Аудио версия на тази статия:

Възможно ли е да изплакнете устата си с вода от време на време по време на гладуване, да вземете душ и да миете косата си?

Без съмнение можете. Самият пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) се изми, а също така просто изля вода по време на пост, както се казва в няколко автентични хадиса.

Изплакнете устата си

Що се отнася до изплакването на устата, пророкът Мохамед ясно каза на един от сподвижниците, че „изплакването на устата не нарушава поста“. От време на време човек на гладно може да изплакне устата си, за да премахне усещането за сухота в устата. Това не влияе на валидността на публикацията.

Вземи си душ

Например в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари има хадис от Аиша, че „на разсъмване [когато времето за пост вече е дошло], пророкът Мохамед извърши пълно измиване (измиване на цялото тяло) и продължи да пости” . Душът, къпането, къпането не влияят на валидността на поста. И няма значение дали има нужда от придобиване на ритуална чистота или не.

измий си косата

В сборниците с хадиси на Абу Дауд и Ахмад ибн Ханбал има хадис, че „сподвижниците са видели как пророкът Мохамед, поради жажда или поради жега, излива вода на главата си, докато е постил“ .

Също така, например, в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари има отделна тема „Пълно измиване на тялото (къпане) за гладуване“, където той събра, наред с други неща, мненията на своите сподвижници, които можете да изплакнете устата си по време на пост, опитайте храна, използвайте мисуак, измийте се, изкъпете се, посетете баня и т.н. Ето няколко цитата:

- „Спътникът на пророка Мохамед Ибн ‘Умар натопи дрехите си във вода и след това ги облече [по този начин улеснявайки себе си да пости в горещо време]”;

Подчертавам, че всичко посочено по-горе не е забранено по никакъв начин, дори и да се използва не само за чистота на тялото, но и за облекчаване на състоянието на гладуващия.

При изплакване на устата по време на абдест може ли да се наруши гладуването? Магомед.

Изплакването на устата не нарушава гладуването.

Възможно ли е да се изплакне устата при вземане на абдест, като се има предвид, че при изплакване жаждата се утолява малко.

Да, можете, основното е да не поглъщате вода.

Нарушава ли се гладуването, ако случайно погълнете вода, докато изплаквате устата си, когато приемате тахарат (измивате се)? Илшат.

Основното е мнението, че постът не се нарушава поради това.

Доказателството също е стих от Корана:

„Ако сте направили грешка в нещо, тогава няма грях върху вас. Обаче [това, грехът, е], когато има сърдечно намерение [когато човек съзнателно извърши зло или престъпление със знанието, че е греховно]. Аллах (Бог, Господ) е Прощаващ и безкрайно милостив [и следователно, докато човек е жив, има възможност да се покае и да се подобри] ”(вижте).

Имам ал-Бухари в колекцията си от хадиси цитира думите на известния мюсюлмански учен Ата. Относно случайното навлизане на вода в ларинкса (случайното й поглъщане) при изплакване на устата и измиване на носа при извършване на абдест, ученият каза: „Ако не зависи от човека (случайно), тогава няма какво да притеснявам се за." Тоест не влияе на валидността на поста. Човекът щастливо продължава да пости.

Необходимо ли е да се възстановят дните на гладуване в Рамадан, ако водата случайно попадне в гърлото при изплакване на устата? Ахмед.

Това не се взема предвид, ако не е имало умишлено поглъщане на вода. Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Всемогъщият е простил на моите последователи това, което направиха по погрешка [неволно], както и това, което направиха от забрава и под принуда”; „Моята умма (моите последователи) няма да бъде разпитвана за това, което е направено по погрешка [неволно], за това, което е направено от забрава и за това, което е направено по принуда.”

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) призовава: „Изплакнете носа си обилно с вода [извършвайки ритуално измиване], освен когато не постите.“ Следователно абдестът (малък или пълен) се извършва по време на гладуването по обичайния начин с измиване на устата и носа, единственото нещо е, че е важно да не се прекалява.

Възможно ли е да се миете под душа по време на гладуване, да плувате в басейна или в морето?

Да, можеш. Няма ограничения за употребата на вода по време на гладуване, освен за пиене.

Същността на поста е въздържание от храна, напитки и полови контакти през деня. Ако плувате или се къпете, без да поглъщате вода, това не нарушава гладуването ви през деня.

Мненията относно ограничението за къпане по време на пост, които можете да намерите в интернет, са от самото начало на формирането на мюсюлманската теология. Но! Това са само спекулации, те нямат основание, още по-малко надеждна канонична обосновка (Коран и Сунна).

Казвате, че можете да плувате в реката по време на пост в Рамадан, но нашите имами го забраниха. Моля, предоставете аят или хадис относно допустимостта на това. Хуршед, Таджикистан.

Няма аят или хадис относно забраната и затова тя е разрешена. Вие не сте аз, но трябва да се иска от тях да донесат аят или хадис, защото те, вашите местни имами, забраняват и затова трябва да дадат ясен и надежден аргумент - аят или хадис. Ако няма такава, то това е тяхна лична преценка, спекулация, която те могат да следват в собствения си живот, но нямат право да налагат на другите.

В мюсюлманските канони има известно правило: „Всичко, което не е забранено, остава позволено“. Медицинска силна и обоснована препоръка (подобно на случая с тютюнопушенето) или някакъв фактор, свързан с индивид, определена група хора или общество, може например да преведе позволеното в категорията на забранено или нежелателно. И още едно богословско правило: "Ако няма аргумент (от Корана или Суната) в полза на забраната, тогава тя се прави по начин, който е по-прост и лесен за човека."

Нека ви припомня и стиха от Корана:

„Кажи ми кой забрани декорациите на Аллах (Бог, Господ) [всичко, което радва окото и сърцето, добро, елегантно, изискано; законни], които Той изведе за хората, и блага (от храна)?! Кажете ми, това [способността да се използват красотите на живота умерено и без разточителство] е разрешено за вярващите [както и за всички останали, въпреки че някои неразумно си измислят забрани] в този живот, но в деня на Страшния съд [ и след него, небесна красота, благодат ] - само за вярващите. По същия начин Ние [казва Господарят на световете] обясняваме знаменията за грамотните хора [да научат уроци, които им помагат да станат щастливи и в двата свята] ”().

Вярно ли е, че измиването за молитва-намаз може да се направи, докато сте в солено море, докато няколко пъти напълно се потапяте във водата? Казах.

Морската вода е подходяща за измиване. Има достоверни хадиси по този въпрос: „Морската вода е подходяща за измиване, а умрялото в морето [тоест живее в него] е халал [разрешено за ядене]”; „Морската вода е много чиста [подходяща за ритуално къпане]“. Прочетете за възможностите за малко и пълно измиване в моята книга "Мюсюлмански закон 1-2".

Възможно ли е да се прави водна аеробика по време на гладуване? Когато правите упражнения, се случва водата да се поглъща неволно. А.

Водата не може да се поглъща. Също така е невъзможно да се направи нещо, което очевидно води до поглъщане на вода. Сами преценете степента на вероятност. Умишленото поглъщане на вода нарушава гладуването. На гладно не правете водна аеробика, а само аеробика.

Заради условията на работа ми се налага всеки ден да се къпя. Влияе ли по някакъв начин на поста? Кумуш.

Не, не става, дори ако вземете пет или десет душа, докато гладувате през деня. Напомням ви, че постът е въздържание от храна, напитки и полови контакти от началото на утринните зори до залез слънце, веднага след което всичко това става позволено.

Преди началото на първия ден от гладуването се изкъпах, но не казах нищо по време на банята. Валиден ли беше постът ми? Билан.

Къпането и постенето не са свързани помежду си.

Ако постя и се изкъпя от жегата, това ще наруши ли поста? Магомед.

Не, няма да стане. Например, сподвижник на пророка Мохамед, Анас ибн Малик, каза: „Наистина имам басейн, в който се гмуркам, докато постя.“ Имам ал-Бухари споменава това в своята колекция от хадиси.

Разваля ли се гладуването, ако влезе вода през ухото? Е.

Водата не може да влезе в храносмилателния тракт през ухото и това нарушава гладуването. В твоя случай постът не е нарушен.

Възможно ли е да се вземат лечебни бани по време на свещения месец Рамадан? Диана, 26 години.

Можете, без съмнение.

Възможно ли е да се миете във ваната през деня, докато сте на гладно? Рустам.

Да, можеш.

По време на свещения месец Рамадан разрешено ли е да се бръснете през деня, както и да използвате крем, да миете косата си, да подстригвате косата си, да използвате тамян? Таир, на 21 години.

Несъмнено. Всичко това е позволено. В научната общност на мюсюлманските теолози няма разногласия по изброените от вас точки. Например, някои сподвижници на пророка Мохамед по време на дните на пост намазвали тялото с различни полезни масла, така че кожата да се насити с тях. Ибн Масуд дори призовава за това, както се споменава от имам ал-Бухари в колекцията от хадиси.

Имам ал-'Аскалани в добре известния си многотомен коментар върху набора от хадиси на Имам ал-Бухари в контекста, който споменахте, подчертава: , приличен външен вид), използване на (здравословни и ароматни) масла” .

Самият пророк Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде на него) много обичаше ароматните масла, призоваваше за чистота на тялото и дрехите и също така обяви, че приятната миризма привлича ангелите.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома T. 2. S. 571 и 572, хадиси № 1925 и 1926 (от Айша и Умм Салама), както и стр. 573, хадис № 1930; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. S. 269, Хадис № 2365, Сахих.

Хадис от Умар; Св. Х. Ахмад и Абу Дауд. Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 270, хадис № 2385, "сахих"; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, хадис № 1647 и обяснение към него.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома Т. 2. С. 573, хадис № 1930.

Вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 269, хадис № 2365, "сахих"; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, хадис № 1648 и обяснение към него.

Парче клонка, което действа като четка и паста едновременно. Има подчертан вкус. Почиства зъбите и избелва. По времето на пророка Мохамед мисвакът (сивак) поддържал чистотата на устната кухина. И днес той не е излизал от практиката.

Всички те са дадени от имам ал-Бухари в началото на споменатата тема. Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома T. 2. S. 573, преди хадис № 1930.

‘Амир аш-Ша‘би (19-103 г. по хиджра) е един от най-великите теолози на мухадисите от първото поколение след смъртта на пророка Мохамед. Роден и живял в Куфа. Вижте: „Умар Рида Кахаля. Му'джам ал-муалифин [Речник на кратките биографии на учени]. В 4 тома Бейрут: al-Risalya, 2015 г. Т. 2. С. 27.

Ал-Хасан ибн Ясар ал-Басри (21–110 г. по Хиджра; 642–728) е известен факих, мухадис, муфасир. Теолог от първото поколение след смъртта на Пророка. Той беше имам (духовен лидер) на град Басра; смятан за най-ученият човек на своето време. Роден в Медина. Той израства под опеката на Имам Али ибн Абу Талиб. Той беше особено известен със своето красноречие, мъдрост и смелост. Умира в Басра. Виж: al-Zirikli H. Al-a‘lam. Камус тараджим. В 8 тома Бейрут: al-‘Ilm lil-myalyain, 1986. V. 2. S. 226, 227.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откриване от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

За повече подробности относно това вижте например: ал-'Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал -Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, том 5, стр. 192–194; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар върху колекцията от хадиси на ал-Бухари]. В 25 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, том 11, стр. 16–18.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. Т. 1. С. 97, 98.

Виж, например: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Съкратен тафсир на Ibn Kasir]. В 3 тома Бейрут: ал-Калам, [б. G.]. Т. 3. С. 82.

„Ата“ ибн абу Раба (починал 114 г. по хиджра) е един от най-известните учени от първото поколение след смъртта на пророка Мохамед. Ръководи писането и издаването на теологични заключения (фатви) в Мека.

Хадис от Абу Зар, ​​Ибн Аббас и други; Св. Х. Ибн Маджа, ат-Табарани и ал-Хаким. Вижте например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999 г. стр. 221, хадис № 2043, "сахих"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 106, Хадис № 1705, Сахих.

Хадис от Саубан; Св. Х. ат-Табарани. Вижте например: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 273, хадис № 4461, "сахих".

През лятото на 2010 г. в Москва имаше силен смог за дълъг период от време поради пожари в района на Москва.

Вижте например: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 4. С. 224.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. S. 269, Хадис № 2366, Сахих.

Вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В том 18, Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, том 5, стр. 192–194, обяснителни бележки към хадисите 1930–1932; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, обяснение към хадиси № 1647 и 1648.

Вижте например: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Канонични правила]. Дамаск: ал-Калам, 1991 г., стр. 107.

Вижте например: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya. С. 108.

Хадиси от Абу Хурайра и др.. Виж например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Кодекс на хадисите на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002 г., стр. 40, хадис № 69; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997 г. V. 1. S. 265 и 306.

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. Х. ал-Хаким. Вижте например: Виж: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 475, Хадис № 7756, Сахих.

Вижте например: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. В 2 т. Кайро: ал-Маариф, [б. G.]. Т. 2. С. 52.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

За повече подробности вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. V 18 t., 2000. T. 5. S. 194; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 18.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 192, 193.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откриване от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: Ибн Кайим ал-Джавзия. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Провизии на вечността от наследството на най-добрия от робите (Бог)]. В 6 тома Бейрут: al-Risalya, 2014. V. 4. S. 256 и 257.

Деветият месец от мюсюлманския календар, Рамадан, е един от четирите свещени месеца в годината. Мъжете и жените по това време спазват строг пост на Ураз, който е един от основните стълбове на исляма. Основната специфика на този пост е, че количественият състав на храната не е регламентиран - всичко е позволено да се яде, а само времето на хранене играе важна роля. Нека да разберем как правилно да държим Uraza за жена, така че дългосрочното въздържание да е от полза за тялото. В крайна сметка, в допълнение към духовното пречистване, мюсюлманите постят за подобряване на тялото.

Защо да пазите Ураза в месец Рамадан

Постът в Ураза допринася за изкуплението на греховете, извършени през годината. Рамазанът е 30 или 29 дни (в зависимост от лунния месец) строг пост. През този период мюсюлманите трябва да отделят време за дарения, милостиня, размисъл, съзерцание и всякакви добри дела. Основната задача на всеки вярващ обаче е да не пие вода и да не яде храна от зори до здрач. За разлика от православния пост (Успение Богородично или Велик), в който е забранено да се ядат месо, риба, яйца и млечни продукти, по време на Ураза е позволено да се ядат всякакви храни в умерени количества.

Основната дейност на мюсюлманите през Рамадан е молитвата. Преди изгрев слънце всеки вярващ прави нийат (намерение) да спази Ураза, след което яде 30 минути преди зазоряване и се моли. Намазите през свещения месец се провеждат в джамии, където мюсюлманите идват с децата си или у дома при роднини и съседи. Ако вярващ в месец Рамадан е на други географски ширини, тогава според ханафитския мадхаб (учение) той чете задължителната сутрешна молитва според меканското време.

Как да държите Uraza за жена

По време на Ураза на мюсюлманските жени, както и на мъжете, е забранено да имат интимни отношения през светлата част на деня, а някои особено вярващи предпочитат пълно въздържание от сексуален контакт през целия тридесетдневен пост. По традиция след залез слънце вярващите се събират на големи семейства, за да ядат ястия след еднодневния пост. Жените приготвят храната през деня, така че им е позволено да опитат храната, докато се приготвя. Мъжете са строго забранени.

Как да се храним правилно

В първите дни на Рамазана трябва да гладувате около 20 часа, затова имамите (мюсюлмански свещеници) съветват да се ядат храни с много фибри: овес, просо, ечемик, леща, неполиран ориз, пълнозърнесто брашно, просо, бобови растения. Сутрешното меню на мюсюлманката трябва задължително да се състои от плодове, плодове, зеленчуци, месо, риба, хляб и млечни продукти.

По-добре е да не усложнявате менюто си за Рамадан с кулинарни изкушения, а да дадете предпочитание на леки салати, подправени с кисело мляко или растително масло. Такава храна не дразни стомаха, подобрявайки храносмилането. За улесняване на гладуването са полезни бульони, приготвени от постно говеждо, пилешко, постна риба или зеленчуци. В Рамадан жените трябва да се въздържат от пържени храни, като напълно ги заменят с приготвени на пара или задушени храни. В процеса на готвене трябва да дозирате следните продукти, които стимулират производството на солна киселина, която дразни стените на стомаха:

• подправки;
• чесън;
• кимион;
• кориандър;
• горчица.

За вечеря мюсюлманите се съветват да готвят нискокалорични ястия и да не се увличат твърде много с месо. През деня по време на Ураза е забранено да се пие вода, но след залез слънце е препоръчително да се пият от 2 до 3 литра вода, за да се попълни водният баланс. Диетолозите, докато спазват Ураза, призовават да изключат газираните напитки, като ги заменят с натурални сокове, минерална вода, билкови чайове.

молитва

Задължителната молитва за всички мюсюлмани, които държат Ураза, е молитвата Таравих. Времето му идва след нощната молитва на Иша и завършва малко преди появата на зората. Namaz Tarawih е по-добре да се чете заедно с други вярващи, но ако това не е възможно, тогава е допустимо молитвата да се чете индивидуално. Като цяло ислямът е религия, която приветства присъствието на колективни молитви, а джамията насърчава комуникацията, когато се извършват съвместни молитви, които възхваляват Аллах и пророка Мохамед, докато четат Корана.

Какво не трябва да се прави - забрани

Забраните през периода на Ураза се делят на строги и нежелателни. Строгите забрани се класифицират като действия, които нарушават поста и изискват задължителна компенсация за един ден от Рамадан 60 дни непрекъснато гладуване по всяко друго време. Те включват: умишлено хранене, повръщане и полов акт. Също така, по време на Uraza не можете да приемате отвари, капсули, таблетки, да правите инжекции, да пиете алкохол и да пушите. Нежеланите действия през Рамадан, които изискват само попълване (1 ден гладуване за едно нарушение), включват:

1. Хранене от забрава.
2. Неволно повръщане.
3. Поглъщане на нещо, което не е лекарство или храна.
4. Докосване на съпруга, целуване, което не води до полов акт.

На каква възраст момичетата започват да постят?

Момичето започва да пази поста от зрелостта си. Мюсюлманското дете достига пубертета, когато навърши 15 години. Момичетата имат право да постят и по-рано, ако е дошла менструация или ако имат собствено желание. Ако всички горепосочени знаци липсват, тогава според мюсюлманските обичаи момичето не трябва да пости.

Сега е трудно да се надцени значението на 30-дневния пост за човешкото здраве. Дори науката е доказала, че при гладуване човешкият организъм се очиства от наднормено тегло, соли, жлъчка, недостатъчно окислени метаболитни продукти, дишането се нормализира. Опитът от векове показва, че Ураза е най-ефективният метод за избавяне от различни хронични заболявания: алергии, камъни в жлъчката, остеохондроза и мигрена. По време на гладуването се повишават защитните механизми, стимулира се имунната система и се забавя процесът на стареене.

Начинаещите трябва да знаят, че през този месец са изключени всякакви ексцесии и има специални правила за хранене и пиене. Веднага след залез слънце постещият яде само лека храна, а няколко часа преди зазоряване - твърда храна. Такава храна се счита за угодна на Бога, следователно служи за опрощение на греховете. На вечерното хранене е желателно да присъства молла или човек, който познава добре Корана, той ще чете сури и ще говори за делата на Господ. По време на вечерния разговор не са забранени светските разговори.

Могат ли бременни и кърмещи жени да постят?

Жените в следродилния период или по време на менструация не спазват Ураза - това се потвърждава от съответните сунни. Що се отнася до бременните и кърмещите майки, те могат напълно или избирателно да откажат гладуването по свое усмотрение, особено ако се страхуват за здравето си или детето си. Що се отнася до наваксването на пропуснатото гладуване, жената сама взема такова решение.

Без пълно измиване

Понякога по някаква независима причина жената няма пълно измиване и постът вече е започнал. Например, менструацията е приключила през нощта или е имало брачна интимност или съпрузите са проспали сутрешното хранене. Това не трябва да притеснява жената по никакъв начин, защото пълното измиване и спазването на Ураза по никакъв начин не са свързани помежду си. Ритуалната чистота е необходима само за молитва.

Кога идва мензисът

Според правилата на исляма, по време на менструация, Ураза трябва да бъде прекъсната във всеки случай, независимо от семейното положение и възрастта. Молитвените молитви също не се извършват, тъй като жената няма ритуална чистота. Според правилата пропуснатите дни на гладуване в края на Рамазана трябва да се наваксат един по един в редица или в разбивка по преценка на мюсюлманката. Но жената не наваксва пропуснатите молитви.

Какво да направите, ако е трудно да задържите Uraza в жегата

Когато месецът Рамадан падне в летните горещини, за мюсюлманите е много трудно да пазят Ураза, защото жаждата се увеличава в горещите дни и отказът от вода може да повлияе негативно на човешкото здраве. Освен това по време на 30-дневно гладуване е забранено не само да пиете, но дори да изплакнете устата си, защото капки вода могат да попаднат в стомаха. В този случай ислямът дава известно облекчение за бременни жени, деца, пътуващи, възрастни и тежко болни хора.

Гладуване един ден или периодично през ден

Ако една мюсюлманка има сериозни заболявания, например захарен диабет, панкреатит и други, тогава тя може да държи Uraza не всеки ден, а през ден. Постът не е толкова въздържание от храна и вода, а насърчаване на духовното израстване, пречистване на мислите. Но ако една жена може да поддържа Ураза с такива заболявания, тогава тя трябва да яде пресни сурови зеленчуци, плодове, ядки, да не преяжда, да не атакува храната на празника Ураз-Байрам, когато свършва Рамадан.

Видео

Когато една жена държи Ураза за първи път, много преди началото на Рамадан, тя трябва да се настрои за факта, че това не е гладна стачка, а голям радостен празник, така че да има усещане за забавно събитие . Трябва да се помни, че говеещият получава награда, която в Рамадан умножава всички добри дела на човек. И за нарушаване на Ураза без основателна причина мюсюлманката ще трябва да плати определена сума на нуждаещите се и да компенсира пропуснатия ден с всеки ден на гладуване. Вижте във видеото съвети за жени, които започват да държат Uraza:

Постенето за мюсюлмански жени и мъже през 2019 г

Рамадан е деветият месец от мюсюлманския календар, чиято дата се променя всяка година. През 2019 г. мюсюлманите започват да го празнуват на 16 май, а на 15 юни мюсюлманските мъже и жени по света празнуват най-големия празник Ид ал Фитр. На този ден се раздават милостиня, спомнят си роднини и приятели, посещават се гробовете на починали роднини.

График

Времето за хранене преди зори (suhoor) завършва преди началото на сутрешната молитва (Fajr) 10 минути предварително. В края на вечерната молитва (Магриб) трябва да се прекъсне поста, за предпочитане с вода и фурми, след произнасяне на призив към Аллах. Нощната молитва е Иша, след което се изпълняват 20 раката (цикли) молитва Таравих за мъжете, последвани от молитва Витр.

Настъпи Рамазан – един от най-благодатните месеци за мюсюлманите – време на пост и специални благословии, изкупление на греховете и предопределеност на съдбата. През месец Рамазан Аллах изпраща големи благословии на хората, прощава, облагородява и дарява. Има някои моменти в поста, за които хората се съмняват. За да ги изясни, Trend Life, по молба на читатели, се обърна към ръководителя на организационния отдел на Службата на кавказките мюсюлмани, декана на Бакинския ислямски университет Хаджи Фуаду Нуруле.

Става ли гладуването невалидно (батил), ако случайно потече кръв от носа, било то при използване на нож или ножица, или ако кожата се разчеше до кръв, например след ухапване от комари или други насекоми?

- Не. Основното нещо е да не станете донор, т.е. да не пускате кръв доброволно. Но ако кръвта ви спаси някого от смърт, тогава, разбира се, в изключителен случай можете също да станете донор. Това е благочестива постъпка. Постенето, разбира се, ще бъде нарушено, но този ден може да бъде компенсиран през цялата година. По принцип всяка получена травма не прекъсва гладуването, дори ако една от частите на тялото е счупена.

- Възможно ли е да се правят инжекции?

Само болкоуспокояващи или антипиретици. Ако има медицинска нужда в хода на лечението, тогава гладуването не се нарушава. Ако инжекцията подхранва тялото с общо укрепващи витамини, тогава е невъзможно. Освен това не приемайте никакви хапчета. Ако човек внезапно се разболее, можете да поставите само инжекция.

- Възможно ли е да се режат нокти, коса и да се бръсне по време на пост?

- Възможно е, но е по-добре да се въздържате. Защото по време на пост човек не само се въздържа от храна и вода, но всички части на тялото трябва да са в хармония с този пост.

- Мога ли да използвам парфюми, козметика или дезодоранти?

- Не е забранено, но е по-добре да се въздържате. Не забравяйте, че червилото от устните може да влезе в тялото, а това е недопустимо по време на гладуване.Същото важи и за миризмата на дезодоранти. Умишленото вдишване на нещо, което има осезаема форма, като дим (дим от тамян, както и парфюм и т.н.), нарушава говеенето. Гъста мъгла, дим и пара (частици брашно, носещи се във въздуха, прах, цигарен дим и др.) не трябва да влизат в тялото през ухото, устата или носа, дъвченето на дъвка и правенето на клизма.

- Възможно ли е да се използват мехлеми и гелове за кожата?

Хранителните вещества обезсилват гладуването. Но могат да се използват лекарства.

Могат ли жените да правят козметични процедури? Например скубане на вежди, епилация, премахване на акне и черни точки.

Скубането на веждите не нарушава поста. Но е по-добре да се въздържате от козметични процедури, тъй като те използват хранителни вещества.

- Възможно ли е да се извади зъб или да се направи стоматологичен преглед, да се постави пломба?

- По-добре е да не извършвате действия, които причиняват загуба на кръв, включително екстракция на зъб. Само в случай на спешност и то с условие - да не се гълта кръв и лекарства. Ако венците кървят и гладуващият поглъща кръв със слюнка, тогава гладуването е нарушено.

- Горещо лято е. Възможно ли е да плувате в морето и да се печете на слънце? Вземи си душ?

- Вземането на вана, душ, миене не нарушава гладуването. Трябва обаче да се внимава водата да не проникне в гърлото. Получаването на тен от слънчевите лъчи също няма да повлияе на гладуването, докато къпането непременно ще го наруши. Не се препоръчва да плувате по време на гладуване. Ако случайно се погълне вода или ако водата влезе в тялото през носа и стигне до мозъка, гладуването ще бъде нарушено и трябва да се навакса.

- Мога ли да използвам капки за нос, очи и уши?

Постът не е счупен. Но ако нещо попадне в гърлото, трябва незабавно да го изплюете.

Гладуването нарушава ли се от повръщане?

- Повръщането, ако е умишлено, прекъсва гладуването. Ако човек на гладно повръща против волята си, тогава гладуването не е нарушено, просто трябва да изплакнете устата си.

Сред 12-те месеца на мюсюлманския календар именно Рамадан се отличава със своята сакралност и неслучайно този месец е наричан Короната на годината, „Шахруллах“ (месецът на Аллах) и „Зияфатуллах“ (месецът на Аллах). празник на Аллах).

Според хадиса на пророка Мохамед (с.а.с.), когато настъпи месец Рамадан, портите на рая се отварят, а портите на ада се затварят. Уважаеми мюсюлмани! Нека този път изживеем месеца Рамадан съзнателно. Нека поне за един месец се откажем от светските изкушения и да се стремим към по-добър живот. Не казвайте: "Тази година не се получи, ще го направя догодина." Известен хадис гласи: „Ако хората знаеха правилно истинското значение на Рамадан, тогава биха пожелали Рамадан да продължи цяла година.“ Както есенният дъжд очиства земята от всякаква прах, така и месецът Рамадан очиства душите на вярващите от греховете.

През месец Рамадан Свещеният Коран беше изпратен на Пророка Мохамед (S). Коранът казва за поста: „О, вярващи! Постенето е предписано за вас, както е предписано за онези, които са били преди вас - може би ще бъдете богобоязливи! - за преброените дни; и кой от вас е болен или в път, след това - броят на другите дни. А на тези, които могат да направят това - откуп чрез нахранване на бедните. Който поеме доброто доброволно, това е по-добре за него. И че постите, това е по-добре за теб, ако знаеш."

Един ден Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) видял момче с обръсната част от главата, а другата част не. Той им забрани [на родителите му или на близките възрастни] да правят това [тоест да се бръснат на петна], казвайки: „Или го обръснете напълно, или изобщо не го докосвайте“.

В друг автентичен хадис се казва, че „Пророкът Мохамед е забранил ал-каза'» . Когато разказвачът на този хадис беше попитан какво е „ал-каза'“, той отговори: „Това е, когато част от главата на детето е обръсната на плешиво, а част от косата е оставена тук [необръсната]“, докато сочи към предна част (предец, гребен) и двете страни на главата (отстрани). Al-qaza‘ в богословската литература се обяснява като „обръсване на отделни части от косата на главата, като разкъсани облаци“. Което, разбира се, изглежда грозно и странно.

Важно е да се отбележи, че тези хадиси, според мнението на всички мюсюлмански учени, носят значението на нежелателност (makruh tanzikhan), а не на забрана (haram). Относно подобни забрани в суната, шейх Махмуд Шалтут например каза: „Състоянието на нещата е такова, че всичко, свързано с облеклото и външния вид, включително брадата, зависи от културата, традициите и социалните норми на благоприличие, заобиколени от които индивидът живее” . Тоест, според шейх Махмуд Шалтут, дрехите, външният вид не са религиозен атрибут и следователно мюсюлманинът има право да действа в съответствие със собственото си желание, като взема предвид обичаите и традициите на обществото, в което живее. Прическата може да бъде всяка, но основното е, че мюсюлманинът изглежда спретнат.

Кога една прическа може да бъде грешна?

Забрана (носеща канонична забрана, която води до грях) за тази или онази прическа има само когато мюсюлманинът умишлено се опитва да прилича на представители на някакво движение, секта, група, която очевидно насърчава нехуманен или антимюсюлмански начин на живот.

За мюсюлманина е важно да бъде и да остане себе си, придържайки се към мюсюлманските принципи и ценности. Един от принципите гласи, че човек не трябва съзнателно да следва никакви немюсюлмански модни тенденции.

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Кой опитвабъдете като другите, този е един от тях.

Мюсюлманинът е свободен да избира прически, прически, ако това се вписва в нормите на благоприличието на обществото, в което живее, и не предизвиква отвращение. Както се казва в достоверен хадис, „станете украшение на обществото, в което живеете“. И именно този принцип трябва да се следва както в стила, във формата на облекло, така и в прическата, като не се опитвате да бъдете като някой друг, а избирайки своя индивидуалност.

Красивата половина от обществото трябва да вземе под внимание казаното от Имам Али: „Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) забранява на жените да бръснат косите си на глави. Такова действие също е нежелателно (makruh). В същото време нежелателността се анулира от необходимост, например медицинска.

Подстригване на косата в хадж

Подстригването е един от поклонническите ритуали. Ето какво казва Корана за това:

„Несъмнено Аллах (Бог, Господ) потвърди истинността на съня на Неговия пратеник. Със сигурност ще влезете в Светата джамия, ако е волята на Бог, [влезте] в състояние на безопасност, бръснене или подстригване на косата на главатабез страх [че някой ще ви попречи да извършите всички необходими действия на поклонението]. Той [Господарят на световете] знаеше това, което вие не знаете. И освен това той ви даде близко отваряне [определи за вас победа в конфронтации с езичниците, която трябва да бъде спечелена в близко бъдеще] ”().

Косата може да се обръсне изцяло с ножче например или машина, а също и да се подстриже по ваша преценка, до желаната от човека дължина или форма.

Стил (прическа) на пророка Мохамед

Колко дълга е била косата на пророка Мохамед (мир и благословия на праха му)?

Има няколко хадиса за това. Например, Аиша каза: „Косата на Пророка беше по-висока от ръбовете на ушите и не достигаше до раменете.“ В други хадиси от Анас ибн Малик се казва: „Косите на Пророка стигат до раменете“; „дължината на косата на Пророка беше до ушните миди“; „Косата му“ бие „на раменете му (лежи на раменете му)“. Има няколко ривая (варианти на хадиси по темата) и всички те предават приблизително едно и също значение. В коментарите към тях учените казват: „Дължината беше различна, но обикновено от средата на ушите до раменете“.

Толкова дълга коса на плитки ли е носил?

Да, сплетох. Например в един автентичен хадис се казва, че „когато Пророкът Мохамед (с.а.с.) се върнал в Мека, косата му била сплетена на четири плитки.“

Какво е отношението на пророка Мохамед към косата?

Абу Хурайра предава думите на Пророка: „Който има коса, нека бъде щедър към тях [да се грижи за тях].“ Подстригването включва навременно измиване, спретната прическа, използването на нещо, което укрепва корените на косата и самата коса, както и тяхното разресване и оформяне. Например, самият пророк Мохамед и неговите сподвижници са използвали различни ароматни масла за лечение и оформяне на косата.

Относно побелелите коси, Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Не късайте побелели коси! Който побелее, като е мюсюлманин (мюсюлманин), за това сивата му коса ще стане светлина в деня на Страшния съд. За всеки сив косъм се записва единица награда и единица грях се изтрива.

В наше време понякога може да се срещне в джамия човек, който външно е много набожен (има външни атрибути - определени дрехи, брада, арабски думи в изречение), но в същото време изглежда неприятно: страхотно изражение, разрошено коса, дълга безформена брада. Това нормално ли е от гледна точка на мюсюлманската етика и поведение?

Конкретният отговор е следният автентичен хадис: „Веднъж един човек дойде при пророка Мохамед, който беше по това време в джамията, човек с произволно растяща коса на главата и брадата [не подстригана, не сресана, не поддържана, не стилизиран]. Пророкът посочи изхода (с движение на ръката си той даде да се разбере, че не трябва да се влиза в джамията в този вид) [подканен да приведе в ред косата на главата и брадата]. Човекът направи точно това. След известно време той се върна [но вече спретнато, сресано и добре поддържано]. Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Не е ли по-добре?! Но някои от вас идват с разрошени (разчорлени) коси като Дявола!“

Отговори на въпроси по темата

Имам дълга коса 25см и я изправям със специален продукт за коса. Обичам да нося дълга коса. Искам да знам дали това е като жена? Ибрахим.

Ако нямате намерение да станете като жените, ако в живота сте толкова смели, колкото всеки друг мъж, тогава няма проблем и няма елемент на грях.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 457, хадис № 4195, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: al-Risalya, 2000 г. Том 2. S. 345, Хадис № 2/1641.

св. х. ал-Бухари и Муслим. Вижте, например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Том 4. S. 1879, хадис № 5921; ал-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1998. S. 878, хадис № 113–(2120); Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 457, хадис № 4193, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risalya, 2000 г. Том 2. S. 345, хадис № 1/1640.

Вижте, например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 1879, хадис № 5920.

Вижте: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Том 33. С. 165.

Вижте например: Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risalya, 2000. Том 2. S. 345, Обяснение към хадис № 2/1641.

Имам Муслим, например, нарече главата, в която той спомена този хадис, „нежелателността на ал-каза”” Виж: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 878, глава № 31.

За единодушното мнение на учените (ijma‘, ittifak) по този въпрос вижте: Mavsu‘a fiqhiya kuwaitiya [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Том 33. С. 165; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. S. 447.

Отбелязвам, че нежелателността е канонично анулирана при най-малката нужда.

Махмуд Шалтут (1893–1963) е един от водещите египетски теолози от миналия век (ал-имам ал-акбар). Той беше ръководител на университета Ал-Азхар (Шейхул-Азхар).

Считам за уместно да спомена климатичните условия, в които живее човек.

Вижте: ‘Abdul-Latif M. Al-ihtilafat al-fiqhiya на хората al-ittijahat al-islamiya al-mu‘asyr. С. 338.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999, стр. 441, хадис № 4031, "хасан сахих"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 522, хадис No 8593, "Хасан"; ал-Кари А. (починал през 1014 г. по хиджра). Миркат ал-мафатих шарх мишкят ал-масабих. В 10 тома Т. 7. С. 2782, хадис № 4347 и обяснение към него.

Има разногласия относно степента на автентичност на този хадис, но той все пак е по-надежден (хасан), отколкото ненадежден (да‘иф). Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. 1999, стр. 442; al-‘Ajluni I. Kashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2001. Част 2. С. 214, Хадис № 2434 и обяснение към него.

Пророкът Мохамед каза: „Наистина, вие се явявате пред братята си [пред хората]! Нека превозното ви средство е добро (изправно), нека дрехите ви са добри [подходящи за мястото и времето], за да станете пример за другите (достигнете ниво в това, когато станете къртица) [украса на обществото, в което сте на живо] . Наистина Аллах (Бог, Господ) не обича непристойността, непристойността, небрежността. св. х. Ахмад, Абу Дауд, ал-Хаким и др. Виж: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Кодексът на хадисите на Абу Дауд]. Рияд: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 337, хадис № 4089, „da‘if“; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 152, хадис № 2539, "сахих"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. Т. 3. С. 503; at-Tabarani S. Al-mu‘jam al-kabir. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Ал-мусаннаф фи ал-ахадис ва ал-асар [Колекция от хадиси и разкази]. В 8 тома Бейрут: ал-Фикр, 1989 г. V. 4. S. 595, глава № 13, хадис № 220.

Вижте: ан-Насаи А. Сунан [Колекция от хадиси]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 518, хадис № 5049, „да‘иф“; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risalya, 2000 г. Том 2. S. 346, Хадис № 4/1643; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Постигане на цели]. В 8 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, том 1, стр. 140.

Вижте например: Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: al-Risalya, 2000. Том 2. S. 346, Обяснение към хадис № 4/1643.

Това действие е един от поклонническите ритуали.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999 г., стр. 456, хадис № 4187, “хасан сахих”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Постигане на цели]. В 8 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Том 1. S. 135, хадис № 146.

Вижте: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Постигане на цели]. В 8 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 1. S. 135, хадис № 147.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 456, хадис № 4185, "сахих".

Вижте, например: ан-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: al-Afkyar al-dawliya, 1998, стр. 953, хадис № 95–(2338). Вижте също: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Книгата на хадисите на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 456, хадис № 4183, "сахих".

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999 г., стр. 456, хадиси № 4183-4187; ал-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: al-Afkyar al-dawliya, 1998, стр. 953, хадиси № 92–96 (2337, 2338).

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 457, хадис № 4191, "сахих"; Mavsu‘a Fiqhiya Kuwaitia [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Том 21. С. 166.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 454, хадис № 4163, “хасан сахих”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Постигане на цели]. В 8 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Том 1. S. 136, хадис № 148; Mavsu‘a Fiqhiya Kuwaitia [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012, том 26, стр. 110; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997 г. V. 4. S. 2678.

Вижте например: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Том 2. С. 352; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997. V. 4. S. 2679; Ибн Кайим ал-Джавзия. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Провизии на вечността от наследството на най-добрия от робите (Бог)]. В 6 тома, Бейрут: al-Risalya, 2014. V. 4. S. 282, 283.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999 г., стр. 458, хадис № 4202, “хасан сахих”; ал-Кари А. (починал през 1014 г. по хиджра). Миркат ал-мафатих шарх мишкят ал-масабих. В 10 тома Бейрут: ал-Фикр, 2002. V. 7. S. 2830, хадис № 4458 и обяснение към него; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997. V. 4. S. 2679.

Вижте: Имам Малик. Al-muwatto [Обществено]. Бейрут: Ihya al-‘Uloom, 1990, стр. 723, хадис № 1770; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997. V. 4. S. 2679.

Постенето (ураза) през Рамадан е един от стълбовете на исляма. Трябва да се спазва от всеки пълнолетен и здрав разум мюсюлманин. Разрешено е да не се спазва ураза за възрастни хора (те трябва да плащат фидия), бременни жени, кърмачки, болни, които са принудени да приемат лекарства, и пътници, които са били хванати извън дома от пост (разстоянието трябва да бъде поне 100 км). Въпреки това, в бъдеще те трябва да компенсират всички дни на гладуване.

По време на постите е забранено приемането на храна и лекарства с големината на грахово зърно през светлата част на денонощието, пиенето на вода и лекарства, както и полов акт.

„Постът е не само въздържане от храна и напитки, но и въздържане от грехове, извършени с езика и други части на тялото. Човек не трябва да говори лошо за никого, да прави лоши дела, а напротив, през този месец трябва да се опита да направи колкото се може повече добро“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Кога постът не се счита за нарушен?

Според имам-хатиба на Апанаевската джамия Нияз хазрат Сабиров, ако мюсюлманинът е пил вода или е ял нещо от забрава през светлата част на деня, уразата не се счита за нарушена.

„В такива случаи казват: Аллах го нахрани“, казва Нияз Хазрат Сабиров. „Но ако постещият умишлено е ял храна в забранено време, тогава той трябва да направи умилостивение - да продължи да гладува непрекъснато два лунни месеца или да нахрани 60 бедни.“

Също така, по време на периода на ураза е позволено да опитате закупените стоки и да дъвчете храна за детето.

Могат ли да се поставят инжекции по време на Рамадан?

„Всичко, което се инжектира в човешкото тяло, е забранено по време на периода на гладуване и затова е невъзможно да се поставят инжекции. Ако човек е болен и е принуден да приема лекарства, тогава не трябва да задържа дъха си”, коментира Нияз хазрат Сабиров.

Изключение прави лечението с пиявици.

След залез слънце всички забрани отпадат. Снимка: AiF / Руслан Ишмухаметов

Възможно ли е да се плува?

Гмуркането и плуването е нежелателно, тъй като водата влиза в носа и устата. Ако в слънчеви дни сте жадни и се появи слабост в тялото, по-добре е просто да вземете душ или да се избършете с мокра кърпа.

Вярно ли е, че не можете да миете зъбите си по време на ураза?

По време на ураза е позволено да поддържате устата чиста с помощта на сивак - това е клечка за зъби, направена от клони и корени на дърво. Сивак има силна миризма и приятен вкус. Заздравява венците, придава блясък на зъбите и освежава дъха.

„Не е желателно да използвате паста за зъби по време на гладуване, тъй като тя може да влезе в тялото. Следователно сивакът е отличен заместител. Можете да си купите такава клечка за зъби във всеки мюсюлмански магазин“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Можете ли да ядете месо след залез слънце?

След залез слънце можете да ядете всичко, което ислямът не забранява. Припомняме, че свинското и алкохолът са строго забранени. Яденото месо трябва да е халал.

„С настъпването на вечерта, веднага след залез слънце, постещият приема лека храна, 2 часа преди зазоряване (шахар) по-плътна храна. На вечерния обред за разговяване се канят гости, роднини, роднини, приятели или съседи. Такова лечение се счита за благотворително дело и служи за опрощаване на греховете. Желателно е сред присъстващите да има човек, който знае Корана или поне основни молитви. По време на такава вечеря те четат сури, говорят за делата на Аллах и неговите пророци. Светските разговори не са забранени “, казва Хаджи Абдуллах Дубин.

Молитвата ще ви даде сила

Нияз Хазрат Сабиров заема поста от 8-годишен. По думите му не е имал големи затруднения през месец Рамазан.

„Изглежда, че 18 часа без храна и вода са непоносими, но Аллах помага. За начинаещи да постят, съветвам ви да отделите повече време на молитви, да изучавате Корана. Ако е възможно, трябва да спите повече, например след молитвата на залез слънце. За периода на гладуване съветвам спортистите да спрат да тренират, да пестят силите си“, казва Нияз хазрат Сабиров.