Palaging itinatali ng ating mga ninuno ang kanilang Solar calendar sa iba't ibang astronomical phenomena, gaya ng solstice o equinox. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay napakahalaga para sa ating kalikasan at sila ang mga pangunahing pista opisyal sa Russia. Apat na pista opisyal ang itinuturing na pinakamahalaga - Kolyada, Yarylo (Yaro), Kupalo (Red Mountain) at Svetovit (Ovsen). Ang araw ng solstice sa Rus' ay tinawag na araw ng solstice, na nangangahulugang ang araw ay lumiliko alinman sa pakinabang o sa pagbaba ng araw.

Ang Araw ay pinaniniwalaang may ilang anyo:

1. Ang araw ay isang sanggol Kolyada ay ang pagsilang ng araw pagkatapos ng Gabi ng winter solstice.

2. Ang araw - ang binatang si Yarilo - ang panahong ito ay dumating sa spring equinox.

3. Ang araw - ang asawa ni Kupala - ay ang araw ng tag-araw sa buong puwersa.

4. Ang araw - ang nakatatandang Svetovit - ang araw sa panahon ng taglagas na equinox, kapag ito ay unti-unting nawawala at, parang, namatay sa Gabi ng winter solstice.

Tingnan natin ang apat na magagandang holiday na ito:

Kolyada (kolo+da - simula ng bilog o simula ng araw) ang holiday na ito ay nahuhulog sa winter solstice, Disyembre 21. Ito ang pinakamahaba sa lahat ng gabi, at pagkatapos nito ay magsisimula ang "Araw ng mga Diyos". At pagkatapos ay ipinanganak ang araw, ito ay mahina pa rin, tulad ng isang sanggol at bumangon mula sa abot-tanaw nang kaunti. Samakatuwid, sa araw na ito sa Rus' palagi nilang ipinagdiriwang ang kaarawan ng araw (Winter Christmastide) at inialay ito sa Banal na Liwanag. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito na ang mga tao ay bibisitahin ng kanilang mga namatay na ninuno, na natupad na ang kanilang tungkulin sa Earth at natagpuan ang kanilang magaan na init.

Ang Yarilo (Yar - ang kapangyarihan ng pagpapabunga, iyon ay, ang pagsilang ng isang bagong buhay) ay ang panahon ng spring equinox, Marso 21. Mula sa araw na iyon, mas mahaba ang liwanag ng araw kaysa sa gabi. Ang araw ay naging mas malakas, na parang pumapasok sa isang panahon ng kabataan, at ngayon ay natutunaw nito ang niyebe, na nag-aanyaya sa tagsibol. Sa araw na ito ipinagdiriwang ng mga Slav ang Maslenitsa. Ang araw na ito ay simbolo din ng mga pagpupulong sa pagitan ng mga lalaki at babae, dahil ang tagsibol ay ang simula ng isang bagong buhay para sa lahat ng kalikasan.

Ang Kupalo (kupa - abundance of greenery) holiday ay bumagsak sa summer solstice, Hunyo 22. Ito ang pinakamahabang araw ng liwanag ng araw, pagkatapos ay magsisimula ang "Gabi ng mga Diyos". Sa araw na ito, ang lahat ng mga elemento ay isinaaktibo, at ang araw ay nakakakuha ng kapangyarihan at ngayon ang Sun-husband ay nasa mismong bukang-liwayway ng kanyang lakas. Sa gabi ng Kupala, binigkisan ng lahat ang kanilang sarili ng mga halamang gamot at ito ay simbolo ng malusog at malakas na supling, pati na rin ang kayamanan. Sa holiday na ito, ang diyos ng Apoy ay lubos na iginagalang, at lumilitaw siya sa anyo ng mga bundok, araw, tubig, lupa at mga puno. Ang mga tao ay nagsasagawa ng mga ritwal ng paglilinis gamit ang apoy at tubig. Sinusunog ng mga tao ang mga apoy ng Kupala, na, ayon sa alamat, ay dapat na sinindihan ng "buhay na apoy," iyon ay, sa tulong ng alitan sa pagitan ng dalawang piraso ng kahoy. Ang holiday ng Kupalo ay isang pagdiriwang ng Conservation.

Svetovit (light + vit - turn of life) dumating siya sa taglagas na equinox, Setyembre 22. Mula sa araw na ito, ang mga gabi ay nagiging mas mahaba at mas mahaba. Tila tumatanda na ang araw, nawawala ang dating lakas at unti-unting namamatay. May paniniwala na ang holiday na ito ay bilang parangal sa "pulang dalaga" na Dawn, na siyang "Mother of the Dawn" ng Araw. Ito rin ay isang pagdiriwang ng pag-aani at ang Bagong Taon, at niluwalhati ng mga Slav ang Araw, na nagbigay ng lakas nito para sa kanilang ani. Ang mga tao ay nagsunog ng mga apoy, nagtipon sa mga pabilog na sayaw at nagsabi ng kapalaran. Sa araw na ito, ang apoy sa mga kubo ay nabago; ang luma ay hindi na nasusunog, ngunit ang isang bago ay sinindihan.

Municipal Educational Institution of Children's Education "Children's Art School" Kolpashevo

Metodolohikal na pag-unlad ng isang aralin sa pagsubok sa paksa:

"Mga Piyesta Opisyal ng solar calendar" na paksa: Pakikinig sa musika, grade 3

Paliwanag na tala.

Ang paksang "Pakikinig sa Musika" ay nag-aambag sa pagbuo ng pananaw ng isang bata sa mundo bilang isang solong kabuuan: ang mundo ay iisa, at ang sining ng musika ay isang mahalagang bahagi. Kapag dumaan sa musikal na materyal, ang mga bata ay madalas na may kaugnayan sa mga natural na phenomena, sikolohikal na estado ng isang tao, at mga makasaysayang kaganapan sa buhay ng sangkatauhan. Dapat matutunan ng bata na kilalanin ang mundo ng mga musikal na tunog bilang isang espesyal na katotohanan, na maaari lamang maipasok sa pamamagitan ng pandama na pang-unawa ng musika. Kinakailangang maakit at mainteresan ang bata, na ginagawang isang matingkad na emosyonal na karanasan ang proseso ng pakikinig. Ang mga malikhaing takdang-aralin, mga eksibisyon ng mga guhit, mga pampakay na aralin, at oras ng klase ay nakakatulong na matukoy ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ng mga mag-aaral.

Ang iminungkahing metodolohikal na pagbuo ng isang pagsubok na aralin na isinagawa sa mga mag-aaral sa ika-3 baitang ay kinabibilangan ng mga sumusunod na aspeto:

· pag-aaral at pagtanghal ng mga katutubong awit at laro,

· pagsasaulo ng mga pista opisyal,

· pag-aaral ng mga kasabihan, bugtong, twisters ng dila tungkol sa mga panahon,

· pagkolekta ng mga antigong gamit sa bahay upang palamutihan ang isang sulok ng isang kubo ng Russia.

Ang layunin ng metodolohikal na pag-unlad na ito: upang ipakita ang isa sa mga anyo ng pagsasagawa ng isang pagsubok na aralin sa paksang "Pakikinig sa Musika".

· pagbuo at pagpapanatili ng interes sa mga aralin sa "Pakikinig sa Musika",

· pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagganap,

· paggamit ng mga interdisciplinary na koneksyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng sining (musika, oral folk art, kasaysayan),

· pagpapakilala sa mga mag-aaral sa malayang gawain.

Upang makamit ang mga layunin at layunin na nakabalangkas sa itaas, pinag-aralan ng mga bata ang mga kaugalian at tradisyon ng mga pista opisyal, naging pamilyar sa mga gamit sa bahay ng ating mga ninuno, at natuto ng mga kanta at laro. Malaya kaming pumili ng mga salawikain at kasabihan na sumasalamin sa pagbabago ng mga panahon, at naghanda din ng mga bugtong.

Mula sa materyal na iminungkahi at pinag-aralan, kinakailangan na pumili lamang kung ano ang nauugnay sa mga pista opisyal ng kalendaryong Solar.

Oras na kailangan para sa klase: 45 minuto (isang aralin)

Mga kagamitan sa aralin: eksibisyon ng mga gamit sa bahay ng magsasaka na nakolekta ng mga bata sa tulong ng kanilang mga magulang; poster na "Solar calendar" (minarkahan nito ang mga araw ng spring at autumn equinoxes, ang mga araw ng summer at winter solstice); isang wreath (para sa pagtanghal ng isang bilog na sayaw), mga cookies sa hugis ng mga ibon (para sa pagganap ng mga chants), mga kendi para sa gifting carolers, butil para sa carolers, isang music center.

Pag-unlad ng aralin.

Panimulang talumpati mula sa guro:

Mahal na mga lalaki, mahal na mga bisita. Nagmana kami ng mga tunay na kayamanan mula sa aming mga ninuno - ang mga sinaunang Slav - mga kanta, laro, sayaw, twister ng dila, salawikain, round dances. Sinasabi nila ang tungkol sa buhay ng mga tao noong sinaunang panahon, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung ano ang kanilang kinatatakutan, at kung sino ang kanilang sinasamba. Ang mga tradisyon at kaugalian na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang katutubong sining ay tinatawag na folklore.

Tanong ng guro (simula dito U -): Ano ang ibig sabihin ng salitang Ingles na ito?

Sagot ng mga bata (simula dito D-): Folk - tao, ENT - kaalaman, karunungan.

U - Oo, ang katutubong sining ay katutubong karunungan. Ang pang-araw-araw na buhay ng ating mga ninuno ay nakasalalay sa oras ng taon at natural na mga phenomena, dahil sila ay pangunahing mga magsasaka. Ang mga gawang bayan ay kadalasang naglalaman ng mga apela sa mga puwersa ng kalikasan. sila ay itinuring bilang mga buhay na nilalang, sila ay binibigyang-buhay, pinagkalooban ng mga katangian ng tao, at ang kalikasan ay ginawang diyos.

Halimbawa: Frost... - (ama), Earth... - (ina), Spring... - (batang babae).

Ang mga likas na phenomena na nakasalalay sa araw ay pumukaw ng espesyal na paggalang at paggalang sa kanila. Ito ang kanilang pangunahing diyos.

U. – Ano ang tawag sa araw noong unang panahon?

D - Yarilo.

U - Magaling. Ang aming pagpupulong ay nakatuon sa Yarila - ang araw at mga pista opisyal na nakasalalay sa paggalaw ng Earth sa paligid ng araw. Ang mga pista opisyal ay inuulit taon-taon, sa isang bilog. At ang bilog ay isang simbolo ng araw - para sa maraming mga tao ang bilog ng espirituwal na buhay ng mga tao, isang simbolo ng kawalang-hanggan.

U - Anong mga simbolo ng araw ang mayroon sa ating buhay?

D - Pancake, round dance, bonfire, pagsakay sa kabayo sa isang bilog...

Ang taon ng kalendaryo ay isang bilog din. Sa modernong buhay, maraming mga kalendaryo ang pinagsama.

U - Pangalanan ang mga kalendaryong ito?

D - Pang-agrikultura, Orthodox, estado.

U - Anong buwan nagsisimula ang taon sa ating panahon?

U - Pansinin ang kulay ng "araw" na nagmarka sa araw na ito sa poster?

D - Ang kulay na ito ay orange, ito ay mainit-init. Kung tutuusin, ang mga sinag ng araw ay painit at painit araw-araw.

U - Ano pang mga palatandaan ng tagsibol ang alam natin?

D - Dumarating ang mga ibon...

U - Magaling, guys. Noong unang panahon, para mas mabilis na lumipad ang mga ibon, tinawag sila ng mga bata. Upang gawin ito, naghurno sila ng mga cookies sa hugis ng mga ibon, ikinabit ang mga ito sa isang poste, lumabas sa bukid o sa bakuran at kumanta ng mga kanta.

(Isinagawa ang "Oh, waders")

Guro: Dumating ang tagsibol na may kagalakan,

Sa malaking kagalakan, saganang awa.

Na may matataas na flax, na may malalim na ugat,

May masaganang tinapay, may malakas na ulan.

Pagod na kami sa taglamig, kinain na namin ang lahat ng tinapay.

Sinalubong si Spring bilang isang pinakahihintay na bisita. Ang panahong ito ng taon ay tinawag na... (lyalya) - pagkabata ng taon. Nagsimula ang mga masasayang laro at round dance, na marami sa mga ito ay nauugnay sa spring field work.

(Isinasagawa ang larong round dance song na “And we sowed millet”)

U – Mga katangian ng kantang ito?

D – Variable mode, ang mga kalahok ay pumila sa mga column.

Ang araw ay sumisikat, ang puno ng linden ay namumulaklak,

Ang rye ay umaani, ang trigo ay ginintuang.

Sino ang makapagsasabi, sino ang nakakaalam kung kailan ito nangyari?

D - Dumating ang tag-araw, at sa makalumang paraan - kagandahan, kabataan.

U - Ano ang pangalan ng pinakamahabang araw sa tag-araw?

D – Summer salt whirlpool.

U – Bakit minarkahan ng pula ang araw na ito sa ating solar calendar?

D - Araw ng Yarila ang araw, ito ay nagiging taglamig, at ang liwanag at init ay umabot sa kanilang pinakamalaking lakas.

U - Sa sinaunang holiday ng Ivan Kupala, ang mga kanta ay tumunog sa buong araw at gabi. Ang mga ritwal at laro ay nauugnay sa tubig at apoy. Nagpunta ang mga lalaki at babae sa ilog, lumangoy, nagsindi ng apoy at tumalon sa ibabaw nila. Ang apoy - ang personipikasyon ng araw - ay nagbibigay ng lakas at nasusunog ang lahat ng karamdaman. Nakaisip sila ng iba't ibang laro at libangan.

(Laro "Egorka")

U - Ang paliligo sa gabi ay ang pinaka misteryoso: pagkatapos ng lahat, sa gabing ito, ayon sa alamat, lahat ng masasamang espiritu ay nabubuhay. Inaakit ka ng duwende sa kagubatan, kinaladkad ka ng mga sirena sa ilog, at namumulaklak ang pako. Ang sinumang makakahanap ng bulaklak na ito ay makakahanap ng kanyang kaligayahan. Ang mga batang babae ay nagtaka tungkol sa kanilang mapapangasawa, ibinaba ang isang korona sa ilog.

(Round dance “I walk with the vine”)

U - Anong uri ng round dance ang ginawa namin?

D – Round dance “ahas”.

U - Pagkatapos ng mainit na tag-araw ay darating ang masayang panahon ng pag-aani ng mga berry at mushroom. Sinasalamin din ito sa alamat.

(Laro "Sa Oso sa Kagubatan")

U - Ang mga pista opisyal sa pag-aani ay magaganap - zazhinki, dozhinki - lahat ay naalis, inayos.

Dumating na ang tag-ulan.

May hamog na nagyelo sa damo sa umaga tulad ng pag-abo.

Ang mga dahon ay nahuhulog mula sa mga puno. Dank... (taglagas) ay darating.

(ang phonogram na "Autumn is on the threshold" ay tunog - isang biro).

U - Ano ang makabuluhan tungkol sa ika-22 ng Setyembre at bakit ito minarkahan ng dilaw sa ating kalendaryo?

U - Ang mga madilim na gabi at maiikling araw ay darating sa lalong madaling panahon. Sa pamamagitan ng liwanag ng isang tanglaw, at kalaunan sa pamamagitan ng liwanag ng isang lampara ng kerosene, ang mga babae ay nagpaikot ng sinulid, naghahabi ng lino at mga alpombra. Gumawa sila ng mga handicraft: niniting, tinahi, burda. Malapit sa kalan ng Russia - nagluto sila ng pagkain dito, natulog dito, nagpainit ng mga frozen na buto - palaging may ilang uri ng handicraft ng kababaihan. Ang pag-upo nang walang trabaho sa isang araw ng linggo ay itinuturing na taas ng kawalanghiyaan. Ang may-ari ng bahay - isang lalaki - ay hindi rin umupo nang walang ginagawa: nag-ayos o nagtahi ng sapatos, gumawa ng mga kagamitan sa bahay, mga gamit sa bahay. Kailangan niyang maging jack of all trades, siya ang gulugod ng pamilya.

Tinitingnan natin ang mga sinaunang bagay na kinolekta ng mga mag-aaral at guro: gunting sa paggupit ng tupa, mga kutsarang kahoy, isang ipa, isang umiikot na gulong, isang butter churn, isang tablecloth, isang homespun na tuwalya at alpombra, isang niniting na mantel. Napapansin ng mga bata na maraming bagay ang napakatanda na<Рисунок 2,3,4>.

U - Ang kalan ng Russia ay ang sentro ng anumang bahay nayon. Matanda malapit sa kalan at mga bata sa malapit. Napapansin at natutunan ng lahat ang lahat. Hindi lahat ng bata ay maaaring dumalo sa mga klase sa paaralan, at hindi sila palaging at saanman. Samakatuwid, ang mga bata ay nakatanggap ng maraming kaalaman sa pamamagitan ng mga salawikain at kasabihan, mga epiko, mga twister ng dila, at mga engkanto.

(Sinasabi namin sa isa't isa ang mga sinaunang bugtong tungkol sa mga natural na phenomena)

At ang mga matatandang lalaki at babae ay nagtipon para sa mga pagtitipon sa pinakamalaking kubo. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya - ang oras ay darating para sa mga kasalan sa taglagas. Ang mga magagandang kanta ay madalas na kinakanta.

(Isinasagawa namin ang "At sino ang aming malaking panauhin")

U - Tukuyin ang uri ng round dance? (pabilog).

Ang mga puddles ay nagyelo. Tinakpan ng dilim.

Dumating na ang lamig, dumating na... (taglamig).

U - Ano ang tawag sa panahong ito ng taon noong unang panahon?

D - Zyuzya. Sobrang lamig. Tila lahat ng kalikasan ay nakatulog.

Ang araw ay sumisikat nang bahagya, sumisikat nang pababa at pababa sa itaas ng abot-tanaw. Ang isa pang makabuluhang araw ay minarkahan sa ating solar calendar. Ito ay... (December 21 - winter saltwater). Tama yan guys. At maging ang ating araw, kung saan natin ipinagdiwang ang araw na ito, ay mapusyaw na dilaw. Ang ilang mga pagkilos ng mga tao ay maaaring makatulong sa sikat ng araw na mas maliwanag at maging mas mainit.

U - Ano ang ginawa ng mga tao?

D - Nagsunog sila ng apoy at nagpagulong ng mga nasusunog na gulong mula sa mga bundok. Nagsimula ang holiday ng Kolyada, ang solar deity. Ang mga kabataan at mga bata ay naglalakad sa paligid ng mga patyo na umaawit ng mga carol, avsenek, tausenek, schedrovok (ang pangalan ay nakasalalay sa koro) na binabati ang mga may-ari sa holiday. Ang mga may-ari ay nagbigay ng mga regalo sa mga caroler.

(Isinasagawa namin ang "Naghahasik ako, humihip ako, kumakanta ako")

At umawit sila ng mga kapintasan sa sakim at maramot.

(Isinasagawa namin ang "Avsen, Avsen! Bukas ay isang bagong araw!")

(Ang bawat bata ay tumatanggap ng isang maliit na regalo.)

Guro: Mabilis na lilipad ang holiday ng Kolyada. Araw-araw ang araw ay sumisikat nang mas maliwanag at mas matagal. Tuloy ang buhay. Ngunit bago ang susunod na spring equinox ay may isa pang holiday na naglalapit sa tagsibol.

U - Ano ang pangalan ng holiday na ito?

D - Ito ang Maslenitsa, isang holiday ng lunar calendar.

U - Ngunit iyon ay ibang kuwento.

Ibuod natin ang pagsusulit na aralin:

-Anong mga kanta at laro ang nagustuhan mo?

-Anong mga uri ng pabilog na sayaw ang nakilala mo?

-nagbibigay kami ng mga marka pagkatapos talakayin ang gawain ng bawat bata sa mga lalaki.

Panitikan.

2. A. Nekrylova, “Russian Agricultural Calendar”, Moscow, Pravda Publishing House, 1989.

3. N. Tsareva, “Pakikinig sa Musika”, ROSMEN, Moscow, 1998.

4. N. Tsareva, "Mga Aral ni Gng. Melody", ROSMEN, Moscow, 2002.

5. M. Shornikova, "Panitikan sa musika, ika-3 taon ng pag-aaral", Rostov-on-Don, "Phoenix", 2007.

Ang kasalukuyang henerasyon ng mga tao ay nagmamasid sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng modernong agham. Kahit na ang pinakakahanga-hangang mga pagpapakita ng mga elemento, tulad ng mga lindol, baha, bagyo o buhawi, pagsabog ng bulkan, solar at lunar eclipses, ay hindi nagdudulot ng labis na pagkamangha gaya ng nangyari sa ating mga ninuno. Ang mga modernong tao sa karamihan ng mga kaso ay mas nakikita ang kanilang sarili bilang mga master ng kalikasan kaysa bilang mga biktima nito. Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay may ganap na naiibang pananaw sa mundo.

Ang lahat ng nangyari sa kanila o sa paligid nila ay hindi lubos na naa-access sa kanilang pang-unawa, at lahat ng nangyari sa kanila ay kailangang ipaliwanag kahit papaano. Ayon sa modernong agham, sa kanilang kamangmangan, iniuugnay ng mga tao ang lahat sa isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga hindi makamundo na puwersa - mga diyos, mga demigod, mga diwata, mga duwende, mga demonyo, mga demonyo, mga multo, mga hindi mapakali na kaluluwa, atbp.

Bukod dito, lahat ng ito ay nabuhay sa langit, sa ilalim ng lupa, sa apoy, at gayundin sa tubig. Itinuring ng mga tao ang kanilang sarili na umaasa sa mga entity na ito, dahil marami, sa katunayan, ang kanilang buong paraan ng pamumuhay ay nakasalalay sa kanilang lokasyon. Bilang isang resulta, tiyak na dahil sa takot sa hindi alam na halos lahat ng mga relihiyon, kabilang ang mga Slavic, ay nagsisimula.

Ang tumpak na impormasyon ay hindi pa natagpuan kung paano at saan nanggaling ang mga Slav sa Europa, at kung aling mga tao ang kanilang mga ninuno. Naniniwala ang mga siyentipiko na sa 1st millennium AD. Sinakop ng mga Slav ang isang malawak na teritoryo: mula sa Balkan hanggang Gitnang Europa at ang Dnieper. Sa oras na iyon, walang mga tribong Slavic sa teritoryo ng mga modernong hangganan ng Russia.

Sa paligid ng ika-6 na siglo, tatlong sangay ang lumitaw sa pan-Slavic na pagkakaisa: timog, kanluran at silangang mga Slav. Ang mga mamamayang South Slavic (Serbs, Montenegrins, atbp.) Nang maglaon ay naging mga Slav na nanirahan sa mga hangganan ng Byzantium, unti-unting pinagsama sa mga naninirahan dito. Sinakop ng mga Western Slav ang modernong Poland, Czech Republic, Slovakia at bahagyang Alemanya. At sinakop ng mga silangan ang malawak na teritoryo ng mga modernong Belarusian, Ukrainians at Russian.

Ang mga Slav ay nakikibahagi sa paglilinang ng trigo, barley, rye, millet, gisantes, bakwit, pag-aanak ng baka, pangangaso at pangingisda. Sa pang-araw-araw na antas, ginamit ng mga Slav ang tinatawag na kalendaryo ng ritwal, na sumasalamin sa mahika sa agrikultura. Minarkahan nito ang lahat ng mga araw na nauugnay sa tagsibol-tag-init na panahon ng agrikultura, lahat ay kinakalkula: parehong paghahasik ng mga buto at pag-aani.

Pagan holidays ng sinaunang Slavs

Ang batayan ng mga ritwal ng mga magsasaka ng Slavic ay ang doktrina kung paano matagumpay na maimpluwensyahan ang mga diyos ng mga elemento upang makakuha ng magagandang ani. Ang isang malaking bilang ng mga sinaunang santuwaryo ay nakaligtas hanggang sa ating panahon, kung saan ang iba't ibang uri ng mga ritwal ay ginanap sa isang pagkakataon. Ang mga dayandang ng mga sagradong kaganapang ito ay maituturing na mga larong pambata at mga pabilog na sayaw na ngayon ay kilala na ng lahat.

Ang mga templo ay pangunahing matatagpuan sa open air. Mayroon silang mga bilog na hugis, na ang batayan ay binubuo ng dalawang concentric shaft. Ang mga apoy ay sinindihan sa paligid ng kanilang mga circumference, at ang mga kahoy na idolo ay inilagay sa loob. Doon mismo sa nasusunog na altar ay naghandog sila sa mga diyos, at hindi sila limitado sa mga tao. Ang mga panlabas na bilog ng mga templo ay inilaan para sa mga tao na kumain ng mga ritwal na pagkain ng sakripisyo, at sila ay tinatawag na "mga kayamanan." At ang mga bilog na hugis ng naturang mga templo ay tinutukoy ang kanilang pangalan - "mga mansyon" (mula sa salitang "horo", na nangangahulugang bilog).

Ang ritwal na bahagi ng Slavic paganism ay conventionally nahahati sa dalawang spheres. Ang una sa mga ito ay may kinalaman sa mga ritwal na nauugnay sa komunidad. Ito ay mga pista opisyal sa kalendaryo, mga kultong pang-agrikultura, pati na rin ang mga pista opisyal bilang pagkilala sa karangalan ng mga diyos. Ang pangalawa ay kinabibilangan ng mga ritwal at seremonya ng pamilya, tulad ng mga kasalan, mga seremonya ng "kapanganakan" at mga libing. Karamihan sa mga ritwal ng komunidad na nauugnay sa mga cycle ng kalendaryo, at karamihan sa mga ritwal ng pamilya na nauugnay sa mga siklo ng buhay.

Mga pista opisyal sa taglamig ng mga sinaunang Slav

Sa pagtatapos ng malamig na Disyembre, kapag dumating na ang araw, ipinagdiriwang ang isang holiday na tinatawag na Kolyada. Kaya, noong Disyembre 25, sa araw ng winter solstice, ang mga caroler ay nagbihis ng mga oso, kambing, kabayo, at naglalakad sa bahay-bahay na umaawit ng mga awit na tinatawag na “mga carol.” Kasabay ng pagnanais ng lahat ng pinakamahusay para sa tahanan at pagkolekta ng mga limos - mga pie, tinapay at matamis, mapaglaro nilang ipinangako sa mga kuripot ang kapahamakan at kahirapan.

Pagkatapos ay karaniwang tinatanggap na habang ang mga tao ay nag-caroling, ang mga masasamang espiritu ay kailangang magalit at nakawin ang Buwan at mga bituin mula sa langit. Ang pagdiriwang ay naglalaman ng paglipat ng luminary mula sa taglamig hanggang sa tagsibol, ang tagumpay ng mga puwersa ng liwanag sa mga madilim. Upang matulungan ang araw na talunin ang masasamang espiritu, ang mga tao ay nagsunog ng apoy, kumanta ng mga kanta at sumayaw sa paligid ng apoy. Sa ilang mga lugar, ang Kolyada ay tinawag na Avsenya o Tauseney, na, ayon sa mga mananaliksik, ay nagmula sa Ash at isa sa mga solar na pangalan.

Ang mga sinaunang Slav ay naniniwala na ang mga patay ay hindi pinagkaitan ng lahat ng mga sensasyon ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang taglamig ay simpleng gabi, kadiliman para sa mga kaluluwa ng mga ninuno, at ang tagsibol ay ang paggising ng bagong buhay. Sa panahon ng pagdiriwang ng kapanganakan ng araw - Kolyada, sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na ang mga patay ay bumangon mula sa kanilang mga libingan, at ang kanilang mga kaluluwa ay gumagala sa buong mundo, na nakakatakot sa buhay. Dahil dito, sa panahon ng pagdiriwang ng Kolyada, mayroong isang halo ng solar kulto sa kulto ng mga patay, na katangian din ng iba pang mga paganong pista opisyal ng mga Slav.

Mga pista opisyal sa tagsibol ng mga Slav

Ang isa pang holiday na nakaligtas hanggang ngayon ay tinawag na Myasopusta, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Maslenitsa. Ipinagdiwang ito sa simula ng tagsibol, ngunit dahil bumagsak ang Kuwaresma sa panahong ito, sa pag-ampon ng Kristiyanismo ang pagdiriwang ay inilipat sa linggo bago ito at bahagyang sa Linggo ng Pagkabuhay.

Ang Maslenitsa ay isang holiday bilang karangalan sa Araw ng Diyos, kung saan ang mga Slav ay mayroong apat, kaya ang sumusunod na ritwal ng solar ay isinagawa: sa panahon ng pagdiriwang, isang lalaking nakamaskara ay dinala sa isang malaking paragos, nakaupo sa isang gulong, na matatagpuan sa isang poste na nakadikit sa sleigh. At ang gulong, siyempre, ay sumisimbolo sa araw sa mga Slav. Bilang karagdagan, sa panahon ng pagdiriwang ng Maslenitsa, ang mga lalaki ay nakikibahagi sa mga labanan ng kamao at pakikipagbuno, at ang mga bata ay nalulugod sa mga pagtatanghal kasama ang mga oso. Ang mga pancake ay at nananatiling tradisyonal na Maslenitsa dish.

Bilang karagdagan, ang Maslenitsa ay itinuturing din na isang linggong pang-alaala, at ang mga pancake ay inihurnong para sa libing. Ang mga unang pancake ay palaging ibinibigay sa mga mahihirap upang maalala nila ang mga patay. Ang kuwarta ay inihanda malapit sa isang ilog o lawa sa gabi, kapag ang mga bituin ay lumitaw sa tawag ng buwan upang tingnan at hipan ang kuwarta. Ang lahat ng ito ay ginawa ng lihim mula sa lahat, maging ito sa bahay o sa labas.

Mayroon ding tinatawag na undisturbed Maslenitsa. Ito ang oras kung kailan, sa simula ng tagsibol, binibisita ng mga tao ang mga libingan ng kanilang mga namatay na ninuno. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanilang mga kaluluwa ay bumangon mula sa kanilang mga libingan upang ibahagi ang mga pancake sa libing sa mga nagdala sa kanila. Ang pagdating ng tagsibol ay karaniwang ipinagdiriwang sa "mga pulang burol", kung saan ginaganap ang mga bilog na sayaw, ginanap ang mga seremonya ng tagsibol, at sa wakas ay sinunog ang isang dayami na effigy. Ito ay si Mara, na itinuturing na personipikasyon hindi lamang ng taglamig, kundi pati na rin ng kamatayan.

Ipinagdiriwang ang Araw ng Navii noong ika-12 ng Abril. Sa araw na ito, binisita ng mga tao ang mga puntod ng kanilang mga namatay na kamag-anak. Ang Navy Day ay itinuturing na isang seremonya ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Mga pista opisyal sa tag-init ng mga Slav

Ang ikatlong pinakamahalagang holiday ay ang holiday ni Ivan Kupala. Ipinagdiwang ito sa Araw ng Midsummer bilang parangal sa diyos ng tag-araw at pagkamayabong, si Kupala. Dapat pansinin na noong gabi ng Hunyo 23-24, pinaniniwalaan na ang mga halamang gamot ay may mahimalang kapangyarihan.

Naniniwala ang mga tao na sa gabing ito lamang namumulaklak ang pako, at nakilala ng nakahanap nito ang wika ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Sa oras na ito, ang mga ilog ay natatakpan ng isang kulay-pilak na kinang, at ang mga puno ay gumagalaw at nakikipag-usap sa kanilang sarili sa pamamagitan ng ingay ng kanilang mga sanga. Ang araw mismo ay lumabas mula sa kanyang tahanan upang salubungin ang buwan sa isang pangkat ng tatlong kabayo, na: isang ginto, ang isa pang pilak, at ang ikatlong brilyante.

Sa araw na ito, sinindihan ang mga apoy sa kagubatan upang magdaos ng lahat ng uri ng gabi-gabi na pagpupulong at laro. Kaya, ang mga kabataan, na magkahawak-kamay, ay tumalon sa apoy, na itinuturing na ritwal na paglilinis. Bilang karagdagan sa lahat, sa araw ni Ivan Kupala inulit nila ang ritwal na pagpuksa ng isang dayami na effigy, ang parehong Mara, na may pagkakaiba lamang na pinahintulutan siyang lumubog.

Mga pista opisyal sa taglagas ng mga Slav

Siyempre, sa taglagas, tulad ng sa lahat ng iba pang mga oras ng taon, ang mga Slav ay maraming pista opisyal, ngunit maaari tayong tumuon sa dalawa sa kanila. Ito ang mga pista opisyal tulad ng: ang pagsasara ng Svarga (Vyria) at Svarog Day. Ang mga araw na ito ay ipinagdiriwang noong Setyembre 14 at 21, ayon sa pagkakabanggit.

Setyembre 14 - araw ng Svarga (Vyria).

Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ang diyosa na si Zhiva, na siyang personipikasyon ng pagiging mabunga, kabataan, ang kagandahan ng lahat ng kalikasan at mga tao - sa pangkalahatan, tagsibol - ay umalis sa Earth, at ang Frost at Winter ay nagsimulang pumasok sa kanilang domain. Ang pag-aani ay nagtatapos, at ang mga tao ay nagsisikap na pasalamatan si Zhiva para sa kawalan ng gutom at para sa pagkamayabong na ipinadala niya sa Earth. Naniniwala ang mga sinaunang Slav na ang mga ibon na nagpaplanong lumipad sa mas maiinit na klima ay lumilipad sa itaas na mundo, kung saan matatagpuan ang mga kaluluwa ng mga yumao. Sa gayong mga sandali, ang mga tao ay kailangang bumaling sa mga ibon na may kahilingan na maghatid ng balita mula sa kanila sa kanilang mga namatay na kamag-anak.

Ang mga sinaunang Silangang Slav ay tinawag na Vyriy (o Iriy-sad) na Paraiso. Naniniwala sila na sa kabilang panig, sa likod ng mga ulap o kung saan matatagpuan ang mainit na silangang dagat na may walang katapusang tag-araw, ay ang lokasyon ng maliwanag na kaharian sa langit. Sa Paraiso ay tumubo ang isang puno sa daigdig (ayon sa mga siyentipiko, maaaring ito ay isang oak o birch), sa tuktok kung saan nabubuhay ang mga ibon o mga kaluluwa ng mga patay. Noong unang panahon, hawak ng isang uwak ang mga susi sa Iriy Garden, ngunit pagkatapos na magalit ang mga diyos sa kanya, isang lunok ang tumanggap ng mga susi.

Alinsunod sa mga alamat ng katutubong, sa Iriy Garden malapit sa mga balon mayroong mga lugar na inihanda para sa hinaharap na buhay ng mabubuti, mabait na tao. May malinis na bukal na tubig sa mga ito, at ang mga bulaklak ay mabango sa paligid ng mga balon, maraming nakapagpapasiglang mansanas ang nahihinog sa mga puno, at ang mga kawan ng mga ibon ng paraiso ay umaawit ng matatamis na kanta.

Setyembre 21 - Araw ng Svarog

Sa pagsisimula ng holiday ng Heavenly Blacksmith - Svarog, ang pagsasara ng Svarga ay nagaganap na, na itinuturing na isang pagkagambala ng koneksyon sa pagitan ng Langit at Lupa. Ang lupa ay unti-unting nagyelo, at ang impluwensya ng Light Forces ay bumababa.

Kinailangan ng mga batang babae na tanggalin ang kanilang mga kubo upang mag-organisa ng mga fraternity. Minsan nagtitipon sila sa buong nayon, at sa loob ng tatlong araw na panahon ay inanyayahan nila ang mga kabataang lalaki sa mga party, at ang mga nobya na naroroon sa kumpanya ay itinuturing na mga mistress sa gayong mga bahay. Sa mga gabi, maraming mahiwagang, nakakatakot at mapaglarong mga kwento, na may mga malikot na laro na may kasamang mga halik.

Ang Bratchina (bisperas, kandila) ay isang pinagsamang pagkain kung saan nakilahok ang mga buong miyembro ng komunidad mula sa parehong nayon. Nag-chipped in siya pagkatapos isagawa ang prayer service. Sa kabila ng katotohanang ipinagbawal ng mga awtoridad ang mga fraternity, napanatili sila sa lahat ng dako sa pang-araw-araw na antas sa mga magsasaka. Ang kapatiran ay batay sa makadiyos na kaugalian. Ito ay mga paggunita sa mga santo, kung saan ang mga komunidad ay minsang bumaling upang iligtas ang kanilang sarili mula sa mga sakuna.

Mga Piyesta Opisyal ng mga sinaunang Slav at Kristiyanismo

Sa Troyan, ang mga lalaki ay pinasimulan sa mga mandirigma, ang mga ninuno ay ginugunita at ang mga anting-anting ay ginawa laban sa mga kaluluwa ng mga patay na hindi mapakali, at ang mga babae at babae ay inalis sa gulo bago ang mga seremonya ng kasal at panganganak.

Ang mga tao ay nagbago, ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbago, ang kamalayan ay nagbago, ang mga relihiyon ay naging mas kumplikado at nagbago. Ang Kristiyanismo, na dumating sa teritoryo ng Kievan Rus sa pamamagitan ng pinakamatinding karahasan mula sa tabak ni Prinsipe Vladimir, ay nakatakdang yurakan ang mga paganong dambana, mga idolo at mga templo. Ang Kristiyanismo, bilang isang relihiyon na ibinigay para sa isang tao, para sa kanyang kaisipan at antas ng kamalayan, ay sumalungat sa paganismo ng Slavic. Sinasalungat nito ang mga etikal na pagsasaalang-alang ng mga tao, ang kanilang mga aesthetic na gawi, at natural na hindi isinasaalang-alang ang itinatag na paraan ng pamumuhay ng mga Eastern Slav. Gayunpaman, ang paganismo ay hindi sumuko ng ganoon lamang. Hindi nito kayang umalis sa kamalayan ng masa ng buong bansa sa isang iglap. Para dito, tumagal ng hindi bababa sa tatlong daang taon para sa maraming mga paganong simbolo, tulad ng swastika o pulseras, upang mawala sa mga simbahang Kristiyano, bagaman hindi sila ganap na nawala.

Halimbawa, sa mga maharlikang korona ng mga Romanov maaari kang makahanap ng isang swastika, na nangangahulugang ang pag-ikot ng araw, at hindi ang simbolo ng Nazi Germany noong panahon ni Adolf Hitler. Sa pamamagitan ng paraan, ang swastika ay matatagpuan din sa ilan sa mga unang parangal ng batang republika ng Sobyet.

Kahit na pagkatapos ng isang libong taon ng martsa ng Kristiyanismo sa buong Rus', maraming mga paganong holiday ang ligtas na ipinagdiriwang, at ang Maslenitsa ay hindi lamang isa sa kanila.

Bilang karagdagan, hindi rin ang taglamig o tag-araw na Christmastide, na itinuturing na mga laro bilang parangal sa diyos na si Svetovid, na naganap sa panahon ng pagliko ng araw alinman sa tag-araw o patungo sa taglamig, ay nanatiling nakalimutan magpakailanman. Ang Summer Christmastide sa ilang lawak ay kailangang sumanib sa Trinity of Christianity, at winter Christmastide sa mga Christmas festivities.

Kung mayroon kang anumang mga katanungan, iwanan ang mga ito sa mga komento sa ibaba ng artikulo. Kami o ang aming mga bisita ay magiging masaya na sagutin ang mga ito

Ang mga pista opisyal na ito ay nananatili pa rin sa kanilang mga lugar, at kung ipagdiriwang ang mga ito o hindi ay gawain ng lahat.

1. Holiday Komoeditsa- pagpupulong sa Holy Spring sa umaga ng vernal equinox (ang simula ng astronomical spring).
Ito ang simula ng Bagong Taon ng ating mga sinaunang ninuno.
Pagkatapos ng holiday na ito, nagsimula ang isang bagong taon ng agrikultura.

Ang KOMOEDITSA (o Komoeditsa) ay isa sa pinakamatandang dakilang Slavic paganong holiday; Bilang karagdagan sa pangunahing kahulugan ng sagradong holiday ng pagtanggap sa langit na ibinigay na simula ng Spring at ang simula ng Bagong Taon, mayroon din itong katangian ng pagsamba sa lokal na Slavic Bear God: paggawa ng isang sakripisyo sa dakilang Honey Beast, kung kanino ang unang lutong maligaya na pancake ay taimtim na dinala sa kagubatan. Kaya't ang kasabihan na "Ang unang pancake ay nauuna."
Komoeditsa- isang napaka sinaunang pagdiriwang ng mga taong Europeo, na umiiral mula noong sinaunang panahon. Sa Ancient Hellas tinawag itong spring holiday Komedya(bear festival), kung saan nagmula ang sinaunang komedya. Ang modernong pangalan ng hayop ay dating alegorikal (ang "tunay" na pangalan ay hindi maaaring bigkasin nang malakas, upang hindi matawagan nang hindi sinasadya): "oso" ang nakakaalam ng pulot. Ito ay medyo sinaunang: hindi "oso", ngunit "oso". Unti-unting dumikit ang pangalang ito, nagiging “totoo”. Pagkatapos nito ay nagsimula itong mapalitan ng mga bagong alegorya: "bear", "toptygin", "clubfooted", atbp. Ang sinaunang pangalan na "Kom" ay marahil din alegorikal: ang oso ay mukhang isang malaking bola ng lana dahil sa maliwanag na kalokohan nito. Marahil ang orihinal na pangalan ay nakapaloob sa pangalan ng bahay ng oso: den - "ber's lair"? Kaya ang "berendeys"...
Ipinagdiwang ng ating mga ninuno ng Slavic ang Komoeditsy sa sagradong Araw ng Vernal Equinox (ayon sa modernong kalendaryo sa iba't ibang taon noong Marso 20 o 21), pagkatapos nito ay nagiging mas mahaba ang araw kaysa sa gabi, kapag ang kalikasan ay gumising at ang Yarilo Sun ay natutunaw ang niyebe.
Ang masayang 2-linggong pagdiriwang ng Komoeditsa ay nagsimula isang linggo bago ang Spring Equinox at tumagal ng isang linggo pagkatapos.

TANDAAN. Sa araw ng spring equinox, ang fairy-tale Snow Maiden ay natunaw - ito ay Winter na umalis at nagbigay daan sa Spring. SA cartoon na "Snow Maiden" 1952 Ang isang pagtatangka ay ginawa upang muling buuin ang mga kaugalian ng sinaunang Slavic holiday ng Komoeditsa at ang pulong ng Holy Spring.
Ang pakikipaglaban sa matalinong tradisyon ng mga tao, ang mga churchmen ay nakipaglaban nang mahabang panahon at hindi matagumpay laban sa holiday ng Komoeditsa. Nang maglaon, noong ika-16 na siglo, ang mga simbahan, sa halip na Komoeditsa, na kanilang ipinagbawal, ay nagtatag ng isang bagong holiday sa simbahan, halos isang buwan na malapit sa simula ng taon, at tinawag itong "linggo ng keso" (o "linggo ng karne. ”, dahil sa linggong ito ipinagbawal ng simbahan ang mga tao na kumain ng karne).
At sinimulan ng mga Slav na tawagan ang bagong holiday ng simbahan na ito Maslenitsa, dahil ngayong linggo bago ang Kuwaresma, pinahintulutan ng klero na kumain ng mantikilya, cottage cheese at keso.
Noong unang panahon, kasama ang holiday ng Komoeditsa, ipinagdiwang ng mga tao ang Spring at ang Slavic New Year pagkatapos ng mahaba, nakakainip na Taglamig, at pinasaya rin ang kanilang sarili bago magsimula ang gawaing pang-agrikultura, na nagsimula kaagad pagkatapos ng holiday. Sa pagtatapos ng pagdiriwang, masayang sinunog ni Komoeditsa ang isang effigy ng Madder (Winter).
Ang Church Maslenitsa (lingo ng keso) na ipinagpaliban sa simula ng taon ay may katuturan bilang paghahanda para sa Kuwaresma, dahil... Masyado pang maaga para salubungin ang Spring at magsaya bago ang field work - magkakaroon ng snow sa mga field sa mahabang panahon, ang nagyeyelong blizzard at blizzard ay umiikot sa paligid.

2. Kupail holiday - pagtugon sa pagsikat ng tag-araw sa umaga ng summer solstice (ang simula ng astronomical summer).

Diyos ng makapangyarihang araw ng tag-araw na si Kupaila

Summer Solstice Hunyo 21- ang araw ng paganong diyos na si Kupaila (summer swirl) ay isang magandang holiday ng relihiyon ng mga Druid (magi).
Ang holiday ay nauuna ng 7 araw Rusal Week. Ang mga araw na ito ay nakatuon sa mga diyosa ng mga ilog, lawa at mga reservoir. Sa Rusal Week, ang mga tao ay hindi lumangoy maliban kung talagang kinakailangan, upang hindi makagambala sa mga diyos ng tubig na naghahanda para sa pagdiriwang ng tag-init.
Ang gabi bago ang Kupaila ang mga pagano sa buong Europa ay masayang nagpista at naghuhugas ng kanilang sarili sa mga lawa, pagkatapos ay mataimtim na tinanggap bukang-liwayway ng pinakamahabang araw ng taon, ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at pinalutang ang mga ito sa tubig. Mula sa araw na iyon, nagsimula silang lumangoy sa mga ilog araw-araw.
Nagpatuloy ang pagdiriwang sa buong araw. Kinabukasan ay nagsimula silang magtrabaho muli - ang abalang trabaho sa tag-araw ay hindi nagpapahintulot ng mahabang pagdiriwang.

Ang gabi bago ang holiday ng Kupaily - Summer Solstice Day

Magical Night sa Bisperas ng Kupaila

Naniniwala sila na ang sinumang makakita ng namumulaklak na pako sa gabing iyon ay makakahanap ng kayamanan.
At kahit na ang mga pako ay hindi namumulaklak, ngunit nagpaparami sa pamamagitan ng mga spores, napakabihirang na ang isang pako ay kumikinang sa dilim dahil sa mga mikroorganismo na naninirahan dito (naisip ng mga sinaunang tao na ito ay isang pamumulaklak). Ang paghahanap ng gayong pako ay talagang isang bihirang tagumpay, ngunit hindi ito magdadala ng anumang kayamanan.

SANCTUARY NG NUMBERGOD.
Ang umaga ng Summer Solstice ay isang solemne na pagpupulong ng mga Slav ng sumisikat na araw ng tag-init, na nagmumula sa sarili nitong.

Araw ng pagdiriwang ng Kupaila. Nag-aalok ng mga korona sa mga espiritu ng ilog

HOLIDAY OF KUPAYLA IN CHRISTIAN TIMES
kasi ang paganong araw ng Kupaila ay bumagsak sa araw ng Kristiyano Post ni Petrovsky(hindi ka maaaring ipagdiwang sa panahon ng Kuwaresma), ngunit hindi nagawang talunin ng simbahan ang pambansang holiday na ito, tulad ng Maslenitsa, "inilipat" ito ng mga pari sa Nativity of John the Baptist - hanggang Hunyo 24 ayon sa Art. style (Hulyo 7, bagong istilo), ang unang araw pagkatapos ng Kuwaresma ni Pedro, at pinalitan ng pangalan Araw ni Ivan Kupala(ang pangalan ng holiday ng simbahan ay nauugnay sa katotohanan na bininyagan ni Juan Bautista si Kristo paglangoy sa Ilog Jordan).
Kaya, lumitaw ang isa pang huwad na simbahan na "holiday", na wala ang dating malalim na kahulugan ng pagkakaisa ng tao at lahat ng makalupang kalikasan sa dakilang makalangit na sansinukob.

(itutuloy)

• < Богиня Яга
• Mahusay na solar holiday ng ating mga sinaunang Slavic na ninuno (bahagi 2) >

Sa malayong nakaraan, ang mga tao ay namumuhay nang may pagkakaisa sa kalikasan. Ang pagbabago ng mga panahon ay nakaimpluwensya sa buong paraan ng pamumuhay at naging batayan ng mystical (relihiyoso) na mga ritwal - mga pista opisyal.

Ang pangunahing pista opisyal ng lahat ng mga sinaunang tao ay: ang pagdating ng taglamig, tagsibol, tag-araw at taglagas. Ang apat na araw na ito ay ang mga solstice at equinox, ang astronomical na simula ng mga panahon.

Ang mga araw na ito ay ang mga base point ng taon ng kalendaryo. Sa mga araw na ito ay inilatag ang programa para sa buong season. Nagsilbi silang mga panimulang punto para sa pagsasaka, pagtatayo at iba pang mahahalagang bagay.

Sa kasalukuyan, mayroong dalawang pangunahing relihiyon sa Russia - pagano at Kristiyano. Ang relihiyong Kristiyano ay dumating nang maglaon at pinalitan ang pagano. Upang ang Kristiyanismo ay mag-ugat sa Rus', ang mga bagong pista opisyal ng Kristiyano ay ipinatong sa mga pagano. Samakatuwid, ngayon ay mayroong maraming pagkalito - kung saan nanggaling - kung ano ang pagano at kung ano ang Kristiyano.

Upang unti-unting mabago ang pananampalataya ng mga tao sa kanilang mga diyos at magpakilala ng isang bagong relihiyon, kinakailangan hindi lamang palitan ang mga sinaunang pista opisyal ng mga bago (palitan ang mga pangalan, pangalan, palitan ang mga makasaysayang kaganapan na nauugnay sa mga pista opisyal na ito), ngunit magdagdag din ng iyong sariling (bago) mga ritwal mula sa ibang relihiyon. Unti-unti, naitatakda ang mga bagong holiday sa kamalayan ng mga tao. Nakalimutan ng mga tao ang kanilang kasaysayan, ang kanilang mga diyos at nagsimulang sumamba sa ibang mga diyos.

Ito ay kung paano ang mga tao ay pinagkaitan ng kanilang nakaraan - ang kanilang kasaysayan, ang kanilang mga ugat. Nagsisimula ang alitan sa loob ng mga tao mismo, dahil wala nang iisang relihiyon na makasaysayang umunlad sa loob ng libu-libong taon. Ang isang split ay nangyayari. Ang ilang mga tao ay nakakalimutan ang kanilang nakaraan, ang kultura at tradisyon ng kanilang mga ninuno, habang ang iba ay nagsisikap nang buong lakas na buhayin ang orihinal na tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Matatag ang alinmang bansa hangga't mayroon itong mga tradisyon, alaala sa kasaysayan, at iisang pananampalataya. At mas mabuti kung ang pananampalatayang ito ay pananampalataya ng kanilang mga ninuno. Ito ay kung paano pinananatili ang pagpapatuloy ng mga henerasyon. Hindi matatalo ang ganyang mga tao.

Sa paglipas ng panahon, anumang pananampalataya, anumang relihiyon ay nangangailangan ng pagpapabuti. Nagbabago ang panahon, nagbabago ang mga tao. Ang relihiyon ay dapat tumutugma sa mga bagong kondisyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang isang relihiyon ay dapat palitan ng iba. Ang mga relihiyon ay hindi dapat lapitan ang isa't isa. Maaari silang mabuhay nang mapayapa, na nagbibigay sa mga tao ng karapatang pumili. kasi Ang lahat ng relihiyon ay may iisang batayan - pag-ibig sa Diyos.

Ang relihiyon ay dapat na maunawaan ng mga tao at suportahan ang kanilang espirituwalidad at tradisyon. Hindi dapat magkaroon ng kalituhan sa relihiyon.

Upang sirain ang isang tao, dapat mong sirain ang kultura nito

Paano nawawala ang kaalaman?

Walang alinlangan, ang mga sinaunang tao, kabilang ang mga sinaunang Slav, ay nagkaroon napakahusay na kaalaman. Ang matatalino, matatalino, edukadong tao ay nasa isang espirituwal na paghahanap sa loob ng libu-libong taon at ibinahagi ang kanilang mga mystical na karanasan sa iba, na ipinapasa ang kanilang naipon na kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ngunit sa nakalipas na ilang siglo, may mga pangyayaring naganap na naging mapanira para sa buong kultura ng mundo at sa buong espirituwal na pamana ng mga sinaunang tao. Alam ng mga sinaunang tao, ngunit ngayon ay marami na ang hindi na maibabalik.

Sa nakalipas na mga siglo, isang malaking puwang ang nalikha, karamihan sa mga koneksyon sa sinaunang kaalaman at karunungan ay naputol. Ang umiiral ngayon sa mundo ay isang ganap na bagong sibilisasyon na wala o halos walang katulad sa nakaraang sibilisasyon. Iniisip ng mga tao na ang kanilang kultura ay napaka sinaunang, ngunit sa katunayan ito ay mga labi lamang ng sinaunang kaalaman.

Nagkaroon ng maraming digmaan sa Earth. Hindi gaanong delikado at mapanira kung materyal na yaman, bagong lupa at hilaw na materyales ang hinahanap ng mga mananakop. Kung ang isang tao ay namamahala upang mapanatili ang kanilang panloob na buhay (paraan ng pamumuhay, tradisyon, kultura), kung gayon sila ay mabubuhay. Ang pangunahing bagay ay upang mapanatili ang mahahalagang core, ang iyong kakanyahan.

Ngunit nang magsimula ang mga digmaang panrelihiyon, ang kanilang layunin ay hindi materyal na kayamanan, kundi ang pananakop sa mga kaluluwa ng mga tao. Ang mga bagong relihiyon ay itinanim sa pamamagitan ng pagsira sa panloob na buhay ng mga tao at pagsira sa kanilang mga tradisyon. Ang mga aklat (chronicles) na nagpapaalala sa mga nakaraang tradisyon ay kinumpiska at winasak.

Ang pinakamadaling paraan upang masakop ang anumang bansa- ay upang paghiwalayin ang bansa mula sa kanyang siglo-lumang kasaysayan, upang sirain ang kanyang nakaraan, ang kanyang mga bayani. Kapag ang isang puwang ay artipisyal na nilikha sa pagitan ng isang tao at ng kasaysayan nito, ang gayong mga tao ay pinagkaitan ng mga ugat at lakas nito.

Ang tunay na sakuna ng sinumang tao ay kapag nawalan sila ng ugnayan sa kanilang sinaunang kaalaman.

Ang tunay na pundasyon ng lahat ng kultura ay ang pinagmumulan ng kanilang kaalaman. Kung ang kasaysayan ng dalawa o ilang henerasyon ay aalisin sa kasaysayan ng isang bansa, mawawalan ito ng pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad.

Sa kasalukuyan, ang ilang mga numero ay masinsinang muling nagsusulat ng kasaysayan. Sa pamamagitan ng pagsira sa nakaraan, sinisira nila ang hinaharap. Napakahalagang maunawaan ito.

Ang pagpapatuloy ng kaalaman ay dapat mapanatili. Ang pag-unlad ng sangkatauhan ay direktang nakasalalay sa paglilipat ng kaalaman na naipon sa loob ng millennia mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay hindi isang walang laman na parirala. Kapag naputol ang tanikala ng kaalaman, nagiging mangmang ang mga tao.

Nangyayari din ito sa mga pista opisyal.. Ipinagdiriwang sila ng mga tao hindi dahil alam at nauunawaan nila ang kahulugan nito, ngunit dahil ito ay nakaugalian na. Hindi nila alam kung para saan ito.

Kapag ang koneksyon sa tunay na kaalaman ay nasira, ang mga tao ay patuloy na mekanikal na sinusunod ang mga ritwal sa loob ng ilang panahon. Ang mga ritwal na ito ay tatagal ng ilang panahon at mawawala magpakailanman.

Ngunit mayroon ding reverse line. Kung nais ng mga edukadong tao na ibalik ang sinaunang kaalaman, pag-aaralan nilang mabuti ang mga ritwal na mekanikal na ginagawa ngayon ng mga mangmang at mangmang. Ang mga ritwal na ito ay mga simbolo (mga labi) ng sinaunang kaalaman. Gamit ang mga simbolo, maaari mong subukang ibalik ang sinaunang kaalaman, bigyan ito ng bagong buhay, at ibalik ang mga nawalang tradisyon.

Ang nakaraan ay hindi maaaring itama, ngunit maaari nating subukang ibalik kung ano ang posible at hindi ulitin ang mga makasaysayang pagkakamali.

Sinaunang mga pista opisyal ng Slavic

Maraming mga tao ang nagsisikap na suportahan ang mga pinagmulan ng kultura, panatilihin ang mga tradisyon - lumikha sila ng mga pamayanang Slavic, pinasikat ang kulturang Slavic sa mga libro at sa mga website sa Internet, subukang buhayin ang mga sinaunang pista opisyal ng Slavic at maunawaan ang kanilang kahulugan.

Ang mga sinaunang Slav ay nabuhay ayon sa solar na kalendaryo at ang mga pista opisyal ng mga Slav ay nakatuon sa Araw(pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw, pagbabago ng mga panahon). Ang mga araw na ito (dalawang solstice at dalawang equinox) ay nagsilbing panimulang punto para sa pagsasaka, pagtatayo at iba pang aktibidad.

Sa paglipas ng panahon, bahagyang nagbabago ang eksaktong petsa ng mga equinox at solstice. Samakatuwid, ang petsa ng holiday ay inilipat ng ilang araw. Kaya, noong unang panahon ang summer solstice (ang pinakamahabang araw ng taon) ay bumagsak noong ika-7 ng Hulyo. Makalipas ang ilang siglo noong Hunyo 23-24. Kasalukuyang ika-21 ng Hunyo. Ito ay makikita sa anumang astronomical na kalendaryo, kahit na isang nababakas.

Ang modernong kalendaryo ay matagal nang lumayo sa mga petsa ng solstice at equinox. Ito ang dahilan kung bakit napakaraming kalituhan tungkol sa mga petsa ng pagano at mga pista opisyal ng Kristiyano. Ang lahat ay kailangang dalhin sa linya. Kung hindi, walang saysay ang mga pista opisyal.

Kaya ang pangunahing mga pista opisyal ng Slavic:

Pasko

Maslenitsa

Ang Maslenitsa ay isang paalam sa taglamig. Klasikong Maslenitsa, tulad ng nangyari sa paganong Rus', tumatagal ng isang linggo mula Marso 14 hanggang Marso 20, hanggang sa vernal equinox - Marso 21.

Ito ay isang permanenteng holiday - ang huling linggo ng astronomical na taglamig. Ang petsa nito ay hindi nagbabago at gumagalaw lamang kasama ang araw ng vernal equinox, iyon ay Ang Maslenitsa ay direktang nauugnay sa paggalaw ng Araw.

Magandang araw (Red Hill)

Marso 21 – Mahusay na araw (Red Hill) – ay ipinagdiriwang sa vernal equinox, kapag ang araw ay katumbas ng gabi. Ito ang holiday ng pagsalubong sa Spring, ang simula ng astronomical spring.

Ipinagdiwang ng mga sinaunang Slav ang pagdating ng tagsibol sa isang burol na tinatawag na Red Hill. Sumayaw sila nang paikot-ikot, pinuri ang mga diyos, at pinagulong ang nasusunog na gulong, isang simbolo ng Araw, mula sa bundok patungo sa ilog.

Sa araw na ito, ang mga kaluluwa ng mga namatay na ninuno sa anyo ng mga ibon ay lumipad sa Krasnaya Gorka (burol). Pinakain ng mga Slav ang mga ibon, nagkalat ng mga butil at tinapay, nag-set up ng mga mesa sa kapistahan sa bundok, nagdala ng pagkain at nagpiyesta kasama ang mga diyos at kaluluwa ng kanilang mga ninuno.

Green Christmastide – Linggo ng Sirena

Green Christmastide (Rusal Week)– ang huling linggo ng astronomical spring. Tumatagal sila ng isang linggo mula Hunyo 14 hanggang Hunyo 20, hanggang sa solstice ng tag-init - Hunyo 21.

Isinasaalang-alang ng mga Slav ang mga araw na ito mga araw ng kadiliman at nagkaroon kanais-nais para sa pagsasabi ng kapalaran. Sa mga araw na ito, pati na rin sa mga pista opisyal ng taglamig, ang mga sinaunang Slav ay nagsabi ng mga kapalaran, gumawa ng mga kagustuhan, at bumaling sa Forces of Nature na may mga kahilingan. Bukas ang langit sa mga araw na ito. Nagtataka ang mga babae tungkol sa kasal.

Walang swimming noong Rusalnaya Week. Ang mga araw na ito ay nakatuon sa mga diyosa ng mga ilog, lawa at mga reservoir.

Indian summer - paalam sa tag-araw

Tag-init ng India– ang huling linggo ng astronomical summer. Tumatagal sila ng isang linggo mula Setyembre 14 hanggang 20, hanggang sa taglagas na equinox - Setyembre 21.

Sa oras na ito, ang ani ay nakolekta at binibilang, at ang mga panustos ay ginawa na para sa susunod na taon. May kasaganaan sa mga basurahan mula sa pag-aani. Ang pagdiriwang ng ani ay ipinagdiwang na may malawak na mabuting pakikitungo.

Pagpupulong taglagas. Pista ng pag-aani

Setyembre 21 - taglagas na equinox– ang simula ng astronomical na taglagas. Pista ng pag-aani.

Ovsen, Tausen, Usen, Avsen - mga epithets ng araw (depende sa diyalekto ng lugar na binibigkas sila nang iba). Ito ang mga sinaunang Slavic na pangalan ng Araw o ang pangalan ng isang holiday bilang karangalan sa Araw.

Ang araw ay pinagmumulan ng liwanag, init at pagkamayabong. Ipinagdiwang ng mga sinaunang Slav ang holiday na ito sa pamamagitan ng pag-iilaw ng mga bonfire at pagtatanghal ng mga round dances sa taglagas - nagpaalam sa tag-araw at tinatanggap ang taglagas. Nagsaya kami at naghurno ng malalaking pie para umani kami ng magandang ani sa susunod na taon.

Sa araw na ito, muling nabuhay ang apoy sa mga kubo - ang luma ay napatay at ang bago ay naiilawan. Naglagay ng malalaking bigkis sa bahay. Wish nila sa isa't isa na maging fertile din ang susunod na taon.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing pista opisyal ng solar, may mga pista opisyal na nakatuon sa mga diyos ng Slavic - Yaril, Perun, Veles at iba pa.

Ang mga pista opisyal ay palaging gaganapin sa labas. Nagtipon ang mga tao sa kagubatan, sa parang, sa mga burol, burol, at burol. Nagsaya sila, kumanta at sumayaw nang paikot-ikot. Sa mga katutubong sayaw, ang mga tao ay madalas na naglalakad sa isang bilog, dahil ang bilog ay nagtitipid ng enerhiya. Ang mga ritwal ay ginamit upang magtatag ng isang espirituwal na koneksyon sa kanilang mga diyos.

Ibuod. Noong nakaraan, ang mga tao ay sumasamba sa isang Diyos, ang Araw at ang mga elemento - Apoy, Lupa, Tubig, Hangin. At ngayon sumasamba sila sa mga tao. Ang pagsamba sa iisang Diyos at sa mga elemento ay kapaki-pakinabang, ngunit paano naman ang pagsamba sa mga tao?

Hindi mo maaaring talikuran ang pananampalataya ng iyong mga ninuno. Kung hindi, nawawala ang mga tao sa kanilang sarili.

Kung magtatakda ka ng isang layunin, maaari mong ibalik at i-compile ang isang Unified Slavic na kalendaryo, na walang alinlangan na magiging kontribusyon sa kulturang Slavic.

Ang aming bagong aklat na "Ang Enerhiya ng mga Apelyido"

Aklat na "Ang Enerhiya ng Pangalan"

Oleg at Valentina Svetovid

Ang aming email address: [email protected]

Sa oras ng pagsulat at pag-publish ng bawat isa sa aming mga artikulo, walang katulad nito na malayang magagamit sa Internet. Anuman sa aming mga produkto ng impormasyon ay aming intelektwal na pag-aari at protektado ng Batas ng Russian Federation.

Anumang pagkopya ng aming mga materyales at paglalathala ng mga ito sa Internet o sa iba pang media nang hindi isinasaad ang aming pangalan ay isang paglabag sa copyright at pinarurusahan ng Batas ng Russian Federation.

Kapag muling nag-print ng anumang mga materyales mula sa site, isang link sa mga may-akda at site - Oleg at Valentina Svetovid - kailangan.

Sinaunang mga pista opisyal ng Slavic. Balik sa pinanggalingan

Sa aming mga website hindi kami nagbibigay ng mga link sa mga magic forum o website ng mga magic healers. Hindi kami nakikilahok sa anumang mga forum. Hindi kami nagbibigay ng mga konsultasyon sa telepono, wala kaming oras para dito.

Tandaan! Hindi kami nakikibahagi sa pagpapagaling o salamangka, hindi kami gumagawa o nagbebenta ng mga anting-anting at anting-anting. Hindi kami nakikibahagi sa mga kasanayan sa mahika at pagpapagaling, hindi kami nag-aalok at hindi nag-aalok ng mga naturang serbisyo.

Ang tanging direksyon ng aming trabaho ay ang mga konsultasyon sa sulat sa nakasulat na anyo, pagsasanay sa pamamagitan ng isang esoteric club at pagsusulat ng mga libro.

Minsan sumusulat sa amin ang mga tao na nakakita sila ng impormasyon sa ilang website na diumano'y niloko namin ang isang tao - kumuha sila ng pera para sa mga healing session o paggawa ng mga anting-anting. Opisyal naming ipinapahayag na ito ay paninirang-puri at hindi totoo. Sa buong buhay natin, hindi tayo niloko ng sinuman. Sa mga pahina ng aming website, sa mga materyales ng club, palagi naming isinusulat na kailangan mong maging isang tapat, disenteng tao. Para sa amin, ang isang matapat na pangalan ay hindi isang walang laman na parirala.

Ang mga taong nagsusulat ng paninirang-puri tungkol sa atin ay ginagabayan ng mga pinakamababang motibo - inggit, kasakiman, mayroon silang mga itim na kaluluwa. Dumating ang mga oras na ang paninirang-puri ay nagbabayad ng mabuti. Ngayon maraming mga tao ang handa na ibenta ang kanilang tinubuang-bayan para sa tatlong kopecks, at mas madali ang paninirang-puri sa mga disenteng tao. Ang mga taong nagsusulat ng paninirang-puri ay hindi nauunawaan na sila ay seryosong lumalala sa kanilang karma, lumalala ang kanilang kapalaran at ang kapalaran ng kanilang mga mahal sa buhay. Walang kabuluhan na makipag-usap sa gayong mga tao tungkol sa budhi at pananampalataya sa Diyos. Hindi sila naniniwala sa Diyos, dahil ang isang mananampalataya ay hindi kailanman gagawa ng pakikitungo sa kanyang budhi, ay hindi kailanman gagawa ng panlilinlang, paninirang-puri, o pandaraya.

Maraming mga scammer, pseudo-magicians, charlatans, inggit, mga taong walang konsensya at dangal na gutom sa pera. Ang pulisya at iba pang awtoridad sa regulasyon ay hindi pa nakakayanan ang lumalagong pagdagsa ng "Pandaraya para sa tubo" na kabaliwan.

Samakatuwid, mangyaring mag-ingat!

Taos-puso - sina Oleg at Valentina Svetovid

Ang aming mga opisyal na site ay: