Pozorne som si prezrel knihu od A.F. Losevova „Dialektika mýtu“ dlho, ale opatrne. Raz som ju začala čítať, ale rýchlo som to vzdala, a tak som sa jej vyhýbala, hoci som sa so zmienkou o nej často stretávala. A teraz, po takmer dvoch rokoch, som si sadol k čítaniu a rýchlo som zistil, že moje obavy boli oprávnené. Ukázalo sa, že kniha vo významnej časti presahuje rámec môjho vzdelania, a keby som predtým na túto tému nečítal Dyakonova, Kambela či Meletinského, myslím, že som takmer ničomu nerozumel.

1. O čom je kniha

To neznamená, že „Dialectics of Myth“ je priamo venovaná otázkam mytológie. V prvom rade ide o filozofické dielo, v ktorom autor považuje mýtus za filozofický pojem. Toto sa laikovi len ťažko prečíta, čo je úprimne uvedené v anotácii. Prvá časť knihy je vodnatejšia a teda aj ľahšie stráviteľná. Druhá časť, najmä potom, čo začnú chápať antinómie, žiaľ, na hranici môjho chápania a bez toho, aby ovládali aspoň základy filozofie a logiky, v podstate sa tam nedá nič robiť. Vo všeobecnosti, keď autor vedie polemiku napríklad s Kantom, potom bez toho, aby poznal jeho hlavné diela, je dosť ťažké pochopiť jeho podstatu a existuje veľa takýchto pasáží. A napriek tomu, spoliehajúc sa na už existujúce poznatky o mýte, sa zdá, že sa mi stále podarilo udržať hlavnú niť uvažovania a bolo to dokonca zaujímavé. Aj keď som, samozrejme, nerozumel všetkému.

No okrem osobitnej, filozofickej vrstvy obsahuje kniha aj druhú vrstvu, ktorú možno nazvať historickou a politickou: autor v nej opisuje intelektuálny kontext 20. a 30. rokov 20. storočia v ZSSR, ako aj zložité procesy, ktoré sa v ňom odohralo. Veľmi nápadný je fakt, že autor pred vstupom do tábora napísal „Dialektiku mýtu“. Úplne iný tón, iný postoj k sovietskej moci, aj keď nie v znamení, ale čo sa týka „kvality“. Losev v ňom zatiaľ nevystupuje z pozície odlúčeného intelektuála s povinnou, takmer neskrývanou nenávisťou, apologetikou marxizmu-leninizmu, ale ako rovnocenný „hráč“, celkom priamočiaro a rozumne načrtávajúci svoj postoj, ktorý je mimoriadne nestranný pre sovietsky režim. A v tomto je len veľa, čo je pochopiteľné a zaujímavé. A o tom, odkiaľ vyrastajú nohy démonizácie sovietskej moci a prečo vo vtedajšom intelektuálnom prostredí nastal akýsi šok a melanchólia z uvedomenia si kultúrnej a civilizačnej slepej uličky, do ktorej sa ľudstvo dostalo, a že nádeje na revolúcia, ako spôsob, ako to vyriešiť, sa nenaplnila.
Vo všeobecnosti je kniha z politického hľadiska celkom otvorene protisovietska, autor sa v nej naplno odhaľuje a teraz ma neprekvapuje ani tak jeho záver, ako skôr to, ako ľahko sa nakoniec dostal. Je v tom akési tajomstvo. Navyše, ako sa ukázalo, existuje aj druhá časť práce, tzv. dodatok, ktorého zverejnenie bolo okamžite zakázané. V tejto časti sa pre mňa kniha stala ešte väčším zlom v predlohe a na druhej strane veľa vysvetlila.
Samostatnou témou je podrobné skúmanie absurdity z pohľadu filozofie pojmu „dialektický materializmus“. Bolo to takmer pochopiteľné, zaujímavé a presvedčivé. No, a vo všeobecnosti, tak či onak, Losev sa neustále vracia k myšlienke, že spôsob, akým bol sovietsky štát vybudovaný v prvých rokoch sovietskej moci, bol cestou nikam, že taký gordický uzol rozporov bol položený v základom sovietskej ideológie, ktorú nemožno vyriešiť. Myslím si, že Bogdanov, Gorkij a Lunacharskij a svojim spôsobom Majakovskij a mnohí ďalší revoluční intelektuáli bojovali o rovnaký problém. Stalin sa vysporiadal s uzlom rozporov jednoducho: rozsekal ho, čo umožnilo vybudovať mocný štát, vyhrať vojnu, letieť do vesmíru a potom ... rozpadnúť sa na prach.
Samotný autor, čo sa ukázalo aj pre mňa prekvapivo, pôsobí nie ako konzervatívec, ale skôr ako ideový revolucionár, aj keď nie bez „špecifik“. Napríklad tu je pár citátov:

• „Filozofi a mnísi sú krásni, slobodní, ideálni, múdri. Robotníci a roľníci sú škaredí, otroci svojej duše a mysle, obyčajní, nudní, podlí, hlúpi“


• "Ja... tvrdím, že feudálny systém a jeho ideológia sa nesnažili o vykorisťovanie pracujúceho ľudu, ale o pravdu - ako sa, samozrejme, vtedy chápalo."


• "Najprirodzenejšie by bolo pre ľudstvo, ak je to už na úrovni feudalizmu, tak sa tak postavte aj naďalej a vylepšujte nedostatky vyplývajúce z prirodzených nedostatkov ľudskej povahy."

Losev Alexey Fedorovich - ruský filozof a filológ. Po škandalóznom pokuse o vydanie „Dialektiky mýtu“ (1930) na 16. zjazde Všezväzovej komunistickej strany boľševikov označili L. Kaganoviča za nepriateľa ľudu a 18. apríla 1930 ho zatkli. Odsúdený na 10 rokov v táboroch „za protisovietsku činnosť a účasť v cirkevno-monarchistickej organizácii“. 1930 - 1932 strávený vo väzbe. Vďaka úsiliu manželky Maxima Gorkého bol prepustený v predstihu. Svoje diela mohol publikovať až po roku 1953, keď sa mu podarilo vytlačiť vyše 700 diel, z toho viac ako 40 monografií. A. Losev zomrel v roku 1988. Bol pochovaný v Moskve na cintoríne Vagankovskoye.

3. Ako a komu je to užitočné?

Tu, ako som už napísal vyššie, sú tri body: po prvé, kniha bude určite zaujímať tých, ktorí sa snažia pochopiť pojmy mýtus a mytológia a ich miesto v kultúre. Po druhé, zdá sa mi, že to bude pre filozofov jednoducho zaujímavé. Svojou vlastnou. Ako koňak a cigary. A do tretice, kniha zaujme tých, ktorí študujú históriu ZSSR v 20. a 30. rokoch 20. storočia, dôvody rozpadu ZSSR, syntézu komunizmu a náboženstva a vo všeobecnosti alternatívny vývoj kultúry a civilizácie. .

Ale vo všeobecnosti je Losev a jeho knihy celý vesmír. Napadá mi len jeden príbeh z publikácie „Dialektika mýtu“, že môžete napísať vzrušujúci dobrodružný román. Áno, a autor sám je zahalený toľkými tajomstvami, pre ktoré si ho nevezmete, len sa trochu pohrabete, a začne sa tak otvárať, že chcete všetko odložiť a začať rozplietať túto spleť záhad a podivných náhody.

4. Nevýhody

Kniha väčšinou nie je pre bežného čitateľa. Pre kvalitnú asimiláciu textu je potrebná dobrá znalosť logiky a základov filozofie. Som z toho zlý, takže to takmer nečítam. Losevove neskoršie knihy sa mi navyše zdajú presvedčivejšie, prepojené a možno ucelenejšie. „Dialektika mýtu“ je podľa môjho názoru napísaná príliš emotívne, chaoticky, čo v skutočnosti dobre ilustruje história jej vzniku a vydania. No vo všeobecnosti v túžbe výraznejšie zvýrazniť svoj „sarkazmus“ autor niekedy jednoducho zachádza priďaleko. Napríklad, ako sa to stáva v prípade pokusu zdôvodniť božskú podstatu akéhokoľvek pohybu "IX (Mýtus nie je dogma). V (Duša a telo)". Ale možno je to celé v tom, že jednoducho nemám dostatočné vzdelanie, aby som pochopil, o čom autor knihy hovorí.

5. Verdikt

Tak či onak, kniha sa mi ukázala ako užitočná aj na tej povrchnej úrovni vnímania, ktorá je mi dostupná až teraz. Teraz zostáva rozobrať úryvky a možno z nich ešte niečo pochopím. A tak si, samozrejme, musíte po nejakom čase prečítať znova.

1. A.F. Losev "Dialectics of Myth" / Comp., Ed. text, celkom. vyd, A. A. Taho-Godi, V. P. Troitsky. — M.: Mysl, 2001.— 558, ISBN 5-24440969-9