Obrazovna praksa ukorijenjena je u najdubljim slojevima ljudske civilizacije. Pojavio se zajedno sa prvim ljudima. Djeca su odgajana bez ikakve pedagogije, čak ni ne sumnjajući u njeno postojanje. Nauka o obrazovanju nastala je mnogo kasnije, kada su, na primjer, već postojale znanosti poput geometrije, astronomije i mnogih drugih. Po svemu sudeći, pripada broju mladih, grana znanja koje se razvijaju. Primarne generalizacije, empirijske informacije, zaključci iz svakodnevnog iskustva ne mogu se smatrati teorijom, oni su samo podrijetlo, preduvjeti potonjeg. Poznato je da su osnovni uzrok nastanka svih naučnih grana životne potrebe. Došlo je vrijeme kada je obrazovanje počelo igrati vrlo zapaženu ulogu u životu ljudi. Utvrđeno je da društvo napreduje brže ili sporije, ovisno o tome kako je u njemu organiziran odgoj mlađih generacija. Bilo je potrebno generalizirati iskustvo obrazovanja, stvoriti posebne obrazovne institucije za pripremu mladih ljudi za život.

Već u najrazvijenijim državama drevnog svijeta - Kini, Indiji, Egiptu, Grčkoj - učinjeni su ozbiljni pokušaji da se generalizira iskustvo obrazovanja, izoliraju teorijski principi. Svo znanje o prirodi, čovjeku, društvu tada je akumulirano u filozofiji; u njoj su napravljene i prve pedagoške generalizacije.

Starogrčka filozofija postala je kolevka evropskih obrazovnih sistema. Njegov najistaknutiji predstavnik Demokrit (460-370. Pr. Kr.) Stvorio je opća djela u svim područjima suvremenog znanja, ne zanemarujući obrazovanje. Njegovi krilati aforizmi koji su preživjeli vjekove puni su dubokog smisla: „Priroda i njegovanje su slični. Naime, odgoj obnavlja čovjeka i, preobražavajući, stvara prirodu ”; "Dobri ljudi postaju više vježbom nego prirodom"; "Učenje razvija lijepe stvari samo na osnovu rada." Teoretičari pedagogije bili su veliki starogrčki mislioci Sokrat (469–399 pne), njegov učenik Platon (427–347 pne), Aristotel (384–322 pne), u čijim su djelima najvažnije ideje i odredbe vezane za odgoj osoba, formiranje njegove ličnosti duboko je razvijeno. Pošto su stoljećima dokazale svoju objektivnost i naučnu dosljednost, ove odredbe djeluju kao aksiomatski principi pedagoške nauke. Poseban rezultat razvoja grčko-rimske pedagoške misli bilo je djelo "Obrazovanje govornika" drevnog rimskog filozofa i učitelja Marka Quintiliana (35–96). Kvintilijanovo djelo dugo je bilo glavna knjiga o pedagogiji, uz Ciceronova djela izučavao se u svim retoričkim školama.

Uvijek je postojala narodna pedagogija koja je imala odlučujuću ulogu u duhovnom i tjelesnom razvoju ljudi. Ljudi su stvorili originalne i iznenađujuće održive sisteme moralnog, radnog obrazovanja. U staroj Grčkoj, na primjer, samo onaj koji je posadio i uzgojio barem jedno stablo masline smatrao se odraslim. Zahvaljujući ovoj „narodnoj tradiciji, zemlja je bila prekrivena obilno plodnim maslinicima.

Tokom srednjeg vijeka crkva je monopolizirala duhovni život društva usmjeravajući obrazovanje u vjerskom smjeru. Stisnuto u stisci teologije i skolastike, obrazovanje je u velikoj mjeri izgubilo progresivni smjer antičkog doba. Iz stoljeća u stoljeće nepokolebljivi principi dogmatskog učenja, koji su u Evropi postojali gotovo dvanaest stoljeća, usavršavali su se i učvršćivali. I premda je među crkvenim vođama bilo filozofa obrazovanih za svoje vrijeme, na primjer Tertulijan (160-222), Augustin (354-430), Akvinski (1225-1274), koji su stvorili opsežne pedagoške rasprave, pedagoška teorija nije otišla daleko naprijed .

Renesansna epoha dala je niz bistrih mislilaca, pedagoga-humanista, koji su za svoj slogan proglasili drevni izrek „Ja sam čovjek, i ništa ljudsko mi nije strano“. Među njima su Holanđanin Erazmus Roterdamski (1466-1536), Italijan Vittorino de Feltre (1378-1446), Francuz Francois Rabelais (1494-1553) i Michel Montaigne (1533-1592).

Pedagogija je dugo morala strijeljati skroman kutak u veličanstvenom hramu filozofije. Tek u 17. vijeku. nastala je kao nezavisna nauka, ostala povezana sa filozofijom u hiljadama niti. Pedagogija je neodvojiva od filozofije samo zato što se obje nauke bave čovjekom, proučavaju njegovo biće i razvoj.

Izolacija pedagogije od filozofije i njezino oblikovanje v naučni sistem povezan je s imenom velikog češkog učitelja Jana Amosa Komenskog (1592-1670). Njegovo glavno delo Veli kaya didactics ”, objavljena u Amsterdamu 1654., jedna je od prvih naučnih i pedagoških knjiga. Mnoge ideje izražene u njemu nisu izgubile ni svoju važnost ni današnji naučni značaj. Principi, metode, oblici poučavanja koje je predložio Komenski, poput sistema razredne nastave, postali su osnova pedagoške teorije. „Učenje treba biti zasnovano na poznavanju stvari i pojava, a ne na pamćenju tuđih zapažanja i svjedočanstava o stvarima“; „Sluh mora biti povezan sa vidom, a riječ - s aktivnošću ruke“; potrebno je poučavati "na osnovu dokaza putem, vanjskih osjetila i uma". Nisu li ove generalizacije velikog učitelja u skladu s našim vremenom?

Za razliku od Ya.A. Comenius, engleski filozof i pedagog John Locke (1632-1704) usmjerio je svoje glavne napore na teoriju obrazovanja. U svom glavnom djelu "Misli o obrazovanju" iznosi stavove o obrazovanju džentlmena - samopouzdane osobe koja spaja široko obrazovanje sa poslovnim kvalitetima, gracioznost ponašanja i čvrsta moralna uvjerenja.

Francuski materijalisti i prosvjetni radnici 18. stoljeća vodili su nepomirljivu borbu protiv dogmatizma, skolastike i verbalizma u pedagogiji. D: Diderot (1713-1784), K. Helvetia (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) i posebno J.J. Rousseau (1712-1778). "Od stvari! Stvari! - uzviknuo je. "Nikada neću prestati ponavljati da riječima pridajemo preveliku važnost: s našim razgovornim odgojem stvaramo samo govornike."

Demokratske ideje francuskih prosvetitelja uvelike su odredile rad velikog švicarskog učitelja Johanna Heinricha Pestalozzija (1746-1827). „O, voljeni ljudi! - uzviknuo je. "Vidim koliko si niska, kako si užasno niska, i pomoći ću ti da ustaneš!" Pestalozzi je održao riječ, predlažući nastavnicima progresivnu teoriju poučavanja i moralno obrazovanje učenika.

Johann Friedrich Herbart (1776–1841) velika je, ali kontroverzna ličnost u istoriji pedagogije. Osim značajnih teorijskih generalizacija u području pedagogije i didaktike (model lekcije sa četiri veze, koncept odgojnog obrazovanja, sistem razvojnih vježbi), poznat je po svojim djelima koja su postala teorijska osnova za uvođenje diskriminatorna ograničenja u obrazovanju širokih masa radnika.

"Ništa nije trajno osim promjena", poučavao je izvanredni njemački pedagog Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790–1886), koji je proučavao mnoge važne probleme, ali ponajviše - proučavanje kontradikcija svojstvenih svim pedagoškim fenomenima.

Djela izuzetnih ruskih mislilaca, filozofa i pisaca V.G. Belinski (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Vizionarske ideje L.N. Tolstoja (1828–1910), djela N.I. Pirogov (1810-1881). Oštro su kritizirali razrednu školu i pozvali na radikalnu transformaciju uzroka javnog obrazovanja.

Svjetsku slavu ruskoj pedagogiji donio je K.D. Ušinskog (1824-1871).

Glavno djelo Ushinskog, Pedagoška antropologija, počelo je izlaziti 1867. Godinu dana kasnije objavljen je prvi tom Čovjek kao predmet obrazovanja, a nakon nekog vremena i drugi. Treći je ostao nedovršen.

U pedagoškom sistemu Ušinskog vodeće mjesto zauzima doktrina ciljeva, principa i suštine obrazovanja. On primjećuje jednostavan zakon paradoksa: "Odgoj, ako želi sreću za čovjeka, ne bi ga trebao obrazovati za sreću, već ga pripremiti za životno djelo." Odgoj, poboljšavajući se, može daleko proširiti granice ljudskih snaga: fizičku, mentalnu i moralnu. Ali "bez obzira koliko čisti i uzvišeni ciljevi obrazovanja bili, ipak mora imati snage za postizanje tih ciljeva."

Vodeća uloga pripada školi, učitelju. „U odgoju se sve treba temeljiti na ličnosti vaspitača, jer se vaspitna sila izlijeva samo iz živog izvora ljudske ličnosti. Nikakvi statuti i programi, nijedan umjetni organizam institucije, bez obzira na to koliko je pametno osmišljen, ne može zamijeniti ličnost po pitanju obrazovanja. "

Ušinski korak po korak revidira cijelu pedagogiju. Zahtijeva potpunu reorganizaciju obrazovnog sistema zasnovanu na najnovijim naučnim dostignućima: "... jedna nastavna praksa bez teorije isto je što i nadriliječništvo u medicini." Na temelju najnovijih dostignuća psihologije daje detaljne preporuke o metodama formiranja promatranja, pažnje, volje, pamćenja, emocija. Otkriva načine primjene didaktičkih principa svijesti, jasnoće, sistematičnosti, snage poučavanja. Gradi koncept razvojnog učenja.

Ušinski je daleko ispred svoje ere u razumijevanju uloge radnog obrazovanja: probijajući led utvrđenih stavova, on predlaže da rad postane punopravno obrazovno oruđe.

U mladalačkom dnevniku Ušinskog, cilj njegova života formuliran je: "Učiniti što je moguće više koristi za moju otadžbinu." Postigao je svoj cilj.

Krajem XIX - početkom XX str. intenzivna proučavanja "pedagoških problema započela su u SAD -u, gdje se centar pedagoške misli postupno pomiče. Ne opterećeni dogmama, inicijativni osvajači Novog svijeta, bez predrasuda, počeli su proučavati pedagoške procese u suvremenom društvu i brzo postigli opipljive rezultate Formirani su opći principi, razvijeni zakoni ljudskog odgoja i uvedene učinkovite obrazovne tehnologije koje svakoj osobi pružaju mogućnost da relativno brzo i prilično uspješno postigne predviđene ciljeve.

Najistaknutiji predstavnici američke pedagogije su John Dewey (1859-1952), čiji je rad imao zapažen utjecaj na razvoj pedagoške misli u cijelom zapadnom svijetu, i Edward Thorndike (1874-1949), poznat po istraživanju procesa učenja i stvaranje barem pragmatično svjetovnih, ali vrlo učinkovitih tehnologija.

Ruska pedagogija poslijeoktobarskog razdoblja krenula je putem razvoja ideja za obrazovanje osobe u novom društvu. S.T. Shatsky (1878-1934), koji je bio na čelu Prve eksperimentalne stanice za javno obrazovanje Narodnog komesarijata za obrazovanje RSFSR. Prvi autori nastavnih sredstava iz pedagogije, u kojima su postavljeni i riješeni zadaci socijalističke škole, bili su P.P. Blonsky (1884-1941), koji je napisao knjige Pedagogija (1922), Osnovi pedagogije (1925) i A.P. Pinkevića (1884-1939), čija je "Pedagogija" objavljena iste godine.

Pedagogija socijalističkog razdoblja postala je poznata po djelima N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Teorijska pretraživanja N.K. Krupskaya (1869–1939) koncentrirala se oko problema formiranja nove sovjetske škole, organiziranja vannastavnog obrazovnog rada i novonastalog Pionirskog pokreta. A.S. Makarenko (1888-1939) je iznio i provjerio u praksi principe stvaranja i pedagoškog vođenja dječjeg kolektiva, metode radnog odgoja, proučavao probleme formiranja svjesne discipline i odgoja djece u porodici. V.A. Sukhomlinsky (1918-1970) istraživao je moralne probleme obrazovanja mladih. Mnogi njegovi didaktički savjeti, dobro usmjerena zapažanja zadržavaju svoj značaj u razumijevanju savremenih načina razvoja pedagoške misli i škole.

Obrazovna praksa ukorijenjena je u dubokim slojevima ljudske civilizacije. Obrazovanje se pojavilo zajedno s prvim ljudima, ali nauka o njemu formirana je mnogo kasnije, kada su već postojale nauke poput geometrije, astronomije i mnogih drugih.

Osnovni uzrok nastanka svih naučnih grana su životne potrebe. Došlo je vrijeme kada je odgoj počeo igrati važnu ulogu u životu ljudi. Utvrđeno je da se društvo razvija brže ili sporije, ovisno o tome kako je u njemu organiziran odgoj mlađih generacija. Postalo je potrebno generalizirati iskustvo obrazovanja, stvoriti posebne obrazovne institucije za pripremu mladih ljudi za život. U najrazvijenijim državama drevnog svijeta - Kini, Indiji, Egiptu, Grčkoj - pokušavalo se generalizirati iskustvo obrazovanja, izolirati njegova teorijska načela.

Starogrčka filozofija postala je kolevka evropskih obrazovnih sistema. Njegov najistaknutiji predstavnik Demokrit(460-370. Prije Krista) je napisao: „Priroda i njegovanje su slični. Naime, odgoj obnavlja čovjeka i, pretvarajući se, stvara prirodu ... Dobri ljudi postaju više odgojem nego prirodom. "

Teoretičari pedagogije bili su veliki starogrčki mislioci Sokrat(469.-399. Pne.), Platon(427–347. Pne.), Aristotel(384–322 pne). U svojim djelima duboko su razvijene najvažnije ideje i odredbe koje se odnose na obrazovanje osobe, formiranje njene ličnosti. Osebujan rezultat razvoja grčko-rimske pedagoške misli bilo je djelo "Obrazovanje govornika" drevnog rimskog filozofa i učitelja Mark Fabius Quintilian(35–96 AD).

Tokom srednjeg vijeka crkva je monopolizirala duhovni život društva usmjeravajući obrazovanje u vjerskom smjeru. Obrazovanje je u to vrijeme izgubilo progresivni smjer antičkih vremena. Iz stoljeća u stoljeće nepokolebljivi principi dogmatskog učenja, koji su u Evropi postojali gotovo 12 stoljeća, usavršavali su se i učvršćivali. I premda je među crkvenim vođama bilo prosvijećenih filozofa - Tertulijan(160–222), Augustine(354–430), Akvinski(1225-1274), koji je stvorio opsežne pedagoške rasprave, pedagoška teorija nije doživjela veliki razvoj.

Renesansa je dala niz humanističkih pedagoga - to su Erazmo Roterdamski(1466–1536), Vittorino de Feltre(1378–1446), Francois Rabelais(1494–1553), Michelle Montaigne(1533–1592).

Pedagogija je dugo bila dio filozofije, a tek u 17. stoljeću. istakao kao nezavisna nauka. I danas je pedagogija povezana s filozofijom hiljadama niti. Obje ove nauke bave se čovjekom, proučavaju njegov život i razvoj.

Odvajanje pedagogije od filozofije i njeno formaliziranje u naučni sistem povezano je s imenom velikog češkog učitelja Jan Amos Komensky(1592-1670). Njegovo glavno djelo, Velika didaktika (1654), jedna je od prvih naučnih i pedagoških knjiga. Mnoge ideje izražene u njemu nisu izgubile svoju relevantnost i naučni značaj danas. Predložio Ya.A. Komenski principi, metode, oblici obrazovanja, na primjer, princip sukladnosti s prirodom, sistem razredne nastave, ušli su u zlatni fond pedagoške teorije.

Engleski filozof i pedagog John Locke(1632-1704) usmjerio je svoje glavne napore na teoriju obrazovanja. U glavnom djelu "Misli o obrazovanju" iznio je svoje stavove o obrazovanju džentlmena - osobe koja je samouvjerena, kombinirajući široko obrazovanje sa poslovnim kvalitetima, gracioznost ponašanja i čvrsta uvjerenja.

Istorija pedagogije uključuje imena tako poznatih zapadnih pedagoga kao što su Denis Diderot(1713–1784), Jean Jacques Rousseau(1712–1778), Johann Heinrich Pestalozzi(1746–1827), Johann Friedrich Herbart(1776–1841), Adolph Disterweg(1790–1841).

Ideje odgoja aktivno su se razvijale u ruskoj pedagogiji, povezane su s imenima V.G. Belinski(1811–1848), A.I. Herzen(1812–1870), N.G. Chernyshevsky(1828–1889), L.N. Tolstoj(1828–1910).

On je ruskoj pedagogiji donio svjetsku slavu Konstantin Dmitrijevič Ušinski(1824-1871). On je revolucionirao teoriju i nastavnu praksu. U pedagoškom sistemu Ušinskog vodeće mjesto zauzima doktrina ciljeva, principa, suštine obrazovanja. "Odgoj, ako želi sreću za čovjeka, trebao bi ga obrazovati ne za sreću, već ga pripremiti za životno djelo", napisao je. Odgoj, poboljšavajući se, može daleko proširiti granice ljudske snage - fizičke, mentalne i moralne.

Prema Ushinskom, vodeća uloga pripada školi, učitelju: „U odgoju se sve treba temeljiti na ličnosti odgojitelja, jer se odgojna sila izlijeva samo iz živog izvora ljudske ličnosti. Nikakvi statuti i programi, nijedan umjetni organizam institucije, koliko god to pametno bilo smišljeno, ne mogu zamijeniti ličnost po pitanju odgoja. "

K. D. Ušinski je revidirao svu pedagogiju i zatražio potpunu reorganizaciju obrazovnog sistema zasnovanu na najnovijim naučnim dostignućima. Smatrao je da je "jedna nastavna praksa bez teorije isto što i nadriliječništvo u medicini".

Krajem XIX - početkom XX veka. Intenzivno istraživanje pedagoških problema započelo je u SAD -u: formulirani su opći principi, izvedeni zakoni ljudskog odgoja, razvijene i implementirane učinkovite obrazovne tehnologije, pružajući svakoj osobi priliku za brzo i uspješno postizanje planiranih ciljeva.

Najistaknutiji predstavnici američke pedagogije su John Dewey(1859-1952), čiji je rad imao značajan utjecaj na razvoj pedagoške misli u cijelom zapadnom svijetu, i Edward Thorndike(1874-1949), poznat po istraživanju procesa učenja, stvaranju efikasnih obrazovnih tehnologija.

Ime američkog učitelja i doktora dobro je poznato u Rusiji. Benjamena Spock(1903-1998). Postavio je javnosti, na prvi pogled, sporedno pitanje: šta bi trebalo prevladati u odgoju djece - ozbiljnost ili ljubaznost, uzburkao je umove daleko izvan granica svoje zemlje. Odgovor na ovo jednostavno pitanje još nije jasan.

Početkom XX veka. u svjetskoj pedagogiji počele su se aktivno širiti ideje slobodnog odgoja i razvoja djetetove ličnosti. Učitelj talijanskog jezika učinio je mnogo na njihovom razvoju i popularizaciji. Maria Montessori(1870-1952). U knjizi "Metoda naučne pedagogije" tvrdila je da je potrebno maksimalno iskoristiti mogućnosti djetinjstva. Samoobrazovanje bi trebalo biti glavni oblik osnovnog školovanja. Montessori je sastavio didaktičke materijale za individualno proučavanje gramatike maternjeg jezika, geometrije, aritmetike, biologije i drugih predmeta od strane mlađih učenika. Ovi materijali su strukturirani tako da dijete može samostalno otkriti i ispraviti svoje greške. Danas u Rusiji ima mnogo pristalica i sljedbenika Montessori sistema. Uspješno djeluju kompleksi "vrtić - škola" u kojima se provode ideje slobodnog odgoja djece.

Pristalica ideja besplatnog obrazovanja u Rusiji je bio Konstantin Nikolajevič Wentzel(1857-1947). On je stvorio jednu od prvih svjetskih deklaracija o pravima djeteta (1917). Godine 1906-1909. U Moskvi je uspješno djelovala Kuća slobodnog djeteta koju je on stvorio. U ovoj izvornoj obrazovnoj ustanovi glavni junak je bilo dijete. Odgajatelji i učitelji morali su se prilagoditi njegovim interesima, pomoći u razvoju prirodnih sposobnosti i darova.

Ruska pedagogija poslijeoktobarskog razdoblja slijedila je put vlastitog shvaćanja i razvoja ideja za obrazovanje osobe u novom društvu. S.T. Shatsky (1878-1934), P.P. Blonski (1884-1941), A.P. Pinkevića (1884-1939). Pedagogija socijalističkog razdoblja postala je poznata po djelima N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Teorijska pretraživanja Nadezhda Konstantinovna Krupskaya(1869–1939) koncentrirali su se oko problema formiranja nove sovjetske škole, organizacije izvannastavnog obrazovnog rada i pionirskog pokreta u nastajanju. Anton Semenovič Makarenko(1888–1939) iznijeli su i provjerili u praksi principe stvaranja i pedagoškog vođenja dječijeg kolektiva, metode radnog obrazovanja, proučavali probleme formiranja svjesne discipline i odgoja djece u porodici. Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski(1918-1970) fokusirao je svoja istraživanja na moralne probleme obrazovanja mladih. Mnogi njegovi didaktički savjeti i prikladna zapažanja zadržavaju svoj značaj u razumijevanju savremenih načina razvoja pedagoške misli i škole u fazi radikalnog restrukturiranja društva.

1940-ih i 1960-ih. aktivno radio na polju javnog obrazovanja Mihail Aleksejevič Danilov(1899-1973). Stvorio je koncept osnovne škole ("Zadaci i obilježja osnovnog obrazovanja", 1943.), napisao knjigu "Uloga osnovne škole u mentalnom i moralnom razvoju čovjeka" (1947.) i sastavio mnoge priručnike za učitelje. Ruski učitelji se i danas oslanjaju na njih.

Među osnovnim školama posebno mjesto zauzimaju takozvane male škole, koje nastaju u malim naseljima i selima u kojima nema dovoljno učenika za stvaranje punih razreda, a jedan nastavnik je primoran da istovremeno podučava djecu različitog uzrasta. Pitanja obrazovanja i odgoja u takvim školama razvio je M.A. Melnikov, koji je sastavio "Priručnik za učitelje" (1950), koji postavlja osnove metodologije diferencirane (tj. Odvojene) nastave.

Tokom 1970-ih i 1980-ih. aktivan razvoj problema osnovnog obrazovanja proveden je u znanstvenoj laboratoriji pod vodstvom akademika L.V. Zankova. Kao rezultat istraživanja, stvoren je novi sistem poučavanja mlađih učenika, zasnovan na prioritetu razvoja kognitivnih sposobnosti učenika.

Krajem 1980 -ih. u Rusiji je počeo pokret za obnovu i restrukturiranje škole. To se odrazilo na pojavu takozvane pedagogije saradnje (Sh.A. Amo-nashvili, S.L. Soloveichik, V.F.Shatalov, N.P. Guzik, N.N. Paltyshev, V.A. ... Cijela zemlja zna knjigu učitelja osnovne škole u Moskvi S.N. Lysenkova "Kad je lako učiti", koja opisuje metode "komentiranog upravljanja" aktivnostima mlađih učenika na temelju korištenja dijagrama, nosača, kartica, tablica. S.N. Lysenkova je također stvorila metodu "naprednog učenja".

Posljednjih decenija postignuti su opipljivi uspjesi u brojnim područjima pedagogije, prvenstveno u razvoju novih tehnologija za predškolsko i osnovnoškolsko obrazovanje. Suvremeni računari opremljeni visokokvalitetnim programima obuke pomažu se nositi sa zadacima upravljanja obrazovnim procesom, što vam omogućuje postizanje visokih rezultata s manje energije i vremena. Ostvaren je napredak u oblasti stvaranja naprednijih metoda obrazovanja. Istraživačko -proizvodni kompleksi, autorove škole, eksperimentalna mjesta značajne su prekretnice na putu pozitivnih promjena. Nova ruska škola ide ka humanističkom obrazovanju i osposobljavanju usmjerenom na ličnost.

Međutim, pedagoška nauka još nema jedinstven stav o tome kako djecu treba odgajati. Od davnina do danas postoje dva dijametralno suprotna stava o obrazovanju: 1) djecu morate obrazovati u strahu i poslušnosti; 2) djecu morate odgajati ljubazno i ​​s ljubavlju. Da je život kategorički odbacio jedan od pristupa, on bi odavno prestao postojati. Ali ovo je cijela poteškoća: u nekim slučajevima ljudi odgajani po strogim pravilima, sa oštrim pogledima na život, s tvrdoglavim karakterima i beskompromisnim pogledima, u nekim su slučajevima od velike koristi za društvo, u drugima - meki, ljubazni, inteligentni , Bogobojazni i humanitarni ljudi. Odgojne tradicije stvaraju se ovisno o uslovima u kojima ljudi žive, o tome kakvu politiku države moraju voditi. U onim društvima koja su dugo živjela mirnim, prosperitetnim životom prevladavaju tendencije humanističkog odgoja. U društvima koja vode stalnu borbu prevladava težak odgoj zasnovan na autoritetu starijih i neupitnoj poslušnosti mlađih. Zato pitanje kako odgajati djecu nije toliko prerogativ znanosti koliko života samog.

Autoritarno (zasnovano na slepom potčinjavanju moći) obrazovanje ima prilično ubedljivu naučnu osnovu. Sta ako. Herbart je, iznoseći stav da je dijete od rođenja svojstveno "divljoj igrivosti", zahtijevao strogost u obrazovanju. Metode obrazovanja smatrao je prijetnjom, nadzorom djece, naredbama i zabranama. Za djecu koja remete red, preporučio je uvođenje kaznenih dnevnika u školu. U velikoj mjeri, pod utjecajem Herbarta, razvila se vaspitna praksa, koja je uključivala čitav sistem zabrana i kazni: djeca su ostala bez večere, stavljena u ugao, smještena u kaznenu ćeliju, imena krivih evidentirani su u zapisniku o kaznama. Rusija je bila među zemljama koje su uveliko slijedile zapovijedi autoritarnog obrazovanja.

Kao izraz protesta protiv autoritarnog odgoja, teorija slobodnog odgoja, koju je iznio J.J. Russo. On i njegovi sljedbenici pozvali su na poštivanje djeteta odrasle osobe, ne da ga sputavaju, već na sve moguće načine potiču njegov prirodni razvoj u odgoju. Danas se ova teorija razvila u moćnu struju humanističke pedagogije i stekla je brojne pristalice u cijelom svijetu.

Među ruskim učiteljima koji su se aktivno zalagali za humanizaciju obrazovanja bili su L.N. Tolstoj, K.M. Wentzel, K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov, P.F. Lesgaft, S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky i drugi. Zahvaljujući njihovim naporima, ruska pedagogija učinila je značajne ustupke u korist djece. No, humanističke transformacije još nisu dovršene, ruska škola nastavlja ih umnožavati.

Humanistička pedagogija To je sistem naučnih teorija koje učenike učvršćuju u ulozi aktivnih, svjesnih, ravnopravnih sudionika u obrazovnom procesu koji se razvijaju prema svojim mogućnostima. Sa stajališta humanizma, krajnji cilj odgoja je da svaki učenik postane ovlašteni subjekt aktivnosti, znanja i komunikacije, slobodna, neovisna osoba. Mjera humanizacije obrazovnog procesa određena je mjerom u kojoj ovaj proces stvara preduvjete za samoostvarenje pojedinca, otkrivanjem svih prirodnih sklonosti koje su mu svojstvene i njegovim sposobnostima za slobodu.

Humanistička pedagogija je orijentirana na ličnost. Njegove posebnosti: promjena prioriteta prema razvoju mentalne, fizičke, intelektualne, moralne i drugih sfera pojedinca umjesto savladavanja opsega informacija i organiziranja određenog raspona vještina i sposobnosti; koncentracija napora na formiranju slobodne, nezavisno misleće i djelujuće ličnosti, građanina-humaniste, sposobnog za informirane izbore u različitim obrazovnim i životnim situacijama; obezbjeđivanje odgovarajućih organizacionih uslova za uspješno postizanje preusmjeravanja nastavnog i obrazovnog procesa.

Humanizaciju obrazovnog procesa treba shvatiti kao odbacivanje autoritarne pedagogije sa njenim pedagoškim pritiskom na pojedinca, koja negira mogućnost uspostavljanja normalnih ljudskih odnosa između nastavnika i učenika, kao prijelaz na pedagogiju orijentiranu na ličnost, što daje apsolutni značaj za lične slobode i aktivnosti učenika. Humanizirati ovaj proces znači stvoriti takve uvjete u kojima učenik ne može a da ne uči, ne može učiti ispod svojih mogućnosti, ne može ostati ravnodušan sudionik u obrazovnim poslovima ili vanjski promatrač života koji brzo teče. Humanistička pedagogija predstavlja prilagođavanje škole učeniku, pružajući atmosferu udobnosti i "psihološke sigurnosti".

Humanistička pedagogija zahtijeva: 1) ljudski odnos prema učeniku; 2) poštovanje njegovih prava i sloboda; 3) predstavljanje izvodljivih i razumno formulisanih zahtjeva učeniku; 4) poštovanje položaja učenika, čak i kada odbije da ispuni uslove; 5) poštivanje prava djeteta da bude ono što jeste; 6) dovođenje u svijest učenika o specifičnim ciljevima njegovog vaspitanja; 7) nenasilno formiranje traženih kvaliteta; 8) odbijanje tjelesnih i drugih kazni koje ponižavaju čast i dostojanstvo osobe; 9) priznavanje prava pojedinca na potpuno odbacivanje kvaliteta koje su iz bilo kojeg razloga u suprotnosti s njegovim / njenim uvjerenjima (humanitarnim, vjerskim itd.).

Kreatori humanističkih pedagoških sistema poznati su u cijelom svijetu - M. Montessori, R. Steiner, S. Frene. Smjerovi koje su oni stvorili sada se često nazivaju pedagozima.

Osnovni koncepti nauke o obrazovanju

Pedagogija je dobila ime po grčkim riječima "pay -dos" - dijete i "ago" - poruci. U doslovnom prijevodu, "payago-gos" znači "učitelj". Roba su u staroj Grčkoj zvali učiteljem, koji je bukvalno uhvatio za ruku dijete svog gospodara i odveo ga u školu. Ovu školu je često učio drugi rob, samo naučnik.

Postepeno se riječ "pedagogija" počela koristiti u općenitijem smislu za označavanje umjetnosti "voditi dijete kroz život", odnosno obrazovati ga i poučavati, usmjeravati njegov duhovni i fizički razvoj. Često se pored imena ljudi koji su kasnije postali slavni nazivaju i imena učitelja koji su ih odgojili. Vremenom je akumulacija znanja dovela do pojave posebne nauke o odgoju djece. Teorija se očistila od konkretnih činjenica, napravila potrebne generalizacije i izolirala najvažnije odnose. Tako je pedagogija postala nauka o odgoju i obrazovanju djece.

Ovakvo shvaćanje pedagogije sačuvalo se do sredine 20. stoljeća. I tek posljednjih decenija došlo je do shvaćanja da ne samo djeci, već i odraslima treba kvalificirano pedagoško vodstvo.

Najkraća, najopštija, a istovremeno relativno tačna definicija savremene pedagogije je nauka o ljudskom odgoju. Koncept "odgoja" ovdje se koristi u najširem smislu, uključujući obrazovanje, obuku, razvoj. Proširivanje granica pojma "obrazovanja" u suprotnosti je s historijskim imenom nauke. Stoga se u svjetskom pedagoškom rječniku sve više koriste novi izrazi - "androgogija" (od grčkog "andros" - čovjek i "prije" - voditi) i "antropogija" (od grčkog "anthropos" - osoba i "prije" - voditi) ...

Uvijek su učitelji tražili najbolje načine da pomognu ljudima u korištenju mogućnosti koje im priroda daje, u formiranju novih kvaliteta. Hiljadama godina, potrebno znanje se gomilalo malo po malo, pedagoški sistemi su se stvarali, testirali i odbacivali jedan za drugim, sve dok nisu ostali najodrživiji, najkorisniji. Razvija se i nauka o obrazovanju čiji je glavni zadatak akumulacija i sistematizacija naučnih znanja o obrazovanju ljudi.

Razmišljajući o svrsi nauke, veliki ruski naučnik D.I. Mendeljejev je došao do zaključka da svaka naučna teorija ima dva glavna i konačna cilja - predviđanje i korist. Pedagogija nije izuzetak od općeg pravila. Njegova je funkcija naučiti zakone odgoja, obrazovanja i osposobljavanja ljudi te na toj osnovi ukazati pedagoškoj praksi na najbolje načine i sredstva za postizanje postavljenih ciljeva. Teorija učiteljima i nastavnicima pruža profesionalno znanje o karakteristikama obrazovnih procesa ljudi različitih starosnih grupa, društvenim formacijama, sposobnosti predviđanja, osmišljavanja i provođenja obrazovnog procesa u različitim uslovima, procjene njegove efikasnosti. Najnovije tehnologije poučavanja, obrazovanja i odgoja, učinkovite metode također se rađaju u pedagoškim laboratorijima.

Prilikom definiranja odgoja i njegove nauke - pedagogije, poći ćemo od stava da ni društvo ni odgoj "općenito" ne postoje, već postoji specifično društvo u određenoj fazi historijskog razvoja i postoji odgoj, usmjerenost i nivo od kojih objektivno odražavaju dostignuti nivo razvoja društva. Unatoč činjenici da se pedagogija bavi "vječnim" problemima, njen je predmet konkretan: to je obrazovna aktivnost koja se provodi u obrazovnim ustanovama. Pedagogija se promatra kao primijenjena nauka koja svoje napore usmjerava ka brzom rješavanju problema odgoja, obrazovanja i osposobljavanja koji nastaju u društvu.

Izvori razvoja pedagogije: stoljetno praktično iskustvo odgoja, sadržano u načinu života, tradiciji, običajima ljudi, narodnoj pedagogiji; filozofska, društvena nauka, pedagoška i psihološka djela; trenutna svjetska i domaća praksa obrazovanja; podaci iz posebno organiziranog pedagoškog istraživanja;

iskustvo edukatora-inovatora, nudeći originalne ideje i sisteme obrazovanja u savremenim uslovima koji se brzo mijenjaju.

Pojava i razvoj pedagogije

Obrazovna praksa ukorijenjena je u dubokim slojevima ljudske civilizacije. Pojavio se zajedno sa prvim ljudima. Djeca su odgajana bez ikakve pedagogije, čak ni ne sumnjajući u njeno postojanje. Nauka o obrazovanju nastala je mnogo kasnije, kada su, na primjer, već postojale znanosti poput geometrije, astronomije i mnogih drugih. Po svemu sudeći, pripada broju mladih, grana znanja koje se razvijaju. Primarne generalizacije, empirijske informacije, zaključci iz svakodnevnog iskustva ne mogu se smatrati teorijom, oni su samo podrijetlo, preduvjeti potonjeg.

Poznato je da su osnovni uzrok nastanka svih naučnih grana životne potrebe. Došlo je vrijeme kada je obrazovanje počelo igrati vrlo zapaženu ulogu u životu ljudi. Utvrđeno je da društvo napreduje brže ili sporije, ovisno o tome kako je u njemu organiziran odgoj mlađih generacija. Bilo je potrebno generalizirati iskustvo obrazovanja, stvoriti posebne obrazovne institucije za pripremu mladih ljudi za život.

Već u najrazvijenijim državama drevnog svijeta - Kini, Indiji, Egiptu, Grčkoj - učinjeni su ozbiljni pokušaji da se generalizira iskustvo obrazovanja, izoliraju teorijski principi. Svo znanje o prirodi, čovjeku, društvu tada je akumulirano u filozofiji; u njoj su napravljene i prve pedagoške generalizacije.

Starogrčka filozofija postala je kolevka evropskih obrazovnih sistema. Njegov najistaknutiji predstavnik Demokrit (460-370. Pr. Kr.) Stvorio je opća djela u svim područjima suvremenog znanja, ne zanemarujući obrazovanje. Njegovi krilati aforizmi koji su preživjeli vjekove puni su dubokog smisla: „Priroda i njegovanje su slični. Naime, odgoj obnavlja čovjeka i, preobražavajući, stvara prirodu ”; "Dobri ljudi postaju više vježbom nego prirodom"; "Učenje razvija lijepe stvari samo na osnovu rada." Teoretičari pedagogije bili su veliki starogrčki mislioci Sokrat (469-399 pne), njegov učenik Platon (427-347 pne), Aristotel (384-322 pne), u čijim su djelima najvažnije ideje i odredbe vezane za odgoj osoba, formiranje njegove ličnosti duboko je razvijeno. Pošto su stoljećima dokazale svoju objektivnost i naučnu dosljednost, ove odredbe djeluju kao aksiomatski principi pedagoške nauke. Poseban rezultat razvoja grčko-rimske pedagoške misli bilo je djelo "Obrazovanje govornika" drevnog rimskog filozofa i učitelja Marka Quintiliana (35-96). Kvintilijanovo djelo dugo je bilo glavna knjiga o pedagogiji, uz Ciceronova djela izučavao se u svim retoričkim školama.

Uvijek je postojala narodna pedagogija koja je imala odlučujuću ulogu u duhovnom i tjelesnom razvoju ljudi. Ljudi su stvorili originalne i iznenađujuće održive sisteme moralnog, radnog obrazovanja. U staroj Grčkoj, na primjer, samo onaj koji je posadio i uzgojio barem jedno stablo masline smatrao se odraslim. Zahvaljujući ovoj narodnoj tradiciji, zemlja je bila prekrivena obilno rodnim maslinicima.

Tokom srednjeg vijeka crkva je monopolizirala duhovni život društva usmjeravajući obrazovanje u vjerskom smjeru. Stisnuto u stisci teologije i skolastike, obrazovanje je u velikoj mjeri izgubilo progresivni smjer antičkog doba. Iz stoljeća u stoljeće nepokolebljivi principi dogmatskog učenja, koji su u Evropi postojali gotovo dvanaest stoljeća, usavršavali su se i učvršćivali. I premda je među crkvenim vođama bilo filozofa obrazovanih za svoje vrijeme, na primjer Tertulijan (160-222), Augustin (354-430), Akvinski (1225-1274), koji su stvorili opsežne pedagoške rasprave, pedagoška teorija nije otišla daleko naprijed .

Renesansna epoha dala je niz bistrih mislilaca, pedagoga-humanista, koji su za svoj slogan proglasili drevni izrek „Ja sam čovjek, i ništa ljudsko mi nije strano“. Među njima su Holanđanin Erazmo Roterdamski (1466-1536), Italijan Vittorino de Feltre (1378-1446), Francuz Francois Rabelais (1494-1553) i Michel Montaigne (1533-1592).

Pedagogija je dugo morala strijeljati skroman kutak u veličanstvenom hramu filozofije. Tek u 17. vijeku. nastala je kao nezavisna nauka, ostala povezana sa filozofijom u hiljadama niti. Pedagogija je neodvojiva od filozofije samo zato što se obje nauke bave čovjekom, proučavaju njegovo biće i razvoj.

Odvajanje pedagogije od filozofije i njeno formaliziranje u naučni sistem povezano je s imenom velikog češkog učitelja Jana Amosa Komenskog (1592-1670). Njegovo glavno djelo, Velika didaktika, objavljeno u Amsterdamu 1654. godine, jedna je od prvih naučnih i pedagoških knjiga. Mnoge ideje izražene u njemu nisu izgubile ni svoju važnost ni današnji naučni značaj. Predložio Ya.A. Komenski principi, metode, oblici poučavanja, poput sistema razredne nastave, postali su osnova pedagoške teorije. „Učenje treba biti zasnovano na poznavanju stvari i pojava, a ne na pamćenju tuđih zapažanja i svjedočanstava o stvarima“; „Sluh mora biti povezan sa vidom, a riječ - s aktivnošću ruke“; potrebno je poučavati "na osnovu dokaza putem vanjskih osjetila i uma". Nisu li ove generalizacije velikog učitelja u skladu s našim vremenom?

Za razliku od Ya.A. Comenius, engleski filozof i pedagog John Locke (1632-1704) usmjerio je svoje glavne napore na teoriju obrazovanja. U svom glavnom djelu "Misli o obrazovanju" iznosi stavove o obrazovanju džentlmena - samopouzdane osobe koja spaja široko obrazovanje sa poslovnim kvalitetima, gracioznost ponašanja i čvrsta moralna uvjerenja.

Francuski materijalisti i prosvjetni radnici 18. stoljeća vodili su nepomirljivu borbu protiv dogmatizma, skolastike i verbalizma u pedagogiji. D. Diderot (1713-1784), K. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) i posebno J.J. Rousseau (1712-1778). "Od stvari! Stvari! uzviknuo je. "Nikada neću prestati ponavljati da riječima pridajemo preveliku važnost: s našim razgovornim odgojem stvaramo samo govornike."

Demokratske ideje francuskih prosvetitelja uvelike su odredile rad velikog švicarskog učitelja Johanna Heinricha Pestalozzija (1746-1827). „O, voljeni ljudi! uzviknuo je. - Vidim koliko si nisko, kako strašno nisko stojiš, i ja ću ti pomoći da ustaneš! ” Pestalozzi je održao riječ, predlažući nastavnicima progresivnu teoriju poučavanja i moralno obrazovanje učenika.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) velika je, ali kontroverzna ličnost u istoriji pedagogije. Osim značajnih teorijskih generalizacija u području pedagogije i didaktike (model lekcije sa četiri veze, koncept odgojnog obrazovanja, sistem razvojnih vježbi), poznat je po svojim djelima koja su postala teorijska osnova za uvođenje diskriminatorna ograničenja u obrazovanju širokih masa radnika.

"Ništa nije trajno osim promjena", učio je izvanredni njemački pedagog Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1886), koji se bavio proučavanjem mnogih važnih problema, ali ponajviše - proučavanjem kontradikcija svojstvenih svim pedagoškim fenomenima.

Djela izuzetnih ruskih mislilaca, filozofa i pisaca V.G. Belinski (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Vizionarske ideje L.N. Tolstoja (1828-1910), djela N.I. Pirogov (1810-1881). Oštro su kritizirali razrednu školu i pozvali na radikalnu transformaciju uzroka javnog obrazovanja.

Svjetsku slavu ruskoj pedagogiji donio je K.D. Ušinskog (1824-1871). (O njemu malo dalje)

Krajem XIX - početkom XX veka. intenzivno istraživanje pedagoških problema započelo je u SAD -u, gdje se centar pedagoške misli postupno pomiče. Ne opterećeni dogmama, proaktivni osvajači Novog svijeta, bez predrasuda, upustili su se u proučavanje pedagoških procesa u suvremenom društvu i brzo postigli opipljive rezultate. Formulirani su opći principi, izvedeni zakoni ljudskog odgoja, razvijene i implementirane efikasne obrazovne tehnologije, pružajući svakoj osobi priliku da relativno brzo i prilično uspješno postigne predviđene ciljeve.

Najistaknutiji predstavnici američke pedagogije su John Dewey (1859-1952), čiji je rad imao zapažen utjecaj na razvoj pedagoške misli u cijelom zapadnom svijetu, i Edward Thorndike (1874-1949), poznat po istraživanju procesa učenja i stvaranje barem pragmatično svjetovnih, ali vrlo učinkovitih tehnologija.

Ruska pedagogija poslijeoktobarskog razdoblja krenula je putem razvoja ideja za obrazovanje osobe u novom društvu. ST Shatsky (1878-1934), koji je bio na čelu Prve eksperimentalne stanice za javno obrazovanje Narodnog komesarijata za obrazovanje RSFSR-a, aktivno je učestvovao u kreativnoj potrazi za novom pedagogijom. Prvi autori nastavnih sredstava iz pedagogije, u kojima su postavljeni i riješeni zadaci socijalističke škole, bili su P.P. Blonsky (1884-1941), koji je napisao knjige Pedagogija (1922), Osnovi pedagogije (1925) i A.P. Pinke-vich (1884-1939), čija je "Pedagogija" objavljena iste godine.

Pedagogija socijalističkog razdoblja postala je poznata po djelima N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Teorijska pretraživanja N.K. Krupskaya (1869-1939) koncentrirala se oko problema formiranja nove sovjetske škole, organizacije vannastavnog obrazovnog rada i pionirskog pokreta u nastajanju. A.S. Makarenko (1888-1939) je iznio i provjerio u praksi principe stvaranja i pedagoškog vođenja dječjeg kolektiva, metode radnog obrazovanja, proučavao probleme formiranja svjesne discipline i odgoja djece u porodici. V.A. Suho-Mlinski (1918-1970) istraživao je moralne probleme obrazovanja mladih. Mnogi njegovi didaktički savjeti, dobro usmjerena zapažanja zadržavaju svoj značaj u razumijevanju savremenih načina razvoja pedagoške misli i škole.

Pedagoške teorije modernog doba

Pedagoške teorije i ideje modernog doba temelje se na najboljim humanističkim tradicijama i apsorbiraju napredne ideje našeg doba. U XVII-XVIII veku. nastaju prve naučne pedagoške teorije.

Temelji formiranja didaktike bili su radovi njemačkog učitelja Wolfganga Rathkea (1571-1635). Rathke je diplomirao na Univerzitetu u Rostocku, gdje je studirao teologiju i filozofiju, ali je odustao od svećeničke karijere i uključio se u nastavu. Proučavajući iskustvo njemačkih gradskih škola, V. Ratke se zalagao za reformu nastavnog procesa, promjenu principa i sadržaja obrazovanja. Prema učitelju, transformacije bi se trebale temeljiti na novim principima poučavanja, koje je on formulirao gotovo istovremeno s Ya.A. Komensky. Tako je W. Rathke inzistirao da se proces odgoja organizira u skladu s zakonima prirode, dok je vjerovao da su sva djeca od rođenja jednaka i da su poput "prazne ploče" koju popunjava odrasla osoba u skladu s ciljevima vaspitanja.

W. Rathke je smatrao da učenje treba uzeti u obzir posebnosti kognitivnog procesa, u kojem se, na osnovu percepcije objekata i pojava, vrši razumijevanje tih percepcija. S tim u vezi, smatrao je da je potrebno široko koristiti različite oblike vizualizacije, pratiti od konkretnog do apstraktnog, sustavno provoditi vježbe i ponavljanja, održavati interes učenika za znanje i učenje. U isto vrijeme, Rathke je ostao pristalica klasičnog oblika nastave - predavanja. Analizirajući mogućnosti školovanja, učitelj je bio sljedbenik humanista i zalagao se za nastavu na svom maternjem jeziku; na osnovu analitičko-zvučne metode poučavanja pismenosti, stvorio je niz udžbenika i zbornika za njemačku školu. U školskom menadžmentu, V. Ratke je, prepoznajući prioritet pedagoške kontrole, insistirao na potrebi da se sve škole učine državnim, postavio visoke zahtjeve za metodološku obuku nastavnika i zauzeo se za podizanje društvenog statusa nastavnika.

Najveća ličnost savremene pedagogije bio je češki pedagog i filozof Jan Amos Komensky (1592-1670), koji je razvio mnoge pedagoške probleme i stvorio prvu naučnu teoriju u istoriji pedagogije-didaktiku, podređenu ideji svestranosti razvoj ličnosti. Ya.A. Comenius je rođen u Češkoj Republici u porodici svećenika iz zajednice braće Čeha, osnovno obrazovanje je stekao u bratskoj školi, zatim je studirao u latinskoj školi, diplomirao na Herborn Akademiji i Univerzitetu u Heidelbergu. Cijeli život bavio se obrazovnim aktivnostima, stvorio brojne pedagoške radove i udžbenike za školu.

Glavno djelo njegova života je "Opće vijeće za ispravljanje ljudskih djela", u kojem je, kao i u drugim njegovim djelima, glavna ideja panso -phia - univerzalna mudrost, što znači "poznavanje svih stvari" koje zaista postoje u svijetu. Prema riječima učitelja, mogućnost poboljšanja društvenog života i oslobađanje društva od nepravde leži u poboljšanju sistema odgoja i obrazovanja ljudi, jer će to omogućiti svakoj osobi da se poboljša, a time i cijeli svijet. S tim u vezi, učitelj je cijeli život pokušavao stvoriti program univerzalnog obrazovanja i sveobuhvatnu metodu formiranja ličnosti, zasnovanu na kontinuiranom procesu poboljšanja svih i svega kreativnim radom. U dvadesetom veku. ovaj postulat Ya.A. Comensky se razvio u teoriji i praksi cjeloživotnog obrazovanja.

Ideja univerzalnosti obrazovanja u teoriji Ya.A. Komensky nema samo filozofsku, već i praktičnu orijentaciju, njegova implementacija detaljno je razrađena u "Velikoj didaktici" i "Pravilima dobro organizirane škole". U tim je djelima učitelj izložio univerzalnu teoriju o tome da svakoga „sve poučava“, zasnovanu na principu sukladnosti s prirodom. Čovjek kao dio prirode poštuje svoje univerzalne zakone, odnosno obrazovanje bi trebalo biti određeno prirodnom prirodom stvari i omogućiti učenje brzo, lako i čvrsto. Na toj osnovi, ljudsko obrazovanje treba započeti u ranoj dobi i nastaviti se tijekom adolescencije. Za provedbu ove ideje Ya.A. Po prvi put u istoriji pedagogije, Komenski je razvio naučno utemeljen integralni sistem škola u skladu sa starosnom periodizacijom i opisao sadržaj nastave u svakoj fazi obrazovanja. Učitelj se zalagao za univerzalno obrazovanje i vjerovao je da u svakom udobnom društvu trebaju postojati škole za obrazovanje djece oba pola.

Prvi korak u projektu Ya.A. Komensky je imao majčinsku školu (od rođenja do šeste godine). U fazi predškolskog odgoja, kada dijete uči o fenomenima prirode, životu ljudi, stječe početna znanja iz geografije, astronomije, učitelj je rad i moral nazvao glavnim pravcima obrazovanja. U fazi osnovnog obrazovanja (od 6 do 12 godina) postoji škola maternjeg jezika u kojoj se djeca na maternjem jeziku upoznaju sa prilično širokim spektrom znanja koja nadilaze tradicionalne okvire nastavnika savremenog obrazovanja. Ya.A. Komenski je predložio da se u nastavni plan i program ove škole uključi maternji jezik, aritmetika, počeci geometrije, geografija, "početak kosmografije", početak društvenog i političkog znanja, zanati, psalmi, katekizam i drugi sveti tekstovi. Škola maternjeg jezika bila je namijenjena zajedničkoj nastavi sve djece. Srednja škola u sistemu Ya.A. Comenius je gimnazija ili latinska škola (od 12 do 18 godina), koja bi se trebala otvoriti u svakom gradu za obrazovanje mladića koji su postigli uspjeh u učenju. U gimnazijski program nastavnik je uključio "sedam slobodnih umjetnosti", fiziku, geografiju, historiju, početak medicinskog znanja itd. Najviši nivo obrazovanja (od 18 do 24 godine) u sistemu nastavnika predstavlja akademiju, koja bi se trebala otvoriti u svakoj državi. U strukturi akademije dodijeljeni su tradicionalni univerzitetski fakulteti, a svrha njenog stvaranja bila je prenošenje pansofskog znanja.

U organizaciji obuke Ya.A. Komenski je u početku preferirao predmetni princip i bio je autor brojnih udžbenika iz fizike, geometrije, geodezije, geografije, astronomije i historije. Nakon toga je došao do uvjerenja da osoba treba dobiti sistem znanja o svijetu, te je stvorio udžbenik novog tipa - "Otvorena vrata jezika i svih nauka", u kojem su fenomeni okolnog svijeta dati u svom integritetu i jedinstvu sa stanovišta različitih nauka. Proces učenja treba biti zasnovan na jasnim principima.

1. Ya.A. Komenski je promovirao vizualno učenje, koje se odrazilo u „zlatnom pravilu“ didaktike: „Sve što se može osigurati za percepciju vidom, čuti sluhom, mirisati po mirisu, podložno okusu po okusu, dostupno dodirom dodirom. Ako se bilo koji objekat može opaziti sa više osjetila odjednom, neka ih shvati više čula odjednom. ”

3. Učenje treba da učini da djeca uživaju u savladavanju obrazovnog materijala. Učiteljica je zahtijevala da se obrazovni materijal rasporedi "prema godinama, tako da se za učenje nudi samo ono što je dostupno sposobnosti opažanja". U tom smislu, jasnoća nastave je dobila posebnu važnost, koja se sastoji u jasnom objašnjenju svih odredbi bez puno ulaženja u detalje, ali u jasno ucrtanoj logici.

4. Snaga znanja zasniva se na nezavisnosti i aktivnosti učenika u procesu učenja. "Kod mojih učenika uvijek razvijam nezavisnost u promatranju, govoru, praksi i primjeni, kao jedinu osnovu za postizanje trajnog znanja", Y.A. Comenius.

Istaknuo Ya.A. Komenski principi poslužili su kao jezgro novog univerzalnog obrazovnog sistema, koji je nastavnik teoretski potkrijepio i predložio pravila za njegovu primjenu u praksi. Sistem razredne nastave do danas ostaje osnova školskog obrazovanja, što se može smatrati neospornom zaslugom Komenskog. Ključni pojmovi ovog sistema su: a) razred, koji pretpostavlja stalan broj učenika približno istih godina i nivoa znanja, koji pod opštim vodstvom nastavnika teže jednom zajedničkom obrazovnom cilju; b) lekcija, koja podrazumijeva jasnu korelaciju svih vrsta obrazovno -vaspitnog rada sa određenim vremenskim periodom (akademska godina, četvrtina, praznici, školska sedmica, školski dan - od 4 do 6 časova, čas, pauza). Važna karika u razvoju koji je razvio Ya.A. Proces učvršćivanja i ponavljanja znanja postaje Comeniusov sistem, za koji je nastavnik predložio korištenje redovnih domaćih zadataka i ispita.

Pitanja obrazovanja i obuke Ya.A. Komenski je razmatrao u neraskidivom jedinstvu, dajući prioritet procesu učenja. Nastavnik je obratio pažnju na proučavanje glavnih kategorija obrazovanja - ciljeva, sadržaja i metoda. Prema principu sukladnosti s prirodom, odgoj bi se trebao temeljiti na analizi zakona duhovnog života osobe i koordinaciji svih pedagoških utjecaja s njima. Cilj obrazovanja, prema Komenskom, je pripremiti osobu za vječni život. Put do vječnog blaženstva vidio je u spoznaji vanjskog svijeta, u sposobnosti posjedovanja stvari i sebe, u uzdizanju sebe do izvora svih stvari - Boga. Tako je Comeniusov sistem izdvojio komponente obrazovanja - naučno obrazovanje, moralno i vjersko obrazovanje. Učitelj je cilj obrazovanja vidio ne samo u stjecanju znanja, već i u sistemu moralnih kvaliteta, od kojih su se pravda, hrabrost i umjerenost smatrali najvažnijima. U procesu odgoja Ya.A. Komenski je odlučujuću ulogu dodijelio ličnom primjeru učitelja, a u školi je veliku važnost pridavao disciplini.

Obrazovne teorije prosvjetiteljstva

Pedagoške ideje s kraja 17. - početka 18. stoljeća. polaze od potrebe da se odgoj promijeni na osnovu ostvarivanja "prirodnih prava" osobe - slobode, jednakosti, bratstva - kroz prosvjetljenje. Tako je engleski filozof, pedagog i državnik John Locke (1632-1704), koji je stekao odlično obrazovanje na Univerzitetu u Oxfordu, zagovarao prirodnu jednakost ljudi, vjerovao da obrazovanje na "praznoj ploči" nanosi karakter i lične kvalitete osobe . Učiteljica je o ovome napisala: "Devet desetina ljudi postaje ono što jeste, zahvaljujući njihovom odgoju." Tako je Locke bio jedan od prvih pedagoga i mislilaca koji je postavio pitanje granica mogućnosti obrazovanja koje su ograničene kako individualnim sposobnostima, tako i životnim uslovima pojedinca. D. Lockeov koncept odgoja i obrazovanja izložen je u njegovoj raspravi "Misli o odgoju" (1693), koja sadrži program za sveobuhvatni razvoj džentlmena, buržuja i poslovnog čovjeka Novog doba.

Glavni cilj obrazovanja, prema D. Lockeu, je pripremiti osobu za sretan i inteligentan život, u kojem bi bila slobodna i ne bi ugrozila slobodu drugih. Da bi postigao ovaj cilj, nastavnik pretpostavlja mentalno, moralno, fizičko, radno obrazovanje. Odgoj gospodina treba da obavlja obučeni učitelj u porodici, jer je "škola skup nevaspitanih dječaka". Prioritet za Lockea je moralno obrazovanje čiji je glavni zadatak razvoj karaktera: "Potrebno je poučiti dječaka, ali to bi trebalo biti u pozadini, samo kao pomoćno sredstvo za razvoj važnijih kvaliteta." Takvim kvalitetama pripisao je suzdržanost, hrabrost, sposobnost da se kontroliše, dobronamjernost, velikodušnost, dobre manire itd. Učitelj je sredstvima moralnog odgoja pripisao uvjerenje, primjer, vježbu, disciplinu, ohrabrenje, osudu itd.

Određujući sadržaj mentalnog obrazovanja, D. Locke je pošao od načela utilitarizma: gospodinu se mora dati znanje potrebno za "poslovanje u stvarnom svijetu". U program mentalnog odgoja nastavnik je uključio čitanje, pisanje, maternji jezik, aritmetiku, geografiju, finansije, pravo, istoriju, astronomiju, francuski, računovodstvo, ples, jahanje. Osim toga, dobri maniri se razvijaju poučavanjem muzike, plesa, bontona, mačevanja; Praktična orijentacija obuke zahtijeva poznavanje zanata i lagani rad, koji oblikuje ličnost i čini osobu neovisnom. Proces učenja, prema Lockeu, trebao bi se temeljiti na djetetovoj prirodnoj znatiželji. U isto vrijeme, učenik mora biti spreman ne samo za vođenje komercijalnih poslova, već i za svijest o svojoj građanskoj odgovornosti, prilagođenoj dobrotvornom životu. U tumačenju tjelesnog odgoja učitelj je veliku pažnju posvetio otvrdnjavanju u kombinaciji s fizičkim radom, jer je zdravlje ključ ljudske sreće. D. Locke je tvrdio da će uzimanje u obzir prirodnih sklonosti i specifičnosti individualnih karakteristika omogućiti mentoru da maksimizira mogućnosti obrazovanja.

Francuski filozof i prosvjetni radnik, pisac Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) smatrao je neophodnim promjenu društvenog poretka zasnovanog na nepravednoj nejednakosti obrazovanjem i odgovarajućim obrazovanjem, koje je okosnica svakog oblika vladavine i stoga vrijedno za društvo; dobrobit države i svakog čovjeka ovisi o pravilno organiziranom odgoju. Svoju teoriju "besplatnog prirodnog obrazovanja" izlagao je u raspravi "Emil ili o obrazovanju" (1762).

Odbacujući tradicionalni obrazovni sistem, J.-J. Rousseau je vjerovao da će odgoj doprinijeti razvoju djeteta samo ako stekne prirodni karakter koji odgovara prirodi, ako je povezan s prirodnim razvojem pojedinca. Odgoj se daje osobi iz prirode kao unutrašnji razvoj sposobnosti i organa osobe, odgoj od ljudi je učenje kako koristiti ovaj razvoj, odgoj sa strane stvari je stjecanje vlastitog iskustva osobe sa objektima koji daj mu vaspitanje. Svi ovi faktori, prema nastavniku, trebali bi djelovati usklađeno. Dijete se rađa senzualno prijemčivo, prima utiske čulima, kako raste, povećava se njegova prijemčivost, znanje o okolini širi se pod utjecajem odraslih. Ovakav pristup J.-J. Rousseau je u to vrijeme bio fundamentalno nov za pedagogiju, budući da je tradicionalna škola odbacivala individualne i dobne razlike.

Za Rousseaua, obrazovanje je umjetnost razvijanja istinske ljudske slobode. Učiteljeva težnja prirodi očituje se u odbacivanju umjetnosti i privlačnosti svega prirodnog, jednostavnog, neposrednog. U pedagoškom sistemu J.-J. Ruso, dijete je smješteno u središte pedagoškog procesa. Međutim, odgajatelj mora pratiti dijete u svim njegovim iskustvima, voditi njegovo formiranje, ali mu nikada ne nametati svoju volju. U nastavi je važno ne prilagoditi znanje nivou učenika, već ga povezati s njegovim interesima i iskustvom. Važno je organizirati prijenos znanja na način da dijete samo preuzme zadatak stjecanja znanja. Učitelj je vjerovao da su za dječake i djevojčice potrebni različiti sistemi odgoja: priroda muškarcima dodjeljuje aktivnu, vodeću ulogu u životu društva, stoga Russo pridaje veliki značaj njihovom odgoju; žene treba drugačije vaspitavati, jer imaju drugačiju svrhu u društvu, obdarene su suprotnim svojstvima i sklonostima. Učiteljica je tvrdila da je "prirodno stanje žene zavisnost", pa djevojku treba odgajati radi muškarca, sposobnog da se prilagodi mišljenjima i prosudbama svog muža, da prihvati njegovu vjeru.

U tumačenju obuke i obrazovanja, J.-J. Rousseau tvrdi da su nerazdvojni, budući da su povezani zajedničkim ciljem: naučiti dijete životu, odgajati osobu koja je nezavisna, zdrava, prijateljska prema ljudima i osjeća se samouvjereno u bilo kojoj situaciji. Odgoj djeteta ne bi se trebao odvijati u školi koja, budući da je dio korumpiranog društva, nije sposobna formirati fizičku osobu, već u krilu prirode, u seoskoj kući pod vodstvom prosvijećenog mentora i nastavnik. U najopštijem obliku, zahtjevi za ličnost nastavnika svodili su se na široko poznavanje nauka i zanata, poznavanje zakona "ljudske prirode" i individualnih karakteristika učenika, poznavanje tajni pedagoške umjetnosti.

J.-J. Rousseau predlaže takvu organizaciju procesa odgoja, koja se zasniva na dobnoj periodizaciji koju je on izveo, gdje su zadaci i sredstva odgoja predviđeni za svaki dobni period. U ranoj dobi (od rođenja do 2 godine), glavni cilj odgoja trebao bi biti fizički razvoj, koji ide uz razvoj osjetila i govora. Od najranije dobi potrebno je djetetu dati slobodu kretanja; neprihvatljivo je ubrzati proces savladavanja govora.

Učitelj naziva uzrast od 2 do 12 godina periodom "sna uma" i smatra da je glavni cilj odgoja "razvoj vanjskih osjećaja". J.-J. Rousseau je izrazio uvjerenje da je u ovom periodu svog razvoja dijete već svjesno sebe kao osobe, relativno je neovisno, ali nije u stanju zaključivati, pa u obrazovanju treba napustiti upute. U tom razdoblju potrebno je nastaviti s tjelesnim odgojem djeteta, intelektualni razvoj mu još nije dostupan, ali i dalje može stjecati znanje, promatrajući divlje životinje i vlastito iskustvo. Mentor je dužan ne podučavati nauku, već vješto i promišljeno stvarati situacije koje bi ga, probudivši u djetetu želju za sticanjem određenog znanja, natjerale da ga samostalno otkrije. Potrebno ga je postupno uvoditi u odnos osobe sa svijetom koji ga okružuje i djetetu ne treba davati knjige, osim "Robinsona Crusoea", koji sjajno opisuje primjer "prirodnog odgoja". Posebno mu je važno usaditi mu da biti slobodan znači prepustiti se nužnosti.

U dobi od 12-15 godina, prema J.-J. Rousseau, osoba ulazi u najpovoljniji period života, najpogodniji za punopravno intelektualno i radno obrazovanje. Organizacija mentalnog odgoja temelji se na prirodnoj znatiželji. Rousseau je predložio istraživački način stjecanja znanja, koji je moguć kada je proučavani predmet ili pojava od interesa za dijete. Učitelj je napustio predmetnu strukturu nastave i pošao od kognitivnih interesa učenika, učeći ga sposobnosti samostalne primjene znanja u životu. U početku djetetovu znatiželju pobuđuju stvari i pojave koje ga neposredno okružuju, stoga ga je, prije svega, potrebno upoznati s geografijom, astronomijom. Učitelj je pridavao posebnu važnost poslu koji ne samo da potiče vrlinu, već vam omogućava i održavanje nezavisne pozicije u društvu. U radnom obrazovanju dijete uči poštivati ​​običnog čovjeka, počinje cijeniti rezultate rada. Dijete mora samostalno izmisliti i stvoriti alate potrebne za zanat, tada neće biti samo zanatlija, već istraživač, mislilac.

Od 15 do 22 godine dolazi "period oluja i strasti", u ovoj dobi J.-J. Rousseau pretpostavlja moralno obrazovanje mladića u društvu. Prema učitelju, treba odgajati kvalitete poput osjećaja dužnosti, građanstva, patriotizma, saosjećanja za ljude. Vraćajući se u društvo, mladić ostaje interno slobodan, jer se u prethodnim periodima u njemu stvarala nezavisnost od društvenih predrasuda i zabluda. Put moralnog odgoja je komunikacija s dobrim ljudima i proučavanje povijesti, u kojoj ima dovoljno primjera plemenitog, moralnog, patriotskog ponašanja. Do 22-24 godine trebalo bi završiti prirodno obrazovanje, osoba započeti samostalan život, trebala bi se udati, vodeći se savjetima mentora pri izboru mladenke.

Pogledi J.-J. Rousseau je imao veliki utjecaj na razvoj teorije i prakse obrazovanja u XVIII-XIX stoljeću. i bit će relevantni do danas.

Doprinos Ušinskog razvoju pedagogije

Svjetsku slavu ruskoj pedagogiji donio je K.D. Ušinskog (1824-1871). Malo istorije o njemu.

Živio je kratak, ali iznenađujuće plodan život. Ista stvar koju je Komenski u Moravskoj, Pestalozzi u Švicarskoj, napravio Ušinski u Rusiji - revolucija u teoriji, revolucija u pedagoškoj praksi. Ušinski je dijelio sudbinu svojih velikih prethodnika, pio je, poput njih, punu čašu progona, progona, zavisti i progona. Sudbina otkriva zadivljujuću postojanost kada želi nekoga uzvisiti: kombinira visoke misli sa slabim zdravljem, duh titana nastanjuje se u krhkom tijelu, godine su kratke i teške.

Otac Ušinskog je potpukovnik u penziji, učesnik rata 1812. godine, služio je caru i otadžbini u Tuli i Poltavi, a zatim u Olonecu u Vologdi. Dana 2. marta 1824. godine u Tuli mu se rodio sin. Ubrzo se porodica Ushinski preselila u Ukrajinu u Novgorod-Seversky, gdje je njegov otac imenovan okružnim sudijom.

Budući veliki učitelj svoju je adolescenciju proveo ovdje na obali Desne. Učio je u gimnaziji, gdje je svako jutro morao ići četiri milje. Nezaboravno, divno vreme. Ušinski se toplo sjeća godina studija (rijedak slučaj). Mladi student je bio posebno oduševljen svojim direktorom, profesorom I. Gilyakovskim. „Nema sumnje“, napisat će kasnije, „da mnogo ovisi o općoj rutini u ustanovi, ali glavna stvar uvijek će ovisiti o ličnosti neposrednog pedagoga, koji stoji licem u lice sa učenikom; utjecaj ličnosti odgajatelja na mladu dušu je ona obrazovna snaga koja se ne može zamijeniti udžbenikom, moralnim maksimama ili sistemom kazni i nagrada. "

Ušinski je 1840. upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Ona sjajno uči. No, „njegovo zdravlje“, sjeća se povjesničar Y. Rekhnevsky, „tada je već bilo vrlo nepouzdano, a gradski život na njega je imao štetne posljedice. Na kraju akademske godine obično je bio blijed, mršav i iskašljavao je krv, odlazeći sa sunarodnicima u domovinu, u Malu Rusiju, koju je jako volio ... "

Sa dvadeset godina, Ušinski je diplomirao na univerzitetu i ostavljen je da priprema majstorski ispit. U junu 1844. univerzitetsko vijeće dodijelilo mu je stupanj kandidata za pravnu nauku, a Ušinski nastavlja svoje naučno stažiranje.

Ima već 22. Ni riječi nije rečeno o pedagogiji - glavnom poslu njegova života. Misli jesu, ali Ušinski se ne usuđuje izraziti ih: pomno gleda, uspoređuje, provjerava sebe uvijek iznova.

Godine 1846. imenovan je vršiocem dužnosti profesora kamernih nauka na Odsjeku za enciklopediju jurisprudencije, državnog prava i nauke o finansijama u Jaroslavskom pravnom liceju Demidov. Demidovski licej dobio je ime po svom osnivaču, jednom od uzgajivača Demidova. Liceji su po svom značaju slijedili odmah iza univerziteta, bilo ih je malo: Carskoye Selo u blizini Sankt Peterburga, gdje je Puškin studirao; Nezhinsky u Ukrajini, diplomirao na Gogolju; Richelievsky u Odesi.

Započela je praktična pedagoška aktivnost. Dostupnost izlaganja teških pitanja, stroga logika dokaza i pristojan odnos prema studentima ubrzo su učinili ime mladog profesora najpopularnijim u liceju. A njegovo briljantno djelo "O kameralnom obrazovanju" (1848) stavilo je Ušinskog u prvi plan tadašnjih naučnika.

Postoji dobra pozicija, plata. Mnogi bi se ljudi smirili na ovo. Ušinski nije takav. Energija koja zahtijeva izlaz usmjerena je na samoobrazovanje. Ušinski duboko proučava filozofiju, proučava jezike. Uskoro tečno govori engleski, francuski, njemački. Čita u originalu Descartes, Rousseau, Diderot, Holbach, Bacon, Mill, Kant, Hegel. Pokušava pronaći odgovor na pitanje koje mu je u to vrijeme bilo vrlo zanimljivo: šta je svijest?

Ne sviđa se svima nezavisnost i originalnost razmišljanja mladog profesora. Poverenik liceja P. Demidov piše da Ušinski ima „velike talente i odlično znanje, ali s velikim ponosom ...“. Osim toga, nemaran je u govorima, oštar u presudama.

Odluka onih na vlasti nije originalna - pod nadzorom! Tada su se rodile gorke rečenice u dnevniku: "Moram li zaista umrijeti u ovom zatvoru, gdje nema čak ni zidova da mi slomi glavu?"

Gotovo da je izgubio razum od inkvizitorskog uznemiravanja i sitnih zanovijetanja, Ušinski je u rujnu 1849. godine podnio ostavku vodstvu liceja.

Ponižen je, ali nije slomljen. I ne krivi sebe za ono što se dogodilo, jer zna da su krive okolnosti na koje se nije mogao i nikada neće moći prilagoditi.

Ali moraš nekako živjeti. Pojavila se porodica. Ušinski šalje peticije širom Rusije. Piše trideset okružnih škola, tražeći mesta. Nigde nije prihvaćen. Traži li profesor Liceja Demidov mizernu plaću? Nešto tu nije u redu ...

Sada je bez posla. Prekinuti prevodima, recenzijama u časopisima. Tek nakon godinu i pol dana, uz velike poteškoće, bilo je moguće zaposliti se kao šef odjela za strane vjere. Na ovom najdosadnijem položaju Ušinski je ostao do 1. januara 1854.

Služba u odjelu iscrpljivala je samo tijelo. Duša je živjela s uzvišenim mislima. Ušinski ozbiljno analizira društvene odnose i dolazi do zaključka da mnogo ovisi o odgoju. Kao i drugi izvanredni učitelji, on vidi načine društvene reorganizacije u poboljšanju školskih poslova.

Slučajni sastanak okončao je iskušenja. Bivši kolega iz Liceja Demidov, znajući za izuzetne pedagoške sposobnosti Ušinskog, poziva ga da bude nastavnik ruske književnosti na Institutu za siročad u Gatchini. Ušinski je 1855. imenovan za razrednog inspektora.

U životu svakog istaknutog naučnika sigurno postoji sretna nesreća. Ona je takođe bila sudbina Ushinskog. Jednog dana primijetio je dva velika ormara. Šta je bilo u njima - niko nije znao, jer su ti ormarići već dvadeset godina bili zapečaćeni. Ušinski je zamolio stražara da otvori ormare. Prije njega je bilo blago: potpuna zbirka pedagoške literature, naslijeđe bivšeg inspektora instituta, učenika Pestalozzija E. Gugela.

Na svježim tragovima onoga što je pročitao, Ušinski piše vruć, strastven, gotovo svoj najbolji članak - "O prednostima pedagoške književnosti". Najdublje ideje, profinjene formulacije.

Članak je postigao veliki uspjeh.

Ušinski je nadahnut i željan je razvijanja svojih pedagoških pogleda. O čemu on to piše? Možda ne postoji nijedno pitanje koje on ne bi dotaknuo - duboko, kritički, zainteresiran.

Učitelj govori novu lekciju; učenici, znajući da će ga pronaći u knjizi, pokušavaju samo pogledati nastavnika i ne čuju ni jednu riječ od onoga što govori. Prepričavajući istu stvar dvadeseti put, nastavnik, naravno, nije u stanju govoriti s takvim entuzijazmom koji izaziva pažnju publike. Brine ga samo to što većina njegovih učenika poznaje predmet, a to saznanje do njih je potpuno ravnodušno!

Ne, ovo nije način poučavanja. Morate znati sve o onima koje želite podučavati. "Ako pedagogija želi obrazovati osobu u svim pogledima, onda je mora i nju upoznati, u svakom pogledu." Dijagnoza Ushinskog je tačna. Preporuke su provjerene i neosporne: učiniti obrazovni rad djetetu što zanimljivijim, a da se ovaj rad ne pretvori u zabavu. Učenje je zanimljivo, lako, čak i zabavno, ali ozbiljno i duboko.

Ushinsky, već poznati i slavni učitelj, pozvan je na mjesto razrednog inspektora u Smolny Institutu za plemenite djevojke. Dolaskom Ushinskog, svježi potok uletio je u ustajalu atmosferu klasa "kafa", "plava". Učenici su počeli čitati Gogolja, Lermontova i druge pisce o kojima nikada nisu ništa čuli. Počeli su postavljati pitanja nastavnicima, što je bilo strogo zabranjeno.

Inovacije mi se nisu svidjele. Izbio je sukob sa šefom instituta M. Leontyevom. Optužbe za slobodoumlje, nepoštovanje prema vlastima, ateizam, pa čak i nemoral stižu sa svih strana. Da, Ušinski je bio neobuzdan, ali duboko u pravu. "Cijelo rusko obrazovanje dato je u ruke idiota i pijanaca", napisao je o imenovanju admirala E. Putyanina za ministra obrazovanja.

Ušinski dopušta nečuvene stvari. Grechulovich je primio institutskog svećenika u ogrtaču! Kaže da "liječi sve vrste vulgarnosti". Da, to je to. Za vreme ispita u prisustvu carice (!) Sedeo sam!

Bilo je nemoguće jednostavno otpustiti Ushinskog. Njegovo ime je steklo preveliku popularnost u Rusiji. Našli smo "uvjerljiv" izgovor: iz zdravstvenih razloga poslati na liječenje i proučavanje školskih poslova u inostranstvo. U stvari, to je bilo progonstvo koje je trajalo 5 godina.

Ušinski je posjetio Švicarsku, Njemačku, Francusku, Belgiju i Italiju.

U inozemstvu je napisao niz izvrsnih pedagoških eseja, uključujući udžbenik "Rodnoe Slovo", koji je preživio 187 reprinta. Više od deset miliona primjeraka knjiga Ušinskog objavljeno je prije revolucije - nečuvena, bez presedana brojka!

Ušinski je došao u pedagogiju kao transformator. I taman na vrijeme. Ruska škola je prolazila kroz dugotrajnu stagnaciju. Zgnječili su je zvaničnici iz obrazovanja, koji su u svakoj novoj ideji vidjeli manifestaciju slobodoumlja. Bilo je malo lovaca na transformacije, nitko nije želio riskirati svoju karijeru i dobrobit.

Ušinski ne razmišlja o tome. Potpuno se predaje idejama koje su ga obuzele, bez traga.

Glavno djelo Ushinskog, Pedagoška antropologija, počelo je izlaziti 1867. Godinu dana kasnije objavljen je prvi tom Čovjek kao predmet obrazovanja, a nakon nekog vremena i drugi. Treći je ostao nedovršen.

U pedagoškom sistemu Ušinskog vodeće mjesto zauzima doktrina ciljeva, principa, suštine obrazovanja. On primjećuje jednostavan zakon paradoksa: "Odgoj, ako želi sreću za čovjeka, ne bi ga trebao obrazovati za sreću, već ga pripremiti za životno djelo." Odgoj, poboljšavajući se, može daleko proširiti granice ljudskih snaga: fizičku, mentalnu i moralnu. Ali "bez obzira koliko čisti i uzvišeni ciljevi obrazovanja bili, ipak mora imati snage za postizanje tih ciljeva."

Vodeća uloga pripada školi, učitelju. „U odgoju se sve treba temeljiti na ličnosti vaspitača, jer se vaspitna sila izlijeva samo iz živog izvora ljudske ličnosti. Nikakvi statuti i programi, nijedan umjetni organizam institucije, koliko god to pametno bilo smišljeno, ne mogu zamijeniti ličnost po pitanju odgoja. "

Ušinski korak po korak revidira cijelu pedagogiju. Zahtijeva potpunu reorganizaciju obrazovnog sistema zasnovanu na najnovijim naučnim dostignućima: "... jedna nastavna praksa bez teorije isto je što i nadriliječništvo u medicini." Na temelju najnovijih dostignuća psihologije daje detaljne preporuke o metodama formiranja promatranja, pažnje, volje, pamćenja, emocija. Otkriva načine ostvarivanja didaktičkih principa svijesti, jasnoću, sistematičnost, snagu poučavanja. Gradi koncept razvojnog učenja.

Ušinski je daleko ispred svoje ere u razumijevanju uloge radnog obrazovanja: probijajući led utvrđenih stavova, on predlaže da rad postane punopravno obrazovno oruđe.

U mladalačkom dnevniku Ušinskog, cilj njegova života formuliran je: "Učiniti što je moguće više koristi za moju otadžbinu." Postigao je svoj cilj.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice

Reč "pedagogija" nastala je u davna vremena i tokom proteklih milenijuma zvučala je na različitim jezicima, zauzimajući čvrsto mesto u zajedničkom rečniku. Koristi se ne samo vaspitači stručnjaci, ali i ljudi udaljeni od nastavničke profesije. Riječ "pedagogija" duguje svoju dvosmislenost tako širokoj upotrebi. Ima dva značenja:

Pedagogija - polje praktične djelatnosti, umjetnosti, zanata;

Pedagogija je područje naučnog znanja, nauke.

U prvom smislu, riječ "pedagogija" počela se koristiti mnogo ranije nego u drugom. Pedagogija kao nauka pojavila se mnogo stoljeća kasnije. Stoga je pedagogija relativno mlada grana znanja među takvim drevnim naukama kao što su, na primjer, filozofija, medicina, geometrija, astronomija.

Potreba da se djeca pripreme za život, da im prenese akumulirano iskustvo, pojavila se u čovječanstvu u davna vremena. To se nije dogodilo samo u procesu prirodnog toka života u porodici, zajednici, kada su stariji poučavali, pokazivali, osvajali mlađe svojim primjerom, uvodeći ih u posao, usadivši im potrebne vještine.

S razvojem kulture, s promjenama u ekonomskom i ekonomskom životu uzrokovanim prelaskom na robovlasničku formaciju, javlja se potreba za stvaranjem posebno organiziranih institucija za obuku i obrazovanje mlađe generacije. Kao odgovor na ovu potrebu pojavljuje se škola (Drevni istok, približno 5. milenijum prije nove ere). Prve škole otvorili su službenici bogosluženja u hramovima i manastirima, budući da je religija bila nosilac obrazovnih ideala. Tada su nastale različite vrste škola koje su se razlikovale po ciljevima, sadržaju i metodama poučavanja. Sadržaj obrazovanja u drevnim školama bio je široko zastupljen: pismenost, matematika, muzika, etika, ritualne ceremonije, fizičke vježbe, poetika, logika itd., Čak i robovi), kao i kulturne i etničke tradicije koje su postojale u određenoj zemlji. Postojale su škole sa "profesionalnom pristrasnošću", koje su obučavale pisce, umjetnike, učitelje.

Povijest pedagogije uključuje dva obrazovna sistema koja su se razvila u antičko doba (VI-IV vijek prije nove ere) u staroj Grčkoj: Spartanski i atinski. Sparta je, zbog društvenih uslova, tri veka bila vojna država. Stoga se spartanski sistem temeljio na ideji obrazovanja mladog čovjeka, snažnog duha, fizički razvijenog, upućenog u vojne poslove. Odgoj muškaraca bio je u nadležnosti države, strogo reguliran i kontroliran. Javno obrazovanje započelo je od prvih dana života. Novorođenčad su pregledali stariji, slaba i ružna djeca bačena su u provaliju, a jaka medicinska sestra. Medicinske sestre bile su prvi profesionalni edukatori u Grčkoj. Učili su dijete da živi u teškim uvjetima: da se ne boji mraka, umjereno u hrani, da ne vrišti ili plače od boli, hladnoće itd. Državno obrazovanje, predviđeno za 12 godina, počelo je sa 7 godina. Sastojao se od sistema vojne obuke i uključivao je fizičke vježbe, gimnastiku, takmičenja, vježbe, makete itd. Intelektualni razvoj sveden je na minimum: počeci čitanja i pisanja.

U demokratskoj Atini razvio se drugačiji obrazovni sistem usmjeren na razvoj uma, moralnih kvaliteta i tijela. Djecu su učili čitanju, pisanju, brojanju, sviranju muzičkih instrumenata (cithara, lira). Poseban značaj pridavan je uvođenju djeteta u umjetnost i kulturu. Program je organski kombinirao poeziju, ples, muziku, čitanje klasične literature (djela Homera, Ezopa, Sofokla itd.). Gimnastika, trčanje, hrvanje, bacanje diska, bacanje koplja, kao i bavljenje sportom doprinijeli su odgoju tijela i duha.

Dakle, u davna vremena (period prije nove ere), čovječanstvo je stjecalo bogato iskustvo u nastavi, obrazovanju mlađe generacije. Najveći mislioci antike, filozofi Demokrit (oko 470. ili 460. pne.), Sokrat (469.-399. P. N. E.), Platon (427.-348. Pne.), Aristotel (384.-322. P. N. E.) I drugi, razmišljajući o priroda čovjeka, načini njegovog usavršavanja, žaleći se na pad morala u njegovom modernom društvu, formulirali su prve pedagoške ideje, odredbe, preporuke o odgoju i obrazovanju djece i mladih. Izreke drevnih filozofa koje nam je povijest sačuvala, njihova djela koja su dospjela do naših dana, još se ne mogu nazvati pedagoškim teorijama, pripisanim polju znanosti. I sami filozofi gledali su na pedagogiju kao umjetnost vođenja djeteta kroz život. Ipak, treba napomenuti da su prva pedagoška gledišta nastala u dubinama filozofije i bila su preteča pedagogije kao nauke.

Srednji vijek ušao je u historiju dominacijom crkve, odstupanjem od drevnih ideala obrazovanja u svim područjima duhovnog života, uključujući obrazovanje i odgoj. Međutim, srednji vijek je ogroman historijski sloj, koji pokriva više od dvanaest stoljeća, tokom kojih je bilo mnogo vrijednosti u nastavnom iskustvu. To je bilo u srednjem veku univerziteti, koji su služili kao centri obrazovanja i kulture. Pojava univerziteta bila je, kao, odgovor na nove zahtjeve društva za intelektualni i duhovni razvoj pojedinca.

Za znatiželjne:

Godine 1148. u Bolonji (Italija) otvoren je prvi univerzitet u Evropi, koji se odlikovao jedinstvenom organizacijom za srednji vijek: studenti su imali pravo prihvatiti i otpustiti nastavnike po vlastitom nahođenju, odrediti trajanje predavanja i sudjelovati na izborima za rektora. U XII veku. Oksfordski univerzitet (Engleska) nastao je u XIII veku. - Univerzitet u Parizu (Francuska). Srednjovekovni univerzitet obično je imao četiri fakulteta: teološki (teološki), medicinski, pravni i slobodni (umetnost).

U djelima mislilaca, državnika i vjerskih vođa srednjeg vijeka F. Aquinasa, F. Bacona, F. Rabelaisa, M. Luthera, T. Mohra, T. Campanelle, E. Rotterdama i drugih, pedagoško učenje dobilo je još više razvoj. Postavljajući osobu u središte svog svjetonazora, mislioci humanisti naglašavali su ovisnost moralnog i društvenog napretka društva o kvaliteti obrazovanja koje članovi ovog društva dobijaju.

Ipak, čitavo dugo razdoblje od antičkih stoljeća do 17. stoljeća. ušlo u istoriju pedagogije kao vrijeme prednaučnog pedagoškog stvaralaštva, empirijske (na osnovu iskustva) pedagoške prakse.

Pedagogija kao nezavisna grana teorijskog znanja počela se oblikovati u 17. stoljeću. Činjenica je da je do tog trenutka postojala akutna potreba za znanošću osmišljenom za poboljšanje postojeće pedagoške prakse, proširenje granica i mogućnosti odgoja i obrazovanja. Potreba za pedagogijom kao naukom pojavila se iz sljedećih društveno-ekonomskih razloga. XVII vijek. bilo je vrijeme velikih promjena koje je svijet doživio zahvaljujući eri velikih geografskih otkrića, zbog brzog razvoja gradova, lomljenja srednjovjekovnih temelja života. Dodajte ovome procvat kulture, znanosti, nastanak industrije itd. Obrazovanje je počelo igrati posebnu ulogu u životu ljudi, u cjelokupnom društvenom razvoju. Sa poboljšanjem kvaliteta obrazovanja, stvaranjem masovnog obrazovnog sistema, izuzetni mislioci polagali su nade u napredak ljudskog društva.

Za znatiželjne:

Tradicija školskog poučavanja, poštivanje pismenosti u Rusiji bila je vrlo jaka, unatoč nevoljama povezanim s tatarsko-mongolskim osvajanjima. Zahvaljujući razvoju osnovne škole do 17. stoljeća, tada je nivo pismenosti u Rusiji bio visok, posebno među svećenstvom i trgovcima. Trgovci su također učili strane jezike, zapošljavajući strance u tu svrhu. Među pismenom vlastelom bilo je mnogo žena. Osnovne škole djelovale su u cijeloj zemlji. Roditelji su obezbijedili sredstva za školu. Učitelj je obično bio jedan, i bilo je mnogo djece, različitih uzrasta. Neki su učili slova i čitali u skladištima pod vodstvom učitelja, dok su drugi pisali u to vrijeme. Svaki učenik je dobio zadatak koji odgovara njegovom nivou pripreme. Neka su djeca otišla kući nakon škole, ali mnogi roditelji smatraju da je korisno da njihova djeca žive u školi. Bogati plemići i trgovci pozivali su svoju djecu kod kuće učitelja, koji obično govore strane jezike.

U XVII vijeku. Glavni udžbenik bio je Bukvar, koji je nekoliko puta preštampavala Štamparija u Moskvi. Osim abecede, gramatičkih pravila i pravila ponašanja, početnici su sadržavali recepte, članke o doktrini, kratke rječnike. Brojni abecedni recepti za učenje kurzivnog pisanja postojali su zasebno. Često su uključivali informacije o aritmetici, istoriji, geografiji, filozofiji, književnosti, mitologiji. Pjevanje je bilo nezamjenjiv predmet u osnovnoj školi: bez poznavanja "musikya" osoba se nije smatrala pismenom. Učenje nije prestalo nakon napuštanja škole: osoba je cijeli život morala učiti iz knjiga, jer "knjige su rijeke koje ispunjavaju univerzum mudrošću".

Istorija nauke je istorija ljudi i istorija ideja. Formiranje naučne pedagogije povezano je s imenom izuzetnog češkog mislioca i učitelja humaniste Jana Amosa Komenskog (1592-1670). Zasluga Ja. A. Komenskog pred čovječanstvom leži u činjenici da je u pedagošku misao uveo radikalno nove ideje koje su impregnirale njen daljnji razvoj. Koje su to ideje?

Temeljna ideja pedagogije Jana Amosa Komenskog je pansofizam, odnosno generalizacija cjelokupnog znanja stečenog civilizacijom i dostavljanje tog generaliziranog znanja kroz školu na maternjem jeziku svim ljudima, bez obzira na društvenu, rasnu, vjersku pripadnost.

Ya. A. Komensky, veliki humanista, ima optimističnu tvrdnju da se svako dijete, uz odgovarajuću organizaciju obrazovnog procesa, može popeti na "najviši" nivo "ljestvice" obrazovanja. Smatrajući da bi znanje trebalo biti korisno u praktičnom životu, Ya. A. Komensky je proglasio obavezu stvarnog, društveno korisnog obrazovanja.

U spisima Ya.A. Komenskyja predstavljen je projekt skladnog sistema univerzalnog obrazovanja, postavljaju se pitanja o državnoj školi, o planiranju školskih poslova, o podudarnosti obrazovnih nivoa sa dobi od osoba, o nastavi na svom maternjem jeziku, o kombinaciji humanitarnog i naučno -tehničkog opšteg obrazovanja, o sistemu cool -sati.

Na osnovu onoga što su dobile prethodne generacije, analizirajući praksu pripreme djece za život, Ya.A. ... V glavna knjiga njegovog čitavog života "Velika didaktika" (1654) Ya. A. Komensky iznio je teorijske osnove obrazovnog procesa, na čijoj je slici izgrađeno obrazovanje u modernoj školi, predškolska ustanova.

Burno razdoblje u razvoju klasične pedagoške teorije započinje naučnim radovima Ya. A. Komenskog. Sjajna plejada narednih učitelja klasika (J. Locke, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi itd.) Značajno je unaprijedila razvoj teorijskih problema obrazovanja i osposobljavanja.

Vrijedan doprinos stvaranju klasične pedagogije dali su naši sunarodnici: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, N. I. Pirogov. KD Ušinski (1824-1871) donio je svjetsku slavu ruskoj pedagogiji. On je stvorio skladan psihološko -pedagoški koncept razvoja ličnosti i na njegovoj osnovi teoriju obrazovanja i obuke.

V., obilježen izuzetnim uspjesima, prvenstveno u oblasti prirodnih nauka, fizike i matematike, bio je takođe povoljan za razvoj pedagoške nauke. U tom se razdoblju intenzivno razvija kao neovisna znanstvena disciplina, uzdižući se od opisa činjenica i pojava do razumijevanja zakona procesa obrazovanja i osposobljavanja. Unutar pedagogije postoji diferencijacija znanja, izdvojeni su i izolovani njegovi pojedinačni dijelovi, poput, na primjer, predškolske pedagogije.

v. s njegovim brzim društveno-političkim promjenama u mnogim zemljama, postavio je problem obrazovanja osobe u novom društvu prije pedagogije. Istražio ga je S.T. Shatsky, P.P. Blonski. Teorijski radovi N.K. Krupskaya (1869-1939) pokrivaju širok raspon pedagoških problema, uključujući i one koji su izravno povezani s odgojem djece predškolskog uzrasta. Srž učenja A. S. Makarenka (1888-1939) je teorija obrazovnog kolektiva. Makarenko je razvio i najvažnija pitanja porodičnog obrazovanja. Humana priroda obrazovanja i usavršavanja, poštovanje pojedinca - to je lajtmotiv pedagoškog učenja V. A. Sukhomlinskog (1918-1970).

Dakle, nastanak i razvoj pedagogije kao znanosti povezan je s praktičnom potrebom društva za proučavanjem i generalizacijom povijesnog iskustva pripreme novih generacija za sudjelovanje u proizvodnji materijalnih i duhovnih vrijednosti. Suvremena pedagogija posebno je područje nauka o odgoju čovjeka u svim starosnim dobima svog razvoja.

Odeljak 1. OPŠTE OSNOVE PEDAGOGIJE

Predavanje 1. Pedagogija u sistemu humanističkih nauka

Pojava i razvoj pedagogije

Izraz "pedagogija" dolazi od grčkih riječi "paidos" - dijete i "ago" - voditi. Doslovno prevedeno, "pedagogija" znači "rađanje djece". U staroj Grčkoj rob se zvao učitelj, koji je vodio dijete svog gospodara za ruku do škole, gdje je drugi rob, naučnik, bio predavač. S razvojem društva uloga učitelja se značajno promijenila, sam koncept je preispitan, počeo se koristiti u širem smislu za označavanje umjetnosti vođenja djeteta kroz život: poučavati, obrazovati, razvijati duhovno i fizički .

Pedagogija je prošla dug i težak put traženja istine, otkrivanja zakona obuke, obrazovanja i pretvorila se u naučno utemeljen sistem znanja, a u praksi - u umjetnost korištenja ovih zakona, tj. u umjetnost podučavanja i obrazovanja mnogih generacija ljudi. Kreativna interakcija teorije i prakse pretvara pedagogiju u znanost i umjetnost.

Elementi pedagogije pojavili su se s početkom odgojnog procesa u ranoj fazi razvoja društva. Pedagoške zapovijedi nastale su kao rezultat formuliranja pedagoške misli. Do nas su došli u obliku poslovica, izreka, aforizama, fraza. Pojavom pisanja, prosudbe ljudi počele su poprimati karakter savjeta, pravila i preporuka. Tako je nastala narodna pedagogija koja je uključivala pedagoške ideje, poglede, ideje koje su se najpotpunije očitovale u običajima, radu, tradiciji i usmenom narodnom govoru.

U početku je pedagoško znanje bilo element filozofije. S gomilanjem činjenica pokušalo se generalizirati iskustvo obrazovanja, istaknuti teorijske osnove koje su dovele do pedagogije kao znanosti. Njeni teoretičari bili su veliki starogrčki mislioci Sokrat (469.-399. P. N. E.), Platon (427.-347. P. N. E.), Aristotel (384.- 322. pne.), U spisima koji odražavaju ideje i odredbe vezane za odgoj osobe, formiranje njegove ličnosti.

Tokom srednjeg vijeka crkva je monopolizirala duhovni život društva, dajući obrazovanju vjersku orijentaciju. Nepokolebljivi principi dogmatskog učenja, karakteristični za zlo doba, postojali su gotovo dvadeset stoljeća. I iako su okruženje crkvenih vođa bili filozofi obrazovani za svoje vrijeme, poput Augustina Blaženog (354-430), Tome Akvinskog (Akvinskog) (1225-1274), koji je stvarao djela o obrazovanju i osposobljavanju, pedagoška teorija u tom razdoblju bila je blago obogaćen novim idejama.

Značajna faza u razvoju pedagoške misli povezana je s renesansom, koja je dala niz bistrih mislilaca, učitelja humanista, među kojima su Talijan V. da Feltre (1378-1448), Francuz F. Rabelais (1494-1554) , Englez T. More (1478 -1535). Sistematizirali su znanje o tome kako poučavati i obrazovati djecu, govorili o univerzalnom, jednakom društvenom obrazovanju, o svestranom razvoju ličnosti i kombinaciji učenja s radom, učitelj njemačkog V. Ratke (1571-1635) bio je jedan od prvih u Evropi koji je napisao udžbenik za djecu i nastavna sredstva za nastavnike.

Odvajanje pedagogije od filozofije i njeno oblikovanje u nezavisnu nauku datira iz 17. stoljeća. a povezuje se s imenom velikog češkog učitelja J.A. Comensky (1592-1670). U njegovim djelima prvi put su definirani predmet, zadatak i glavne kategorije pedagogije, formulirana je i otkrivena ideja univerzalnog obrazovanja za svu djecu, bez obzira na društveni status roditelja, spol, vjeru, pripadnost . Demokratske ideje Ya.A. Comensky ogledaju se u djelu "Velika didaktika", napisanom na iskustvu rada narodnih škola u jugozapadnim zemljama Rusije, češkim i slovačkim školama. Svaka čast Ya.A. Komensky je da je on prvi razvio osnove sistema razredne nastave.

Engleski filozof i pedagog J. Locke (1632-1704) fokusirao se na teoriju obrazovanja. U svom djelu "Misli o obrazovanju" iznio je svoje stavove o obrazovanju džentlmena - osobe koja je samouvjerena, kombinujući široko obrazovanje sa poslovnim kvalitetima, čvrstinu moralnih uvjerenja sa ljupkim manirima.

Napredni francuski mislioci D. Diderot (1713-1784), K. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789), J.J. Rousseau (1712-1778), švicarski učitelj I.G. Pestalozzi (1746-1827) vodio je nepomirljivu borbu protiv dogmatizma, skolastike u pedagogiji, iznio stav o odlučujućoj ulozi obrazovanja i okoline u formiranju ličnosti.

Djela ruskih mislilaca, filozofa i pisaca V.G. Belinski (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Humanističke ideje dijelili su izvanredni učitelji K.D. Ushinsky (1824-1870), N.I. Pirogov (1810-1881), L.N. Tolstoj (1828-1910), K.N. Wentzel (1857-1947) i drugi.

Konstantin Dmitrijevič Ušinski smatra se osnivačem ruske obrazovne psihologije i pedagogije. Tvrdio je da društveno-ekonomski uvjeti određuju prirodu obrazovanja. K. D. Ušinski je shvaćanju obrazovanja pristupio kao svrsishodna aktivnost. Napisao je veliko djelo o pedagogiji "Čovjek kao predmet obrazovanja", udžbenike za osnovnu školu "Rodnoe Slovo" i "Detsky Mir", nastavna sredstva za nastavnike. U njegovim radovima razmatraju se najvažniji problemi didaktike, radnog obrazovanja, školovanja. Mnogi didaktički iskazi zadržavaju svoje značenje i u naše vrijeme.

Lev Nikolajevič Tolstoj i Konstantin Nikolajevič Ventzel bili su istaknuti predstavnici teorije "prakse besplatnog obrazovanja" u Rusiji. Lav Tolstoj otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, čiji je zadatak bio razviti samostalnost, kreativnu i kognitivnu aktivnost djeteta. Napisao je fascinantne knjige za djecu za čitanje "ABC" i "New ABC".

Značajan doprinos razvoju pedagoške nauke dao je Nikolaj Ivanovič Pirogov, koji je došao do naprednih ideja o suštini i svrsi univerzalnog ljudskog obrazovanja.

Među imenima učitelja 20. stoljeća koji su obogatili domaću teoriju obrazovanja i odgoja treba izdvojiti P.F. Kaptereva (poučavanje o pedagoškom procesu), S.T. Shatsky (socijalna pedagogija), N.K. Krupskaya (organizacija vannastavnog obrazovnog rada, pionirski pokret), A.S. Makarenko (doktrina kolektiva), D.V. Zankov i D.B. Elkonin (teorija razvojnog učenja), P.Ya. Galperin (teorija postupnog formiranja mentalnih radnji), I. Ya. Lerner i M.N. Skatkin (teorija obrazovnih sadržaja i nastavne metode), Yu.K. Babansky (teorija optimizacije obrazovnog procesa) itd.

Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) iznio je i provjerio u praksi principe stvaranja dječjeg kolektivnog i pedagoškog usmjeravanja, razvio metode rada i porodičnog odgoja, formiranje svjesne discipline.

Novi fenomeni u pedagoškoj teoriji i praksi pojavili su se za vrijeme Hruščovljevog odmrzavanja u drugoj polovici 1950 -ih i ranim 1960 -im. U tom periodu razvijale su se inovativne aktivnosti nastavnika, obogaćujući obrazovnu praksu. Značajan doprinos dao je V.A. Sukhomlinsky, I.P. Ivanov, E.G. Kostyashkin; K.N. Volkov, S.A. Gurevich, kasnije I.P. Volkov, Sh.A., Amonashvili, N.P. Guzik i drugi.

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski (1918-1970) istraživao je moralne probleme obrazovanja mladih. Mnogi njegovi didaktički savjeti zadržavaju svoj značaj u današnje vrijeme u razumijevanju savremenih načina razvoja pedagoške misli i obrazovanja.

Perestrojka koja je započela u vašoj zemlji 1980 -ih godina utjecala je na sve sfere ljudskog djelovanja: politički sistem, državnu strukturu, moralne vrijednosti, pravne norme, kulturno naslijeđe, međunarodne odnose i javno obrazovanje. Glavna stvar u restrukturiranju obrazovanja je promjena pedagoškog mišljenja, čija je suština preusmjeravanje sa autoritarne na demokratsku pedagogiju.