz klasszikus irodalom humánus gondolatai. Makarenko világnézetének kialakítására óriási befolyást gyakorolt ​​M. Gorkij, aki ekkor irányította Oroszország haladó népének elméjét. Ugyanebben az évben A. S. Makarenko megismerkedett a marxista irodalommal, amelynek felfogására az őt körülvevő egész élet felkészítette.

A főiskola elvégzése után A. S. Makarenko orosz nyelv tanárként dolgozott, rajzolt és festett egy kétéves vasúti iskolában a faluban. Kryukovo, Poltava tartomány. Munkája során a haladó pedagógiai elképzelések megvalósítására törekedett: szoros kapcsolatokat épített ki a tanulók szüleivel, hirdette a gyermekekkel szembeni emberséges hozzáállás gondolatát, érdekeik tiszteletét, igyekezett bevezetni az iskolai munkát. Érzelmeit és vállalásait természetesen a konzervatív iskolafőnökök rosszallása fogadta, akik elérték, hogy Makarenko átkerüljön Krjukovból a Dolinskaya South Railway tartományi állomás iskolájába. 1914-től 1917-ig Makarenko a Poltavai Tanári Intézetben tanult, ahol aranyéremmel végzett. Ezután a krjukovi általános iskola vezetője volt, ahol gyermek- és ifjúkorát töltötte, és ahol ma már a róla elnevezett múzeumok működnek.

AS Makarenko lelkesen üdvözölte a Nagy Októberi Szocialista Forradalmat. A polgárháború és a külföldi beavatkozás során hatalmas számú hajléktalan tinédzser halmozódott fel a dél-ukrajnai városokban, a szovjet hatóságok speciális oktatási intézményeket kezdtek létrehozni számukra, és A. S. Makarenko részt vett ebben a legnehezebb munkában. 1920-ban megbízást kapott egy fiatalkorú bűnözőkolónia megszervezésére.

Nyolc év intenzív pedagógiai munkája és a kommunista nevelés módszereinek merész innovatív keresése során Makarenko teljes győzelmet aratott, létrehozva egy csodálatos oktatási intézményt, amely dicsőítette a szovjet pedagógiát, és megerősítette a marxista-leninista oktatási tanítás hatékony és humánus természetét.

1928-ban M. Gorkij meglátogatta az 1926 óta a nevét viselő kolóniát. Erről így írt: „Ki tudna ilyen felismerhetetlenül megváltozni, átnevelni több száz, az élettől ilyen kegyetlenül és sértően behorpadt gyereket? A kolónia szervezője és vezetője A.S. Makarenko. Ez egy tagadhatatlanul tehetséges tanár. A telepesek nagyon szeretik őt, és olyan büszkeséggel beszélnek róla, mintha ők maguk alkották volna.

E kolónia létrejöttének és virágzásának hősi történetét A. S. Makarenko gyönyörűen ábrázolja a „Pedagógiai költeményben”. 1925-ben kezdte írni. A teljes mű 1933-1935 között részletekben jelent meg.

1928-1935-ben. Makarenko a harkovi csekisták által szervezett F.E.Dzerzsinszkij kommunát vezette. Itt dolgozva megerősíthette az általa megfogalmazott kommunista nevelés elveinek és módszereinek életképességét és eredményességét. A kommuna életét AS Makarenko tükrözi „Zászlók a tornyokon” című munkájában.

1935-ben Makarenkot Kijevbe helyezték át, hogy az ukrán NKVD munkakolóniái pedagógiai osztályának élére álljon. 1936-ban Moszkvába költözött, ahol elméleti oktatási tevékenységet folytatott. Gyakran beszélt tanárok körében és műveinek széles olvasóközönsége előtt.

1937-ben megjelent A. S. Makarenko nagy művészi és pedagógiai munkája, „Könyv a szülőknek”. A korai halál megszakította a szerző munkáját, aki 4 kötetet szándékozott írni ebből a könyvből. Az 1930-as években az Izvesztyija, a Pravda és a Literaturnaja Gazeta újságok A. S. Makarenko nagyszámú irodalmi, újságírói és pedagógiai jellegű cikkét közölték. Ezek a cikkek nagy érdeklődést váltottak ki az olvasókban. Makarenko gyakran tartott előadásokat, beszámolókat pedagógiai kérdésekről, sokat konzultált tanárokkal és szülőkkel. A rádióban is megszólalt. Számos, szülőknek szóló előadása többször megjelent "Előadások a gyermekek neveléséről" címmel. A.S. Makarenko 1939. április 1-jén halt meg.

2. Az A.S. pedagógiai elméletének és gyakorlatának legfontosabb alapelvei.

Makarenko

A.S. Makarenko úgy vélte, hogy a sikeres pedagógiai tevékenység legelengedhetetlenebb feltétele a tanár világos ismerete az oktatás céljairól. A szovjet társadalom körülményei között a nevelés célja a szocialista építkezés aktív résztvevőjének, a kommunizmus eszméi iránt elkötelezett embernek a nevelése kell, hogy legyen. Makarenko azzal érvelt, hogy ennek a célnak az elérése nagyon is lehetséges. „... Egy új ember nevelése boldog és megvalósítható dolga a pedagógia számára” – mondta a marxista-leninista pedagógiára utalva.

A gyermek személyiségének tisztelete, jóindulatú látásmódja annak lehetőségének, hogy észrevegye a jót, jobbá váljon, és aktív magatartást tanúsítson a környezet iránt, mindig A. S. Makarenko innovatív pedagógiai tevékenységének alapja. Tanítványaihoz fordult Gorkij felhívásával: „Amennyire csak lehetséges, tiszteljük az embert, és minél nagyobb igényt tartsanak iránta”. Makarenko az 1920-as években széles körben elterjedt, mindent megbocsátó, türelmes gyermekszeretetre való felhívást saját felhívásával egészítette ki: a gyermekek iránti szeretetet és tiszteletet szükségképpen a velük szemben támasztott követelményekkel kell párosítani; a gyerekeknek „igényes szeretetre” van szükségük – mondta. Ennek egyik alapelve a szocialista humanizmus, amely ezekkel a szavakkal fejeződik ki, és Makarenko egész oktatási rendszerén áthalad. A. S. Makarenko mélyen hitt az ember teremtő erejében, képességeiben. Arra törekedett, hogy „megtervezze a legjobbat az emberben.

A "szabad nevelés" hívei tiltakoztak a gyermekek bármilyen megbüntetésével szemben, azt állítva, hogy "a büntetés rabszolgát nevel". Makarenko joggal tiltakozott ellenük, mondván, hogy „a büntetlenség nevel fel zaklatót”, és úgy vélte, hogy az ésszerűen megválasztott, ügyesen és ritkán alkalmazott büntetés, kivéve persze a testit, teljesen elfogadható.

AS Makarenko határozottan harcolt a talajtan ellen. Az elsők között emelt szót a pedológusok által megfogalmazott „a gyermekek sorsának öröklődés és valamilyen változatlan környezet által fatalisztikus feltételhez kötöttségének törvénye ellen. Azzal érvelt, hogy minden szovjet gyermek, akit élete rendellenes körülményei megsértenek vagy elkényeztetnek, fejlődhet, ha kedvező környezetet teremtenek és a megfelelő nevelési módszereket alkalmazzák.

Bármely szovjet oktatási intézményben a tanulóknak a jövőre kell irányulniuk, nem a múltra, hívniuk kell őket előre, örömteli, valódi távlatokat nyitniuk előttük. A jövőorientáció Makarenko szerint a szocialista konstrukció legfontosabb törvénye, teljes mértékben a jövő felé irányul, minden ember élettörekvésének megfelel. „Egy embert nevelni azt jelenti, hogy neveljük” – mondta A. S. Makarenko – ígéretes utakat, amelyek mentén a holnap öröme található. Egész módszertant írhat ehhez a fontos munkához. Ezt a munkát az „ígéretes vonalak rendszere” szerint kell megszervezni.

3. Oktatás csapatban és csapaton keresztül

A. S. Makarenko pedagógiai gyakorlatának és elméletének központi problémája a gyermekkollektíva megszervezése és oktatása, amelyről N. K. Krupskaya is beszélt.

Az októberi forradalom sürgető feladat elé állította a kollektivista kommunista nevelését, és természetes, hogy a csapatban való nevelés gondolata foglalkoztatta a húszas évek szovjet tanárait.

A.S. Makarenko nagy érdeme az volt, hogy kidolgozta a gyermekkollektíva és az egyén szerveződésének és oktatásának teljes elméletét a kollektívában és a kollektíván keresztül. Makarenko az oktató-nevelő munka fő feladatát a csapat helyes megszervezésében látta. „A marxizmus – írta – arra tanít bennünket, hogy lehetetlen egy személyt a társadalmon kívülinek, a kollektíván kívülinek tekinteni. A szovjet ember legfontosabb tulajdonsága az, hogy képes kollektívában élni, állandó kommunikációt folytatni az emberekkel, dolgozni és alkotni, személyes érdekeit alárendelni a kollektíva érdekeinek.

A.S. Makarenko kitartóan kereste a gyermekintézmények megszervezésének olyan formáit, amelyek megfelelnek a szovjet pedagógia humánus céljainak, és hozzájárulnak a kreatív, céltudatos személyiség kialakulásához. „Szükségünk van – írta – a gyermektársadalom új életformáira, amelyek képesek pozitív kívánatos értékeket adni a nevelés terén. Csak a pedagógiai gondolkodás nagy feszültsége, csak egy alapos és rendezett elemzés, csak kitalálás és igazolás vezethet el ezekhez a formákhoz." A kollektív oktatási formák megkülönböztetik a szovjet és a polgári pedagógiát. „Talán – írta Makarenko – a fő különbség a mi oktatási rendszerünk és a polgári rendszer között abban a tényben rejlik, hogy gyermekeink közösségének szükségszerűen növekednie és gazdagodnia kell, jobb holnapot kell látnia, és örömteli általános feszültségben kell törekednie rá. kitartó örömteli álom. Talán erről szól az igazi pedagógiai dialektika.” Makarenko szerint létre kell hozni a nagy és kis kollektív egységek tökéletes rendszerét, ki kell alakítani kapcsolataik és kölcsönös függőségeik rendszerét, az egyes tanulókra gyakorolt ​​hatásrendszert, valamint kollektív és személyes kapcsolatokat kell kialakítani a tanárok és a tanulók között. és az intézményvezető. A legfontosabb "mechanizmus", pedagógiai eszköz a "párhuzamos hatás" - a pedagógus egyidejű hatása a kollektívára, és rajta keresztül minden tanulóra.

A kollektíva nevelési lényegét feltárva A. S. Makarenko hangsúlyozta, hogy egy igazi kollektívának közös célja kell, hogy legyen, sokoldalú tevékenységet kell folytatnia, rendelkeznie kell az életét és munkáját irányító szervekkel.

Úgy vélte, a csapat összetartásának, fejlődésének legfontosabb feltétele, hogy tagjainak tudatos előrelépési perspektívája legyen. E cél eléréséhez egy újabb, még örömtelibb és ígéretesebb, de szükségszerűen a közös hosszú távú célok szférájába kell kitűzni, amelyek a szocializmust építő szovjet társadalom előtt állnak.

A.S. Makarenko volt az első, aki megfogalmazta és tudományosan alátámasztotta azokat a követelményeket, amelyeknek egy oktatási intézmény pedagógiai kollektívájának meg kell felelnie, valamint a tanulói kollektívával való kapcsolatának szabályait.

A csapatvezetés művészete Makarenko szerint az, hogy egy konkrét cél rabul ejtse, ami közös erőfeszítést, munkát és feszültséget igényel. Ebben az esetben a cél elérése nagy elégtételt ad. A gyerekkollektíva számára vidám, örömteli, felemelő légkör kell.

4.A munkaügyi oktatásról

A. S. Makarenko azt mondta, hogy a helyes kommunista nevelést nem lehet kidolgozni. Államunk a dolgozó emberek állama. Alkotmányunk kimondja: "Aki nem dolgozik, nem eszik." A pedagógusoknak pedig meg kell tanítaniuk a gyerekeket kreatív munkára. Ezt csak úgy lehet elérni, ha elültetjük bennük a munka gondolatát, mint a szovjet ember kötelességét. Aki nem szokott a munkához, nem tudja, mi az a munka, aki fél a „munka izzadságától”, az nem látja a munkában a kreativitás forrását. Makarenko szerint a munkanevelés a fizikai kultúra egyik legfontosabb eleme, ugyanakkor hozzájárul az ember mentális, szellemi fejlődéséhez.

A.S. Makarenko arra törekedett, hogy a gyarmatosítókba beleoltsa azt a képességet, hogy bármilyen munkát végezzenek, függetlenül attól, hogy tetszett-e neki vagy sem, kellemes vagy kellemetlen. Egy érdektelen kötelességből, mint például a kezdők munkája, fokozatosan a kreativitás forrásává, a büszkeség és öröm tárgyává válik, mint például a Pedagógiai költeményben leírt első kévé ünnepe. A Makarenko vezette intézményekben saját munkaügyi oktatási rendszert alakítottak ki, szokást alakítottak ki: a legnehezebb munkát a legjobb különítményre bízni.

A munkaügyi oktatás iskolai és családi megfogalmazásáról szólva AS Makarenko úgy vélte, hogy a gyerekek munkafeladatainak ellátása során gyakorolja őket a szervezési készségek elsajátításában, fejleszti a munkában való tájékozódási képességüket, a munkatervezést, és elősegíti a tiszteletteljes hozzáállást. az eltöltött idő.munka terméke.

"A kollektív munkában való részvétel - mondta A. S. Makarenko - lehetővé teszi az ember számára, hogy helyes erkölcsi hozzáállást alakítson ki más emberekkel szemben - rokon szeretetet és barátságot minden dolgozóval, felháborodást és elítélést egy lusta emberrel, egy olyan emberrel szemben, aki kerüli a munkát." .

5 a játék jelentősége a gyermeknevelésben

AS Makarenko úgy gondolta, hogy a játéknak ugyanaz a jelentése a gyermek számára, mint egy felnőtt számára: „tevékenység, munka, szolgáltatás”. Egy jövőbeli vezetőt – mondta – elsősorban a játékban nevelnek fel: "Az egyén cselekvőként és munkásként való teljes története leképezhető a játék fejlődésében és a munkába való fokozatos átmenetében." A játéknak az óvodáskorú gyermekekre gyakorolt ​​óriási hatását megjegyezve Makarenko a gyermekek neveléséről szóló előadásaiban számos fontos problémát tárt fel ezzel a témával kapcsolatban. Beszélt a játék módszertanáról, a játék és a munka kapcsolatáról, a gyermekjáték felnőttek általi irányítási formáiról, osztályozást adott a játékokról.

Azt javasolta, hogy ne rohanjon „elterelni a gyermek figyelmét a játékról, és áthelyezni a munkavégzésre és a munkagondozásra”. Ugyanakkor szerinte nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy vannak olyanok, akik „a játékhoz való hozzáállást a gyerekkorból a komoly életbe viszik”. Ezért a játékot úgy kell megszervezni, hogy közben a gyermekben kialakuljon "a jövőbeli munkás és állampolgár tulajdonságai".

A játékmódszertani kérdésekre kitérve A. S. Makarenko úgy vélte, hogy a játékban a gyerekeknek aktívnak kell lenniük, érezniük kell a kreativitás örömét, az esztétikai élményeket, érezniük kell a felelősséget, és komolyan kell venniük a játékszabályokat. A szülőknek és a gondozóknak érdeklődniük kell a gyerekek játéka iránt. A gyerekeket nem szabad arra kényszeríteni, hogy megismételjék azt, amit a felnőttek egy játékkal csinálnak, és „mindenféle játékot dobjanak rájuk:“ A gyerekek... legjobb esetben is a játékok gyűjtőivé válnak, rosszabb esetben pedig leggyakrabban érdeklődés nélkül, játékról játékra szállnak át, lelkesedés nélkül játszanak, elrontják és összetörik a játékokat, és újakat követelnek. Makarenko megkülönböztette az óvodai játékokat a gyerekjátékoktól. Beszélt a felső tagozatos korú játékok sajátosságairól is.

A gyermekjátékok vezetéséről szólva A.S. Makarenko rámutatott, hogy eleinte fontos, hogy a szülők a gyermek egyéni játékát a kollektív játékokkal kombinálják. Majd ahogy a gyerekek felnőnek és szélesebb csoportban játszanak, a játékot szervezetten, szakképzett pedagógusok részvételével szervezik meg. Ezenkívül a kollektív játék szigorúbb formáit kell felvennie, amelyben meg kell jelennie a kollektív érdek pillanatának, és be kell tartani a kollektív fegyelmet.

A játékok osztályozása során A.S. Makarenko a következő típusokat különböztette meg:

egy). Kész vagy mechanikus játék: babák, lovak, autók, stb. Jó, mert bonyolult ötleteket, dolgokat vezet be, fejleszti a fantáziát. Szükséges, hogy a gyermek ezeket a játékokat ne mutogatni, hanem valóban játékra, valamilyen mozgásszervezésre, egy adott élethelyzet ábrázolására tartsa.

2). Félkész játék, pl.: képekkel, dobozokkal, konstruktorokkal, téglákkal, stb. Jók, mert bizonyos feladatokat állítanak a gyerek elé, melyek megoldásához gondolati munka kell. De ugyanakkor vannak hátrányai is: egyhangúak, ezért unatkozhatnak a gyerekekkel.

3). A legkifizetődőbb játszható elem a különféle anyagok. Közelebb viszik őket egy felnőtt tevékenységéhez. Az ilyen játékok valósághűek, ugyanakkor teret adnak a nagyszerű kreatív képzelőerőnek.

Az óvodáskorú gyermekek játéktevékenységében szükséges ezt a három játéktípust kombinálni – vélekedett Makarenko. Részletesen elemezte továbbá a kis- és felső tagozatos iskolások játékainak tartalmát ill. adott néhány tippet a szervezéshez.

6.A családi nevelésről

AS Makarenko nagy figyelmet fordított a családi nevelés kérdéseire. Amellett érvelt, hogy a család olyan kollektíva legyen, amelyben a gyermekek alapoktatásban részesülnek, és amely a közoktatás intézményeivel együtt befolyásolja a gyermek személyiségének helyes fejlődését, formálódását. Makarenko azzal érvelt, hogy a gyerekek csak a család hangnemében kapják meg a megfelelő nevelést, amely a szovjet társadalom részeként ismeri el magát, amelyben a szülő tevékenysége ?! a társadalom számára szükséges ügynek tekintik.

Rámutatva, hogy a szovjet családnak kollektívának kell lennie, Makarenko hangsúlyozta, hogy ez egy „szabad szovjet kollektíva”, amely nem tud alávetni magát az apa önkényének, mint a régi családban. A szülőknek hatalmuk és tekintélyük van, de tetteikben nem ellenőrizhetetlenek. Az apa felelősségteljes, kitörölt tagja a csapatnak, polgárként legyen példa a gyerekeknek. A szülőknek mindig emlékezniük kell arra, hogy a gyermek nemcsak az ő örömük és reménységük, hanem a jövő polgára is, akiért felelősséggel tartoznak a szovjet társadalom felé.

Makarenko szerint a családnak több gyermeke kellene, hogy legyen. Ez megakadályozza az önző hajlamok kialakulását a gyermekben, lehetővé teszi a kölcsönös segítségnyújtás megszervezését a különböző életkorú gyermekek között, hozzájárul a kollektivista vonások és tulajdonságok kialakulásához minden gyermekben, a képesség, hogy engedjenek a másiknak, és alárendeljék érdekeiket a közös érdekeknek. .

A szülőknek, mint már említettük, igényes szeretetet kell tanúsítaniuk a gyermekek iránt, nem engedelmeskedniük a szeszélyeiknek, jól megérdemelt tekintéllyel kell rendelkezniük gyermekeik szemében AS Makarenko rámutatott, hogy a szülők gyakran a valódi tekintélyt hamisakkal helyettesítik, és igen különböző típusú hamis szülői tekintélyek finom elemzése. Az elsőt tekintélynek, elnyomásnak nevezi, amikor a családban apai rémület uralkodik, az anyát szótlan rabszolgává változtatja, megfélemlíti a gyerekeket. Az ilyen apák állandó félelmet keltenek a gyerekekben, elesett, akaratgyenge lényekké teszik a gyerekeket, akikből vagy értéktelen emberek, vagy zsarnokok nőnek ki. A hamis tekintély második típusa a távolság tekintélye. A szülők azon vágyán alapul, hogy gyermekeiket távol tartsák maguktól, megakadályozzák őket érdekeik, tetteik és gondolataik követésében. Bármennyire is indokolatlan a távolság tekintélye, annyira elfogadhatatlan a családiasság egy családban. A.S. Makarenko a szerelem tekintélyét az egyik legveszélyesebb hamis tekintélynek tartotta. Határozottan elítélte azokat a szülőket, akik kényeztetik, kényeztetik a gyerekeket, gátlástalanul árasztják el őket végtelen simogatásokkal és számtalan puszival, nem támasztanak velük szemben követeléseket és nem tagadnak meg tőlük semmit. Makarenko a szülők ezen viselkedésével állította szembe az ember iránti szeretet követelésének tanát. Beszélt a hamis tekintély olyan típusairól is, mint az arrogancia, az érvelés és a vesztegetés tekintélye. Utóbbit tartotta a legerkölcstelenebb és leglazábban elítélt szülőknek, akik csak a kitüntetések segítségével keresik a jó magaviseletet gyermekeiktől. S. Makarenko pedig rámutatott, hogy a szülők ilyen bánásmódja a gyerekek erkölcsi korrupciójával jár.

AS Makarenko joggal hangsúlyozta, hogy a szülők valódi tekintélye, amely a gyermekekkel szembeni ésszerű követelményeken alapul, maguknak a szülőknek mint a szovjet társadalom polgárainak erkölcsi magatartása, valamint a megfelelő családi életforma a legfontosabb feltétele egy jól megalapozottnak. családi nevelés. Tanácsokat adott a szülőknek, hogyan neveljék a gyerekeket a munkában, hogyan szervezzék megfelelően a családban a különböző életkorú gyermekek kapcsolatait, segítsék a gyerekeket a tanulásban, irányítsák játékaikat, erősítsék barátságukat a bajtársakkal.

KÖVETKEZTETÉS

AS Makarenko óriási szerepet játszott a szovjet pedagógiai tudomány fejlődésében. A marxizmus-leninizmus alapítóinak tanításaiból és a szocializmus építésének körülményei között az emberek tömeges átnevelésének grandiózus tapasztalataiból kiindulva a szovjet neveléselmélet számos konkrét kérdését dolgozta ki. A szocialista realizmus figyelemreméltó alkotásait alkotta meg, amelyekben művészileg általánosított képekben jelennek meg valóságunk jellegzetes vonásai, s feltárul az új szovjet ember nevelésének útja.

A. S. Makarenko alkotói tapasztalata pedagógiai munkáihoz hasonlóan kiváló meggyőző bizonyítéka a szovjet pedagógia felsőbbrendűségének a burzsoá neveléselméletekkel szemben.

Bibliográfia

1. Bushkanets MG, Leukhin BD, "Reader on Pedagogy" szerkesztette Z.I. Ravkina, Moszkva, „Oktatás

2.A.S. Makarenko, Összegyűjtött művek 4 kötetben, Moszkva, Pravda

3.M.P. Pavlova: „Az A.S. pedagógiai rendszere. Makarenko ", Moszkva", Középiskola.

4.A.A. Frolov: „Az oktatási folyamat szervezése az A.S. gyakorlatában. Makarenko "szerkesztette: V.А. Slastenin és N.E. Feret, Gorkij, Gorkij Állami Pedagógiai Intézet

5. A pedagógia története - http://www.gala-d.ru/

2018. március 13-án van születésének 130. évfordulója a világpedagógia egyik legkiemelkedőbb képviselője - (1888-1939). A gyerekek csapatban való nevelésének és a társadalmi élethez való alkalmazkodásának rendszere egy időben grandiózus forradalmat vitt véghez a pedagógiában.

A huszadik század 20-as és 30-as éveiben Makarenko egy utcagyerekeket és fiatalkorú bűnelkövetőket foglalkoztató munkatelep élén állt Poltava közelében, valamint más munkakolóniák és kommunák gyermekek számára. A fiatalkorú bűnözők tömeges átnevelésének nagymértékben ellentmondásos, de a pedagógiai gyakorlatban egyedülálló tapasztalatát hajtotta végre.

Mi volt a Makarenko módszer?

1. A tanulás és a nevelés szétválasztása

A Makarenko-rendszer közötti fő különbség a tanulás és a nevelés egyértelmű szétválasztása. Makarenko az oktatást és a nevelést két különböző folyamatként határozta meg, és ezeket különböző eszközökkel kell megvalósítani. A tanításnál jól működött a szokásos tantermi rendszer. Az oktatáshoz pedig Makarenko úgy vélte, hogy létre kell hozni egy olyan csapatot, amelynek nemcsak vertikális (főnök - beosztott, tanár - diák), hanem horizontális emberi, munkaügyi és oktatási kapcsolatai is kellően hangsúlyosak.

1. Munkaügyi oktatás

Anton Makarenko módszerének alapja az volt munkaügyi oktatás... A tanár úgy vélte, hogy "a gyerekek munkája a termelésben számos oktatási utat nyit meg". A község növendékeinek igazi üzletük volt: megélhetési gazdaságot rendeztek, életet szerveztek, a tanulók munkájukért fizetést kaptak, amit saját maguk tartottak fenn, segítették a község fiatalabb tagjait, ösztöndíjat fizettek a volt kommunistaknak, akik 1995-ben tanultak. egyetemeket, színházat, zenekart tartott fenn, kulturális rendezvényeket, túrákat szervezett.

A községben üzemet építettek, ahol a tanulók elektromos fúrókat, Leica kamerákat gyártottak, amelyeknek olyan "precíz optikája van, ahol a legbonyolultabb folyamatok zajlanak, amelyeket a régi Oroszországban soha nem ismertek".

Így a termelő munkának, amely egyszerre része az oktatásnak és a képzésnek, Makarenko szerint személyiséget kell alkotnia: 16-20 évesen a tanulók már mesterségük magasan képzett mestereivé váltak.

1. A nevelés fő eszköze a csapat

Makarenko pedagógiai elméletének magja a doktrína kollektív- a gyerekek bizonyos szervezete. Makarenko volt az első tanár, aki nevelési eszköznek tekintette azt a kollektívát, amelyben a gyermek elmerül.

"Az egyén csapatban és csapaton keresztül történő nevelése a nevelőmunka fő feladata"– jegyezte meg a tanár.„Nevelésünk első célja a kollektíva kell, hogy legyen, teljesen meghatározott tulajdonságokkal kell rendelkeznie”, melynek lényege, hogy összefogja az embereket a közös cél nevében, a közös munkában és a munka megszervezésében.

Egy tanuló minden cselekedetét, sikerét a közös ügyben való sikernek kell tekinteni, a hibát pedig kudarcnak kell tekinteni az ő hátterében.

A kollektíva „személyiségek céltudatos komplexuma”. A kollektív élet megtapasztalása révén a tanulókban kialakulnak a vezetői tulajdonságok, az a képesség, hogy erkölcsi kritériumokat találjanak személyes tetteikhez, és megköveteljék másoktól, hogy ezeknek a kritériumoknak megfelelően viselkedjenek.

A tanár fő feladata itt a csapat növekedésének tapintatos irányítása.

1. Idősektől juniorokig

Makarenko úgy vélte, hogy a csapat szervezeti felépítésének a családi kapcsolatokhoz kell hasonlítania. Mivel a kollektívában különböző korosztályú tanulók szerepeltek, folyamatos volt a tapasztalatátadás az idősebbek részéről, a kisebbek pedig megtanulták a viselkedési szokásokat, megtanulták tisztelni idősebb társaikat. Ezzel a megközelítéssel az idősebbek gondoskodnak a fiatalabbakról, és felelősséget vállalnak értük, együttérzés és igényesség, fejlesztik a leendő családapa tulajdonságait.

„Úgy döntöttem, hogy egy ilyen, családra leginkább emlékeztető csapat lenne a leghasznosabb nevelési szempontból. Ott jön létre a fiatalabbakkal való törődés, az idősebbek tisztelete, a társaság leggyengédebb árnyalatai."

1. Önálló gazdálkodás

Makarenko szerint önálló gazdálkodás- nemcsak a rend megteremtésének és fenntartásának szükséges feltétele, hanem eszköze is az aktív szervezők nevelésének, a csapat minden tagjába a közös ügyért való felelősségvállalás és az önfegyelem belenevelését. Makarenko úgy vélte, hogy egy elvtársnak engedelmeskednie kell egy elvtársnak, és képesnek kell lennie arra, hogy parancsoljon neki.

Az önkormányzat fő szerve az volt Általános találkozó, amelyen a tanulók közül más önkormányzati szerveket is választottak: az aktuális kérdéseket megoldó kollektív tanácsot (parancsnoki tanácsot), egészségügyi bizottságot, gazdasági bizottságot stb.

Folyamatosan együtt kellett dolgozni az önkormányzat aktív tagjaival: össze kell gyűjteni őket, hogy megbeszéljék a soron következő ügyeket, konzultáljanak, beszéljenek arról, milyen nehézségek vannak a munkájukban, stb.

1. A holnapi öröm

A holnapi öröm - ez egy inger az ember életében, a holnapot meg kell tervezni, és jobbnak kell lennie, mint a mai. Ezért a pedagógusok munkájának egyik legfontosabb tárgya az elhatározás volt, a gyerekekkel együtt életkilátások - mi lesz tevékenységük eredménye.

A kilátások lehetnek közeli, közepesek és távoliak.

Bezárás perspektíva különösen hasznos kisgyermekek számára: filmek, koncertek, séták és kirándulások. A csapat életét azonban nem csak szórakozással, hanem a munka örömével is meg kell tölteni. Például a gyerekeknek tett ajánlatot egy jégpálya rendezésére pozitívan fogadják, mivel ez a jövőbeli szórakozást ígéri számukra a jégpályán. "A munka során új feladatok merülnek fel: kényelem megteremtése a síelők számára - padok elhelyezése, világítás készítése stb." A feladat elvégzéséért a gyerekek valamilyen örömet kapnak, például ebéd után fagylaltot kapnak.

Átlagos perspektíva- ez egy örömteli, az időben visszatolt kollektív esemény: szünidő, nyári szünet, tanév vége, eleje stb. Az átlagos perspektíva csak akkor fejt ki nevelő hatást, ha a rendezvényekre hosszú ideig készülnek,

Távoli perspektíva- ez az egész intézmény jövője. Ha a srácok szeretik őt, egy ilyen távoli kilátás komoly és nehéz munkára viszi őket.

– A csapat minden tagja számára soha nem lehet közömbös az intézmény további sorsa. A kollektív távoli perspektíva hátterében minden tanuló személyes törekvései, saját jövője határozódnak meg. A tanuló életszemléletének megválasztásában nem csak az oktatási intézményben eltöltött élet, hanem jövőbeli sorsa szempontjából is fontos volt segíteni a tanulót.

1. Hagyományok

A csapatnak szükségszerűen olyan hagyományokat kell kialakítania, amelyek megszilárdítanak mindent, ami tapasztalatában értékes, és meghatározza eredetiségét. „Semmi sem tartja össze úgy a csapatot, mint a hagyomány. A hagyományok ápolása, megőrzése a nevelő-oktató munka rendkívül fontos feladata.” Makarenko szerint a gyerekkollektívában sok hagyomány élt, „csak több száz”, és még ő sem ismerte mindegyiket, de a srácok ismerték, és adták tovább az idősebbektől a fiatalabbaknak.

Az egyik ilyen hagyomány például a legpedánsabb takarítónő megválasztása volt az ügyeletes egészségügyi bizottság tagjává, hiszen ő tudta a legjobban felügyelni a tanulók és a helyiségek tisztaságát.

1. Biztonságban érzi magát

Makarenko pedagógiájának fontos gondolata volt a biztonság gondolata mindenki a csapatban, ha valaki védve érzi magát a zsarnokságtól, mindenféle zaklatástól; amikor a csapat egyik tagja tudja, hogy őt senki sem sértheti meg. Makarenko felhívta a tanárok figyelmét, hogy fejleszteni kell a gyerekek megfelelési képességét.

„Azt a szokást ápolni, hogy engedjünk egy barátnak, nagyon nehéz feladat. Elértem, hogy mielőtt a gyerekek veszekednek - állj meg, fékezzen, és a veszekedés nem jön létre. Ezért ... a kommunában hónapokig nem volt veszekedés az elvtársak között, nem beszélve a verekedésről, a pletykákról, az egymás elleni intrikákról. És ezt nem úgy értem el, hogy arra összpontosítottam, hogy kinek van igaza és kinek nincs igaza, hanem kizárólag azzal a képességgel, hogy le tudtam lassítani magam.”- mondta a tanár.

1. Szép élet

„Mi a szép élet? Az esztétikához kapcsolódó élet. A gyerekkollektívának szépen kell élnie." Mit jelent itt Makarenko?

Külső szépség: a jelmez, a szoba, a munkahely esztétikája, valamint a viselkedés szépsége. Nemcsak a tanulók, hanem a tanárok számára is fontos a megjelenésük figyelése: frizura, jelmez, kéztisztaság, etikett betartása.

Makarenko felidézte, hogy még akkor is, amikor csapata korai szakaszban szegényes volt, az első lépés egy üvegház építése, valamint rózsa és krizantém termesztése volt – így a tanulók maguk döntöttek. Makarenko nem engedett be csúnyán öltözött tanárt az órára, így a tanárok a legjobb öltönyükben mentek dolgozni. „Apróságok milliárdjait” – a tankönyvek és ceruzák állapotát – a tanár nem hagyhatja figyelmen kívül. Ez megszépíti a csapatot, az üzleti kapcsolatok és a megjelenés esztétikája oktatási tényezővé válik.

1. A játék

A kollektíva életében a játék jelenléte kötelező, mert minden gyermekben megvan a játékigény és azt ki kell elégíteni. Ahogy egy gyerek játszik – jegyezte meg Makarenko – így fog dolgozni, így a csapat egész életét játékkal kell telíteni. Makarenko utasította: "A gyerekkornak magának egy játéknak kell lennie, és játszani kell velük, és én 16 évig játszottam." A diákokkal együtt "militarizálást" játszott, felhasználva néhány katonai elemet: jelentés, alakulat, parancsnokok, tisztelgés, "Igen, parancsnok elvtárs" stb.