Audio na bersyon ng artikulong ito:

1. Ano ang pag-aayuno ng Muslim?

Muslim na pag-aayuno sa Ramadan- ito ay pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik mula sa simula ng bukang-liwayway hanggang sa paglubog ng araw, kaagad pagkatapos na ang lahat ng ito ay pinahihintulutan. Kasabay nito, ang isa ay dapat kumuha ng isang responsableng diskarte sa espirituwal na nilalaman ng pag-aayuno - pansamantalang pagkakait sa sarili ng ilang mga benepisyo bilang isang paraan ng pagsamba sa Panginoon at pagtupad sa Kanyang mga utos.

Ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta, ngunit pangunahin ang pagsamba sa Diyos at ang edukasyon ng espiritu. Ngunit kasama ng intensyon ng pagsamba sa Makapangyarihan sa lahat, maaari kang magkaroon ng isang tiyak at masusukat na intensyon na mawala ang mga labis na pounds at maging mas malusog. Ang pagpapabuti ng kalusugan ng katawan ay isang gawaing kawanggawa.

Basahin ang tungkol sa kakanyahan ng post sa isang espesyal na artikulo.

Bukod pa rito, sa buwan ng pag-aayuno, sama-samang binibigkas ng mga mananampalataya ang Tarawih na panalangin. Araw-araw ay nagbabasa sila ng Koran o isang pagsasalin ng mga kahulugan nito, subukang magbayad ng zakat sa loob ng isang buwan, magbasa nang higit pa, magtatag ng mga relasyon sa mga tao, magpatawad sa iba, magdasal nang higit pa, pumunta sa pagbisita, magbigay ng mga treat, tumulong sa iba, atbp. Ito lang kanais-nais, hindi tulad ng ipinag-uutos na pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik ng mag-asawa.

Basahin ang tungkol sa kung paano isagawa ang pagdarasal ng Tarawih.

2. Kailan nagsisimula ang pag-aayuno at Ramadan sa 2019?

Ang Ramadan ay nagsisimula sa gabi sa paglubog ng araw - ang araw ay tinukoy.

Unang Tarawih - upang makumpirma.

Ang unang araw ng pag-aayuno ay dapat kumpirmahin.

Ang huling araw ng pag-aayuno ay dapat kumpirmahin.

Ang huling Tarawih - upang makumpirma.

Ang araw bago ang simula ng Ramadan, maaaring may mga pagsasaayos sa petsa ng pagsisimula ng bagong lunar month. Dapat kang tumuon sa opinyon ng lokal na mufti, ang lokal na sentralisadong relihiyosong organisasyon.

Ang Ramadan ay karaniwang tumatagal ng 29 na araw, mayroon pa ngang binabanggit ito sa Sunnah. Ang taon ng lunar ay mas maikli kaysa sa solar na taon ng halos 11 araw!

3. Sino ang obligadong mag-ayuno?

May mga kundisyon kung saan ang pag-aayuno ay nagiging kanonikal na obligado:

Pisikal na kakayahang mag-ayuno.

4. Paano mag-ayuno sa panahon ng Ramadan?

Ang bawat araw ng pag-aayuno ay binubuo ng 2 regla.

Panahon ng pag-iwas- mula bukang-liwayway (ang oras ng pagsisimula ng pagdarasal ng Fajr sa umaga) hanggang sa paglubog ng araw (bago magsimula ang ika-4 na panalangin ng Maghrib). Sa panahong ito, hindi ka dapat uminom, kumain o makipagtalik sa iyong asawa. Maaari mong halikan at yakapin ang iyong asawa (asawa). Hindi nito sinisira ang pag-aayuno. Ang pakikipagtalik lamang ang ipinagbabawal.

Ang panahon kung kailan pinahihintulutan ang pagkain, pag-inom at pakikipagtalik- mula sa paglubog ng araw (kasama ang simula ng ika-4 na panalangin ng Maghrib) hanggang sa madaling araw (ang simula ng pagdarasal ng Fajr ng umaga), iyon ay, ang yugto ng gabi ng araw. Ayon sa kaugalian, ang panahong ito ay nagsisimula sa pagsira ng ayuno (pag-inom ng malinis na tubig at pagkain, halimbawa, mga petsa).

Halimbawa: sa unang araw ng pag-aayuno sa iyong lungsod, ang bukang-liwayway (hindi pagsikat ng araw, ngunit ang bukang-liwayway na lumilitaw halos isang oras at kalahati bago sumikat ang araw) ay magsisimula sa 3:40, at paglubog ng araw sa 22:50, iyon ay, nag-aayuno ka. (abstain) mula 3:40 hanggang 22:50. At sa pagitan ng 22:50 at sa susunod na madaling araw, lahat ay pinahihintulutan.

Maaari mong (1) sabihin ang intensyon na mag-ayuno sa iyong sarili, nang malakas, o (2) isipin na lang ito sa pag-iisip sa gabi o kaagad pagkatapos kumain bago ang madaling araw. Basahin sa ibaba kung paano ito gawin.

5. Suhur at intensyon para sa pag-aayuno

Suhur ay ang pre-dawn meal sa panahon ng pag-aayuno ng buwan ng Ramadan.

Ang Suhur at ang intensyon sa pag-aayuno ay may kaugnayan sa isa't isa dahil ang mga ito ay mahalagang dalawang aksyon bago ang simula ng isang panahon ng pag-iwas.

Halimbawa: Kung ang pagdarasal ng Fajr ay nagsisimula sa 5:40, ang Suhoor ay tatagal hanggang 5:40. At wala nang iba pa. At ang katotohanan na ang ilan ay nag-iiwan ng oras na "nakareserba" at huminto sa pagkain sa 5:20 ay walang kanonikal na katwiran. Walang ganoong pangangailangan, lalo na kapag ang mga araw ay mahaba at ang mga gabi ay maikli.

Intensiyon(niyat)- presensya sa puso ng pagnanais at determinasyon na mag-ayuno, pagsunod sa utos ng Panginoon. Ang lokasyon ng intensyon ay ang puso, ngunit maaari mong bigkasin ang teksto ng intensyon.

Halimbawa ng intensyon para sa isang post:

Tranceliteraturaintensyon:

“Navaitu an asuma sawma fard minal-fajri ilal-maghribi khalisan lil-lahi ta’ala”

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ فَرْضٍ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا ِللهِ تَعَالَى

Pagsasalin:

"Nais kong sundin ang obligadong pag-aayuno mula sa madaling araw hanggang sa paglubog ng araw, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang Niyat ay dapat na "itakda" bago ang bukang-liwayway (ang intensyon na mag-ayuno ay maaaring nasa isip at puso kahit na pagkatapos ng paglubog ng araw sa gabi, sa bisperas ng araw ng pag-aayuno). Mula kay 'Aisha ito ay ipinadala: "Ang pag-aayuno ng sinumang hindi nagpasiya nito [sa kanyang intensyon ng puso] bago ang bukang-liwayway ay walang bisa."

Matapos bigkasin ang intensyon at sa pagsisimula ng Fajr (liwayway) na pagdarasal, pumasok ka sa estado ng pag-aayuno.

Paano kung nakalimutan ko ang aking balak sa umaga?

Para sa higit pang impormasyon tungkol sa intensyon at mga praktikal na isyu na nauugnay dito, tingnan ang espesyal na pinalawig na artikulo .

Pagkatapos ng paglubog ng araw (oras na para sa ika-4 na panalangin ng Maghrib), darating ang panahon kung kailan pinapayagan ang pag-inom, pagkain at matalik na relasyon sa iyong asawa.

6. Iftar. Ano ang sasabihin sa gabi bago kumain?

Ang panahon kung kailan ang lahat ay pinahihintulutan ay nagsisimula sa Iftar (pagsira ng ayuno).

Iftar ay isang hapunan sa panahon ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan.

Dua No. 1

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ .

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالىَ .

يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ ،

وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ .

Transkripsyon:

Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamantu. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razaqaniye fa aftartu.

Pagsasalin:

“O Makapangyarihan sa lahat, nag-ayuno ako para sa Iyo [upang ikaw ay malugod sa akin]. Tinapos ko ang aking pag-aayuno sa ibinigay Mo sa akin. Ako ay umasa sa Iyo at naniwala sa Iyo. Ang uhaw ay nawala, ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naitatag, kung nais Mo. O Nagtataglay ng walang hangganang awa, patawarin mo ang aking mga kasalanan. Purihin ang Panginoon, na tumulong sa akin na mag-ayuno at nagbigay sa akin ng kung ano ang aking ginawang pag-aayuno.”

Dua No. 2

Transkripsyon:

“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Pagsasalin:

“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin) at, gamit ang Iyong mga pagpapala, sinira ko ang aking pag-aayuno. Umaasa ako sa Iyo at naniniwala sa Iyo. Patawarin mo ako, O Isa na ang awa ay walang hangganan. Purihin ang Makapangyarihan sa lahat, Na tumulong sa akin sa pag-aayuno at nagpakain sa akin noong ako ay nag-aayuno."

Dua No. 3

Transkripsyon:

“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ

وَ بِكَ آمَنْتُ

وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ

وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.

فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ

وَ مَا أَخَّرْتُ

Pagsasalin: “O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin), naniwala sa Iyo, umasa sa Iyo at sinira ang aking pag-aayuno gamit ang Iyong mga regalo. Patawarin mo ako sa nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, O Mapagpatawad sa Lahat!”

7. Anong diyeta ang mas mainam para sa taong nag-aayuno?

Ang lahat ay indibidwal. Ang ilang mga taong nag-aayuno ay nagtatrabaho nang pisikal, ang iba ay intelektwal, at ang ilan ay ganap na umiiwas sa trabaho (hindi isang opsyon para sa isang mananampalataya). Para sa kadahilanang ito, dapat mong piliin ang iyong diyeta na isinasaalang-alang ang mga benepisyo para sa katawan, pisikal na aktibidad at pang-araw-araw na gawain sa panahon ng pag-aayuno.

Kinakailangan sa gabi at sa umaga na pagkain na uminom ng mas maraming tubig, kumain ng prutas at pagkatapos lamang nito ay mga gulay, cereal, pinatuyong prutas, isda, atbp. Sa gabi ay mas mahusay na kumain ng isang bagay na mabilis na natutunaw (prutas at gulay ), at sa panahon ng Suhoor (pre-dawn meal) - na mas matagal bago matunaw, halimbawa, mga mani at pagkaing protina (itlog, isda o karne). Subukang mag-focus sa tubig nang hindi bababa sa 30 minuto bago kumain, upang hindi mo matunaw ang iyong gastric juice dito kaagad bago kumain. Pagkatapos kumain, ipinapayong maghintay para sa malinaw na pakiramdam ng pagkauhaw (mga 40 minuto pagkatapos kumain), sa gayon ay nagpapadali at nagpapabilis ng panunaw.

Sa gabi, kinakailangan upang lagyang muli ang balanse ng tubig ng katawan. Subukang uminom ng hanggang 2 litro ng malinis na tubig sa pagitan ng pagkain sa gabi at umaga. Inirerekomenda namin ang Trilyonaryo na tubig. Ito ay glacial at hindi naglalaman ng mga artipisyal na dumi.

Mangyaring tandaan na ang pag-aayuno ay nakapagpapagaling dahil sa panahon ng pag-aayuno ay sinusunog (ginagamit) ng katawan ang natitirang mga reserba. Ang tubig ang pangunahing pinagmumulan ng pag-alis ng dumi mula sa prosesong ito mula sa katawan. Kung wala kang sapat na tubig, lahat ng naprosesong lason ay maiipon sa loob mo at lason ang iyong katawan.

Suhoor (pagkain bago ang madaling araw). Para sa Suhoor, mas mainam na kumain ng mga pagkaing mas matagal bago matunaw, tulad ng mga cereal, nuts at mga pagkaing protina (itlog, isda o karne). Tumutok sa kung ano ang naglalaman ng maraming hibla at protina. Pinipigilan ng hibla ang mabilis na pagsisimula ng gutom, pinapalusog ang katawan at nililinis ang mga bituka, na 70% ang responsable para sa ating immune system, at ang protina ay ang materyal na gusali ng ating katawan, napakahalaga at kinakailangan. Ngunit huwag kumain ng mga protina na may halong prutas at huwag uminom ng maraming tubig. Subukang mag-focus sa tubig nang hindi bababa sa 30 minuto bago kumain, upang hindi mo matunaw ang iyong gastric juice dito kaagad bago kumain. Inirerekomenda ko rin ang pagkain ng iyong paboritong "live" na produkto ng fermented milk, tulad ng yogurt, kefir o matsoni. Isang baso. Ito ay kapaki-pakinabang upang ihalo ito sa isang clove ng bawang, gupitin sa daluyan, madaling lunukin na mga piraso. Kung hindi mo ngumunguya ang bawang at huwag itong gupitin ng masyadong pino, walang amoy. Ngunit napakaraming benepisyo nito para sa ating katawan. Ang produkto ng fermented milk ay dapat na tiyak na naglalaman ng live bacteria. Maaaring mas malaki ang halaga nito, ngunit ito ang produkto na kapaki-pakinabang.

Iftar (pagkain sa gabi). Sa walang laman na tiyan, tubig, maraming tubig at prutas. At apatnapung minuto lamang pagkatapos nito - kumakain. Sa panahong ito, maaari kang magdasal nang mahinahon, magsagawa ng pagdarasal ng Maghrib, at magbasa ng du'a o ilang pahina mula sa isang kapaki-pakinabang na aklat. Sa panahon ng iftar (panggabing pagkain), tumuon sa mga prutas, berdeng salad, at gulay. Ibig sabihin, isang bagay na naglalaman ng maraming hibla at madaling matunaw. Pagkatapos kumain, ipinapayong maghintay para sa isang malinaw na pakiramdam ng pagkauhaw (mga 40 minuto pagkatapos kumain), sa gayon ay nagpapadali at nagpapabilis ng panunaw.

Sa pagitan ng mga pagkain sa gabi at umaga - tiyak na matulog!

Pagkatapos ng pre-dawn meal, dapat ka ring matulog, lalo na kung kailangan mong pumasok sa trabaho. Kapag nagising ka, iwaksi ang haka-haka na pagkapagod at antok sa pamamagitan ng mga ehersisyo at isang contrast shower. Gumamit ng mga gel at shampoo na may kaaya-ayang aroma.

Sa mga araw ng pag-aayuno, gumamit ng pabango (magbasa nang higit pa tungkol sa paggamit ng alkohol na pabango). Ang mga kaaya-ayang aroma at amoy ay nagpapagana sa utak, nagdaragdag ng kasiyahan, inspirasyon, at naghahanda sa iyo para sa isang aktibo at produktibong araw.

8. Ano ang maaaring masira ang aking pag-aayuno sa araw?

Kung naiintindihan mo kung ano ang kakanyahan ng pag-aayuno (tingnan ang sagot sa unang tanong), kung gayon, ayon sa mga kanonikal na patakaran, ang pag-aayuno ay nilalabag ng: sinasadyang pagkonsumo ng pagkain, tubig at pakikipagtalik sa mga oras ng liwanag ng araw (sa panahon ng pag-iwas. ).

Para sa mga nag-aayuno sa unang pagkakataon, mahalagang malaman na maraming malalayong pagbabawal ang nai-publish sa Internet.

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik mula sa simula ng bukang-liwayway hanggang sa paglubog ng araw, kaagad pagkatapos nito ang lahat ng ito ay pinahihintulutan.

Maaari kang lumunok ng laway.

10. Pag-aayuno ng isang babae. Ano ang mga tampok?

Sa panahon ng postpartum at sa panahon ng regla, ang pag-aayuno ng mga babae ay ipinagbabawal (haram), anuman ang edad at katayuan sa pag-aasawa. Binubuo ang mga hindi nasagot na araw sa pagtatapos ng Ramadan, hatiin man o sunod-sunod. Higit pang mga detalye .

Habang nag-aayuno, maaari mong halikan ang iyong asawa (asawa) at yakapin. Ang Propeta Muhammad mismo (nawa'y pagpalain siya at batiin ng Makapangyarihan sa lahat) ay hinalikan ang kanyang asawang si 'Aisha noong Ramadan at niyakap siya sa araw, na inihahatid mula sa kanyang mga salita sa ilang maaasahang mga hadith.

Mahalagang maunawaan: ang pakikipagtalik lamang ang sumisira sa pag-aayuno. Ang mga yakap sa iyong asawa (asawa), haplos at halik ay hindi nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Ang relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay dapat mamulaklak sa anumang buwan at anumang araw ng taon. Ang Ramadan ay walang pagbubukod. Ang tanging bagay na ipinagbabawal sa araw sa panahon ng pag-aayuno ay ang pakikipagtalik.

Siyempre, kung ang mag-asawa ay may makatwirang takot na ang paghalik at pagyakap ay maaaring humantong sa pakikipagtalik, pagkatapos ay iiwas nila ito kahit na sa mga oras ng pag-aayuno. Ngunit sa kasong ito, dapat nilang bayaran ang pag-iwas na ito sa mga halik at yakap na may kasaganaan sa gabi. Gaya ng ipinakikita ng modernong kasanayan sa pamilya, kung wala ito, ang mga relasyon ay lumalamig, magaspang, walang kabuluhan, at kalaunan ay namamatay pagkatapos ng ilang taon ng pagsasama. Hindi relihiyon ang humahantong dito, ngunit ang maling pag-unawa nito at ang kakulangan ng mga pangunahing kasanayan upang mamuhay nang may kagalakan, kaligayahan at malalim, buhay na pakiramdam ng pasasalamat sa isa't isa at sa Diyos.

12. Dapat bang inumin ang tubig at datiles bago ang du‘a o pagkatapos ng du‘a?

Una sa lahat - tubig at 1-3 petsa.

Ang Propeta Muhammad (nawa'y pagpalain siya at tanggapin siya ng Makapangyarihan sa lahat) ay ginawa ito: habang nagbe-breakfast, uminom muna siya ng tubig at makakain ng ilang datiles, pagkatapos ay nagsagawa ng panggabing panalangin at namaz at pagkatapos ay kumain.

13. Posible bang magsipilyo ng iyong ngipin sa araw?

Ang pagsipilyo ng iyong ngipin gamit ang miswak o toothbrush ay hindi nakakasira ng iyong pag-aayuno. Mas mainam na iwasan ang paggamit ng toothpaste sa panahon ng pag-aayuno o gamitin ito sa maliit na dami. Kung ang isang tao ay gumagamit nito, dapat silang maging maingat na hindi ito lunukin.

Sinabi ni 'Amir ibn Rabi'a: "Nakita ko kung paanong ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos) ay patuloy at paulit-ulit na gumagamit ng miswak sa panahon ng pag-aayuno." Ang kakulangan ng detalye sa hadith ay nagpapahiwatig na ang miswak ay maaaring maging sariwa o tuyo. Ito ang sinabi ni al-Bukhari at ng mga sumang-ayon sa kanya sa kaisipang ito. At ang sariwang miswak ay may parehong lasa at aroma.

"Sinabi ni Ibn Sirin na maaari kang magsipilyo ng iyong ngipin ng sariwang (basa) na miswak. Tinanong nila siya: "Ngunit may lasa, hindi ba?!" Siya ay tumugon: "At ang tubig ay may lasa, ngunit ang iyong bibig ay hinuhugasan nito sa panahon ng pag-aayuno [na hindi nakakaapekto sa katotohanan nito sa anumang paraan]."

14. Paano haharapin ang masamang hininga sa araw?

Kapag ang isang tao ay hindi kumakain ng mahabang panahon, ang kanyang hininga kung minsan ay nagsisimulang mabaho. Pansinin ko na kung ito ay talagang masama, kung gayon ang mga ito ay mga problema sa mga bituka at panunaw, na kailangang malutas sa konsultasyon sa isang doktor, at ang pag-aayuno ay walang kinalaman dito. Narito ang mga simpleng tip kung paano mabawasan ang masamang hininga:

Magsipilyo nang husto ng iyong mga ngipin gamit ang isang espesyal na floss at magsipilyo ng toothpaste pagkatapos ng pre-dawn meal (suhur);

Pagkatapos matulog sa panahon ng abstinence (fasting), magsipilyo ng iyong ngipin gamit ang miswak o brush na may napakaliit na halaga ng toothpaste. Gumamit ng isang brush o isang espesyal na aparato upang linisin ang dila at ang ugat ng dila mula sa mga mikrobyo. Ang pangunahing sanhi ng masamang hininga ay ang akumulasyon ng mga mikrobyo sa ugat ng dila;

Gumamit ng mabangong mga langis o pabango sa buong araw, lalo na pagkatapos ng iyong pagligo sa umaga. Ang paglalagay ng mataas na kalidad na langis o pabango sa bahagi ng tiyan o dibdib ay nag-aalis ng hindi kanais-nais na amoy sa halos buong araw.

15. Posible bang makatikim ng pagkain habang nagluluto?

Kung walang paglunok, hindi nito masisira ang pag-aayuno. Si Imam al-Bukhari, sa kanyang koleksyon ng mga hadith, ay sumipi sa mga salita ng tanyag na kasamahan ni Propeta Muhammad Ibn ‘Abbas: “Walang kapintasan sa pagtikim ng pagkain [sa proseso ng paghahanda nito] habang nag-aayuno.”

16. Paano tumugon sa pamumuna ng iba?

Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: “Ang pag-aayuno ay proteksyon [mula sa paggawa ng mga kasalanan sa mortal na buhay at ang apoy ng Impiyerno sa buhay na walang hanggan]. Kung ang sinuman sa inyo ay nag-aayuno, kung gayon ay huwag siyang pagalitan o sumigaw. At kung siya ay insultuhin o tinamaan, sasabihin niya: "Tunay, ako ay nag-aayuno, ako ay nag-aayuno."

Mahalagang mabawasan ang mga negatibong emosyon at i-maximize ang mga positibo, upang maidirekta ang inilabas na enerhiya sa mga kapaki-pakinabang na bagay (sa unang kalahati ng araw - diin sa gawaing intelektwal, sa pangalawa - sa pisikal na gawain). At ang pinakamahalagang bagay ay ang sikolohikal na saloobin. I-twist ang lahat ng iyong mga iniisip, salita at gawa sa mga priority na layunin at proyekto. Kapag natutunan mo ito sa pagsasanay, wala nang oras at lakas na natitira para sa mga hinaing at negatibong emosyon.

17. Tinatanggap ba ang pag-aayuno kung ang isang tao ay hindi nagsasagawa ng namaz?

Ang pag-aayuno (kung naroroon ang mga kinakailangang kondisyon para dito) ay tinatanggap bilang isang independiyenteng hiwalay na anyo ng pagsamba sa Diyos. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng panalangin o hindi ay hindi nakakaapekto dito.

Kapaki-pakinabang na malaman na kung ang isang tao ay tumanggi sa limang beses na panalangin, ngunit nag-aayuno, kung gayon ang kanyang pananampalataya ay pinag-uusapan. Kung ang isang tao ay sumang-ayon na ang panalangin ay obligado, ngunit unang nagpasya na magsagawa lamang ng pag-aayuno, pagkatapos ay kailangan niyang simulan ang pagdarasal sa lalong madaling panahon. Ang mga ito ay dalawang mahalagang mga haligi ng relihiyosong kasanayan, ngunit ang bawat isa ay naiiba.

Mahalaga rin na isaalang-alang na ang ilang mga tao ay hindi pa nagsasagawa ng namaz, dahil kamakailan lamang ay tinanggap nila ang Islam. Ang ilang mga tao ay nagsisimula sa pag-aayuno, ang iba sa panalangin. Sa anumang kaso, ang pamamaraang ito ay hindi maaaring kundenahin. Ang sinumang Muslim ay nagsimula sa isang bagay at unti-unting ipinakilala ang kanyang sarili sa lahat ng obligadong ritwal (,).

18. Paano matukoy ang oras kung kailan ka makakain at kung kailan hindi ka makakain, batay sa iskedyul ng panalangin?

Maaari kang kumain at uminom bago magsimula ang pagdarasal ng Fajr (ito ay humigit-kumulang isang oras at kalahati bago sumikat ang araw). Ngunit ang pagbabawal sa lahat ay nalalapat mula sa simula ng Fajr hanggang sa pagsisimula ng pagdarasal ng Maghrib, na nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw.

20. Posible bang maligo, lumangoy sa pool o sa dagat habang nag-aayuno?

Oo kaya mo. Walang mga paghihigpit sa paggamit ng tubig sa panahon ng pag-aayuno, maliban sa pag-inom.

Ang esensya ng pag-aayuno ay ang pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik sa araw. Kung lumangoy ka o maghuhugas nang hindi lumulunok ng tubig, hindi nito masisira ang iyong pag-aayuno sa araw.

Ang mga opinyon tungkol sa mga paghihigpit sa pagligo sa panahon ng Kuwaresma, na makikita mo sa Internet, ay umiikot mula pa sa simula ng pagbuo ng teolohiya ng Muslim. Ngunit! Ito ay mga haka-haka lamang, wala silang batayan, higit na hindi maaasahang kanonikal na katwiran (Koran at Sunnah).

Halimbawa, sa koleksyon ng mga hadith ni Imam al-Bukhari mayroong isang hiwalay na paksa na "Paghuhugas ng buong katawan (pagliligo) para sa mga nag-aayuno," kung saan tinipon niya, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga opinyon ng kanyang mga kasamahan na posibleng banlawan. ang iyong bibig sa panahon ng pag-aayuno, tikman ang pagkain, gumamit ng miswak, maglaba, maligo, bumisita sa paliguan, atbp.

22. May bisa ba ang pag-aayuno kung natutulog ka sa suhoor (pagkain sa umaga)?

Ang kahalagahan ng pagkain sa umaga ay napatunayan, halimbawa, sa mga sumusunod na salita ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos): “Kumain ka bago magbukang-liwayway [sa mga araw ng pag-aayuno]! Katotohanan, sa suhoor (pagkain sa umaga) ay mayroong biyaya (barakat) ng Diyos!” . Ang pagkain sa umaga ay lubos na kanais-nais.

Kung overslept ka, ngunit bago matulog ay nagplano ka (may intensyon) na mag-ayuno sa darating na araw, pagkatapos pagkatapos matulog ay patuloy kang nag-aayuno gaya ng dati.

At huwag matakot na hindi kumain o uminom para sa Suhoor. Sa pagtatapos ng araw, talagang magugulat ka sa kung gaano kadali ang lahat.

23. Nagtatalo ang ilang mga nagsisimula na kailangan mong matulog sa panahon ng Ramadan, dahil kapag natutulog ka, hindi mo sinasadyang makakain ng isang bagay at hindi ka magmumura.

Ito ang sinasabi ng mga tamad at mga parasito, nagdurusa "para sa kapakanan ng Allah" at nabubuhay sa kapinsalaan ng iba: ang kanilang nakatatandang kapatid na lalaki (kapatid na babae), mga magulang, o sa "kafir" panlipunang benepisyo.

Sinasabi ng Koran:

“Sa mga nagsisikap (masigasig, matiyaga, may layunin), at ginagawa ito upang mapalugdan ang Makapangyarihan [na may panalangin para sa Kanyang awa at kapatawaran; ginagawa sa harap Niya, ang Kanyang kapangyarihan, para sa kapakinabangan ng pananampalataya at espirituwalidad, alang-alang sa pagtatagumpay ng Salita ng Diyos at mga walang hanggang pagpapahalaga, at hindi upang palugdan ang mga hilig at mga pagnanasa; hindi dahil sa paghihiganti o para manghamak sa isang tao; nang hindi nagpapatunay sa iba na siya ay mas matalino, mas maimpluwensyahan at mas mayaman... Sino ang naglalagay pagsisikap sa harap ng Diyos], sa mga taong iyon ay magbubukas ang Makapangyarihan sa lahat ng pinagpalang landas [sa pagkamit ng komprehensibong tagumpay sa makamundong at walang hanggan; magbibigay ng paraan sa walang pag-asa na mga sitwasyon; aakayin ka mula sa kadiliman ng kawalan ng pag-asa tungo sa isang maliwanag na "landas" ng pag-asa at pagtitiwala sa hinaharap]. [Alamin] walang alinlangan na ang Allah (Diyos, Panginoon) ay kasama ng mga taong marangal sa mga gawa at kilos” (tingnan).

Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "[Ang pinakamabuti ay yaong] hindi nagiging pabigat sa iba."

Ang kasipagan at trabaho ay isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng isang Muslim. Naniniwala siya sa hindi maiiwasang Araw ng Paghuhukom hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa; maraming beses niyang nabasa sa Koran na ipahayag na "na ikaw ginawa". Kailangan mong magbayad para sa katamaran at parasitismo.

24. Hanggang kailan mabubuhay ang isang tao nang walang tubig at pagkain? Maaari ba siyang mamatay kung hindi siya umiinom ng tubig sa loob ng 17–18 oras sa tag-araw?

Siguro kung siya ay may malubhang problema sa kalusugan at para sa kanya ang tubig ay isang mahalagang kadahilanan na nakakaapekto sa paggana ng katawan (halimbawa, isang taong may masamang bato o diabetes).

Kung ang isang tao ay malusog, kung gayon ang muling pagdaragdag ng balanse ng tubig sa gabi ay magbabayad para sa pag-iwas sa araw. Kailangan mong uminom ng hanggang 2 litro ng malinis na tubig sa gabi.

Ang tsaa, kape, compotes, lemonades at juice ay hindi kabilang sa konsepto ng tubig. Ang unang bagay na kailangan natin ay malinis na inuming tubig.

Kung mag-aayuno ka, madarama mo na kahit na sa mahabang araw ng tag-araw para sa ating latitude, ang mga paghihirap sa pag-alis sa iyong sarili ng pagkain at inumin ay maaaring lumitaw lamang sa unang 3-4 na araw, o maaaring hindi lumitaw. Ang mga sumusunod na araw ay magpapakita na kahit na walang tubig ang isang tao ay maaaring mabuhay para sa gayong bilang ng mga oras, tumatanggap ng maraming mga benepisyo, kabilang ang para sa kalusugan, at din ng malaking kasiyahan.

25. Sa anong mga kaso maaari mong laktawan ang isang post?

- Ang lalaki ay may malubhang karamdaman

- nabaliw,

- naglakbay, at mahirap para sa kanya ang pag-aayuno,

- nabuntis ang babae

- Nagsimula ng regla ang babae.

26. Ano ang gagawin kung ang isang tao ay hindi nakabawi sa mga hindi nakuhang araw mula noong huling pag-aayuno?

Gaya ng dati, nag-aayuno siya sa buwan ng Ramadan. Sa pagtatapos ng Ramadan, magpaplano siyang bumawi para sa kanyang napalampas, halimbawa, para sa panahon ng taglamig.

27. Ako ay 50 taong gulang. Ngayong taon ang unang post. Ano ang gagawin sa mga nakaraang hindi nasagot na post?

Kung ikaw ay hindi isang Muslim bago ang edad na 50 (walang kamalayan sa mga paniniwala sa relihiyon), kung gayon sa pamamagitan ng pagsisimula ng relihiyosong kasanayan, tulad ng isang neophyte, hindi mo naibabalik ang anuman.

Kung mayroon kang malay na paniniwala sa relihiyon, pamilyar sa mga paniniwala ng pananampalataya at pagsasagawa ng relihiyon, isa sa limang haligi kung saan ay ang obligadong pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, ngunit hindi pa rin nag-ayuno, kung gayon kailangan mong bumawi sa lahat, simula sa pagdadalaga o pagkatapos nito, kapag namulat ka sa mga paniniwala sa relihiyon, sinasadyang naniwala.

28. Obligado ba ang Tarawih?

Hindi, hindi kinakailangan. Ito ang sunnah. Higit pa tungkol sa panalanging ito .

29. Gusto kong magbasa ng Tarawih sa mosque, ngunit hindi ko alam kung paano. Anong gagawin ko?

Ito ay hindi isang hindi malulutas na balakid. Pumunta sa moske sa isang estado ng ritwal na kadalisayan (paghuhugas), ipahayag ang iyong intensyon na manalangin kasama ang imam at ulitin ang lahat ng mga paggalaw pagkatapos niya.

Siyempre, dapat mong simulan kaagad na isaulo ang mga pormula ng panalangin na kailangan para sa panalangin. Ang aklat na “Muslim Prayer Practice” o ang website ay makakatulong sa iyo dito. Ngunit dahil wala ka pang natutunan mula sa mga pormula ng panalangin, maaari ka pa ring ligtas na makasama sa imam ng mosque habang nagsasagawa siya ng prayer-namaz. Huwag matakot sa anumang bagay sa panahon ng iyong pagsasanay. Matuto, magkamali, ngunit huwag tumigil. Sa bawat hakbang na gagawin mo, makakatanggap ka ng gantimpala mula sa Diyos.

30. Pagbasa ng Tarawih prayer sa bahay.

Ang isang mananampalataya ay maaaring magsagawa ng pagdarasal ng Tarawih sa bahay, mag-isa o kasama ng mga miyembro ng kanyang sambahayan. Ito ay posible at sa kanonikal na paraan ay kumpleto.

31. Mga babaeng buntis at nagpapasuso.

Sa panahon ng pagbubuntis at pagpapasuso, mahigpit na ipinagbabawal ang pag-aayuno. Ito ay maaaring magdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa fetus (bagong panganak na bata) at sa huli ay magiging isang malubhang kasalanan sa harap ng Diyos. Ito ay hindi lamang praktikal, ngunit din sa kanonikong ipinagbabawal. Mayroon kaming mga materyales sa paksang ito na may detalyadong paliwanag at isang paraan sa labas ng sitwasyon kapag ang isang babae tuwing dalawang taon at...

32. Paano pagsamahin ang pag-aayuno at trabaho?

Magbakasyon

Magbakasyon para sa huling 10 araw ng pag-aayuno,

Ayusin ang trabaho mula sa bahay

Matulog sa araw sa halip na tanghalian

Ang isang minimum na walang kabuluhang aktibidad sa iyong libreng oras pagkatapos ng trabaho,

Kumain ng tama at masustansyang pagkain lamang,

Kumuha ng sapat na tulog sa katapusan ng linggo.

Dapat bang baguhin ng isang nag-aayuno ang kanyang iskedyul ng trabaho para sa panahon ng Ramadan, sabihin, magbakasyon, o magpapatuloy ba ang buhay gaya ng dati?

Hindi ko masasabing sigurado, dahil, halimbawa, sa tag-araw, maraming bakasyon ang maaaring pagsamahin. Kasabay nito, sa pamamagitan ng pananatili sa karaniwang ritmo ng pagtatrabaho, maaari mong seryosong lumampas sa iyong buwanang plano, dahil walang mga pahinga para sa tsaa, kape, almusal, tanghalian, tsaa sa hapon at walang ginagawang pag-uusap. Ang aking karanasan sa pag-aayuno sa panahon ng Ramadan (mula noong 1987) ay nagpapatunay na ang pagiging produktibo at kahusayan ay tumaas nang husto sa panahong ito. Para dito, ang mahigpit na disiplina sa sarili at pang-araw-araw na gawain ay mahalaga, pati na rin ang tamang nutrisyon at napapanahong pagtulog. At siyempre - ang mga layunin ay "naka-pack" sa mga deadline!

Ako mismo ay naobserbahan ang pag-aayuno habang nag-aaral sa isang ordinaryong paaralan sa Moscow noong dekada 80, at habang pumasa sa napakahirap na pagsusulit sa unibersidad noong dekada 90, at mula noong 1997, na may hawak na hindi pangkaraniwang enerhiya-intensive na mga lektura at sermon sa Biyernes, pati na rin ang pagsasalita nang live sa telebisyon at radyo. mga pagpapadala Ang pag-aayuno ay hindi nakahadlang sa akin sa lahat ng ito, ngunit nakatulong sa akin. Ang pangunahing bagay ay (1) sa sandaling lumitaw ang pagkakataon, subukang bayaran ang kakulangan ng tulog (higit sa limang araw ng pag-iipon nito ay maaaring makapinsala sa iyong kalusugan kapwa sa panahon ng Ramadan at sa anumang iba pang buwan), (2) kumain ng tama at (3) kumilos nang higit pa (isport hanggang sa mapagod ka at ang siglang kasunod nito).

Nagpahinga ako ng isang linggo para sa unang linggo ng Kuwaresma. Ngunit ngayon ay hindi na kailangan para dito. Ang pangunahing bagay ay upang mapupuksa ang mga panloob na takot. Arman.

Nanirahan siya ng 12 sa kanyang 42 taon sa South Korea. Naglagay ako ng post doon. Nag-aral ako ng 2 taon sa kanila. Bumagsak din ang pag-aayuno noong panahon ng pagsusulit. Nag-aral ako sa mga dayuhan. Mayroon akong mga kaibigang Japanese, Thai, Mongolian, at Korean na hindi maintindihan kung paano ko sisimulan ang umaga nang walang kape))). May mga estudyanteng nagtalo sa isa't isa kung makakaligtas ba ako hanggang sa katapusan ng Ramadan nang walang tanghalian. Pagkatapos ay nakakuha ako ng trabaho. Ipinaliwanag ko sa manager na sa buwan ng Ramadan ay hindi ako lalabas kasama ng team para mananghalian. Pinayagan pa akong magbasa ng namaz sa isang hiwalay na silid. Hinangaan ng iba ang pasensya ko, naawa naman ang iba. Isang batang babae na Buryat ang nagsabi: "Buweno, kumain man lang ng mansanas, hindi ito pagkain." At nang sagutin ko na hindi ako makainom ng tubig, tumingin siya sa akin na para akong baliw. Nagkaroon ng isang nakakatawang insidente nang imbitahan ako ng mga Koreano sa hapunan at ipinaliwanag sa lahat ng empleyado ng restaurant na kailangan kong magsimulang kumain sa isang tiyak na oras. At ang lahat ng mga waiter ay nakatingin sa kanilang mga relo, naghihintay para sa oras ng iftar na dumating, at pagdating nito, lahat ay sumigaw ng sabay-sabay: "Magagawa ba natin ito!" Napakaganda na naunawaan ako ng lahat at sinuportahan ako sa isang dayuhan, hindi Muslim na bansa. Yana.

Ang aking anak na lalaki ay kailangang pumasa sa mga pagsusulit sa unibersidad noong nakaraang taon. Hindi niya napansin ang anumang mga paghihirap, nalampasan niya ang lahat na may parehong mahusay na resulta, na napansin ang "kasariwaan sa kanyang ulo." Kaya, "nahawa" din niya ang isang kaibigan mula sa Kazakhstan upang subukan ang pag-aayuno. Noong nakaraang taon, nag-alala ang aking 90-taong-gulang na lola na hindi siya magkakaroon ng sapat na lakas, at sa pagtatapos ng Kuwaresma siya ay "lumilipad lang." Malaki ang nakasalalay sa iyong saloobin at paniniwala sa magagandang benepisyo ng pag-aayuno. Rashid.

Tiyak na ginugugol ko ang Ramadan sa trabaho. Mayroon akong trabaho sa opisina, ito ay mas komportable (tahimik na trabaho, maaari mong palaging i-on ang air conditioning sa mainit na panahon). May oras pa talaga. Sa katapusan ng linggo, sa kabaligtaran, mula sa pagmamadali at pagmamadali ng mga gawaing bahay at paglalakad kasama ang mga bata, nakakaramdam ka ng pagod sa hapon. Ngunit gayon pa man, mas malapit sa iftar, ang pagkapagod ay nakalimutan))) Mga Aidos.

Ang Ramadan ang pinakamayabong at mabungang buwan. Ang pakiramdam ng espirituwal na kagalakan ay hindi mailarawan, ang bawat paghinga ay nararamdaman ng iba... At ang buwang ito ay mas mabunga kaysa sa iba, tanging sa panahong ito ay naiintindihan mo kung gaano karaming oras ang ginugol sa mga almusal, tanghalian, hapunan at meryenda)) Kung ikaw ay nagtatrabaho, pag-aaral, o pagsasanay, ikaw ay mas malamang na sa isang estado ng daloy. Para sa mga hindi sumunod, subukan ito (lahat ng mga takot ay malayo), at mararamdaman mo ang kagandahan ng espirituwal, moral at buong paglaki at kasiyahan! Anwar.

Kung ang iyong trabaho ay nagsasangkot ng patuloy na pagpupulong, stress, mga salungatan, kung saan mayroong patuloy na pagmumura, malaswang pananalita at imposibleng lumayo mula dito, kung gayon mas mahusay na magbakasyon sa panahon ng krisis. Personal kong sinusubukang gawin ito. Tarawih sa urazu ay isang bagay! Ang huling sampung araw ng Tarawih at nakatayo sa gabi sa pagdarasal... Sa tingin ko ay katangahan na ipagpalit ang barakah na ito sa isang bagay. Inaasahan ko ito bawat taon. Isang pakiramdam na walang kapantay. Ramil.

33. Ano pa ang dapat gawin sa Ramadan, bukod sa pag-iwas?

1. Tumutok sa kasalukuyang mga layunin at layunin (Trillionaire Ramadan).

2. Bumuo ng magandang relasyon sa mga mahal sa buhay (magpatawad, bumisita, gumawa ng mabuti).

4. Basahin, halimbawa, ang 10 pahina ng teolohikong pagsasalin ng mga kahulugan. Depende sa iyong pang-araw-araw na gawain, dapat kang pumili ng isang tiyak na tagal ng panahon at mahigpit na italaga ito sa pagbabasa araw-araw. Para sa mga hindi kailangang gumising ng maaga para sa trabaho o paaralan, inirerekumenda kong magbasa ng 30-60 minuto pagkatapos ng pagkain sa umaga (suhoor) at magsagawa ng pagdarasal ng Fajr.

6. Mag-ehersisyo ng hindi bababa sa isang oras sa isang araw, halimbawa, Pilates o yoga. Magplano ng aerobic at strength training na mas malapit sa oras ng hapunan (bago ang Iftar), dalawa hanggang tatlong oras bago ito.

7. Simulan mong pakinggan ang iyong sarili at unawain ang iyong tunay na mga hangarin, at upang gawin ito, itigil ang pakikinig sa mga balita sa telebisyon at basahin ang mga ito sa Internet. Bigyang-pansin ang pagsisiyasat ng sarili, ang iyong sarili at ang iyong kasaysayan ng buhay - kung ano ang iyong nakamit at kung ano ang nais mong makamit sa malapit na hinaharap; kung ano ang gnaws sa iyo at patuloy na nag-aalala sa iyo, kung paano makahanap ng kapayapaan ng isip. Sa kontekstong ito, inirerekomenda kong basahin ang parehong bahagi ng aking aklat na "Maging pinakamatalino at pinakamayaman."

8. Magsagawa ng Tarawih prayer araw-araw, kahit man lang sa bahay, para sa hindi bababa sa 8 rakyaats.

Siyanga pala, ngayong taon ay magkakaroon tayo ng isa pang round ng Trillionaire Ramadan game sa cel.one. Mga detalye sa cel.one website. Sa creative run na ito, nagtatakda kami ng mga layunin para sa Ramadan at makamit ang mga ito sa buwan ng pag-aayuno.

34. Pakikipag-usap sa kabaligtaran ng kasarian

Kung ikaw ay nagbalik-loob kamakailan sa Islam, dapat mong maunawaan na ang isang Muslim na lalaki (Muslim na babae) ay hindi maaaring makipag-usap nang malapit at nag-iisa sa kabaligtaran na kasarian. Ang Ramadan ay isang mahusay na oras upang aktwal na ilapat ang mga prinsipyo ng Muslim sa bagay na ito: makipag-usap lamang sa isa na nais mong magsimula ng isang pamilya, maging mag-asawa habang buhay, at sa presensya lamang ng ibang tao, sa isang pampublikong lugar, nang walang yakap at halik.

35. Palakasan sa Ramadan

Ang katamtamang sports sa mga araw ng pag-aayuno ay kapaki-pakinabang at may kaugnayan. Huwag matakot sa pisikal na aktibidad! Sa unang kalahati ng araw, inirerekumenda kong limitahan ang iyong sarili sa magaan na ehersisyo (jogging, stretching, exercises, planks, pull-ups at push-ups). Ang layunin ng mga magaan na pagsasanay na ito bawat oras o dalawa ay upang buhayin ang daloy ng dugo; sa pamamagitan ng pagsali sa mga kalamnan (lalo na ang mga kalamnan sa binti), pinapaginhawa nito ang puso at itinataguyod ang daloy ng oxygen sa utak, na magbibigay ng kalinawan ng pag-iisip at magpapagana ng emosyonal na paggising. Bilang resulta, magkakaroon ka ng sigla at pananatilihin ito hanggang 14:00. Pagkatapos, halimbawa, sa panahon ng iyong pahinga sa tanghalian sa trabaho, humanap ng pagkakataong umidlip nang hindi bababa sa 20-40 minuto. Ito ay isang kumpletong pag-reboot ng utak, isang pampalakas ng enerhiya para sa gabi at sa susunod na umaga. Dapat kang matulog nang hindi hihigit sa isang oras sa araw.

Pagkatapos magising na may bagong lakas, ipagpatuloy din ang magaan na ehersisyo bawat oras o dalawa. Ngunit sa parehong oras, dalawa hanggang tatlong oras bago ang iftar (pagsira ng pag-aayuno sa gabi), kapaki-pakinabang na magplano ng araw-araw na seryosong oras-oras na pagkarga. Bilang resulta, araw-araw, at lalo na sa pagtatapos ng buwan ng Ramadan, ang katawan ay labis, labis na nagpapasalamat sa iyo!

Posible bang tumakbo ng marathon (21 kilometro) habang nag-aayuno?

Ito ay ipinagbabawal. Ang pag-aalis ng tubig (bilang resulta ng naturang ehersisyo) ay maaaring makapinsala sa iyong kalusugan. Lalo na ang cardiovascular system.

36. Mga kasalanan sa Ramadan

Dapat tandaan na ang buwan ng pag-aayuno ay ang edukasyon ng kaluluwa at katawan, at samakatuwid dapat itong punan ng disiplina sa sarili, mabuting asal, kabaitan at mabuting pag-uugali. Dapat mong iwasan ang mga halatang kasalanan, ang nangungunang sampung ay kinabibilangan ng mga kasalanan ng dila (pagmumura, tsismis, paninirang-puri, pagsisinungaling). At samakatuwid - mas tumahimik. Kung nagsasalita ka, kung gayon ang mga magagandang bagay lamang.

Ang Ramadan ay isang napaka-kanais-nais na panahon para sa personal na paglaki at pagkahinog.

37. Mahahalagang panahon sa buwan ng Ramadan.

Sa panahon ng Kuwaresma, maaaring i-highlight ang mahahalagang kaganapan at panahon. Halimbawa:

1. Sa unang tatlo hanggang apat na araw, nasanay ang katawan sa bagong diyeta at mga pattern ng pagtulog.

2. Araw-araw sa panahon ng pagkain bago ang bukang-liwayway (suhoor) at kaagad pagkatapos nito, kasama ang layunin ng pag-aayuno, manalangin sa Makapangyarihan sa lahat para sa isang bagay na tiyak sa isang makalupa at walang hanggang pananaw.

3. Para sa huling sampung gabi, subukang magsagawa ng Tarawih sa mosque.

4. Sa gabi, bigyang pansin ang panalangin at pagbabasa kung ano ang nagpapatibay sa iyong determinasyon at pangako, disiplina sa sarili at kabanalan.

Gabi ng Kapangyarihan (Laylatul-qadr). Sa gabi, maglaan ng 10-15 minuto sa pinakalihim na mga panalangin-du‘a. Tingnan ang higit pang mga detalye .

Ang gabi bago ang panalangin ng holiday. Ayusin ang lahat upang tiyak na dadalo ka sa holiday prayer sa mosque. Nalalapat ito sa mga lalaki. At ang mga kababaihan ay dapat tumulong na lumikha ng isang holiday mood sa bahay para sa buong pamilya at mga mahal sa buhay, pati na rin ang mga kapitbahay.

Panalangin sa holiday. Ito ay hindi obligado, ngunit sa araw na ito ang mga moske at ang mga kalye sa paligid nito ay siksikan sa mga mananampalataya na nagtipon upang magpasalamat sa Diyos sa nakalipas na buwan ng pag-aayuno. At gayon din ito sa buong mundo. Halos isang bilyong tao na may iba't ibang kultura, pananaw at edad. Isang makapangyarihan at nakapagpapatibay ng pananampalataya. Tingnan ang higit pang mga detalye.

38. Sadaqah sa Ramadan.

Mahalagang i-highlight ang isang espesyal na uri ng sadaka. Ito ay akyatul-fitr- isang buwis sa pagsira ng ayuno, na binabayaran ng bawat miyembro ng pamilya bago magsimula ang holiday ng breaking fast ('Eidul Fitr, Eid al-Fitr), o mas tiyak, bago ang holiday prayer. Ito ang huling kundisyon para sa Lumikha na tanggapin ang sinusunod na pag-aayuno. Ito ay pangunahing binabayaran pabor sa mga mahihirap at mahihirap na Muslim, at ginagamit din sa iba pang mga gawaing pangkawanggawa. Karaniwan, ang mga mananampalataya ay nagbibigay ng kanilang zakatul fitr sa mga lokal na moske. Tingnan ang higit pang mga detalye .

39. Hindi ko kayang mag-ayuno buong araw, kaya sinira ko ito. Anong gagawin ko?

Kung napipilitan kang huminto, subukang huwag magambala ang iyong iskedyul ng pagkain at pagtulog. Interrupted - uminom lang ng tubig hanggang iftar (pag-aayuno sa gabi).

Kaagad pagkatapos ng pagkumpleto ng buwan ng pag-aayuno at ang holiday, ang hindi nakuha.

40. Mayroon pa akong mga katanungan tungkol sa pag-aayuno.

Mayroon kaming isang buong proyekto sa aming website tungkol sa pag-aayuno na may mga detalyadong paliwanag, pagsipi ng mga talata mula sa teolohikong pagsasalin ng Koran, mga hadith (mga kasabihan ni Propeta Muhammad) at may mga link sa mga gawa ng mga makapangyarihang Muslim na iskolar noong nakaraan.

Makinig sa isang pampakay na seleksyon ng audio .

Magbasa ng teolohikong pagsasalin ng Qur'an .

Mag-subscribe din sa aming,

Gawing obligado ang pag-aayuno ng Muslim

Ang mga pangunahing argumento para sa obligadong pagsunod sa pag-aayuno ay ang talata ng Banal na Quran at dalawang hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Sinabi ng Makapangyarihan sa Quran (ibig sabihin): “ Ang buwan ng Ramadan, kung saan ipinahayag ang Quran, bilang patnubay sa mga tao at bilang paliwanag sa tuwid na landas at pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan... Sinuman ang nakatagpo ng Ramadan sa inyo, hayaan siyang mag-ayuno... "(Surah Al-Baqarah, talata 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Kung ipinagdiwang mo ang Ramadan sa isang lugar at magpaalam sa iba

Iyon ang dahilan kung bakit nagpasya ang mga Muslim na teologo na kung ang isang Muslim ay nagsimulang mag-ayuno pagkatapos makita ang buwan sa kanyang lokalidad, at pagkatapos ay maglakbay sa isang malayong lugar (kung saan mayroong ibang time zone), obligado siyang kumpletuhin ang buwan ng Ramadan. kung kailan ito makukumpleto sa lugar kung saan ito dumating. Ang probisyon na ito ay nalalapat kahit na sa isang tao na nakatapos na ng 30 pag-aayuno, dahil ayon sa Sharia, mula sa sandaling siya ay dumating sa isang bagong lokalidad, siya, parang, ay naging isa sa mga naninirahan sa lugar na ito, kaya dapat siyang mag-ayuno sa parehong lugar. paraan tulad ng lahat ng mga residente. Kung sa lugar kung saan dumating ang isang Muslim, nakita nila ang buwan (nagpapahiwatig ng pagtatapos ng buwan ng Ramadan at ang pagsisimula ng Shawwal), kung gayon siya ay obligadong magputol ng pag-aayuno. At hindi mahalaga kung 28 lang ang pag-aayuno niya (dahil sa lugar na ito ang Ramadan ay maaaring 29 na araw) o 29 na pag-aayuno (dahil ang Ramadan ay maaaring 30 araw). Gayunpaman, sa unang kaso, kapag ang isang bisita ay kailangang mag-break ng kanyang pag-aayuno kasama ang mga residente, habang siya ay nagsagawa lamang ng 28 na pag-aayuno, siya ay kinakailangang magbayad ng isang pag-aayuno sa anumang oras na maginhawa para sa kanya pagkatapos ng holiday ng Eid al-Fitr (ang holiday of breaking the fast), dahil ang minimum na bilang ay mayroong 29 na araw ng buwan ng Ramadan.

Sinuman na sa isang holiday (Eid al-Fitr) ay pumunta sa isang lugar kung saan ang mga tao ay nag-aayuno pa rin ay obligadong umiwas sa lahat ng bagay na masira ang pag-aayuno hanggang sa oras ng pagdarasal sa gabi.

Ayon sa iba pang tatlong madhhab, kapag nakikita ang bagong buwan, obligadong mag-ayuno hindi lamang para sa mga residente ng kalapit na mga pamayanan, kundi pati na rin sa lahat, kahit na sa mga nakatira sa kabilang hemisphere ng Earth.

Mga kondisyon para sa obligadong pag-aayuno

Taklif. Ang Takleef ay ang presensya sa isang Muslim ng mga sumusunod na katangian: adulthood at reason. Ang Muslim mismo na nasa ilalim ng kategoryang ito ay tinatawag na mukallaf. Ibig sabihin, ang pag-aayuno ay obligado lamang para sa isang may sapat na gulang na Muslim na umabot na sa pagdadalaga. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga biyaya) ay nagsabi: “Tatlong kasalanan ang hindi naitala: 1) para sa isang taong natutulog hanggang sa siya ay magising, 2) para sa isang bata hanggang siya ay umabot sa hustong gulang, 3) para sa isang baliw hanggang sa siya. gumaling.” (Sunan Abi Dawood, No. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Kawalan ng makatwirang dahilan ng Shariah na pumipigil sa pag-aayuno o pagpapahintulot sa pagsira ng pag-aayuno.

Mayroong dalawang dahilan na pumipigil sa pag-aayuno

Ang simula ng regla o postpartum discharge sa mga babae.

Pagkawala ng malay o pagkawala ng pag-iisip sa buong araw (i.e., mula sa oras ng pagdarasal sa umaga hanggang sa oras ng pagdarasal sa gabi). Kung ang isang taong nawalan ng malay o baliw ay natauhan kahit saglit sa liwanag ng araw, obligado siyang mag-ayuno mula sa sandaling iyon hanggang sa pagtatapos ng araw.

May tatlong dahilan kung bakit hindi nag-aayuno

Isang sakit kung saan ang pag-aayuno ay nakakapinsala sa katawan o nagdudulot ng matinding sakit at karamdaman. At kung ang karamdaman o sakit ay napakalubha na may posibilidad na magkaroon ng banta sa buhay, ang gayong tao ay obligado na putulin ang pag-aayuno!

Mahabang paglalakbay. Ang isang malayuang paglalakbay ay isinasaalang-alang kapag ang distansya ng paglalakbay ay hindi bababa sa 83 kilometro. Bilang karagdagan, upang ang isang manlalakbay ay payagang hindi mag-ayuno, kinakailangan na ang paglalakbay ay pinahihintulutan at magpatuloy hanggang sa katapusan ng araw. Sinuman na, habang nasa bahay pa, ay nagsimulang mag-ayuno, at pagkatapos ay naglalakbay sa araw, ay hindi pinahihintulutang mag-break ng kanyang pag-aayuno, iyon ay, mag-break ng kanyang pag-aayuno.

Ang batayan para sa dalawang dahilan sa itaas ng hindi pag-aayuno ay ang talata ng Quran, na nagsasabing (ibig sabihin): «<...>ang maysakit o nasa paglalakbay, hayaang tapusin niya ang kanyang pag-aayuno sa ibang pagkakataon...” (Surah Al-Baqarah, talata 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Kawalan ng kapangyarihan sa pag-aayuno. Ang sinumang hindi makapag-ayuno dahil sa katandaan o malalang sakit tulad ng ulser sa tiyan ay pinahihintulutan na mag-break ng kanyang pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay ipinag-uutos para sa mga pisikal na kayang gawin ito. Sapagkat ang Quran ay nagsabi (ibig sabihin): “ Ang mga nakakapag-ayuno lamang sa hindi kapani-paniwalang kahirapan ay dapat pakainin ang mga mahihirap "(Surah Al-Baqarah, talata 184).

Si Ibn Abbas (nawa'y kalugdan siya ng Allah), na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi na ang pinag-uusapan natin ay ang mga matatandang hindi kayang mag-ayuno at na, sa bawat napalampas na pag-aayuno, ay kailangang pakainin ang isang mahirap na tao (isang mudd (600 gramo). ng pangunahing produkto ng nutrisyon ng lugar) (“Sahih al-Bukhari”, No. 4235).

Kasama rin sa kategoryang ito ang mga buntis at nagpapasusong ina. Kung ang pag-aayuno ay maaaring makapinsala sa buntis at/o sa fetus, o kung ang pag-aayuno ay maaaring makaapekto sa sanggol, upang ang babaeng nanganganak ay maaaring hindi magkaroon ng sapat na gatas para sa bata, ito ay pinahihintulutan na basagin ang pag-aayuno, iyon ay, hindi mabilis. Gayunpaman, kung ang isang buntis o nagpapasusong ina ay hindi nagsagawa ng pag-aayuno dahil lamang sa takot na mapinsala ang fetus o ang sanggol, bilang karagdagan sa pagbawi para sa hindi nasagot na pag-aayuno, kinakailangan din siyang magbayad ng multa na 600 gramo (mudd) sa pabor ng mahihirap para sa bawat napalampas na pag-aayuno.

Mga kundisyon na kinakailangan para sa bisa ng isang post

- Paglabas ng regla at postpartum. Ang kanilang pagsisimula ay nakakasira din ng pag-aayuno, kahit na ang kanilang tagal ay panandalian. At, siyempre, ang mga napalampas na post dahil sa kanilang paglitaw ay dapat mabayaran.

- Pagkawala ng katwiran o, nawa'y protektahan tayo ng Makapangyarihan sa lahat mula dito, apostasya sinisira din nila ang pag-aayuno.

Ang bawat isa na nag-aayuno ay dapat mag-ingat sa lahat ng pitong dahilan sa itaas, kung hindi ay masira ang pag-aayuno at magiging walang bisa. Ang pag-aayuno ng isa na gumagawa ng alinman sa itaas, sa pag-aakalang ang oras para sa pagdarasal sa umaga ay hindi pa dumarating, ngunit sa katotohanan ay dumating na ito at ito ay magiging malinaw sa paanuman, ay sira, ngunit sa parehong oras ang taong ito ay obligado na umiwas sa lahat ng makakasira sa pag-aayuno hanggang sa katapusan ng araw, na nagpapakita ng paggalang sa buwan ng Ramadan. Katulad nito, sa kaso kapag ang isang nag-aayuno ay pumutol sa kanyang pag-aayuno, sa pag-aakala na ang oras para sa pagdarasal sa gabi ay dumating na, ngunit bilang ito ay lumalabas, ito ay hindi pa, ang kanyang pag-aayuno ay nasira, at kailangan niyang bayaran ang pag-aayuno na ito.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Mangyaring sabihin sa iba ang tungkol dito, i-repost ito sa mga social network!

Larawan: freepik.com

Audio na bersyon ng artikulong ito:

Dapat itigil ang pagkain bago magsimulang lumiwanag, bago ang unang malinaw na mga palatandaan ng papalapit na bukang-liwayway:

“...Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid mula sa isang itim [hanggang ang linya sa pagitan ng darating na araw at ang pag-alis ng gabi ay lumitaw sa abot-tanaw] sa madaling araw. At pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi [bago ang paglubog ng araw, umiwas sa pagkain, pag-inom at matalik na relasyon sa iyong asawa]..." ().

Kung walang moske sa isang partikular na lungsod at ang isang tao ay hindi makahanap ng isang lokal na iskedyul ng pag-aayuno, kung gayon upang maging mas sigurado, mas mahusay na kumpletuhin ang suhur nang hindi lalampas sa isang oras at kalahati bago ang pagsikat ng araw. Ang oras ng pagsikat ng araw ay matatagpuan sa anumang kalendaryong napunit.

Ang kahalagahan ng pagkain sa umaga ay napatunayan, halimbawa, sa mga sumusunod na salita ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos): “Kumain ka bago magbukang-liwayway [sa mga araw ng pag-aayuno]! Tunay, sa suhoor ay ang biyaya ng Diyos (barakat)!” . Gayundin, ang isang tunay na hadith ay nagsabi: "Mayroong tatlong mga kasanayan, ang paggamit nito ay magbibigay sa isang tao ng lakas upang mag-ayuno (sa kalaunan ay magkakaroon siya ng sapat na lakas at lakas upang panatilihin ang pag-aayuno): (1) kumain, at pagkatapos ay uminom [na ay, huwag uminom ng marami habang kumakain, huwag palabnawin ang gastric juice, ngunit uminom pagkatapos lumitaw ang pakiramdam ng pagkauhaw, 40-60 minuto pagkatapos kumain], (2) kumain [hindi lamang sa gabi, pagsira ng pag-aayuno, kundi pati na rin ] sa madaling araw [bago ang azan para sa panalangin sa umaga], (3) matulog sa hapon [humigit-kumulang 20–40 minuto o higit pa sa pagitan ng 1:00 p.m. at 4:00 p.m.].”

Kung ang isang tao na nagnanais na mag-ayuno ay hindi kumain bago ang bukang-liwayway, kung gayon hindi ito sa anumang paraan makakaapekto sa bisa ng kanyang pag-aayuno, ngunit mawawala sa kanya ang ilang bahagi ng sawab (gantimpala), dahil hindi siya gagawa ng isa sa mga aksyon na kasama sa Sunnah ni Propeta Muhammad.

Iftar (kainan sa gabi) Maipapayo na magsimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Hindi ipinapayong ipagpaliban ito hanggang sa ibang pagkakataon.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang aking ummah ay sasagana hanggang sa magsimulang ipagpaliban ang pag-aayuno hanggang sa susunod na panahon at mag-suhoor sa gabi [at hindi sa umaga, na sadyang bumangon bago ang oras ng panalangin sa umaga] ".

Maipapayo na simulan ang pagsira ng ayuno sa tubig at isang kakaibang dami ng sariwa o tuyo na mga petsa. Kung wala kang mga petsa, maaari mong simulan ang iftar na may matamis o inuming tubig. Ayon sa isang mapagkakatiwalaang hadith, si Propeta Muhammad, bago magsagawa ng pagdarasal sa gabi, ay sinimulan ang pagsira ng kanyang pag-aayuno gamit ang sariwa o tuyo na mga petsa, at kung hindi sila magagamit, pagkatapos ay sa simpleng tubig.

Dua No. 1

Transkripsyon:

“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Pagsasalin:

“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin) at, gamit ang Iyong mga pagpapala, sinira ko ang aking pag-aayuno. Umaasa ako sa Iyo at naniniwala sa Iyo. Patawarin mo ako, O Isa na ang awa ay walang hangganan. Purihin ang Makapangyarihan sa lahat, Na tumulong sa akin na mag-ayuno at nagpakain sa akin noong ako ay nag-aayuno" ;

Dua No. 2

Transkripsyon:

“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Pagsasalin:

“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin), naniwala sa Iyo, umasa sa Iyo at sinira ang aking pag-aayuno gamit ang Iyong mga regalo. Patawarin mo ako sa nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, O Mapagpatawad sa Lahat!”

Sa panahon ng pag-aayuno, ipinapayo para sa isang mananampalataya na bumaling sa Diyos sa anumang panalangin o kahilingan, at maaari niyang tanungin ang Lumikha sa anumang wika. Ang isang tunay na hadith ay nagsasalita ng tatlong panalangin-du'a (mga pagsusumamo), na tiyak na tinatanggap ng Panginoon. Isa sa mga ito ay ang pagdarasal sa panahon ng breaking fast, kapag ang isang tao ay nakumpleto ang araw ng pag-aayuno.

Mangyaring sabihin sa akin kung paano simulan ang pagkain ng maayos sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan? Indira.

Tubig, datiles, prutas.

Ang imam ng mosque kung saan ako nagsasagawa ng sama-samang pagdarasal ay nagsabi na ang pagkain ay dapat itigil pagkatapos ng panawagan para sa pagdarasal sa umaga, at ang natitirang pagkain na nasa bibig sa oras ng tawag ay dapat idura at banlawan. Sa lugar kung saan ako nakatira, sabay-sabay na maririnig ang mga tawag mula sa ilang mosque, na may pagitan ng 1 hanggang 5 minuto. Gaano kahalaga ang huminto sa pagkain mula sa sandaling marinig ko ang unang tawag? At kung ang gayong mga pagkukulang ay ginawa, kailangan bang bumawi sa pag-aayuno? Gadzhi.

Hindi na kailangang kumpletuhin ang post. Ang pagkalkula ay tinatayang sa anumang kaso, at ang talata ay nagsasabi sa bagay na ito:

“...Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid mula sa isang itim [hanggang ang linya sa pagitan ng darating na araw at ang pag-alis ng gabi ay lumitaw sa abot-tanaw] sa madaling araw. At pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi [bago ang paglubog ng araw, umiwas sa pagkain, pag-inom at matalik na relasyon sa iyong asawa]” (tingnan).

Sa mga araw ng pag-aayuno, huminto sa pagkain sa simula ng adhan mula sa anumang lokal na mosque, kabilang ang mga 1 hanggang 5 minuto mamaya.

Sa panahon ng pag-aayuno, ang aking kaibigan ay kumain sa gabi at hindi bumangon para sa Suhoor. Tama ba ang kanyang post sa pananaw ng mga canon? Sabagay, sa pagkakaalam ko, kailangan mong gumising bago sumikat ang araw, sabihin ang iyong intensyon at kumain ng pagkain. Wildan.

Ang pagkain sa umaga ay ipinapayong. Ang intensyon ay, una sa lahat, ang intensyon sa puso, isang mental na saloobin, at ito ay maisasakatuparan sa gabi.

Hanggang anong oras ka makakain sa umaga? Kasama sa iskedyul ang Fajr at Shuruk. Ano ang dapat pagtuunan ng pansin? Arina.

Kailangan mong huminto sa pagkain mga isang oras at kalahati bago ang madaling araw. Ikaw ay ginagabayan ng oras ng Fajr, iyon ay, sa simula ng oras ng pagdarasal sa umaga.

Noong Ramadan, nagkataon na hindi ko narinig ang alarm clock, o hindi ito tumunog, at natulog sa Suhoor. Ngunit nang magising ako para sa trabaho, sinabi ko ang aking intensyon. Sabihin mo sa akin, binibilang ba ang pag-aayuno sa ganitong paraan? Arslan.

Sa gabi ay nilayon mong bumangon sa umaga at mag-ayuno, na nangangahulugang mayroon kang taos-pusong intensyon. Ang pagkakaroon nito ay sapat na. Ang pandiwang intensyon ay karagdagan lamang sa intensyon sa puso, sa mga pag-iisip.

Bakit nagsisimula ang pag-aayuno bago ang adhan ng umaga? Kung kumain ka pagkatapos ng imsak at bago ang adhan, wasto ba ang pag-aayuno? Kung hindi, bakit hindi? Lobster.

Ang post ay may bisa, at ang reserba ng oras (inireseta sa ilang mga iskedyul) ay para sa safety net, ngunit walang kanonikal na pangangailangan para dito.

Bakit ang lahat ng mga site ay nagsusulat ng oras na "imsak", at palaging naiiba, bagaman ang lahat ay tumutukoy sa hadith na kahit na sa panahon ng azan para sa pagdarasal sa umaga pinahintulutan ng Propeta ang pagnguya? Gulnara.

Ang Imsak ay isang kanais-nais na hangganan, sa ilang mga kaso ay lubhang kanais-nais. Mas mainam na ihinto ang pag-aayuno ng isang oras at dalawampung minuto o isang oras at kalahati bago ang pagsikat ng araw, na ipinahiwatig sa mga ordinaryong kalendaryong napunit. Ang hangganan na hindi dapat lampasan ay ang adhan para sa pagdarasal sa umaga, ang oras nito ay nakasaad sa anumang lokal na iskedyul ng panalangin.

Ako ay 16 na taong gulang. Ito ang unang pagkakataon na pinapanatili ko ang aking talino tungkol sa akin at marami pa akong hindi alam, bagama't araw-araw ay nakakahanap ako ng bago para sa aking sarili tungkol sa Islam. Ngayong umaga ako ay nakatulog nang mas mahaba kaysa sa karaniwan, nagising ng 7 am, hindi nagpahayag ng aking intensyon, at pinahirapan ng pagsisisi. At nanaginip din ako na ako ay nag-aayuno at kumain ng pagkain nang maaga. Marahil ito ay ilang uri ng mga palatandaan? Buong araw akong hindi natauhan, medyo mabigat ang kaluluwa ko. Nag-break ba ako ng fast?

Ang pag-aayuno ay hindi nasira, dahil nilayon mong mag-ayuno sa araw na iyon, at alam mo ang tungkol dito sa gabi. Maipapayo lamang na bigkasin ang intensyon. Kung ang iyong puso ay mabigat o madali ay nakasalalay sa kalakhan sa iyo: ang mahalaga ay hindi kung ano ang mangyayari, ngunit kung ano ang nararamdaman namin tungkol dito. Ang isang mananampalataya ay lumalapit sa lahat nang positibo, nang may sigasig, sinisingil ang iba ng lakas, optimismo at hindi nawawalan ng pag-asa sa awa at kapatawaran ng Diyos.

Nakipagtalo ako sa isang kaibigan. Siya ay kumukuha ng suhur pagkatapos ng pagdarasal sa umaga at sinabi na ito ay pinahihintulutan. Hiniling ko sa kanya na magbigay ng patunay, ngunit wala akong narinig na kahit ano mula sa kanya. Ipaliwanag, kung hindi mo iniisip, posible bang kumain pagkatapos ng oras ng pagdarasal sa umaga? At kung gayon, hanggang anong panahon? Muhammad.

Walang ganoong opinyon at hindi kailanman naging sa teolohiya ng Muslim. Kung ang isang tao ay nagnanais na mag-ayuno, kung gayon ang huling araw para sa pagkain ay ang adhan para sa pagdarasal sa umaga ng Fajr.

Hawak ko ang isang sagradong pag-aayuno. Pagdating ng oras ng ikaapat na pagdarasal, umiinom muna ako ng tubig, kumain, at pagkatapos ay magdasal... Hiyang-hiya ako na hindi muna ako nagdarasal, ngunit ang gutom ang pumalit. Nakagawa ba ako ng malaking kasalanan? Louise.

Walang kasalanan kung hindi pa tapos ang oras ng pagdarasal. At ito ay lumabas sa simula ng ikalimang panalangin.

May bisa ba ang pag-aayuno kung kumain ako sa loob ng 10 minuto pagkatapos ng adhan para sa pagdarasal sa umaga? Magomed.

Kailangan mong bumawi sa isang araw ng pag-aayuno pagkatapos ng buwan ng Ramadan.

Ang aming panalangin ay binabasa bago ang pag-aayuno, bagama't nakasulat sa iyong website na ito ay binabasa pagkatapos ng iftar. Anong gagawin ko? Farangis.

Kung ang ibig mong sabihin ay panalangin-namaz, kung gayon ang unang bagay na dapat mong gawin ay uminom ng tubig, pagkatapos ay magdasal at pagkatapos ay umupo upang kumain. Kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa isang panalangin-du‘a, maaari itong basahin anumang oras at sa anumang wika.

Higit pang mga detalye tungkol sa kawalan ng kanonikal na pangangailangan na huminto sa pagkain nang maaga (imsak) bago ang adhan para sa pagdarasal sa umaga, na ginagawa sa ilang mga lugar ngayon,

Hadith mula kay Anas, Abu Hurairah at iba pa; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi, atbp. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, Hadith Blg. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Hadith Blg. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 631.

Ang punto ay, alinsunod sa Sunnah, ang isang tao, halimbawa, sa gabi ng pagsira ng pag-aayuno, umiinom muna ng tubig at makakain ng ilang petsa. Pagkatapos ay nagsasagawa siya ng panggabing panalangin-namaz at kumain pagkatapos. Ang unang pag-inom ng tubig pagkatapos ng isang araw ng pag-aayuno ay nagpapalabas ng gastrointestinal tract. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay lubhang kapaki-pakinabang na uminom ng maligamgam na tubig na may pulot na diluted dito sa isang walang laman na tiyan. Inirerekomenda ng hadith na ang pagkain (kinakain pagkatapos ng pagdarasal sa gabi) ay hindi partikular na diluted sa tubig. Ang sabay-sabay na pag-inom at pagkonsumo ng pagkain ay humahantong sa kahirapan sa panunaw (bumababa ang konsentrasyon ng gastric juice), hindi pagkatunaw ng pagkain, at kung minsan ay heartburn. Sa panahon ng pag-aayuno, nagdudulot ito ng abala dahil sa ang katunayan na ang pagkain sa gabi ay walang oras upang matunaw, at pagkatapos nito ang tao ay hindi kumakain sa maagang umaga, dahil hindi siya nakakaramdam ng gutom, o kumakain, ngunit ito ay lumalabas na "pagkain para sa pagkain", na sa isa pa ay nagpapalubha sa proseso ng pagtunaw ng pagkain sa mas malaking lawak at hindi nagdadala ng inaasahang benepisyo.

Hadith mula kay Anas; St. X. al-Barraza. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Hadith Blg. 3429, "Hasan".

Hadith mula kay Abu Dharr; St. X. Ahmad. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Hadith Blg. 9771, “sahih”.

Hadith mula kay Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, Hadith Blg. 7120, "Hasan"; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, Hadith Blg. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 632.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo. T. 2. P. 632.

Ibibigay ko ang buong teksto ng hadith: “May tatlong kategorya ng mga tao na ang panalangin ay hindi tatanggihan ng Diyos: (1) ang nag-aayuno kapag siya ay nag-aayuno, (2) ang makatarungang imam (ang pinuno sa pagdarasal. , espirituwal na patnubay; pinuno, estadista) at (3) mga inaapi [di-sana-nararapat na masaktan, napahiya].” Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Timizi at Ibn Majah. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Sa 2 tomo. Cairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Tomo 1. P. 296, Hadith Blg. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, hadith No. 3520, “Hasan.”

Ang isa pang mapagkakatiwalaang hadith ay nagsabi: "Katotohanan, ang panalangin ng taong nag-aayuno [itinuro sa Diyos] sa panahon ng pagsira ng ayuno ay hindi tatanggihan." Hadith mula kay Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Majah, al-Hakim at iba pa. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, Hadith Blg. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 144, Hadith Blg. 2385, “sahih”.

Mayroon ding isang hadith na “ang panalangin ng isang taong nag-aayuno ay hindi tinatanggihan sa panahon buong araw post." x. al-Barraza. Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.

Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Sa 2 tomo T. 1. P. 312, 313.

Tingnan, halimbawa: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Sa 2 tomo T. 1. P. 312, 313.

Ang pagdarasal ng Tarawih ay ang sunnah ng muakkad. Ang nagkakaisang opinyon (ijma') ng mga sahaba, tabi'een at 4 na imam ng mga madhhab ay ang pagdarasal ng tarawih ay binubuo ng hindi bababa sa dalawampung rak'at.

Ang sinumang umalis sa pagdarasal ng Tarawih sa buwan ng Ramadan o paikliin ito sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mas mababa sa 20 rak'at ay nakagawa ng isang aksyon na sumasalungat sa nagkakaisang opinyon ng mga Sahabah at nagsasagawa ng isang gawain kung saan ang isa ay dapat lumayo sa kanyang sarili hangga't maaari.

Sa pagsisimula ng Ramadan, nagsimula muli ang mga pagtatalo sa mga isyu na matagal nang ipinaliwanag ng mga matuwid na nauna. Paksa ng debate: ilang rak'ah ang nilalaman ng pagdarasal ng tarawih: 20 o 8? Ang mga iskolar ay nagsulat ng hindi mabilang na mga libro tungkol sa isyung ito na may nakakumbinsi na ebidensya na pabor sa 20 rak'at, ngunit ang ating mga kapatid na hindi sumusunod sa madhhab ay nagsisikap na igiit na ang pagdarasal ng Tarawih ay dapat isagawa sa 8 rak'at.

Una kailangan mong maunawaan kung ano ang taraweeh. Ito ay isang panalangin na binubuo ng 20 rak'at at ginagawa ng 2 rak'at sa panahon ng Ramadan, pagkatapos ng gabi ('isha) na pagdarasal at bago ang Witr na pagdarasal. Ang panalanging ito ay isinasagawa nang may jama'at.

Ipinaliwanag ni Sheikh Jamil Ahmad Sakradwi sa Ashraful-Hidaya fi Sharkhil-Hidaya:
“Ang pagdarasal ng Taraweeh ay sunnah muakkadah (mahigpit na sunnah) para sa kapwa lalaki at babae, at ang opinyon na ito ay tama. Naniniwala rin si Imam Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alayhi) na ang taraweeh ay sunnah ng muakkad.”

Maraming mga iskolar ang nagbanggit ng isang hadith mula kay ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu), kung saan siya ay nag-ulat:

7692 — عَبَّاسٍ، ْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَال ْوِتْرَ"

"Sa panahon ng Ramadan, ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsagawa ng 20 rak'at ng pagdarasal, katulad ng pagdarasal ng Witr, nang walang jama'ah."

Ang hadith na ito ay iniulat ng mga sumusunod na iskolar:

Ibn Abi Shaybah sa al-Musannaf;
- Imam Bayhaky sa “Sunan”;
- Tabrani sa "al-Kabir";
- Ibn ‘Adi sa Musnad;
- Baghawi sa Majma'us Sahaba.

Sinusubukan ng mga hindi sumusunod sa madhhab na ang hadith na ito ay hindi tunay. Kinukuwestiyon nila ang pagiging maaasahan ng isang tao sa isnad (kadena ng pagsasalaysay) ng hadith, na ang pangalan ay Ibrahim ibn 'Uthman.

Ipinaliwanag ni Shaykh ‘Allama Muhammad ‘Ali:

"Itinuring ni Imam al-Bayhaqi ang hadith na ito na da'if (mahina), ngunit hindi mauda' (mali, kathang-isip). Bukod dito, ang opinyon tungkol sa kahinaan ng tagapagsalaysay na si Ibrahim ibn 'Uthman ay hindi nagkakaisang opinyon. Ang Tahzib al-Tahzib ay nagsasaad: "Si Abbas ad-Durri ay nagsalaysay ng mga salita ni Yahya ibn Mu'in, na nag-ulat ng mga salita ni Yazid ibn Harun, na nagsabi na wala nang 'adil (makatarungan) na tao sa kanyang panahon kaysa kay Ibrahim. ibn 'Uthman."

Dagdag pa, inihambing siya ni Sheikh Muhammad 'Ali kay Ibrahim ibn Hayya at sinipi ang "Lisanul-mizan": "'Si Uthman ibn Sa'id ad-Darmi ay nag-ulat mula kay Yahya ibn Mu'in na si Ibrahim ibn Hayya ay isang matapat na tao, isang sheikh ng dakilang magnitude.”

Bilang karagdagan, isinulat niya: “Mula rito ay malinaw na tinawag ni Yahya ibn Mu'in si Ibrahim ibn 'Uthman na isang dakila at matapat na tao at tinawag si Ibrahim ibn Hayya na isang matapat at maaasahang sheikh. Sinabi ni Ibn ‘Adi na si Ibrahim ibn ‘Uthman ay higit na afdal (mas dakila/mas mataas) kaysa kay Ibrahim ibn Hayya.”

Pagkatapos ay nagtapos si Sheikh Muhammad ‘Ali: “Ang hadith na ito ay hindi matatawag na mahina dahil sa kahinaan ng tagapagsalaysay na si Ibrahim ibn ‘Uthman. Sa kabaligtaran, ang mensahe ay matibay at totoo, gaya ng ipinakita ng ebidensiya sa itaas.”

Ang pagbubukod sa hadith na ito ay hindi nakakaapekto sa anuman. Kahit na kami ay sumang-ayon na ang hadith na ito ay ganap na hindi mapagkakatiwalaan, ito ay hindi gaanong makakaapekto sa pahayag na ang tarawih na pagdarasal ay binubuo ng 20 rak’ats.

Si Sheikh ‘Azizur-Rahman sa Azizul-Fatawa ay nagsabi: “Kahit na ang hadith ay mahina, hindi ito mahalaga, dahil ang teksto ng hadith ay itinatag ng maraming asar (balita ng Sahabah) (radiyallahu ‘ankhum).” Kaya, kahit na hindi natin gawin ang hadith na ito, ang mga aksyon at pahayag ng mga kasamahan ay maaaring maging kumpirmasyon sa mga aksyon at pahayag ni Propeta Muhammad ﷺ.

Si Mufti Abdurrahim Lajburi ay sumulat sa Fatawaur Rakhimiya: "Hindi nila nauunawaan na ang pangangailangan para sa isang malakas na hanay ng mga transmitters ay umiiral kapag may pagkakaiba ng opinyon sa ilang isyu (tulad ng sa kaso kung paano sabihin ang "ameen": tahimik o malakas. Gayunpaman, ang mga faqaha, muhadith at ang buong ummah sa loob ng maraming siglo ay palaging tinatanggap at nagsasagawa ng 20 rak'at ng taraweeh, at ang pagkakaisa na ito sa kanyang sarili ay isang matibay na patunay."

Sa Fatawaur Rahimiyya, si Mufti Abdurrahim Lajburi ay nagbigay ng mga nakakumbinsi na argumento na nagpapakita na ang 20 rak'at ng Taraweeh ay tinanggap ng lahat.

Ang mga ito ay ibinigay sa ibaba: "Narito kami ay nagpapakita ng ilang mga seleksyon ng mga sipi na nagpapakita na ang 20 rak'at ng Taraweeh ay tinanggap ng Ummah saanman sa lahat ng oras:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Inaangkin ni Imam Tirmidhi na sina 'Umar, 'Ali, Sufyan al-Sauri (radhiyallahu 'anhum), ibn al-Mubarak at Imam al-Shafi'i (rahmatullahi 'alaihim) ay nagsagawa ng tarawih na pagdarasal ng 20 rak'ats. Sinipi niya si Imam al-Shafi'i, na nagsabi na nakita niya ang mga tao ng Mecca na nagsagawa ng 20 rak'at.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Sa tanyag na koleksyon ng mga hadith na “Kanzul-‘Ummal” ay iniulat na inutusan ni ‘Umar si ‘Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘ankhum) na manguna sa tarawih na pagdarasal ng 20 rak’ats. Si 'Ubay (radiyallahu 'ankhu) ay nanguna sa pagdarasal, na isinagawa sa 20 rak'ats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Naghatid ng mensahe si Imam al-Bayhaqi kung saan iniulat ni Saib ibn Yazid (radhiyallahu ‘ankhu) na nagsagawa sila ng 20 rak’at ng pagdarasal ng tarawih noong panahon ng paghahari nina ‘Umar, ‘Uthman at ‘Ali (radhiyallahu ‘ankhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Ang isa pang ulat mula kay Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) sa Muwatta ni Imam Malik (Rahmatullahi 'alayhi), sinasabing sa panahon ng paghahari ni 'Umar (radiyallahu 'anhu) ang mga tao ay nagsagawa ng 23 rak'ata ng Tarawih na pagdarasal kasama kasama ang Witr prayer

Isinulat ni 'Allama an-Nawawi (Rahmatullahi 'alayhi), sa kanyang komentaryo sa al-Sahih li Muslim na ang 20 rak'at ng tarawiha ay isang natatanging katangian ng Islam, tulad ng mga pagdarasal sa holiday. Gayundin sa Ta'liqatul-Hidayah ay nakasaad na ang isa na nagsasagawa lamang ng 8 rak'ats ng Tarawih na pagdarasal ay magkasala ng pagtalikod sa Sunnah.

Maraming katibayan na nagpapatunay sa legalidad ng pagsasagawa ng 20 rak'at ng Tarawih na pagdarasal. Tulad ng makikita mula sa mga sipi sa itaas, ang mga Kasamahan ay palaging nagsasagawa ng tarawih sa ganitong paraan. Wala ni isang tao mula sa mga kasama ang dumating at nagsabi na ang pagdarasal ng tarawih ay dapat binubuo ng 8 rak'at, hindi 20. Sa loob ng maraming siglo, lahat ay sumang-ayon na ang tarawih ay binubuo ng 20 rak'ats, ngunit sa ating panahon ang mga tumatanggi sa pagsunod sa madhhab ay biglang nagsimulang magtalo na dapat itong binubuo ng 8 rak'at lamang. Kaya, sinasalungat nila ang lahat ng Sahaba at ang mga henerasyon pagkatapos nila.

Susunod ay isasaalang-alang natin ang mga ebidensya at argumento na ipinakita ng mga hindi sumusunod sa madhhab. Bagama't nagpapakita sila ng ilang mga hadith upang patunayan ang kanilang kaso, makikita na ang tinatawag na ebidensya na ito ay walang iba kundi ang maling interpretasyon at pagbaluktot. Ang kanilang mga paghahabol ay tatalakayin sa ibaba.

Hadith mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha), na nag-uusap tungkol sa 11 kanser ng panalangin.

Ang isang imam na hindi sumusunod sa madhhab, si Muhammad ibn Salih al-Usaymeen, sa kanyang "Fatawa Arkanul-Islam" ay sumulat: "Ang pagdarasal ng Tarawih ay ang Sunnah, na itinakda ng Sugo ng Allah ﷺ. Tungkol sa bilang ng kanyang mga kanser, mayroong labing-isa sa kanila alinsunod sa ipinadala sa Sahihayn na may kinalaman sa awtoridad ni 'Aisha (radiyallahu 'ankha).

Tinanong siya kung paano nanalangin ang Sugo ng Allah ﷺ sa panahon ng Ramadan, at sinabi niya: "Hindi siya nagdasal ng higit sa 11 na kanser, ni sa Ramadan o sa iba pang mga buwan" (sinalaysay ni al-Bukhari sa Aklat ng Tahajjud, sa kabanata " Night Prayer of the Prophet” (1147) at Muslim sa “Book of Prayer of Travelers”, sa chapter na “Night Prayers” (125)).

Bagama't inaangkin ni 'Usaymeen na ang hadith na ito ay tumutukoy sa pagdarasal ng Tarawih, maliwanag sa teksto ng kumpletong hadith na ang 'Aisha (radiyallahu 'anha) ay tumutukoy sa panalanging Tahajjud. Ang buong teksto ng hadith, tulad ng naitala sa Sahih al-Bukhari, ay ibinigay sa ibaba: Isinalaysay ni Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Tinanong ko si 'Aisha (radiyallahu 'anha): "Paano nanalangin ang Sugo ng Allah ﷺ sa buwan ng Ramadan?" Sinabi niya: "Ang Sugo ng Allah ﷺ ay hindi kailanman gumawa ng higit sa 11 mga kanser, alinman sa Ramadan o sa iba pang mga buwan, siya ay karaniwang nagsasagawa ng 4 na kanser - ngunit huwag magtanong sa akin tungkol sa kanilang kagandahan at tagal! - pagkatapos ay 4 na kanser, - ngunit huwag mo akong tanungin tungkol sa kanilang kagandahan at tagal! - at pagkatapos ay isa pang 3 rak'ah." Dagdag pa, si 'Aisha (radiyallahu 'ankha) ay nagsabi: "Tinanong ko: "O Sugo ng Allah ﷺ! Natutulog ka ba bago magdasal ng Witr?" Siya ay sumagot: “O ‘Aisha! Ang aking mga mata ay natutulog, ngunit ang aking puso ay gising!

Sa pagpapaliwanag sa hadith na ito, sumulat si Mufti Taqi ‘Usmani sa Inamul-Bari: “Iginiit ko na ang hadith na ito ay hindi nagsasalita tungkol sa Tarawih prayer, kundi tungkol sa Tahajjud prayer. Ito ay sinusuportahan ng katotohanan na ang tarawih ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, at tahajjud sa huling bahagi ng gabi. Ito ay makikita mula sa hadith na si 'Aisha (radiyallahu 'ankha) ay nagtanong sa Propeta ﷺ: "Natutulog ka ba bago magsagawa ng namaz-witr?" Ito ay nagpapakita na si 'Aisha (radiyallahu 'anha) ay nakakita ng Sugo ng Allah ﷺ na isinagawa ito sa huling bahagi ng gabi.

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nag-utos na magsagawa ng taraweeh sa unang bahagi ng gabi. Ang mga Kasamahan ay palaging nagsasagawa ng Taraweeh sa unang bahagi ng gabi.

Nang ang Sugo ng Allah ﷺ ay nanguna sa pagdarasal sa jama'at sa loob ng tatlong araw, ito ay palaging ginagawa sa unang bahagi ng gabi. Kaya, malinaw na kung ang taraweeh ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, at ang pagdarasal sa hadith na tinatalakay ay ginawa sa huling bahagi ng gabi, kung gayon ang ibig sabihin ng hadith na pinag-uusapan ay tumutukoy sa tahajjud na pagdarasal at hindi sa taraweeh prayer."

Sa aklat na Kaukabud-Durri, sinabi ni Shamsuddin Kirmani na ang tanong at ang sagot ay parehong nauugnay sa panalangin ng Tahajjud. Bilang karagdagan, kung may nagsabi na ang hadith na ito, na tila sa kanya, ay sumasalungat sa hadith, kung saan pinangunahan ng Propeta ﷺ ang jama'at ng mga kasama sa 20 rak'at ng pagdarasal, kung gayon si 'Allama Kirmani ay nag-aangkin na walang kontradiksyon. dito, dahil ang hadith tungkol sa 20 mga kanser ay nagpapatunay sa mga aksyon ng Propeta ﷺ at sa gayon ay may mga pakinabang sa anumang iba pang hadith na tila itinatanggi ito. Ipinapangatuwiran niya na ang prinsipyong ito ay dapat sundin sa mga kaso ng maliwanag na kontradiksyon.

Si Sheikh Zafar Ahmad 'Usamani sa "Imdadul-Ahkam", sa pagsusuri sa hadith na ito, ay nagsabi: "Ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay dapat isaalang-alang ang lahat ng mga mensahe mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha), tungkol sa pagdarasal sa gabi, na iniharap sa iba pang mga koleksyon ng hadith.” Kung isinaalang-alang nila ang lahat ng mga ulat, hindi sila kailanman mangangahas na gamitin ang hadith na ito bilang katibayan, dahil bagama't ang ulat na ito ay nagsasalita ng 11 rak'at, ang ibang mga hadith mula kay al-Bukhari ay nagsasabi na mayroong 13 rak'at, ilang iba pang mga ulat mula sa Sinasabi ng Muslim na ang 2 rak'at ng Witr ay ginanap habang nakaupo, at sa kabuuan ay mayroong 15 rak'at.

Ang ibang mga hadith ay nagsasabi na mayroong 17 rak'at sa kabuuan. Kaya, sinabi ni Imam al-Qurtubi sa Sharhul Muslim na maraming tao ng kaalaman ang nagdududa sa pagiging tunay ng mensahe mula kay ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha), at ang ilang mga iskolar ay nagsasabi na ang hadith na ito ay “mudtarab”.

Alam ng mga nag-aral ng usul al-hadith na maling gamitin ang hadith na "mudtarab" bilang ebidensya hanggang sa maalis ang mga hindi pagkakapare-pareho sa hadith. Dapat ding isaalang-alang na sinabi ni 'Aishi (radiyallahu 'anha) sa ibang mga salaysay na si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa ng higit na pagsamba sa Ramadan kumpara sa ibang mga araw. Kaya bakit siya nagsagawa lamang ng 11 rak'at sa Ramadan, tulad ng sa ibang mga buwan?

Si Mufti Abdurrahim Lajburi ay sumulat sa Fatavaur Rahimiyya: "Ang punto ng lahat ng ito ay ang salaysay na pinag-uusapan ay hindi maaaring gamitin upang patunayan ang pagganap ng 8 rak'at ng Tarawih na pagdarasal. Sa kabaligtaran, ang mensahe mula kay 'Abdullah ibn 'Abbas ay nagpapatunay sa pagsasagawa ng 20 kanser, at ito ay ginagawa ng Ummah. Isaalang-alang ang mga sumusunod na pahayag:

1. Sinabi ni Imam Malik (Rahmatullahi 'alayhi) na kapag mayroong dalawang magkasalungat na pagsasalaysay tungkol sa ginawa ng Sugo ng Allah ﷺ, at nalaman na sina Abu Bakr at 'Umar (radhiyallahu 'anhuma) ay nagsagawa ng isa sa kanila at iniwan ang isa pa, ito ay sapat na upang patunayan na ito ang tamang landas (ang sinusundan ng mga matuwid na caliph).

3. Sinabi rin ni Imam Abu Bakr Jasas (Rahmatullahi 'alayhi) na kapag mayroong dalawang magkasalungat na hadith tungkol sa ginawa ng Sugo ng Allah ﷺ, at alam na ang ating mga matuwid na nauna ay nagsagawa ng isa sa kanila, mas mabuting sundin ang kanilang ginawa. .

4. Si Imam Bayhaqi (Rahmatullahi 'alayhi) ay nag-ulat na si 'Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'alayhi) ay nagsabi: “Kapag ang dalawang hadith ay sumasalungat sa isa't isa at mahirap matukoy ang pinaka-maaasahang isa, kailangan mong tingnan kung ano ang mga matuwid na caliph. ginawa pagkatapos ng Sugo ng Allah ﷺ . Sa ganitong paraan makakapili tayo ng punto de bista."

Si Muhammad ibn Salih al-‘Usaymeen sa Fatawa Arkanul-Islam ay nagpatuloy sa kanyang fatwa: “Kung ang isang tao ay gumawa ng 13 rak’at, walang pagtutol dito, dahil ito ay tumutugma sa mga salita ni Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

"Ang panalangin ng Propeta ﷺ ay binubuo ng 13 rak'at. Kaya't ito ay panalangin sa gabi."

Dito ay gumagamit si 'Usaymeen ng isang hadith tungkol sa bilang ng mga rak'at ng tahajjud na isinagawa ng Propeta ﷺ upang patunayan na ang pagdarasal ng Taraweeh ay binubuo ng 8 rak'at.

Ang isa pang sheikh na hindi sumusunod sa madhhab, si Mahmud Ahmad Mirburi, ay sumulat sa “Fatawa Syrat-i-Mustaqim”: “Ito ay kinumpirma ng isang tunay na hadith na ang tahajjud ay tarawih. Tulad ng binanggit sa Tirmidhi, ang hadith ay isinalaysay mula kay Abu Zara (radiyallahu ‘anhu), na nagsasabing:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

"Minsan sa Ramadan kami ay nag-aayuno kasama ang Propeta ﷺ, at hindi siya nanalangin kasama namin sa gabi. Sa huling 7 araw, ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama namin sa ikatlong bahagi ng gabi. Noong ika-25 ng gabi, nanalangin kaming kasama niya sa kalahating gabi. Sinabi namin na ito ay isang kasiyahan para sa amin kung ang Propeta ay nanalangin sa buong gabi kasama namin, ngunit siya ay sumagot: "Kung ang isang tao ay nagdarasal kasama ang Imam at pagkatapos ay bumalik sa bahay, siya ay itinuturing na nagdasal buong gabi." Pagkatapos noong ika-27 ng gabi ay sumama kami sa pamilya sa panalangin at nanalangin hanggang sa matakot kami na mawalan kami ng Suhoor.”

Ang hadith na ito ay nagpapakita na ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama ang kanyang mga kasamahan halos buong gabi. Kaya kailan siya nagsagawa ng Tahajjud na panalangin nang hiwalay?"

Mayroong dalawang isyu na dapat isaalang-alang dito. Ang una ay kung ang taraweeh at tahajjud ay iisang panalangin. Ang pangalawa ay kung ang pagdarasal ng Tahajjud ay obligado para kay Propeta Muhammad ﷺ o hindi. Kapag ang dalawang puntong ito ng pananaw ay isinasaalang-alang, ang mga shaykh na hindi sumusunod sa madhhab ay hindi makakapagkumpirma ng kanilang pananaw tungkol sa bilang ng mga rak'at ng taraweeh (sa tulong ng kanilang tinatawag na ebidensya).

Ang Tarawih at Tahajjud ay dalawang magkahiwalay na panalangin. Gaya ng nakasaad sa itaas, ang pagdarasal ng Taraweeh ay isinasagawa sa unang bahagi ng gabi, habang ang Tahajjud ay isinasagawa sa huling bahagi ng gabi. Dagdag pa, ang Tahajjud ay dapat isagawa pagkatapos magising ang isang tao mula sa pagtulog. Isinasagawa ang Tarawih bago matulog.

Isinulat ni Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi sa "Nuzkhatul-Qari": "Ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay nagsasabing si Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa lamang ng tahajjud na pagdarasal sa Ramadan. Naniniwala kami na ang taraweeh at tahajjud sa Ramadan ay sunnah. Ang katibayan nito ay ang mga salita ni 'Umar: "Ang panalangin na hindi niya ginawa, ngunit sila ay natulog sa oras nito, ay mas mabuti kaysa sa kanyang ginawa."

Ang hadith na naglalaman ng kasabihang ito ni ‘Umar ay matatagpuan sa Sahih al-Bukhari.

Sumulat pa siya: “Ang pahayag na ang isang panalangin ay mas mabuti kaysa sa iba ay nagpapatunay na ito ay dalawang magkaibang mga panalangin, at hindi magkatulad. Ang karagdagang katibayan ay na para sa tahajjud ay kinakailangang matulog pagkatapos ng ‘Isha at pagkatapos ay bumangon upang isagawa ito. Si Tabarani sa Kabir at Ausat ay nag-ulat mula kay Hajjaj ibn ‘Umar na kanyang sinabi: “Sa palagay mo ba kung magdasal ka nang magdamag, ikaw ay nagsasagawa ng tahajjud? Hindi ito totoo. Ang Tahajjud ay ginagawa lamang pagkatapos matulog.” Kitang-kita rin ito sa mismong kahulugan ng salitang tahajjud.

Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Noble Quran:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"Gumising ka sa gabi at tumayo para sa pagdarasal sa iyong sariling malayang kalooban bilang karagdagan sa limang obligado, humihiling sa Allah na bigyan ka ng isang karapat-dapat at maluwalhating lugar sa ibang buhay" (Sura al-Isra, bersikulo 79).

Si Ibn Kathir sa kanyang tafsir sa mga talata sa itaas ay sumulat: "Inutusan ng Allah ang Kanyang Sugo ﷺ na magsagawa ng pagdarasal sa gabi pagkatapos ng mga itinakdang pagdarasal, at ang salitang "tahajjud" mismo ay nangangahulugang pagdarasal na ginagawa pagkatapos ng pagtulog. Ito ang pananaw ng ‘Alqama, al-Aswad, Ibrahim an-Naha’i at iba pa. Ito ay kilala rin mula sa wikang Arabe mismo. Maraming mga hadith ang nag-uulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsagawa ng tahajjud pagkatapos matulog. Kabilang dito ang mga mensahe mula kay Ibn ‘Abbas, ‘Aisha at iba pa (radiyallahu ‘ankhum).”

Isinulat pa ni Mufti Muhammad Sharifulhaq Amjadi sa pahina 689: “Walang natutulog bago ang pagdarasal ng Taraweeh. Gayunpaman, napakamali na isaalang-alang na ang tarawih ay kapareho ng tahajjud."

Upang suriin ang mga argumento ni Sheikh Muhammad Ahmad Mirburi, mahalagang maunawaan muna kung ang Tahajjud ay obligado kay Propeta Muhammad ﷺ o hindi.

Isang sheikh na hindi sumusunod sa madhhab ni Maulana Mirburi ay sumulat sa kanyang "Fatawa Syratul-Mustaqim": "Ang Tahajjud ay isang obligadong pagdarasal para sa Propeta ﷺ, gaya ng binanggit sa Surah al-Muzzamil, mga talata 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Gumugol ng gabi sa pagdarasal, maliban sa isang maliit na bahagi nito - kalahati ng gabi o mas kaunti, hanggang sa ikatlong bahagi ng gabi, o higit sa kalahati ng gabi, hanggang sa dalawang katlo nito - at basahin ang Ang Quran ay dahan-dahan, malinaw, sumusunod sa mga alituntunin ng pagbabasa."

Ang isyung ito ay nalutas sa tulong ng isang malaking hadith na ibinigay sa Sahih Muslim. Binanggit nito na si Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr ay nagtanong kay 'Aisha (radiyallahu 'anhum) tungkol sa tahajjud na pagdarasal ng Propeta Muhammad ﷺ. Ang sumusunod ay ang sagot ni 'Aisha (radiyallahu 'ankha): Siya ay nagsabi:

“Hindi mo ba nabasa (surah) “O ikaw na nakabalot”? Sumagot siya: "Oo." Sinabi niya: "Ginawa ng Allah, Banal at Dakila, ang pagtupad sa pagdarasal sa gabi na obligado sa simula ng surah."

Kaya, ang Sugo ng Allah ﷺ at ang kanyang mga kasamahan ay nagsagawa nito (obligadong pagdarasal sa gabi) sa loob ng isang taon. Itinago ni Allah ang huling bahagi ng surah na ito sa loob ng 12 buwan sa langit hanggang (sa katapusan ng panahong ito). Pagkatapos ay ibinaba ng Allah ang mga huling talata ng surah na ito, na nagpapagaan (sa pasanin ng panalanging ito), at ang pagdarasal sa gabi mula sa obligado ay naging opsyonal.

Ang hadith na ito ay malinaw na nagpapakita na ang pagdarasal ng Tahajjud ay hindi fard para kay Propeta Muhammad ﷺ sa buong buhay niya. Ang Tahajjud ay isang obligadong panalangin para sa kanya lamang sa isang espesyal na panahon ng kanyang buhay. Pagkatapos nito, ang obligasyon ng panalanging ito ay nakansela, at ito ay naging nafl (kanais-nais).

Isinulat ni Imam Nawawi sa Sharh Sahih Muslim: “Ang tamang opinyon ay ang tahajjud sa kalaunan ay naging isang nafl na panalangin para sa Propeta ﷺ at para sa ummah. Mayroong ilang mga pagkakaiba ng opinyon tungkol sa pagpawi ng fard ng tahajjud para kay Propeta Muhammad ﷺ. Para sa amin, ang tamang opinyon ay ang ibinigay sa hadith, na ito (ang obligadong katangian ng panalanging ito) ay kinansela at ito ay tumigil sa pagiging obligado."

Sinipi ni 'Allama Ghulam Rasul Sa'idi sa Tibyan al-Qur'an si Imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn 'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi, na nagsabi, "Ang malinaw na teksto kung saan ang mga salita ni 'Aisha (radiyallahu 'anha) ay Ang sinipi ay patunay, na ang tahajjud sa una ay fard para kay Propeta Muhammad ﷺ at iba pang mga Muslim, ngunit ito ay inalis sa kalaunan. Ang mga unang talata ng Surah al-Muzzammil ay nagsabi: "Gumugol ng gabi sa pagdarasal, maliban sa isang maliit na bahagi nito - kalahati ng gabi o mas kaunti, hanggang sa ikatlong bahagi ng gabi, o higit sa kalahati ng gabi, hanggang sa dalawang-katlo nito." Ang ganitong mga salita ay hindi nagpapahiwatig na ang anumang bagay ay obligado. Ito ay nagpapakita lamang na ito (ang pagkilos na ito) ay mustahab (kanais-nais).”

Ang karagdagang katibayan ng pagpapawalang-bisa ng utos na ito ay matatagpuan sa Surah al-Isra na nagsasaad:

"Gumising ka sa gabi at tumayo para sa pagdarasal sa iyong sariling kalooban bilang karagdagan sa limang obligado, hilingin sa Allah na bigyan ka ng isang karapat-dapat at maluwalhating lugar sa ibang buhay."

Si Mufti Shafi’ ‘Usmani (Rahmatullahi ‘alayhi) ay sumulat sa Ma’ariful-Quran: “Gayunpaman, mayroong hindi pagkakasundo hinggil sa (pag-aalis ng) sapilitan nitong kalikasan. Kinansela ba ito para sa Propeta ﷺ? O nanatili itong obligado para sa kanya bilang tanda ng kanyang espesyal na posisyon - at sa taludtod ang pananalitang "nafilyatan laka" ay nangangahulugang "ang tahajjud na panalangin ay isang karagdagang obligasyon para sa iyo."

Gayunpaman, ayon sa Tafsir Qurtubi, ang opinyon na ito ay mali sa maraming kadahilanan. Una, walang dahilan para kumuha ng nafil bilang fard. Kung ito ay isang pigura ng pananalita lamang, kung gayon walang pagtutol dito. Pangalawa, limang panalangin lamang ang binanggit bilang obligado sa isang tunay na hadith. Sa pagtatapos ng isa pang hadith, sinabi na noong gabing pag-akyat sa langit (ng Propeta ﷺ), noong una ay 50 na pagdarasal ang ginawang obligado, ngunit pagkatapos ang kanilang bilang ay nabawasan sa lima. Kaya, kahit na ang kanilang bilang ay nabawasan, ang gantimpala para sa pagkumpleto ng mga ito ay ipinangako katulad ng para sa limampu. Pagkatapos ng lahat, ito ay sinabi:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“Ang Aking Salita (ibinigay sa Aking mga lingkod) ay hindi nagbabago” (Sura Kaf, talata 29). Nangangahulugan ito na kapag limampung panalangin ang iniutos, isang gantimpala ang ipinangako para sa kanilang pagganap, na hindi nabawasan, kahit na ang bilang ng mga obligadong panalangin na dapat talagang gawin ay nabawasan."

Ipinaliwanag pa niya: "Ang salitang "nafilyan" ay ginagamit dito sa kahulugan ng karagdagang mga tungkulin, dahil pagkatapos nito ay mayroong salitang "lyak" (para sa iyo), (kung obligasyon ang ibig sabihin), kung gayon ang salitang ginamit ay dapat na "alaik ” (para sa iyo ), dahil ang huling salita ay nagpapahiwatig ng obligasyon, habang ang salitang "lyak" ay ginagamit lamang para sa pag-apruba at pahintulot."

Isinulat ni Imam Razi sa Tafsir Kabir: "Kung paanong ang obligasyon ng pag-aayuno sa araw ng 'Ashura ay inalis ng obligadong pag-aayuno ng Ramadan, ang obligasyon ng pagdarasal ng Tahajjud ay inalis ng limang obligadong pagdarasal."

Isinulat ni Ibn Hajar al-‘Askalani sa Fathul-Bari: “Ang obligasyon ng pagdarasal ng Tahajjud ay inalis sa pamamagitan ng obligasyon ng limang araw-araw na pagdarasal.”

Ang hindi sumusunod na sheikh Mahmud Ahmad Mirburi, pagkatapos sumipi ng isang hadith mula kay Tirmidhi, ay nagtanong: "Ang hadith na ito ay nagpapakita na ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama ng kanyang mga kasamahan halos buong gabi. Kaya, kailan siya nagsagawa ng Tahajjud na panalangin nang hiwalay?"

Ang bahaging ito (ng kanyang pahayag) ay inuulit dito, ang buong quote ay nasa itaas.

Napagtibay na ang pagdarasal ng Tahajjud ay hindi malayo para kay Propeta Muhammad ﷺ. Kaya naman, kahit na may magsabi na siya ay nakaligtaan, ito ay hindi katulad ng kung siya ay nakaligtaan ang obligadong pagdarasal (fard prayer).

Pangalawa, malinaw sa teksto ng hadith na ang mga Kasamahan ay sumama sa kanilang mga pamilya sa pagdarasal at nanalangin. Hindi binanggit na si Propeta Muhammad ﷺ ay nanalangin kasama nila buong gabi.

Sipiin natin muli ang teksto ng hadith: “Minsan sa Ramadan ay nag-ayuno kami kasama ng Propeta ﷺ, at hindi siya nanalangin kasama namin sa gabi. Sa huling 7 araw, ang Propeta ﷺ ay nanalangin kasama namin sa ikatlong bahagi ng gabi. Noong ika-25 ng gabi, nanalangin kaming kasama niya sa kalahating gabi. Sinabi namin na ito ay isang kasiyahan para sa amin kung ang Propeta ﷺ ay nanalangin sa buong gabi kasama namin, ngunit siya ay sumagot: "Kung ang isang tao ay nagdarasal kasama ang imam at pagkatapos ay bumalik sa bahay, ito ay itinuturing na siya ay nagdasal buong gabi." Pagkatapos, noong ika-27 ng gabi, sumama kami sa pamilya sa panalangin at nanalangin hanggang sa matakot kami na mawalan kami ng Suhoor.”

Kahit na kunin natin ang hadith bilang ito, ginawa ni Sheikh Mahmoud Ahmad ang pagpapalagay na si Propeta Muhammad ﷺ ay hindi kailanman napalampas ng tahajjud.

Sinipi ng “Ma’ariful Hadith” ang isang hadith mula kay ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) na nakatala sa Sahih Muslim:

"Isinalaysay mula kay 'Aisha (radiyallahu 'ankha) na ang Propeta ﷺ (minsan) ay nakaligtaan ang pagdarasal ng tahajjud dahil sa sakit o sa iba pang dahilan, sa halip ay nagsagawa siya ng 12 rak'at ng pagdarasal sa araw."

Pangalawa, ang hadith ay nagsasabi na ang mga Kasamahan ay natatakot na makaligtaan ang Suhur (ang takot sa pagkawala ng Suhur ay ipinapakita). Ito ay hindi isang tiyak na pahayag na sila (sa katunayan) nakaligtaan ang suhoor. Kaya naman, nakakatuwang isipin na dahil lang sa takot silang mawalan ng Suhoor, talagang na-miss nila ito. Ito ay pagdududa lamang, kaya may posibilidad pa rin na ang Propeta ﷺ ay umalis sa kanyang mga kasamahan at nagsagawa ng tahajjud.

Ang isa pang hadith ay nagsasaad din na "pumasok siya sa kanyang bahay at nagsagawa ng panalangin na hindi niya ginawa kasama namin." Ang hadith na ito ay iniulat sa Sahih Muslim, gayundin sa Musnad ni Imam Ahmad. Ang ibinigay sa Sahih Muslim:

“Iniulat ni Anas (radiyallahu ‘anhu) na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagdasal sa panahon ng Ramadan. Lumapit ako at tumabi sa kanya. Pagkatapos ay dumating ang isa pang tao at tumayo sa malapit hanggang sa nabuo ang isang grupo. Nang malaman ng Sugo ng Allah ﷺ na kami ay nagdarasal sa likuran niya, ginawa niyang madali ang pagdarasal. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang lugar at nagsagawa ng isang panalangin na hindi niya ginawa sa amin. Nang sumapit ang umaga, tinanong namin siya: “Nakita mo ba kami sa gabi?” Sabi niya, "Oo, iyon ang nag-udyok sa akin na gawin ang ginawa ko."

Siya (ang tagapagsalaysay) ay nagsabi: “Ang Sugo ng Allah ay nagsimulang magsagawa ng saum visal (patuloy na pag-aayuno) sa katapusan ng buwan, at ilan sa kanyang mga kasamahan ay nagsimulang magsagawa ng patuloy na pag-aayuno na ito. Pagkatapos nito, ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Ano ang masasabi natin tungkol sa mga taong iyon na patuloy na nag-aayuno? Hindi ka katulad ko. Ako ay sumusumpa sa Allah, kung ang buwan ay pahabain para sa akin, aking gagawin ang Sawm Wisal, upang ang mga taong nagpakita ng labis ay kailangang isuko ang kanilang labis."

Ipinapaliwanag nito sa atin na ang pagdarasal na isinagawa ng Sugo ng Allah ﷺ nang walang kasama ay isa pang panalangin, at ito ay tahajjud. Ang pagkakaibang ito ay ginawa rin ni 'Umar, tulad ng ating nabanggit sa itaas.

Sa "Fatawa Arkanul-Islam", ang sheikh ng mga hindi sumusunod sa madhhab, si Muhammad Salih ibn al-Usaymin, ay sumulat: "Ang sinabi (sa hadith) tungkol kay 'Umar ay na siya ay nagsagawa ng 11 rak'at, dahil inutusan niya sina Ubay ibn Ka'b at Tamim al-Dari na tumayo sa harap ng mga tao at magsagawa ng 11 rak'at."

Ang hadith na ito ay naitala ni Imam Malik at ipinadala sa pamamagitan ni Sa'id ibn Yazid. Ang Sa'id ibn Yazid na ito ay ang parehong tao na nag-ulat ng sumusunod na hadith, tulad ng naitala sa Bayhaqa (vol. 2, p. 496)": Sinabi ni Sa'id ibn Yazid na sa panahon ng paghahari ni 'Umar, ang mga tao ay nagsagawa ng 20 rak' ats sa buwan ng Ramadan. Ang taong nangunguna sa panalangin ay nagbasa ng mga suras na naglalaman ng humigit-kumulang isang daang mga talata. Sa panahon ng paghahari ni 'Uthman, ang mga tao (ay napilitang) sumandal sa mga patpat dahil kailangan nilang tumayo nang napakahabang panahon.

Higit pa rito, isinulat ni Hafiz Abdul-Birr sa At-Tamhid (vol. 8, pp. 114-115): “Iniulat ni Imam Malik, rahimahullah, ang hadith na ito mula kay Muhammad ibn Yusuf, na nakarinig nito mula kay Sa’id ibn Yazid. Ang hadith na ito ay nag-uulat tungkol sa taraweeh, na binubuo ng 11 rak'at. Ang ibang mga muhaddith ay nagtala ng mga hadith na may parehong isnad, na nagbabanggit ng 21 rak'at (20 rak'at ng Tarawiha at 1 rak'at ng Witr na pagdarasal). Si Haris ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab ay nagsalaysay mula kay Sa'id ibn Yazid na noong panahon ng paghahari ni 'Umar, r.a. karaniwang tinatapos namin ang tarawih kapag madaling araw na. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang tarawih ay umabot sa 23 rak’at (kabilang ang 3 rak’at ng Witr prayer).”

Ang mensaheng ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa parehong isnad kung saan iniulat ni Imam Malik ang tungkol sa 11 rak'ah, ang ibang mga muhaddis ay nag-uulat tungkol sa ika-21 rak'ah. Bilang karagdagan, mula sa parehong Sa'id ibn Yazid ay ipinadala rin ito ng mga 23 rak'at ng tarawih.

Si Imam Malik, pagkatapos ng hadith tungkol sa 11 kanser, ay binanggit ang sumusunod na hadith sa kanyang “Muwatta” (vol. 1, p. 98): “Sinabi ni Yazid ibn Ruman na sa panahon ng paghahari ni 'Umar ibn al-Khattab, ang mga tao ay nakagawa ng 23 na kanser 'ata ng Tarawih prayer sa Ramadan (kabilang ang 3 rak'ata ng Witr prayer)."

Isinulat ni 'Allama Ghulam Rasul Saidi sa Sharh Muslim (vol. 2, p. 498): "Si Imam Malik mula kay Muhammad ibn Yusuf at mula kay Sa'id ibn Yazid ay nag-ulat tungkol sa 11 na kanser. Gayunpaman, si Hafiz Abdurrazzaq at iba pa mula kay Muhammad ibn Yusuf at mula kay Sa'id ibn Yazid ay nag-ulat ng mga 20 rak'at, at si Ibn Nasr ay nag-ulat din ng mga 20 rak'at mula kay Sa'id ibn Yazid. Ipinapaliwanag nito na ang mensaheng naitala ni Imam Malik ay hindi maaasahan."

Gayunpaman, kahit na tanggapin natin na ang hadith na naitala ni Imam Malik tungkol sa 11 rak'ats ay tunay, ang tanging paliwanag na maaaring ihandog ay ang mga Kasamahan ay unang nagsagawa ng 11 rak'ats, ngunit pagkatapos ay nagsimulang magsagawa ng 20 rak'at. .

Si Imam Bayhaqi sa “As-Sunan al-Kubra” (vol. 2, p. 496) ay sumulat: “Ang mga mensaheng ito ay maaaring ipagkasundo sa ganitong paraan: na ang mga kasama sa una ay nagsagawa ng 11 rak'at, ngunit kalaunan ay nagsimulang magsagawa ng 20 rak' ats ng tarawiha at 3 rak'ata ng pagdarasal ng witr."

Ang katibayan para sa pagpapaliwanag na ito ay makikita mula sa pagsasagawa nina ‘Uthman at ‘Ali (radiyallahu ‘ankhuma). Tingnan ang katibayan na ibinigay sa itaas tungkol sa 20 rak'ahs ng Taraweeh.

Mulla 'Ali al-Qari sa Mirkat Sharh al-Mishkat (vol. 3, p. 123), pagkatapos sumipi ng isang hadith, ay sumulat: “At sa gayon (malinaw) na 11 rak'at ang ginawa sa simula, dahil ' Sinabi ni Abdul- Birr na ang ulat ng 11 kanser ay kaduda-dudang, at ang ulat ng Sahih ay sa panahon ng paghahari ni 'Umar, r.a. 20 rak'at ng taraweeh ang ginawa."

Kaya, ang ulat ng 11 rak'at mula kay Sa'id ibn Yazid ay hindi maaaring tanggapin bilang ebidensya dahil sa pagkakaiba sa bilang ng mga rak'at, na ipinadala sa pamamagitan ng parehong tao. Sa pinakamabuti, masasabing dahil sa mga pag-aalinlangan na lumitaw sa kanya, binanggit niya ang 11 rak'at ng taraweeh, ngunit binanggit din niya ang 21 at 23 rak'at (kabilang ang 1 rak'at ng Witr at 3, ayon sa pagkakabanggit).

Ang Hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah na binanggit ang 8 mga kanser

Ang Fathul-Bari (vol. 1, p. 597) ay nagbanggit ng isang hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah, kung saan sinabi niya na ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsagawa lamang ng 8 rak’at ng tarawih na pagdarasal sa Ramadan. Ang mga hindi tagasunod ng madhhab ay gumagamit ng hadith na ito bilang argumento upang kumpirmahin ang kanilang posisyon:

Si Mufti Kifayatullah sa “Kifaytul-Mufti” (vol. 3, p. 399) ay nagkomento sa hadith na ito: “Ang hadith mula sa Jabir, na naitala nina Tabran, Marazi, Ibn Khuzayma at Ibn Hibban, ay nasa isnad (chain of transmitters). ) isang taong nagngangalang ' Isa ibn Jariya. Ang tagapaghatid na ito ay tinawag na munkar ng hadith ni Imam Abu Dawud, at tinawag ni Imam Nasai ang kanyang hadith na matruk at munkar (ang hadith mula sa kanya ay hindi tinatanggap at tinanggihan)."

Ang Mufti Abdurrahim Lajburi sa Fatawa Rahimiyya (vol. 2, p. 280) ay nagbibigay ng detalyadong pagsusuri sa hanay ng mga tagapaghatid ng hadith na ito. Sumulat siya: "Ang kakaiba ay ang hanay ng mga mananalaysay ay walang kredibilidad. Isa sa mga tagapagsalaysay ng hadith ay isang lalaking nagngangalang Ibn Humaid Himyari. Ito ang sinabi ng mga mananaliksik ng transmitter tungkol sa kanya (Mizanul-i'tidal, vol. 3, pp. 49-50):

1. "Siya ay mahina" - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. "Siya ay nagsasabi ng maraming hindi katanggap-tanggap (munkar) na mga kuwento" - Ya'qub ibn Shaybah, rahimahullah.
3. "Ang mga pagtutol ay itinaas laban sa kanya" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Siya ay nagsisinungaling" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Maaari akong magpatotoo na siya ay isang sinungaling" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

“Nagpadala siya ng hadith tungkol sa lahat. Hindi pa ako nakakita ng sinuman na hindi natatakot sa Allah tulad ng ginawa niya dahil kinuha niya ang mga hadith mula sa iba at ganap na binaluktot ang mga ito," sabi ni Salih Jazra.

1. "Isinusumpa ko sa Allah na siya ay isang sinungaling" - Ibn Kharash, rahimahullah.
2. "Siya ay hindi maaasahan" - Imam Nasai, rahimahullah.
Sa hanay ng mga transmitters mayroon ding isang tao na tinatawag na Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alqami, tungkol sa kanya ang mga mananaliksik ay nagsabi ng sumusunod:

"Siya ay hindi talaga maaasahan" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i'tidal, tomo 3, p. 324).

Tungkol sa ikatlong transmitter, sinabi ng mga mananaliksik ang sumusunod:

1. "Siya ay may pananagutan para sa maraming hindi katanggap-tanggap (munkar) na mga mensahe" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Ang kanyang mga mensahe ay hindi katanggap-tanggap (munkar)" - Imam Nasa’i, rahimahullah.
3. “Ang kanyang mga mensahe ay tinanggihan (matruk)” - Imam Nasa’i, rahimahullah.
4. "Ang kanyang mga mensahe ay hindi katanggap-tanggap (munkar)" - Imam Abu Daoud, rahimahullah.
5. "Siya ay kabilang sa mahihinang tagapaghatid" - (Mizanul-i’tidal, vol. 2, p. 311)."

Sa katunayan, ito ay lubhang kakaiba na ang mga hindi sumusunod sa madhhab ay gumagamit ng gayong hadith bilang ebidensya.

Ito ay ganap na malinaw na ang bilang ng mga rak'at ng Taraweeh noong panahon ng mga Kasamahan ay katumbas ng 20. Ito ay itinatag ng maraming mga hadith. Bagaman ang apat na imam (Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal) ay hindi sumasang-ayon sa kabuuang bilang ng mga rak'at ng tarawih, wala sa kanila ang nagpangalan sa bilang na mas mababa sa 20. Ang opinyon na ang tarawih ay binubuo ng 8 rak'at ay hindi sinusuportahan ng sinuman sa kanila. kanila. Ang Ijma ng mga Kasamahan ay ang huling salita sa isyung ito, dahil sinabi ni Propeta Muhammad ﷺ na pagkatapos niya ay dapat tayong sumunod sa Sunnah ng mga matutuwid na caliph.

At si Allah ang higit na nakakaalam

Ang pagdarasal ng Tarawih ay isang kanais-nais na panalangin na isinasagawa sa buwan ng Ramadan pagkatapos ng pagdarasal sa gabi. Sinimulan nilang isagawa ito sa unang gabi ng buwan ng Ramadan at magtatapos sa huling gabi ng pag-aayuno. Maipapayo na magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa jamaat sa mosque; kung hindi ito posible, pagkatapos ay sa bahay, kasama ang pamilya at mga kapitbahay. Sa pinakamasama, nag-iisa. Kadalasan ay nagsasagawa sila ng 8 rakat - 4 na pagdarasal ng dalawang rakat bawat isa, ngunit mas mahusay na magsagawa ng 20 rakat, i.e. 10 panalangin. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa una ay nagsagawa ng 20 rakat, pagkatapos, upang gawing mas madali para sa kanyang pamayanan (ummah), nilimitahan niya ang kanyang sarili sa 8 rakat. Sa pagtatapos ng pagdarasal ng Taraweeh, magsagawa ng 3 rakat ng pagdarasal ng Witr.

ORDER OF PERFORMING TARAWEEH NAMAZ

Ang Tarawih ay binubuo ng apat o sampung dalawang-rakah na mga panalangin at mga panalangin na binabasa sa pagitan ng mga panalanging ito (bago at pagkatapos nito). Ang mga panalanging ito ay ibinigay sa ibaba.

Pagkatapos isagawa ang pagdarasal sa gabi at ratibat, binabasa ang unang panalangin. Ang parehong pagdarasal ay binibigkas pagkatapos ng una at pangatlong Tarawih na pagdarasal, gayundin sa pagtatapos ng una (dalawang-rakah) Witruh na pagdarasal. Pagkatapos ng ikalawa at ikaapat na pagdarasal ng Tarawih, ang pangalawang panalangin ay binabasa ng tatlong beses, at pagkatapos ay ang unang panalangin isang beses bawat isa. Sa pagtatapos ng Witr prayer, binabasa ang ikatlong panalangin. Ang mga nabanggit na panalanging ito ay binabasa nang malakas ng lahat ng nananalangin.

MGA PANALANGIN NABASA SA PAGITAN NG MGA NAMAZE SA TARAWEEKH

I. “La hawla wa la quwvata illya billah. Allahumma salli "ala Muhammadin wa "ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us"alukal jannata wa na"uzubika mina-n-nar”.

2. “Subhana Allah wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa Allahu wa Allah Akbar. Subhana Allah “adada halqihi va rizaa nafsihi vazinata “arshihi va midada kalimati.”

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (dalawang beses).
Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-bak'a va kahharal "ibada bil-mauti val-fana." Subhana rabbiqa rabbil "izzati "amma yasifun va salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin."
Si Ali bin Abu Talib ay nagsalaysay: Minsan ay tinanong ko ang Propeta tungkol sa mga merito ng pagdarasal ng Taraweeh. Sumagot ang Propeta:
"Sinuman ang magsagawa ng pagdarasal ng Taraweeh sa unang gabi, patatawarin siya ng Allah sa kanyang mga kasalanan.
Kung matupad niya ito sa ika-2 gabi, patatawarin ng ALLAH ang mga kasalanan niya at ng kanyang mga magulang kung sila ay mga Muslim.
Kung sa ika-3 gabi, isang anghel na malapit sa Arsh ay tatawag: "Tunay na pinatawad ng Allah, Banal at Dakila, ang iyong mga naunang nagawang kasalanan."
Kung sa ika-4 na gabi, makakatanggap siya ng gantimpala na katumbas ng gantimpala ng taong nagbabasa ng Tavrat, Inzhil, Zabur, Quran.
Kung sa ika-5 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng pagdarasal sa Masjidul Haram sa Mecca, Masjidul Nabavi sa Medina at Masjidul Aqsa sa Jerusalem.
Kung sa ika-6 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng Tawaf sa Baitul Mamur. (Sa itaas ng Kaaba sa langit ay mayroong isang hindi nakikitang bahay ni nur, kung saan ang mga anghel ay patuloy na nagsasagawa ng tawaf). At ang bawat maliit na bato ng Baitul Mamura at maging ang putik ay hihingi sa Allah ng kapatawaran sa mga kasalanan ng taong ito.
Kung sa ika-7 gabi, naabot niya ang antas ni Propeta Musa at ang kanyang mga tagasuporta na sumalungat kay Fir’avn at Gyaman.
Kung sa ika-8 gabi, gagantimpalaan siya ng Makapangyarihan sa antas ni Propeta Ibrahim.
Kung sa ika-9 na gabi, siya ay magiging kapantay ng isang taong sumasamba kay Allah, tulad ng mga aliping malapit sa Kanya.
Kung sa ika-10 gabi, binibigyan siya ng Allah ng barakat sa pagkain.
Ang sinumang nagdarasal sa ika-11 gabi ay aalis sa mundong ito, tulad ng isang bata na umalis sa sinapupunan ng kanyang ina.
Kung gagawin niya ito sa ika-12 gabi, sa Araw ng Paghuhukom ang taong ito ay darating na may mukha na nagniningning tulad ng araw.
Kung sa ika-13 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa lahat ng problema.
Kung sa ika-14 na gabi, ang mga anghel ay magpapatotoo na ang taong ito ay nagsagawa ng mga pagdarasal ng Tarawih at siya ay gagantimpalaan ng Allah sa Araw ng Paghuhukom.
Kung sa ika-15 ng gabi, ang taong ito ay papurihan ng mga anghel, kasama ang mga nagdadala ng Arsha at ng Kurso.
Kung sa ika-16 na gabi, palalayain ng Allah ang taong ito mula sa Impiyerno at bibigyan siya ng Paraiso.
Kung sa ika-17 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng higit na karangalan sa harapan Niya.
Kung sa ika-18 gabi, si Allah ay sisigaw: “O Lingkod ng Allah! Natutuwa ako sa iyo at sa iyong mga magulang."
Kung sa ika-19 na gabi, itataas ng Allah ang kanyang antas sa Paraiso Firdavs.
Kung sa ika-20 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala ng mga martir at matuwid na tao.
Kung sa ika-21 ng gabi, itatayo siya ng Allah ng isang bahay ng Nur (ningning) sa Paraiso.
Kung sa ika-22 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa kalungkutan at pagkabalisa.
Kung sa ika-2 gabi, itatayo siya ni Allah ng isang lungsod sa Paraiso.
Kung sa ika-24 na gabi, 24 na panalangin ng taong ito ang tatanggapin.
Kung sa ika-25 ng gabi, palalayain siya ni Allah mula sa pagdurusa sa libingan.
Kung sa ika-26 na gabi, dagdagan ng Allah ang antas nito ng 40 beses.
Kung sa ika-27 ng gabi, tatawid ang taong ito sa Sirat Bridge nang napakabilis ng kidlat.
Kung sa ika-28 gabi, itataas siya ng Allah sa 1000 degrees sa Paraiso.
Kung sa ika-29 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng antas ng 1000 tinatanggap na hajjs.
Kung sa ika-30 gabi, si Allah ay magsasabi: “O, Aking alipin! Tikman ang mga bunga ng Paraiso, uminom mula sa makalangit na ilog Kavsar. Ako ang iyong Tagapaglikha, ikaw ay Aking alipin.”