Aslam alejkum ve rahmetullahi ve barakatukhu, drage sestre!
U današnjem članku želim da pričam o tome kako smo posetili Maldive pre nekoliko nedelja. Obično pišem o hotelu, javnim mjestima i atrakcijama. Ali danas želim pisati o nečemu sasvim drugom.

Imao sam 6 godina kada sam prvi put pogledao emisiju "U svijetu životinja", prikazali su Maldive i živa bića podvodnog svijeta ovog mjesta. Kako sam bio iznenađen ovim snimkom, SubhanAllah! Vrijeme je prolazilo, a san o posjeti ovim otocima nije me napuštao. Slike sa Maldiva su me oduvijek fascinirale, i pitao sam se da li postoje takva mjesta na Zemlji koje je stvorio Allah? I sada se moj san ostvario, slava Allahu!

Kakva su država Maldivi?
Zamislite samo, državu u kojoj više od 99,66% teritorije zauzimaju okeanske vode. Preostalih 0,34% kopna čini 1190 koraljnih ostrva, a samo 1/6 njih je naseljeno ljudima.
Ovakva jedinstvena geografska lokacija nije mogla a da ne utiče na razvoj infrastrukture i kulture. Na kraju krajeva, Maldivi nisu ništa drugo do skup izolovanih teritorija okruženih vodom. Svako (!) naseljeno ostrvo, makar bilo i najmanje, ima svoju džamiju, elektranu, sistem za prečišćavanje otpadnih voda, sistem za desalinizaciju, televizijski toranj i ogroman frižider za skladištenje namirnica.

Po vjeri, 98% Maldiva pripada sunitima, najvećem i najtradicionalnijem islamskom pokretu, odnosno gotovo svi stanovnici su muslimani.

Dakle, stigli smo rano ujutro avionom, letjeli kroz Dubai. Ovog puta djeca su ostala kod svojih voljenih baka i djedova, tako da smo suprug i ja uživali u letu i pogledu sa prozora i nismo ni o čemu razmišljali. Stigli smo u glavni grad Maldiva - grad Male. O njemu ne mogu ništa reći, jer smo odmah krenuli na ostrvo koje smo unapred odabrali za nedelju dana - ostrvo Maafuši.

Općenito, postoje dvije vrste otoka za turiste: ostrvo odmarališta i ostrva na kojima živi lokalno stanovništvo.

Ostrvo - odmaralište je malo ostrvo kojim se može lagano prošetati za 15-20 minuta po obodu, a na ovom ostrvu postoji samo jedan hotel. I prostori za servisno osoblje. Sve. Općenito, za većinu ruskih turista nemuslimana koji odlaze na Maldive, činjenica da je zemlja duboko muslimanska je veliko iznenađenje. Ali još jedna činjenica postaje još neočekivanija - uopće ne postoje norme za uvoz alkohola, odnosno nemoguće je donijeti alkohol na Maldive, kao ni kupiti ga već na ostrvu na kojem živi lokalno stanovništvo. Osim ovih odmarališta. Tamo se alkohol služi javno – posebno za turiste. Tu su i animacijski programi i muzičke diskoteke. Na ovim ostrvima ima dosta ruskih turista.

A druga vrsta ostrva su ostrva na kojima živi lokalno muslimansko stanovništvo. Na jednom takvom smo živjeli - ostrvu Maafushi.

SubhanAllah, iskreno govoreći, prvi put sam doživio nevjerovatno iznenađenje od svega što sam vidio. Počeću redom:

1. Bijele pješčane plaže, kokosove palme i kristalno čista voda, sočno zelenilo - sve je to ostavilo kolosalan šok u mom sjećanju. Mašala, gledajući sve ovo srce mi je bukvalno "puklo" od oduševljenja. Nemoguće je opisati, ova Allahova čuda morate vidjeti svojim očima barem jednom u životu! “Allahu ekber” je bilo sve što sam mogao reći, gledajući svu ovu ljepotu.

Naravno, po dolasku iz zemlje gdje je -15C, htjeli smo odmah da se kupamo, ali najzanimljivije se dogodilo kada smo pitali gdje je muslimanska plaža.
Rečeno nam je da plaža za muslimane ima svuda, a za nemuslimane postoji poseban prostor sa visokom neprozirnom ogradom. I činjenica da je kupanje u otvorenom kupaćem kostimu moguće samo na ovoj plaži, a na drugim teritorijama zabranjeno - samo u burkiniju.

Mašalah, navikao sam da su muslimani odvojeno ograđeni, iznenadio sam se da na ovom ostrvu mogu plivati ​​gdje god hoću i neću se bojati sresti žene sa golim auretom, subhanAllah!

Voda u okeanu je veoma topla, a obale kao da su stvorene za udobnost kupanja. Sunce je visoko, skoro uvek u zenitu. Vazduh je topao, vetar prijatan. Vrijeme je vrlo ugodno, mašallah.

2. Ostrvo Maafushi je dom za otprilike 2.500 domorodačkih muslimana. I izgrađene su 2 džamije za 2500 ljudi. Azan se čuje svuda: u hotelu, na obali, u prodavnici, na ulici. Nisam čak ni otvorio aplikaciju sa terminima namaza, jednostavno tamo nije potrebna. Samo gluva osoba neće čuti ezan, koji istovremeno hoda sa minareta dvije džamije.

Ja bih vam posebno govorio o džamiji. Ovo su najljepše i najčišće zgrade na otoku. Nigdje drugdje nisam sreo tako pobožan odnos prema Allahovoj "kući". U džamijama idu bosi, čak i u toalete (!). Toaleti su posebna tema. Najčistiji, sa svim pogodnostima. Ovo je za mene postalo otkrovenje, izazvalo je nevjerovatno poštovanje stanovnika Maldiva i osjetio sam nevjerovatan stid zbog stanja naših toaleta u džamijama u Kazanu.
Svugdje na ostrvu ukusno miriše, da li osvježivači zraka, ili da li je cvijeće i zelje koje miriše tako slatko, još nisam shvatio.

U džamijama ima puno ljudi, ima 3-4 reda vjernika za sabah-namaz. Išli smo na namaz u džamijama, oni samo mame na sebe, svojom ljepotom, čistoćom i mirom.

3. Nedostatak muzike na ostrvu. Generalno. Bili smo u "halal" hotelu u Turskoj prije par godina, od glasne muzike skoro svaki dan me boli glava. Odmah sam se iznenadio svojom mirnoćom i spokojem. Na ostrvu postoji samo jedna "muzika" - ezan. U hotelima nema diskoteka, animacijskih programa, muzičke večeri, čak i na plaži, nemuslimani nemaju muziku.

4. Potpuno odsustvo alkohola i "halal" hrane. Na ostrvu je zabranjen uvoz alkohola i svinjskog mesa. Svo meso na ostrvu je halal. Hteo bih da vam kažem i o hrani. Uglavnom, na meniju ima dosta ribe - tunjevine, grebena i morskih plodova. Divna, ukusna riba i jeftinija od govedine ili piletine. U Rusiji je sve obrnuto, ova vrsta ribe je veoma skupa, tako da sam skoro nedelju dana jeo samo ribu za buduću upotrebu. Mnogo povrća i voća. Ukusno voće: mango, papaja, kokos. Egzotično voće je jeftino (u poređenju sa cijenama u Rusiji). Sve ostalo - odjeća, suveniri, kozmetika - je skupo, bolje je uzeti svoje. Hrana je svježa, vidi se da je do kraja skuvana. Nije bilo probavne smetnje, alhamdullilah.

5. Ekskurzije. Glavna zabava na Maldivima je putovanje na različita ostrva. Išli smo na ostrvo Biadu i Wadu. Ovo su turistička ostrva.

Byadu je prelijepo ostrvo sa puno zelenila, bogato raznim pticama, rakovima i drugim životinjama. Sa vrlo lijepim pogledom na more. Tamo sam prvi put morao da radim snokling.

Snokling - plivanje sa maskom i disalicom iznad vode. Otvaraju se nevjerovatni pogledi, mašala! Plivao sam pored tako divne ribe! Ljubičasta, ružičasta, crna, srebrna pa čak i svijetlozelena! Kakva samo Allahova stvorenja tamo nisam vidio, SubhanAllah! Ovo je takva lepota!

Ostrvo Vadu je tipično odmaralište, sa malom površinom, ali velikim bazenom sa slatkom vodom.
Na ekskurziju stižete rano ujutro brodom, a oni vas pokupe navečer, nakon zalaska sunca.

6. Lokalno stanovništvo. Zapravo, čitavu sedmicu sam ih gledao. Mirna, odmjerena, nasmijana i gostoljubiva. Sve žene nose hidžab, a čak i djevojčice od 7-8 godina već nose marame. Svaki dan sam gledala učenice koje su trčale na časove sa raznobojnim maramama i po prvi put zažalile što moja ćerka nije sa mnom, videla bi da ima škola u kojima su sve devojke u hidžabama, pa čak i na ulici u 30C vrućine, igraju se i trče okolo pokrivenih glava. Žene se uglavnom bave podizanjem djece i to kod kuće, uglavnom muškarci.

Generalno, prvi put sam vidio kako ljudi žive i oslanjaju se na Allaha. Negdje bježimo, pokušavamo zaraditi novac više novca, kupim veci stan, vikendicu, bolju od komsijske, skuplju bundu, moderniji auto. A negdje ljudi zive na malom ostrvu i zahvaljuju Allahu 5 puta dnevno svi zajedno, sto nije poplavljeno, sto ima ribu, turisti koji donesu bar mali prihod. Žene štite svoj awrah, drže se podalje od nepoznatih muškaraca, mnogo rađaju, savjesno odgajaju. Muškarci marljivo rade, ponašaju se vrlo suzdržano sa turistima (za razliku od Turaka ili Egipćana), ne varaju. Svako klanja 5 puta dnevno, izbjegavajući zabranjeno, SubhanAllah, koliko god može. Živeći tamo, još jednom sam se uvjerio da je sreća živjeti po zakonima islama. Zakoni islama su najispravniji zakoni koje je Bog uspostavio. Nemoguće je ne voljeti ih. I ljudi sa Maldiva su mi to još jednom dokazali.

Nakon putovanja na Maldive na ostrvo Maafushi, gdje žive lokalni muslimani, shvatio sam da je ovo šerijatski praznik. Tu se odmarate ne samo tijelom, već i dušom! Još jednom ste se uvjerili u veličinu našeg Stvoritelja! Na kraju krajeva, niko drugi nije mogao stvoriti skladniji i prelijepi svijet! Ovo mjesto se ne može porediti ni sa Turskom, ni sa Egiptom, ni sa Dubaijem! Ovo je potpuno drugačiji odmor.

Nisam ništa napisao o hotelu u kojem smo živjeli. Samo zato što zaista nije važno u kojem hotelu ćete odsjesti, toliko to postaje sporedno. Ali naš hotel je bio vrlo čist, doručci su bili ukusni i zasitni, a osoblje vrlo ljubazno!

Mnogi mi pišu i pitaju kako smo stigli tamo, jer obični operateri ne prodaju karte za lokalna ostrva, već samo za odmarališta? Odgovaram: provozali smo se. Sada, vaučer za jednu osobu košta 59.900 rubalja, ovaj trošak uključuje:

Let
- smještaj u hotelu 3*;
- doručak na bazi švedskog stola;
- sastanak na aerodromu.
- transfer do hotela po dolasku.

Čamac stiže po vas direktno na aerodrom i vodi vas do Maafushija.
Zašto vam savjetujem da idete na Maafushi, a ne na ostrvo odmarališta:
- bez alkohola i svinjskog mesa, sva hrana je "halal".
- nedostatak zabavnih događaja sa muzikom.
- dvije džamije.
- Muslimanske plaže.
- malo turista koji govore ruski.
- žene u zatvorenom avrau.
- prekrasna plaža i priroda.
- mnogi restorani sa jeftinom i svježom hranom (ručak ili večera na obali mora koštat će vas oko 500 rubalja po osobi).
- ljubazni lokalci. Prilika da vidite i proučite život i svakodnevni život običnih Maldivaca. Zaista, u Kur'anu (49:13) se kaže: “O ljudi, zaista, Mi smo vas stvorili od muškarca i žene i učinili vas narodima i plemenima, da biste jedni druge prepoznali i najpoštovanije od vas je najbogobojazniji Zaista, Allaha koji zna, Gospodar".
Mashallah!

© Rimma Kashapova specijalno za Maidenly

Aisha-Galina Babich - o posebnostima islamskog odmora i problemu burkinija

Prošle sedmice priroda ne zadovoljava stanovnike centralne Rusije sunčanim danima, a mnogi žure na tople morske obale. Među turistima je sve više muslimana. Međutim, u našoj zemlji halal industrija, koliko god se o njoj pričala, ostaje nerazvijena. Novinarka i kolumnistica Realnog vremena Aisha-Galina Babich u današnjoj autorskoj kolumni iznosi svoja razmišljanja o segmentu turizma za pristalice islama i zadržava se na detaljima kao što je burkini - muslimanski kupaći kostim.

"Kupala sam se u haljini, pantalonama i šalu..."

Prije mnogo godina, u jednom planinskom selu u Dagestanu, nekoliko mojih prijatelja muslimana pozvalo me je da odem na rijeku da se okupam. Bio sam izuzetno iznenađen, jer sam do tog trenutka vjerovao da muslimanki nije suđeno da pliva u hladnoj bari u ovom životu, pošto muškarci nisu dozvoljeni, kupaći kostim nije dozvoljen, a nema više bara i rijeka na planeta na koju niko nije kročio.

Ali onda su me odveli do rijeke: bila je uska, da se moglo preskočiti, a ne duboka. Kupala sam se u haljini, pantalonama i šalu: cijela ova odjeća odmah mi se zalijepila za tijelo, ispružila se, počela da se vuče po dnu, šal mi je skliznuo, zabio mi se u oči, rukavi i pantalone su se isprepleli...

Bio sam potpuno očajan, legao sam na vodu raširenih ruku i gledao kako dečki iz daljine gađaju nas kamenjem i smiju se: sad sam morao da se iskradem na obalu i u širokom ogrtaču trčim do najbliže ograde . Iz odjeće je tekla voda, bilo je hladno i odvratno. Zaista, nezaboravno je.

Dakle, kada je libanska dizajnerica Aheda Zanetti izmislila svoj prvi burkini - muslimanski kupaći kostim, čije ime potiče od genijalne kombinacije evropskog bikinija i muslimanske burke - to je revolucioniralo muslimanski svijet. Udoban model - rukavi i pantalone sa elastičnim trakama, debela kapuljača, brzosušeća tkanina, sve je promišljeno do najsitnijih detalja.

Ali prije toga muslimanke, poštujući pravilo da zatvore cijelo tijelo od znatiželjnih očiju, osim lica i ruku, nisu mogle ni sanjati o plivanju, surfanju, vodenom aerobiku, ronjenju, regati... Ipak, većina ih je i dalje govori o ovome i ne sanja.

Kada je Aheda Zanetti izmislila svoj prvi burkini, to je izazvalo mini-revoluciju u muslimanskom svijetu. Fotografija bbc.com

Burkini nesloge

Muslimanski kupaći kostim i dalje je predmet žestokih kontroverzi između pristalica strogih tradicija i demokratski nastrojenih modernih sljedbenika islama. Pantalone i kratka tunika, po mišljenju prvih, je nedopuštena sloboda, jer cijelo tijelo mora biti pažljivo pokriveno tako da se ne može pretpostaviti koliko je muslimanki zapravo skriveno u tako prostranoj abaji.

Pristalice burkinija, s druge strane, smatraju da je model maksimalno udoban i pogodan za plivanje, od in duga haljina napraviti salto u vodi je gotovo nemoguće, pa čak i opasno. Ali, iskreno, ovo se može nazvati plivanjem samo uvjetno, jer je plivanje velikom brzinom u takvoj odjeći nemoguće, a moguće je samo lagano krstarenje površinom vode. Ali, recimo, za surfovanje i regatni burkini - taman.

Ali predstavnici islama u arapske zemlje niko uopšte ne razmišlja o vodenim sportovima. More je mjesto gdje trebate prskati obalom, gledajući djecu koja se vesele. I nijedan novi model neće promijeniti vjekovnu tradiciju. Osvajanje talasa ili istraživanje morskih dubina ne radi se o ženama. Kao, u stvari, ne o ženama koje trče, voze bicikl, tenis ili snowboard. Nasuprot tome, evropske muslimanke nastoje prevladati ove stereotipe.

Plivanje velikom brzinom u takvoj odjeći je nemoguće, a moguće je samo lagano krstarenje po površini vode. Ali, recimo, za surfovanje i regatni burkini - taman. Fotografija Maksima Platonova

Beach Troopers

Snovi aktivnih muslimanki o vodenim sportovima u Rusiji završavaju upravo tamo gdje završavaju napušteni rezervoari i počinju prepune plaže sa neizbježnim atributima u vidu golih tijela i nekontrolisanog konzumiranja alkohola. Ovo je težak i beskorisan prizor za muslimane, a štaviše, zabranjen je.

Međutim, druge očajne junakinje u crnim prostranim haljinama uspijevaju se ugurati u gomilu sunčanih sugrađana i sjediti nekoliko sati na suncu, istovremeno psujući pretjerano radoznale prolaznike koji upiru prstom u njih i upućuju uvredljive primjedbe . A onda čitamo o kršenju prava muslimanki i nezadovoljstvu turista.

Čak iu zemljama u kojima muslimanke pokušavaju da budu lojalne prisustvu na plažama i u hotelima dešavaju se incidenti. Uostalom, neke žene ne skaču u bazen ne u bilo kakvim kupaćim kostimima, već u potpuno istoj odjeći u kojoj čiste dvorište i obilaze ustanove sa kanalizacijom. Ponekad su ove žene ujedinjene u velike porodice, a ostali posjetioci su prisiljeni da se povuku. Glupo je otpisivati ​​ogorčenje turista na islamofobiju, kada se ne poštuju osnovna higijenska pravila.

Demonstracija odsutnosti

Dok se širom svijeta otvara sve više muslimanskih hotela i ljetovališta – sa zasebnim bazenima, džamijama u unutrašnjosti, halal obrocima, posebnom ženskom zonom, u Rusiji će samo u odabranim regijama mirno tretirati hidžab i pružiti halal meni. Ni ovaj jelovnik nije lak: rijetko koji hotel u našoj zemlji ljeti odbija da prodaje alkohol i svinjetinu, pa se sumnja u halal meso u susjednom tanjiru.

Dok se širom svijeta otvara sve više muslimanskih hotela i ljetovališta – sa zasebnim bazenima, džamijama u unutrašnjosti, halal obrocima, posebnom ženskom zonom, u Rusiji će samo u odabranim regijama mirno tretirati hidžab i pružiti halal meni. Fotografija gid.turtella.ru

Inicijative da se uredi posebna plaža za muslimanke godinama ne nailaze na podršku: skupa je, teška i postoji veliki otpor javnosti. Uostalom, i određeni dio sljedbenika islama u Rusiji kategorički je protiv muslimanskih plaža, jer su uvjereni da se žena ne treba zabavljati u vodenim tijelima, opuštati u odmaralištima i na druge načine biti poput besposlene gomile nevjernika. .

U ovom "kampu" naći ćemo i žene koje se bukvalno zgražaju od pomisli da će se muslimanka pojaviti na obali. Nije bitno da li nosi neprikladan burkini, uski široka haljina ili klasični nikab: ne bi se trebao uopće pojavljivati ​​u javnosti i demonstrirati svoje postojanje. Štaviše, „svako ko želi“ može uzeti helikopter i odatle se diviti kupajućim grešnicima. Tako da je bolje bez plaže.

Kur'an prije spavanja

Ali samo na jednom muslimanskom kupaćem kostimu, naravno, svjetlo se nije skupilo kao klin. Ako nema plaža sa ležaljkama, tu su ipak katamarani, jet ski, "banane", vodeni trampolini. Opuštanje uz vodu može se izmjenjivati ​​s planinarenjem ili u šumi, gdje su žene u pratnji muškaraca. Dok putujete, uživajte u krajoliku, razgledavanju, jahanju kamila i domaćoj kuhinji.

Halal hotelske usluge nisu jeftine. Fotografija oae-tut.ru

Sve se to može učiniti bez korištenja usluga halal hotela, koji, inače, nisu jeftini. Muslimani se trebaju pridržavati samo nekoliko jednostavnih pravila: oblačiti se u skladu sa zahtjevima šerijata – a to važi i za muškarce, koji treba da pokrivaju područje od pupka do koljena; konzumiraju legalnu hranu i bezalkoholna pića; nastavite da se molite pet puta i ne sklapajte "laka" poznanstva sa suprotnim polom.

No, svi ovi resort užici su za razmažene gurmane i one koji se godinu dana guše u industrijskoj svakodnevici. Seoski stanovnici nemaju vremena za putovanja, sama sezona radova u baštama: kosidba, sjetva, zalivanje, prva žetva... Tako da je najpopularniji vid rekreacije u vjerskim porodicama i dalje čitanje Kurana prije spavanja. Iako će rijetko ko odbiti halal roštilj na svojoj vikendici u ugodnom društvu, a za to ne morate kupovati vaučere i obući burkini.

Aisha-Galina Babich

referenca

Aisha-Galina Babich- novinar, pisac, bloger.

• Rođena je i odrasla u Moskvi.
• Završio je Fakultet informatike Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke i Višu školu novinarstva na Internacionalnom univerzitetu u Moskvi.
• Radila je kao urednica web stranice Islam.Ru, objavljivala u raznim muslimanskim publikacijama (u novinama Islam-info, časopisima Islam, Muslim, Rosary), kao iu listovima Moskovsky Komsomolets, Nezavisimaya Gazeta, sarađivala sa "Rossiyskaya Gazeta" . Kolumnista za Realnoe vreme.
• Bivši producent TV kanala Russia Today.
• Bila je glavni urednik Muslim Magazina.
• Autor knjiga "Poligamija: savjeti i komentari" i "40 priča o islamu".
• Prešao na islam 2002.
• Udata je i ima sina.

Veći dio svoje historije muslimani su živjeli u sjeni islamske države iu islamskom društvu. Gotovo svo klasično islamsko pravno i kulturno naslijeđe formirano je upravo u tom periodu - prebivalište muslimana na vlastitoj muslimanskoj teritoriji.

Međutim, vremenom, kako su sami muslimani i islamska civilizacija slabili, Islamska država se počela raspadati, a sve više islamskih zemalja počelo se udaljavati od kalifata pod vlašću nemuslimana. U to vrijeme, u svijesti muslimana, osvojena područja nisu mogla zadržati u okvirima da će živjeti pod vlašću nevjernih vladara. Zato su masovno obavljali hidžru iz zemalja koje su okupirali nemuslimani u one zemlje u kojima je još bila očuvana muslimanska vlast. Tako su muslimani gotovo potpuno napustili Andaluziju i Siciliju, koje su im bile vraćene.

Slično, sa Kavkaza i centralne Azije koje je osvojila carska Rusija, muslimani su u čitavim selima i aulima odlazili i obavljali hidžru u Tursku, Arabiju i Avganistan. Međutim, ovoga puta nisu u potpunosti otišli. Većina kavkaskih gorštaka, Uzbeka i Tadžika odlučila je ostati pod vlašću "bijelog kralja". I ne toliko zato što se pokazalo da je njihova vjera slabija od vjere muhadžira nemuslimana koji su napuštali vlast. Ali i zato što do tada u mnogim muslimanskim zemljama nisu bili spremni da ih srdačno i gostoljubivo dočekaju, kao što su Ensarije Medine dočekivale muhadžire Meke. A zemlje su se, često, isticale još gore nego u svojim spaljenim stijenama, klisurama i pustinjama.

Na isti način su Tatari, Baškiri, balkanski muslimani, a potom i stanovnici svih zemalja koje su okupirali zapadni kolonijalisti - Indije, Egipta, Alžira, Libije itd., odlučili da ostanu pod vlašću nemuslimana. U vrijeme kada su zemlje arapskog istoka kolonizirane od strane Zapada, muslimani praktično nisu imali gdje da obave hidžru. Do tog vremena, nivo razvoja i uslova života u muslimanskim zemljama dostigao je tako nizak nivo da su se muslimanske zemlje pretvorile u najzapuštenije periferije civilizacije.

I odjednom, u 20. veku, situacija se dramatično promenila. U mnogim muslimanskim zemljama tako su svirepi diktatori postali na vlasti da je postalo ne samo teže živjeti pod njihovim palcem i ostati vjeran islamskoj vjeri nego pod vlašću zapadnih nemuslimanskih vlada, već je to jednostavno nemoguće. A na Zapadu se u to vrijeme ekonomija ubrzano razvijala, demokratija se jačala i širila, ljudska prava su se dosljedno branila, bez obzira na vjerska uvjerenja ili nacionalno porijeklo.

I muslimani su odjednom počeli da se dobrovoljno sele u nemuslimanske zemlje u širokom talasu, bježeći od progona diktatora u svojim zemljama. Jer na Zapadu ima mnogo više mogućnosti da očuvaju vlastita vjerska uvjerenja nego u svojim rodnim mjestima. Osim toga, zapadne zemlje su pružale najšire mogućnosti za zaradu i obrazovanje. Ista slika, uz određene razlike, razvila se na prostorima bivšeg SSSR-a, kada su muslimani Kavkaza i centralne Azije bili prisiljeni da pobjegnu od represije i siromaštva vlastitih republika u Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim gradovima i regijama centralne Rusije.

Ali ispostavilo se da je ishod na Zapadu i u Rusiji isti. Ogromna masa vjernika muslimana našla se da živi ne samo u odsustvu islamske vladavine, već i okružena nemuslimanskim narodima i društvima. U takvim uslovima, u kojima muslimani nikada u istoriji nisu živjeli, suočili su se sa ogromnim brojem pitanja i hitni problemi... Glavno pitanje sa kojim se muslimani koji do danas žive u nemuslimanskim društvima susreću jeste pitanje koje bi trebale biti namjere i ciljevi vjernika koji su se u takvim uslovima nastanili na stalni boravak?

Naravno, prva dužnost svakog muslimana, bez obzira gdje živi, ​​jeste da Allahovu riječ uzdigne iznad svega. Šta znači prenijeti ljudima islamskog poziva, razvoj islamskog društva, jačanje i okupljanje vjernika i uspostavljanje pravde na ovom svijetu. Život u nemuslimanskim društvima ne samo da muslimana ne oslobađa ovih dužnosti, već donekle povećava njegovu odgovornost za njihovo ispunjavanje. I samo nemuslimansko društvo tjera muslimana da posveti više pažnje i revnosti tim ciljevima i ciljevima, bez kojih je njegova glavna misija apsolutno nemoguća.

Sasvim je očigledno da ako je riječ o uvjerljivim i zapaženim muslimanima, a ne o onima koji su zaboravili i napustili svoju vjeru, onda bi prvi cilj svakog muslimana u bilo koje vrijeme i na svakom mjestu trebao biti očuvanje i jačanje svoje vjere. . Ovaj cilj se postiže čvrstim pridržavanjem islamskih propisa, težnjom da se što više ibadeta poštuje, čitanjem islamske literature, komunikacijom sa pravednom i bogobojažljivom braćom, što češćim posjećivanjem džamije i produbljivanjem islamskog znanja.

Sljedeća dužnost muslimana je da pokaže najširu brigu za svoju porodicu, jer je, okružena nevjernicima, muslimanska porodica najosnovnija tvrđava i tvrđava. Briga o porodici znači ne samo njeno materijalno obezbjeđenje, već i brigu o njenom moralnom zdravlju, dubini vjere, stepenu straha od Boga i stepenu pridržavanja islamskih propisa.

Iako je briga o porodici već obaveza svakog muslimana, njen značaj treba istaći u slučaju muslimana koji žive u nemuslimanskim društvima. U tradicionalnim muslimanskim zemljama, samo muslimansko društvo, krug bliskih rođaka, prijatelja i komšija uvelike pomaže u rješavanju problema vezanih za pravilan odgoj djece i omladine, stvaranje muslimanskog kruga komunikacije za žene. U nemuslimanskim društvima, međutim, najčešće nema ko da preuzme ovaj niz odgovornosti, jer se tamo tek formiraju muslimanske zajednice. Dakle, musliman, kao glava porodice, ovoj odgovornosti mora pristupiti sa dvostrukom odgovornošću.

Sljedeća dužnost muslimana je da udruži snage sa svojim suvjernicima. Opet, u nemuslimanskom društvu, značaj ovog koraka značajno raste. Da bi se oduprli naletu iskušenja, faktora koji odvlače i uništavaju vjeru, muslimani se moraju ne samo ujediniti, već i ujediniti kao jedna osoba. Govoreći o stepenu ujedinjenja, interakcije i međusobne podrške muslimana, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Vjernik je kao građevina za vjernika, čiji svaki kamen drži drugi“.

Dužnost muslimana prema društvu u kojem žive, da ovom društvu daju istinsko znanje i izvuku ga iz zablude, također je jedna od osnovnih. Muslimani bi trebali zapamtiti da islamski poziv nije samo odgovornost imama, učenjaka i šeika, već je odgovornost svakog muslimana koji je vjernik. Musliman koji živi u nemuslimanskom društvu ne samo da ne bi trebao umanjiti svoju revnost za poziv na islam, već bi mu trebao posvetiti mnogo više pažnje od svoje braće u muslimanskim zemljama. Pošto je on, za razliku od njih, na čelu opozicije ateizmu i nevjerstvu, donosi svjetlo islama izgubljenim ljudima i daje im priliku da steknu Allahovu milost.

Još jedan korak u dužnosti muslimana je dužnost zaštite interesa i prava muslimanskog ummeta - potlačenih, kojima je potrebna pomoć, tražeći savjet i podršku u suđenjima. Danas svi vidimo kako su Sjedinjene Države ili Izrael, zarad jednog svog građanina, koji je u nevolji ili teškoj situaciji u drugim državama i društvima, spremni da mobiliziraju bataljone diplomata, političara, vojske, pregovarača itd. Muslimani, koji imaju toliko uputa od Uzvišenog i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o potrebi pomoći i podrške braće, treba da pokažu deset puta više marljivosti u ovom pravcu.

Od toga da li muslimani obraćaju dužnu pažnju na sve svoje dužnosti, ispunjavaju svoje najbolje dužnosti i u tome pokažu iskrenu revnost, ne zavisi samo budućnost muslimana u nemuslimanskim društvima, već i budućnost cijele islamske civilizacije. A mi, naša generacija muslimana, imamo jedinstvenu priliku da postanemo ta islamska avangarda u nemuslimanskom svijetu, koja će Allahovu vjeru još jednom uzdići na svoje visine.

Često se dešava da sticanje neke vrste pokretne ili nepokretne imovine za osobu ili cijelu organizaciju nije isplativo. Ponekad cijene mogu "zagristi", u nekim slučajevima kupovina objekta nema smisla zbog stalne volatilnosti situacije na tržištu. I ovdje takav ekonomski i pravni instrument kao što je renta dolazi u pomoć. Islam, kao sistem koji pomaže ljudima u svim sferama života, nameće svoj okvir ovom obliku imovinskih odnosa među stranama.

Na arapskom se renta označava riječju "Ijar" , što se može prevesti kao "Prodaja prava korištenja", "beneficija". Šerijatska definicija ovog fenomena je sljedeća: sklapanje transakcije između strana na određeno vrijeme u vezi sa nekom imovinom, u cilju sticanja koristi, na osnovu obostranog pristanka.

Zapravo, u islamskom pravu, zakup se dijeli na dvije vrste: 1 - zakup koji ima za cilj stjecanje neke vrste koristi (govorimo o nekretninama, vozilima, odjeći, kućanskim aparatima i tako dalje); 2 - zapošljavanje osobe za obavljanje određenog posla (na primjer, građevinarstvo, šivenje odjeće, izrada web stranice, pisanje tekstova itd.).

Kur'an i plemeniti sunnet o najamnini

Časni Kur'an na dva mjesta govori o zakupnom odnosu između stranaka, ali u ovim slučajevima su reference epizodne.

Sura At-Talak kaže sljedeće:

„Omogućiti sklonište za razvedene žene na određeni period...“ (65:6)

U suri se odnosi zakupa pominju u kontekstu priče o Poslaniku Musau (a.s.):

„Jedna od Šugaibovih kćeri je rekla: „Oče, unajmi ga za pastira! On će biti najbolji među onima koji to mogu podnijeti." Na to je Šugaib odgovorio: „Želio bih da oženiš jednu od mojih kćeri. Kao nevjestu, možete mi ponuditi unajmljeni posao u mojim interesima na 8 godina ... ”(28: 26-27)

U zbirci hadisa Imama el-Bukarija može se pronaći izreka Posljednjeg izaslanika Svemogućeg Muhammeda (s.g.v.) o tome kako je svojim drugovima pričao o svojoj prošlosti. Ni njegova radna aktivnost u vidu zapošljavanja nije stajala po strani: „Koga je Allah poslao na ovaj svijet, on i dalje čuva ovce. I ja također. Uradio sam to za ljude Meke, platili su mi nekoliko karata za ovaj posao."

Uslovi najma u islamu

Zakupni odnos ima dva osnovna aspekta. Kao iu slučaju, radi se o prijedlog(jab) i saglasnost(Kabul).

Uslovi za zaključivanje ugovora o zakupu svode se na nekoliko tačaka:

1) Osoba mora biti razumna, odnosno mora imati najmanje 7 godina. U tako mladoj dobi on može djelovati kao subjekt takvih imovinskih odnosa tek nakon što dobije dozvolu staratelja.

2) Iznajmljena nekretnina mora imati vlasnika. Zakup se ne sklapa u odnosu na one stvari čiji je vlasnik ili staratelj nepoznat.

3) U ugovoru mora biti precizirana suština zakupa, vrijeme zakupa ili zakupa (ako je riječ o osobama koje su pozvane da obavljaju neku vrstu posla). Ne bi trebalo biti potcenjivanja između strana kako bi se izbegli povezani sukobi.

4) Iznajmljeni predmet ili usluga moraju biti takvi da zaista imaju svojstva koja iznajmljivač očekuje. Osim toga, ovi kvaliteti moraju biti u skladu sa šerijatom. Na primjer, ako uprava džamije traži čistačicu i nađe je, onda ona treba da bude čista u vrijeme rada (bez menstruacije). U suprotnom će joj biti zabranjen ulazak u džamiju i neće ispunjavati uslove iz ugovora o radu.

5) Prednosti iznajmljivanja ili zapošljavanja moraju biti u potpunosti u skladu sa islamskim zakonom. U tom smislu, zabranjeno je unajmljivati ​​ljude za vršenje bilo kakvog krivičnog djela ili proizvodnju haram proizvoda i usluga.

6) Ne možete zaposliti osobu ako se pretpostavlja da će obavljati radnje koje su za njega obavezne, prema islamskom zakonu. Na primjer, uzimanje novca za obavljenu molitvu je neprihvatljivo. Međutim, ako govorimo o održavanju nastave, na primjer, o islamskom pravu, o izgradnji muslimanskih hramova, onda se ova zabrana ne primjenjuje.

7) Lice koje je angažovano da obavlja neku vrstu posla ne bi trebalo da ima direktnu korist od rezultata rada, jer se ovaj ne odnosi na njega, već na poslodavca. Pravnici ovaj slučaj tumače kao činjenicu da radnik ne može biti plaćen rezultatom svog rada. Na primjer, ako bi osoba trebala proizvoditi drvene figure, onda se ne može platiti istim igračkama.

8) Ako je predmet zakupa pokretna imovina, onda je zakupodavac dužan lično ustupiti zakupcu.

9) Predmet zakupa ne bi trebao imati nedostatke koji onemogućuju korištenje svih raspoloživih nekretnina.

Slučajevi otkazivanja ugovora o zakupu:

• u vezi sa smrću jedne od strana u ugovornom odnosu;

• ako su strane jednoglasne u mišljenju da je iz nekog razloga potrebno raskinuti ugovor;

• ako je pod određenim okolnostima iznajmljena stvar izgubila suštinu (na primjer, uništena);

• ugovori o zakupu su istekli i strane su odlučile da ih ne produže.

Koga muslimani ne mogu uzetinekretnine za iznajmljivanje

Gore navedene uslove zakupa odlikuje činjenica da je njihova implementacija relativno laka u homogenom islamskom okruženju, gdje pitanje poštivanja šerijatskog poslovanja nije toliko akutno. Ali šta učiniti kada su muslimani primorani da uđu u poslovne odnose sekularno društvo, u krajevima gdje predstavnici islama ne dominiraju? Šta ako će stanar otvoriti striptiz bar, kreditnu organizaciju ili radnju koja prodaje alkoholna pića u zgradi u vlasništvu muslimana?

Odgovor na ova pitanja, prema islamskom zakonu, nije tako jednostavan kao što se čini. Učenici i osnivači drugih mezheba sunitskog islama smatrali su da je zakup imovine u takve svrhe zabranjen. Ebu Hanifa je vjerovao isto, ali uz neke rezerve, o kojima će biti riječi u nastavku. Ekonomska korist kao kriterijum u navedenim situacijama je potpuno zanemarena. Bankarske institucije, mikrofinansijske organizacije, koje po pravilu nemaju problema s novcem, mogu ponuditi atraktivnu cijenu za iznajmljeni prostor, ali pobožni musliman mora odoljeti iskušenju i odbiti takvog potencijalnog zakupca.

Zabrana uključuje i klasične osiguravajuće kompanije zapadnog stila koje se bave nesigurnošću. Šta to znači? Osiguravači preuzimaju od klijenta premije, do čijeg povrata, čak ni u slučaju uslova navedenih u ugovoru, ne može doći. Kao rezultat toga, osoba uplaćuje novac osiguravaču, a može zahvaljujući vlastitoj pravnoj snalažljivosti ne učiniti ništa i naknadno izbjeći materijalna plaćanja u korist osiguranika. Osim toga, veoma je rizično davati u zakup prostore za hotele, studije za masažu, saune i kupatila, koji se u pojedinim prostorima često koriste, pored svoje direktne namjene, kao mjesto činjenja tjelesnog grijeha.

Treba napomenuti da vlasnik prostora ne može biti odgovoran za radnje zakupca ako ovaj namjerno dovede vlasnika nekretnine u zabludu. Na primjer, prvobitno je bilo dogovoreno da će u istom salonu za masažu žene opsluživati ​​isključivo žene i obrnuto, ali se u stvarnosti pokazalo da zakupac stalno dogovara "zina festival" - u ovom slučaju vlasnik ne snosi bilo kakvu odgovornost prema Svemogućem. Na sličan način se tumači situacija i ako je u trgovini prvobitno bila predviđena zabrana prodaje alkoholna pića, ali se zakupac ne pridržava ove klauzule ugovora. Međutim, naravno, bolje je spriječiti takvu situaciju i držati pod kontrolom aktivnosti zakupca radi poštivanja ugovora.

Imam Ebu Hanifa je smatrao da u uslovima kada musliman živi u zemlji u kojoj su njegovi suvjernici manjina, nije zabranjeno iznajmljivanje prostora ili nekih stvari za otvaranje radnje sa alkoholom. Međutim, u muslimanskoj zemlji to je strogo zabranjeno.

Svim uglednim naučnicima je dozvoljeno da stupe u najamni odnos sa predstavnicima drugih religija, kao što su kršćani ili Jevreji. Imam Abu Hanifa je vjerovao da čak mogu otvoriti svoje hramove i druge vjerske objekte u iznajmljenim prostorijama, dok su njegovi učenici i imami drugih sunitskih mezheba smatrali da su takvi sporazumi suprotni šerijatu.