Američko izdanje Washington Posta ispričalo je priču o 27-godišnjem Mohammedu Huisu, koji je pobjegao sa sirijske teritorije koju kontrolira ISIS*.

Amerikanac je proveo tri mjeseca sa teroristima u Siriji, ali je pobjegao i izveden je pred suđenje u Sjedinjenim Državama. Rodom iz Virdžinije svoj je čin objasnio običnim radoznalošću o nepoznatom životu pod terorističkim režimom. "Uvijek sam znao da historija ima dvije strane. Samo sam želio vidjeti drugu stranu", rekao je Mohammed.

Pripadnici terorističkih organizacija rijetko bivaju privedeni pravdi, tim više iznenađuje čin Huisa koji otvoreno sarađuje s FBI-jem. Trenutno je optuženi u suđenju za podršku teroristima na saveznom sudu u Aleksandriji. Ovo suđenje se može nazvati jedinstvenim u Americi, jer još nije bilo niti jednog suđenja osobi koja bi na osnovu ličnog iskustva mogla rasvijetliti unutrašnje procese Islamske države.

U Virdžiniji, Huysov život nije bio izuzetan. Završio je koledž u Sjevernoj Virdžiniji i radio je kao vozač metroa prije nego što je otišao u Siriju. Put ka ISIS-u utrli su društvene mreže i članci na internetu. Mohammed je regrutovan u turskom gradu Gaziantep, gdje je ranije stigao i gdje je počeo aktivno komunicirati sa teroristima na Twitteru, koristeći nekoliko naloga odjednom.

Jednog dana, usred noći, dignut je iz kreveta i, sa još četvoricom regruta, prokrijumčaren preko tursko-sirijske granice. Usred pustinje pokupili su ih borci u terenskim vozilima i naredili im da unište opremu za komunikaciju.

Regruti su dovedeni u Mosul, gdje su popunjavali upitnike sa pitanjima o datumu i mjestu rođenja, državljanstvu, državi i mjestu stanovanja, kao i zanimanju i društvenim vezama. Osim toga, svi su donirani uzorci krvi za testiranje na hepatitis i HIV infekciju. Koalicione trupe zaplenile su bazu podataka sa tako detaljnim informacijama tokom napada na grad.

"Ovo je blago za istraživače", rekao je Seamus Hughes, pomoćnik direktora programa za ekstremizam na Univerzitetu George Washington. "To je važno za društvo, jer pomaže razumjeti šta pokreće ljude koji žele da se pridruže terorističkim organizacijama. materijali nikada ne ugledaju svjetlo dana."

U Mosulu, Huis je prošao vjersku obuku i dobio službeni "priručnik" o džihadu, koji je obavezan za svakog borca. Dok je komunicirao s drugim regrutima i nastavnicima, uvjeravan je da je nemoguće prakticirati islam u Sjedinjenim Državama, da su mnogi sirijski i irački muslimani ubijeni "kao psi na parkingu". U svoju odbranu Muhamed je rekao da ih pokušava urazumiti: "Rekao sam im: to nije tako. Da, možda je bilo incidenata, ali muslimanima je dozvoljeno da se mole. Ima čak i oficira koji idu u džamiju. "

Jednom su regrute posjetili predstavnici grupe Jaish al-Khalifa s ponudom da im se pridruže i pripreme za terorističke napade u njihovim rodnim gradovima. Rekli su da ratnik treba da bude sam, neustrašiv, sposoban da trenira daleko odavde i da živi izolovanim životom kada se vrati kući. Muhamed je rekao da je upoznao Amerikanca koji je bio član ove grupe, ali je poslan kući zbog bolesti bubrega. Kasnije je u SAD-u pomogao FBI-u da pronađe čovjeka.

Kako bi završio vjersko obrazovanje i potom nastavio obuku u gradu Tal Afar, 50 kilometara od Mosula, Huis je prethodno bio smješten u grupu sa ljudima koji ne govore engleski. Tamo su obučavani strijelci i snajperisti, a on sam je “radio vrlo malo, jer je patio od bolova u stomaku”. Drugi regruti su bili sumnjičavi prema njemu i pitali su ga zašto nije s drugim govornicima engleskog. Kada je Mohamed postavio ovo pitanje vođi, rečeno mu je da je pod istragom.

Na suđenju, Mohammed Huis je uvjerio porotu da nikome ne želi zlo i da želi biti samo posmatrač, a ne borac protiv terorista. Voli Siriju i sjeća se svojih posjeta porodici kao djeteta. Prema njegovim riječima, u vijestima se prikazuju samo ratne strahote, dok se na društvenim mrežama aktivno govori o mogućnostima mirnog života u islamskom kalifatu.

Huis je rekao da je želio pobjeći od ISIS-a u Mosulu, ali nije imao priliku prije nego što se preselio u Tal Afar. Nakon nekoliko pokušaja bijega, uspio je taksijem da ode na sjever grada, odakle je cijelu noć pješačio do navodne kurdske teritorije. Osjetivši miris dima, shvatio je da više nije u kalifatu, jer je tu duvan zabranjen.

Mohammed Huis se 14. marta 2016. godine predao snagama kurdske milicije. "Molim vas, pomozite mi", prisjetio se svojih riječi. "Ja sam Amerikanac. Želim ići kući."

* Teroristička organizacija, zabranjena u Rusiji

"ISIS su stvorili Amerikanci da udare na Rusiju"

Čak i u opasnom gradu kao što je Faludža, oko 65 kilometara zapadno od Bagdada, Salim je imao posebno opasnu profesiju koja je – dok je živio u gradu – bila povezana sa svakodnevnim rizikom od fizičkog kažnjavanja i propasti. Ovaj 35-godišnji muškarac, koji, kao i svi junaci ovog članka, ne želi da mu se pravo ime pojavljuje u novinama, jedini je radnik u porodici i brine se i o svom starom bolesnom ocu. Kada je ISIS preuzeo Faludžu prošlog januara, zarađivao je za život radeći kao frizer.

U prvih šest mjeseci okupacije od strane ISIS-a, militanti, po pravilu, nisu zahtijevali striktno provođenje zakona islamskog fundamentalizma. "Islamska država" nije imala punu vlast u gradu i nije željela da okrene stanovništvo protiv sebe. Ali po nekim važnim principijelnim pitanjima – kao što je prikladna frizura za pravog muslimana – militanti su bili čvrsti i nepopustljivi od samog početka. Bilo je obavezno nošenje brade: nikome od muškaraca nije bilo dozvoljeno da obrije bradu, a šišanje u zapadnjačkom stilu bilo je zabranjeno. “Brijanje brade je bilo zabranjeno, a kazna za brijanje klijenata bila je stroga”, kaže Salim. Borci IS zatvorili su većinu muških brijačnica u Faludži - a Salimov salon je ostao otvoren "jer je moj salon bio samo skromna ustanova bez znakova - pa ga nisu zatvorili".

Ali iako njegova brijačnica nije bila zatvorena, postojala su stroga ograničenja na listi usluga za klijente, pa nije bilo dovoljno novca za izdržavanje porodice. Pokušavao je povećati prihode i dodatno zaraditi prodajom povrća na pijaci, ali kada bi ga zvali dugogodišnji klijenti, prijatelji ili rođaci kojima je bila potrebna frizura, radio je samo u salonu.

Sve je išlo u najboljem redu, dok jednog dana - na dan venčanja rođaka - nije izbila nevolja. Kaže: “Moj rođak je došao u moj salon i zamolio me ne samo da ga ošišam, već i da mu obrijem bradu.” Salim se plašio tako katastrofalnog zahtjeva jer je znao za kaznu koju će ISIS vjerovatno nanijeti svakom brijaču koji prekrši zabranu brijanja brade. Odlučno je odbio da udovolji zahtjevu svog brata, ali je potom zatražio da mu napravi modernu kratku frizuru i ošiša onu dugu kosu koju je morao nositi, kako su zahtijevale vlasti IS. Rođak ga je uvjeravao da "niko neće primijetiti, jer se već bliži veče, a na ulicama nema nikoga". Salim je nevoljko udovoljio bratovljevom zahtjevu i "nastavio je kosu gelom za ljepotu".

Salim i njegov rođak ubrzo su shvatili da su jako potcijenili koliko je IS pažljivo nadgledao zabranjeno šišanje. Četiri dana nakon vjenčanja, Salim je saznao da je doušnik IS-a prijavio njegov nezakonit čin lokalnim vjerskim vlastima. Uhapšen je, a potom osuđen na javno bičevanje - 80 udaraca bičem, a uz to je naređeno i zatvaranje njegovog frizerskog salona. Naime, zadobio je samo 50 udaraca, nakon čega je izgubio svijest i prebačen je u bolnicu.

Lišen mogućnosti da zaradi novac u Faludži, Salim je prvo otišao u glavni grad provincije Anbar Ramadi, koji je bio gotovo u potpunosti pod kontrolom militanata ISIS-a, i gdje je živio njegov brat. No, grad su bombardirali avioni iračke vojske i granatirali naoružani šiiti, pa se preselio u Bagdad, a odatle u Erbil, glavni grad iračkog Kurdistana, gdje se nada da će naći posao. On je jedan od brojnih izbjeglica koji su pobjegli s teritorija pod kontrolom IS-a i koje je intervjuirao The Independent kako bi stekli uvid u svakodnevni život u samoproglašenom kalifatu.

U proteklih šest mjeseci razgovarali smo sa svakim od njih, od boraca i farmera do plemenskih vođa i majki porodica, o njihovim iskustvima. Pokušali smo da saznamo ne samo o tome kako Arapi suniti, koji su napustili svoje teritorije i pokušavaju da utišaju sumnje Kurda koji su ih „zaklonili“, svakodnevno prokazuju i osuđuju svoje bivše vlasti. Izjave očevidaca uključuju priču o borcu ISIS-a koji se identificirao kao Hamza, koji je pobjegao iz Faludže jer je vjerovao da će mu biti naređeno da pogubi ljude koje poznaje, a ponuđen mu je i seks sa jezidskim djevojkama, što, kako je mislio, nije drugačije od silovanja (Jazidi - predstavnici kurdske etnokonfesionalne grupe. Za razliku od Kurda, Jezidi su svojevremeno odbili da pređu na islam i smatraju se "nevjernicima", - cca. A i priča o ženi oficira iračke vojske za koju se ispostavilo da je komandant IS, koja je pobjegla od njega jer je mislila da će je muž natjerati da postane bombaš samoubica.

Mnogi od onih koji su potražili utočište pod okriljem regionalne vlade Kurdistana pokušali su pobjeći od siromaštva i nasilja. Drugi su naveli dva razloga za bijeg: bojali su se da će njihovi sinovi biti pozvani u vojsku IS-a i postati borci, ili da će njihove neudate kćeri biti nasilno predstavljene kao borci IS-a. Takozvana Islamska država je visoko militarizirana i njena vojska uvijek koristi prednost.

Pet do šest miliona ljudi koji žive na teritorijama pod kontrolom ISIS-a postoje u svijetu tabua i strogih pravila koja određuju šta je loše, a šta dobro. Kršenje ovih božanski nadahnutih zakona strogo se kažnjava. Cilj je modelirati ljudsko ponašanje kakvo je bilo u sedmom vijeku u vrijeme Poslanika.

Zakoni jasno definišu ko je musliman, a ko nije, šiiti i jezidi se smatraju oličenjem sotone - "nevjernika" i "pagana" koje treba ubiti ili porobiti. Odnosi između muškaraca i žena su strogo regulisani, a ovi su svedeni na nivo stvari. Prema Salimovim riječima, u Faludži nema nijedne osobe koja ne poznaje pravila ISIS-a, jer su se ona nekada javno čitala svaki dan - iako sada samo tri puta sedmično. Iz sjećanja je naveo nekoliko primjera:

. Djevojke ne smiju hodati u farmerkama, moraju nositi muslimansku odjeću (abaju i veo), zabranjeno je koristiti kozmetiku.
. Zabranjeno je pušiti cigarete i žvakati gume. Za kršenje ove zabrane može se propisati 80 udaraca bičem, a ponekad - u slučaju ponovnog kršenja - smrtna kazna.
. Zabranjeno je izgovaranje riječi "Daesh" - arapska verzija ISIS-a, a za kaznu za kršenje ove zabrane propisano je 70 udaraca bičem.
. Ženski ateljei se zatvaraju ako uđe muškarac.
. Ženski frizerski saloni su zatvoreni iz gore navedenog razloga.
. Samo žene mogu biti ginekolozi.
. Ženama koje prodaju na pijaci ili u radnji nije dozvoljeno da sjede na stolicama.
. Prodavnice su zatvorene za vrijeme molitve.
. Taksisti koji voze mušterije na velike udaljenosti, a da ne pitaju putnika, a zatim traže novac da ih vrate, smatraju se krivima za "vrijeđanje interesa ljudi" (što se čini uobičajenim zločinom u Faludži). Kazna - amputacija ruke ili odrubljivanje glave.
. Salim bi mogao navesti mnoge druge zločine i zabrane. Žene koje odu od kuće bez pratnje muškarca vraćaju kući pripadnici ISIS-a, a njihovi muževi kažnjavaju se sa 80 udaraca bičem.

Kada su vlasti IS-a prošlog juna objavile da oživljavaju kalifat, njihovi protivnici u inostranstvu nadali su se da će ovi neobični vanzemaljski zakoni i njihova brutalna primjena izazvati proteste među lokalnim stanovništvom. Uostalom, naredbe propisane za izvršenje prevazilaze šerijat ili zakone vehabizma usvojene u Saudijskoj Arabiji, od kojih su mnoge dogme slične receptima IS.

Talas ogorčenja u Mosulu izazvali su novi zakoni o zavisnom statusu žena i uništavanje poznatih džamija - na primjer, džamije proroka Junusa (Jone) u Mosulu, koju su vlasti ISIS-a smatrale grobnicom. Međutim, nije bilo ni nagoveštaja kontrarevolucije ili efektivnog oružanog otpora tom pokretu, koji je nemilosrdno uništavao sve protivnike. Među žrtvama je i sunitsko pleme Albu-Nimr, koje je svjedočilo pogubljenju 864 svojih suplemenika. A u ovom trenutku reakcija onih ljudi koji žive na teritoriji ISIS-a, mrze ga i plaše ga, nije bio otpor, već bijeg.

Priča o Salimu, frizeru iz Faludže, objašnjava zašto se to dogodilo. ISIS nadzire i ograničava kretanje ljudi na svojoj teritoriji, ali Salim je uspio preći granicu preko graničnih punktova IS-a i ući u Ramadi, uz objašnjenje da ide posjetiti svog brata. Zapravo, tamo je bio samo četiri dana zbog zračnih napada i granatiranja koji su se desili nekoliko dana prije nego što su borci ISIS-a 17. maja zauzeli posljednje enklave koje su držale vladine snage. Salim je rekao da su mnoge porodice tada napuštale Ramadi, ali je dao važnu napomenu da su “mnoge odlučile da ostanu – među njima je bio i moj brat. Zatim je rekao da iako žive pod bombama, ISIS je mnogo bolji od šiitskih oružanih grupa i iračke vojske.

Fotograf Mahmoud Omar, sunitski Arap čiji roditelji žive u Ramadiju, rekao je nešto slično u intervjuu. "ISIS je mnoge užasnuo svojim postupcima", rekao je Mahmoud. “Ali vlada, umjesto da nas tretira bolje i da nam se sviđamo, tretira nas još gore.” Kao primjer je naveo jednu policijsku stanicu u enklavi Ramadi koju kontroliše vlada, gdje „policija stalno hapsi sunite, muči ih i ne pušta ih dok njihovi rođaci ne plate mito. Znam jednu osobu koja je tamo držana cijelu sedmicu i puštena tek kada su njegovi rođaci platili policiji 5.000 dolara.”

To je jedan od razloga za snagu ISIS-a. Uprkos svim njegovim nedostacima, sunitski Arapi u Iraku ga uspoređuju sa opresivnom, neefikasnom i pretežno šiitskom vladom u Bagdadu. Upitan da uporedi situaciju u Ramadiju prije i nakon pobjede ISIS-a, Salim kaže da kada je iračka vlada bila na vlasti u gradu, nije bilo struje, goriva, interneta, čiste vode pogodne za piće i kuhanje. Lokalna bolnica i medicinski centar nisu radili, uprkos uzaludnim zahtjevima lokalnog stanovništva nadležnima.

„Kada je ISIS došao na vlast“, kaže Salim, koji nema razloga da se divi novoj vladi, čiji su ga predstavnici žestoko pretukli i zatvorili njegov salon, „mnogi generatori su dovezeni u Ramadi iz Faluje i Kesaba. Osim toga, popravljaju elektranu u Khesabu. Što se tiče bolnice, vlasti ISIS-a dovele su doktore, hirurge i medicinske sestre iz Sirije, pa je ponovo počela da radi.”

Prevarene smo, kažu supruge militanata Islamske države (organizacija je zabranjena u Rusiji – prim. ur.): „Mi smo žrtve“, insistiraju, ostali bacaju neprijateljske poglede na njih, a štaviše, čini se da jesu spreman da ih udari. Koje su od ovih žena žrtve u ovom kampu na sjeveru Raqqe, gdje se kriju nakon bijega iz bivše sirijske prijestolnice Islamske države, nije stvar nagađanja: ima onih koji su se morali pokoriti ISIS-u i onih koji su se njihov izbor svesno. Razlika je vrlo jasna, nemogućnost komunikacije je neizbježna. Jenan Moussa, TV reporterka Al Aana, ne vjeruje ničijim istraživanjima, oslanja se samo na ono što čuje, vidi i razumije kada snima za Bliski istok (počela je to raditi od prvih epizoda "Arapskog proljeća") . Upoznala je nekoliko žena Islamske države koje su Kurdi zarobili kada su pobjegli iz Raqqe. Sedam žena - iz Libana, Tunisa, Sirije, Dagestana - stranih boraca ISIS-a iz Francuske, Malija, Tunisa i Turske. Ove žene nisu odustajale, nisu tu našle utočište: bile su zarobljene. Tu su i supruge iz Indonezije koje su došle u Raqqu da se pridruže al-Bagdadi militantima: na fotografijama su djeca, raznobojni hidžabi, neočekivani osmjesi, ali Indonežani ne razgovaraju s Musom, kažu: "Mi smo žrtve ." Kada druge Sirijke koje su pobjegle iz Raqqe nakon dugogodišnjeg zatočeništva i ropstva čuju njihove riječi, kada uhvate riječ "žrtvovanje" (rekle su je djevojke koje su namjerno otišle u Raqqu da postanu "žene Islamske države"), izgube njihov temperament: „Hteli su da ih tuku“, tvitovao je Moussa. "Šta radite u našoj zemlji?", pitaju Sirijci. “Vi ste krivi za našu nevolju.” Mit o "Islamskoj državi", o njenoj žestokoj moći, ojačale su, između ostalog, ove žene, te djevojke koje su napustile svoje zemlje, lažući sve - roditelje, prijatelje, prosce - samo da bi dobile nekada željeno status, da postane supruga najmoćnijih džihadista tog vremena.

Kontekst

Uloga žena u džihadu se umanjuje

Ruski servis RFI 13.09.2016

Žene u glavnom gradu ISIS-a: život koji više ne postoji

Deutsche Welle 10.04.2016

Kakvu ulogu imaju žene u IS-u?

Atlantico 12.07.2015

Opasne žene ISIS-a

Al Hayat 06.02.2015
Sirijci ne mogu ovim strancima oprostiti ono što su učinili, do sada, kada je nevolja sve ujedinila, ne žele, ne mogu zaboraviti, a Sirijske demokratske snage, sarađujući sa koalicionim snagama pod vodstvom zapadnih snaga i sa Kurdi su, da oslobode Raqqu, stvorili odvojene zone za supruge Islamske države. Kada porodice Islamske države budu zarobljene, počinju ispitivanja od strane savezničkih snaga: u zavisnosti od odgovora, ispitani mogu završiti u zatvoru ili u posebnom prostoru logora za imigrante iz Raqqe. Na ovim mjestima nema pokajnika, ima onih koji su pokušali da dođu do granice i neopaženo se uvuku u Tursku: možda će ambasade njihovih zemalja uspjeti da ih vrate kući, a možda i ne, još nema utvrđene procedure. Ali suživot sa Sirijcima i Sirijcima u Raqqi je nemoguć.

Indonežanke se brane: "ISIS nas je prevario svojom propagandom", kažu, pogriješile su u procjenama, nadajući se da će učestvovati u stvaranju priče koja im se činila šarmantnom i revolucionarnom, ali se ispostavilo da je puna samo krvi i okrutnost. Ali Moussa, koji je čuo mnogo različitih glasina, godinama analizira dokaze sa suprotnim ocjenama, često postajući predmet kritika, pa čak i prijetnji Islamske države, ne zaustavlja se na "žrtvi". "Znači, vidjeli ste snimke ljudi kojima su odsječene glave i pomislili, idemo se pridružiti Islamskoj državi?", pita ona. Indonežani ne odgovaraju. Teško je objasniti žarki ideološki bijes, čak i kada je dostigao vrhunac, a da ne govorimo kada ste pobjegli od njega, doživjevši razočaranje. Ali ponekad šutnja nije dovoljna, štoviše, postaje uvredljiva, pa se Moussa okreće ženi iz Libana, stranci koja se kaje. Nur Al-Guda, tako se zove, žali što je htjela da se pridruži Islamskoj državi, ne krivi propagandu, ne kaže da "sve nije bilo kako sam mislila", ne navlači ćebe žrtve na sebe, kaže , da želi da se što prije vrati kući, i kaže: žene "Islamske države" su bile zatvorene u bunkere, ništa nisu mogle da urade ako su im djeca bolesna, niko nije zvao ljekare, niko nije brinuo, a majke nije mogao tražiti pomoć. Ali da li je sa vama bilo "sabaja", robovi? - pita Moussa, gaseći kameru. Ova supruga kaže da nije, nije ih vidjela, ali je čula za silovanje devetogodišnje djevojčice: nakon silovanja joj je bio potreban ljekar, koji po svoj prilici nikada nije došao.

Moussa ne zna da li je ovo žaljenje, kajanje, želja za povratkom kući iskrena, ali je opsjednuta osjećajem solidarnosti i uzajamne pomoći: kad god objavi film na svom kanalu, dobije mnogo komentara u kojima žele da postane rob Islamske države što pre". Uključujući i iz tog razloga, ona pita: ali jeste li nekako pomogli robovima? Jeste li im pomogli da pobjegnu? Ovog puta postoji odgovor, a Indonežani zažale zbog tišine. Da, supruge "Islamske države" pomogle su da pobjegne nekolicini robova, ali ne zato što su bili zlostavljani danonoćno. Ne iz sažaljenja, ne iz solidarnosti i ne iz užasa. Pomogli su im da pobjegnu jer su bili ljubomorni što njihovi muževi provode više vremena sa robovima, a ne s njima: došli smo ovdje jer vjerujemo u stvar, jer nam treba status supruge i moramo vam dati sve vrijeme da biste provesti ga s nevjernim robovima? Tako su neke robinje uspjele pobjeći, žene su im otvorile vrata da vrate pažnju svojih muževa. Ta solidarnost, koja, zapravo, nije solidarnost, jeste sebičnost, ljubomora, i ako se danas neko naziva „žrtvom“, treba pažljivo pogledati da li ima pravih žrtava u blizini.

Materijali InoSMI-ja sadrže samo ocjene stranih medija i ne odražavaju stav urednika InoSMI-ja.

Nadia Murad Basi Taha: Bivša konkubina islamskih militanata ispričala je svoju priču dopisnicima Nove gazete. Dopisnici "Nove" su ušli u trag bivšoj konkubini militanata "Islamske države", koja se sada nalazi u jednoj od evropskih zemalja pod programom zaštite svjedoka. Imala je hrabrosti da svetu ispriča svoju priču.

Nadia Murad Basi Taha. 21 godina, Jezid, porijeklom iz sela Kocho (Sjeverni Irak, Kurdistan). Bio je rob militanata "Islamske države" tri mjeseca, pobjegao. Nadia je 16. decembra razgovarala sa Vijećem sigurnosti UN-a o genocidu nad Jezidima koji je izvršio ISIS. Vlada Iraka je prošlog utorka nominirala Nadiju kao kandidata za Nobelovu nagradu za mir.

Referenca. Jezidi su kurdska etnokonfesionalna grupa koja govori jezik Kurmanji. Religija Jezida je jezidizam, blizak zoroastrizmu. Ovo je monoteistička religija. Uglavnom žive u sjevernom Iraku, jugoistočnoj Turskoj, Siriji i evropskim zemljama. Prema različitim izvorima, na planeti ima od 1 do 1,5 miliona Jezida. Glavno područje kompaktnog stanovanja Jezida su područja Ain Sifni, Sinjar i Dohuk u iračkoj provinciji Mosul. Prema predratnim procjenama, broj Jezida u Iraku iznosio je oko 700 hiljada ljudi.

Naše selo se zove Kočo. Tu je živjelo oko 2700 ljudi. Jezidi su u gradu Sindžaru, u mom selu, imali vrlo jednostavan život. Živjeli smo autonomno od države. Celo selo se bavilo poljoprivredom, držalo stoku. I mi smo. Uzgajali smo pšenicu i ječam. Cijela moja porodica je na selu. Moj otac je umro 2003. Živjela sam sa braćom, sestrama, sa majkom. Imao sam osam braće i dvije sestre. Imali smo samo jednu školu u Kočo, svi smo išli tamo. Bio sam veoma prijateljski sa svojim drugovima iz razreda. Mnogo smo pričali o našoj budućnosti, ko će kakva osoba postati, koja profesija. Mnogo sam voleo istoriju, želeo sam da postanem profesor. Proveo sam 6 godina u osnovnoj školi, zatim tri godine u srednjoj, pa još pet godina u srednjoj. Bio sam u šestom, prošle godine, onda sam morao da idem na fakultet. Ali početkom šeste akademske godine počeo je rat i ISIS je preuzeo naše selo.

U mom selu svi su stanovnici bili Jezidi. Naša religija je veoma drevna. Vjera je osnova našeg života. U našem selu se djevojka ne može udati za drugog osim za Jezida, ne možemo se udati za kršćane ili muslimane. Ali mi, kao muslimani i kršćani, vjerujemo u Boga. Imamo i praznike poput Nove godine, trodnevni post u decembru, imamo svoje molitve i svoje hramove. U gradu Laleš je naš glavni hram, u Sinjaru postoje i sveta mjesta na koja smo išli. Vjerovatno ih je IS uništio. U mojoj porodici nema ljudi koji služe u hramu, nema sveštenika. Ali u Laleshu postoji vrhovno vjersko vijeće svetih ljudi, oni upravljaju našim društvom po svim vjerskim pravilima. Prvi put sam čuo za IS u junu, kada su zauzeli Mosul. Bilo je vijesti na TV-u, zapazio sam, ali nismo mislili da će doći kod nas i nismo obraćali pažnju. Sjećam se da su muškarci raspravljali šta da radimo ako nas napadnu. Ali nikada nismo razmišljali da napustimo svoje domove i pobjegnemo. U Sinjaru su bili kurdski zvaničnici, kurdske snage sigurnosti i oni su potvrdili da nas IS neće dirati. I iračke vlasti i vlada Kurdistana poručile su: "Ne odlazite, niko vas neće napasti, mi vas štitimo." Vjerovali smo im, nadali se njihovoj zaštiti. Nisu nam rekli da je IS već masakrirala Jezide u drugim područjima. Znali smo da su, kada je ISIS zauzeo gradove Mosul i Hamdaniju, rekli lokalnim šiitima i kršćanima: "Imate dva dana da napustite grad" - i nisu ih dirali. Kada je ISIS ušao u Tall Afar, u okolna šiitska sela, rekli su: "Odlazi, ostavi svu svoju imovinu kod kuće i odlazi." Mislili smo da će nas tretirati na isti način, ako ništa drugo. Ali nismo vjerovali da ćemo biti zarobljeni, naravno. Nismo čak ni vrata zatvorili našim kućama.

3. avgusta 2014. IS je zauzeo grad Sinjar. Ušli su u jezidska sela oko grada, a od ranog jutra neki od Jezida su pobjegli u planine da pobjegnu. Naoružani su počeli da pucaju. Tog dana je umrlo tri hiljade ljudi - muškaraca, žena, djece. To znam od porodica koje su pobjegle u gradove Kurdistana, svaka je prijavila ko je ubijen iz svoje porodice. Izbrojali su i dobili tri hiljade. Nakon oslobođenja Sinjara, u Sinjaru i okolnim selima pronađeno je 16 masovnih grobnica. Militanti su zabranili ljudima da napuste svoje gradove i sela. Istog dana odveli su mnogo žena i djevojaka. Trećeg avgusta nismo mogli da napustimo selo. Kada su zauzeli to područje, došli su do nas direktno iz najbližeg sela, jer je naše selo veoma blizu muslimanskih sela Baaz i Glež. Ušli su u naše selo, preuzeli kontrolu nad njim i rekli nikome da ne napušta selo. Prijeteći oružjem, postavljajte blokade. Onda su išli od kuće do kuće i oduzimali oružje, ko ga je imao. Svako od nas je boravio u svojoj kući od 3. do 15. avgusta.

14. avgusta - bio je četvrtak - njihov emir je došao u selo. Njegovo ime je bilo Abu Hamza Al-Khatouni. U svakom jezidskom selu postoji mukhtar - poglavar. Emir je došao našem starješini i rekao: “Imaš tri dana. Ili pređite na islam ili ćemo vas ubiti.” Ali nisu ni čekali. Sutradan, 15. avgusta, ovaj emir je ponovo došao. Zajedno s njim u selo je ušlo oko dvije hiljade militanata. A u 10.30-11 sati ujutro - bio je petak - objavili su da će se svi stanovnici sela - žene, djeca i muškarci - okupiti kod naše škole. Svi smo - 1700 ljudi - ugurani u školu. Kada smo došli u školu, ISIS je rekao: "Sve žene i djeca idu na drugi sprat, dok muškarci ostaju na prvom spratu." Bio sam na drugom spratu, ali smo mogli da vidimo šta se dešava na prvom spratu. Militanti su od muškaraca sakupljali prstenje, novac, mobilne telefone, novčanike – sve što su imali. Nakon toga su se popeli na drugi sprat, i sve što su djeca, žene imale: prstenje, zlato - također su odnijeli. I sami su bili golobradi, ali sa bradama, neki su imali dugu kosu, neki kratku kosu, svi su bili obučeni u dugu odeću - jeljabe. Njihov emir nam je odozdo viknuo: "Ko hoće da pređe na islam neka izlazi, a ostali će ostati u školi." Niko od nas, ni žene ni muškarci, nije htio da pređe na islam. Niko nije napustio školu. Nakon toga su sve muškarce strpali u kamione - svih 700 ljudi - i odveli ih iz sela, nedaleko, 200 metara dalje. Otrčali smo do prozora i vidjeli kako su pucali na njih. Vidio sam to vlastitim očima. Među muškarcima je bilo šestoro moje braće. Tu su i tri rođaka sa očeve strane, dva rođaka sa majčine strane. A bilo je i mnogo drugih rođaka. Moja braća su petero rođaka, jedan polubrat. Ne želim da ih imenujem. I dalje me boli.

Nakon što su završili sa muškarcima, došli su do nas i rekli: “Siđite na prvi sprat”. Pitali su: "Ko želi da pređe na islam neka digne ruku." Ali niko od nas nije podigao ruke. I svi smo utovareni u iste kamione i odvezeni prema Sinjaru. Nismo znali kuda nas vode i šta će s nama. Sve nas - djecu, žene i starice - kamionima su odvezli u susjedno selo Solah kod Sinjara i smjestili u dvospratnu školu u ovom selu. Bilo je 20 sati. Tu su bili samo meštani našeg sela, oni su se i ranije bavili meštanima drugih sela. Prije nego što su nas odvezli u školu, oduzeli su nam marame kojima smo pokrivali glave, oduzeli nam jakne da dobro vidimo lica. U školi su nas počeli dijeliti u različitim smjerovima. Bili su podijeljeni u četiri grupe: udate, starci, djeca i mi, mlade djevojke. Razvrstali su nas muškarci različitih godina, i mladi i stari, i sredovečni. Pitali su ko je oženjen, a ko nije. Izdvojeni su stariji i stariji od 40 godina, trudnice i žene. Bilo nas je 150, mladih djevojaka, od 9 do 25 godina. Odveli su nas u park. 80 starijih žena je izvedeno iz škole i ubijeno jer ih militanti nisu htjeli uzeti za konkubine. Svi su to bili moji suseljani. Među njima je bila i moja majka. Autobusi su stigli u 23 sata. Dok nije bilo autobusa, četiri militanta su nam čitala Kuran.

Sve nas - 150 djevojaka - strpali su u dva autobusa, a u pratnji je bilo oko 10 automobila. Svjetla u autobusima nisu bila upaljena da ih avioni odozgo ne vide i bombarduju konvoj. Samo prvi auto je otišao sa upaljenim farovima, ostali nisu. Odvedeni smo iz Solaha prema Mosulu. U svakom autobusu je bio po jedan militant. Naša pratnja se zvala Abu Batat. Prišao je svakoj djevojci u autobusu i, istaknuvši svoj mobilni telefon, pregledao lice. Nije zaostajao, išao je po redovima, dosađivao svaki, hvatao se rukom za grudi, gurao bradu preko lica. To je trajalo i trajalo. Prije nekoliko sati ubijeni su naši muškarci i majke, a mi nismo znali za šta smo i šta će s nama. Sjedila sam pored prolaza i dodirnuo mi je grudi, a onda sam počela da vrištim i sve djevojke u autobusu su također počele vrištati i plakati. Vozač je zaustavio autobus. Prišli su militanti iz pratećih vozila i pitali šta se dogodilo. Devojke su počele da pričaju da nas gnjavi, ja sam rekao da je hvatao devojke za grudi. A jedan od militanata je rekao: "Pa, zato smo vas uzeli, zbog ovoga ste tu." Uperio je pištolj u nas i rekao: "Ne možete pričati, kretati se ili gledati okolo dok ne stignemo u Mosul." I sve ovo vrijeme, dok nismo stigli, nismo mogli razgovarati i kretati se zbog ovog Abu Batata. Dovedeni smo u Mosul, u sjedište ISIS-a. Ogromna dvoetažna kuća sa podrumom. I u pola tri uveče svi smo odvedeni tamo. Tamo su već bile žene i djeca - Jezidi, koji su zarobljeni 3. avgusta.

Sjeo sam pored jedne žene i pitao je: “Dovedena si ranije. Šta vam se desilo, šta su vam uradili, koliko vas je bilo?” Sjećam se da je imala dvoje djece. Ona je rekla: “Trećeg avgusta smo zarobljeni i dovedeni ovamo. Ovdje u štabu ima 400 jezidskih žena i djevojaka. Svaki dan posle večere ili uveče dolaze kod nas i vode devojke koje žele. Do sada nas, koji smo stariji i sa djecom, još nismo odveli. Ali sigurno će danas ili sutra doći i uzeti jednog od vas.” Tu smo ostali do jutra. U 10 sati ujutro objavili su da ćemo svi biti podijeljeni u dvije grupe. Neki će biti ostavljeni u Mosulu, drugi će biti poslani u Siriju. Odabrali su 63 djevojke koje su odlučili zadržati, a među njima sam bila i ja. Ostali su poslati u Siriju. Dvije moje sestre su odvedene u Siriju. Prebačeni smo u drugu zgradu, takođe dvospratnu. Na prvom spratu su bili militanti, a devojke su poslate na drugi sprat. Od cijele moje porodice sa mnom su ostale tri moje nećakinje, djevojčice od 15, 16 i 17 godina. Dvije od njih su sestre - ćerke jednog od mog brata, treća - ćerka mog drugog brata. Tamo smo ostali dva dana do 18. avgusta. Prozori su bili zakačeni crnom bojom, nismo znali da li je dan, jutro ili noć. Tek kada su nam doneli hranu, pitali smo koliko je sati.

Uveče 18. avgusta, oko 100 militanata popelo se na drugi sprat. Stali su nasred sobe, počeli da razmatraju i biraju devojke za sebe. Bili smo prestravljeni. Mnoge djevojke su se onesvijestile, druge su povraćale od straha, neko je vrisnuo, a one su birale koga hoće. Ja i moje nećake smo čučali na podu, grlili smo se, nismo znali šta da radimo, a i vrištali smo. U sobu je ušao jedan veoma krupan čovjek, kao ormar, kao da je petoro ljudi zajedno, svi u crnom, i krenuo prema meni i mojim nećakinjama. Djevojke su se uhvatile za mene, vrištale smo od užasa. Stao je ispred nas i rekao mi: "Ustani". Nisam se micala i ćutala sam, a on me je gurnuo nogom i rekao: „Ti ustaj“. Rekao sam: "Neću ustati, ići ću sa drugom, bojim te se." Tada je došao drugi militant i rekao: „Moraš ići sa onim ko te je izabrao. Dođu do tebe - ustaneš i odeš, ovo je naređenje. Odveo me je na prvi sprat, gde su registrovali koja devojka sa kim odlazi. Postojao je spisak djevojaka, a oni su precrtali imena onih koje su odvedene. Pogledao sam u pod, nisam vidio ništa okolo. I dok su tražili moje ime da precrtaju, jer hodam sa ovim debelim, u tom trenutku sam primetio nečije noge. Neko je došao, neko mali. Pao sam, zagrlio ga za noge i nisam mu ni pogledao lice, rekao sam: „Molim vas, vodite me kuda hoćete, samo me sačuvajte od ovog čovjeka, bojim ga se. I ovaj mladić je rekao na arapskom ogromnom: „Želim ovu djevojku. Uzimam to za sebe."

Ovaj čovjek se zvao Haji Salman, on je terenski komandant, iz Mosula je. Odveo me u svoj štab, imao je šest stražara i vozača. Jednom od njih je naređeno da me nauči Kur'anu. Hadži Salman me je odveo u sobu, sjeo pored mene i zamolio me da postanem musliman, da pređem na islam. Odgovorio sam: "Ako me ne natjerate da spavam sa vama, onda ću preći na islam." Rekao je: "Ne, ti ćeš i dalje biti naša žena, ja sam te izabrao za ovo." “Onda neću preći na islam.” Hadži Salman je rekao: “Vi jezidi, kafiri, nevjernici. Morate vjerovati, a sada ste nevjernici.” Pitao sam: "A moja braća, moji rođaci?" On je odgovorio: “Oni su nevjernici, a ja sam ih ubio. I mi ćemo vas dati muslimanima ISIS-a, i vi ćete prestati biti nevjernici. Mi smo te oslobodili od nevjernika da si prešao na islam.”

Skinuo se. Rekao mi je da se skinem. Rekao sam: „Znaš, bolestan sam. Kada su naši ljudi ubijani, počela sam menstruaciju. Mnogo me boli, ne želim da se skinem, ne mogu da prihvatim muškarce." Natjerao me da se skinem. Ostavio sam samo gaće. Rekao je: "Skini gaće, jer želim da proverim da li zaista imaš menstruaciju." Kada je vidio da imam menstruaciju, ostavio me je na miru i nije me silovao te noći. Sledećeg jutra mi je rekao: „Sada ću otići, a uveče ću doći kod tebe i spavati s tobom, i nije me briga da li imaš menstruaciju ili ne.” Negde u šest uveče kod mene je došao njegov vozač. Donio je kozmetiku, haljinu i rekao: “Hadži Salman poručuje da se treba oprati, našminkati, obući haljinu i spremiti se za Hadži Salmana. On će sada doći." Shvatio sam da nema izlaza. Uradila sam sve: istuširala se, našminkala, obukla ovu haljinu, sjela na krevet. Kada je ušao u sobu, prišao mi je. Skinuo se, rekao mi je da se skinem. Učinio sam to. I silovao me je. Ranije sam bila devojka. U holu gde se ova prostorija otvara, bili su njegovi čuvari, vozač i ostali militanti, ja sam sve vreme vrištao, zvao u pomoć, ali niko se nije javljao niti pomogao, nije ih bilo briga. Sutradan su me obukli u crnu haljinu, svu crnu. Odveo me je na islamski sud u Mosulu, sud IS. Kada sam stigao tamo, vidio sam hiljadu djevojaka poput mene, pokrivenih glava, u crnim haljinama, a pored svake je naoružani čovjek. Odvedeni smo kod sudije, cadi, zvao se Hussein. Kadija je čitao Kuran iznad naših glava, bili smo prisiljeni da izgovaramo riječi sa kojima čovjek ulazi u islam. Zatim su fotografisali svaku devojku, zalepili je na zid, a ispod fotografije napisali broj. Ovaj broj pripada osobi koja je do sada spavala sa ovom devojkom. Ispod moje fotografije su napisali broj i ime Hadži Salmana. Zbog toga su to uradili.

Militanti dolaze u sud i gledaju fotografije, a ako se nekome sviđa djevojka, može nazvati ovaj broj i iznajmiti je. Platili su kiriju u novcu, u stvarima, kako se dogovorite. Mogli smo se iznajmiti, kupiti, dobiti na poklon. Kada smo se vratili nakon suđenja, rekao mi je: “Ne pokušavaj da pobjegneš. Biće vam jako loše, mi ćemo vam to uraditi.” Odgovorio sam: „Ne mogu da trčim, ti si IS. Znam da sam nemoćan." Prošla je sedmica otkako sam s njim. Dolazilo mu je mnogo gostiju... Izdržao sam. Ali pretežak je život među ovim borcima IS-a. Morao sam pobjeći odatle, po svaku cijenu, jer bi bilo bolje i da me ubiju. I pokušao sam pobjeći. Unutar zgrade sam mogao hodati od sprata do sprata, pa sam odlučio da pokušam. U 20 sati sišao sam sa drugog sprata na prvi. Na katu se nalazi nizak balkon, sa balkona se stepenicama spušta u vrt. Već sam se spustio niz stepenice i tamo me uhvatio stražar. Kada me je njegov stražar uhvatio, uveo me je u sobu. Hadži Salman je došao, počeo da me tuče, udario deset puta, pa rekao: "Brzo se skini." Obično se dešavalo da se prvo skine, a onda mi kaže... Ali ovaj put mi je naredio da se skinem. Ovaj Hadži Salman je jako loša osoba, nisam vidio nikoga tako nemilosrdnog. Skinuo sam svu odjeću iz straha. Stisnula sam se gola u ćošak, on mi je naredio da odem do kreveta, a ja sam sjela na ugao kreveta. A on mi je sa vrata rekao: „Šta sam ti rekao? Ako pokušaš pobjeći, ja ću ti to učiniti." Otisao je. I šest njegovih stražara je ušlo u prostoriju. Zatvorili su vrata. Sada mi je sve pred očima. Sećam se da su me silovala trojica. Onda sam izgubio svijest, a ne znam koliko ih je bilo još, šta je bilo dalje. Sutradan u 8 ujutro sam otvorio oči, nije bilo nikoga u sobi. Nakon toga sam ostao u sobi tri dana. Imala sam velike bolove, nisam mogla da ustanem. Niko mi nije prišao. Samo su mi ponekad ovi stražari donosili hranu. Četvrtog dana sam ustala, oprala kosu, stala pod tuš. Sutradan su mi rekli: "Spremi se, obuci crnu odjeću." Ustao sam i obukao se u crno. Ispostavilo se da su dva muškarca došla iz grada Hamdanije, također ISIS-a. Rekli su mi: kupili smo te, obuci se, ideš sa nama. Odveli su me u grad Hamdaniya. Ušao sam u veliku prostoriju i vidio jezidsku žensku odjeću na podu. Mnogo odeće. I ti militanti su rekli da je 11 žena već bilo silovano u ovoj prostoriji prije mene. Bio sam sa njima dve nedelje, sa ova dva čoveka, svaki po nedelju dana. Dvije sedmice kasnije došle su im dvije osobe i sa njima četiri djevojke, u istim crnim krpama. Ne znam odakle su dovedeni. Nije nam bilo dozvoljeno da razgovaramo jedni s drugima. Odveli su mene, a ove djevojke su ostavili kod sebe. Razmjena.

Ova dvojica su služili na kontrolnom punktu i odveli su me na ovaj punkt. Ostao sam kod njih 10 dana. Bila sam silovana. Onda je došao vozač ISIS-a iz grada Mosula i odveo me kod sebe. Bio sam kod njega dvije noći i tri dana, a treće noći mi je rekao: “Sada ću ići po lijepu odjeću za tebe. Moraš se istuširati i obući ovo, izgledaj dobro. Ljudi će doći da te pogledaju i ako im se sviđaš, kupiće te.” Bilo je oko 23 sata kada je otišao po odjeću. U kući smo bili samo ja i on, otišao je po odjeću, a ja sam ostala sama. Izašao sam iz kuće. Mislio sam da li će me opet uhvatiti ili ne, nisam znao da li mogu da pobegnem ili ne. Izašao sam, potrčao, polako prošao pored starih kuća i pokucao na vrata jedne od njih. Napolju nije bilo svetla. Neko je otvorio i ja sam odmah ušao, ne znajući da li su militanti ili obični ljudi, žena ili muškarac, ništa nije bilo jasno, ali sam pokušao da nađem bilo koju kuću da se sakrijem. Još je bilo ljeto i bilo je jako vruće. Nije bilo svjetla. Vidio sam da je u kući bila žena i djeca. Rekao sam da sam Jezid, ispričao svoju priču i molio za pomoć da pobjegnem odavde. Muž ove žene je rekao: "Sada prenoćite ovdje, sutra ćemo vidjeti."

Šestoro moje braće je ubijeno, pet rođaka i jedan polubrat, ali još tri brata rade u Kurdistanu, znao sam da je jedan od njih u izbjegličkom kampu i zapamtio njegov broj telefona. Sljedećeg jutra su mi muž i žena prišli i rekao sam: „Pomozite mi. Moj brat živi u izbjegličkom kampu u Kurdistanu. Daj mi mobilni telefon, hoću da nazovem brata. Daću ti sve što želiš, samo mi pomozi da odem odavde." Dali su mi mobilni. Zvao sam brata i rekao mu da im prebaci novac, možda mi oni pomognu. I rekli su mi da će mi dati ličnu kartu, crnu odjeću, poslati me taksijem i spasiti me. Ova porodica je bila neverovatno dobra, oni su zaista želeli da pomognu, ali su bili veoma siromašni. Moj brat im je prebacio novac, i zaista, dali su mi potvrdu njegove žene – muslimanke, dali su mi crnu odjeću i uzeli taksi. Moj brat je rekao: "Moramo izaći u Kerkuk." Prije puta me jedan čovjek slikao u velu i poslao bratu preko vibera. Napisao sam mu da me traže, da će rizikovati i izvesti me. Čovjek je išao sa mnom, ja sam bila u velu, sve je bilo zatvoreno osim očiju, a niko me nije ni provjeravao ni pogledao u lice, samo su mi pogledali ličnu kartu. Dok smo se vozili, moja fotografija je bila na svakom punktu. Ovo je bila fotografija sa suda, bez vela. Ispod fotografije je pisalo: “Ovo je odbjegla žena Jezid i ako je neko pronađe, mora biti vraćena u štab.”

Prošli smo tri kontrolna punkta. Kada smo stigli u Kerkuk na kontrolnom punktu gdje su bili kurdski vojnici, moj brat je stajao tamo. On me je poveo. Pa sam došao kod brata. Sjećaš se, pričao sam o velikom čovjeku koji je htio da me odvede k sebi? Kada me je Hadži Salman odveo, ovaj čovjek je uzeo moju nećaku. U Mosulu je ostala sedam mjeseci, nekoliko puta je preprodavana, ali je i odatle uspjela pobjeći. Kao i ja, ona je uletjela u tuđu kuću i pomogla joj je da pobjegne iz Mosula u Kerkuk za mnogo novca. U Njemačkoj je već dvije sedmice. Njemačka ju je tamo dovela. A ostale dvije nećakinje - još uvijek ne znam šta im se dogodilo. Nema informacija o njima. Ista stvar se desila i sa moje dvije sestre koje su poslate u Siriju. Kupovane su i prodavane mnogo puta, a onda je neko od rođaka platio za njih veliki novac i otkupio ih. Jedan je sada u Njemačkoj, drugi je u Kurdistanu, u kampu. Ljudi koji su nas kupovali i prodavali bili su neosetljivi na nas. Među njima nisam sreo ni jednu dobru osobu. Bili su veoma sretni što upravo to rade nama, Jezidima. Loše su se odnosili i prema kršćanima i prema šiitima, prema svim manjinama, ali su prema Jezidima imali poseban pristup. Prodavali su i silovali žene, ubijali muškarce. Niko iz našeg sela, nijedna žena, nijedna devojka, nijedan muškarac, nema dece - nijedna osoba nije izbegla nasilje ili ubistvo.Nestalo je oko 3.400 Jezida - žena, dece, starijih žena i mladih devojaka. 16 mjeseci o njima nema podataka. Neki kažu da su već ubijeni. Za mnoge se navodi da su izvršili samoubistvo. Ali niko ne zna njihovu sudbinu. Ne traže se, ne govori se o njima. Sada ceo svet vidi šta je IS, ceo svet vidi šta IS radi. Ali sada se djevojke i žene prodaju i siluju. Ali savjest čovječanstva se nije probudila, a ove žene nema ko osloboditi.

Militanti pronalaze "žene" za sebe na različite načine. Jedan od njih - online dating i obećanje lepog života. Djevojke koje su nasjele na obećanja pseudo-mladoženja vezuju lancima, odvode ih na pijace robova, siluju, tuku, prenosi 365info.kz.

Ispovijesti odbjeglog roba

Tatjana je provela u Siriji, u jednom od terorističkih kampova ISIS-a, skoro šest mjeseci.

- Devojke! Ne pravite moje greške, tamo vas ništa dobro ne čeka! Nema tu sreće, samo bol i patnja! —Tatjana počinje priču.

Virtuelna romansa na društvenoj mreži odneo Tanju vrlo brzo, devojka je skočila u pseudo ljubavi sa glavom. Svake večeri trčala je kao opsjednut čovjek do kompjutera započeti prepisku i komunikaciju u virtuelnom prostoru sa Amirkanom. Razgovori su se ponekad nastavljali do jutra. Čovjek je mnogo pisao o svojoj porodici, poštovanju starijih, odnosu prema ženama. Svetlana je shvatila da se zaljubljuje.

"Princ na belom konju" koji se dopisivao s njom na internetu, Tatjana nije vidjela po dolasku u Siriju. Rečeno joj je da je već mrtav - poginuo je u borbi. Djevojčica je, zajedno sa drugim ženama, smještena u ženski hostel.

- Tamo je bilo puno devojaka. Svi su urlali, molili za milost, molili se. Bilo je i Ruskinja i neRuskinja. Jedan od njih je rekao da ćemo najvjerovatnije biti odvedeni u ropstvo. Kao što se kasnije dogodilo. Vezali su mene i još nekoliko djevojaka lancima i odveli me negdje. Kasnije, kada smo stigli... Mjesto je bilo kao aukcija, ali prodavali su samo ljude. Odvedeni smo jednog po jednog u sobu. U prostoriji je bilo mnogo muškaraca. I svi su ponudili cenu za nas, -kaže Tanja.

Tatjana je to objasnila ona će se udati za mudžahida po imenu Khairbek. Zaslužio je mladu u borbi. I trebala bi biti sretna što je dobila tako vjernog gospodina.

- Jedina stvar koja me je sprečila da izvršim samoubistvo bila je nada da još uvek mogu da izađem, da se vratim kući, da vidim sina i da živim kao pre,—kaže djevojka.

Tatjana je čudom uspela da pobegne. Imala je napad astme. Ruskinja je prebačena u lokalnu ambulantu. Jedna od medicinskih sestara sažalio se i pomogao da se dokumenti vrate kako bi stigao u Tursku.

Kontracepcija

- Devojčica od 16 godina, zaključana u prostoriji u kojoj je samo krevet bio nameštaj, naučila je da se plaši zalaska sunca, jer kada je pao mrak, morala je da odbrojava vreme do sledećeg silovanja,—piše u The New York Timesu novinar Rukmini Kallimachi.

Tokom provedene godine u ISIS ropstvu, ova devojka se najviše plašila zatrudnjeti od silovatelja.

„Ali nešto, nešto, a toga nije trebalo da se plaši,— piše Callimachi. Ubrzo nakon što je revolveraš kupio ovu mladu devojku, donio joj je kutiju tableta.

- Svaki dan sam morao da popijem jednu tabletu pred njim. Dao mi je kutiju mjesečno. Kada je ponestalo tableta, doneo je nove. Ako me jedan čovjek preproda drugom, kutija tableta je proslijeđena sa mnom,—objasnila je devojka. Samo nekoliko mjeseci kasnije saznala je da je dobila kontracepcijske pilule.

Vođe ISIS-a napravio seksualno ropstvo sastavni dio aktivnosti grupe i to u obliku u kojem, po njihovom mišljenju, praktikovano za vrijeme proroka Muhameda. Oni iskorištavaju djevojke i žene iz jezidske vjerske manjine koje su zarobljene prije skoro dvije godine. Da bi održali trgovinu seksualnim robljem u životu, militanti agresivno prisiljavaju svoje žrtve na kontracepciju kako bi nesmetano nastavili zlostavljanje, prenose žene jedna drugoj.

U svojim zvaničnim publikacijama to tvrdi ISIS o muškarac može legalno silovati porobljene žene u skoro svim okolnostima. Prema brošuri koju je grupa objavila, čak je i seksualni odnos sa djetetom dozvoljen. Zabrana silovanja trudne robinje u stvari, jedina zaštita zarobljenika.

Seksualno ropstvo kao posebna infrastruktura

Sistematsko silovanje i prodaja u ropstvo žena i djevojčica (od 12 godina) iz jezidske vjerske manjine, standardne prakse za militante ISIS-a, koji su još 2014. objavili da oživljavaju ropstvo kao "instituciju". Skoro svaki intervju sa devojkama koje uspeo da pobegne b, potvrdio je da su nasilna djela sadržana u službenom statutu ISIS-a, a opremljena je posebna infrastruktura za trgovinu seksualnim robljem. On teritorije koje kontrolišu teroristi imaju mrežu skladišta, gdje se nalaze žrtve, gdje su posebni objekti djevojke se pregledavaju i etiketiraju kao roba, kao i autobuski vozni park koji se koristi za prevoz robova.

Islamska država je seksualno ropstvo pretvorila u pravu birokratiju, razvijanje, između ostalog, standarda za "trgovinske ugovore" za žene ovjerene od strane islamskih sudova pod vlašću terorista. Jezidski robovi su veoma popularni među muškarcima iz duboko konzervativnih muslimanskih zajednica gdje povremeni seks i izlasci sa ženama su tabu.