I muslimanski muškarci i muslimanke moraju se pridržavati zakona i pravila koja je uspostavio Stvoritelj svih stvari i koja su garancija našeg svestranog blagostanja na oba svijeta.

Zahtjev za skromnošću i umjerenošću u svemu, uključujući i odnos između muškaraca i žena, odnosi se i na ponašanje i na odijevanje. Evo šta se o tome kaže u jednom od znakova Časnog Kur'ana:

“Recite muškarcima koji vjeruju da spuste pogled (ne požudno gledaju u suprotni spol) i vode računa o svom tijelu [ne čine preljubu]. Za njih je čistije (bolje i ljepše). Zaista, Allah (Bog, Gospodar) je potpuno svjestan onoga što oni rade. I recite ženama vjernicama da spuste pogled (ne požudno gledaju u suprotni spol) i vode računa o svom tijelu (ne čine preljubu). I da se ne razmeću svojom ljepotom [da ne izlažu svoje tijelo; nije se dotjerao i nije se šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], osim onoga što je očigledno [što je teško sakriti, kao i onoga što je potrebno imati - eleganciju, urednost, reprezentativnost - u izgledu, na primjer, na poslu]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima ”(vidi).

Neprihvatljivo je da se muslimanka razmeće svojom ljepotom, osim za muža, onih muškaraca za koje zbog porodičnih veza nema pravo da se uda.

Što se tiče fraze „i da se ne razmeću svojom ljepotom, osim onoga što je jasno "(" Illa ma zakhara minkhe "), onda se to odnosi na lice i ruke, kao i na onaj dio tijela koji je slučajno otkriven, te konture tijela koje se ne mogu sakriti čak ni labavim, a ne zategnutim- prikladnu odjeću (ovaj komentar također uzima u obzir mišljenja takvih autoritativnih učenjaka kao što su Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud i drugi).

Ideje o ženskoj odjeći koje su postale uobičajene za modernu (uglavnom nereligioznu) javnu svijest posljedica su utjecaja zapadnih standarda sa svojom inherentnom sklonošću pretjeranoj otvorenosti i golotinji. Takav pristup ženskoj odjeći protivreči se moralnim i etičkim idealima ne samo islamske, već i kršćanske i jevrejske tradicije.

Osnovni zahtjevi za žensku odjeću u islamu

U Kuranu, Svetom pismu, koji zaokružuje ciklus božanskih objava čovječanstvu, kao i u izjavama posljednjeg Božijeg poslanika Muhameda (neka ga Bog blagoslovi i pozdravi), jasno su definirani osnovni zahtjevi za žensku odjeću, čija je suština sledeća:

1. Neophodno je da odjeća pokriva sve dijelove tijela, osim lica i ruku, kao i kosu (prema gore citiranom komentaru na 31. ajet 24. sure Časnog Kur'ana). Iz Poslanikovih izjava na ovu temu može se navesti hadis: „Ako djevojka doživi punoljetstvo (ima menstruaciju) i istovremeno vjeruje u Allaha (Boga, Gospodara) i Sudnji dan [neminovnost i istina o njegovom dolasku], onda je za nju neprihvatljivo da razotkriva pokazivanje bilo kojeg dijela tijela, osim lica i ruku do ovdje" - ovdje je Poslanik uhvatio svoju drugu ruku rukom tako da između stiska i ručnog zgloba postojao je samo jedan stisak."

2. Odjeća ne smije biti providna, prozirna. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio: “Dvije grupe ljudi će biti među stanovnicima pakla: (1) vladari tirani ugnjetavanje svojih naroda, i (2) obučen, ali istovremeno i gol , njihanje i ljuljanje [dok hoda da privuče pažnju muškaraca] žene. Ovi ljudi neće ući u raj, pa čak ni udahnuti [neopisivi] rajski miris."

“Asma”, kćerka Abu Bekra, jednom je ušla u kuću proroka Muhameda. Nosila je odjeću od tanke prozirne tkanine. Ugledavši je, Poslanik se odmah okrenuo i rekao: "Asma"! Kada devojka postane punoletna, za nju je neprihvatljivo da pokazuje bilo koji deo tela osim ovog i ovog, “- evo pokazao je na lice i ruke”.

3. Odeća ne bi trebalo da jasno ocrtava oblik ženskog tela.

4. Odjeća žene treba da odgovara tradicionalno ženskom, a ne muški stil u odeći.

Poslanik Muhamed je izrazio nedvosmislenu i kategoričku osudu žena koje pokušavaju da budu poput muškaraca i muškaraca koji pokušavaju da budu kao žene, jer su takve pojave tuđe ljudskoj prirodi. Osuda se prvenstveno odnosi na stil govora i ponašanja kada je ovo iskrivljavanje namjerno. Što se tiče odijevanja, možda već postoje slučajevi kada ne postoji jasna podjela na muško i žensko, jer su kulture i tradicije koje se tiču ​​stila odijevanja različite i mogu se jako razlikovati jedna od druge: šta se smatra ženskom odjećom u istom narodu može se odnositi na mušku garderobu u drugom.

Ibn 'Abbas je prenio: „Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo muškarce koji pokušavaju da budu poput žena [u stilu komunikacije i ponašanja, a negdje, možda, i u stilu oblačenja], kao i žene koje pokušavaju budite kao muškarci."

Ebu Hurejre je ispričao: „Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo čovjeka koji oblači žensku odjeću [u njegovom narodu i kulturi ova odjeća je upravo ženska], kao i ženu koja oblači mušku odjeću [koji je čisto muški i bez opcija]”.

Ženska odjeća koja nije u skladu sa četiri navedena pravila je u suprotnosti sa kanonima islama i nošenje će biti kažnjeno od strane Gospodara na Sudnjem danu.

Odgovori na pitanja o temi

Koliko je za muslimanke obavezno nošenje pokrivala (marame)? Molim Vas da odgovorite, uzimajući u obzir zakonsku obavezu da se fotografišete za pasoš bez pokrivala za glavu. Anisa.

Pokrivena glava jedna je od obaveznih odredbi vjerske prakse i muslimanki i kršćanki.

“I da se ne razmeću svojom ljepotom [kako ne bi otkrili svoje tijelo; nije se dotjerao i nije se šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], osim činjenice da je to očigledno [što je teško sakriti]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima ”(vidi).

Islamski teolozi svih vremena jednoglasni su u mišljenju: "Neprihvatljivo je da se muslimanka razmeće ženskom ljepotom, osim pred svojim muževima i muškarcima za koje se nema pravo udati zbog porodičnih odnosa." Pred strancima mogu biti otvoreni samo lice, ruke i, prema nekim naučnicima, stopala.

Biblija, na primjer, kaže da ako žena ne nosi pokrivalo za glavu, mora se ošišati: ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; i ako se žena stidi da bude posečena ili obrijana, neka joj pokrije glavu (vidi 1. Kor. 11:6).

Islamska teologija ne predviđa drugačije tumačenje pokrića, osim u slučajevima kada obaveza žene po ovom pitanju može povući štetu njenoj časti, životu, imovini, religioznosti i potomstvu, čije je očuvanje glavni cilj vjere i vjerske prakse. , dakle najvažnije.

Važno je napomenuti da pokrivanje avra (svih dijelova tijela osim lica i ruku), iako je obavezno za žene, ipak ne spada u pet stubova vjerske prakse i šest stupova vjere. Muslimanka bez marame ostaje muslimanka, ali njena obavezna vjerska praksa je manjkava.

Musliman ili muslimanka su oni ljudi koji imaju određene obaveze prema Bogu i nastoje održati svoju religioznost u bilo kojem društvu. Ako vlasti zahtijevaju skidanje marame za fotografisanje pasoša i predviđaju određene sankcije u slučaju nepoštivanja, onda je muslimanka, da bi sačuvala svoje državljanstvo, koje se utvrđuje prisustvom pasoša, prinuđena da učini tako. Izvršenje ove ili one radnje pod pritiskom ili nasilno poništava njegovu grešnost pred Bogom za datu osobu ili grupu ljudi, ali kanonska obaveza položaja ostaje.

Podsjetim da su u našoj zemlji (RF) još 2003. godine uvedene izmjene i dopune zakona kojima je dozvoljeno da se žene slikaju za pasoš u marami.

Da li je muslimanka obavezna da nosi hidžab?

Poznato je u kojoj mjeri je obavezno nošenje hidžaba (navlake). Bez nošenja marame ili drugog pokrivala na ulici, i dalje ostaješ musliman, ali činiš grijeh. Drugo je pitanje šta to sprečava: objektivni ili subjektivni razlozi? Ako su razlozi objektivni, odnosno nošenje hidžaba ugrožava vaš život, čast, imovinu, religioznost i potomstvo, onda su popustljivosti dozvoljene u mjeri složenosti situacije. Ako je nepokrivena glava iznuđen čin, uzimajući u obzir moderne realnosti i ignorantske reakcije u odnosu na sve što je povezano sa islamom, onda je (ako je Bog milostiv) grijeh minimalan.

Nažalost, dešava se i da roditelji ili rođaci, ljudi koji su trebali podržati, naprotiv, zabranjuju nošenje marame i duge suknje. U ovoj situaciji važno je pokazati suzdržanost, razumijevanje, saosjećanje i ne ići u konfrontaciju. Istovremeno, srce treba da bude ispunjeno nadom da će se (uz blagoslov Svemogućeg) ovaj vjerski propis, sa svom plemenitošću, ljepotom i moralnom dobrotom koji mu je svojstven, u potpunosti ostvariti u braku.

Muslimanska odjeća - sve ovo izgleda vrlo dobro, ali u zemljama Istoka. Ja sam moderna mlada djevojka. Želim da nosim normalnu odeću koju nose sve devojke. Mom mužu se to zaista ne sviđa. Moram li izbaciti sve farmerke, pantalone i kupiti odjeću koja mi liči na torbu? Možda ipak postoji neka vrsta kompromisa? Maryam.

Kompromis: 1) nema potrebe da bacate farmerke i kratke suknje, nosićete ih kod kuće zbog udobnosti ili da biste istakli svoju ženstvenost pred mužem; 2) Posjetite moderne butike muslimanske odjeće u Istanbulu, i to one moderne, i shvatit ćete da je moderna zapadnjačka moda, skidajući se i goli, sranje, a muslimanski stil je sama elegancija i ženstvenost.

Nedavno sam prešao na hidžab. Mogu li svoje stare fotografije bez marame pokloniti prijateljima?

Ne isplati se. Ostavite ih za uspomenu sebi, mužu, djeci i potomcima.

Da li je potrebno nositi šal u skladu sa bojom odeće ili ima neke prednosti u tome?

Nije potrebno. Obucite se po sopstvenom ukusu i stilu.

Ne mogu se usuditi da obučem hidžab, iako postoji velika želja. Nešto koči. Muž ne govori ništa o ovome. Kada smo se prvi put vjenčali, pitala sam ga da li želi da nosim hidžab? On je odgovorio da je to previše. I sam sam iz Dagestana i ne razumijem dagestanski islam: čini se da su svi muslimani, ali malo ih praktikuje. Živim u Moskvi, mislim da je to ono što me sputava da nosim šal i dugačku suknju. Šta ćeš mi savjetovati? Amina.

Savjetujem vam da posjetite nekoliko trgovina dobre stilske odjeće (uzimajući u obzir svoje bogatstvo i mogućnosti) i odaberete za sebe neuske pantalone, na primjer, dugu suknju, haljinu s dugim rukavima, bluzu, tuniku itd. obilje, obucite se udobno, sa stilom i na muslimanski nacin.

Šalove je bolje kupiti u Turskoj, u prodavnicama muslimanske ženske odjeće. Asortiman je ogroman. Uzmite one od čiste prirodne svile (cijena - od 20 do 50 dolara). Tamo će vas naučiti kako da je pravilno vežete, da ne padne, brzo obučete i skinete. Ako imate ukusa, onda ćete postupnim upoznavanjem sa ovim postati mnogo ljepši i ženstveniji. Muž će biti oduševljen.

Moja porodica je etnički musliman. Nedavno sam došao do ispravnog razumijevanja islama. Uz Božiju pomoć, trudim se da ispunim propisanu muslimanku. Obukao sam hidžab, ali ga skinuo pod pritiskom rodbine. Sada ne mogu naći mir. I dalje pokušavam da pokrijem tijelo i glavu što je više moguće. Je li moja slabost grijeh? Obuci hidžab po drugi put... Bojim se da ne mogu podnijeti slabost svog imana. Možda nisi trebao tako brzo krenuti prema ovome? Kako se možete obući tako da se pridržavate obaveze? Da li je u redu otvoriti vrat i ušne resice? Neprestano se navodim kao primjer intervjua sa muslimankom koja je rekla da je ovaj oblik odijevanja svojstven arapskom mentalitetu.

Nemojte previše dramatizovati situaciju. Napravite neku vrstu plana rasta za sebe. Ne trošite energiju na objašnjavanje nečega drugima, već pokušajte razumjeti sebe. Možda postoje ustupci po pitanju nošenja marame, ali to zavisi od okolnosti u kojima se nalazite. Glavna stvar je postepeno, ali samouvjereno ići naprijed i gore, a ne nazad i dolje. Odredite sami šta vam je u ovoj fazi moguće po pitanju odabira odjeće, uzmite ovu (ne podignutu) razinu kao osnovu i nikada se ne spuštajte ispod nje (duga suknja, moderne, pripijene pantalone, bluza ili dugih rukava jakna). Budite fleksibilni u ophođenju sa porodicom i prijateljima, nemojte im biti dosadni u pitanjima vjere.

u vezi " arapski mentalitet“, Onda ovo nije ozbiljno! Ovdje je trbušni ples, pušenje nargile, čador, sve crne haljine - to je upravo arapski (a ne muslimanski) mentalitet, odnosno dio arapske tradicije.

Obraćam vam se ne samo sa pitanjem, već i za podršku. Činjenica je da se trudim da budem muslimanka, ne tako davno sam nosila hidžab (maramu). Volim način na koji živim. Udata sam za muslimana, ali moja rodbina ne prihvata moj, vanzemaljski način života, a posebno hidžab, iako smo etnički muslimani.

Došao sam u posjetu svojoj porodici, i cijelo vrijeme sam slušao prijekore, predavanja, predavanja, osjećam skoro sramotu svoje porodice. Moji rođaci se plaše da će me poznanici videti. Ali nije to. Činjenica je da u sporovima s njima, nažalost, primjećujem da se u meni počinju pojavljivati ​​sumnje. Vjerovatno je to zbog slabosti vjere i nedostatka znanja, zbog čega nemam povjerenja u ispravnost svog ponašanja. Odnosno, na primjer, uvijek mi postavljaju sljedeće pitanje: “Ako je nošenje hidžaba propisao Uzvišeni, zašto onda ni mule o tome ranije nisu pričale? Zašto baš sada? Da li su se izvori (Kur'an i Sunnet) mogli promijeniti? Kako biste odgovorili na ovo pitanje? A da li je moguće nositi zavezanu maramu i odjeću sa stojećom kragnom? Radima, 27 godina.

Bez obzira koliko vam se to činilo čudnim, preporučujem vam sljedeće. Bavite se sportom (pripazite se, barem radite svakodnevne vježbe), jedite više biljne hrane, žitarica, minimizirajte brašno i masnu hranu, oblačite se striktno i moderno (bez šika i luksuza, kao i bez crnih dukseva) i čitajte pet mojih knjiga: "Svijet duše", "Trilioner misli", "Postani najpametniji i najbogatiji", "Kako vidjeti raj?" i “Hadisi. Izreke proroka Muhameda“. Čitajte knjige polako i označite ih olovkom.

Prateći sve navedeno i pažljivo čitajući svih pet knjiga, vidjet ćete kako će vam se život promijeniti za šest do osam mjeseci. Sretno!

Koliko sam ja grešan pred Allahom ako ne nosim muslimansku odjeću? U ostalom, držim se svih vjerskih propisa: klanjam namaz, postim, pozivam ljude na dobro, čuvam se od zla i zabranjenog itd. Koja će biti kazna za nenošenje potrebne uniforme? Lisa.

Moderna stvarnost je ponekad veoma okrutna. Informacijski haos tjera obične ljude da traže određene kompromise kako bi se snašli i opstali u gruboj stvarnosti. Vjera nam treba pomoći da živimo, a ne preživimo, da pobijedimo, postignemo, uzdižemo se, a ne branimo. Neka se neko drugi bori protiv vetrenjača. “Olakšajte i ne komplikujte; dajte dobre vijesti (smirite se, utješite; omekšajte) i ne izazivajte gađenje “, rekao je prorok Muhamed (neka ga Uzvišeni blagoslovi i pozdravi).

Moja sestra želi da nosi hidžab, ali radi u državnoj agenciji i tamo ga je zabranjeno nositi. Kako biti?

Potreban joj je neobičan, lijep, moderan, nenametljiv pokrivač za glavu. Fetve savremenih naučnika ukazuju na dozvoljenost ovog posebnog oblika pokrivanja glave (u prisilnim situacijama).

Iako je, možda, i ovo teško implementirati. Iz nekog razloga smatramo da je nepristojno biti u haljini u zatvorenom prostoru, uvijek traže da je skinu. Zato je lijep i moderno pleten šal van konkurencije. Postojala bi želja, razumijevanje i vještina da se stilski oblačite – uvijek se možete prilagoditi i pronaći izlaz, bez odlaska u krajnosti i bez izazivanja nikome.

I da vas podsjetim da prisilne, teške situacije uključuju i indulgencije. Religija ne komplikuje život, već ga sistematizuje i disciplinuje.

Ako djevojka ne nosi hidžab na poslu zbog činjenice da joj pretpostavljeni ne dozvoljavaju, da li je ovo mali širk? Leila.

Ne, ovo nije mali širk. U ovoj fazi života, neka ga nosi u svim drugim situacijama i okolnostima.

Želim da pređem na islam. Radim u firmi u kojoj je to obavezno poslovni stil odjeća... Lola.

Ako se transformišete, onda postepeno. Nemojte praviti nagle pokrete od bilo kakvih emocija ili utisaka. Budite puni vitalnosti i duhovnosti, i spoljašnje „ukrase“ narednog životnog perioda počeće, voljom Svevišnjeg, da se menjaju u korist vašeg raspoloženja, stremljenja i vedrine.

Nosim maramu i radim u stranoj kompaniji. Od početka godine mi je rečeno da skinem šal. Još uvijek mogu obavljati namaz, skrivajući se u udaljenim sobama, ali očito neću moći raditi sa maramicom. Znam da me Allah na ovaj način iskušava, ali meni treba ova plata. Ovaj prihod je trenutno jedini, od njega živi cijela porodica (imam petoro djece), iznajmljujemo stan. Napustiti ovaj posao nije mudro, a ići protiv vlasti je kao pisati odsustvo. Kako biti?

Trebali biste se smiriti i razumjeti, shvatiti da nam je religija data od Boga da olakšamo život, a ne da ga komplikuje ().

Ne nosim maramu jer ne želim da uhvatim iznenađene poglede. Živim u Moskvi. Pitanje mi je važno, jer sve više razmišljam o tome da sam grešan pred Bogom. Čini mi se da je moja vjerska praksa nepotpuna. Jesam li licemjer jer ne nosim maramu? Larisa.

Nisi licemjer (neka se za ovo ukaže milost Svemogućeg). Vjera i vjerska praksa muslimanske žene nije samo marama, već i mnogo, mnogo više. Proučite moju knjigu "Svijet duše", otkrijte sami šta mi, vjernici, treba da rastemo i razvijamo u cijelom životu.

Nosite trendi kapu, beretku.

Svaki dan, odlazeći od kuće, osjećam se samopouzdano. Ali kada se vratim, imam neke neshvatljive senzacije. Čini mi se da me svi gledaju i smiju se.

Ne morate obraćati pažnju na to. Morate razviti prirodnost svog stila iznutra. Samo oni koji se usavršavaju i mijenjaju sebe na ispravniji, pozitivniji način mogu utjecati na svijet i promijeniti ga.

Ako obratite pažnju na ovakve stvari koje vam se čine i nekako im se prilagodite, tada će vas osjećaj unutrašnje nelagode stalno pratiti i rasti. Vodite računa o okolnostima i okruženju u kojem živite, ali ne prilagođavajte se tome zbog „nerazumljivih senzacija“.

Takođe morate uzeti u obzir da su do kraja radnog dana i muškarci i žene osjetljiviji i razdražljiviji na sve, pogotovo ako je dan bio težak i neefikasan.

Šamile, vrlo često se pozivamo na vaše materijale, slušamo vaše propovijedi da potkrepimo vjeru i obogatimo znanje, ali neki od vaših odgovora su nas obeshrabrili. Moja sestra i ja smo se malo iznenadile kada smo ih pročitale i odlučile smo da je naša odgovornost da prijavimo naše neslaganje.

Naravno, naše znanje se ne može porediti sa vašim, ali što se tiče nošenja hidžaba, možda su žene osjetljivije na to. Vjerujemo da suština nošenja hidžaba nije “osobenost stila, elegancije, gracioznosti, sofisticiranosti”. Za muslimanke, hidžab je zaštita od znatiželjnih očiju, samo je donekle "srednjovjekovna dukserica", koja ne bi smjela privući pažnju nijednog muškarca i trebala bi se odlikovati jednostavnošću i skromnošću. Naravno, danas smo primorani da se prilagodimo društvu - da napustimo nikab, zamijenimo crnu svijetlim bojama, kako ne bismo uplašili društvo koje je već zastrašeno islamofobijom. I, možda će Allah, Sveti i Veliki, prihvatiti naše izgovore na Sudnjem danu, ali ni u kom slučaju ne treba kriviti one žene koje nose nikab i više vole crno u svojoj odjeći. Ponekad zaista želite da zatvorite oči pred pedantnim društvom i ne odstupite od sunneta... Neka nam Allah oprosti odstupanja koja smo prinuđeni da priznamo. Slažete se kako je lepo videti čoveka sa bradom i sunitsku ženu na ulici, ženu u nikabu...

Molimo vas da pokušate sagledati hidžab iz novog ugla. Leila, 24 godine.

1. Vaša svijest o Sunnetu je ograničena. Molimo da ovu napomenu uzmete u obzir.

2. Niko nas ne tjera da se prilagođavamo drugima, i moramo živjeti svoje živote unutar onih širokih granica koje su nam zacrtane konačnom Svetom pismom i sunnetom Poslanika (neka ga Uzvišeni blagoslovi i pozdravi). Ali treba podsjetiti da širina percepcije ovisi o širini mišljenja, dubini iskustva. Pristupi, mišljenja, tumačenja, njihova forma zavise od mnogo toga i svako je slobodan da se ponaša u skladu sa svojim razumnim mišljenjem. Glavno je da se na vrhuncu emocija, očaravajućih refleksija ili mladalačkog maksimalizma ne desi da danas čovjek sebi i drugima nameće jedno, a sutra, shvativši da je nešto krivo shvatio i pretjerao s emocijama, u praksi pada ispod dozvoljenog nivoa. Vjerujte mi, vidio sam mnogo takvih primjera u posljednjih 20 godina mog života.

Inače, iz tvoje "perspektive" sam i ja jednom gledao, prije više od 20 godina (80-tih godina prošlog vijeka), dok sam bio u školi.

PS Odlučivši da ponovo objavim ovu knjigu i vraćajući se na vaše pitanje deset godina kasnije (u ramazanu 2018.), nakon što sam je ponovo pročitao, zapitao sam se: da li ona barem nosi "uglađenu i elegantnu" muslimansku haljinu, da li klanja petostruki namaz? , ili sve to ostaje u dalekoj prošlosti i njen život "savijen" pod sebe, "spuštajući" ispod dozvoljenog? Kada ste postavili ovo pitanje, bili ste mladi, ne oženjeni, a ton više podsjeća na mladalački maksimalizam, nego na želju za pobožnošću. Nadam se da ste jako dobro i da vam je vjera pomogla da budete sretni sa svojim mužem muslimanom i brižnom majkom mnogo djece.

Roditelji mi ne dozvoljavaju da klanjam namaz, da pokrivam glavu, plaše se da ću postati vehabit. Iako su po nacionalnosti muslimani, oni i dalje ne žele da shvate da su to naredbe Uzvišenog.

Moji roditelji su bili protiv toga da nosim dugu suknju, terali su me da je skinem. sta da radim? Fatima, 17 godina.

Želim da nosim hidžab, ali mi roditelji to zabranjuju, smatrajući da je opasno. Živimo u Moskvi, učim i provodim dosta vremena van kuće. Sta da radim? Oni su kategorički postavljeni! Qamar, 19 godina.

Poznajem porodice raznih nacionalnosti u kojima su mladi ljudi u istom položaju kao i vi. Međutim, pokazujući maksimalno strpljenje, smirenost i diplomatiju, postigli su značajne rezultate i uspjeli su svoje najmilije dovesti do razumijevanja onoga što je obavezno pred Bogom.

Što se tiče strahova za vas od strane vaših roditelja, onda je, s obzirom na realnost našeg nestabilnog vremena, to normalno i nema ničeg iznenađujućeg u tome. Zapamtite da roditelji uvijek žele samo dobro za svoju djecu, kako je to odredio sam Stvoritelj. Ali i poteškoće sa kojima se suočavate od strane svojih roditelja su razumljive: na kraju krajeva, tokom decenija muslimanima su usađene potpuno različite vrijednosti. Čak i danas negativno izvještavanje o islamu u medijima plaši same muslimane. Ljudima u prilično zrelim godinama može biti teško promijeniti nešto u svom životu, zato budite pametni i učeni, budite fleksibilni i čvrsti. Glavna stvar je ne svađati se, ne prekidati vezu i ne pokušavati uvjeriti. Mirno nastavite sa svojom vjerskom praksom, ali to činite na način koji ne iritira druge. Nastavite sa učenjem ili radom radeći to najbolje što možete, iskreno i veoma profesionalno. Da li vam je poznato kada postajete najbolji u svom profesionalnom polju? Ako ne, onda upišite svoje planove da popunite ovu prazninu. Tako ćete pokazati da vjerska obaveza u vidu pet molitvi, posta i sl. ne zahtijeva od osobe da bude pustinjak, samoizolovan, ovisan o načinu života, a značajno ulaganje vremena za to ne predstavlja bilo kakvu prijetnju ili opasnost za druge. Vremenom će vaša stabilnost, uspjeh, konkretna mjerljiva postignuća i provjereni svjetonazor privući voljene osobe i, možda polako, ali postepeno, njihovi strahovi i sumnje će nestati.

Kur'an sadrži najnevjerovatnije ajete Sure 65, koji usađuju strpljenje i upornost u najtežim trenucima:

“Ko je pobožan pred Allahom (Bogom, Gospodarom) [sljedi moralne norme prenesene preko poslanika i razvijene od pravednika; obavezan je u skladu sa svojim mogućnostima i mogućnostima da ispuni recepte; kloni se očigledno zabranjenog; slijedi zakone i zakone koje je stvorio Stvoritelj u ovom univerzumu], Gospod će sigurno obezbijediti izlaz [iz naizgled beznadežne situacije, nerešivog problema, nepremostivih nevolja, nepodnošljivog bola] i sigurno će mu (podariti) mnogo toga [intelektualno, duhovno ili materijalno bogatstvo] odakle ga ne očekuje [odakle čak i ne očekuje, ne očekuje da ga primi]. Dovoljan mu je onaj ko se oslanja na Allaha (Boga, Gospodara) ”(vidi).

U školi se ne smije nositi hidžab, kažu da postoji uniforma i da je ovo svjetovna škola. Prijetilo isključenjem. Direktorka nema ništa protiv, ali neke učiteljice više vole da me vide u kratkoj suknji! Šta ste probali! A moja majka je išla u školu da priča o ovoj temi! Više od tri puta sam postajao tema pedagoškog savjeta, a svaki put nakon njega sam se našao u neugodnim situacijama. Mjesec dana kasnije, opet škola, šta da radim? A šta Vlada može reći na ovo? Uostalom, od ove godine se u mnogim regijama uvodi vjeronauk? Almira.

Raspitajte se kod nadležnih o zahtjevima za dužinu suknje i mogućnosti pokrivanja glave u obrazovnoj ustanovi, ne fokusirajući se na svoju vjeru, već tražite izvode iz relevantnog zakona. Neka odgovore da li je zabranjeno nositi dugu suknju i pokrivati ​​glavu, na primjer, za kršćanku. Ako je zabranjeno, koji je onda broj pravilnika i gdje se može naći. Ako to nije slučaj, onda nemaju pravo da zabranjuju i trebaju dozvoliti, ali nije vrijedno zahtijevati. Učtivost i delikatnost, nedostatak izazova, mladalački maksimalizam i arogancija su efikasniji. Poslanik Muhamed je rekao: “Zaista, Allah (Bog, Gospodar) je ljubazan (mek) [želi ljudima olakšanje i lakoću, ne povjerava ljudima više njihovih sposobnosti i snaga]. I voli [da vidi u ljudima upravo] ove kvalitete. Za ispoljavanje takvog kvaliteta kao što je riffk(ljubaznost, dobročinstvo, blagost), Allah (Bog, Gospodar) daje ljudima ono što im ne daje u manifestaciji ‘Unfa(strožina, ozbiljnost, grubost; gruba sila, nasilje). On daje ono što neće dati ni za šta drugo." Odnosno, manifestacija ljubaznosti otvara velike mogućnosti za osobu, dovodi je do milosti i božanskih koristi kako u svjetovnom prebivalištu tako iu vječnom.

Inače, nije potrebno nositi šal. Možda slatka pokrivala za glavu neće toliko iznervirati vaše učitelje. Prisustvo demokratskih normi u našoj državi trebalo bi da garantuje slobodu u obliku odjeće. Idemo ka tome.

Prije 4 mjeseca sam prešao na islam, ali me roditelji nisu razumjeli i nisu prihvatili moju vjeru, i sami su nevjernici. Općenito, to se često dešava i ja nisam izuzetak. Ali prije 10 godina mi je umrla jedina sestra i od tada sam ja jedino dijete u porodici. Nakon njene smrti, moja majka je dugo bila depresivna, praćena nervnim slomovima. Osvijestila se tek prije nekoliko godina. A sada, kada je saznala da sam prešao na islam, njeno zdravlje se znatno pogoršalo. Traži od mene da odustanem od vanjskih manifestacija vjere (marama, duge suknje, post), ali ja to ne mogu, jer sam muslimanka. Pokušavam da objasnim roditeljima koliko mi je to važno, i to mirno, razborito, bez suvišnih emocija. I ja ću se udati za muslimana, a oni su, naravno, protiv.

Jučer je moja majka primljena u bolnicu sa nervnim slomom. Jako se plašim da joj se nešto ne desi, i svi će mene kriviti za ono što se desilo. Ali sve je po volji Božijoj. Amina, 20 godina.

"Ali sve je po volji Božjoj" - budi oprezan sa ovim rečima. Svemogući daje svakoj osobi veliko polje mogućnosti po izboru: koje reči reći, kako reagovati, kako se ponašati i šta učiniti. Stoga je u najmanju ruku neetično kriviti sve na Gospodara svjetova.

1. Zatvoriti temu religije u komunikaciji sa roditeljima. Potpuno.

2. Ne reklamirajte izvođenje rituala i recepata.

3. Kod kuće sa roditeljima, oblačite se na isti način kao što ste se oblačili ranije, prije početka vaše mentalne ili emocionalne, a možda i intelektualne metamorfoze.

4. Kada izlazite napolje, obucite se religiozno, ali neka bude skromno, sa stilom i moderno. Nemojte se ograničavati na jednu ili dvije boje.

5. Uzmite si vremena da se vjenčate. Prije svega, uvjerite se u pristojnost svog odabranika. Imajte na umu da vanjska manifestacija religioznosti osobe ne podrazumijeva obavezno prisustvo pobožnosti u njoj. Poslanik Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i pozdravi) je rekao: “Najbolji od vas [vjernika, vjerskih] su oni od kojih očekujete [samo] dobro, a ne očekujete loše [sa njim se osjećate sigurno; Siguran sam da neće prevariti, izdati, neće iznevjeriti], već najgori – od koga uvijek možete očekivati ​​nešto loše, a nećete dobiti dobro.” Religija je jedna, ali ljudi koji prakticiraju njene zasebne postulate i vrijednosti su vrlo različiti.

1. Ne nosim maramu, iako čitam namaz, držim uraz. Čini se da su se rođaci navikli, ali nije bilo lako. Musliman je htio da me oženi. Imali smo ozbiljne namere, ali moja majka je bila protiv toga. Bio je to težak period u životu za sve članove porodice. Mama se čak i razboljela nakon toga. Veza sa tim momkom je prekinuta nakon nekog vremena. Onda se moja majka oporavila, slava Allahu. Ali nikad nisam stavio šal. A nije se ni udala. Mama je počela da se ponaša loše prema meni. Izdržao sam. Uz Allahovu pomoć, ljubazna riječ omekšao njeno srce. Sada pokušavamo zaobići problem marama. Imamo samo majku, podigla je tri ćerke i za to smo joj mnogo dužni. Ali mi se ne razumijemo. Mama misli da današnji islam nije islam koji je bio prije. I uprkos činjenici da je njen otac bio mula, njenu majku je veoma teško uvjeriti. Sada to ni ne pokušavam da uradim. ne želim to. Mnogima odgovarate što trebate pokazati primjerom i početi od malog. I kako sam počeo s malim, još uvijek stojim. Ne mogu dalje. Bojim se mamine reakcije. sta da radim? Već živim odvojeno od rodbine. Ne mogu ih se potpuno odreći, jer to nije po islamu.

2. Studiram u odsustvu na univerzitetu. Ponekad nema dovoljno publike čak ni za učenje. Nisam siguran da li mogu da čitam namaz tamo. Neki ga smatraju nestalim. Ali ti pišeš da je ovo pogrešno. Moram li preskočiti školu? Regina, 20 godina.

1. Ne zaustavljajte se tu i idite naprijed odmjereno, dosljedno, taktično, ali samouvjereno. Ne nerviraj svoju mamu vjerovanjem u maramu. Odmaknite se od negativnosti. Svojom vjerom zračite samo pozitivnim, ugodnim utiscima. Neka mama osjeti povjerenje u tebe, vidi te kao nezavisnu (ali blisku) osobu sa razumnom glavom na ramenima. Da vas podsjetim da je naš uspjeh i pozitivne transformacije ići naprijed. Uspjesi: dobro učenje, rad, stručno usavršavanje, otvaranje novih mogućnosti i njihova dosljedna implementacija. Transformacije: čitate mnogo različite, pametne, moderne literature o tome zdrav načinživotom i uspjehom, postajete sportskiji i vedriji, u ishrani se fokusirate na ono što je dobro za vaš organizam, komunicirate samo sa pozitivnim i pozitivnim ljudima. Shvatite, konačno, da maramica i namaz-namaz nemaju nikakve veze sa tim!

2. Obavi obavezni namaz-namaz kada se za to ukaže prva prava prilika. Ako je vrijeme isteklo, onda imate namjeru da nadoknadite nestale.

Mogu li hodati bez hidžaba u prisustvu braće mog muža? Leila.

br. Braća po mužu, kako se to posebno ističe u hadisu, su ljudi pred kojima je potrebno pokriti evrom (sve dijelove tijela, osim lica i ruku).

1. Da li je tata mog muža (tast) za mene mahrem i da li se shodno tome može hodati ispred njega bez marame? Kod Tatara je običaj da nose pun hidžab pred tastom, preporučljivo je čak i pokušati ne razgovarati.

2. A kako se, prema islamu, gradi odnos sa muževljevim ocem?

3. Da li je moj muž mahram mojoj mami? Da li ona mora nositi cijeli hidžab s njim?

1. Da, to je mahram.

“I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima. [Neki dijelovi tijela, u okviru lokalnih tradicija, ili, na primjer, zbog udobnosti kod kuće, mogu biti goli, a glava nije pokrivena pred rođacima za koje ova žena nema pravo udati. To uključuje] prirodne očeve, punac, prirodni sinovi ili sinovi muževa, kao i braća i sestre, nećaci ili službenice. [Ovo također uključuje] starije osobe, stare ljude koji nemaju [seksualne] potrebe za ženama i malu djecu” (vidi)

2. Odnose treba graditi na uobičajen način, kao junior sa starijim.

3. Kur'an kaže:

S obzirom da je kao rezultat braka, nevestinoj majci postaje zabranjeno da je uda za mladoženju svoje ćerke do kraja života, nema potrebe da ona strogo pokriva sve delove tela pred njim. .

Suprugina majka živi sa cimerom više od godinu dana. Da li je dozvoljeno da moja žena ne pokriva glavu u prisustvu ovog cimera? Svekrva nemuslimanka izjavljuje da je već svoj, nema šta da pokrije glavu pred njim. R., 26 godina.

Vaš supružnik treba da pokrije glavu u prisustvu maminog partnera.

Da li se pantalone mogu nositi uz tuniku? I ako da, koju dužinu tunika treba da ima? Sumaya.

Može. Dužina - do sredine butine.

Molim vas recite mi da li je ženama dozvoljeno da nose pantalone? Ovakva moda je prošla... Čak su i muslimanke prešle na ovaj oblik odijevanja, iako znaju da se u odjeći ne može imitirati muškarce.

Ako ste ikada birali pantalone u radnji, treba da znate da postoji muški kroj (stil) pantalona, ​​a postoji i ženski. Odabirom ženskog pola nećete biti ni na koji način poput muškarca. A ako više volite da nosite suknje, onda je ovo vaše pravo, vaš izbor. Ali po mom mišljenju, dobro je kada postoji raznolikost u odjeći. Nije uvijek isto nositi jednu stvar. Najvažnije je da su odgovarajući dijelovi tijela pokriveni, a pantalone ne pripijene.

U našem ženskom džemamu došlo je do neslaganja oko pitanja da li je dozvoljeno nositi odvojenu odjeću na javnom mjestu (suknja i tunika, pantalone i tunika i sl.). Neke od sestara kažu da je to dozvoljeno i da muslimanka može izaći u ovom obliku, dok drugi dio kaže da muslimanka kada izađe na ulicu mora obući cijelu odjeću, a izaći u posebnoj je haram. . Zapišite šerijatske dokaze ovog ili onog mišljenja. Elvira.

U teološkom okruženju oko toga nema polemike. Najvažnije je da odjeća bude u skladu sa normama, odnosno da pokriva 'awrat, ne bude tijesna i ne prozire se.

Možda imate takvih nesuglasica jer u nekima arapske zemlje uobičajeno je da žene nose haljine. Ovo je samo tradicija, ne odnosi se na islam. Na primjer, u turskim regijama žene imaju tradiciju nošenja pantalona (ranije su se zvale pantalone) i dugih tunika. U regionu Severnog Kavkaza, izbor opet više pada na haljine i suknje. Dakle, raznolikost u stilu je velika, ne treba se zadržavati na jednoj stvari i smatrati je neosporno istinitom ili kanonski neophodnom.

Tvrdnja da “muslimanka treba da ima jednodijelnu odjeću, haram je izlaziti u odvojenoj odjeći” je nečija nepismena spekulacija.

Ako se djevojka u snu vidi u pantalonama, šta to može značiti? Možda odstupanje od vjere?

Ovo je za sreću u poslu, za pojavu dodatnih pogodnosti i udobnosti u njenom životu. Za vašu informaciju, muslimanka nije obavezna da nosi samo suknju.

Moj stav prema vjeri - ne volim se razmetati, mislim da čovjek treba da bude dobar u duši, i više volim da sudim o ljudima po njihovim postupcima, a ne po broju namaza koje obavljaju. Prihvatam stvari samo tako što ih puštam da prođu kroz sebe; protiv sam slijepog i nepromišljenog obožavanja bilo čega. Važno je prvo razumjeti šta, kako i zašto.

I moje pitanje je: zašto su Tatarke u posljednje vrijeme počele da nose hidžab? Koliko ja znam, Tatari ga nikada nisu nosili. Postoji nacionalno odijevanje - kalfak, monistas, ali ovo uopće nije kao hidžab. Imam fotografiju svojih prabaka, sve su u običnom šalu ili bez njega. A usvajanje hidžaba je kao nošenje indijskih sarija. Da, Kuran kaže da žena treba da ima pokrivenu glavu, ali to je bilo kad je bilo!.. Ili zašto vjerski vođe nose mobilne telefone i voze se kolima, a ne konjima? Meni se lično čini da je tatarka u hidžabu neka vrsta nesporazuma. Možete samo nositi šal ako zaista želite pokriti glavu. I još više - koga oni žele da obrazuju, tjerajući ih da nose hidžab? Ove naivne devojke ne mare da idu u svet, kakav god on bio, i da li se isplati razvijati kod ljudi previše naivne ideale poput nošenja marame u javnosti? Mislim da je suvišno štititi se na ovaj način, jer oni žive u modernom dinamičnom svijetu. Hoće li tada biti razočarani što su bili predaleko od stvarnog života? Ja nisam za razvrat, u svakom slučaju, i ne tražim da budem gol. Ali ovaj generalni prelazak na marame čini mi se samo hobijem, željom da se izdvojim iz gomile: ovi su hipiji, drugi su goti, a evo mene u marami. Guzel.

Ovo nije glavna stvar, ne određuje (ići ćete u raj ili pakao), ali marama je važan element garderobe muslimanske žene. Ko to i kako implementira (odabir stila i boja) zavisi od osobe, njenog iskustva, stila, horizonta.

Molim vas da mi odgovorite na pitanje koje je predmet razgovora sa mojim mužem. Imamo troje djece od 1 do 10 godina. Želimo ljetni period odnesite ih na more i sami udahnite svježi morski zrak. Ali ne znamo šta da radimo: da li je moguće otići u obične hotele, na primjer, u Tursku, pod uslovom da se neću svlačiti i plivati ​​pred strancima. Ako se ukaže prilika, mogu to priuštiti rano ujutro ili kasno navečer, ili nešto drugo. Ali mogu li moj muž i djeca plivati ​​na redovnim plažama? Luisa.

Da, naravno da mogu. Ispravan pristup: nemojte izlagati avre (one dijelove tijela muškarca ili žene koje treba pokriti pred strancima) i, ako je moguće, ne gledajte druge (naime, ne gledajte, ne gledajte van, jer ako idemo naprijed, mi smo u svakom slučaju na nekoga pa pogledamo, a gola tijela se mogu naći ljeti i u Moskvi i u Saratovu, na primjer).

Inače, za žene se prodaju veoma udobni muslimanski kupaći kostimi, koji se mogu naći u bilo kojoj velikoj radnji u Turskoj, kao iu specijalizovanim prodavnicama u Moskvi. Lako možete pronaći i kupaće gaće do koljena za svog muža.

Poslednjih godina u Turskoj su se pojavili veoma dobri halal hoteli u kojima nema alkohola, sva hrana je halal, a postoji i posebna plaža za žene. Muškarci tamo nisu dozvoljeni. Žene mogu bezbedno da plivaju i da se sunčaju, minimalno pokrivajući telo.

Recite mi molim vas da li je muslimanki dozvoljeno da nosi cipele sa visokom potpeticom?

Mislim da će za odgovor na vaše pitanje biti korisno navesti pouzdan hadis u kojem Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, govori o dvije kategorije ljudi: “Dvije grupe ljudi će biti među stanovnicima pakla: (1) vladari tirani koji tlače svoje narode, i (2) obučene, ali u isto vrijeme gole, njišu se i njišu [dok hodaju da privuku pažnju muškaraca] žene. Ovi ljudi neće ući u raj, pa čak ni udahnuti [neopisivi] rajski miris."

dakle, visoke pete isto tako doprinose da ženski hod postane zavodljiviji. Takve cipele i njihov hod ne mogu biti stil odijevanja i ponašanja muslimanke.

Sigurno razumete odgovor na svoje pitanje. Da, i bez njihanja hodati po njima, mislim, nemoguće je. Uostalom, i sami vjerojatno razumijete i dobro osjećate stil koji je prikladan za modernu muslimanku. Niko te neće obući u crni čador i ravne galoše ili filcane čizme. Možete se oblačiti moderno, udobno i lijepo, ali u isto vrijeme, bez očigledno provocirajućih elemenata u stilu odijevanja i hoda.

Da li je dozvoljena prodaja otvorenih vjenčanica, jer muslimanke mogu da ih nose uz sakoe? Ali Jahilke (nemuslimanke) također mogu kupiti ove haljine. Regina.

Dozvoljeno ako se nalazite u regiji u kojoj žive ljudi različitih kultura i religija. Imajte na umu da je u slučaju alkohola takav pristup nemoguć, jer postoji hadis koji jasno zabranjuje tako nešto.

Mislim da muslimanka koja prakticira u savremenom svijetu i u tzv. sekularnim državama nosi dvostruko breme i da je ranjivi član društva, gotovo "žrtveno jarac". Kada musliman ode da se zaposli, niko ne može pretpostaviti da je musliman i neće biti diskriminisan. Ali kada muslimanska djevojka, obučena po svojoj vjeri, učini isto, ona je diskriminisana od strane poslodavaca i najčešće je ne zaposle zbog marame.

I sam sam se suočio sa ovim problemom. Živim u jednoj od zemalja ZND-a, u kojoj većinu stanovništva čine muslimani. Imam dva viša obrazovanja, od kojih sam jedno stekao na Zapadu. Govorim nekoliko stranih jezika. Stavila sam maramu prije otprilike tri godine prije polaska u školu. Ova odluka mi nije bila laka i njena implementacija je oduzela dosta vremena, niko iz mog okruženja nije nosio i ne nosi maramu. U mojoj zemlji marama se i dalje doživljava kao nešto provincijalno, zaostalo, nešto što nose starije žene, ali ne i moderna, obrazovana, urbana devojka. Božjom milošću uspeo sam da prevaziđem poteškoće koje su se pojavile. Oblačim se moderno, u odgovarajućoj evropskoj odeći. Jedina moja razlika od ostalih djevojaka je što nosim zatvorenu odjeću (iako modernu, ne nosim naglašenu nacionalnu odjeću) i šal (ne obiman i nije tamne boje). Skoro godinu dana tražio sam posao. Uglavnom, tražio sam posao u stranim kompanijama u skladu sa svojim kvalifikacijama i prethodnim iskustvom. Bio sam pozvan na intervjue. Ali poslodavci (i domaći i strani) na moj pogled su bili iznenađeni, ponekad je jednostavno postojalo otuđenje i neka vrsta straha. Postavljali su mi pitanja, radio sam testove. I to je sve. Više me nisu zvali. U isto vrijeme, nije mi direktno rečeno o mojoj odjeći.

Ista stvar se desila i kada sam došao na intervju za svoju tezu. U početku, dok sam se još dopisivao mejlom, rado su me pozivali, obećavali da ću organizovati nekoliko sastanaka, pomoći na svaki mogući način itd. Prišao sam na razgovor. Čovjek je bio pomalo zatečen pri pogledu na mene (vjerovatno je pomislio kako djevojka može studirati u inostranstvu, govoriti strane jezike i nositi takvu odjeću, predstavljati "zaostalu religiju"). Zatim sam, nakon intervjua, napisao pismo sa molbom da mi još jednom dostave materijale. Nerado su mi odgovorili i tek nakon dva moja pisma koja su se odnosila na zapošljavanje, a onda uopšte nisu pisali i nisam dobio nikakav materijal.

U našoj zemlji je vrlo malo ljudi sa zapadnim obrazovanjem i znanjem jezika. Rečeno mi je da sa svime što imam, mogu brzo i lako pronaći Dobar posao... Ali u stvarnosti je sve ispalo mnogo komplikovanije i gore nego što sam očekivao. Parče tkanine na mojoj glavi izaziva strah, iznenađenje, otuđenje i uzrokuje odbijanje da radim. Jednom sam bio na intervjuu za projekat koji je finansirala međunarodna organizacija, ali se nalazio u vladinoj agenciji. Menadžer projekta mi je otvoreno rekao: „Naravno, mogu da razgovaram o pitanju nošenja marame sa svojim rukovodstvom, ali ako odbiju, možete li, molim vas, da zavežete maramu nazad?“ (na nacionalni način da se isključi vjerski karakter). I dalje: „Sve razumem, ali... Jedna studentica je sudskim putem pokušala da dobije pravo da nosi maramu na fakultetu, ali nije mogla“. U mojoj zemlji muslimankama je zabranjeno da nose marame u školama i na univerzitetima. Razumijem jedno: muslimanskoj ženi nije mjesto u međunarodnim organizacijama. Neće joj biti dozvoljeno da igra aktivnu ulogu u životu društva. Imajući visoko obrazovanje, može računati samo na slabo plaćene poslove u uslužnom sektoru, a i tada ne uvijek. Odnosno, neće joj biti dozvoljeno da se penje visoki nivoi, baviti se politikom itd., a ona će uvijek biti prinuđena da ostane u sjeni i da se zadovoljava malim. Za nju će uvijek svako odlučivati ​​kako da se oblači ili ne, zabrani praktikovanje svoje vjere, ugnjetava i vrijeđa, a o tome nikog nije briga. Ne znam ni šta se može učiniti u ovoj situaciji. Mislim da je beskorisno primjenjivati ​​bilo gdje. Ljudi se često ne trude da sami nauče šta je islam, da otvore svoja srca za nešto novo. Gotovo sam siguran da su u Rusiji i drugim sekularnim državama muslimanke podvrgnute istoj diskriminaciji, studirajući na sekularnom univerzitetu, zapošljavajući se, na radnom mjestu ili samo na ulici. Moja poznanica iz Turske je rekla da su ona i njene drugarice morale da nose perike da bi ušle na fakultet zbog zabrane nošenja marame. Jedna turska državljanka se čak obratila Evropskom sudu pravde zbog zabrane nošenja hidžaba na univerzitetima, ali sud nije presudio u njenu korist. Kada je negdje neko nasilno natjeran da nosi hidžab ili burku, to uvijek izazove buru emocija, osuda, svi pričaju o kršenju ljudskih prava, o slobodi, u vrijeme kada muslimanke u nekim zemljama održavaju demonstracije i štrajkuju glađu pravo da nosite maramu ili idete na sud, ponižavate se i vrijeđate - to se potpuno ignoriše i malo koga zanima. Vjerovatno ste čuli šta se dogodilo prošle godine egipatskoj muslimanki koja je živjela u Njemačkoj sa svojim mužem i koja je bila verbalno zlostavljana na ulici zbog odjeće. Podnijela je tužbu, a u zgradi suda je optuženi brutalno ubio dok je bila trudna. I to se dešava u "civilizovanoj" Evropi!

Počeo sam proučavati radove objavljene na Zapadu o hidžabu. Ima ih puno. Postoji divna knjiga Catherine Bullock, učenice koja je prešla na islam, gdje ona vrlo detaljno objašnjava zašto muslimanke nose hidžab. Nažalost, ova knjiga još nije prevedena na ruski jezik.

Ali postoje i knjige o hidžabu, koje su napisale takozvane etničke muslimanke, sa vrlo negativnim konotacijama. Prema nekim od ovih autora, koji se izjašnjavaju kao feministkinje i borkinje za prava muslimanki, sura al-Nur (ajet 31) ne govori o pokrivanju glave, već samo o pokrivanju reza na grudima i vratu. I ovo mišljenje postaje popularno. Ovi autori su izvorni govornici arapskog jezika. Oni dovode u pitanje općeprihvaćeno tumačenje ovog stiha, pozivajući se na patrijarhalna načela i činjenicu da su stihu dali tumačenje od strane muškaraca, i to im je bilo od koristi.

Ako razmišljate logično, jer kada je u pitanju zatvaranje reza na grudima ili vratu, mogli biste samo da obučete odgovarajuću haljinu, a ne bi bilo potrebe da ove dijelove tijela pokrivate šalom. Autori ove vrste govore i o potrebi tumačenja kur'anskih sura u skladu sa savremenim realnostima, govore o tzv. reformi islama. I sami razumete sa kakvim se zadovoljstvom i srdačnošću takva mišljenja prihvataju na Zapadu, ako to uopšte nije naredba zainteresovanih. Na kraju krajeva, krajnji cilj je oslabiti islam iznutra.

Moje drugo pitanje je vezano za pokrivanje lica. Kada sam prvi put pročitao Kur'an, a posebno 59. ajet 33. sure, pomislio sam da postoji instrukcija da pokriješ svoje lice. Neki prijevodi ovog ajeta kažu: "...da ne bi bio prepoznat." Ali prema općeprihvaćenom mišljenju muslimanskih učenjaka, nije potrebno pokrivati ​​lice, to je sunnet. Koje je ispravno razumijevanje ovog stiha?

Časni Kur'an kaže da je starijim ženama dozvoljeno malo opuštanja u odijevanju. Možete li pojasniti ovaj stih? Nur.

1. Kur'an kaže:

“Recite ženama vjernicama da spuste pogled (ne požudno gledaju u suprotni spol) i vode računa o svom tijelu [ne čine preljubu]. I da se ne razmeću svojom ljepotom [da ne izlažu svoje tijelo; nije se dotjerao i nije se šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], osim činjenice da je to očigledno [što je teško sakriti]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima. [Neki dijelovi tijela, u okviru lokalnih tradicija, ili, na primjer, zbog udobnosti kod kuće, mogu biti goli, a glava nije pokrivena pred rođacima za koje ova žena nema pravo udati. To uključuje] braću i sestre, tastove, braću i sestre ili sinove muževa, kao i braću i sestre, nećake ili pratilje. [Ovo također uključuje] starije osobe, stare ljude koji nemaju [seksualne] potrebe za ženama i malu djecu. I neka ne udaraju nogama [po zemlji, zveckaju nakitom ili kucaju štiklama], privlačeći time pažnju [stranaca] na sebe, na svoju žensku ljepotu.

Vjernici, pokajte se pred Allahom (Bogom, Gospodarom), i svi, bez izuzetka [uostalom, svako od vas ima grešaka i grijeha, možda u pogledu međuspolnih odnosa, posebno u pogledu željenih stavova; ispraviti, težiti nečem višem i čistijem]. Možda ćete [uz Božji blagoslov] postići uspjeh [ne samo u svjetovnom, već i u vječnom] ”().

2. Također Kur'an kaže:

“Poslaniče, reci svojim ženama, kćerima i ženama (suprugama i kćerima) vjernika da obuku duge haljine [koji pokrivaju sve osim lica, ruku i stopala]. To je najbliže tome da ih učinimo prepoznatljivim [da su vjernici, pa su zato pred strancima prekrili glavne dijelove tijela] i da ih ne povrijede [zagovaranje, da ih ne optužuju za neozbiljnost, lakomislenost , dostupnost za sve i koketerija]. Allah (Bog, Gospodar) sve prašta [na kraju krajeva, vi niste meleki, pa stoga možete posrnuti] i Svemilosrdan je"().

3. U životu ništa nije nemoguće, sve je pitanje u stepenu našeg strpljenja i upornosti. Svi, bez izuzetka, imaju probleme i poteškoće različite prirode, ali je važno koliko smo spremni za njih, za njihovo rješavanje unaprijed sa napumpanim emocionalnim, intelektualnim, duhovnim i fizičkim mišićima. I male i velike poteškoće mogu čovjeka dovesti u ćorsokak, ali mu mogu otvoriti i ogromne mogućnosti, pogotovo kada, savladavajući teškoće, ojača, stekne iskustvo i postane mudriji. Glavna stvar je ne očajavati i ne biti lijen, ne odustajati, čak i kada su svi već odustali. Mi sami, uz Božiji blagoslov, potpisujemo svoju pobjedu ili poraz. Život je more prilika koje se ostvaruju kroz prepreke (i natečene i stvarne), i treba naučiti ne patiti zbog toga, već dobiti veliko (!) zadovoljstvo.

U svom pismu osjećate psihički slom i očaj. Veoma je opasno. Ovakvo stanje u vašoj duši oduzima vam Božiju milost i velikodušnost. Poslanik Muhamed je rekao: “Ljudi, morate imati cilj (težnju), morate imati cilj (težnju) [ako namjeravate postići nešto značajno u ovozemaljskom životu, duhovno, intelektualno, fizički ili materijalno! Postavite ciljeve i djelujte!] Zaista, Allah (Bog, Gospodar) vas do tada neće lišiti Božanske blagodati (Njegove milosti i blagoslova), dok se ne "složiš" sa dosadom(mentalna muka, ne slijedite njegov trag; dok se ne umorite od onoga što radite; nemoj još odustati)» .

I sam nosim hidžab već treću godinu, oko 5-6 godina čitam namaz. Imam 51 godinu. Imam prijateljicu, ona ima 56 godina, ne čita namaz i ne nosi šal (uopšte, imam mnogo takvih poznanika). Kada joj kažem za obavezno čitanje namaza i nošenje hidžaba, ona mi odgovori, kažu, Bog još nije naredio unutra. I kaže da ako obuče hidžab neće moći sa drugaricama da ide u restoran, neće moći da bude u muškom društvu, da pleše, zabavlja se itd. Moje druge drugarice su od isto mišljenje. Kažu: "I sami ste se tako ponašali."

Želim da kažem nešto što bi dirnulo njihova srca, ali moj rečnik je mali. Dilya, 51 godina.

Iznenadite ih! Ali ne zato što ste stavili maramu, počeli čitati namaz i postiti. Pokušajte čuti svoje tijelo, resetirajte se višak kilograma ako ga imate, poboljšajte svoju ishranu, disciplinirajte se (ustajanje u rano jutro, hodanje 2-3 km ujutro uz slušanje audio knjige i drijemanje). Napokon pregledajte moderne muslimanske (npr. turske) i evropske časopise i naručite sami (šijte) moderna odeća koji pokriva awrah, udoban i elegantan. Postanite nasmijaniji, vedriji. A ako vaši poznanici primjete tako nevjerovatnu promjenu na vama, hoće li vas podsjetiti na to ko ste bili prije? Pitaće vas šta je na vas toliko uticalo, šta vas je transformisalo?! Tada će se moći odgovoriti da je muslimanska kultura, između ostalog, pažljiv odnos prema vlastitom tijelu, dobro raspoloženje pod bilo kojim okolnostima i jasnu dnevnu rutinu u kojoj ima vremena za dušu, tijelo i intelekt. Radite na sebi svaki dan, mijenjajte se i unosite novine u ovaj lijepi, ali za mnoge sivi život. Tek tada će vaše riječi biti uvjerljive.

Pred strancima muškarci mogu imati otvoreno lice, gole ruke i, prema nekim naučnicima, stopala. Ostatak tijela treba pokriti što je više moguće, u skladu sa stilom, ukusom žene, njenim područjem rada, godišnjim dobima, klimom itd.

Islamski zahtjevi skromnosti i umjerenosti za žensku odjeću u potpunosti su u skladu s duhom moralnih i etičkih zapovijedi Biblije. Tradicija abrahamskog monoteizma posebnu pažnju posvećuje izgledu žena koje vjeruju u svog Gospodara - sakrivanju ženskog tijela od radoznalih, neskromnih pogleda. "Čedne haljine" oduvijek su simbolizirale čistoću i integritet žene. Veo (hebr. "Tsaif", pers. "Chadur", arapski "hidžab") je bio sastavni dio ženski kostim(vidi: Is. 3:22; Post. 38:19). Veo su nosile i žene kao ukras (Pesme 4:1, 3; u ruskom prevodu reč "veo" prevedena je rečju "kovrdže"); i kao svadbeno ruho (Post 24:65). Starozavetna tradicija nastavlja se u Novom zavetu: „Želim<…>tako da se i žene, u pristojnom ruhu, sa skromnošću i čednošću, ukrašavaju<…>“, – piše apostol Pavle (1 Tim. 2:8, 9) U jevrejskim i ranohrišćanskim zajednicama žena je morala hodati pokrivene glave (naročito za vrijeme molitve), pokazujući primjer pobožnosti i straha od Boga ne samo pred ljudima, već i anđelima: "<…>ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; a ako se žena stidi da je posječena ili obrijana, neka se pokrije. Dakle, supruga<…>ona mora imati na glavi znak moći nad sobom, za anđele” (1. Kor. 11:6, 10).

Vidjeti: al-Qurtubi M. Al-Jami ‘li ahkyam al-qur'an [Kodeks Kur'ana]. U 20 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1988, tom 12, str. 152.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. NS. Ahmad i Muslim. Vidi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998, str.881, hadis br.125– (2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Kodeks hadisa Imama Muslima s komentarima Imama al-Nawawija]. U 10 tomova, 18 sati Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 7. Poglavlje 14. P. 109, hadis broj 125– (2128); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 311, hadis broj 5045, sahih; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi blagostanja"]. U 2 toma, Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadis br. 3/1635 i objašnjenje za njega. U hadisu je korišteno nekoliko figurativnih izraza, koje su učenjaci objašnjavali na različite načine. S obzirom na objašnjenja, pojednostavio sam prijevod značenja ovog vjerodostojnog hadisa.

. P. 699, hadis broj 1694.

Vidi: Abu Daud S. Sunan abi Daud. S. 448, hadis broj 4104, sahih; al-Qurtubi M. Al-Jami 'li ahkyam al-qur'an. Tom 12, str 152.

Vidjeti: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriveno od Stvoritelja (za osobu koja razumije novo) kroz komentare na hadiski skup al-Buhari]. U 18 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. str. 408, objašnjenje hadisa br. 5885.

Vidi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadis br.5885; Abu Daud S. Sunan abi daud [Ebu Daudov hadiski kod]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. str.447, hadis br.4097, sahih; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi blagostanja"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 340, hadis br. 1/1633 i objašnjenje za njega.

Vidi: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Ebu Daudov hadiski kod]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. str. 447, hadis broj 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi blagostanja"]. U 2 toma, Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadis br. 2/1634 i objašnjenje za njega.

U nužnim slučajevima (na primjer, ljekarski pregled, liječenje) dopuštena su popuštanja, čiji je stepen određen stepenom prisile. U vezi s tim, postoji niz ajeta i hadisa, koji su činili osnovu sljedećih teoloških pravila:

(1) "teškoća situacije povlači odgovarajuće popustljivosti";

(2) „teške ili očajne situacije čine zabranjeno dozvoljenim“;

(3) "prinuda je određena složenošću okolnosti", koju analizira i poredi svaki pojedinačno.

"Uzvišeni vam nije pravio nikakve poteškoće (sputavanje, nije stvorio kritičnu situaciju) u vjeri" (vidi Časni Kur'an, 22:78).

Sva pitanja u ovoj knjizi su stvarna. Promijenjena su samo imena njihovih autora.

„Dozvoljeno je predstavljanje fotografija u pokrivalima za glavu koja ne skrivaju oval lica, od strane građana kojima vjerska uvjerenja ne dozvoljavaju da se pred nepoznatim osobama pojavljuju bez pokrivala. Vidi: Naredba Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije od 28. decembra 2006. br. 1105 „O odobravanju Administrativnih propisa Federal migraciona služba za pružanje javnih usluga za izdavanje, zamjenu i obavljanje državne funkcije računovodstva pasoša građana Ruska Federacija, kojim se potvrđuje identitet državljanina Ruske Federacije na teritoriji Ruske Federacije“.

Ovo je glagol koji se koristi u rivajetima al-Bukharija i Muslima.

Hadis od Anasa; Sv. NS. Ahmad, al-Buhari, Muslim i al-Nasai. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadis broj 6125; al-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 721, hadis broj 8– (1734); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 590, hadis broj 10010, sahih.

“On [Gospodar svjetova] vam nije pravio nikakve poteškoće (sputavanje, nije stvorio kritičnu situaciju) u vjeri” (vidi Časni Kur'an, 22:78).

Napominjem da je vrhunac polivanja informativnog blata na islam i muslimane došao krajem 90-ih - početkom 2000-ih („islamski terorizam“, „šahidski pojasevi“ itd.). Muslimanska terminologija je razotkrivena u najružnijem kriminalnom, kriminalnom obliku. A to je samo povećalo broj radikalnih vjernika. U periodu 2008-2010. došlo je do pada intenziteta, mnogi su se racionalizirali i shvatili da za radikalizam, ekstremizam i terorističke akte nisu krivi muslimani, već niz neriješenih društvenih problema, prije svega nedostatak zdravog vjeronauka i nepristrasnost. izvještavanje o islamu i muslimanima u medijima.

“Prema statistikama, oko 80% pacijenata koji pate od srčane insuficijencije, ipak, ni ne pokušavaju napraviti relativno jednostavne promjene u svom životu koje bi im mogle omogućiti da izbjegnu operaciju srca u budućnosti. Posebno, pacijenti nastavljaju da jedu masnu hranu, puše i ne obraćaju dovoljno pažnje na sport." Vidi: Welch S. 10-10-10: Kako upravljati vlastitim životom i riješiti se sumnji prilikom donošenja teških odluka: Sistem po kojem živi porodica legendarnog Jack Welcha. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadis od 'Aiše, od Ebu Huraire, od' Alija ibn Ebu Taliba, itd.; Sv. NS. Ahmad, Muslim, al-Buhari (al-adab al-mufrad), Ibn Majah, Abu Dawud, at-Tabarani i dr. Vidi, na primjer: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1998, str.1043, hadis broj 77– (2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Kodeks hadisa Imama Muslima s komentarima Imama al-Nawawija]. U 10 tomova Bejrut: al-Kalyam, 1987. T. 8. P. 383, hadis br. 77– (2593); as-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. P. 109, hadis br. 1743, "hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. U 11 tomova Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 8. P. 797, hadis br. 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn hibban [Plemenito djelo u približavanju (čitaocima) Ibn Hibbanovoj zbirci hadisa]. U 18 tomova Bejrut: ar-Risala, 1991. T. 2. P. 309, hadis br. 549, "sahih", a također hadis br. 552, "sahih"; al-Benna A. (poznat kao al-Saoraniati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal eš-šejbani [Gospodovo otkriće (pomoć) za naručivanje niza hadisa Ahmada ibn Hanbala eš-Šejbanija]. U 12 tomova, 24 sata Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 10. Poglavlje 19. P. 83, 84, hadis br.40; al-Khamsy M. Tafsir wa bayan. P. 480.

Kur'an kaže: “Dobro i loše nije isto. [Ovo su dvije različite stvari. Ne može biti izgovora za zlo. Ali ako vam je neko to pokazao, dajte sebi priliku da rastete i razvijate se, pravilno se interno uskladite, smirite emocije i] odgovorite [na loše] dobrim (najboljim) [dobrim koje imate; odgovori nečim što ne nosi ljutnju, bešćutnost, grubost, okrutnost]. Vidjet ćete kako se vaš [zakleti, neumoljivi] neprijatelj [koji vas nije mogao podnijeti, iznenada nakon nekog vremena] pretvara u bliskog i iskrenog (prisutnog) prijatelja [zabrinutog za vas].

Ako neko može postići ovaj nivo odnosa, onda samo oni koji su strpljivi (izdržljivi, uporni) [uzdržani, dosljedni, taktični] i istinski jaka osoba (zaista uspješna, uspješna, sretna) [uspješni na mnogo načina na koje im je dato svima, ali malo ljudi to shvaća i rijetko kada nesebično teži tome]” (Časni Kur'an, 41:34, 35).

Metamorfoza je radikalna promjena nekoga ili nečega; transformacija.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. NS. Ahmad i at-Tirmizi. Vidi: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. str. 374, hadis broj 2263, "sahih"; as-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. str.250, hadis br.4113, sahih; Zaglul M. Mavsumania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. P. 663.

Mliječni odnos je jednak krvnom srodstvu.

Za više detalja, vidi, na primjer: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova. Damask: al-Fikr, 1997. Vol. 1. P. 748, 750, 755. T. 9. P. 6628.

Odnosno, njihova odjeća je providna ili pripijena.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. NS. Ahmad i Muslim. Vidi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998, str.881, hadis br.125– (2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Kodeks hadisa Imama Muslima s komentarima Imama al-Nawawija]. U 10 tomova, 18 sati Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 7. Poglavlje 14. P. 109, hadis broj 125– (2128); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 311, hadis broj 5045, sahih; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi blagostanja"]. U 2 toma, Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadis br. 3/1635 i objašnjenje za njega. U hadisu je korišteno nekoliko figurativnih izraza, koje su učenjaci objašnjavali na različite načine. S obzirom na objašnjenja, pojednostavio sam prijevod značenja ovog vjerodostojnog hadisa.

Vidi također: Imam Malik. Al Muwatto [Javno]. Bejrut: Ihya al-‘ulum, 1990 . P. 699, hadis broj 1694.

Važno je napomenuti da se sura "al-Nur" odnosi na sure iz medinskog perioda. Odnosno, ovaj apel nije upućen onima koji su tek postali vjernici u Jednog i Vječnog, već onim muslimanima koji su prošli kroz značajna životna iskušenja i tlačenja (u mekanskom periodu, kao i na početku Medine) , nakon čega se postiže stabilnost i nepokolebljivost uvjerenja i visokog morala. Vidi, na primjer: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarj as-salikin. T. 1. str. 184.

Upravo je ovaj ajet (njegov početni dio) argument onih muslimanskih učenjaka koji se fokusiraju na to da žena pokrije lice ili dio lica kada izađe na ulicu.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je ponovio ove riječi dva puta.

Posljednji dio hadisa, kada se prevede međulinijski, zvuči ovako: “On (Gospodar svjetova) neće se dosađivati ​​(dosaditi) [pomagati vam, predstavljati vam nove pobjede i uspjehe] dok vam ne dosadi (dosadi) [ radeći svoj posao, čuvajući povjerenje u pomoć, milost i velikodušnost Stvoritelja; sve dok se ne umoriš od postavljanja ciljeva i, uprkos svemu, njihovog postizanja]”. Hadis od Džabira; Sv. NS. Ibn Majah, Abu Yam'il i Ibn Hibban. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 180, hadis broj 3013, sahih.

ksyusha petrova

Jedva da postoji predmet garderobe, što je kontroverznije od pokrivala za glavu muslimanki. Hidžab nikada nije bio “samo šal”, a globalizacija je u potpunosti pretvorila komad tkanine u kulturni, vjerski i politički simbol koji personificira muslimanski svijet i, prije svega, stavove Evropljana o njemu. U Rusiji, savezni ministar obrazovanja i šef Čečenije bijesno su oko dozvole i zabrane nošenja marame - a roditelji učenika osporavaju pravo na nošenje hidžaba na sudu; Nedavno je Austrija odlučila zabraniti burke i nikabe koje pokrivaju lice.

Dok jedni pozivaju na "oslobodjenje žena Istoka" kidanjem velova, drugi zagovaraju pravo izbora za sve, bez obzira da li žena to želi ili sakrije svoje tijelo od znatiželjnih očiju. Kod dijela sekularnih Evropljana hidžab (na primjer, u školi) sam po sebi izaziva alergije, kao podsjetnik na tuđu religioznost, dok je radikalna desnica jednostavno uvjerena da je potpuna asimilacija društveno pravilo koje nije sporno.

Izjave evropskih političara protiv muslimanskog kodeksa odijevanja teško se mogu nazvati hrabrim: jedno je kada vodite svjetsku silu i dođete u diplomatsku posjetu konzervativnoj zemlji, a sasvim drugo kada ste odrasli u ovoj kulturi i protivite se sistem, zaista rizikujući slobodu i život. Ipak, u zemljama u kojima je nedostatak hidžaba kažnjiv po zakonu, pojavljuju se protestne grupe koje zagovaraju pravo na izbor: na primjer, pristalice iranskog pokreta objavljuju svoje fotografije gologlavih, u farmerkama i našminkanih na društvenim mrežama. Nasuprot tome, pro-feministički muškarci nose hidžab kako bi izdržavali svoje žene i djevojke.

Drugi primjer su sirijske žene koje su zarobili militanti ISIS-a. (Organizacija je priznata kao teroristička, njene aktivnosti na teritoriji Ruske Federacije su zabranjene. - Ed.): Jednom slobodne, žene prkosno pale crne ogrtače koje su nosili fundamentalistički teroristi. Teško je ne prisjetiti se zapadnih feministkinja koje su zaslužne za spaljivanje grudnjaka u znak protesta protiv patrijarhata - ali kao i svaka blistava medijska slika, ovaj primjer ne odražava složenu stvarnost.

O muslimanskim izvorima koji govore ruskičesto osuđuju djevojke kojima se ispod marame vidi kosa ili donji dio brade: teolozi smatraju da ovo područje nije dio lica, što znači da treba biti pokriveno, poput vrata. „Ispravan“ hidžab u potpunosti pokriva sve osim lica, ispod njega može viriti poseban šešir koji pripije, ali kosa mora ostati unutra. Na primjer, resurs "Islam.ru" prenosi da djevojke koje imaju vidljiv vrat, kosu i dio glave "padaju pod grijeh" ako ih vide stranci. Općenito, na muslimanskim forumima možete pronaći odgovor na bilo koji uzbudljivo pitanje, uključujući i iz sfere ljepote: na primjer, da li je moguće da muslimanka farba nokte ili ne (tačan odgovor nije, inače se abdest prije namaza neće računati).

Zabrana ili dozvola

Kolumnistica DW-a Sabine Faber uvjerena je da potpuna zabrana burke, koju čak i progresivne muslimanke smatraju simbolom ugnjetavanja, neće riješiti problem, već će ga samo pogoršati: kada takav zakon stupi na snagu, vjerski muževi jednostavno zabranjuju svojim ženama da izlaze, a konzervativna muslimanska zajednica se još više povlači u sebe. Ista je situacija i sa hidžabom u školama: zabranjujući djevojčicama da na nastavu dolaze sa maramama, vlasti im, zapravo, uskraćuju mogućnost da steknu sekularno obrazovanje i da naprave informirani izbor. I ako se zabrana pokrivala za glavu koja u potpunosti ili djelomično pokriva lice još uvijek može objasniti brigom za sigurnost, onda strah od hidžaba, koji pokriva samo kosu i vrat, više liči na manifestaciju netolerancije nego na borbu protiv terorista. prijetnja.

Većina demokratskih zemalja prisiljena je stalno balansirati između sekularizma i slobode vjeroispovijesti – a ovdje sve nije sasvim očigledno. Francuske vlasti su otišle dalje od drugih, odbacivši bilo kakve vjerske potrepštine, pa su marame zabranjene u školama, a muslimanke su samo preko Vrhovnog suda uspjele biti na plaži u burkiniju. U Rusiji takva zabrana ne važi svuda: nakon nedavnog skandala u jednoj seoskoj školi u Mordoviji, gde je učiteljicama bilo zabranjeno da nose marame, čečenski parlament je doneo poseban amandman na zakon o obrazovanju, dozvoljavajući učenicama da dolaze na nastavu u hidžab. Međutim, nošenje hidžaba je praktično obavezno u republici, a samo pitanje marame za čečensko rukovodstvo je i pitanje političkog uticaja.

Većina Rusa mirno uzima hidžab: ove godine 50% ispitanika ankete VTsIOM kaže da je potrebno ukinuti zabranu nošenja šešira kako bi muslimanske djevojke mogle u miru da uče. Praksa pokazuje da zabrana hidžaba izaziva mnoge svakodnevne probleme - na primjer, prije službene dozvole da se fotografišu za dokumente u ukrasu za glavu, mnoge muslimanke u Tatarstanu jednostavno su odbijale da dobiju pasoš.

Iako se u religioznim porodicama hidžab doživljava kao dužnost, mnoge žene odlučuju da se “pokriju” same – za njih hidžab postaje svojevrsni manifest nezavisnosti, identiteta i pridržavanja principa. Za mlade muslimanke koje žive u zapadnim zemljama, ovo postaje pitanje časti. Nakon terorističkog napada 11. septembra i kasnijeg procvata islamofobije, svaka djevojka koja nosi maramu smatra se teroristom po pravilu - muslimanke smatraju svojom dužnošću da unište ovaj opasan stereotip.

U svijetu u kojem se žensko tijelo doživljava kao roba, želja da se njena ljepota sakrije od autsajdera izgleda radikalno

Progresivni mladi muslimani, koje je Shelina Janmohamed nazvala “Generacija M”, imaju svoje uzore – ljude koji razbijaju stereotipe ne napuštajući svoju kulturu: na primjer, mačevalac Ibtihaj Muhammad, koja je prva među Amerikankama nastupila na Olimpijskim igrama u hidžab, ili Nobelovka Malala Yusufzai nagrada. Muslimanska zajednica ima svoje memove, javnosti i YouTube kanale, svoje brendove odjeće i halal startape, muziku i modne klipove u duhu "hidžab swag-a": na primjer, pjevačica Mona u svojoj zapaljivoj numeri izjavljuje da je htjela pljunuti na hejtere i neće nikome da odgovara za svoj hidžab.

Islamska moda je odavno prevazišla hangout "" i svoje pozicije u cijelom svijetu: Marks & Spencer su preuzeli burkini, DKNY, Mango i Tommy Hilfiger izdaju kapsule kolekcije za Ramazan, Dolce & Gabbana čine liniju abaja posebno za muslimanske zemlje, i skromnosti” popela se na modne piste u Milanu, Parizu i Njujorku.

Ako je veća vjerovatnoća da će televizija demonizirati islam, onda društvene mreže učiniti muslimansku kulturu bližom i razumljivijom: na primjer, on video blog Aidan Mammadovu, koja duhovito odgovara na pitanja o svojoj vjeri, testira kozmetiku i dijeli razmišljanja o životu, potpisuje skoro 150 hiljada ljudi, a nisu svi muslimani. Aktivisti za hidžab predlažu da žene isprobaju maramu kako bi se osjećale kao muslimanke: u pravilu se djevojke koje prvi put pokrivaju na glavi osjećaju iznenađujuće ugodno.

Koliko god paradoksalno zvučalo, hidžab može biti i feministički gest: u svom popularnom obraćanju, Hannah Yusuf objašnjava da je pojam „potlačenih orijentalne žene„Proizvod je snishodljivog kolonijalizma, a hidžab može biti ne samo vjerski simbol, već i način da se suprotstavi kulturi nasilja. Želja za skrivanjem svoje ljepote od stranaca je svojevrsni odgovor na svijet u kojem se žensko tijelo seksualizira i doživljava kao roba. Ipak, radikalne feministkinje vezu za hidžab vide kao manifestaciju Stockholmskog sindroma. A umjereni jednostavno podržavaju pravo žena da nose ono što žele - bilo da su to pantalone, mali bikini ili crni veo. “Nema ništa oslobađajuće u tome da budete pokriveni, niti u tome da pokažete bilo koji dio svog tijela. Prava sloboda je u mogućnosti izbora “, rezimira Jusuf.

Nuria

Odrastao sam u Ufi u porodici hirurga i ginekologa, studirao fiziku i matematiku u školi, slušao pank i hardcore, odrastao gledajući američke filmove i evropske knjige. Tada nisam ni razmišljao o vjeri ili nacionalnosti. Zatim je upisala Višu ekonomsku školu na Sociološkom fakultetu, a na

Moskva je postepeno shvatila da ja „nisam Rus“. Tek tada sam shvatio da je Tatarka. Vjerovatno sam se u tom trenutku mogao rusificirati, promijeniti ime, stopiti se s većinom, ali dogodilo se da sam, naprotiv, počeo da se zanimam za svoje korijene, istoriju i vjeru naroda Povolžja.

Počevši da proučavam Kuran, bio sam šokiran: kaže da se naš Univerzum širi, da su naše nebo (atmosfera) i zemlja prvobitno bili jedan "oblak", a zatim su razdvojeni, opisuje proces nastanka embrija i mnogo više. Tada sam osjetio i vjerovao da ovo učenje ne može biti tvorevina čovjeka, da je to nešto neuporedivo veće. Tako sam stekao vjeru, učio šehadet, postao musliman i počeo čitati namaz. Pitanje hidžaba sam shvatio kao Stvoriteljevu brigu za mene. Počeo sam da se molim da mi Svemogući pomogne da se pokrijem kako bi to bio blagoslov za moj sadašnji i sledeći život nakon smrti.

Prvo sam stavio turban i počeo da nosim zatvorenu odjeću, a zatim sam postepeno pokrio vrat maramicom. Tada sam još studirao i živio u hostelu. Dobro sam komunicirao sa svima tamo, a moja odluka da se “pokrijem” normalno je prihvaćena. Drago mi je da sam studirao na Višoj ekonomskoj školi, tamo studiraju i rade ljudi širokih pogleda. Shvatite da životni stil osobe ne mora biti isti kao i njihov.

U hidžabu se osjećam kao “pod okriljem”, zaštićen od vanjske gužve. To mi daje osjećaj integriteta, mira

Živim daleko od roditelja i oni stalno brinu za mene. Kada sam došla kod njih na odmor sa maramom, naravno, plašili su se da nisam pala pod uticaj neke sekte. Oni sami nisu religiozni ljudi, o islamu su sudili uglavnom vijesti na TV-u. Mama je rekla da ju je sramota da izađe sa mnom, da moram da skinem šal i budem "kao svi normalni ljudi". Najviše se bojala da neću moći naći posao. Kada sam dobila posao po specijalnosti u velikoj međunarodnoj kompaniji, majka se smirila.

U hidžabu se osjećam kao “pod okriljem”, zaštićen od vanjske gužve. To mi daje osjećaj integriteta, mira. Za muslimana je važno pronaći ravnotežu između sekularnog i duhovnog, zlatne sredine. Za mene je maramica svetionik: kada imam želju da je skinem, shvatim da sam previše uronjena u svakodnevicu i da moram da radim na duhovnom.

Bez obzira na to što kažu, zavjet za muškarce i žene da zatvore svoja tijela od autsajdera jedan je od elemenata religije. Čini mi se da muslimanke koje ne nose maramu imaju neku vrstu sukoba i nelagode bilo iznutra ili sa svojom okolinom.

Kad sam neraspoložen, čini mi se da me ljudi iskosa gledaju, šapuću mi iza leđa. Kad sam dobro raspoložen, čak i kada ljudi u blizini počnu glasno da govore „Vratio bih se u svoj aul“, samo im se nasmijem i idem dalje. Uglavnom pijani mladi ljudi prave "viceve" o bombi ili terorizmu. Čini mi se da će u našoj zemlji biti pritužbi na svaku osobu koja je drugačija od većine. Ne radi se čak ni o hidžabu – ljudi će naći na šta da se žale.

Azija

Prije četiri godine sam prešao na islam, ali nisam se odmah pokrio, već otprilike godinu dana kasnije. I cijele ove godine sam patila, shvaćajući da je recept obavezan kao i namaz pet puta dnevno – i to ne samo za muslimanke, nego i za sve žene općenito. Ovo je mudrost

Gospodo, njegova zapovest i milost za nas. Čovjek je slab i podložan raznim podsticanjima spolja, pa nisam mogao odmah da se pokrijem – ponekad sam nešto vezao za glavu, ali to nije bio hidžab. Onda sam otišao u Maroko za mjesec Ramazan i desio se incident u vezi sa mojim zdravstvenim stanjem: fizički sam bio jako bolestan, bio sam teško otrovan, a pritom sam se osjećao beznačajno. Svakom se to može dogoditi: kada se osjećate dobro, čini vam se da možete sve, da za vas nema prepreka, ali kada tijelo zakaže, prestajete da se osjećate svemoćnim. Tada sam potpuno oslabio, i odjednom sam poželeo da se pokrijem – shvatio sam da bez toga nisam zaštićen, čak ni kada se pridržavam svih drugih propisa svoje vere. Osjetio sam da sam prije bio licemjer i odmah sam obukao hidžab – vratio sam se u Moskvu u njemu i više ga nisam skinuo.

Moji prijatelji i rođaci su reagovali iznenađujuće mirno - nisam osetio agresiju ni od koga. Nisam uvijek sasvim trivijalan, pa su vjerovatno mnogi hidžab doživljavali kao dio novog imidža, a niko nije postavljao nepotrebna pitanja. Ne nedostaje mi odjeća koju sam nosila - već sam poklonila sve stare stvari. Sada mislim da je samoizražavanje kroz odjeću i izgled za one koji se drugačije ne mogu izraziti.

Ponekad se vozim podzemnom, i čini mi se divlje da nisu sve žene pokrivene, da se pokažu

Nije mi teško slijediti propise islama. Kada shvatite ko je vaš Stvoritelj, shvatite da vaša mala djela nisu na prvom mjestu, već zahvalnost Bogu, uvijek ćete naći pet minuta za molitvu. Ljudi provode mnogo više vremena na apsolutno beskorisne stvari. Molitva je inspiracija, u ovom trenutku se prepustite onome što je zaista važno, a vaš mali život dobija smisao. Ljudi koji vjeruju da je to ograničenje slobode jako se varaju. Ovo je sloboda – ovaj život je konačan, a sljedeći život je vječan, za to se moramo pripremiti.

Kada sam pokriven, osjećam se zaštićeno. Ne mogu zamisliti kako bih izašao na ulicu bez hidžaba. Nema žudnje da mi vjetar raznese kosu. Ponekad se vozim podzemnom, i čini mi se divlje da nisu sve žene pokrivene, da se pokažu. Na kraju krajeva, ovo je recept za sve: sve religije kažu da žena treba biti, takoreći, u čahuri, treba biti zatvorena. Hidžab štiti žene i od pogleda drugih i od njih samih. Na kraju krajeva, žena je slabo stvorenje, od nje najviše zbrke i prljavštine, i stoga je na nama velika odgovornost - ne treba se razmetati svojom ljepotom. Ovo univerzalno pravilo nije privremeno, nacionalno ili kulturno. Za muškarce, analog hidžaba je brada, simbol muževnosti i skromnosti.

Milan

Prešao sam na islam sasvim nedavno, prošlog septembra. Sve je počelo upoznavanjem mladića koji je kasnije postao moj muž. Svidio mi se njegov stav, njegov mentalitet, postavljala sam pitanja, a on mi je počeo pričati o svojoj vjeri. Pamtio sam to pet godina

prije sam razmišljao o prelasku na islam, ali onda je to izblijedilo u pozadini na pozadini drugih svijetlih događaja u mom životu. Što sam više učio o islamu, to sam više shvaćao da šerijatski zakon odgovara mom razumijevanju svijeta. Našao sam odgovore na mnoga pitanja koja su me mučila cijeli život. Nepuna dva mjeseca kasnije, jasno sam shvatio da želim da pređem na islam i došao sam u džamiju već u hidžabu.

Moja porodica je veoma negativno reagovala na moju odluku. Ovaj problem je relevantan za mnoge nove muslimanke: mnoge me pitaju šta da radim sa reakcijom voljenih, kako se nositi s tim, ali ja ne znam. Moji rođaci još uvijek ne poštuju moju vjeru i pokušavaju da me pritisnu da se vratim starom životu. Kažu da sam bila ambiciozna djevojka s velikom budućnošću, a sada sam postala pronicljiva. To je neugodno i potrebno je puno raditi, prije svega na sebi, kako biste savladali otpor, a ne odgovorili negativnošću.

Kad sam tek trebao prijeći na islam, nisam imao novca da kupim hidžab. Kada je moja prijateljica muslimanka pitala zašto se sporo pokrivam, rekla sam da je to finansijski problem, ona se nasmijala i dala mi hidžab. Otišla sam kući u njemu – sjećam se da je već padao snijeg i da je bila skoro zima, ali sam ga kod kuće skinula i pet minuta kasnije izašla na ulicu bez hidžaba, samo sa običnom maramom. Tada je bilo vrlo neugodno.

Kada sam prešao na islam i izašao iz džamije sa hidžabom, osjećao sam se čisto – kao da sam tek rođen. Prije sam primjećivala mnoge zainteresirane poglede prikovane za moje tijelo, a kada sam počela da nosim hidžab, počela sam primjećivati ​​i druge poglede – pune poštovanja. Hidžab me je uveličao, a ne ponizio, ovo je vrlo zanimljiv osjećaj. Prije svega, štiti od muški pogledi- od onih koji te gledaju kao komad mesa, a i hidžab ograđuje grijehe svijeta oko tebe.

Iskosa gledam vrlo mirno: u prošlom životu bio sam ćelav, sav u pirsingima i tetovažama, pa sam se navikao na preobilje pažnje

Iskosa gledam vrlo mirno: u prošlom životu sam bio ćelav, sav u pirsingima, tetovažama i često izgledao kao Lady Gaga, pa sam se naviknuo na preobilje pažnje. Jednom sam htela da odem do jedne žene na ulici da pitam za put, ali ona me nije pustila do nje, počela je da viče i vređa. Bilo je smiješno i pomalo uvredljivo.

Ima napadaja kada pogledate stare fotografije i čini vam se da se želite vratiti svom "slobodnom" starom životu - ali kada se zapitate zašto, shvatite da to nema smisla. Za mene je islam istina, pa čak i ako skinem hidžab, prestanem da klanjam i postim, ostaću musliman i ne mogu to odbiti.

Mislim da se svjetonazor kod čovjeka počinje formirati vrlo rano, prije treće godine. Ako budem imao ćerku, od djetinjstva ću joj objašnjavati da je hidžab dužnost koja joj koristi. Mislim da će sa takvim odgojem i ona sama htjeti da nosi hidžab, a onda ćemo vidjeti kako će Uzvišeni narediti, pa će i biti.

Kao i mnoge devojke, želim stalno da kupujem nove šalove i odeću - ali moramo zapamtiti da je otpad takođe porok. Šalove smotam u rolne i stavljam na policu u obliku piramide. Najekstravagantnije od svoje stare odjeće zadržala sam za sebe i obukla je kod kuće, za muža - kad dođe kući, sretnem ga jako lijepog.

Profesionalno sam se bavio sportom, ali sada sam napravio pauzu, ali u budućnosti planiram da nastavim sa powerliftingom, barem na amaterskom nivou. Vježbaću u harem pantalonama i dukserici ili dugačkoj sportskoj tunici. Bavim se dizanjem utega, nema naglih pokreta poput trčanja ili skakanja, tako da ova odjeća ne sputava kretanje.

Sovjetski Savez je napravio svoja prilagođavanja, pa je sada sekularni islam mnogo rašireniji - "mi sve znamo, poštujemo osnovna pravila, ali vjerujemo u svom srcu, stoga ne nosimo hidžab." U isto vrijeme, u Kabardino-Balkariji, gdje sam rođena, mnoge žene počinju da nose maramu nakon udaje - to je vjerojatnije povezano ne s religijom, već s lokalnom kulturom. Tradicija se transformisala tako da je potrebno nositi maramu ne stalno, već samo sa muževljevim rođacima: ispada da ako živite sa svekrvom i svekrvom, pokrivate glavu stalno, a ako idete kod porodice jednom mjesečno, nosite ga jednom mjesečno.

Mislim da je historijski hidžab zaista povezan sa ugnjetavanjem žena (sjetite se barem iranske vjerske revolucije), ali ako niko ne tjera djevojku da se pokrije, a ona to sama želi, divlje joj je zabranjivati. Ovo je njeno pravo. U mom kraju djevojke nisu prisiljene da nose marame, ali ponekad same odrastu i dođu do ovoga. Uostalom, to je samo komad odjeće, zabrana hidžaba je kao zabrana pantalona. Ali kada je na to prisiljen, kao, na primjer, u Iranu ili Čečeniji, gdje je imperativ pokriti glavu, hidžab zaista postaje simbol ugnjetavanja.

Mislim da je hidžab historijski zaista povezan sa ugnjetavanjem žena, ali ako djevojku niko ne tjera da se pokrije, a ona to sama želi, suludo je da to zabranjuje.

Radikalni muslimani ne smatraju sekularni islam stvarnim, i na neki način su u pravu: sekularni muslimani ne žive prema kanonima koji su propisani u Kuranu. Ovo je zapravo veoma duboka tema, koja se ne može ukratko opisati. Za mene je nacionalni identitet uvijek bio važniji od vjerskog identiteta. Verovatno da sam se udala na selu i morala da nosim maramu pred muževljevom rodbinom, nosila bih je, jer je to danak tradiciji. Mnoge žene na Sjevernom Kavkazu nose maramu, ali ovo nije hidžab - jednostavno ga vežu u čvor na leđima, kosa se vidi. Često odrasle žene dozvoljavaju svojim snahama da ne nose maramu sa rođacima ako to ne žele. Naravno, religiozni ljudi na to mogu reći da žive pogrešno i da će gorjeti u paklu, ali na Kavkazu takođe uče da poštuju starije - pa se ovdje sudaraju dva stava.

Sada je generalno teško nečim iznenaditi: imam poznanicu koja je nosila dredove i pušila potajno od roditelja, a sada nosi hidžab, ima i suprotnih slučajeva - kada žene skidaju marame. Često se to dešava odmah nakon što se ne slažu sa radikalno religioznim muškarcima: kada muž ode u planine kao militant, žena shvati da je nešto pošlo po zlu i postepeno napušta hidžab. Imam prijatelja koji obično ne nosi hidžab, ali nosi posebnu crnu duksericu sa kapuljačom za vrijeme molitve. I moja tetka radi isto - ona je tako sekularna, ofarbala je kosu u plavu, ali za ovaj put radi namaz i pokriva glavu. Religiozni momci kažu da to nije moguće: u teoriji, trebalo bi običan život izgledajte isto kao i za vreme molitve, da se nikada nećete stideti da se pojavite pred Bogom.

Muslimani se srame svega - na primjer, ako pušite i radite namaz, reći će vam da ste licemjer. Čini mi se da je to pogrešno, jer se islam nikada ne prilagođava: optužujući osobu za licemjerje za bilo kakvu nedosljednost strogoj normi, on se samo gura prema radikalizmu.

foto:
Lyuba Kozorezova

Šminka:
Fariza Rodriguez

Ilustracije i izgled:
Dasha Chertanova

PROIZVOĐAČ:
Katya Starostina

Prevedeno sa arapskog, riječ "hidžab" znači prepreka. Drugim riječima, hidžabom se naziva odjeća koja je dizajnirana da sakrije lice i tijelo žene od znatiželjnih očiju. Iz raznih razloga kao što su religija, porodične tradicije Ličan je izbor da muslimanke nose odjeću koja u potpunosti skriva činjenicu da se po šerijatskom zakonu ne može pokazati.

Odnedavno se posebna muslimanska marama naziva hidžab, kojom se može prekriti kosa, vrat i dio lica.

Istorija nošenja zatvorene odeće seže u drevni Iran. U perzijskoj kulturi smatralo se sramotnim činom da žena bilo koje dobi izlazi u laganoj i otvorenoj odjeći, pa bi na sebe nabacila veo. Ženska lepota izazivao zavidne poglede, a za muslimansku porodicu to je bila uvreda. Mladoženja je svoju verenicu mogao da vidi samo jednom pre venčanja, dok su njeno lice i telo bili potpuno skriveni ispod štole.

Osim toga, stranci nisu mogli vidjeti potpuno zatvorena ženska lica i tijela. oženjenih muškaraca, vjerovalo se da na taj način ostaju vjerni svojim suprugama, ne upuštaju se u seksualne odnose sa strane, pa se stoga ne mogu zaraziti spolnom bolešću. Neke žene s manama na figuri i crtama lica skrivale su ispod odjeće sve što se smatralo manom.

Poslije Iranki, muslimanke iz Azije, Tunisa, Egipta, pa čak i Evrope postale su majstorice hidžaba. Sada u većini evropskih zemalja predstavnici Zapada brane svoja prava, na primjer, u Francuskoj muslimanke organiziraju pikete za pravo nošenja odjeće koju smatraju prihvatljivom zbog svoje vjere. Ne kriju svoja tijela i lica, ne samo dok šetaju gradom, već i kada posjećuju javne plaže. Ne odobravaju svi Evropljani ove tradicije, ali moraju da se pomire sa činjenicom da je to bezuslovno pravo svake muslimanke, koje se mora poštovati.

Nemojte brkati hidžab sa burkom. Veo nije obavezan za muslimanke.

Zašto ga nose?

Važno je shvatiti da hidžab nije odjevni predmet koji pokriva žensko tijelo. Prema Kur'anu, važni uslovi za maramu koja se zove hidžab su:

Moderne djevojke ne ispunjavaju ni polovinu ovih uslova, ali i dalje svaku maramu nazivaju hidžabom. Vjeruju da ako su svoje tijelo sakrile od muških očiju ispod dugačke, neprozirne haljine, onda su ispunile svoju misiju i mogu se smatrati pravim muslimankama koje poštuju Kuran, ali to nije istina. Svrha nošenja hidžaba je drugačija.

Muslimanke počinju učiti žene da zatvaraju svoje čari od znatiželjnih očiju od malih nogu, od otprilike šest godina. Devojka može prvi put da obuče hidžab kada postane punoletna... Ali ne treba brkati godine sa datumom rođenja i godinama u kojima djevojčica postaje djevojčica. Muslimani vjeruju da zrelost dolazi s dolaskom prve menstruacije. Drugim riječima, djevojka oblači hidžab kada navrši 12-14 godina.

Glavni Ideja nošenja ogrtača za pokrivanje je poniznost i poniznost... Muslimanke se tome uče od rođenja. One treba da privlače muškarce ne svojom ljepotom, već svojom inteligencijom, skromnošću, ponašanjem, karakterom, iskrenošću. Vanjski podaci ovdje blede u pozadinu, guraju se u stranu. Nije bitno kako devojka izgleda, mnogo je važnije šta joj je u srcu i duši, šta krije njen unutrašnji svet.

Druga misao koju islam propovijeda je da pokornost i pokornost približavaju čovjeka Allahu. Hidžab je sjena Uzvišenog, kojom on pokriva ženu, čime je štiti i skriva od svega zla. Prave muslimanke koje poštuju zakone Kurana i nose skromnu odjeću koja pokriva njihova tijela sigurno će se pojaviti pred Allahom i otići u raj. Hidžab ne samo da skriva djevojku od znatiželjnog zlog oka, on pročišćava njenu dušu, čini je skromnom, a sve njene misli su čiste i besprijekorne. Samodivljenje i razmetanje tijelom je neprihvatljivo, može vas spriječiti da uđete u raj. Samo se bludnice ne pokrivaju.

ali, postoje izuzeci od pravila za nošenje hidžaba... Muslimanka ga ne smije nositi sa svojim mužem, bliskim rođacima, svojom djecom bilo kojeg spola i drugim ženama. Osim toga, dozvoljeno je ne nositi maramu pred muškim rođacima. U ovom slučaju, djevojci je dato pravo da izabere da li će sakriti svoje tijelo ili ne. Pred njenim mužem, biti unutra vlastiti dom, žena ima pravo da nosi bilo koju odeću iz obične prodavnice, uključujući i odeću koju nose hrišćani.

Prednosti i mane hidžaba

U Evropi je općenito prihvaćeno da je muslimanska odjeća predebela i jednostavno je nemoguće nositi je na vrućini. Hajde da razbijemo ovaj mit. Hidžab je izrađen od gustog materijala tamnih nijansi: crna, smeđa, tamnoplava, tamno bordo... Moderne muslimanke preferiraju svjetlije i svjetlije boje, poput roze, bijele ili plave, a biraju i prozirne tkanine. Ali takvu haljinu je teško nazvati hidžabom.

Prava muslimanska odjeća šiva se od lanene ili pamučne tkanine. Čini se, kako možete nositi tamni veo koji skriva cijelo tijelo na vrućini? Zaista, u onim zemljama u kojima najčešće možete pronaći žene obučene u hidžab, ljeti na suncu temperatura dostiže 40 stepeni Celzijusa. Po ovoj vrućini svi se trudimo da skinemo što više odjeće, kako muslimanke mirno hodaju u maramama?

Zbog Za šivenje hidžaba koriste se samo prirodni materijali, nije vruće u njemu. Tkanina propušta svježi zrak, koža diše i, osim toga, skrivena je od direktne sunčeve svjetlosti. Stoga nošenje vela po ljetnim vrućinama za muslimanke nije minus, već plus.

Još jedan nedostatak, prema evropskim ženama, je prinuda. Odnosno, muslimanka nema pravo da sama bira odjeću koju voli, već je prisiljena da obuče ono što je prihvaćeno Kuranom. Imajte na umu da osim hidžaba, nijedna odjeća nije propisana Kuranom kao obavezna. Budući da su djevojčice od malih nogu naviknute na maramu, to je za njih norma. Ne nose hidžab jer ih neko tjera da ga nose. Pokrivaju glave jer misle da je to ispravno... Tradicije postoje u svim zemljama i u svim religijama, jedna od muslimanskih tradicija je nošenje hidžaba. Prave muslimanke poštuju ovaj zakon i ne smatraju ga obaveznim.

Imajte na umu još jedan plus nošenja muslimanske marame. Živimo u eri u kojoj se svi razmeću onim što ih izdvaja od drugih. Najčešće je to dobar prosperitet koji žene demonstriraju šetajući ulicama u skupim krznima i nakitu. Neko povećava usne ili grudi, što je takođe "javno vlasništvo". Muslimanke od rođenja odlikuju se skromnošću, a hidžab samo naglašava ovu skromnost. Ispod vela se ne vidi koliko je žena dobrostojeća. To ih čini jednakim i ne izaziva zavist.

također, hidžab je oslobađanje od iskosa... Nismo svi po prirodi savršeni, ne može se svaka djevojka pohvaliti besprijekornom kožom i lijepom figurom. Hidžab skriva nedostatke i nesavršenosti izgleda.

Razlike između hidžaba i drugih ženskih muslimanskih šešira

Hidžab se ne smije miješati sa ostalim muslimanskim pokrivalima za glavu. Evropljanima se može činiti da se ne razlikuju, ali nisu. Najčešće štole, koje se obično nose u zemljama Azije i Istoka:

Kako pravilno nositi hidžab?

Uprkos činjenici da hidžab ne dozvoljava ženi da otvori kosu, skriva vrat i ramena, ali može izgledati i šarmantno i ženstveno. Za početak, nije dovoljno samo ga vezati na glavu, kao običan šal i nazvati ga hidžabom. Nosite svoju muslimansku stolicu ispravno:

Moderne muslimanke ukrašavaju maramu raznim ukrasnim elementima: lijepim ukosnicama, perlama, lancima. Ali Kuran ne prihvata takav nakit, pa je teško nazvati takav pokrivač za glavu hidžabom, već je to samo marama koja pokriva glavu. Kako marama ne bi skliznula kroz kosu ispod nje se stavlja kost. Riječ je o posebnom šeširu od tanke tkanine, na koji je ukradena iglama pričvršćena. Čvrsto pristaje uz glavu, omogućava vam da sakrijete kosu iznutra. Zahvaljujući poklopcu, hidžab dobro pristaje uz glavu bez nepotrebnih nabora.

Šta odgovara muslimanki? Islam zahtijeva od žena da sakriju svoja tijela, osim lica i ruku. U raznim krajevima i istorijskim i kulturnim tradicijama, funkciju ideološki prilagođene odjeće - hidžaba - obavljaju himar, nikab, čador i njihove varijacije.
Tradicionalna muslimanska nošnja, koja gotovo u potpunosti pokriva žensko tijelo, poznata je u cijelom svijetu. Međutim, uprkos potpuno pobožnom razlogu za njegovu upotrebu u svakodnevnom životu - zaštiti čednosti i ispoljavanju skromnosti i svetosti ženskog tela, stanovnici i predstavnici vlasti različitih zemalja na različite načine doživljavaju ovu pojavu na teritoriji njihovoj državi. Ni među samim muslimankama ne postoji konsenzus da li hidžab krši njihova prava ili ne.

Tijelo žene u islamu je intimna tema koja zahtijeva poštovanje. Kur'an daje naznaku da osoba općenito, a ne samo ljepša polovina, treba strogo čuvati "avre" od očiju stranaca, tj. intimnim delovima tela. Reč "awrat" potiče od reči "al" awaru", što znači mana ili porok. Za muškarca, awrat je deo tela od pupka do kolena uključujući. To je ono što uvek treba da čuva zatvoren, bez obzira da li stoji na namazu. ili se bavi svakodnevnim aktivnostima. ”Za ženu Kur'an uvodi stroža pravila: cijelo njeno tijelo je avra.


Hidžab prevedeno sa arapskog kao "veo" ili "veo". Ovo je oznaka za svaku žensku odjeću koja ispunjava zahtjeve šerijata, au zapadnim društvima - tradicionalnu islamsku žensku maramu.

Abaya- duga tradicionalna arapska haljina slobodnog kroja koja ne uključuje kaiš. Dizajniran za nošenje na javnim mjestima. U nekim arapskim zemljama odjeća muslimanki je obavezna.

Khimar- pokrivač za glavu, stil, dužina i nošenje mogu varirati. Khimar u obliku marame je uobičajen na Bliskom istoku, u Turskoj, među evropskim muslimankama i najmekši je oblik hidžaba.

Veo- lagani pokrivač u bijeloj, plavoj ili crnoj boji koji pokriva cijelo tijelo, uključujući i glavu. Gornji dio može imati dodatni komad lagana tkanina pokrivaju lice. To je tradicionalna iranska verzija islamske ženske odjeće.

Niqab(od arapskog "maska") - pokrivala za glavu koja skriva kosu i lice žene, ostavljajući samo prorez za oči. Tipično crna. Ponekad je na njega pričvršćena neka vrsta vela. Kao iu slučaju hidžaba, postoji veliki broj varijacija u obliku nikaba i njegovih kombinacija sa drugim predmetima islamske ženske nošnje. Rasprostranjen u zemljama Perzijskog zaliva, Jemenu, na jugu Pakistana.

Burka- veo koji pokriva tijelo sa glavom, sa prorezom za oči zategnutim mrežicom. Praktično obavezan za žene u većem dijelu Afganistana i sjeverozapadnog Pakistana. Ona obično plava i napravljen je od jeftinog sintetičkog materijala.

Burqa je duga haljina sa lažnim rukavima. Skriva cijelo tijelo, ostavljajući prorez za oči prekriven pravokutnom gustom mrežom s čačuanom. Ime dolazi od perzijskog izraza "faraji", što je prvobitno značilo široku gornju odjeću. Tradicija nošenja burke bila je najraširenija krajem 19. - početkom 20. vijeka u srednjoj Aziji.

Al-amira je moderna verzija Khimara. Sastoji se od dvije komponente: pamučne kape, preko koje se veže marama. Ponekad, umjesto šala, uz takav šešir dolazi i "lula" od iste tkanine.

Sheila- duga pravougaona marama omotana oko glave. Krajevi su skriveni ili duž ramena. Jedna od više besplatnih Khimar opcija. Distribuirano u zemljama Perzijskog zaliva.

Burkini- kupaći kostim koji ispunjava zahtjeve šerijata. Kroj je blizak pidžami, pokriva cijelo tijelo, osim stopala, dlanova i lica. Ima kapuljaču koja dobro pristaje na glavu. Postoje opcije za bavljenje drugim sportovima.

Evropske zemlje se besramno bore da muslimankama zabrani nošenje vela. Život muslimanki je težak van muslimanskog svijeta.
Da, da, ovdje, na primjer, u zapadnim zemljama, traže da im se dozvoli da se fotografišu na pasošu zatvorenog lica. Pa šta? Oni su zabranjeni! Kažu da morate ogoliti lice pred fotografom! A ovo je intiman trenutak. U muslimanskoj porodici, ako se slikaju, onda u izuzetno rijetkim slučajevima. I to samo za "internu upotrebu".

Isti problemi postoje i u istočnim zemljama koje su izabrale sekularni put razvoja. U Tatarstanu, na primjer, oko hiljadu i po muslimanki uopće živi bez lične karte, jer nisu spremne da se "skinu" pred fotografom. Ovdje su fotografije žena iz muslimanskih zemalja koje nose pomenutu odjeću.



1. Velika Britanija. Nošenje hidžaba od strane žene je jedna od glavnih odredbi islamskog prava – šerijata.


2. Afganistan. Hidžab nije samo šal, to je odjeća koja je u potpunosti u skladu sa šerijatskim normama. Nije usko, dugo, nije provokativno.


3. Pakistan. Često ukrašena ručno rađenim vezom.

4. Maroko. Nošenje odjeće koja skriva lice prakticira se iz različitih razloga, među kojima su: lokalne tradicije i običaji, zaštita lica od pijeska, prašine, jakog svjetla (u vrućim zemljama).


5. Indonezija. Da, ovo nećete naći u Moskvi.
6. Indija. Najjednostavniji nikab se sastoji od trake za glavu (trake od debela tkanina vezana na čelu uz pomoć vrpci pozadi) i dvije pravokutne marame prišivene na traku za glavu. Jedan šal se prišije na traku za glavu odozdo i samo uz rubove - trebao bi pasti preko lica na način da ima prorez za oči.

Sekunda veliki šal ušiven bez ikakvih proreza - mora u potpunosti prekriti ženinu kosu. Ponekad se na istu traku za glavu pričvrsti još jedan komad lagane prozirne tkanine - formira veo i zatvara oči.


7.Turska

8. Iran

9. Filipini


10. Indonezija

11. Pakistan


12. Afganistan

13. Irak

14. Maroko


15. Kina

16. Irak


17 Kašmir


18.Pakistan


19. Afganistan


20. Iran


21. Palestina


24.Indonezija


25. Kašmir


26. Pakistan


26. Pariz. Francuska

27. Irak


28. Afganistan



29. Pogledajte kakav izgled: izražajan i privlačan.

Kao što znate, morate biti odani nekoliko stvari, među kojima je religija na prvom mjestu. Islam ima posebno mjesto među ostalim vjerskim pravcima. Dakle, prema šerijatu, muslimanka se mora pridržavati hidžaba. Ko, zašto, u kojim slučajevima i u kojoj dobi treba nositi hidžab, reći ćemo u ovom pregledu.

Šta je muslimanski hidžab? Pogrešno je misliti da je hidžab samo šal. Ovo nije tačno, iako u prevodu sa arapskog jezika ova riječ znači veo. Za muslimanku, hidžab je životna pozicija, nivo visokog morala, skromnosti, poniznosti, religioznosti i duhovne suzdržanosti u duhu islama. Ako odstupimo od duhovnog svijeta, onda se materijalni hidžab naziva ženskom odjećom islama, koja može biti nekoliko vrsta.

Ženska odjeća, koja je u potpunosti u skladu sa šerijatom, treba u potpunosti sakriti žensko tijelo, ostavljajući samo oval lica, ruke, a ponekad i samo oči. U modernom svijetu većina žena nosi veo u obliku marame ili štole, koji pokriva glavu sa kosom i vratom.

Nošenje hidžaba nije obavezno ali se toplo preporučuje prema šerijatskom zakonu.

Dozvoljeno za upotrebu za olovku za oči sa antimonom, a za ukrašavanje ruku kanom.

Danas je vidjeti muslimanku u dugom ogrtaču i hidžabu toliko logično da druge ljude ne iznenađuje.

Muslimanki je dovoljno da shvati da je upotreba ove odjeće zaštita njenog dostojanstva i časti, a ne povreda slobode i prava.

Svaka religija ima svoje "zakone"... U Rusiji i evropskim zemljama muslimanke su ograničene na nošenje marame, u zemljama gdje vladaju stroži zahtjevi, ljepši pol nose strogi veo, itd. Tamo je, čak iu određenim slučajevima, neophodan “hidžab za muškarce” (turban). obavljati namaz...

Jedan od ciljeva islama je da ljudima usađuje odnos poštovanja prema starijima, ženama, sebi i pobožnosti.

Moderan hidžab

Žena ostaje žena čak i pod velom. Časni Kur'an ne kaže od kakve tkanine treba da bude pokrivač. Zbog toga može biti mnogo njihovih varijanti... Na primjer, muslimanke mogu izabrati da kupe ćebe od dresa sa nekoliko slojeva u više boja. Često se izrađuju od svile ili šifona. Za posebne prilike poput vjenčanja, hidžabovi mogu biti ukrašeni šljokicama, lureksom, vezom, draguljima ili iglama. Vjenčani "veo" su u većini slučajeva umjetničko djelo.

Ko nosi veo u svakodnevnom životu, ne bi trebalo da dozvolite, čak ni veoma lep šal, da nepotrebno privlači pažnju muškaraca.

Također nije dozvoljeno koristiti privlačan i zvonki nakit za popravljanje vjerske odjeće.

Hidžab u svojoj srži, dizajniran da sakrije sve damske čari od znatiželjnih očiju. Za autsajdere, starost i figura žene treba da ostanu nepoznati.

Za prave muslimane, takav "veo vjere" je obilježje žene.

Stranci u okruženju smiju vidjeti samo od muslimanke:

• djelomično ili potpuno osoba;
• ruke;
• oči;
• gležnjeve, ali ne više.

Ako ljepši pol ima vrlo duga kosa , koje je teško sakriti hidžabom, ispod njega nose posebnu pamučnu kapu. U slučaju da „ogrtač“ koji vam se dopada nije u stanju da pokrije ramena i vrat, muslimanka mora ispod nje nositi posebnu majicu ili golf dolčevinu.

U modernom konceptu, većina ljudi hidžabom naziva bilo koju odjeću koja jasno daje do znanja da je žena muslimanka.

Muslimanska garderoba ne može se nazvati oskudnim. Uključuje veliki broj haljina, ogrtača, odijela, trojki, sarafana, tunika i dr. A za ženu islamske vjeroispovijesti, glavna stvar je uspješno kombinirati sve ovo s tradicionalnim vjerskim pokrivačem za glavu.

Kako pravilno nositi hidžab

Ko treba da nosi hidžab i zašto?

Korisno je znati kako pravilno nositi odjeću muslimana ne samo za žene ove vjere, već, na primjer, za kršćanke. Na primjer, ako se u njoj nađe slavenska žena muslimanska zemlja, takva znanja i vještine mogu joj biti od koristi.

Prilikom stavljanja "ritualnog vela" potrebno je slijediti dva cilja - potpuno sakriti kosu, ostavljajući lice ili oči otvorenim, i čvrsto vezati krajeve vela kako slučajno ne bi otvorio veo tajne. .

Kako pravilno nositi ili obući hidžab, Evropljanka se može prepoznati po fotografiji ili videu.

Muslimanke uče ove vještine tokom djetinjstva. Inače, devojčice moraju da nose "religioznu maramu" samo od trenutka puberteta (13-15 godina). Do tada, bebe mlađe od 7 godina lako mogu bez njega, a počevši od školskog uzrasta roditelji bi trebali početi učiti svoje dijete molitvi. Roditelji koji vjeruju da djevojčice treba učiti od ranog doba da se ponašaju pravedno, ne čekaju određeni datum rođenja.

Savremenim ženama je dozvoljeno da "pokrivač" vežu čvorom, nekoliko iglica, ukosnica ili brošem, ali sve treba da bude diskretno i skromno.

Svaki put kada izlaze iz kuće ili kada dočekuju muške goste, muslimanske žene moraju nositi hidžab.

Treba uzeti u obzir porodična pravila, red ponašanja u zemlji i javnim mjestima, mentalitet okolnog društva, odlučiti da li će nositi hidžab.

Tradicionalni islamisti vjeruju da muslimanke jednostavno moraju nositi hidžab. Za muškarce je poželjno da ga nose tokom molitve. Zaista, u turbanu, čovjeku je obećano više savaba.

Trenutno su neki modni dizajneri obratili pažnju na modu muslimanskih žena. Stranim dizajnerima je teško pridržavati se vjerskih okvira. “Muslimanski šalovi” u svom stilu ne pokrivaju uvijek kosu u potpunosti, ili su ukrašeni previše jarkim bojama i šarama.

Jednostavna šema za vezivanje hidžaba izgleda ovako:

Na glavu se stavlja štola, marama i sl., navlači se preko čela, a tkanina na potiljku se čvrsto fiksira iglom. Zatim ukrste krajeve i njima prekriju suprotne strane ramena. Drugi put se igle koriste u temporalnoj regiji s obje strane šala.

Postoji mnogo načina kako pravilno i lijepo vezati hidžab. Mnoge opcije se mogu vidjeti na fotografiji ili videu na internetu.

Na primjer, Turkinje su sada u modi da nose "turban", koji je vrsta hidžaba. Moderne djevojke mogu čak i u kozmetičke salone, gdje je jedna od usluga na listi prelep stajling turban i njegov ukras.

Kao što znate, prva muslimanka ¸ koja je počela ukrašavati i stilizirati svoju kapu za glavu bila je supruga turskog predsjednika Khairunisa Gula. A u tome joj je pomogao poznati modni dizajner Kutoglu.