Potrat, zabíjanie novorodencov a opustenie dieťaťa boli v čase Ježiša v rímskom práve legálne. Ale prečo sa potom v biblii nikdy nespomína potrat, napriek tomu, že sa od pradávna rôznymi spôsobmi praktizoval. Napriek tomu je množstvo biblických pasáží relevantných pre tento problém. Môžu dobre naznačovať niektoré všeobecné zásady, na ktorých záleží, ale žiadna z nich nebola pôvodne určená ako vyhlásenie o potrate.

V kontakte s

spolužiakov

Biblia sa touto otázkou konkrétne nezaoberá, avšak v Písme je veľa učení, ktoré nám hovoria, aký je Boží pohľad na túto otázku. Jeremiáš 1:5 hovorí, že Boh nás pozná skôr, ako nás sformuje v lone. Žalm 139:13–16 hovorí o Božej aktívnej úlohe v našom stvorení a výchove v lone. Exodus 21:22–25 predpisuje trest smrti – pre tých, ktorí spôsobia smrť dieťaťu v lone. To jasne naznačuje, že Boh považuje dieťa v lone za ľudskú bytosť. Pre kresťana to nie je otázka práva ženy na výber. Pre človeka stvoreného na Boží obraz a podobu je to otázka života alebo smrti (Genesis 1:26–27, 9:6).

Potrat je alebo nie je hriech a môže byť vykúpený

Viera, že život začína počatím, nemá žiadnu výslovnú podporu v lekárskej vede, Biblii, náboženských tradíciách alebo právnych tradíciách. Niektorí raní cirkevní otcovia (napríklad Tertullianus) boli proti potratom. Prví kresťania však zrejme nepovažovali potrat za vraždu. V trinástom storočí katolícky teológ Tomáš Akvinský napísal, že duša vstupuje do tela chlapca 40 dní po počatí a 80 dní do tela dievčat. To sa stalo cirkevnou doktrínou na mnoho storočí a o potrate sa dovtedy neuvažovalo.

Zdá sa, že presvedčenie, že život začína počatím, má svoj pôvod v dekréte z roku 1869 pápeža Pia IX. Hovorí, že ukončenie tehotenstva kedykoľvek počas tehotenstva sa trestá exkomunikáciou.

Zdá sa, že anglické zvykové právo tolerovalo potraty až do „oživenia“, prvých zistiteľných pohybov plodu, okolo piateho mesiaca. Podobne aj potraty boli v USA do polovice 19. storočia zväčša neregulované. Zákony o ukončení boli prijaté okolo roku 1900, ale hlavnými príčinami boli zranenia a úmrtia nekvalifikovaných lekárov a boje medzi súperiacimi frakciami o kontrolu nad praxou medicíny.

Verejný názor

Niektorí pro-choice aktivisti predstavujú iný uhol pohľadu. Veria, že umelé prerušenie tehotenstva sa zásadne nelíši od iných foriem antikoncepcie a dôrazne podporujú právo ženy na vlastnú voľbu bez akýchkoľvek právnych obmedzení. Poukazujú na to, že legalizované prerušenie tehotenstva nikoho nenúti, aby ho podstúpil proti jej vôli, a zákony proti nemu predstavujú nútenie ľudí iného vierovyznania do náboženskej doktríny.

Pozícia „pro choice“ však ignoruje skutočnosť, že mnohé všeobecne akceptované zákony sú výsledkom morálnych problémov a existuje dlhá história morálneho odporu voči interrupciám a právnej regulácii ich vykonávania.

Postoj kresťanstva dnes

Prvý argument, ktorý vždy príde v súvislosti s kresťanským postojom k interrupciám, je:

• o prípadoch znásilnenia;
• incest.

Dieťa, ktoré je výsledkom znásilnenia/incestu, môže byť odovzdané na adopciu do milujúcej rodiny, ktorá nemôže mať vlastné deti, alebo môže byť vychovávané matkou. Dieťa je opäť nevinné a prečo by malo byť potrestané za zlé skutky svojho otca?

Druhý argument, ktorý väčšinou vzniká v súvislosti s kresťanskou pozíciou – „Prečo nemôžeš ísť na potrat, keď je ohrozený život matky?“. Toto je najviac ťažká otázka za odpoveď. Najprv si pripomeňme, že tento stav je príčinou menej ako jednej desatiny percenta. Veľa viac žien podstúpiť potrat pre pohodlie, nie pre záchranu ich života.

Po druhé, Boh môže zachrániť život matky a dieťaťa, napriek všetkým zdravotným kontraindikáciám. V konečnom dôsledku sa o tejto otázke môže rozhodnúť iba manžel, manželka a Boh. Každý pár, ktorý čelí tejto mimoriadne ťažkej situácii, by sa mal modliť k Pánovi o múdrosť (Jakub 1:5) o tom, čo Boh chcel, aby urobili.

Viac ako 95 percent potratov, ktoré sa dnes vykonávajú, sa týka žien, ktoré jednoducho nechcú mať dieťa. Menej ako 5 percent súvisí so znásilnením, incestom alebo zdravím matiek. Ani v tých ťažších 5 percentách prípadov by potrat nikdy nemal byť prvou možnosťou. Život človeka v maternici stojí za každú námahu, aby sa dieťa mohlo narodiť.

Rovnako ako spoločnosť ako celok, aj kresťania sú v tejto otázke rozdelení a majú rôzne presvedčenia od extrémnych pro-life až po extrémne voľby. Kresťania nemajú jednotný názor na to, aké situácie môžu ospravedlniť potrat.

Populačné prieskumy zvyčajne ukazujú, že asi 28 % ľudí tvrdí, že interrupcie by mali byť legalizované za každých okolností. Ďalších 17 % tvrdí, že by to malo byť za každých okolností nezákonné. Väčšina, 54 %, uprednostňuje za určitých okolností legálny potrat. Rímskokatolícka cirkev je úzko spätá s hnutím za prohibíciu, no prieskumy v skutočnosti ukazujú, že názory katolíkov na túto problematiku sa nelíšia od názorov zvyšku populácie.

Toto sú niektoré z problémov, ktoré znepokojujú takú väčšinu.

Mnoho ľudí má hlboké a vážne pochybnosti o morálnosti potratov. Zároveň sa domnievajú, že v niektorých prípadoch môže byť interrupcia menším zlom. Situácie, ktoré sa považujú za ospravedlnenie potratu, zahŕňajú s rôznym stupňom prijateľnosti:

Mnoho ľudí s morálnymi námietkami verí, že odpor k potratom je v podstate náboženská záležitosť. Preto sa domnievajú, že je nesprávne používať zákon na vnucovanie náboženského presvedčenia veľkej časti populácie s odlišným presvedčením.

Nebezpečenstvo nelegálneho potratu

Mnoho žien žijúcich v krajinách, kde interrupcia nebola povolená, jednoducho odišlo do krajín, kde bola interrupcia povolená. Tí, ktorí si túto možnosť nemohli dovoliť, často hľadali niekoho, kto by zákrok vykonal nelegálne. Mnoho nelegálnych potratov však vykonali nekvalifikovaní praktizujúci a mnohé ženy boli vystavené:

• prevádzka;
• sexuálne zneužitie;
• trauma;
• infekcie;
• sterilita a dokonca smrť v rukách týchto liečiteľov.

Účinnosť obmedzenia

Mnohí ľudia, ktorí sú proti dostupnosti potratov v niektorých alebo všetkých prípadoch, sa obávajú, že dostupnosť legálnych potratov spôsobí, že akýkoľvek náboženský zákaz bude z veľkej časti neúčinný. Obmedzenia zároveň pravdepodobne povedú k nelegálnym potratom.

Ani jedna strana nevysvetlila svoje presvedčenie veľmi dobre spôsobom, ktorý by uspokojil väčšinu. Aktivisti na oboch stranách opakujú svoje heslá stále dokola, no málokedy sa snažia pochopiť a vyriešiť problémy tých na druhej strane.

Niektorí politici využívajú túto tému na politický zisk. Niektorí zástancovia prohibície obťažovali a klamali ženy, nezákonne blokovali kliniky, obťažovali lekárov a páchali násilné činy vrátane vrážd. Takéto činy sú jasne v rozpore s biblickým učením a nie sú tolerované hlavnými kresťanskými denomináciami. Napriek tomu tieto činy vytvorili v mysliach mnohých nepriaznivý pohľad na pro-life hnutie.

Je potrat hriech

Medzi kresťanmi, kresťanskými teológmi ani kresťanskými cirkvami neexistuje všeobecná zhoda v tom, aké situácie môžu viesť k nútenému ukončeniu tehotenstva.

Niektoré ženy, ktoré podstúpili potrat, alebo ich partneri, ktorí sa na rozhodnutí podieľali, môžu neskôr ľutovať. Môžu mať pocit, že spáchali hrozný hriech a Boh im nikdy neodpustí. Biblia však hovorí, že Boh odpustí každý hriech, ktorý môže človek odčiniť, ak sa bude kajať (vyjadruje úprimné odhodlanie odvrátiť sa od hriechu ak Bohu), a tiež odpustí iným ľuďom, ktorí sa proti nemu prehrešili.

Silné emócie spojené s otázkou potratov môžu priviesť tých, ktorí sú na oboch stranách problému, do hriechu sebaspravodlivosti. Ale Ježiš a ďalší novozákonní vodcovia učili slovom a príkladom neodsudzovať ani nediskriminovať tých, ktorých považujeme za „hriešnikov“ (Matúš 7:1-2, 9:10-13, Lukáš 7:36-48, 18:9-14 , Ján 8:1–11).

„Nikdy nesmieme vziať na seba úlohu mravného súdu, ktorý patrí jedine Bohu“ (Matúš 22:37–40, Hebrejom 10:30, Rimanom 14:10–13, 1. Korinťanom 4:5).

„Ako kresťania musíme pamätať na to, že všetci sme v Božích očiach hriešni, Boh miluje všetky svoje deti, dokonca aj tie, ktoré veria inak ako my“ (Matúš 5:43-48). Nemôžeme dovoliť, aby nás náš silný pocit z potratu uniesol po Ježišových slovách: „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:36-39).

Množstvo cirkví, vrátane zjednotenej Kristovej cirkvi, 18 biskupských, 19 presbyteriánskych 20 a zjednotených metodistických cirkví, sa mračí na potraty ako prostriedok kontroly pôrodnosti. Podporujú však právo ženy, ak si myslí, že je to v jej podmienkach najlepšia voľba, a zasadzujú sa za to, aby bol potrat legálny. Iné cirkvi, vrátane rímskokatolíckych, pravoslávnych a južných baptistov, sú proti akémukoľvek potratu a radšej ho považujú za hriech.

Ale pre tých, čo boli na potrate, treba si hlavne pamätať, že tento hriech je rovnaký ako ostatné hriechy. „Skrze vieru v Krista môžu byť odpustené všetky hriechy“ (Ján 3:16, Rimanom 8:1, Kolosanom 1:14). Žene, ktorá podstúpila potrat, a osobe, ktorá ho podporila (lekár), môže byť odpustené vierou v Ježiša Krista.

Rozhovor s kňazom Kirillom Ivanovom, spovedníkom Strediska lekárskeho vzdelávania života, kardiológom

Návrat k tradičnému rodinné hodnoty... Už len táto formulácia dnes môže vyvolať protest medzi mnohými z nás, dokonca aj medzi tými, ktorí sa považujú za veriacich. Medzitým takto definuje svoju hlavnú úlohu petrohradská pobočka ortodoxného medicínsko-vzdelávacieho centra „Život“, ktorá už piaty rok funguje v Novodevičijskom kláštore vzkriesenia. Centrum sa venuje vzdelávacej činnosti a pomoci ženám v krízovej situácii, konkrétnejšie a tvrdšie - boju proti potratom.

Každú prvú nedeľu v mesiaci sa v kazanskom kostole Novodevičského kláštora koná modlitba pred ikonou Svätých betlehemských detí. Účastníci modlitebnej služby sa modlia za záchranu počatých detí a už narodených bábätiek, za bezpečné vyriešenie z bremena, za odpustenie hriechu potratu. V roku 2005 sa uskutočnil krížový let okolo Petrohradu s ikonou betlehemských detí a čiastočkami ich relikvií. Ale viera bez skutkov je mŕtva a Centrum žije nielen v modlitbe. V mnohých predpôrodných ambulanciách sú vytvorené krízové ​​tehotenské miestnosti, kde sa pracovníčky Centra rozprávajú so ženami idúcimi na interrupciu a ponúkajú im akúkoľvek pomoc – ak súhlasia so zachovaním tehotenstva. Na stránke www.lifecenter.spb.ru si môžete pozrieť fotografie detí, ktoré sa narodili nielen ich rodičom, ale aj zamestnancom centra.

O tom, ako môžete pomôcť deťom prežiť a ich matkám - zostať na hrane hriechu, hovoríme so spovedníkom Centra života, kardiológom, kňazom Kirillom Ivanovom.

Otec Kirill, na stránke vášho centra som sa dočítala, že podľa prieskumov si 85 % žien idúcich na interrupciu neuvedomuje, že v ich vnútri je živé dieťa, ktoré odsúdia na strašnú smrť. Myslíte si, že tieto ženy boli úprimné?

Vzhľadom na poznatky, ktoré nám dáva medicína, vnútromaternicové zobrazovanie, ktoré zachytáva vývoj dieťaťa, môžeme povedať, že väčšina žien, ktoré sa rozhodnú pre potrat, si plne uvedomuje, za čím idú. Ale žena o tom nechce premýšľať a rozprávať, chce sa nechať viesť takzvanou verejnou mienkou. A verejná mienka je takáto: žena sa musí rozhodnúť, embryo je súčasťou jej tela. A žena sa takýchto slov chytá ako slamy a v podstate necháva riešenie tohto problému.

A ako s takýmito ženami budujú konverzáciu vaše zamestnankyne, ktoré pracujú v predpôrodných poradniach?

Po prvé, nezameriavame sa na náboženské témy: na vieru, hriech. Cirkevné ženy predsa len zriedka chodia na potrat, aj keď sa to, žiaľ, stáva. Ale v zásade sa musíme zaoberať ľuďmi, ktorí sú ďaleko od Boha a od Cirkvi, takže o viere hovoríme až na poslednom mieste, ak má žena nejaký záujem o duchovné otázky. Hlavný dôraz ani nekladieme na to, že dieťa v brušku už žije, na túto myšlienku privádzame samotnú ženu. Väčšinou ale začíname tým, že sa snažíme zistiť problém ženy, pretože z nášho pohľadu ani jedna žena nepôjde na interrupciu za výhodných podmienok. Pre potrat sa rozhodne, keď sa ocitne bez opory v nejakej ťažkej, krízovej situácii, najmä bez mužskej opory. Teraz sa, bohužiaľ, muži často správajú ako ženy, a preto sa žena musí správať ako muž. Najmä v tento prípad keď muž povie: „No, rozhodni sa sám...“ Hlava by mala rozhodnúť a manžel je hlavou rodiny. Po slovách „rozhodnite sa za seba“ žena prevezme mužskú rolu a všetko, čo sa jej ďalej stane, sa stane vinou muža. Preto je potrat mužským hriechom. Snažíme sa teda v prvom rade zistiť problém, ktorý núti ženu ísť na potrat, a snažíme sa jej pomôcť tento problém vyriešiť. Ponúkame jej právnu, psychologickú, sociálnu a v prípade potreby aj finančnú pomoc. Naše skúsenosti ukazujú, že nie je potrebné, aby žena hovorila veľa nádherné slová o hriechu, o živote, ktorý sa v nej zrodil, ale stačí povedať teplé slovo podpora. Sľúbte, že nezostane sama, že ak bude potrebovať nejaké plienky, tielka, vážnejšiu pomoc, podporíme ju.

Najmä pred dvoma rokmi som hovoril s osemnásťročným dievčaťom. Pohádala sa so svojím priateľom a chystala sa ísť na potrat. To znamená, že v každom prípade išla na potrat, ale potom do domu prišiel ďalší chlap, usporiadal pogrom, spôsobil škodu na dvadsiatich štyroch tisíckach: rozbil okná, rozbil nábytok... Hneď som jej povedal: “ Možno potrebujete nahradiť materiálne škody? Sme pripravení, ale samozrejme pod podmienkou, že zachránite dieťa.“ Ona na jej česť odpovedala: "Nie, neprosíme, my to zvládneme sami." Hoci ten druhý nemohol peniaze odmietnuť, najmä preto, že pred dva a pol rokom to bola ešte dosť vysoká suma. Už nehľadala žiadnu pomoc a dieťa si nechala, napriek tomu, že jej matka nadávala a hovorila: „Načo to potrebuješ? Akí kňazi zasahujú do našich životov? Choďte na potrat ... “Dievča porodilo dieťa a teraz je pre jej matku toto dieťa milovanou osobou.

A kde by ste zobrali týchto dvadsaťštyritisíc? Máte pravidelných darcov?

Áno, sú ľudia a organizácie, ktoré nám peniaze viac-menej neustále presúvajú. Sú ľudia, ktorí darujú z času na čas päť či desaťtisíc. Chváľme Boha, pokiaľ nás Pán podporuje.

Otec, môžeš uviesť iný príklad, ako sa ti podarilo presvedčiť ženu, aby si nechala dieťa?

Mali sme jeden takmer detektívny príbeh, dá sa podľa neho napísať snáď aj román. Žena išla na konzultáciu Kolpino v 31. týždni tehotenstva. Interrupcia v tomto čase sa už nerobí, len keď je nejaká vážna hrozba, a to už nie je potrat, tam konajú inak... Ale ona si povedala, že musí ísť na potrat. A všetky pokusy zo strany zdravotníckeho personálu presvedčiť ju, aby si dieťa nechala, viedli len k tomu, že povedala: „Ak áno, potom pôjdem do Čerepovec a tam pôjdem na potrat.“ Zjavne tam mala nejaké konexie. Už ju volali na všetky lekárske konferencie, pozerali sa na ňu ako na svinstvo... A v tejto poradni máme poradňu pre krízové ​​tehotenstvo a táto žena to predsa len dotiahla. Náš zamestnanec sa s ňou rozprával a ukázalo sa, že pred niekoľkými rokmi bola táto žena už tehotná. Narodili sa jej dvojičky, deti neboli veľmi zdravé a aj ona sama mala problémy: začala popôrodná psychóza, to sa niekedy, žiaľ, stáva, ale potom to prejde. Ponúkli jej, aby deti načas nechala v detskom domove s tým, že k nim môže kedykoľvek prísť a potom ich úplne odobrať. A ona, aby sa spamätala, ich naozaj nechala v detskom domove, navštevovala ich. Keďže však bola v takom nedostatočnom stave, nevydala pre deti žiadne doklady. Keď sa vrátila do Sirotinec Ukázalo sa, že tam neboli žiadne deti. Začala sa pýtať: "Kde sú moje deti?" A bolo jej povedané, že žiadne deti nie sú. Potom sa u nej prejavila ďalšia psychóza, s pocitom vlastnej viny, menejcennosti. A keď opäť otehotnela, donekonečna celú túto situáciu mlela, spomínala na to, čo sa jej vtedy stalo. Do 31. týždňa váhala: na jednej strane dieťa chcela a na druhej taký pocit viny... A predsa sa v 31. týždni rozhodla, že už nemôže byť matkou po tom, čo sa stalo a rozhodla, že sa dieťaťa treba zbaviť... Keď prehovorila - bolo to ako priznanie, uspela, aj keď nie pred kňazom - uľavilo sa jej. Sľúbili sme jej pomoc a ona sa rozhodla, že si toto dieťa nechá. Ale v období 38 týždňov sa rozhodla, že stále nemôže byť matkou a opustí toto dieťa. Samozrejme, modlili sme sa za ňu. Na modlitbe za betlehemské bábätká – máme tam dvesto-tristo ľudí – som poprosil všetkých, aby sa modlili za úspešné vyriešenie tejto situácie. Z nejakého dôvodu to táto žena musela urobiť Cisársky rez. Mala som cisársky rez a mala som infekciu v maternici. Lekári zle odhadli situáciu a namiesto toho, aby ju ošetrili či dokonca vybrali maternicu, neurobili nič. A už bola pripravená vzdať sa dieťaťa, už o tom povedala lekárom. A po cisárskom reze sa u nej objavil mimoriadne vážny stav. Lekári nám zavolali, že je už v agónii, nie je šanca. Vykonali sme modlitebnú službu, v ktorej sme sa modlili, aby jej Pán pomohol. O niekoľko hodín neskôr prišla informácia, že už nadobudla vedomie. A jej prvé slová boli: "Zachránim dieťa." Odstránili jej maternicu, už nemá možnosť porodiť dieťa. Možno to bolo pre ňu také napomenutie od Boha, ale tak či onak bol jej život a život dieťaťa zachovaný. Dieťa je teraz so svojou matkou. Toto je taký vzrušujúci príbeh!

Otec Kirill, ako vnímajú vašu prácu lekári? Pravdepodobne vnímajú interrupciu ako niečo úplne bežné ...

Keď ich spoznáme, náš návrh prijmú, ak nie s rachotom, čo sa tiež stáva, tak nás aspoň podporte. Neobviňujeme lekárov, nehovoríme, že sú všetci vrahovia. Rozhovor s nimi staviame inak: „Chápeme, že nie ste za umelé prerušenie tehotenstva, že sa k tomuto opatreniu uchyľujete až v krajnom prípade, keď sa žena nedá odradiť. Vy a ja máme spoločný cieľ: chceme, aby naše ženy rodili zdravé deti. Preto s vami chceme spolupracovať. Vzdelávate ženy o nebezpečenstvách potratov, ale nemôžete im ponúknuť skutočnú pomoc, ak sú v kríze. Snažíme sa vyriešiť problém ženy a ponúknuť jej konkrétnu pomoc.“ Lekári, keď počúvajú náš názor, nás spravidla podporujú. Pretože to nie sú obvinenia, ale dodatok, podpora ich činnosti.

A učitelia na školách, kam prichádzate so svojimi programami?

Uskutočnili sme niekoľko súťaží na školách a po zrátaní výsledkov sme zorganizovali aj dva veľké prázdniny. Školy nás preto poznajú a správajú sa k nám veľmi dobre. Niekedy však zo strany učiteľov dochádza k zmäteniu až protestu v súvislosti s témami, ktoré ponúkame do súťaží. Teraz vyhlasujeme súťaž. venovaný dňu milenci - nech sa to zdá akokoľvek zvláštne, keďže tento deň nemá nič spoločné s pravoslávím a dokonca naopak. Ale preto organizujeme túto súťaž: sprostredkovať deťom náš pohľad na lásku, vzťah medzi pohlaviami. Najmä jedna z našich tém je formulovaná ako „Abstinencia pred manželstvom – zastaraná tradícia alebo životná nevyhnutnosť?“. A už nám volali viacerí učitelia a pýtali sa: „Prečo navrhujete takúto tému? Nemyslíte si, že rodičia budú pobúrení? Teraz je v móde nedodržiavať abstinenciu pred manželstvom.

Otče, nedávno som čítal knihu od gréckeho archimandritu Nikolaosa Arkasa, venovanú problémom s pôrodom. Hovorí, že nielen potrat je smrteľným hriechom, ale aj antikoncepcia v manželstve. A ako sa na tento problém pozeráte vy?

Tento problém možno rozdeliť na dve časti. Prvým je, že svojou ochranou nie sú manželia chránení pred tehotenstvom, ale pred Bohom. Tehotenstvo je výsledkom Božieho tvorivého konania. Pán dáva deti. Svedčia o tom aj dekorácie, ktoré môžete vidieť na našej ikone svätého Dávida z Gareji, ktorá sa nachádza v Kazanskom kostole. Reverend David z Gareji – jeden zo zakladateľov gruzínskeho mníšstva, ktorý žil v 4. storočí, žiak Jána Zedazniho. Dostalo sa mu zvláštnej milosti – pomáhať pri neplodnosti a vlastne aj pri ženských problémoch a tehotenstve. Mnoho neplodných párov nás začalo kontaktovať a pýtať sa, či je možné, aby sa betlehemské deti modlili za vyriešenie neplodnosti. Najprv sme to robili a potom sme požiadali ikonopiscov, ktorí nám namaľovali ikonu betlehemských bábätiek, aby namaľovali obraz sv. Dávida. A za tri roky, čo slúžime modlitby k Dávidovi z Gareji, máme asi desať alebo dvanásť párov, niekedy s diagnózou neplodnosti, ktoré dokázali počať dieťa. To svedčí o tom, že Pán dáva deti manželom. Preto, keď sa manželia chránia, zdá sa, že hovoria Bohu: „Pane, my vieme lepšie ako ty, či teraz deti potrebujeme alebo nie, takže budeme žiť pre svoje potešenie, užívať si radosti manželskej intimity ... Keď budeme potrebujem deti, zavoláme ti, dovtedy zostaň pri dverách.“ Preto milosť, samozrejme, takúto rodinu opúšťa. Smrteľný hriech nie je smrteľný – ale zdá sa, že manželia aspoň také „fi“ hovoria Bohu.

Druhým bodom, ak sa vzdialime od duchovnej stránky problému, je to, ako sa manželia chránia. Ak rozprávame sa o mechanickej ochrane, potom to nie je také strašné ako hormonálna antikoncepcia. Ak žena užíva hormonálnu antikoncepciu, tak po prvé spácha samovraždu. Na konzultáciách sa o tom veľmi nehovorí, ale každý gynekológ vie, že hormonálna antikoncepcia má veľa vedľajšie účinky. Na Západe sa viedli viaceré súdne spory súvisiace s tým, že hormonálna antikoncepcia spôsobovala komplikácie, najmä vážne poškodenie pečene, tromboembóliu, na ktorú zomrelo veľa. Okrem toho existujú dôkazy, že žena užívajúca hormonálnu antikoncepciu škodí zdraviu budúcich detí. U takýchto detí sú chromozomálne abnormality oveľa bežnejšie, najmä Downov syndróm. Okrem toho má hormonálna antikoncepcia v niektorých prípadoch abortívny účinok. Hovoril som s odborníkmi na túto tému, jeden z nich sa podieľal na písaní knihy „Na recepcii v prenatálnej poradni. Otázky a odpovede, Priestove komentáre. Túto knihu napísali dvaja gynekológovia a moja nehodnosť. Obsahuje kapitolu o hormonálnej antikoncepcii, ktorá popisuje, že mechanizmus ich účinku nie je úplne známy a že keď sa užívajú, vo vaječníku je možné vidieť normálne sa vyvíjajúci folikul. Vajíčko normálne dozrieva, v niektorých prípadoch nastáva ovulácia, teda uvoľnenie tohto vajíčka a niekedy aj počatie. Ale okrem toho, že hormóny pôsobia priamo na vaječník, menia vlastnosti steny maternice a tá sa stáva neschopnou implantácie. Prenos embryí nie je možný. Preto je počatý malý muž vyhodený na samom skorý termín, a žena ani nevie, že už bola na mikrointerrupcii. Preto o žene, ktorá rok berie hormonálnu antikoncepciu, možno s vysokou pravdepodobnosťou povedať, že zabila aspoň jedno bábätko.

Existuje množstvo ďalších prostriedkov, najmä vnútromaternicové teliesko. Na pozadí vnútromaternicového zariadenia sa ochrana nevyskytuje od počatia, ale od tehotenstva. Špirála spôsobuje odmietnutie embrya, zabraňuje jeho zavedeniu do steny maternice. Sú opísané aj prípady tehotenstva na pozadí vnútromaternicového telieska. Samotný Boris Nikolajevič Novikov, hlavný pôrodník-gynekológ mesta, mi porozprával príbeh o tom, ako ho zavolali na konzultáciu počas pôrodu. Najprv nerozumel tomu, čo cíti svojou rukou. Ukázalo sa, že dieťa malo počas pôrodu špirálu v kostiach hlavy. S touto špirálou sa, vďaka Bohu, narodil, potom ju vybrali, dieťa zostalo nažive.

Je teraz v cirkevnom prostredí veľa žien, ktoré sú pripravené úplne sa spoľahnúť na Božiu vôľu, nepoužiť žiadnu ochranu a porodiť toľko detí, koľko Boh chce?

Takýto prieskum sa neuskutočnil, - usmieva sa otec Kirill. - Ale ak je človek úplne zborový, ak sa celý život snaží spoliehať na Božiu vôľu, úprimne vyslovuje slová našej hlavnej modlitby: „Buď vôľa tvoja,“, samozrejme, robí práve to. Farníkov Novodevičského kláštora je veľa veľké rodiny. Takmer všetci naši kňazi majú veľa detí: otec Evgeny má osem detí, otec Nikolaj štyri, otec Vladimír štyri, ja tri a otec Anthony zatiaľ dve. Farníci vo viacerých rodinách majú päť detí, štyri, tri. A detí je viac ako päť.

Otec Kirill, čo myslíte, ako možno žene v našej dobe vrátiť tradičné vedomie, túžbu mať deti, bez ohľadu na okruh iných záujmov?

Po prvé, muži musia zmeniť svoj postoj k životu a k ženám. Správajte sa ako muž a buďte žene oporou. Pamätáte si začiatok nášho rozhovoru? Muž hovorí: „Rozhodnite sa sami. Porodíte ho, vychováte. A žena chápe, že zostáva bez podpory, jej manžel jej bude môcť kedykoľvek povedať: „Vieš, drahá, sama si sa tak rozhodla. Samozrejme, aj keby sa to stalo pri prvom dieťati, chcela by žena otehotnieť druhýkrát? Muži, aj keď nie sú veriaci, by mali jednoducho prestať piť a začať podnikať. V tomto prípade budú mať ženy možnosť nerobiť kariéru, ale byť s deťmi. Žena s tým môže a nemusí súhlasiť, ale jej povaha je skreslená, keď začne pracovať. Žena má iný účel - darovať život. Niektoré ženy namietajú, že ženské kňazstvo je neprijateľné. No môžem povedať: „Viete, milé ženy, chcela by som porodiť dieťa. Chcela by som cítiť, ako tam, v maternici bije, ako sa otáča, klope rukami a nohami - ale toto mi nie je dané. Nereptám, pretože Pán to zariadil tak, aby som nemohla byť tehotná." A žena sa musí zmieriť aj s tým, že má inú funkciu. V opačnom prípade sa život na zemi skončí, ak sa muži stanú ženami a pokúsia sa otehotnieť a ženy sa začnú stávať mužmi a robiť kariéru.

A samozrejme sú potrebné aj legislatívne opatrenia. Po prvé, je potrebné zakázať potraty - to je to, čo leží na povrchu. Všetky výkriky o kriminálnych potratoch nemajú opodstatnenie. Existujú štúdie na túto tému, ktoré dokazujú, že frekvencia trestných potratov sa v tomto prípade výrazne nezvýši. A ani s nárastom ich počtu sa úmrtnosť žien nezvýši, ale naopak zníži. Po prvé, pretože jednou z hlavných príčin úmrtnosti žien je potrat samotný, legálny. Po druhé, nelegálne potraty budú vykonávať tí istí gynekológovia a budú používať rovnaké antibiotiká, ktoré sú teraz dostupné pre všetkých. Bola tam vysoká úmrtnosť na nelegálne potraty, keď neexistovali antibiotiká.

Naozaj si myslíte, že je naozaj možné legálne zakázať interrupcie?

S Bohom je všetko možné.

Adresa petrohradskej pobočky Centra "Život": Moskovsky pr., 104 (v pracovné dni od 12 do 18 hodín).
Telefón: 388-61-91.

Otázka od Svetlany: Prečo sa potrat nazýva hrozným hriechom? lebo ja sa musim rozhodnut ci som pripravena byt mamou alebo nie, ci to chcem alebo nie ... naco potrebujes dieta ktore necakas? Na internete je na túto tému množstvo protichodných názorov, len som z toho zmätený. Nejako chápete, že je to zlé, niečo vo vašom srdci škriabe, ale prečo? ...

Ľudský život nie je vôbec priamočiary a primitívny, podlieha určitým Vyšším zákonom, zákonom Osudu. A ak máte byť v tomto živote matkou, ak máte taký osud, nemôžete ho odmietnuť. Odmietnutie osudu - znamená najvážnejšie tresty podľa osudu. Toto hovorí všeobecne.

Ale tu, ako vždy, existuje veľa faktorov a nuancií a každý z nich konkrétny prípad treba zvážiť individuálne, ideálne s. prečo? Uvediem pár príkladov.

Kedy je potrat veľkým hriechom?

Tehotenstvo a narodenie dieťaťa je stelesnením nového, ktoré prichádza na Zem s určitými úlohami, s určitým osudom. A keď dôjde k narušeniu inkarnácie Duše, zničeniu plánov Vyšších síl týkajúcich sa tejto duše, je to potrestané veľmi prísne. Napríklad nie schopnosť mať deti v tomto a nasledujúcich desiatich životoch. To znamená, že osoba s 10 inkarnáciami bude osamelá, bude bez rodiny a nebude môcť mať deti. Môže byť aj takýto trest.

To znamená, že ak je toto tehotenstvo vopred pripravené Vyššími silami, nemôžete ho odmietnuť! Mimochodom, ak je načase, aby dvaja milenci prijali dieťa do svojej rodiny, nepomôžu im žiadne ochranné prostriedky, antikoncepcia a pod. Stále bude tehotná.

Interrupcia ako výchovný postup

Ale deje sa to aj inak. Stáva sa, že tehotenstvo je dané na vzdelávacie alebo represívne účely. V tomto prípade má interrupcia menej negatívnych karmických dôsledkov ako v prvej možnosti.

Kedy sa to stane? Potom, napríklad, keď ľudia zachádzajú príliš ďaleko do intímneho života, do žiadostivosti a zlozvykov a začnú žiť len intímne rozkoše, keď sa to stane najdôležitejšou vecou v živote. Potom, aby sa ľudia prestali vrhať do nerestí a do zvieracích inštinktov, aby úplne nestratili svoju dušu a ľudský vzhľad, môže dôjsť k neplánovanému tehotenstvu.

Buď sa teda žena prepne do materinského cítenia a má nový cieľ - narodenie dieťaťa (akosi ju odpútava sex a všetko s tým spojené). Alebo prejde nepríjemnou procedúrou potratu, krviprelievania atď. Čo tiež ničí posadnutosť sexuálnymi radovánkami.

Existujú aj ďalšie dôvody, prečo a prečo môže byť páru neplánované tehotenstvo a situácia s potratom.

Ale stále je potrebné vedieť rozlíšiť prvý a druhý prípad! To je naozaj ťažké a najlepšie, čo môžete urobiť, je duchovný liečiteľ. Dobrý liečiteľ okamžite pochopí podstatu lekcie. Ak sa má narodiť dieťa, uvidí Dušu, ktorá stojí vedľa budúcej matky alebo je nad ňou. Nemôžete si to pomýliť, ak máte schopnosť vidieť. Mimochodom, ak je žena sama viac-menej úprimná a citlivá, okamžite to vycíti, že musí rodiť.

Kedy je potrat vraždou a kedy nie?

Keď dieťatku bije srdiečko v maternici, potom môžeme na 100% povedať, že duša je už v tele, prebehla jej infúzia. Ukončenie tehotenstva by v tomto prípade bolo určite vraždou a nasledoval by najväčší trest.

Aký trest môže matke a účastníkom za túto vraždu hroziť? Všetko je úplne jednoduché: ženské choroby, neplodnosť, duša matky si v ďalšom živote môže prejsť tým, čo zariadila pre dušu svojho nenarodeného dieťaťa, čiže môže prejsť rovnakou smrťou a zažiť zlyhanie pri pôrode (stať sa obeťou o potrate).

Ak duša už vstúpila do plodu - potrat je vražda! Spravidla sa to stane buď v treťom mesiaci tehotenstva alebo po treťom mesiaci (od 3 do 5 mesiacov).

To. interrupcia pred tretím mesiacom tehotenstva sa nepovažuje za vraždu a spravidla má za následok menej závažné karmické následky (tresty).

Ako odčiniť hriech potratu a odstrániť trest

Ako už bolo spomenuté vyššie, trest za umelé prerušenie tehotenstva môže byť veľmi odlišný. Žena, ktorá išla v prvých rokoch na potrat, možno vôbec nepocíti následky potratu, no môže ich pocítiť hneď. Všetko závisí od samotnej situácie.

Možnosti trestu:, (nemožnosť mať v tomto živote už deti), depresie a vnútorná prázdnota (neustála bolesť duše), nezhody v osude, zrada zo strany mužov, rozpad rodiny a pod. Je jasné, že ak muž presvedčil ženu, aby ísť na potrat, plne zdieľa jej trest a dostáva celý program.

Na odčinenie hriechu potratu– v každom prípade je potrebné hľadať individuálne. Niekedy to bude stačiť mladému, neskúsenému dievčaťu, ktoré sa jednoducho bojí oľutovať a uvedomiť si svoju zbabelosť, duchovne vyrásť a stať sa zodpovednejším. Stáva sa to vtedy, keď sa neplánovanému tehotenstvu dostalo viac vzdelávacie účely pripraviť dievča na cestu materstva.

A stane sa, že potrat zničí plány Vyšších síl na stelesnenie vysokej Duše dôležitej pre spoločnosť a Boha a v tomto prípade bude odplata a trest maximálne. Ak chcete začať pracovať na sebe - prečítajte si článok.

Súčasnú dobu možno len ťažko nazvať blízku ideálu na základe Ortodoxná tradícia. Navyše, podľa kresťanského učenia je dnes ľudstvo bližšie ku koncu času a spoločnosť zachvátili neresti. Jedným z nedostatkov súčasnosti je sloboda daná ženám na potrat. Ako hovoria moderní starší a askéti ortodoxnej viery, potrat je hriech, ktorý je jedným z najvýznamnejších a najcharakteristickejších pre modernú dobu.

Kresťanstvo je jedným z najrozšírenejších náboženstiev a pravoslávna denominácia má značný počet vyznávačov, no ak hovoríme o strážcoch viery a tradícií, tak hovoríme samozrejme o mníchoch, svätých askétoch a kňazstve.

Pre jednoduchého človeka môže byť elementárne ťažké sledovať každý hriech, ísť do niektorých detailov doktríny, zhodnotiť morálne charakteristiky spoločnosti.

Na to sú okrem iného ľudia, ktorí sa naplno venujú službe Pánovi.

Môžu naznačiť, či bude Boh potešený tou či onou činnosťou, ako nehrešiť, ako sa dostať do Kráľovstva nebeského. Takže na otázku, či je interrupcia prípustná, odpovedajú jednoznačne negatívne.

Navyše mnohí moderní starší z Athos a Optina Hermitage opakovane poukazovali na tento hriech modernosti. Podľa nich práve pre interrupcie, ktoré každý deň na svete podstupujú milióny žien, ľudstvo naďalej podlieha problémom a utrpeniu. Mnoho nešťastí sa dáva na osvietenie hriešnikov, ale ľudia nie vždy rozumejú takýmto pokynom.

Klasifikácia hriechov

Predtým, ako prejdeme hlbšie k téme potratov, je potrebné pochopiť, prečo potraty patria do kategórie hriešnych činov. Ak sa pozrieme do Nového zákona, neuvidíme rady a predpisy týkajúce sa pôrodu a potratov.

Poznámka! V judaizme existuje učenie o zákaze ubližovania zvieratám a jedenia ich mäsa, no takýto predpis je ideálom a nekáže sa masám, aktívne sa nepropaguje.

V pravoslávnej cirkvi je podobný postoj k zvieraciemu svetu tiež prítomný, ale vzťahuje sa aj na ideál.
Veľkí askéti nejedli zvieracie mäso, mnísi mäso spravidla nejedia.

Toto správanie je opäť príkladom, ale nie povinným pravidlom pre veriacich.

Môžeme sa však obrátiť na Mojžišove prikázania, ktoré musí kresťan dodržiavať, kde uvidíme veľmi jasnú formuláciu: „Nezabiješ“, ​​čo platí najmä pre človeka a iné živé bytosti.

Ďalej sa zvažuje identita plodu v maternici so živou osobou. V súlade s tým sa otázka pred ženou: je možné prerušiť tehotenstvo, rovná otázke o prípustnosti zničenia akejkoľvek živej osoby.

Navyše, ak sa pozrieme trochu hlbšie, potom je hriech za potratené deti podstatný, keďže zbavenie života bezmocného dieťaťa sa nedeje z nedbanlivosti či nevedomosti, ale zámerne, s jasným motívom: „Ten druhý ma obťažuje ."

Narodené dieťa môže žene brániť v zariaďovaní si vlastnej existencie, stane sa pre ňu príťažou. Ako viete, raz sa Ábel zamiešal do Kaina, ktorý tomuto pocitu podľahol a zabil vlastného brata. Správanie žien, ktoré sa rozhodnú pre potrat, sa v kontexte náboženskej etiky prakticky nelíši.

Náuka o pôvode života

Mali by sa uviesť citácie, ktoré naznačujú skutočnosť, že sa osoba nenarodila počas obdobia odchodu z maternice, ale bezprostredne po počatí, to znamená otázku je to hriech? urobiť abortili nie, úplne odstránené očividnými výrokmi.

Moderní vedci navrhujú „počítať“ od obdobia formovania nervového systému: keď sa vytvorí mozog a nervové zakončenia, objaví sa človek. Ak toto tvrdenie zoberieme rozumne, potom takýto koncept aj v rámci striktne materialistických názorov vyzerá veľmi absurdne.

Poznámka! Proces vzniku vedomia nie je vôbec taký jasný, aby sa dal povedať nejaký presný význam času, keď sa kúsok mäsa stáva vedomou, cítiacou bytosťou.

Podľa náboženského konceptu narodenie človeka nastáva v období počatia, v medicíne, keď spermia oplodnila vajíčko, objaví sa nový človek, kým nemá telo, to sa ešte len začína formovať.

Ako viete, pravoslávna náuka zahŕňa nielen knihy Nového zákona, teda učenie dané Kristom a jeho nasledovníkmi, ale aj Starý zákon, teda Pentateuch, ktorý je súčasťou Tóry – súboru kníh judaizmu.

V skutočnosti je Talmud (ktorý zahŕňa Pentateuch) súborom pravidiel a nariadení, ktorými sa Židia riadia už od staroveku, pričom niektoré z nich sa používajú v kresťanstve, a najmä v pravoslávnej cirkvi. Najtypickejším príkladom sú Mojžišove prikázania.

Neodbočujme však, ale vráťme sa k podstate zisťovania, či je interrupcia hriechom alebo nie, vychádzajúc z Písma. Často sa tu používa nasledujúca veta z knihy Exodus (časť Pentateuchu, Starý zákon).

Moderní židovskí kazatelia často hovoria: je hriech konať, za ktoré sa účtuje len malá peňažná pokuta? Interpretujú (a niektorí kresťania tento názor niekedy nasledujú) túto frázu tak, že hodnotenie hodnoty „narodeného dieťaťa“ je oveľa nižšie ako zdravie ženy.

Respektíve:

• dieťa v lone nemá takú hodnotu ako ľudský život;
• ublížiť nenarodené dieťa platené len pokutou;
• interrupcia je prijateľná.

Stojí však za to trochu podrobnejšie porozumieť tomu, čo je napísané, a potom bude skutočná jasnosť. Ako hovoria filológovia a teológovia, ktorí študovali písmo, tu vôbec nejde o potrat.

Dôkazom toho sú charakteristické slová, ktoré sa používajú na označenie slov:

• "vyhodiť"
• "vyjde"
• "deti",
• „dieťa“.

Tieto slová sa v hebrejčine používajú len pre pôrod a živé deti, to znamená, že sa myslí potrat, ktorý sa môže stať žene.

Podľa pravidiel:

• ak takýto potrat umožní narodiť živé dieťa, potom sa vyberá iba peňažný trest.
• ak dôjde k ujme (rozumej žene ako celku, teda s dieťaťom), potom bude vyplatená iba rovnaká odplata škodcovi. Potrat v takejto situácii, ktorý sa používa ako analógia k umelému prerušeniu tehotenstva, sa považuje za vážnu ujmu, ktorá nie je kompenzovaná iba peňažnou pokutou.

Preto v diskusii nemôže byť táto fráza použitá v prospech potratu, pretože tu sa hodnota plodu chápe ako hodnota dospelého človeka.

moderná civilizácia

Skutočnosť, že narastá počet umelých prerušení tehotenstva, a to aj v závažných prípadoch, si snáď nevyžaduje osobitné odôvodnenie. To je zásluha technologického pokroku a výhody civilizácie.

Predtým ženy využívali rôzne recepty a služby pôrodných asistentiek či liečiteľov, ktorí vedeli ukončiť tehotenstvo, no objektívne povedané, tieto metódy neboli také účinné a boli rizikovejšie, takže počet žien, ktoré sa k nim uchýlili, bol menší.

Teraz prakticky nevzniká otázka, či ísť na potrat, čisto na základe kritérií pohodlnosti a rizika. Priemysel v tejto oblasti sa aktívne rozvíja a medicína umožňuje znížiť ďalšie riziká a umožniť ženám rodiť deti aj po opakovanom prerušení tehotenstva.

Poznámka! Pre množstvo žien sa používanie metód potratov považuje za prijateľné, napodiv, z morálnych dôvodov.

Mnohí nechcú porodiť dieťa v nepriaznivých podmienkach a najprv chcú mať spoľahlivú materiálnu podporu, ktorá im umožní poskytnúť dieťaťu normálne podmienky na vývoj. Avšak, a to nie je ospravedlnenie za zabitie embrya v maternici, ako odčiniť hriech zničenia vlastného dieťaťa, myslí si len málo ľudí, nie nadarmo sa hovorí „dobré úmysly ...“.

Nie je ťažké si predstaviť, aké pokušenie môžu ženy zažiť, ak nemyslia na svoje správanie. Dokážu bezohľadne smilniť už od útleho veku, nestarajú sa o rodenie detí.

Vďaka pokroku si ľudia osvojili mnohé telesné procesy, ktoré si menia podľa svojho vkusu a tak ľahko zabúdajú na Božiu prítomnosť v tomto svete, na význam každého činu.

Odčinenie za hriech

Postupom času ženy, ktoré podstúpili interrupciu, pochopili škodlivosť ich správania vo vzťahu k ich
dieťaťu. Aj keď im nikto nevysvetlí, či spáchali hriech, porozumenie prichádza samo.

Spočiatku sa vždy prejavuje v ťažkom a nepríjemnom zdravotnom stave po samotnom procese potratu, aj keď je zdravotný stav na fyzickej úrovni normálny, žena pociťuje zhubnosť svojho správania.

Vrahovia sa cítia rovnako nechutne, pretože idú proti vôli Pána a žena, ktorá vykoná potrat, je ako títo zločinci.

Vyvstáva skutočná otázka ako sa modliť za takýto čin a uľaviť duši. Na takúto otázku môže kvalifikovane odpovedať len osobný spovedník, keďže hovoríme o čisto individuálnej a delikátnej veci.

Zaujímavé! v kostole svätého Andreja Rubleva v Ramenkách

Všeobecne povedané, v rámci náboženskej tradície takýto hriech patrí do kategórie smrteľníkov a je porušením hlavného prikázania, ktoré škodí nielen pozemskej ceste, ale aj ďalšej ceste duše.

Vo všeobecnosti sú metódy očistenia od hriechov celkom dostupné, vyžadujú si však značné úsilie:

• modlitby a duchovná práca;
• uvedomenie si vlastných činov;
• ďalej nasledovať prikázania;
• dôkladný boj s vlastnými vášňami a hriechmi.

Užitočné video

Výkon

Nech je to akokoľvek, v pravoslávnej cirkvi sa interrupcia považuje za ťažký hriech, ktorý si vyžaduje hlboké pokánie. Pán je milosrdný a odpúšťa všetky druhy hriechov, preto by ste nikdy nemali strácať nádej, ktorá je jednou z hlavných kresťanských cností. Tiež by sme sa nemali nechať znechutiť vlastným hriechom, pretože je to tiež hriech a znak nevery v milosrdenstvo a všemohúcnosť Pána.

V kontakte s

V medicíne, najmä v pôrodníctve a gynekológii, sa ženy a lekári často uchyľujú k takej operácii, ako je umelé prerušenie tehotenstva (interrupcia). Ide o zložitý a vážny zdravotný, sociálny a morálny problém. Dlhodobo je trend znižovania pôrodnosti, znižovania počtu obyvateľov, počtu žiakov v školách a pod.

Na druhej strane žena, ktorá trvá na umelom prerušení tehotenstva, sa vystavuje určitému riziku, ohrozeniu zdravia, niekedy aj života. Najdôležitejšie však je, že žena a lekár, ktorý túto operáciu vykonáva, sú vystavení ťažkému hriechu a zodpovedajúcemu trestu. V poslednom období sa do tohto problému mimoriadne aktívne zapájajú miništranti cirkví, vykonávajú vysvetľujúce práce medzi obyvateľstvom, zhromaždenia, modlitby pred pôrodnicou. Zistite, či je potrat hriech alebo nie.

Operácia umelého ukončenia tehotenstva, ktorú vykonáva aj vysokokvalifikovaný lekár, je vždy plná významných nebezpečenstiev. V prvom rade je to:

1. krvácanie, niekedy silné, ktoré si vyžaduje urgentnú transfúziu krvi, krvné náhrady,
2. akútne a chronické zápalové procesy maternice a príveskov,
3. menštruačné nepravidelnosti,
4. neplodnosť.

Je tiež možná taká komplikácia, ako je perforácia (perforácia) maternice pomocou nástroja, niekedy s poškodením tkanív susedných orgánov - močového mechúra, omentum, črevá. A to si vyžaduje naliehavú chirurgickú intervenciu. Treba si uvedomiť, že k operácii umelého prerušenia tehotenstva sa občas uchýlia ľudia, ktorí nemajú medicínske vzdelanie, tí, ktorí radi kasírujú ľudský smútok. Niektoré ženy sa na ne, žiaľ, často obracajú, aby udržali svoje tajomstvo, urýchlili operáciu, zbavili sa tejto svätosti – plodu. Žena, ktorá sa domnieva, že má nechcené tehotenstvo, vo dne v noci myslí na budúci pôrod, snaží sa ho za každú cenu zbaviť a vyhnúť sa mu. A to v sebe skrýva ešte viac, niekedy fatálne. Liečitelia tieto operácie nevykonávajú v nemocničných podmienkach s hrubým porušením pravidiel asepsie a antisepsy (dezinfekcia nástrojov a obväzov a spravidla bez anestézie). Po týchto "operáciách" vo väčšine prípadov dochádza k závažným hnisavým, septickým komplikáciám, ktoré sa vyskytujú s vysoká teplota telo. V týchto podmienkach niekedy ani kvalifikovaná pomoc špecialistov nemusí priniesť požadované výsledky. pozitívne výsledky a výsledky. Tak sa zamyslite, či je hriech ísť na potrat.

Problém umelého prerušenia tehotenstva vždy bol, je a bude mimoriadne dôležitý z hľadiska zdravia, života ženy, kresťanskej morálky a etiky. Umelé prerušenie tehotenstva je v skutočnosti nezákonná vražda novorodencov. Podstúpiť potrat je hriech a vždy vedie k ťažkej hriešnosti ženy, jej manžela, lekára, ktorý túto operáciu vykonáva. Hriech zabitia novorodencov nikdy neprejde bez stopy, pretože vždy, skôr či neskôr, bude musieť byť potrestaný.

Tak Sophia Wiskel z Poľska, ktorá dostala od svätých poznanie o tajomstvách života duše po smrti tela, píše: „Videla som veľa duší matiek, v očistci sa nebolo kam skryť pred dušami ich mŕtve, nenarodené deti. Počuli hlasy, kričali, že ani zvieratá nie sú schopné takých zločinov ako ľudia, stvorení na Boží obraz a podobu. Zabíjaním svojich detí zabíjajú samotného Boha, sú prekážkou Božej prozreteľnosti, ktorá má s týmito dušami svoje plány. Videl som aj duše týraných nepokrstených detí. Sú v oáze svetla. Ale stále smutné, pretože nemôžu dosiahnuť šťastie, pre ktoré boli stvorené.

Počula ich hlasy, videla ich anjelov strážnych, ktorí boli tiež smutní, pretože im nevedeli nijako pomôcť. Videl som duše rodičov týchto detí, ktorí dovolili vraždy - boli obklopení temnotou a nebyť zábleskov svetla, ktoré sa nad nimi občas objavovali, myslela by som si, že toto je peklo, trpeli tak ťažko výčitky svedomia a také zúfalstvo. Videl som duše vražedných lekárov, ktorí niekedy zabíjali pre peniaze, a tieto peniaze boli ako tridsať strieborných, ktoré vzal Judáš za zradu Ježiša. Videl som, koľko z nich vyliezlo na vysokú strmú horu. Ale nemohli dosiahnuť vrchol a znova padali a stúpali. Spýtal som sa ich, prečo nie sú v pekle, ale v očistci? Odpovedali, že v hodine smrti oľutovali svoje hriechy a za života stihli veľa dobrých skutkov, boli milosrdní k chorým.

Otázka teda znie: "Je hriech ísť na potrat?" stojí za pozornosť žien, rodičov a lekárov.