Vianoce sú jedným z najobľúbenejších kresťanských sviatkov. Toto je sviatok detstva, tajomný, radostný, domácky, útulný. Samotné Vianoce sa u nás spájajú s Novým rokom, teda s niečím novým, nepoznaným a úžasným. A nie je to náhodné, pretože práve Dieťa narodené v Betleheme dalo ľuďom novú nádej, novú príležitosť a nový život.

Príchod sviatku

Spočiatku sa v kresťanských kostoloch Vianoce neslávili oddelene, pretože bolo veľmi ťažké vypočítať presný dátum narodenia Ježiša Krista. Vianoce sa slávili v rovnaký deň ako Krst Pána, ktorý sa v kostoloch slávi 19. januára a podľa starého štýlu – 6. januára.

Prvýkrát sa sviatok Narodenia Krista oddelil od Zjavenia Pána v rímskej cirkvi v prvej polovici 4. storočia podľa legendy za pápeža Júlie. V jednom rímskom kalendári, zostavenom najneskôr v roku 354, je už 25. december uvedený ako „narodeniny Krista v Betleheme“. Prečo bol vybraný práve tento deň? Pohanský rímsky kult oslavoval zimný slnovrat zvláštnou slávnosťou, nie však v deň, keď sa konal (8. – 9. decembra), ale v dňoch, keď sa stal pre každého hmatateľným, presne koncom decembra. V rímskom kalendári 4. storočia pripadá tento pohanský sviatok na 25. december. Aby kresťania od neho odviedli pozornosť, v Ríme presunuli 6. január na dnešný deň spomienky na Narodenie Krista, narodenie duchovného večného Slnka.

Pripomeňme si, že v cirkevnej tradícii sa Ježiš Kristus nazýva Slnkom pravdy, keďže priniesol na zem svetlo pravého poznania Boha. Prirodzene, stalo sa tak po tom, čo cisár Konštantín vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo. Táto skutočnosť vôbec neznižuje význam tohto sviatku, pretože, ako sme už povedali, symbol narodenia Spasiteľa Ježiša Cirkev vždy oslavovala. Apoštol Pavol v 1. Timoteovi 3:16 napísal: "A nepochybne - veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, kázal medzi národmi, prijal vierou svet, vystúpil v sláve."... Boh sa zjavil v tele! Toto je význam vianočných sviatkov!

Príklad rímskej cirkvi nasledovali cirkvi kresťanského východu. Staroveká cirkev nepoznala presne nielen deň, ale ani mesiac narodenia Krista. Podľa Klementa Alexandrijského (III. storočie) niektorí verili, že táto udalosť sa stala 20. mája, iní - 6. alebo 10. januára. Podľa tretích svedectiev storočia II-III je Narodenie Krista načasované na 25. alebo 28. marca. Ale už v 4. storočí cirkev dospela k jednomyseľnému riešeniu tejto otázky práve v prospech 25. decembra na základe približne nasledujúcich úvah. Mesiac a deň Kristovej smrti sú presne známe z evanjelií. A v Cirkvi je už dlho rozšírená viera, že Kristus mal byť na zemi plný počet rokov ako dokonalý počet. Z toho vyplynulo, že Kristus bol počatý v ten istý deň, v ktorý trpel, teda na židovskú Veľkú noc, ktorá pripadla na 25. marca toho roku. Počítajúc od tohto dátumu 9 mesiacov sme dostali dátum narodenia Krista - 25. decembra. Tento dátum akceptuje už svätý Hippolytus (III. storočie), obhajuje ho svätý Zlatoústy a blahoslavený Augustín.

Rané tradície v Rusku

V Rusku sa Vianoce začali oslavovať v 10. storočí. Už dávno to boli pokojné a pokojné sviatky. Štedrý večer - Štedrý večer - sa oslavoval skromne ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a radovánky – Vianoce. Domov odchádzali s pesničkami, upravovali okrúhle tance a tance, prezliekali sa za medvede, prasatá a rôznych zlých duchov, strašili deti, dievčatá a čudovali sa. A samozrejme vzdali hold „zelenému hadovi“. Pre väčšiu presvedčivosť boli strašidelné masky vyrobené z rôznych materiálov. Mimochodom, od 16. storočia sa vianočné masky oficiálne nazývajú hrnčeky a hrnčeky. V dedinách Vianoce oslavoval celý svet, presúvali sa z chatrče do chatrče. Ale aj v mestách boli vianočné slávnosti povestné svojou veľkoleposťou. Pospolitý ľud sa zabával na námestiach, kde boli postavené stánky, kolotoče, trhy, stany s čajom a vodkou. Bohatší ľudia ponocovali v reštauráciách a krčmách. Obchodníci jazdili v trojkách. Šľachtickí hodnostári organizovali plesy.

Ak do 18. storočia boli Vianoce prevažne cirkevným a rodinným sviatkom, tak za Petra I. sa stali svetskejšími. Koniec decembra - začiatok januára sa v Petrohrade zmenil na nepretržitú sériu slávností, plesov, maškarád. Peter prevzal oslavu Vianoc z Európy. Zvyk inštalovať vianočný stromček na Silvestra zaviedol ten istý Peter I, ale až od roku 1830 sa ozdobený vianočný stromček stal nevyhnutným atribútom ruských Vianoc a Nového roka.

Väčšina európskych krajín a USA oslavujú Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára - 25. decembra a Rusko - podľa juliánskeho kalendára - 7. januára. Ruská pravoslávna cirkev neochotu prejsť na nový štýl vysvetľuje tým, že v tomto prípade bude narušená štruktúra cirkevného roka.

Návrat zmyslu evanjelia

S príchodom evanjeliového posolstva do našej krajiny a začiatkom prebudenia začali znovuzrodení kresťania premýšľať o sviatku Vianoc. Treba poznamenať črty a začiatok evanjelického prebudenia v rôznych regiónoch Ruskej ríše. Na Kaukaze a v provincii Tauride sa prebudenie začalo kázňou medzi Molokanmi. Molokania spolu s pravoslávnymi rituálmi odmietali všetky ostatné biblické sviatky a verili, že na prvom mieste je duchovné plnenie prikázaní, ktoré sa má prejavovať zbožným životom. V súlade s tým neslávili žiadne sviatky. Tradícia slávenia Vianoc sa do tohto regiónu dostala po zlúčení rôznych evanjelických prúdov v Rusku do jednej mohutnej rieky, z ktorej sa neskôr stalo silné evanjelicko-baptistické hnutie.

Na južnej Ukrajine ovplyvnili evanjelické prebudenie nemeckí kolonisti, ktorí organizovali krúžky na štúdium Svätého písma a nazývali sa Stundist, z nemeckého slova „stunde“ – hodina, alebo čas, pre Bibliu. Tieto kruhy boli založené v súvislosti so začiatkom veľkého duchovného prebudenia medzi potomkami nemeckých osadníkov. Koncom 18. storočia podpísala Katarína II. manifest, podľa ktorého sa Nemci mohli presťahovať z Európy do južného Ruska, aby tam rozvíjali púštne územia. Niekoľko storočí sa na týchto úrodných územiach nikto neusadil kvôli tomu, že ich neustále prepadali Turci a Krymskí Tatári, no Katarína oslobodila Krym spod tureckej nadvlády a do týchto krajín sa valil prúd prisťahovalcov z Európy. V Európe vtedy zúrili napoleonské vojny a ctihodní kresťania sa tam cítili veľmi nepríjemne. Vtedajší kresťanskí disidenti, luteráni, mennoniti, využili pozvanie na presťahovanie sa do Ruska. Vládli medzi nimi pietistické city, založené na osobnej zbožnosti. Práve od nich si ukrajinskí štundisti, z ktorých sa neskôr stali evanjelickí kresťania-baptisti, osvojili dobrú tradíciu slávenia Vianoc v útulnej domácej atmosfére s obligátnou sviatočnou tabuľou, vianočným darčekom, bohoslužbou a na Štedrý večer na kolenách. Odtiaľ budú pochádzať nádherné vianočné koledy, také obľúbené v našom bratstve. Je dobrým zvykom ohlasovať na Vianoce všetkým susedom a známym Krista Spasiteľa, pozývať hostí k sebe domov a dávať na stôl tie najlepšie zásoby jedla, ktoré sa do toho dňa špeciálne zachovali. Až doteraz si ukrajinské bratstvo zachovalo zvyk: na Štedrú noc je nevyhnutné ukryť a zohriať núdznych, vdovu, sirotu a preukázať dobré skutky milosrdenstva.

Vianoce pred revolúciou

Osobitne treba spomenúť Petrohrad. Evanjelické prebudenie tam prišlo o niekoľko rokov neskôr ako na Kaukaze a v južnom Rusku. Táto udalosť je spojená s kázňou lorda Redstocka v salónoch vysokej spoločnosti v Petrohrade. Poslucháčmi evanjelia sa stala najvyššia šľachta Ruska. Títo ľudia, vlastniaci bohatstvo, moc, vzdelanie, sklonili kolená pred Kristom a začali žiť úplne nový život. Ich kresťanstvo bolo od začiatku aktívne a praktické. Svoje domovy otvorili všetkým spoločenským skupinám. Gróf sedel vedľa taxíka, princezná - vedľa chudobného študenta. Od samého začiatku sa ministerstvo začalo rozvíjať pre znevýhodnených a chorých, tých, ktorých spoločnosť odmietala. Teraz tento druh služby nazývame sociálnym. Petrohradskí veriaci prejavovali záujem o väzňov, deti, vdovy, slobodné matky a študentov. Na Vianoce sa organizovali prázdniny pre deti práve z takýchto vrstiev obyvateľstva.

Princezná Natalya Fedorovna Lieven - manželka obradníka na dvore Alexandra II., jej sestra - princezná Vera Fedorovna Gagarina a ich sesternica Elizaveta Ivanovna Chertková - vdova po generálovi pobočníkovi Chertkovovi, dcére grófa Černyšova-Krutikova, hrdinu vojny v roku 1812 sa začali aktívne zúčastňovať poskytovaním finančných prostriedkov a otváraním svojich domovov na organizovanie takýchto osláv. Zhromažďovali deti, učili sa s nimi vianočné piesne, obdarúvali ich, starali sa o ich bytie.

Potom sa mnohé z týchto detí stanú aktívnymi služobníkmi evanjelikálnych cirkví. Vyhnaním vodcov petrohradského evanjelického obrodenia V.A.Paškova a M. Korfa z Ruska v roku 1884 sa tieto vianočné sviatky neskončia. Naďalej ich bude organizovať petrohradské spoločenstvo, ktorého pastorom bude Ivan Veniaminovič Kargel. K tomuto spoločenstvu sa pripojí aj Ivan Stepanovič Prochanov, ktorý sa stane jedným z lídrov mládežníckeho evanjelického hnutia a neskôr organizátorom Zväzu evanjelických kresťanov. Evanjelické krúžky kresťanskej mládeže budú pokračovať v nádhernej tradícii organizovania špeciálnych vianočných večierkov. Počas vianočného obdobia sa konali rôzne evanjelizačné podujatia. Po roku 1917 sa sviatok Vianoc pevne udomácnil v živote miestnych cirkví. Navyše, práve na Vianoce sa niekoľkokrát zišli Všeruské kongresy evanjelických kresťanov-baptistov. Počas Vianoc sa na týchto zjazdoch slávila Večera Pánova a potom delegáti vyšli na ulicu a pozvali všetkých na slávnostné vianočné liturgické stretnutia, kde si ľudia mohli vypočuť radostnú zvesť o narodení Ježiša Krista. To sa konalo popri obchodných rokovaniach kongresov.

V roku 1929 bola v Sovietskom zväze prijatá nová náboženská legislatíva, podľa ktorej bol život miestnej cirkvi výrazne obmedzený. Dôvodom bola skutočnosť, že komunistická vláda plánovala navždy skoncovať s náboženstvom v krajine a vymazať zo sŕdc všetku vieru v Boha. Preto bol samotný koncept Vianoc usilovne vykorenený, bola zavedená široká oslava Nového roka. Zmienku o Vianociach možno nájsť iba v literatúre napísanej ruskými klasikmi pred rokom 1930. Pravda, boli zriedkavé výnimky. Život miestnych evanjelických zborov obmedzoval pevný rámec bohoslužieb, ktorý bol jasne regulovaný. Všetky druhy detí, mládeže, sociálne služby boli zakázané. Napriek tomu sa kresťania stále snažili sláviť Vianoce zvláštnym spôsobom. Áno, počas vojny sa to dialo väčšinou nelegálne, s výnimkou niekoľkých otvorených modlitební. A po vojne, keď už bolo pietnych domov viac, sa konalo slávnostné vianočné stretnutie. Napríklad počas slávenia Vianoc v januári 1959 v Leningradskom kostole vedúci brat M. A. Orlov otvoril stretnutie krátkou modlitbou. „Tichá noc, nádherná noc,“ skanduje dav túto nádhernú vianočnú pieseň! Zbor pokračuje v maľovaní obrazu tejto slávnostnej noci a predvádza „Pastieri driemu na poliach“. Brat Orlov čítal o narodení Krista z Evanjelia podľa Lukáša 2:1-7 a zaznamenal rozdiel vo vedení sčítania v tom čase (v mieste narodenia) a teraz (v mieste bydliska). „Pán sa zapáčil,“ povedal brat, – že náš Spasiteľ sa nenarodil na svet vo veľkolepých sídlach, ale v chudobných jasliach na slame. Všetci prítomní v modlitbe oslavovali Boha za najväčší dar pre ľudí - narodené Nemluvňa, po ktorom zaznel zborový aj všeobecný spev: „Sláva Bohu na výsostiach...“ Potom z kazateľnice zazneli slovo o Spasiteľovi ako obeti za spásu ľudí na základe Kristových slov zaznamenaných v Židom 10:5-7: "Nechcel si obete a dary... idem... aby som plnil Tvoju vôľu, ó Bože."; o veľkom význame vianočnej hviezdy, ktorá pomohla mudrcom nájsť Božské Dieťa a uctievať Ho. "Mágovia priniesli Kristovi dary," povedal brat G. Jakovlev, "a s akým srdcom sme predstúpili pred Pána, aké dary sme Mu priniesli?" Brat Orlov vo svojej záverečnej reči zaznamenal úžasnú poslušnosť pastierov, ktorí poslúchli slová anjela a hneď išli do Betlehema pokloniť sa Kristovi. Aká nevyhnutná je táto úplná poslušnosť Bohu pre všetkých veriacich! V záverečnej modlitbe všetci prítomní vyjadrili vrúcnu vďaku Bohu za narodenie Spasiteľa ľudí na svet! Stretnutie sa skončilo spevom radostnej piesne „Večný Boh nám dal dieťa“. V tom čase to bolo typické vianočné stretnutie, ale nemohlo to byť viac.

Koncom 50. rokov 20. storočia začala ateistická mašinéria opäť útočiť na Cirkev. Ale pekelné brány ju opäť nedokázali prekonať a Cirkev žila a oslavovala Vianoce. Veriaci sa snažili navzájom pozývať na návštevu, obdarovať sa aspoň malými skromnými vianočnými darčekmi. Vianoce priniesli deťom zvláštnu radosť. Veriaci rodičia chceli, aby sa tento deň pamätal ako sviatok. Mnohí baptistickí kresťania si spomínajú, že na Vianoce dali rodičia svojim deťom zvláštne prekvapenie. Večer sa rodina zhromaždila okolo Božieho slova. Keďže Biblie bolo málo, ľudia sa pokúšali prísť do domu, kde bola, aby si v tú noc vypočuli úžasnú správu o narodení dieťaťa. Čítame zázračne zachované staré kresťanské časopisy, ktoré v krajine vychádzali do roku 1929. Neskôr, keď sa objavili prijímače, počúvali západokresťanské vianočné programy prenikajúce cez hluk vzduchu.

Dnes oslavujeme aj Vianoce. Nech je to jasný sviatok, ktorý sa bude niesť v znamení našej dobročinnosti, obety, lásky k hynúcim ľuďom, ako sa to stalo tradíciou v baptistickom hnutí.

V kontakte s

Narodenie

Sviatok svetlého dňa Narodenia Krista sa vrátil do Ruska a od roku 1991 sa stal „skutočným“ sviatkom – uznesením Najvyššieho sovietu RSFSR bol 7. január vyhlásený za deň voľna. Sviatok je sám o sebe prekvapivo „detský“, azda aj „najdetnejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Pozrite sa, ako deti prežívajú Vianoce! A my všetci sme v tento deň a v jeho predvečer malými deťmi. Je zrejmé, že dlhodobé prenasledovanie kresťanstva v ZSSR viedlo k zabudnutiu mnohých tradícií a rituálnych obradov ...

Prečo sa Vianoce v pravoslávnej cirkvi oslavujú 7. januára? Ako sa slávili Vianoce v Rusku. Služba Božia pri Narodení Krista. Jedlo na Vianoce.

Naše mesto je zametané práškom,

Vianoce k nám opäť prichádzajú...

Prajeme vám len to najlepšie

Čo môžete priať svojim priateľom.

História vianočných sviatkov

Narodenie Krista je jedným z veľkých sviatkov kresťanstva a patrí do dvanástich veľkých dvanástich sviatkov. Vo východnej cirkvi sa sviatok Narodenia Krista považuje za druhý po Veľkej noci. A v západnej cirkvi sa v niektorých denomináciách tento sviatok ctí ešte vyššie ako Veľká noc. Narodenie Krista totiž symbolizuje možnosť spásy, ktorá sa ľuďom otvára s príchodom do sveta Ježiša Krista. Vo východných krajinách Veľká noc symbolizuje duchovné vzkriesenie človeka, ktoré sa ctí viac ako Narodenie Krista.

Pravidlá slávenia Narodenia Krista sa definitívne sformovali v 4. storočí. Ak teda napríklad predvečer sviatku pripadne na nedeľu, na oslavu tohto sviatku sa používa prvé pravidlo Teofylakta z Alexandrie. V predvečer sviatku sa namiesto zvyčajných hodín čítajú takzvané kráľovské hodiny, pripomínajú sa rôzne starozákonné proroctvá a udalosti súvisiace s narodením Krista. Popoludní sa koná liturgia Bazila Veľkého v prípade, že sa večer nekoná v sobotu alebo nedeľu, kedy sa slávi liturgia Jána Zlatoústeho, v obvyklom čase. Celonočná vigília sa začína Veľkým komplementom, ktorý vyjadruje duchovnú radosť z Narodenia Krista prorockou piesňou „Ako je Boh s nami“.

Krásny a slávnostný sviatok Narodenia Krista sa však v rôznych krajinách neslávi rovnakým spôsobom, ale nesie v sebe odtlačok zvykov a tradícií konkrétneho ľudu. Takže napríklad v katolicizme sa Narodenie Krista slávi veľkolepo a slávnostne tromi bohoslužbami: o polnoci, na úsvite a popoludní. Táto konštrukcia sviatku symbolizuje Narodenie Ježiša Krista v lone Otca, v lone Matky Božej a v duši veriaceho. Od čias Františka z Assisi sú v katolíckych kostoloch inštalované jasle s figúrkou Ježiška Krista, aby sa veriaci mohli pokloniť obrazu novonarodeného Ježiša Krista. Stavia sa betlehem (teda jaskyňa, kde sa narodil Ježiš Kristus) s postavami Svätej rodiny a v pravoslávnych kostoloch.

Tak v katolicizme, ako aj v pravoslávii sa počas vianočnej kázne zvlášť zdôrazňuje myšlienka, že narodením Ježiša Krista (ktoré symbolizuje príchod Mesiáša na svet) sa každému veriacemu otvára príležitosť dosiahnuť spásu duše. a naplnením Kristovho učenia získať večný život a nebeskú blaženosť. Medzi ľuďmi sviatok Narodenia Krista sprevádzali ľudové veselice, piesne a hry, posedenia a koledy, veselosť pri vianočnom stromčeku.

Vianoce v Rusku

Narodenie Krista je „druhá Veľká noc“; veľký sviatok, svätý deň, ctený viac ako všetky ostatné dni v roku - po dni Kristovho jasného zmŕtvychvstania.

Nočná obloha nad Betlehemom sa trblieta hviezdami ... A spolu s pastiermi počujeme anjelský spev, vidíme anjela evanjelistu a radujeme sa z narodenia nádherného Otrochata. Ale naša radosť nie je taká divoká ako jasot pohanov. Je tichá, Christian. Vieme, že toto Dieťa čaká utrpenie a smrť. On, ten nevinný, bude nespravodlivo odsúdený a tí, pre ktorých sa zjavil na svete, budú kričať na Piláta: „Ukrižuj! Preto je radosť z Božieho príchodu zafarbená smútkom. Vieme však aj to, že prišiel pre vzkriesenie, aby nás vyslobodil zo smrti a premohol zlo. A opäť je v mojej duši pokoj.

Pre pravoslávnych kresťanov v Rusku, Gruzínsku, Svätej zemi, ako aj pre niektoré ďalšie cirkvi východného obradu, deň tradične považovaný za Ježišove narodeniny príde neskôr.

Dočasný nesúlad medzi slávením Vianoc rôznymi cirkvami je spôsobený tým, že väčšina krajín Európy a USA oslavuje Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára – 25. decembra a Rusko – podľa juliánskeho kalendára 7. januára (tj. 25 podľa gregoriánskeho kalendára sa zhoduje so 7. januárom podľa starého štýlu).

V juliánskom kalendári bola priemerná dĺžka roka v intervale 4 rokov 365,25 dňa, čo je o 11 minút 14 s viac ako v tropickom roku. Dĺžka roka v gregoriánskom kalendári je v priemere 365,2425 dňa, čo je len o 26 s dlhšie ako tropický rok.

Rozdiel medzi starým a novým štýlom v roku 1582 (v roku, keď ho v Európe zaviedol pápež Gregor) bol 10 dní, v 18. storočí 11 dní, v 19. storočí 12 dní a 20, resp. 13 dní.

U nás bol gregoriánsky kalendár zavedený v roku 1918, ale ruská pravoslávna cirkev používa juliánsky kalendár dodnes, pričom neochotu prejsť na nový štýl vysvetľuje tým, že vtedy bude narušená štruktúra cirkevného roka. .

Ako sa slávili Vianoce v Rusku

A Vianoce sú ako kúzelník, kúzelník

Ako vzácny talizman.

Zdravie, sila a zábava,

A nech vám dá šťastie.

V Rusku sa Vianoce začali oslavovať v 10. storočí. Už dávno to boli pokojné a pokojné sviatky. Štedrý večer - Štedrý večer - sa skromne oslavoval ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a radovánky – Vianoce.

Išli domov s piesňami, usporiadali okrúhle tance a tance, prezlečení za medvede, prasatá a rôznych zlých duchov, vystrašili deti a dievčatá, čudovali sa. Pre väčšiu presvedčivosť boli strašidelné masky vyrobené z rôznych materiálov. Mimochodom, od 16. storočia sa vianočné masky oficiálne nazývajú hrnčeky a hrnčeky.

Pospolitý ľud sa zabával na námestiach, kde boli postavené stánky, kolotoče, trhy, stany s čajom a vodkou. Bohatší ľudia ponocovali v reštauráciách a krčmách. Obchodníci jazdili v trojkách. Šľachtickí hodnostári organizovali plesy. V dedinách Vianoce oslavoval celý svet, presúvali sa z chatrče do chatrče. Moskovčania chodili na vianočné prechádzky do Petrovského parku. Maryina háj, Ostankino, Sokolniki.

Vianoce hlučne oslavovali ruskí panovníci

Peter Prvý si robil srandu z vianočných hier. V kráľovských komnatách sa všetci obliekali, spievali piesne, čudovali sa. Sám panovník so svojou početnou družinou cestoval po domoch šľachtických šľachticov a bojarov. Zároveň by sa mal každý horlivo baviť – kto mal „kyslý ksicht“, toho bili batogmi.

Elizaveta Petrovna slávila Vianoce podľa starých ruských zvykov. Dvorania sa mali na dvore objaviť v kostýmoch, no bez masiek. Samotná cisárovná sa obliekala a cisárovná tiež veľmi rada spievala s dievčatami vianočné piesne.

Katarína Veľká rešpektovala ľudovú zábavu a zábavu a často sa na nich zúčastňovala. V Ermitáži sa hrali na schovávačku, prepadnutia, mačku a myš, spievali piesne a cisárovná energicky tancovala s roľníkmi.

Bohoslužba na Vianoce

V 5. storočí Anatolij, konštantínopolský patriarcha a v 7. storočí Sofónius a Ondrej Jeruzalemský, v 8. storočí Ján Damašský, Kozma Mayumskij a tiež Herman, konštantínopolský patriarcha, napísali cirkevné hymny na sviatok Narodenia Pána. Krista, ktorý používa súčasná cirkev. A tiež sa hrá vianočný kondák "The Virgin is Now...", ktorý napísal reverend Roman Sladký spevák.

Narodil sa Kristus – chvála!

Kriste z neba - strias sa!

Kristus na zemi – vstúpte

Spievajte Pánovi, celá zem,

A spievajte s radosťou, ľudia,

Staň sa Yako slávnym!

V kostole sa slúži božská liturgia. V strede kostola, kde býva slávnostná ikona vystavená, je jaskyňa zo smrekových vetvičiek, obsypaná hviezdami. Nezabúda sa ani na menších bratov, svedkov Vianoc: lienka a teliatko. Aj oni sa zúčastňujú osláv. Možno preto, aby sme sa priblížili k veľkému tajomstvu? A na to sa podľa Krista treba stať ako deti.

Sviatok je sám o sebe prekvapivo „detský“, azda aj „najdetnejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Pozrite sa, ako deti prežívajú Vianoce! A my všetci sme v tento deň a v jeho predvečer malými deťmi. Spoločne zdobíme vianočný stromček - a koľko radosti má každý!

Aby sa Cirkev primerane pripravila na sviatok Kristovho narodenia, ustanovila prípravný čas – pôst Narodenia Pána. Počas celého pôstu sa treba zdržať zábavy, plytvania pôžitkami, nečinnosti – veď pred nami je skutočná dovolenka.

Čoraz väčšie miesto v denných bohoslužbách zaujímajú chorály o vianočných udalostiach a sprísňuje sa pôst. Posledný týždeň pred Vianocami je inšpirovaný Veľkým týždňom. A dojímavé, dotieravé melódie Passionate sú základom predvianočných piesní.

Štedrý večer - Štedrý večer ... Očakávanie vyvrcholilo. V tento deň sa liturgia spája s vešperami, ktorými sa začína nasledujúci deň, pretože cirkevný deň sa začína večer. Následne po slávnostnej liturgii a vešperách s ňou spojených prichádza čas prvého vianočného dňa. Ale príspevok ešte nebol zrušený. K jedlu nám ponúka špeciálne predvianočné jedlo – „sirup“. Práve to dalo názov Štedrý večer – Štedrý večer. „Sochivom“ v Rusku sa nazývalo pšeničné zrná varené s medom. A to nie je len zvyk. Ako všetko, čo je zasvätené cirkevnej tradícii, aj štedrovečerné jedlo má svoj hlboký symbolický význam. So súcitom spomíname na Krista Bohočloveka, ako na Mudrcov, ktorí v Jeho Narodení videli pozemský čin, smrť a zmŕtvychvstanie. Veď zrno je evanjeliovým obrazom smrti a zmŕtvychvstania: „... ak pšeničné zrno padne na zem, nezomrie, potom zostane jedno, ak odumrie, prinesie veľa ovocia...“. Jeho smrť je zárukou Jeho vzkriesenia a nášho vzkriesenia.

A na Vianoce vidíme určitý typ vzkriesenia. A tu jaskyňa a noc Vianoc je ako noc budúceho zmŕtvychvstania, anjel oznámil pastierom narodenie nádherného Dieťaťa - a anjel káže ženám myrhám o Kristovom zmŕtvychvstaní a dar večného života nám...

vianočné jedlo

Hlavným rituálnym jedlom medzi pravoslávnymi je kutia, ktorá sa pripravuje na Štedrý večer (6. januára). Na prípravu tohto jedla môžete použiť varené zrná obilnín - pšenicu, jačmeň alebo ryžu. Tu je typický recept na jednoduchú kutyu: 0,5 kg pšeničných krúp zalejte studenou vodou a varte do zmäknutia. Vodu scedíme, pohár medu rozriedime 4 hrnčekmi vody a zalejeme pšenom, kastról s touto zmesou postavíme na oheň, privedieme do varu a necháme vychladnúť. V zložitejších receptúrach sa do hmoty pridávajú vlašské orechy, hrozienka a mletý mak.

Treba si uvedomiť, že ozajstní pravoslávni kresťania sú povinní aj počas sviatkov dodržiavať určité potravinové obmedzenia – od 28. novembra do 6. januára pokračuje 40-dňový jasličkový pôst. V tieto dni v pondelok, stredu a piatok by ste nemali jesť mäso a mliečne jedlá, vajcia, ryby a rastlinný olej. Po 19. decembri (Mikuláš) je povolená rybačka len v sobotu a nedeľu. Posledné dni pôstu od 2. januára do 6. januára sú najprísnejšie, povolená je len jednoduchá rastlinná strava a potom až večer. Prísny pôst sa, samozrejme, dodržiava aj na Štedrý večer, kedy sa môže jesť len s objavením sa prvej hviezdy a len upokojujúco (kutyu). Prvá hviezda by mala pripomínať hviezdu Nového zákona, ktorá ukázala cestu mudrcom do Betlehema k novonarodenému Ježišovi.

Sviatok Narodenia Krista bol jedným z najobľúbenejších v Rusku, pretože znamenal dôležité obdobie. Na jednej strane sa skončil jasličkový pôst, na druhej strane sa črtal veľký pôst. A samotný čas, keď všetky práce v domácnosti utíchli, priniesol rozptýlenie od naliehavých starostí a radostné stretnutie pri narodení Spasiteľa. Aké tradície slávenia Narodenia Krista existovali v Rusku?

V prírode

Roľníci si vytvorili vlastné špeciálne zvyky slávenia Narodenia Krista, ktoré sa líšili od mestských tradícií. Takže predvečer sviatku - Štedrý večer - sa niesol v prísnom pôste. Jesť začali až s východom prvej hviezdy v noci zo 6. na 7. januára. Samotné jedlo sa zároveň vykonávalo zvláštnym spôsobom. Na Štedrý večer pred západom slnka sa celá rodina postavila k modlitbe. Na jej konci vzal majiteľ domu zapálenú voskovú sviečku a pripevnil ju na jeden z bochníkov ležiacich na stole. Potom sa z dvora prinieslo náruč slamy a sena, ktoré zakrývalo predný „červený“ (s ikonami) roh domu. Pod ikony bol umiestnený aj nemletý snop žita a kutia (kaša zriedená medom). Potom si celá rodina sadla k stolu.

Tieto obrady mali dvojaký význam. Na jednej strane v nich zostali prvky pohanskej minulosti Slovanov – slama, seno atď., symbolizovali prebudenie tvorivých síl prírody, začiatok nového životného cyklu po dlhej zime. Na druhej strane bol položený aj kresťanský význam: slama a seno boli symbolom jaslí (kŕmidlá pre dobytok), v ktorých bol po narodení Spasiteľ, a po umiestnení do „červeného“ rohu pripomínali jaskyňu sv. Narodenie.

Po nočnom jedle sa všetci vybrali na prechádzku a začali sa koledy. Koledovanie spočívalo v tom, že mladí chlapci a dievčatá a niekedy aj deti sa zhromažďovali v skupinách a prechádzali z jedného nádvoria na druhé a spievali pod oknami malé piesne na počesť Narodenia Spasiteľa. Podľa zvyku majiteľ domu pozýval k sebe mladých ľudí alebo aspoň starším rozdával peniaze, chlieb, sladkosti a alkohol.

Samotný sviatok sa sedliaci snažili osláviť v kostole na bohoslužbe. Po slávnostnej bohoslužbe sa však začalo poriadne veselo. Ako poznamenávajú ruskí etnografi, na sviatok Narodenia Krista sa na dedinách veľa pilo. Stávalo sa, že jediní, ktorí sa po žúrovaní dokázali postaviť na nohy, boli malé deti a mladiství. A predsa mladí naďalej spievali koledy a chválili narodenie Spasiteľa. Čestní muži spravidla spievali sviatočný tropár a na záver pridali malý spev. Jedna z nich znela takto:

Blahoslavená Panna Mária

Porodila Ježiša Krista.

Dal som to do jaslí,

Hviezda jasne žiarila

Ukázala cestu trom kráľom -

Prišli traja králi

Priniesli dary Bohu,

Padli na kolená

Kristus sa volal...

V meste

V mestách bol sviatok Narodenia Krista časom, keď človek opustil zaužívanú rutinu svojho života. Väčšina obyvateľov mesta na počesť sviatku vykonala skutky milosrdenstva a lásky. Tón v tomto spravidla udával kráľ a jeho sprievod.

Napríklad v predvečer Vianoc kráľ tradične navštevoval almužny a väznice, kde rozdával štedré almužny a kŕmil znevýhodnených z vlastných rúk.

V samotný sviatok bolo okrem účasti na slávnostnej chrámovej službe zvykom pozývať duchovných k sebe domov, aby vykonali modlitebnú službu. Po jej skončení kráľ a podľa jeho vzoru celý dvor usporiadali dobročinné jedlo pre chudobných a bezdomovcov, pri ktorom opäť rozdával almužny. Existujú dôkazy, že na vykonávanie skutkov milosrdenstva kráľ vychovával svojich podriadených, ako sa to robilo pri službe. Vo všeobecnosti bol Štedrý večer a samotné sviatky časom hodovania, nie práce.

Podľa zvyku sa v tieto dva dni nesmelo súdiť a pracovať v zákazkách, obchodníkom bolo zakázané sedieť vo svojich obchodoch najmenej tri hodiny pred začiatkom slávnostných bohoslužieb. Aj pravoslávna cirkev v týchto dňoch vyzvala veriacich, aby zanechali všetky každodenné starosti.

Žiaľ, sviatočné ľudové tradície neboli vždy slušné. Bežní mešťania verili, že na počesť takého veľkého sviatku a dokonca aj po pôste možno pôst prerušiť alkoholom. Došlo to až do takej miery, že sa v tieto dni zhromaždili celé davy ľudí okolo pijaniek, krčiem a kružečných dvorov. Ruský historik Nikolaj Ivanovič Kostomarov pri tejto príležitosti uvádza príslovie, ktoré bolo bežné medzi obyvateľmi mesta a charakterizovalo ich postoj k sviatku: „Kto je spokojný so sviatkom, je opitý až po okraj.“

Je však dôležité poznamenať, že ruská pravoslávna cirkev vždy odolávala takýmto radovánkam a vyzývala na zbožné slávenie Vianoc – na procesie kríža, modlitby, chvály a duchovnú radosť. Ako napomenutie k neviazanému radovánkam kňazi ukladali ľuďom pokánie (cirkevné tresty) a tiež na dlhý čas exkomunikovali ľudí z účasti na sviatosti Eucharistie. Bola to teda Cirkev, ktorá sa snažila chrániť človeka pred jeho závislosťami, pričom pripomínala hlavný zmysel vianočných osláv – príchod Spasiteľa Ježiša Krista na svet.

Pripravil: Sergey Milov

Dmitrij Kostromin

Sviatok svetlého dňa Narodenia Krista sa vrátil do Ruska a od roku 1991 sa stal „skutočným“ sviatkom – uznesením Najvyššieho sovietu RSFSR bol 7. január vyhlásený za deň voľna. Sviatok je sám o sebe prekvapivo „detský“, azda aj „najdetnejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Pozrite sa, ako deti prežívajú Vianoce! A my všetci sme v tento deň a v jeho predvečer malými deťmi. Je zrejmé, že dlhodobé prenasledovanie kresťanstva v ZSSR viedlo k zabudnutiu mnohých tradícií a rituálnych obradov ...

Prečo sa Vianoce v pravoslávnej cirkvi oslavujú 7. januára? Ako sa slávili Vianoce v Rusku. Služba Božia pri Narodení Krista. Jedlo na Vianoce.

Naše mesto je zametané práškom,

Vianoce k nám opäť prichádzajú...

Prajeme vám len to najlepšie

Čo môžete priať svojim priateľom.

Trochu histórie

Narodenie Krista je jedným z veľkých sviatkov kresťanstva a patrí do dvanástich veľkých dvanástich sviatkov. Vo východnej cirkvi sa sviatok Narodenia Krista považuje za druhý po Veľkej noci. A v západnej cirkvi sa v niektorých denomináciách tento sviatok ctí ešte vyššie ako Veľká noc. Narodenie Krista totiž symbolizuje možnosť spásy, ktorá sa ľuďom otvára s príchodom do sveta Ježiša Krista. Vo východných krajinách Veľká noc symbolizuje duchovné vzkriesenie človeka, ktoré sa ctí viac ako Narodenie Krista.

Pravidlá slávenia Narodenia Krista sa definitívne sformovali v 4. storočí. Ak teda napríklad predvečer sviatku pripadne na nedeľu, na oslavu tohto sviatku sa používa prvé pravidlo Teofylakta z Alexandrie. V predvečer sviatku sa namiesto zvyčajných hodín čítajú takzvané kráľovské hodiny, pripomínajú sa rôzne starozákonné proroctvá a udalosti súvisiace s narodením Krista. Popoludní sa koná liturgia Bazila Veľkého v prípade, že sa večer nekoná v sobotu alebo nedeľu, kedy sa slávi liturgia Jána Zlatoústeho, v obvyklom čase. Celonočná vigília sa začína Veľkým komplementom, ktorý vyjadruje duchovnú radosť z Narodenia Krista prorockou piesňou „Ako je Boh s nami“.

Krásny a slávnostný sviatok Narodenia Krista sa však v rôznych krajinách neslávi rovnakým spôsobom, ale nesie v sebe odtlačok zvykov a tradícií konkrétneho ľudu. Takže napríklad v katolicizme sa Narodenie Krista slávi veľkolepo a slávnostne tromi bohoslužbami: o polnoci, na úsvite a popoludní. Táto konštrukcia sviatku symbolizuje Narodenie Ježiša Krista v lone Otca, v lone Matky Božej a v duši veriaceho. Od čias Františka z Assisi sú v katolíckych kostoloch inštalované jasle s figúrkou Ježiška Krista, aby sa veriaci mohli pokloniť obrazu novonarodeného Ježiša Krista. Stavia sa betlehem (teda jaskyňa, kde sa narodil Ježiš Kristus) s postavami Svätej rodiny a v pravoslávnych kostoloch.

Tak v katolicizme, ako aj v pravoslávii sa počas vianočnej kázne zvlášť zdôrazňuje myšlienka, že narodením Ježiša Krista (ktoré symbolizuje príchod Mesiáša na svet) sa každému veriacemu otvára príležitosť dosiahnuť spásu duše. a naplnením Kristovho učenia získať večný život a nebeskú blaženosť. Medzi ľuďmi sviatok Narodenia Krista sprevádzali ľudové veselice, piesne a hry, posedenia a koledy, veselosť pri vianočnom stromčeku.

*Vianoce v Rusku*

Narodenie Krista je „druhá Veľká noc“; veľký sviatok, svätý deň, ctený viac ako všetky ostatné dni v roku - po dni Kristovho jasného zmŕtvychvstania.

Nočná obloha nad Betlehemom sa trblieta hviezdami ... A spolu s pastiermi počujeme anjelský spev, vidíme anjela evanjelistu a radujeme sa z narodenia nádherného Otrochata. Ale naša radosť nie je taká divoká ako jasot pohanov. Je tichá, Christian. Vieme, že toto Dieťa čaká utrpenie a smrť. On, ten nevinný, bude nespravodlivo odsúdený a tí, pre ktorých sa zjavil na svete, budú kričať na Piláta: „Ukrižuj! Preto je radosť z Božieho príchodu zafarbená smútkom. Vieme však aj to, že prišiel pre vzkriesenie, aby nás vyslobodil zo smrti a premohol zlo. A opäť je v mojej duši pokoj.

Gregoriánsky a Juliánsky alebo Nový rok a „Starý“ Nový rok

Veselé Vianoce, blahoželám vám!

Prajem vám šťastie a zdravie, dobré pre všetkých,

Svätosť, prefíkanosť - do tej miery, že všetko

Radosť, veľa šťastia. Zlé - nič!

A pre pravoslávnych kresťanov v Rusku, Gruzínsku, Svätej zemi, ako aj pre niektoré ďalšie cirkvi východného obradu, deň tradične považovaný za Ježišove narodeniny príde neskôr.

Dočasný nesúlad medzi slávením Vianoc rôznymi cirkvami je spôsobený tým, že väčšina krajín Európy a USA oslavuje Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára – 25. decembra a Rusko – podľa juliánskeho kalendára 7. januára (tj. 25 podľa gregoriánskeho kalendára sa zhoduje so 7. januárom podľa starého štýlu).

V juliánskom kalendári bola priemerná dĺžka roka v intervale 4 rokov 365,25 dňa, čo je o 11 minút 14 s viac ako v tropickom roku.

Dĺžka roka v gregoriánskom kalendári je v priemere 365,2425 dňa, čo je len o 26 s dlhšie ako tropický rok.

Rozdiel medzi starým a novým štýlom v roku 1582 (v roku, keď ho v Európe zaviedol pápež Gregor) bol 10 dní, v 18. storočí 11 dní, v 19. storočí 12 dní a 20, resp. 13 dní.

U nás bol gregoriánsky kalendár zavedený v roku 1918, ale ruská pravoslávna cirkev používa juliánsky kalendár dodnes, pričom neochotu prejsť na nový štýl vysvetľuje tým, že vtedy bude narušená štruktúra cirkevného roka. .

Ako sa slávili Vianoce v Rusku

A Vianoce sú ako kúzelník, kúzelník

Ako vzácny talizman.

Zdravie, sila a zábava,

A nech vám dá šťastie.

V Rusku sa Vianoce začali oslavovať v 10. storočí. Už dávno to boli pokojné a pokojné sviatky. Štedrý večer - Štedrý večer - sa skromne oslavoval ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a radovánky – Vianoce.

Išli domov s piesňami, usporiadali okrúhle tance a tance, prezlečení za medvede, prasatá a rôznych zlých duchov, vystrašili deti a dievčatá, čudovali sa. Pre väčšiu presvedčivosť boli strašidelné masky vyrobené z rôznych materiálov. Mimochodom, od 16. storočia sa vianočné masky oficiálne nazývajú hrnčeky a hrnčeky.

Pospolitý ľud sa zabával na námestiach, kde boli postavené stánky, kolotoče, trhy, stany s čajom a vodkou. Bohatší ľudia ponocovali v reštauráciách a krčmách. Obchodníci jazdili v trojkách. Šľachtickí hodnostári organizovali plesy. V dedinách Vianoce oslavoval celý svet, presúvali sa z chatrče do chatrče.

Moskovčania chodili na vianočné prechádzky do Petrovského parku. Maryina háj, Ostankino, Sokolniki.

Vianoce nahlas oslavovali aj ruskí panovníci.

Peter Prvý si robil srandu z vianočných hier. V kráľovských komnatách sa všetci obliekali, spievali piesne, čudovali sa. Sám panovník so svojou početnou družinou cestoval po domoch šľachtických šľachticov a bojarov. Zároveň by sa mal každý horlivo baviť – kto mal „kyslý ksicht“, toho bili batogmi.

Elizaveta Petrovna slávila Vianoce podľa starých ruských zvykov. Dvorania sa mali na dvore objaviť v kostýmoch, no bez masiek. Samotná cisárovná sa obliekala a cisárovná tiež veľmi rada spievala s dievčatami vianočné piesne.

Katarína Veľká rešpektovala ľudovú zábavu a zábavu a často sa na nich zúčastňovala. V Ermitáži sa hrali na schovávačku, prepadnutia, mačku a myš, spievali piesne a cisárovná energicky tancovala s roľníkmi.

Bohoslužba na Vianoce

V 5. storočí Anatolij, konštantínopolský patriarcha a v 7. storočí Sofónius a Ondrej Jeruzalemský, v 8. storočí Ján Damašský, Kozma Mayumskij a tiež Herman, konštantínopolský patriarcha, napísali cirkevné hymny na sviatok Narodenia Pána. Krista, ktorý používa súčasná cirkev. A tiež sa hrá vianočný kondák "The Virgin is Now...", ktorý napísal reverend Roman Sladký spevák.

Narodil sa Kristus – chvála!

Kriste z neba - strias sa!

Kristus na zemi – vstúpte

Spievajte Pánovi, celá zem,

A spievajte s radosťou, ľudia,

Staň sa Yako slávnym!

V kostole sa slúži božská liturgia. V strede kostola, kde býva slávnostná ikona vystavená, je jaskyňa zo smrekových vetvičiek, obsypaná hviezdami. Nezabúda sa ani na menších bratov, svedkov Vianoc: lienka a teliatko. Aj oni sa zúčastňujú osláv. Možno preto, aby sme sa priblížili k veľkému tajomstvu? A na to sa podľa Krista treba stať ako deti.

Sviatok je sám o sebe prekvapivo „detský“, azda aj „najdetnejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Pozrite sa, ako deti prežívajú Vianoce! A my všetci sme v tento deň a v jeho predvečer malými deťmi. Spoločne zdobíme vianočný stromček - a koľko radosti má každý!

Aby sa Cirkev primerane pripravila na sviatok Kristovho narodenia, ustanovila prípravný čas – pôst Narodenia Pána. Počas celého pôstu sa treba zdržať zábavy, plytvania pôžitkami, nečinnosti – veď pred nami je skutočná dovolenka.

Čoraz väčšie miesto v denných bohoslužbách zaujímajú chorály o vianočných udalostiach a sprísňuje sa pôst. Posledný týždeň pred Vianocami je inšpirovaný Veľkým týždňom. A dojímavé, dotieravé melódie Passionate sú základom predvianočných piesní.

Štedrý večer - Štedrý večer ... Očakávanie vyvrcholilo. V tento deň sa liturgia spája s vešperami, ktorými sa začína nasledujúci deň, pretože cirkevný deň sa začína večer. Následne po slávnostnej liturgii a vešperách s ňou spojených prichádza čas prvého vianočného dňa. Ale príspevok ešte nebol zrušený. K jedlu nám ponúka špeciálne predvianočné jedlo – „sirup“. Práve to dalo názov Štedrý večer – Štedrý večer. „Sochivom“ v Rusku sa nazývalo pšeničné zrná varené s medom. A to nie je len zvyk. Ako všetko, čo je zasvätené cirkevnej tradícii, aj štedrovečerné jedlo má svoj hlboký symbolický význam. So súcitom spomíname na Krista Bohočloveka, ako na Mudrcov, ktorí v Jeho Narodení videli pozemský čin, smrť a zmŕtvychvstanie. Veď zrno je evanjeliovým obrazom smrti a zmŕtvychvstania: „... ak pšeničné zrno padne na zem, nezomrie, potom zostane jedno, ak odumrie, prinesie veľa ovocia...“. Jeho smrť je zárukou Jeho vzkriesenia a nášho vzkriesenia.

Na rozdiel od väčšiny kresťanských krajín sa v Rusku Vianoce neslávia 25. decembra, ale 7. januára. Je to spôsobené tým, že na rozdiel od štátu, ktorý prešiel na gregoriánsky kalendár ešte v roku 1918, cirkev naďalej dodržiava juliánsky kalendár, ktorý za všeobecne uznávaným gregoriánskym zaostáva o 13 dní. Podľa cirkevného kalendára pripadá 25. december práve na 7. januára.

Spolu s Ruskom sa Vianoce 7. januára slávia v krajinách zaradených do zóny kánonického vplyvu Ruskej pravoslávnej cirkvi – Bielorusku, na Ukrajine, v Moldavsku, ako aj ruské obyvateľstvo blízkeho i vzdialeného zahraničia. Okrem toho v rovnakom čase Vianoce slávia ďalšie dve pravoslávne cirkvi – gruzínska a srbská, ako aj niektoré skupiny veriacich v ďalších pravoslávnych krajinách – Grécku, Bulharsku a Rumunsku. A Arménska apoštolská cirkev bude podľa tradície sláviť Vianoce súčasne s krstom – 19. januára.

Oficiálne cirkevné organizácie Grécka, Bulharska a Rumunska, podobne ako väčšina pravoslávnych veriacich v týchto krajinách, zasa slávia Vianoce spolu so západnými kresťanmi – katolíkmi a protestantmi – 25. decembra.

Všimnite si, že Vianoce sa prakticky spojili s pohanským sviatkom Christmastide, ktorý sa oslavoval ešte v časoch, keď boli naši vzdialení predkovia pohanmi. Mnoho vianočných rituálov sa stalo neoddeliteľnou súčasťou osláv Vianoc v Rusku. Za sovietskej nadvlády, počas vlády oficiálneho ateizmu, sa stratili takmer všetky tradície spojené s oslavou Narodenia Krista. Vďaka Bohu, nie je to neodvolateľné a nižšie sa pokúsime obnoviť obraz toho, ako ruský ľud oslavoval príchod Spasiteľa do nášho sveta.

Dlho sme čakali na Vianoce, prípravy na ne boli
veľmi svedomitý a dôkladný. Za starých čias sa pripravovali na dovolenku vopred: vykonali všeobecné upratovanie v dome, postavili a ozdobili vianočný stromček, pripravovali sa na slávnostný stôl.

Vianociam predchádzal štvortýždňový prísny pôst, končiaci v predvečer sviatku – Štedrý večer, v ktorom sa ľudia zvyčajne zdržiavali jedla až do neskorého večera, „do prvej hviezdy“. Večera na Štedrý večer bola čo najštíhlejšia. Jedli len ryby a zeleninu. Našťastie v Rusku bolo veľa rýb - beluga, jeseter, zubáč, navaga, sleď, sumec, bream ...

Ozajstné hody s mäsitými jedlami sa začali na Vianoce – po návšteve nočnej sviatočnej bohoslužby v kostole.

Vianočný stôl bol vyzdobený špeciálnym spôsobom: pod obrus sa zvyčajne dávalo trochu sena alebo slamy (spomienka na jasličky malého Ježiška) a pod stôl nejaký železný predmet, na ktorý by si každý pri stole mal položiť svoj chodidlá zasa za účelom udržania zdravia počas nasledujúcich rokov (železo symbolizuje zdravie a silu).

Po tom, čo sa na oblohe objavila prvá hviezda, sa pri stole zišla celá rodina. Na sviatok sa domácim miláčikom a hosťom venovali všetky druhy občerstvenia, mäso a ryby, aspik a želé. A samozrejme, bolo ťažké si predstaviť vianočné jedlo bez pečenej husi s jablkami. Vyprážaný vtáčik je ozdobou vianočného stola. Kuracie mäso sa podáva studené, hus alebo kačica - horúce. Jedli kuracie mäso s kyslou uhorkou, paradajkami a bylinkami, horúcu hydinu s opečenými zemiakmi. Samostatne sa podávajú šaláty z uhoriek, paradajok, kapusty, čerstvých a nakladaných uhoriek, nakladaných jabĺk a brusníc. Na Vianoce sa v každej domácnosti piekli koláče a koláče, ktorými sa pohostili aj tí, čo prišli „koledovať“. Koledy sú vtipné piesne, ktoré oslavovali narodenie Krista, no po oslávení Spasiteľa sa ich obsah stal celkom obyčajným, sviatočným na svetský spôsob.

Pri stole jedli, pili, priali si šťastie, veselé Vianoce a potom rozdávali darčeky, z ktorých mali deti veľkú radosť. Na druhý deň každý prijal hostí a sám išiel na návštevu.