За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

МОЕТО ОТНОШЕНИЕ КЪМ СВЕТА Изпълнено от: ученик от 4-ти "G" клас на лицей № 590 Ахметов А.Б. Проверен от: Тарасова Л.А.

какво е светът

Живеейки само в собствените си интереси, ние не мислим за разнообразието на света, но има много видове взаимоотношения, които не забелязваме, защото смятаме, че това е просто живот. Светът е всичко, което ни заобикаля

ОЖИВЕН НЕЖИВ СВЯТ

Животински свят

Реагираме негативно, защото сме консуматорски настроени, не считайки за необходимо да обичаме

„Господи, прости ми, че не приех и осъдих света, който си създал, аз се разкайвам за това и че съм вбесен, че всичко в този свят ми се съпротивлява, не се подчинява на моите желания и изисквания. Господи, моля те, помогни ми да очистя душата си от тази мръсотия. И моля, Господи, научи ме на нормални отношения със света, искам да се науча да го обичам, независимо от всичко. Това е моят избор и мое решение.” Отношение към света

„Господи, прости ми, че в основата на моето агресивно отношение към света е обожествяването на света и зависимостта от получаването на положителни емоции от хармонията с него“

„Разкайвам се за това и моля, Господи, помогни ми да очистя душата си от тази мръсотия, научи ме на нормални отношения със света, искам да го обичам, независимо от всичко. Това е моят избор и мое решение.”

Отношението ми към света зависи от това колко обичам себе си

Светът е мил към вас, ако търсите тази доброта

Хората не могат да живеят в този свят без мили думи, стихове, музика, както и Любовта на Господа

По темата: методически разработки, презентации и бележки

„Формиране на положително отношение към света и успешна социализация на деца с комплексни дефекти в процеса на използване на възпитателна технология в работата на учител дефектолог“

„Децата трябва да живеят в свят на красота, игри, приказки, музика, рисуване, фантазия, творчество” В. Сухомлински...

Обобщение на урока „В изображението, декорацията и конструкцията човек изразява своите чувства, мисли, настроение, отношението си към света (обобщаване на темата)“ 2 клас (Неменски)

Тема: "В образа, декорацията и конструкцията човек изразява своите чувства, мисли, настроение, отношението си към света (обобщаване на темата)" ...

Сърце и ум.

Хуманна педагогика

Химн

Ако решим да се стремим към такава висока цел - да възпитаме Благороден Човек в Детето, тогава нашите учебен процессъщо трябва да бъде благороден.

Такова възпитание се нарича хуманно-личностен подход, в по-широк смисъл - хуманна педагогика.

Думата „хуманен“, както ни се струва, има следното значение: смъртен човек, търсещ своето безсмъртно начало в себе си, търсещ връзка с Твореца.

Има противоположна дума "глупак". Това означава: човек, който е прекъснал връзката с Върховния (санскрит).

Класикът на педагогиката Константин Дмитриевич Ушински пише, че целият смисъл на хуманното възпитание е възпитанието на духа.

Нашият образователен процес ще бъде хуманен, ако:

- нека потопим Детето в образите на добротата, любовта, красотата, искреността, предаността, смелостта, справедливостта, уважението, състраданието...

- да насочим погледа му към неговия вътрешен, духовен свят и да му помогнем да намери и разбере там своя Път, своята Мисия, своята Цел, своето богатство на духа, което ще трябва да прояви;

– събуждат у него чувства, чрез които се проявяват и утвърждават благородни преживявания и дела;

- развиват добро мислене и фино мислене, добра реч, отговорност за своите мисли и за своята дума;

– научи ни да живеем духовен живот в нашия собствен вътрешен свят: мислете, желаете, представяйте си себе си като герой и правете достойни дела, мечтайте, създавайте, молете се, общувайте;

- нека развием волята, смелостта, независимостта, ще утвърдим в него искреността, желанието да казваме истината, да бъдем внимателни към мислите на другите;

– ще помогнем да разберем значението на понятието „съвест“ и да живеем според съвестта;

- нека възбудим и развием когнитивна страст, любов към трудностите в познанието, интерес към знанието, любопитство ...

Това са очертания на това смислено образователни дейностикоито бихме могли да измислим за нашето Дете. Цялото това съдържание може да се побере в две концепции:

Възпитанието на благородство е проблем за облагородяване на сърцето и ума на детето.

Мисълта на Лев Николаевич Толстой ще ни помогне да навлезем още по-дълбоко в съдържателната същност на хуманното възпитание. Той пише: „... Вярвам, че първото и основно знание, което се предава предимно на деца и възрастни ученици, е отговорът на вечните и неизбежни въпроси, които възникват в душата на всеки човек, който идва в съзнание. Първият:

И второто, следващо от първото:

Най-вероятно ще се опитаме да генерираме тези въпроси в съзнанието на нашето Дете. Но и за нас може би ще е добре да потърсим сами отговорите на тях. И къде да ги търсим, Лев Николаевич казва за това: „Отговорите на тези въпроси винаги са били и са в душата на всеки човек.“ Обясненията на отговорите на тези въпроси, казва Лев Николаевич, са в ученията за религията и морала, които са изразени от всички най-добри мислители на света от Моисей, Сократ, Кришна, Буда, Конфуций, Христос, Мохамед до Русо, Кант , персийският Баба, индийският Вивекананда, Емерсън , Тигани и др.

Нашият образователен процес ще стане хуманен и личен, ако:

- ще изграждаме отношения с Детето в съответствие с неговата природа, неговата природа;

- приемете го такъв, какъвто е;

- ще търсим пътища за приятелство и сътрудничество, пътища за духовна общност с него;

– да бъдем изпълнени с разбиране и творческо търпение;

– в случаите на нарушаване от Детето на нормите на поведение и предвидената условност, ще се научим да създаваме такива духовно-нравствени ситуации, които да пораждат у него преживявания и чувства на разкаяние, изповед, извинение, съжаление, самонаказание. .

Да кажем за всеки случай: писъци, раздразнение, гняв, унижение, подигравки, тормоз, насилие, принуда и подобни действия разрушават хуманния педагогически процес; те са недостойни за нас и затова ги изгаряме и даваме пепелта на земята.

Нашият образователен процес ще стане хуманен, ако разберем, че:

- смисълът на нашата любов към Детето е не само в това, че не можем да постъпим иначе, но и в това, че то трябва да отвърне с грижовна любов към нас и да я прояви към другите;

- смисълът на грижата за детето е не само да го предпазим от разрушителното влияние на околната среда, но и да гарантираме, че нашата грижа се превръща в грижа в душата му за нас, за хората около него;

- смисълът на нашата доброта към Детето е не само да не съжаляваме за нищо към него, но и в това, че в душата му се ражда ответна доброта към нас и към всички;

- смисълът на всички наши дела е не само да живеем и да се усъвършенстваме, но и Детето да ги приеме като норма за своите жизнени дела.

сляп родителска любовне води Детето към благородство.

Родителската грижа до самозабрава също не е в полза на хуманното възпитание.

Родителската доброта към собственото си унижение е неестествена за хуманното възпитание.

Подобна неразумна услужливост поражда тъжна реалност, когато родителите с болка в сърцето откриват колко неблагодарно е станало вече порасналото Дете и колко пъти сме се лишавали от нещо, за да се почувства добре.

В хуманния образователен процес, чиято цел е възпитанието на Благороден човек, ние трябва да се държим благородно.

Нашата любов, нашата доброта, нашата грижа, нашата преданост и всичко останало, което даваме на Детето от сърце, трябва да бъде преди всичко възпитателно, а не полезно. Не е достатъчно Детето да ни благодари всеки път за всичко това. За "благодаря" ли работим?

Необходимо е да донесем на Детето всички наши дарби на духа толкова педагогически красиво и с такова чувство на надежда, че то да възприема не тях, тези дарове, а нас заедно с тях, и да се възхищава не толкова на тях, колкото на нас.

Невъзможно е в процеса на възпитание толкова лесно да се разпръснат любов, грижа, доброта, саможертва; и това трябва да се прави по същия начин, както внимателното поливане на плодно дърво.

И накрая, нашият образователен процес ще бъде хуманен и фокусиран върху личността на детето, ако ние самите също се стремим към духовен хуманизъм, тъй като ние сме вдъхновители и творци на този процес. Той ще бъде това, което сме ние.

Нека мисълта на Лев Николаевич Толстой, дадена по-долу, не ни засяга, но ще я приведем за всеки случай. Той пише: „Децата са морално много по-проницателни от възрастните и често, без да го показват и не го осъзнават, те виждат не само недостатъците на родителите си, но и най-лошия от всички недостатъци - лицемерието на родителите си, и губят уважение към тях. тях и интереса към всичките им учения ... Децата са чувствителни и го забелязват веднага, и са отвратени, и покварени.

И второто, следващо от първото:

Най-вероятно ще се опитаме да генерираме тези въпроси в съзнанието на нашето Дете. Но и за нас може би ще е добре да потърсим сами отговорите на тях. И къде да ги търсим, Лев Николаевич казва за това: „Отговорите на тези въпроси винаги са били и са в душата на всеки човек.“ Обясненията на отговорите на тези въпроси, казва Лев Николаевич, са в ученията за религията и морала, които са изразени от всички най-добри мислители на света от Моисей, Сократ, Кришна, Буда, Конфуций, Христос, Мохамед до Русо, Кант , персийският Баба, индийският Вивекананда, Емерсън , Тигани и др.

Нашият образователен процес ще стане хуманен и личен, ако:

- ще изграждаме отношения с Детето в съответствие с неговата природа, неговата природа;

- приемете го такъв, какъвто е;

- ще търсим пътища за приятелство и сътрудничество, пътища за духовна общност с него;

– да бъдем изпълнени с разбиране и творческо търпение;

– в случаите на нарушаване от Детето на нормите на поведение и предвидената условност, ще се научим да създаваме такива духовно-нравствени ситуации, които да пораждат у него преживявания и чувства на разкаяние, изповед, извинение, съжаление, самонаказание. .

Да кажем за всеки случай: писъци, раздразнение, гняв, унижение, подигравки, тормоз, насилие, принуда и подобни действия разрушават хуманния педагогически процес; те са недостойни за нас и затова ги изгаряме и даваме пепелта на земята.

Нашият образователен процес ще стане хуманен, ако разберем, че:

- смисълът на нашата любов към Детето е не само в това, че не можем да постъпим иначе, но и в това, че то трябва да отвърне с грижовна любов към нас и да я прояви към другите;

- смисълът на грижата за детето е не само да го предпазим от разрушителното влияние на околната среда, но и да гарантираме, че нашата грижа се превръща в грижа в душата му за нас, за хората около него;

- смисълът на нашата доброта към Детето е не само да не съжаляваме за нищо към него, но и в това, че в душата му се ражда ответна доброта към нас и към всички;

- смисълът на всички наши дела е не само да живеем и да се усъвършенстваме, но и Детето да ги приеме като норма за своите жизнени дела.

Сляпата родителска любов не води Детето към благородство.

Родителската грижа до самозабрава също не е в полза на хуманното възпитание.

Родителската доброта към собственото си унижение е неестествена за хуманното възпитание.

Подобна неразумна услужливост поражда тъжна реалност, когато родителите с болка в сърцето откриват колко неблагодарно е станало вече порасналото Дете и колко пъти сме се лишавали от нещо, за да се почувства добре.

В хуманния образователен процес, чиято цел е възпитанието на Благороден човек, ние трябва да се държим благородно.

Нашата любов, нашата доброта, нашата грижа, нашата преданост и всичко останало, което даваме на Детето от сърце, трябва да бъде преди всичко възпитателно, а не полезно. Не е достатъчно Детето да ни благодари всеки път за всичко това. За "благодаря" ли работим?

Необходимо е да донесем на Детето всички наши дарби на духа толкова педагогически красиво и с такова чувство на надежда, че то да възприема не тях, тези дарове, а нас заедно с тях, и да се възхищава не толкова на тях, колкото на нас.

Невъзможно е в процеса на възпитание толкова лесно да се разпръснат любов, грижа, доброта, саможертва; и това трябва да се прави по същия начин, както внимателното поливане на плодно дърво.

И накрая, нашият образователен процес ще бъде хуманен и фокусиран върху личността на детето, ако ние самите също се стремим към духовен хуманизъм, тъй като ние сме вдъхновители и творци на този процес. Той ще бъде това, което сме ние.

Нека мисълта на Лев Николаевич Толстой, дадена по-долу, не ни засяга, но ще я приведем за всеки случай. Той пише: „Децата са морално много по-проницателни от възрастните и често, без да го показват и не го осъзнават, те виждат не само недостатъците на родителите си, но и най-лошия от всички недостатъци - лицемерието на родителите си, и губят уважение към тях. тях и интереса към всичките им учения ... Децата са чувствителни и го забелязват веднага, и са отвратени, и покварени.

Прелюдия

За Духовния свят

Няма човек без духовен живот.

Няма човек без свой вътрешен свят, скрит от всички останали, в който живее духовен живот.

Който има този свят светъл и богат.

Който е беден, беден.

Който е зъл, омразен.

И всеки живее в свой собствен свят по свой начин.

Човек живее в своя духовен свят през цялото време, не го напуска нито за минута.

Но някои хора обичат своя духовен свят, имат го като храм, живеят там съзнателно, творчески, растат и се развиват.

Други живеят там полусъзнателно, мързеливо, неохотно, без да знаят какво да правят там.

Човек живее в духовния свят паралелно с живота във външния свят. Духовният живот и материалният живот са неотделими един от друг, въпреки че са от съвсем различен план на съществуване: духовният живот е най-висшият план на съществуване и външният живот се ражда от него.

И двата живота – вътрешният и външният – са истински, истински. Но първият е животът нематериален и скрит. Външният живот е открит и материален.

Начинът на живот, който съществува в духовния свят, колкото и оскъден да е той, е много по-широк и многостранен от живота във външния свят. Това е така, защото във вътрешния свят няма условности и ограничения, животът там е свободен. Външният свят е пълен с условности и животът в него протича в рамките на много ограничения.

Духовният живот е майка на външния живот, външният живот е сянката на духовния живот.

Първият човек – Адам – е бил надарен със способността да мисли, т.е. способността да създаваш духовния свят и да живееш духовен живот в него. В своя първичен духовен свят той потопи целия външен свят. Там, във вътрешния свят, той представи външния свят в преобразен вид и след това се опита да го промени. Нещо се случи, но много не се поддаде на промяна. Ето какво се случва днес: ние постоянно потапяме външния свят в нашия вътрешен, въображаемо го променяме там и след това се опитваме да изградим отново външния свят, както сме си го представили в себе си. И виждаме, че не всичко се получава. Има обективни и субективни сили, които не позволяват нашата свобода във външния свят по същия начин, както това може да се случи във вътрешния свят.

Животът на хората на Земята като цяло може да бъде представен като външен диалог на техните вътрешни светове. От време на време (и много често) тези светове се сблъскват, а във външния свят по това време има конфликти, конфронтации, агресии, войни, катаклизми, революции.

Целият живот във външния свят, независимо колко красив или грозен може да бъде, е утвърдената воля на духовния свят на минали и настоящи поколения хора. От нас, от нашата съзнателна, тоест духовна воля, зависи: да променим обстоятелствата и начина на външния живот така, че да се ускори нашият еволюционен прогрес.

Ясно е, че ако в духовния свят царуват светли образи и мисли, облагородени чувства и стремежи, ако в него тържествува културата и ако животът в него е героичен, то с такъв духовен свят ние ще утвърждаваме високи, одухотворени ценности в външен живот.

Ако този свят е изпълнен с тъмнина, злоба, завист и омраза, ако чувствата за собственост, гордост и самоличност управляват всичко в него и животът в него е подвластен на тези стремежи, то с такъв вътрешен свят ще донесем нещастие и разрушение на много и не само в настоящето, но и в бъдещето.

Рапсодия

"Дядо, баба и аз"

Въпрос от Синтия:

– Разкажете ни, моля, за вашия духовен свят от детството.

Духовният свят няма възраст: той може да бъде богат или беден, но не и млад или стар, детски или възрастен. Образите, с които е изпълнен духовният свят в детството, съвсем не са детски. Те са като семена, които растат и се отварят с времето, давайки благородни плодове. И тъй като семената са различни, те могат да бъдат засети в ранна пролети през късната есен. Възрастта не ограничава приемането на нови образи от човек.

Всички възрастни, които се занимаваме с възпитанието на Детето, сме сеячи, а не жътвари. Ние сеем внимателно подбрани и пречистени семена - това са нашите образи на любов и доброта, творчество и творчество, грижи и преживявания, мъдрост и доброта... Тогава семената започват да живеят в духовния свят, носейки мъдрост и опит на човек, облагородяващи чувства в него. С други думи, образите, придобити в детството и в следващите периоди от живота, могат да възпитават - да подхранват духовната опора на човека - във всяка възраст, включително и в старостта.

Така мога да разкажа не за духовния свят на моето детство, а за онези образи, които ме изпълниха в юношеството и младостта и които и тогава, и по-късно формираха опората и осмислянето на моя духовен живот.

В различни периоди от детството ми се посяха образи на хора, които ме обичат и се грижат за мен - майка ми, дядо ми, баба ми. Баща ми също успя да остави красиви образи в мен. После умря във Великата Отечествена война. Тогава бях на 12 години.

В моя духовен свят все още живеят и се разкриват образите, които са се настанили тогава в мен.

Това е образът на моя дядо, селянин, лозар, майстор на каменни къщи и печене на вар. Обичах да съм с него, да му помагам, да задавам въпроси.

Бях на шест години. Той закрепи дори дълги пръчки близо до лозовия разсад и завърза лоза за тях. Попитах:

– Дядо, защо правиш това?

Той ми каза:

„Лозата сама иска да я вържа на права пръчка.

- Защо?

- Без подкрепа тя ще се разпростре по земята и няма да се развие, което означава, че няма да роди и добри деца.

- Какви деца, дядо?

- Като например? Грозде!

- А ако го закачите на пръчка?

- Тогава ще стане стройна и равна, а реколтата ще даде богата.

- И аз съм за теб като пръчка, а ти си като фиданка.

Но ние не сме обвързани един с друг!

- Как не? Обичам те и ти ме обичаш. Какво друго ни трябва, за да се привържем един към друг?

Този образ се задържаше в мен и често ми напомняше за себе си, за моя дядо. Минаха десетилетия. Веднъж видях педагогическа книга, на корицата на която имаше рисунка: старец стои на едно коляно до лозов издънка и я връзва на равна пръчка, която е фиксирана наблизо. Образът на дядо изплува в мен и си помислих: лозовият филиз съм аз, правата пръчка е моят дядо. Но кой е този старец, който ни свързва един с друг? Може би Бог? Може би Природата? И започнах да развивам в педагогиката идеята за закона на привързаността.

А сега за образа на бабата.

Цялото лято бях на село при баба и дядо. Преди да си легна, баба ми седна до главата ми и започна да шепне молитва.

Засмях се и казах:

– Къде е твоят Бог, бабо? Няма Господ!

Тя веднага покри устата ми с ръка.

„Не говори така, сине, има Господ, Той те обича!“ - и продължи да шепне молитва.

Тя прочете молитвата нежно, с такава вяра и възторг, с такъв нежен шепот, че душата ми започна да се топи от блаженство и аз потънах в сладък сън.

Мина време. Образът на бабините молитви все по-често изплуваше в съзнанието ми и ме теглеше нанякъде. Родиха ми се деца и като баба ми започнах да им чета същата молитва преди лягане. И десетилетия по-късно, когато започнах да се интересувам от педагогическата класика, с изненада открих, че всички класици, създали върховете на педагогическото съзнание, се основават не на така наречените научни основи, а на християнското учение. И приех постулата, че Създателят стои в началото на всички начала. Помогна ми да видя образователен святиначе, духовно зрение.

Ще се върна при дядо си.

Беше горещо лято.

Работеше на лозето и на обяд му носех храна от баба му. Настанихме се в една хижа. Дядо изтри с длан обилната пот от челото си и отпи глътка вода от каната.

- Горещо! - той каза.

- Да, дядо, много е горещо днес! Съгласих се.

- Сине, работих в тази жега и през цялото време си мислех, трябва ли да се възмущаваме, че Слънцето пече толкова много? И ако изобщо изгасне, какво ще стане тогава? Все пак този небесен огън в крайна сметка трябва да угасне? Какво ще стане тогава? Вие сте учен. Обяснете ми какво казва науката за това?

Тогава бях в седми клас. Все още не съм мислил по този въпрос.

- Не знам, дядо, не са ни учили на това ...

– Добре, нямаме нужда от наука, вие сами сте наука. Трудно ми е да си представя какво може да ни се случи, ако Слънцето започне да бледнее. Мога само да горя вар, да се грижа за лозя. И ти си учен, помисли и ми кажи.

Бях озадачен. Започнах да мисля и да си представям. Слънцето и цялата вселена влязоха в мен като част от моя дух.

Слънцето може да изгасне - така каза дядото. Седнах на масата и започнах да пиша трактат: „Началото на края на света“. Това беше моят опит за космическо мислене. Тогава аз не бях аз, а универсална същност, която съзерцава живота на Земята и земляните в ерата на залеза на Слънцето. Бях притеснен, притеснен, уплашен от събитията на Земята, които обмислях, и търсех изход.

Трактатът е дълъг. Прочетох го на дядо ми. Слушаше внимателно, после дълго мълчаше. И няколко дни по-късно ми каза:

- Трябва да намерите изход, за да бъде спасена Земята... Слънцето може да угасне, но така че животът да не угасне...

Тези въпроси на дядо насочиха съзнанието ми към търсенето на решение на проблемите на образованието чрез методите на духовно-космическото светоусещане.

Искам да направя уговорка: развитието и разкриването в моя духовен свят на тези и много други образи не се случи по права линия. Животът на образите в духовния свят е по-сложен феномен, отколкото описах. Опитах се само да покажа, че образите са като живи същества в духовния свят и те също растат и се разгръщат с нас.

Рапсодия

"Кажи на Богородица"

Въпросът на Нина:

– Ами религиозната ориентация на Детето?

Умишлено, поради искания и заплахи, е невъзможно да се направи вярващ от Дете. Като цяло чувството за вяра първоначално присъства в него, но е свободно от религията. С развитието си – вяра в близките, в хората, в своите способности, вяра в любовта, вяра в приятелството и т.н., Детето се доближава до свободното и съзнателно приемане на религията. Това се улеснява и от факта, че Детето обръща внимание на своя духовен свят и на света на красотата в природата. Необходимо е да се помогне на Детето да философства за живота, за Вселената, за безкрайността, за душата, за безсмъртието. Наред с всичко това нека види нас - вярващите родители, нека наблюдава как почитаме вярата си, как живеем според законите на вярата. Нека ни придружи до православна църква(синагога, джамия), може да запали свещ, също да се моли. Можете да посъветвате да се молите на Бог преди лягане, да говорите с Него насаме, в душата си, да Му разкажете за деня, който сте живели.

Но всичко това трябва да правим без хитрост, за да примамим Детето, а искрено. Невъзможно е да ни принудят да се молим, да ни принудят да седнем и да слушаме нашите религиозни разговори и проповеди. Всяка принуда, дори и с добри намерения, предизвиква отхвърляне у детето.

Ето какво пише за това Константин Дмитриевич Ушински: „Религиозното развитие на Детето трябва да бъде плод на неговото самостоятелно, оригинално творчество, в резултат на което трябва да му се даде възможност да стигне до собствената си религия, която е израснала свободно. и то естествено отвътре, а не наложено от пряко или косвено външно насилие. Задачата на истинския педагог в този случайе ограничено само като предоставя на децата възможност за по-широк материал за тяхното свободно религиозно творчество.

А ето какво ни разказват старците Епифаний и Порфирий. Старейшина Епифаний:

„Говорете повече на Бог за вашите деца,

отколкото децата за Бог.

Душата на младите копнее за свобода.

Затова той трудно приема различни съвети.

Вместо постоянно да му давате съвети

и обвинявай за всяко малко нещо, остави го

на Христос, Богородица

и светиите и ги помоли да го вразумят.”

Старейшина Порфирий:

„Не притискайте децата си.

Какво искаш да им кажеш

говори молитвено.

Децата не чуват с ушите си.

Само когато дойде божествената благодат и

просветлявайки ги

те чуват това, което искаме да им кажем.

Когато искате да кажете нещо на децата си,

кажи това на Богородица и Тя ще уреди всичко.

Рапсодия

"Баща, майка и аз"

Въпросът на Нина:

- Казахте за образите на дядо и баба. Може би можете да разкажете за образите на бащата и майката?

Образът на баща ми все още влияе върху живота ми.

Умира на фронта в Крим, когато е на 36 години.

Той беше печатар, правеше комплекти книги, издаваше вестници.

Има тежко детство и бяга от баща си деспот от селото. Той стана член на партията и искрено вярваше в нов живот. Преди началото на войната той наранява дясната си ръка при натиск и не може да свие пръстите си. Но още в първите дни на войната той се записва доброволец, като успява да скрие увреждането си от медицинската комисия. През 1942 г. е изпратен на фронта в Крим, където загива.

Обичах баща си. След училище отивах направо на работа при него, вечеряхме заедно в работна столова, където приготвях уроците си, а колегите му бяха приятели с мен и ме глезеха.

Веднъж, когато бях на пет-шест години, свих хартия като цигара, запалих я с кибрит и започнах да издухвам дима от устата си.

- Татко, гледай ме как пуша! Казах на баща ми и му показах уменията си.

Баща ми не пушеше.

Той ме погледна много строго и каза със заповеднически тон:

- Зарежи го веднага!

Разбрах, че съм направил нещо лошо.

Минаха четири години. Както обикновено, след училище изтичах при баща ми на работа. Намерих го в офиса си. Този ден един работник имаше някакво нещастие и той се разтревожи.

— Тате, хайде да вечеряме! - Казах.

- Да, да тръгваме, но първо затворете вратата с ключ, за да не ни безпокои никой. Искам да говоря с вас!

Баща ми никога досега не ми беше говорил с толкова сериозен тон. затворих вратата.

- Седни до мен!

Седнах. Той мълчеше.

Татко, какво искаше да ми кажеш?

Усетих важността на този разговор, въпреки че това беше за първи път.

– Вече си на девет години, възрастен си и се надявам да изпълниш молбата ми.

- Какво? Попитах.

- Ето го: никога, никога през дългия си живот не пушете тютюн!

- Аз не пуша!

– Да, сега не пушите… Но не го правете никога, никога в живота си. Това те питам. Е, как?

- Ще изпълня молбата ти! Отвърнах с топлина.

„Погледни ме в очите, сине… Няма да ти разказвам повече за това.“ Ти си мъж и ми дай думата си!

- Добре, татко!

- Не, кажи ми каква дума ми даваш, не като малко, а като човек!

- Никога не пушете тютюн!

„Никога... Не казвай на никого за нашия разговор. Нека това бъде нашата тайна!

- Добре!

И баща ми направи нещо, което моментално ме направи мъж на думата му.

„Позволи ми да ти стисна ръката като мой приятел, който знае как да държи на думата си!“

Беше ръкостискане между двама възрастни мъже. Минаха години.

Баща умря. Станах гимназист.

В училищните тоалетни много мои съученици станаха пушачи.

„Хайде и ти...“ предложиха ми цигара. Удържах на думата си на баща ми.

Станах студент. Видях, че почти всички първолаци пушат. Изкушението беше голямо, почти не се заех и с този бизнес.

Образът на баща ми ме спаси.

Влюбих се. Той отново се опита да пуши, за да покаже на момичето своята мъжка воля. Тя хареса цигарите ми. Но образът на баща ми ме накара да се опомня и се отказах от тази идея.

Ето как помогнах на моя син да се откаже от пушенето.

Така помагам на много други да откажат цигарите.

Образът на моя баща – неговата преданост към партията и искрената му вяра в новия комунистически живот – ми помогнаха да взема едно много трудно и важно решение за себе си. Беше през 1990 г., когато бях депутат във Върховния съвет на СССР. На заседание на Съвета беше поставен въпросът за премахването на шестия параграф от Конституцията, който утвърждаваше върховната власт на партията. Решаваше се съдбата на страната: по пътя на диктатурата или по пътя на свободата. Моите колеги, които седяха наблизо, ме убедиха да гласувам за запазването на този параграф от Конституцията. Даже ме изнудваха, че партията ще се засили и че ще е опасно за мен. Но затворих очи и извиках образа на баща си. „Какво да правя, татко? попитах го. – Вашите очаквания не се оправдаха, партията не позволява на хората да мислят свободно. Моята хуманна педагогика се нарича буржоазна. нов живот, което искахте да одобрите за мен и за народа, тази партия никога няма да изгради. Какво да правя, татко, за какво да гласувам (натисна пръста): да запазя конституционната власт на партията или да я лиша от тази власт? Кажи ми татко!" Това беше духовна болка. И усетих отговора на баща ми. Той беше така: „Действах с вяра и бях прав. Действай според вярата си и ще бъдеш прав. Гласувах за премахването на прословутия шести параграф от Конституцията на една авторитарна държава.

Така живея с образа на баща си и до днес.

За образа на майката.

Тогава бях на 15-16 години. Една вечер излязох с приятели и се прибрах след полунощ. Имах ключовете от апартамента. Знаейки, че майка ми и сестра ми вече трябва да спят, внимателно отворих вратата и влязох в коридора.

Виждам: майка ми седи на столче в коридора и кърпи чорапи на слабата светлина на керосиновата лампа. Притесних се.

— Мамо, защо не спиш?

- Защо чакаше, мамо, няма да изчезна?

И това, което ми отговори, остана в мен като образ, от който и до днес черпя мъдрост. Тя ми каза със същия спокоен и уморен глас:

„Докато нямате собствени деца, няма да разберете това!“

Мама ми се усмихна тъжно и си легна.

Тогава наистина не разбрах смисъла на думите на майка ми. Мина време.

Често съм се прибирал късно вкъщи и дори сутрин.

Мама също седна на едно столче в коридора и ме чакаше. Понякога ме дразнеше: сред забавлението с приятели изведнъж си спомних, че сега майка ми седи в коридора и чака. Това ме измъчваше.

- Не ме чакай, мамо... вече не съм малък! Бях възмутен.

А тя тъжно се усмихна и отговори:

- Трябва да те чакам!

- Защо?

Какво да ти обяснявам сега. Ще дойде време, ще разбереш.

Минаха години и този образ се разкри и усъвършенства в моя духовен свят. Какво е направил в мен?

Отначало отношението ми към майка ми се промени: станах по-грижовен към нея, по-привързан.

По-нататък мислите ми се връщаха неведнъж към образа на майката: сега си спомнях гласа, лицето, очите на майката и вече познах колко любов към сина ми има в тях. Спомних си какво държеше в ръцете си, когато ме срещна: игла и конец и моите чорапи, тя ги прокле. Любовта ми към майка ми стана по-нежна в мен.

Мина повече време. Децата ми пораснаха.

И така синът се прибра късно.

Докато го чакахме, с жена ми място не можехме да си намерим, възмущавахме се - как смее, а той дори не ни предупреди с кого и къде е сега.

Накрая го чухме да отваря внимателно вратата, за да не ни събуди. Но жена ми и аз, раздразнени, веднага го нападнахме: „Къде беше... Как смееш...“

И на следващия ден майка ми се появи във въображението ми и каза: „Сега ще разбереш по-добре, че има деца ... Грижи се за тях и чакай.“ „Боже мой“, помислих си, „наистина: едва сега мога да разбера защо майка ми ме е чакала преди тридесет години.“ Разбрах мъдростта на майка ми: „Докато нямаш собствени деца, няма да разбереш защо те чакам“.

За какво си мислеше, чакаше ме с часове, прекарваше безсънни нощи и кърпеше чорапи? И образът се отвори в мен още по-дълбоко: за какво би могла да мисли тя? За мен, за това как иска да ме образова, от какво трябва да бъда защитен; че нищо лошо няма да ми се случи в нощните паркове и по улиците. Може би се молеше на Господ да ме спаси.

И уредихме конфликт със сина ни, който за първи път се прибра късно. Срамувах се пред образа на майка си: тя никога не ми се караше, никога не ме разпитваше, а само се усмихваше тъжно и си лягаше.

Досега навлизам все по-дълбоко в този образ и той ми дава нови открития. Той ми помогна да разбера за себе си психологията на отношенията между растящото дете и родителите, помогна ми да установя принципа на творческото търпение в педагогиката.

И най-важното: майка ми нямаше официално "образование", завърши четвърти клас основно училище. Не е чела педагогически наръчници за отглеждане на деца без баща. Откъде тогава й дойде мъдростта на възпитанието: „Трябва да те чакам!“ И разбрах – не когато образът започна да навлиза в мен, а десетилетия по-късно, когато започна да се отваря – че майчиното сърце, майчиното чувство знае мъдростта как да отгледаш не кое да е дете, а своето собствено.

Елегия

Разхожда Световния мъдрец

В селото се появил мъдрец.

Жената му даде стомна с вода.

Оплакал:

- Очите на моето Дете са слепи, те не виждат родителска грижа.

Мъдрецът казал:

- Мажете очите на Младенеца със своята сълза десет пъти на ден в продължение на десет години.

„Сърцето му беше закоравяло.

Мъдрецът казал:

„Потопете сърцето му в морето от доброта десет пъти на ден в продължение на десет години.

Детето е глухо за моите инструкции.

Мъдрецът казал:

„Говори му в духа десет пъти на ден в продължение на десет години.

Жената попита:

Защо казвате: десет пъти на ден в продължение на десет години?

Мъдрецът отговорил:

– Защото в пълнотата на родителските дела расте Духът на Детето.

Фантазия

За Духовния свят

Духовният свят на Детето е ковачницата на неговата човечност.

Ние насочваме потоците на нашите образователни образи натам, но храненето на духовната ос, тоест образованието, трябва да става там, в духовния свят, който е светая светих за Детето.

Не можем да видим как става това хранене. Надяваме се само, че нашето влияние ще се отрази благотворно в това свято преображение.

Детето обича своя духовен свят, обича да е там, обича да живее в него.

Ще минат години и може би ще се случи бедствие: той ще забрави за този свят, няма да му дадем време да бъде там. Целият живот ще се проведе във външния свят: трябва да учите, трябва да имате време да подготвите уроци, да сте там и там, всичко е по график. Необходимо е да се придобият знания, да се развият умения и способности за външния живот. Необходимо е да се подготвите за различни изпити и всякакви тестове. Трябва да мислим за материалното бъдеще, за влизане в други учебни заведения.

И не остава време да погледнеш навътре, да потърсиш там своето „Аз“, своята Мисия, своя Път. Предлагаме да потърсите всичко това във външния свят, просто трябва да сте послушни и внимателни, да слушате и да помните какво казват възрастните, да виждате какво показват, да отидете там, където сочи пръстът.

Постепенно, но упорито, ние избавяме Детето от вътрешния му свят, за да му кажем какво трябва да стане, как да успее, как да се движи не по духовната стълбица, където според Йоан Лествичник има тридесет стъпала, а последното, най-високото, е Любовта., - но по стълбата на материалното богатство, по стълбата на властта, по стълбата на кариерата.

Духовният свят се превръща в мираж. Кому е нужно, когато е празно. Мисията, Пътят, Духът, Сърцето се превръщат в лъжа в сравнение с хазартната борба, която се провежда във външния, материален свят. Духовният свят, вътрешният свят, по-скоро се превръща в празен храм, където можете да съхранявате неща, подходящи за материалния живот: логика, понякога желязо; критично мислене; студено изчисление; начин за търговия, пленяване, печалба, измама, убийство...

Но Детето дойде в земния живот с богат духовен свят и се надяваше, че ние ще му помогнем да стане още по-богат. Той обичаше своя духовен свят и очакваше да го научим как да търси богатствата си там, да открива своите мистерии и да намира отговори на въпросите на живота.

Надеждите не се оправдаха.

Той е узрял и сега може само да скърби за своя духовен свят като за изгубения Рай.

Ако съберем малко по малко спомените от детството си, тогава поне отчасти ще разберем какъв дар от Небето сме изгубили в себе си. Може би тогава ще кажем решително: ние трябва да запазим, да защитим от разрушение този Храм на Духа в нашите деца; необходимо е да ги възпитаваме в духовен живот в техния собствен духовен свят; трябва да обогатим този свят с всички по-добри чувстваи изображения, които можем само да създадем. Трябва да направим така, че нашите деца, след като са узрели, да останат деца. Може би това е мистерията на душата на Благородния човек.

Зърна от спомени от детството: какво правехме тогава в нашия духовен свят, в тази удивителна въображаема реалност, където няма време и пространство?

Полетяхме към звездите, познахме Вселената, Вечността и Безкрая.

Построихме въздушни дворци на най-високите облаци и заселихме целия свят в тях.

Те проявиха смелост и извършиха героични дела.

Мечтаеха да бъдат Малкия принц и станаха такъв.

Там разговаряхме с нашите ангели и слушахме техните инструкции.

Уредихме отношенията с нашите нарушители.

Те се срамуваха и се укоряваха за своите злодеяния пред близките си, искаха им прошка.

Мечтаеха да станат известни с таланта си, радваха хората и обраха овациите.

Те опознаха себе си.

Те търсеха ключ към живота и смъртта, преодоляха страха от смъртта.

Плака от негодувание.

Биеха се, биеха се.

Признах.

Комуникира с образи и впечатления, които се изсипват от външния свят – чрез книгите, чрез филмите, чрез живота като цяло.

Изстрадал, изживял първа любов.

Виждаха се като възрастни.

Преживял и страдал заради кавги между родители.

Те се страхуваха, че татко ще напусне мама, страдаха и плачеха.

Мисъл за самоубийство, за да накажем родители или учители или всеки, който ни е обидил.

Видях мистериозни цветни сънища.

Те спечелиха вяра, мислейки за Бог.

Молехме се.

Това беше най-вълнуващият живот, от който изнесохме нещо във външния свят.

Там, в нашия вътрешен свят, сме възпитавани, без да забелязваме, че ни възпитават.

В него се актуализирахме, станахме различни, узряхме.

Трябва ли да загубим този живот в себе си?

Избледня в нас, вече не ни радва.

И се оказва, че ако не опазим и не развием духа, света и духовния живот на Детето си, то в суматохата на ежедневието, във въображаемата загриженост за неговото възпитание ние така ще затръшнем вратата на този свят. че не се забавлява там и не се отклонява от делата на външния живот. Ако направим това дори и с неохота, тогава ще нанесем непоправима вреда на него - нашето дете, и няма да има прошка за това.

Химн

Четене

Ще ни бъде трудно да възхвалим голямото значение, което могат да имат книгата и четенето в духовното и нравствено развитие на детето, а по-нататък – и в целия му културен живот.

Книгата и четенето ще усъвършенстват неговите чувства, мисли, взаимоотношения, ще разширят съзнанието му, ще обогатят въображението му и ще помогнат в определянето на светогледа.

Книгата и четенето ще се превърнат в неизчерпаеми източници на красиви образи, които ще обогатят духовния свят.

Книгата и четенето могат да направят чудеса в живота на едно дете, но при три условия:

- обичам книгата

- да можете да изберете книга,

- да може да разсъждава върху книгата.

Каква е нашата родителска грижа?

Това е да се възпита в Детето любов към Книгата и способността да се отнася избирателно към нея, способността да разсъждава върху Книгата и да се учи от това, което чете.

За да може детето да обикне книгата, нека започнем с това ранно детствотой възприе човека с Книгата. Нека Детето, докато е още малко, да види повече от веднъж: ние имаме Книга в ръцете си, ние я разлистваме, четем я; стоим до рафта, изваждаме книгата, отваряме я, намираме нещо, връщаме го обратно.

Ако това е обичайната ни картина семеен живот, или ние, знаейки, че възпитавайки любовта към Книгата у Детето, трябва да възпитаме същото качество и в себе си, тогава великолепният образ на любовта към Книгата и Четенето ще се вкорени в душата на Детето.

След това ще направим това: при всяка възможност, но често, засаждаме бебе-дете (до двегодишна възраст) на колене, отваряме пред него детска книжка с красиви, мили и умни рисунки и текст, казваме му, че това е книга, обръщаме страниците, показваме картинките и четем текста. Четем бавно, изразително, с интонация, съответстваща на съдържанието.

Нека не се смущаваме, че Детето няма да разбере всичко. Основното е, че той поглъща образа на Книгата и четенето, образа на благоговейното отношение към Книгата, усеща, че в Книгата има нещо много интересно и важно.

Тази дейност, емоционална и смислена, продължава само няколко минути, но се повтаря два или три пъти на ден. Ще дойде време, когато самото Дете ще посочи с пръст Книгата и ще поиска да я даде, да я прочете.

Тогава, на три или четири години, ще започне велика епоха в живота на Детето: ние му четем книги. Четем постоянно, четем изразително, образно, с интонации. Ще видим, че Детето ще поиска да прочете и препрочете една и съща книга много пъти, може би ще запомни целия текст. Ще видим също, че той сам отваря страниците на книгата и „чете“. Ние се радваме да видим това и по този начин го насърчаваме.

Разнообразяваме книжките, четем ги на Детето по няколко пъти на ден, пак изразително, спрете, помислете, посмейте се, натъжете се. Освен това, вече без книга, общувайки с Детето, ние си спомняме какво сме чели, за героите на книгата, за техните действия, ние ги свързваме с нашия живот

Ако едно дете се научи да разпознава букви, да сглобява думи от букви или дори да чете думи и изречения от книги, това не означава, че то вече чете и затова го оставете да чете по-нататък само.

Разбира се, нека чете колкото може. Но ние не спираме да четем. Никога не му отказваме, когато ни помоли да му прочетем Книгата. Намираме време, настаняваме се удобно и четем, четем с ентусиазъм. Той ни спира, пита, уточнява, мислим с него, тревожим се, съчувстваме на героите и дори проливаме сълзи. Не можеш да четеш равнодушно, равнодушно, трябва да живееш живота, който е в Книгата. Не крием сълзите си, те крепят духа.

Нека хвърлим наивен трик, когато изведнъж на „самото интересно мястоПрекъсваме четенето и казваме на Детето: „Прочети сам!“ Не е най-добрият методразвиване на интерес към четенето и любов към книгата. Четенето е принуда.

Детето, разбира се, ще се научи да чете само, но да слуша, когато мама или татко му чете, също е четене. Освен това той все още няма способността да схваща емоционалните цветове на текста, без които не се разкрива значението на контекстите и подтекстовете. А изразителното четене е отлично условие за съпреживяване на героите и цялостно възприемане на съдържанието на текста. Детето обича, когато му четат, когато не е само, а с още някой заедно - с брат си, със сестра си - слушат четене. Може би да помислим как да възродим добрите традиции на семейното четене?

Детето расте, вече е ученик, премести се в трети, пети клас. Но все пак намираме време, може би събота и неделя, през празниците, вечер: „Четем заедно!“ И четем по-сериозни произведения. Отново преживяваме, тъжим и се радваме, спираме и размишляваме, препрочитаме. Четем с продължения: „Нека си починем, тогава ще продължим!“ — Кога по-късно? – ще попита Детето.

Той вижда как избираме книга. Да включим и него. „За какво е тази книга?“ „Но този е много интересен!“ Започваме да четем Дюма, седим с часове на дивана, увличаме се.

Събитията от живота на героите, техните образи, дела, идеали, страсти и дори стилът на речта на писателя изпълват духовния свят на Детето и нашия духовен свят. С Детето имаме теми за разговори и размисли, появяват се мотиви за общуване. Между нас се заражда, разширява, консолидира духовна общност, която ни носи взаимно доверие и разбирателство.

Ние - нашето Дете и заедно с него родителите - растем, образоваме се взаимно, образоваме се. Ние опознаваме своето Дете, то опознава родителите си.

Обобщение на урока на ORKSE (модул "Основи на светската етика")

Учител Исупова Язиля Сабириевна, Средно училище № 9 МБОУ, Елабуга, Република Татарстан

Тема на урока: Моето отношение към света

цели : 1. 1. Въвеждане на понятията добро, зло, справедливост; да се научи да дава морална и етична оценка на личните действия и действията на други хора

2. Развийте умения за учене за работа с информация в процеса на четене: способността да се ориентирате в източниците на информация, да разбирате адекватно прочетеното, да сортирате информацията по отношение на нейната важност, да правите изводи и обобщения

3. Да се ​​възпита желание за избор в полза на доброто; следвай добрите наклонности на сърцето и съвестта;

Резултати по темата:

Определете и обяснете отношението си към социалните норми и ценности (морални, граждански, патриотични, универсални).

Анализирайте и обяснете понятията: духовност, бездуховност, морал, безнравственост, добро, зло, справедливост, милост.

Направете своя избор в образователни модели на социално значими житейски ситуации и бъдете отговорни за него.

Преговаряйте с хора, предотвратявайки или преодолявайки конфликти в образователни модели на житейски ситуации.

UUD:

Регулаторни:

Самостоятелно формулирайте целите на урока след предварителен разговор.

Заедно с учителя открийте и формулирайте учебна задача (проблем).

Предвидете възможността за получаване на конкретен резултат.

Когнитивни:

Обработват получената информация: сравняват и групират факти и явления; определят причините за явленията и събитията.

Наблюдавайте и оценявайте процеса и резултатите от дейностите.

Комуникативен:

Комуникирайте позицията си на други хора: изразете своята гледна точка и я обосновете, като посочите аргументи.

Изслушвайте другите хора, обмисляйте техните гледни точки, отнасяйте се с тях с уважение, бъдете готови да промените гледната си точка.

Прочетете на глас и на себе си и в същото време: водете „диалог с автора“ (предскажете бъдещо четене; задайте въпроси към текста и потърсете отговори; проверете себе си); отделяне на новото от познатото; подчертайте основното да направим план.

Преговаряйте с хората: Сътрудничете по съвместна задача, изпълнявайки различни роли в групата.

Лична :

Да оценява житейските ситуации и действията на хората от гледна точка на общоприетите норми и ценности, да отделя действията на човек от самия него.

Чувствайте се отговорни за избора си; разберете, че човек винаги е отговорен за действията си.

Структура на урока

UUD

пед.

технология

Дейност на учителя

Студентски дейности

1.Org. момент.

Включване на учениците в дейности на личностно значимо ниво

Урокът започва със саундтрака на песента "Голямо хоро"

Измислено от някого

Просто и мъдро.

При среща поздравете: "Добро утро"

– Добро утро на слънцето и птиците

– Добро утро усмихнати лица

И всички стават мили, доверчиви

Позволявам добро утропродължава до вечерта!

– За какво мислите, че ще говорим в клас днес?

(за щастието. добротата, милостта ...)

Слушам песента

Децата са отговорни

2.Актуализиране на знанията

Регулаторни: подготовка на учениците за „откриване на нови знания“.

Когнитивни: дайте концепцията за думата "добро";

Комуникативен: да може да вземе решение и да даде конкретен отговор.

Технологии, ориентирани към човека

Презентация (1,2 3, слайд) музика звуци

Слушампритча за болните :

Притча за болния

Лежи в болницата в отделение

Двама тежко болни.

Единият лежеше до прозореца, а другият

На вратата, където нямаше светлина.

Един продължаваше да гледа през прозореца,

Друг, само за боядисване на врати,

И този на вратата искаше да знае

Животът извън прозореца е различен.

Първият пациент с готовност каза

Какво може да види от прозореца:

„Има тиха река, крайбрежна алея

И една котка се разхожда по брега.

Облаци плуват по синьото небе

Странни, като животни.

На кея седят двама рибари,

И възрастна жена върви с внука си.

И така всеки ден. Това е за приказната гора

Разказа ми за любовници.

Друг съсед спря дори да яде,

Смятайки се за лишен.

Той беше измъчван от злоба и завист растеше,

Яжте го постепенно.

Не можеше да разбере защо

Тук има такава несправедливост.

Веднъж съсед на прозореца се разболя,

Че нямаше сила да се изправи.

Започна да се задушава и дори не можеше

Докоснете бутона си.

На вратата съседът можеше да натисне бутона

И се обадете на сестрата на милосърдието

Но той не натисна и остана да лежи,

Затворете усърдно очи.

На следващата сутрин сестрата на милосърдието дойде

Сменете леглото на починалия.

Съседът помоли и тя помогна

Вземете това легло.

Когато най-накрая погледна през прозореца,

Една вена потрепна на врата му.

Той видя вместо това, което искаше

Глуха висока стена.

Той бил шокиран и казал на сестра си

За тиха, чиста река,

За приказната гора, за крайбрежната алея

И небето в къдрава овца.

„Ех, само да можеше да види!“, каза сестрата.

През целия си живот остана сляп.

"Защо тогава? .." - тогава пациентът прошепна ...

— Да, опита се да те утеши.

Момчета, защо се случи това?

Каква според вас е трагичността на ситуацията? (Вече нищо не може да се поправи. Дори няма от кого да поискате прошка. Много е трудно да се живее на земята с такова бреме)

Темата на днешния урок е "Моето отношение към света"?

Това е целта на нашия урок: да се научим да "различаваме черното от бялото". искаш ли да научиш — Искам, значи мога. Междувременно се надявам, че добротата ще ви помогне да се справите добре в клас и да уважавате отговорите на вашите съученици.

Децата се гримират

Децата правят прогнози

3.Самоопределение към дейност.

Регулаторен : В диалог с учителя разработете критерии за оценка и оценете своята работа и работата на другите ученици.

Когнитивни: умение за работа с текстова информация

Комуникативен: Обработете получената информация: направете изводи въз основа на обобщението на знанията.

Работа с текстова информация

Четене на стихотворението "Камъчета" Слайд 7

Баба ми ме научи:
Живеем под едно небе
Хвърли камък по теб
Отговорете му с хляб.

Винаги се опитвам да следвам
Съвет от моята баба
Понякога, в отговор на хляба,
Отново получих камъните.

Но въпреки това той не се ядоса.
Прегърнете тази мъдрост:
Късметът се крие в доброто
Не в злобна глупост.

Аз самият съм дядо,
Недалеч от ръба.
Уча внука си: „Хляб,
Дайте отговор на камъчето.

ПРИТЧИЦИ ЗА ДОБРОТО (Слайд 8)

Добро за този, който прави добро; Повече ▼ по-добре от товакоито помнят добре

Добре е да създадете себе си, за да се забавлявате

Научете доброто по този начин - лошото няма да ви дойде на ум

Какво е лошо, тогава бягайте, какво е добро, последвайте

Децата анализират стихотворението.

Децата правят заключение.

Децата изразяват своите определения.

Децата обясняват поговорки

Децата дават примери от реалния живот.

4. Физическа минутка

MIX - PEA-SHEA (Mix Pair Share) - сингапурска образователна структура, в която участниците се смесват на музиката, замръзват, след което намират двойка по инструкции на учителя

Намерете половината от поговорката, образувайте двойка.

Притчи разделени на части

Детска песен "Седем ноти"

Лошо е за тези, които не правят добро на никого.

Доброто дело във вода не потъва.

Когато слънцето грее, и когато майката е добра.

Доброто братство е по-добро от богатството.

Добрата слава бяга, а лошата слава лети

Направете добро - направете себе си щастлив

За добро, добро и заплащане.

Грижи се пак за дрехите си, и здраве и чест от младини.

Не копай дупка за друг, сам ще паднеш в нея.

Доброто дело живее два века.

Както се появи, така ще отговори.

Смес от морско шеа.

Децата се смесват с музиката. Те образуват двойка, след като музиката спре, споделят отговори на зададен въпрос

4. Откриване на нови знания

Регулаторни: способност за обобщаване и правене на изводи

когнитивен : Обработват получената информация; правят изводи въз основа на обобщаване на знанията.

Комуникативен: Преговаряйте: Сътрудничете по обща задача, като играете различни роли в групата.

Информационни и комуникационни технологии

Предния ден получихте задачата да изберете материал за определена тема в групи

Групова работа

Връзката ми с ветераните

Връзката ми с възрастните

Връзката ми с хората с увреждания

Връзката ми със сираците

Моето отношение към нацизма

Защо мислите, че избрах тези категории хора?

Каква тема ще изберем за днешния урок, като обобщим всичко казано? (Моето отношение към света)

Децата правят предположения

Децата работят в екип, споделят посланията си. Най-интересните се разказват на класа

Отражение

Регулаторни: да може да предвиди крайния резултат.

Когнитивни: Навигирайте в системата си от знания: самостоятелно приемете каква информация е необходима за решаване на учебен проблем в една стъпка.

Комуникативен: да можете да поискате помощ от приятел или учител.

Информационни и комуникационни технологии

Тест на дъска (Слайд 9)

Доброто дело е истинско, ако:

безкористно? (Не точно)

"ти на мен - аз на теб"? (Не точно)

невидим за другите (да/не)

за пари или слава (да/не)

не за себе си, а за доброто на другите? (Не точно)

да се гордеете със себе си? (Не точно)

защото сте били принудени? (Не точно)

от любов към ближния? (Не точно)

Децата избират отговори

6.Обобщение на урока

Регулаторен : осъзнаване на учебните дейности.

Когнитивни: самооценка на резултатите от своята дейност и клас.

Комуникативен: приятелско отношение към приятелите.

Искам да извадите осъзнаването от днешния урок, че трябва да бързате, за да правите добро.

Чуйте стихотворението (Слайд 10)

Побързай да направиш добро, приятелю,
И за приятели и за приятелки,
Понякога се развалят
Вашата доброта ще бъде чудо за тях.
Добре, като Божията благодат,
Спасението в живота може да бъде
Приятелю, не щади огъня на душата,
Давайте добро винаги набързо.
И думата е добра, и делото
Можете да приложите умело
Не съжалявайте да ги давате на никого,
Излекувайте душите им с доброта.

Хареса ли ви урока?

Какво ви хареса особено?

Бих искал да завърша урока с поговорката „Не бъдете победени от злото, но победете злото с добро“ (Слайд 11)

Урокът приключи (звучи музика „Пътят на доброто” Минков М. - Ентин Ю.)

Слушам песента

Децата са отговорни

Животът ни е интересен и невероятен. хората имат различно отношение към живота си, към света около тях. Някои хора се радват на всеки изживян ден и вярват, че в бъдеще ги очакват само хубави неща. Други по някаква причина не се надяват на нищо и животът им се превръща в обикновено съществуване.

Редица хора вярват в различни предсказания, че животът на човек зависи от съдбата. Трудно е да се каже какви хора има повече в нашия свят. Вероятно много зависи от обстоятелствата, от тази или онази ситуация, от мирогледа на човек.

Всеки от нас забеляза, че сега можете да срещнете няколко души, които се усмихват, които добро настроение. Разбира се, не можете да се усмихвате през цялото време.

Но не винаги човек иска да общува с мрачен, безразличен човек. Въпреки това, в нашия свят често можете да срещнете песимисти - хора, които са убедени, че нищо добър човекне се очаква. Първо, случва се след общуване с песимистичен човек да получите заряд от отрицателна енергия.

Второ, ако постоянно мислите за лошото, това лошо може да се осъзнае. Човек се вкопчва в неуспехи и проблемите постоянно го преследват. Фаталистите са близки до песимистите – хора, които вярват в съдбата. Фаталистите вярват, че събитията в живота на човека са предопределени и нищо не може да се промени. Разбира се, има нещо в света, което човек не е в състояние да обясни.

Може би някои предсказания, гадания, хороскопи се сбъдват и не можете да ги пренебрегнете, но човек не може напълно да разчита на тях. Да бъдеш фаталист означава да седиш и да мислиш, че нищо няма да се получи и всичко ще бъде както е предвидено от съдбата. Но много зависи от човека, не напразно вярват, че човек сам е ковач на своето щастие. Така смятат оптимистите.

Това са позитивни хора. Приятно е да се общува с тях. Те са пълни с вяра в бъдещето, склонни са да виждат добрите неща по много начини. В живота има неприятности, но оптимистите се опитват да намерят нещо добро във всяка неприятна ситуация. Те не се самообвиняват, не се оплакват от съдбата, а се отнасят към провала като към урок, от който трябва да се направи правилният извод.

Всеки човек мечтае да бъде успешен и щастлив. Често успешните хора са оптимисти, защото вярват в себе си. Приятно е да се общува с такива хора, а някои дори им подражават. И това не е случайно: от успешно идват хораположителна енергия, самочувствие, самочувствие. Считам себе си за един от хората, които вярват, че човек, животът му, Светъткрасив. Понякога се чувствам тъжна и тъжна.

Но се опитвам да забелязвам щастливите моменти от живота и да благодаря на съдбата за тях. Вярвам, че човек никога не трябва да губи оптимизъм, особено в трудни ситуации. Надеждата и вярата винаги помагат да реализираме желанията си. Основното е да направите крачка към мечтата си, за да може тя да се сбъдне. Вярвам в късмета, че човек може много.

Винаги трябва да помним, че красивите мисли раждат красиви желания, а красивите желания създават красиви дела.