Roditeljstvo je umjetnost. Ovo je mišljenje velikog učitelja Antona Semenoviča Makarenka. Na Polavkamovoj web stranici objavljena su njegova razmišljanja o tome kakav bi trebao biti porodični život i čemu bi roditelji trebali težiti.

Dakle, predstavljamo vam 10 savjeta za odgoj djece od učitelja Antona Semenoviča Makarenka, koji će vam reći kako odgajati djecu i održavati dobre odnose s njima.

Principi obrazovanja A.S. Makarenko

1. Sposobnost da se obrazuje i dalje je umjetnost, ista umjetnost kao dobro sviranje violine ili klavira, dobro slikanje...

Ne možete naučiti čoveka da bude dobar umetnik ili muzičar ako mu date samo knjigu u ruke, ako ne vidi boje, ne uzme instrument... Problem sa umetnošću odgajanja dece je što mogu naučiti da obrazuju samo u praksi primjerom.

2. Svaki otac i svaka majka treba dobro da znaju šta žele da vaspitavaju u svom detetu.

Morate biti jasni u pogledu vlastitih roditeljskih želja. Dobro razmislite o ovom pitanju i odmah ćete vidjeti mnoge greške koje ste napravili i mnogo ispravnih puteva pred vama.

3. Pre nego što počnete da odgajate svoju decu, testirajte svoje ponašanje.

Prije svega, stavite se pod mikroskop.

4. Vaše vlastito ponašanje je najvažnija stvar.

Nemojte misliti da odgajate dijete samo kada s njim razgovarate, ili ga učite, ili mu naređujete. Odgajate ga u svakom trenutku svog života, čak i kada niste kod kuće. Kako se oblačite, kako razgovarate sa drugim ljudima i o drugim ljudima, kako ste srećni ili tužni, kako se ponašate prema prijateljima ili neprijateljima, kako se smejete, kako čitate novine - sve je to od velikog značaja za dete. Dete vidi ili oseti i najmanje promene u tonu, svi obrti vaših misli dopiru do njega na nevidljive načine, vi ih ne primećujete.

5. Odgajanje djece zahtijeva najozbiljniji ton, najjednostavniji i najiskreniji.

Ove tri kvalitete trebale bi biti konačna istina vašeg života. To uopšte ne znači da uvek treba da budete naduvani, pompezni, samo iskreni, neka vaše raspoloženje odgovara trenutku i suštini onoga što se dešava u vašoj porodici.

6. Morate dobro znati šta radi, gdje se nalazi, s kim je vaše dijete okruženo.

Ali morate mu dati slobodu koja mu je potrebna kako ne bi bio samo pod vašim ličnim utjecajem, već pod mnogim različitim utjecajima života. Morate razviti sposobnost djeteta da se nosi sa stranim i štetnim ljudima i okolnostima, da se nosi s njima, da ih prepoznaje na vrijeme. U obrazovanju u staklenicima, u izolovanoj inkubaciji, to se ne može riješiti.

7. Odgoj ne zahtijeva puno vremena, već razumno korištenje kratkog vremena.

8. Vaspitno-obrazovni rad je prvenstveno posao organizatora.

U ovom slučaju, dakle, nema nikakvih sitnica. U vaspitno-obrazovnom radu nema sitnica. Dobra organizacija je da ne gubi iz vida ni najsitnije detalje i incidente. Male stvari djeluju redovno, svakodnevno, po satu, a život se sastoji od njih.

9. Današnji roditelji podizanjem djece podižu buduću historiju naše zemlje, a time i svjetsku.

10. Razumno i tačno voditi dete bogatim putevima života, među njegovim cvećem i kroz vihorove njegovih oluja, svako može, ako to zaista želi.

Za referenciju: Anton Semenovič Makarenko (1888-1939) - učitelj, humanista, pisac, društveni i pedagoški aktivista. 1920-1930-ih vodio je radnu koloniju za maloljetne prestupnike.

Svrha obrazovanja

U pedagoškoj teoriji, začudo, cilj obrazovnog rada pretvorio se u gotovo zaboravljenu kategoriju ...

U posebnim pedagoškim kontekstima nedopustivo je govoriti samo o idealu odgoja, kao što je to primjereno činiti u filozofskim iskazima. Od teoretskog nastavnika se traži da riješi problem ne ideala, već puteva do tog ideala. To znači da pedagogija mora razviti vrlo složeno pitanje o cilju obrazovanja i načinu pristupa tom cilju...

Organizacioni zadatak dostojan našeg doba i naše revolucije može biti samo stvaranje metode koja, kao opšta i jedinstvena, istovremeno omogućava svakoj osobi da razvije svoje osobine, da sačuva svoju individualnost. Takav zadatak bio bi apsolutno nepodnošljiv za pedagogiju da nije marksizma, koji je odavno riješio problem pojedinca i kolektiva.

Sasvim je očito da, polazeći od rješavanja našeg konkretnog pedagoškog problema, ne bismo trebali lukavo filozofirati. Treba samo dobro razumjeti položaj nove osobe u novom društvu. Socijalističko društvo je zasnovano na principu kolektiviteta. Ne bi trebalo da ima usamljenu ličnost, sada ispupčenu u obliku bubuljice, pa smrvljenu u prašinu pored puta, ali postoji član socijalističkog kolektiva.

U Sovjetskom Savezu ne može postojati ličnost izvan kolektiva i stoga ne može postojati izolovana lična sudbina i lični put i sreća suprotstavljeni sudbini i sreći kolektiva.

U socijalističkom društvu postoji mnogo takvih kolektiva: široka sovjetska javnost je u potpunosti sastavljena od takvih kolektiva, ali to nimalo ne znači da je oslobođena dužnosti nastavnika da u svom radu traže i pronalaze savršene kolektivne forme. Školski kolektiv, ćelija sovjetskog dječijeg društva, prije svega mora postati predmet obrazovnog rada. Prilikom edukacije pojedinca moramo misliti na edukaciju cijelog tima. U praksi će se ova dva zadatka rješavati samo zajednički i samo na jedan opći način. U svakom trenutku našeg uticaja na ličnost, ti uticaji moraju nužno biti uticaj na kolektiv. I obrnuto, svaki naš dodir s kolektivom nužno će biti edukacija svakog pojedinca koji je dio kolektiva.

Ove odredbe su, zapravo, opšte poznate. Ali u našoj literaturi, oni nisu bili praćeni preciznim proučavanjem problema kolektiva. Potrebno je posebno istraživanje o timu.

Kolektiv, koji bi trebao biti prvi lanac našeg odgoja, mora imati potpuno određene kvalitete, koje jasno proizlaze iz njegovog socijalističkog karaktera...

A. Tim ujedinjuje ljude ne samo u zajedničkom cilju i zajedničkom radu, već iu opštoj organizaciji ovog posla. Opšti cilj ovdje nije slučajna koincidencija privatnih ciljeva, kao u tramvajskom vagonu ili u pozorištu, već upravo cilj cijele ekipe. Odnos između opštih i partikularnih ciljeva nije odnos suprotnosti, već samo odnos opšteg (a samim tim i mog) prema posebnom, koji će, iako ostaje samo moj, sažeti u opšte u posebnom redu.

Svaki postupak pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh ili neuspjeh treba smatrati neuspjehom na pozadini zajedničkog cilja, kao srećom u zajedničkoj stvari. Takva pedagoška logika trebala bi bukvalno da prožima svaki školski dan, svaki pokret tima.

B. Kolektiv je dio sovjetskog društva, organski povezan sa svim drugim kolektivima. On snosi prvu odgovornost prema društvu, on snosi prvu dužnost prema cijeloj državi, samo kroz kolektiv svaki njen član ulazi u društvo. Otuda slijedi ideja sovjetske discipline. U ovom slučaju, svaki učenik će razumjeti interese tima, te koncepte dužnosti i časti. Samo takvom instrumentacijom moguće je njegovati harmoniju privatnih i općih interesa, njegovati taj osjećaj koji ni na koji način ne liči na staru ambiciju arogantnog silovatelja.

V. Ostvarivanje ciljeva tima, zajednički rad, dužnost, čast tima ne može postati igra slučajnih hirova pojedinaca. Kolektiv nije gomila. Kolektiv je društveni organizam, dakle, ima organe upravljanja i koordinacije koji su, prije svega, ovlašteni da zastupaju interese kolektiva i društva.

Iskustvo kolektivnog života nije samo iskustvo bliskosti s drugim ljudima, to je vrlo složeno iskustvo svrsishodnih kolektivnih kretanja, među kojima najistaknutije mjesto zauzimaju principi reda, rasprave, potčinjavanja većini, podređenosti. od druga do druga, odgovornost i doslednost.

Otvaraju se svijetli i široki izgledi za rad nastavnika u sovjetskim školama. Nastavnik je pozvan da stvori ovu uzornu organizaciju, da je sačuva, unapredi, prenese na novi nastavni kadar. Ne upareno moraliziranje, već taktično i mudro upravljanje ispravnim rastom tima - to je njegov poziv.

G. Sovjetski kolektiv stoji na principijelnoj poziciji svjetskog jedinstva radnog čovječanstva. Ovo nije samo svakodnevno udruženje ljudi, to je dio borbenog fronta čovječanstva u eri svjetske revolucije. Sva dosadašnja svojstva kolektiva neće zvučati ako patos istorijske borbe koju proživljavamo ne živi u njegovom životu. U ovoj ideji moraju se ujediniti i kultivisati svi ostali kvaliteti tima. Pred kolektivom uvek, bukvalno na svakom koraku, treba da postoje primeri naše borbe, uvek treba da oseća ispred sebe Komunističku partiju, koja je vodi ka istinskoj sreći.

Svi detalji razvoja ličnosti proizilaze iz ovih odredbi o kolektivu. Iz naših škola moramo osloboditi energične i ideološke članove socijalističkog društva koji su sposobni da u svakom trenutku svog života pronađu prave kriterije za lično djelovanje bez oklijevanja, koji su u stanju istovremeno zahtijevati korektno ponašanje od drugih. Naš učenik, ko god da je, nikada u životu ne može da se ponaša kao nosilac nekakvog ličnog savršenstva, samo kao ljubazan ili pošten čovek. On uvijek mora djelovati, prije svega, kao član svog tima, kao član društva, odgovoran za postupke ne samo svojih, već i svojih drugova.

Posebno je važna oblast discipline u kojoj smo mi prosvetni radnici najviše zgrešili. Do sada smo na disciplinu gledali kao na jedan od brojnih atributa osobe i ponekad samo kao metodu, ponekad samo kao oblik. U socijalističkom društvu, oslobođenom bilo kakvih onostranih moralnih osnova, disciplina postaje ne tehnička, već nužno moralna kategorija. Stoga je disciplina inhibicije apsolutno strana našem kolektivu, koji je sada, nekim nesporazumom, postao alfa i omega obrazovne mudrosti mnogih učitelja. Disciplina, izražena samo u prohibitivnim normama, je najgora vrsta moralnog vaspitanja u sovjetskoj školi.

U našem školskom društvu mora postojati disciplina koja je u našoj stranci i u cijelom našem društvu, disciplina kretanja naprijed i savladavanja prepreka, posebno onih prepreka koje leže u ljudima...

II

U fazi revolucionarnog prestrukturiranja društva, od vitalne nam je važnosti integralni pedagoški sistem A.S. Makarenka, štoviše, ne deklarisan, ne površno tumačen, već duboko percipiran umom i srcem svakoga ko je uključen u rad obrazovanja. Za velikog učitelja pre pola veka razvio je koncept vaspitanja sutrašnjice.

Teorija A.S. Makarenka izravno je izrasla iz prakse: 16 godina talentirano je i nesebično neustrašivo provodio pedagoški eksperiment bez premca. Zasnovan na tradicijama progresivne domaće i strane pedagogije, na idejama klasika marksizma-lenjinizma, Makarenko je jasno, polemički ukazao na odlučujući utjecaj društvene sredine, uvjeta rada i odmora, svakodnevnog života na formiranje svjetonazora. i moral pojedinca. Sve donosi: okolnosti, stvari, postupci, postupci ljudi, ponekad potpuno nepoznati. Stvarni obrazovni proces (objekat je subjekt obrazovanja) samo je jedan od faktora koji oblikuju osobu. Ne obrazuje ili ne samo sam vaspitač, već i okruženje koje je organizovano na najkorisniji način oko centralne tačke – procesa upravljanja.

Svojim aktivnostima A.S. Makarenko je branio ideju dinamičnog jedinstva života i obrazovanja. Obrazujući mlađu generaciju, borio se prvenstveno za skladan razvoj djetetove ličnosti. Djeca se, smatra on, ne “spremaju za rad i život”, kako su tvrdili drugi naučnici i edukatori, već žive i rade, misle i doživljavaju. Rekao je: “Ne, djeca žive živote” - i naučio ih tretirati kao drugove i građane, da uviđaju i poštuju njihova prava i dužnosti, uključujući pravo na radost i dužnost odgovornosti. Makarenko je donio najvažniji inovativni zaključak: pedagoški svrsishodna organizacija cjelokupnog života i aktivnosti djece u timu je zajednička i jedinstvena metoda koja osigurava djelotvornost odgoja tima i socijalističke ličnosti.

AS Makarenko je bio duboko svjestan, osjećao je svoj poziv: „Moj svijet je svijet organizovane ljudske kreacije. Svijet egzaktne lenjinističke logike, ali ima ih toliko da je ovo moj svijet” (juli 1927.).

Otkrića A. S. Makarenka nastala su na osnovu sveobuhvatne asimilacije Lenjinovog teorijskog naslijeđa, razumijevanja Lenjinovih planova za izgradnju socijalističkog društva. O misli V. I. Lenjina o potrebi da se "dati potpunu kreativnu slobodu masama ljudi" ( Lenjin V.I.Poln. zbirka op. Tom 35, str 27.) temeljila se ideja demokratizacije javnog obrazovanja („potrebno je dati dječijem kolektivu priliku da kreira oblike svog života i svakodnevnog života“), koju je neumorno i dosljedno razvijao Makarenko.

Povelju (ustav) škole ili sirotišta, prema Makarenku, kreira sam kolektiv i osmišljen je da bude svojevrsno ogledalo koje odražava sve životne puteve ove institucije. Naravno, svaka povelja je odobrena od strane najviših vlasti, ali to ne bi trebalo da ometa živi posao, ne bi trebalo da upropasti inicijativu. Samo takav istinski demokratski sistem za izradu, usvajanje i implementaciju povelje "učiniće naše odrastanje zaista socijalističkim i potpuno oslobođenim nepotrebne birokratije". I u ovom slučaju, škola, sirotište će imati koristi u procesu stvaralaštva, a upravni organi - u jačanju pedagoške orijentacije svojih aktivnosti.

Koji su ciljevi obrazovanja? Mlada sovjetska pedagoška nauka dala je odgovor na ovo pitanje samo u najopštijem obliku. U isto vrijeme, ekstremi su često bili dopušteni, kada su, dotičući se ovog pitanja, neki teoretičari dostigli transcendentalne visine, postavili su neostvarive, pa stoga beskorisne zadatke - "romantične", kako ih je nazvao A. S. Makarenko. Poenta je bila povezati visoke ciljeve sa konkretnim životom. Disciplina, efikasnost, poštenje, politička svijest - to je minimum čije je postizanje otvorilo široke horizonte za realizaciju ciljeva koje je postavilo društvo.

Još na početku rada u koloniji. M. Gorki, inovativni učitelj, raspravljao je sa onim naučnicima koji su pokušali da razlože ličnost učenika „na mnogo sastavnih delova, imenuju i numerišu sve ove delove, ugrađuju ih u određeni sistem i... ne znaju šta dalje ." Ovo je formalan, površan odnos i prema nauci i prema obrazovanju. Suština istinski naučnog pristupa je drugačija: obrazovanje je moralo biti organizovano tako da se ličnost čoveka unapredi u celini.

Moralni maksimalizam A.S. Makarenka nije mu dozvolio da podijeli nedostatke ljudi na kategorički neprihvatljive i, naprotiv, podnošljive. Zabranjeno je huliganstvo, zabranjena krađa, zabranjeno varanje... Ali možete li biti grubi zbog svoje vrele naravi? Upravo u sovjetskoj etici, smatrao je Makarenko, „treba postojati ozbiljan sistem zahtjeva za osobu, a samo to može dovesti do toga da će se u našoj zemlji, prije svega, razviti zahtjev za samim sobom. Ovo je najteža stvar - zahtijevati sebe." Ali s tim počinje proces usavršavanja i samousavršavanja osobe, restrukturiranja samog sebe.

Zahtjevnost kao moralni i pedagoški princip suštinski je inherentna Makarenkovom obrazovnom konceptu i nije slučajno da je, govoreći o suštini svog iskustva, dao kratku, opsežnu formulu koja je postala krilatica: što više zahtijeva na osobu i što više poštovanja prema njoj.

U Makarenkovom principu međusobnog poštovanja (ne samo vaspitača i učenika, već i dece jedni prema drugima) i zahtevnosti, poštovanje igra glavnu ulogu. I u svojim spisima i u svom praktičnom radu A. S. Makarenko je više puta naglašavao: nije krivica, već nevolja "teškog" djeteta što je lopov, nasilnik, nevaljalac, što je slabo obrazovano. Razlog su društveni uslovi, odrasli oko njega, okruženje. „Bio sam svedok“, pisao je Anton Semjonovič, „brojnih slučajeva kada su najteži dečaci koji su izbačeni iz svih škola smatrani dezorganizatorima, stavljeni u uslove normalnog pedagoškog društva (čitaj – prosvetnog kolektiva – BX), bukvalno sledećeg dana su postali dobri, veoma talentovani, sposobni da idu brzo napred."

Vjera u najbolje u čovjeka je vodeći princip pedagogije A.S. Makarenka. Podsticao je svoje kolege edukatore da to urade: „Kada vidite zenicu ispred sebe – dečaka ili devojčicu – trebalo bi da budete u stanju da projektujete više nego što se na prvi pogled vidi. I to je uvijek tačno. Kao što dobar lovac, pucajući u pokretnu metu, ide daleko naprijed, tako i nastavnik u svom obrazovnom poslu mora ići daleko naprijed, zahtijevati mnogo od čovjeka i užasno ga poštovati, iako po vanjskim znakovima, možda, ova osoba ne zaslužuje poštovanje"...

Bez takvog pristupa djeci nemoguć je pravi humanizam, poštovanje ljudskog dostojanstva, njegovih kreativnih sposobnosti i perspektiva. U okrutnim vremenima "razrade", etiketa, moralnog i fizičkog uništavanja ljudi (često uz pristanak javnog mnijenja), Makarenkov glas je zvučao jasna nesklada: "Natrpati dijete "sa svih strana je gore od jurišanja" ( Iz arhive A.S. Makarenka.).

Centralno mjesto u teoriji AS Makarenka zauzima doktrina obrazovnog kolektiva, koja je, prvo, sredstvo za formiranje aktivne kreativne ličnosti s visoko razvijenim osjećajem dužnosti, časti, dostojanstva i, drugo, sredstva zaštite interesa svakog pojedinca, transformišući spoljašnje zahteve ličnosti kao unutrašnje podsticaje njenog razvoja. Makarenko je bio prvi koji je naučno razvio (po svom omiljenom izrazu, "doveo svoj sistem u klupu") metod komunističkog vaspitanja u dečijem kolektivu: detaljno, "tehnološki" je razmatrao pitanja kao što su odnosi u timu, pedagoški zahtevi. , disciplina, podsticanje i kažnjavanje, moralni i radni odgoj, samouprava, individualni pristup djeci. Osnova samouprave i cjelokupne unutrašnje organizacije obrazovnog tima po njegovom mišljenju bila je proizvodna i profesionalna orijentacija ustanove.

Cijeli ovaj sistem bio je zasnovan na dubokom razumijevanju marksističko-lenjinističkog zaključka da najpovoljnije uslove za obrazovanje i koheziju tima obezbjeđuje društvena proizvodnja. Ovako je o tome pisao sam AS Makarenko, otkrivajući suštinu rada nastavnog osoblja na čijem je čelu: „Dajući komunarima visoke kvalifikacije vezane za srednje obrazovanje, mi ga istovremeno obavještavamo o mnogim i raznovrsnim kvalitetama vlasnik i organizator ... samostalnog rješavanja proizvodnih, ekonomskih i društvenih pitanja za komunjare je prije svega mjesto za primjenu njihove društvene energije, ali to nije energija ljudi koji se odriču svog osobnog života, ovo nije žrtva asketa, ovo je razumna društvena aktivnost ljudi koji shvataju da je javni interes interes privatni“.

Ličnost i kolektiv, kolektiv i ličnost... Razvoj njihovih odnosa, sukoba i njihovo rešavanje, preplitanje interesa i međuzavisnosti su u samom središtu novog pedagoškog sistema. "Svih svojih 16 godina sovjetskog pedagoškog rada", prisjetio se A. S. Makarenko, "glavne napore sam potrošio na rješavanje pitanja strukture tima." Rečeno mu je: kako komuna može sve obrazovati ako ne možeš izaći na kraj s jednom osobom - izbaciš ga na ulicu. A on je kao odgovor pozvao na napuštanje individualne logike - na kraju krajeva, ne odgaja se jedna osoba, već cijeli tim. “Šta mislite”, upitao je, “ne diže ruku za isključenje druga – to ne znači preuzimanje velikih obaveza, velike odgovornosti?” I odmah je objasnio da primjenom te mjere kazne kolektiv time prije svega izražava kolektivni bijes, kolektivne zahtjeve, kolektivno iskustvo.

Da bismo razumjeli stavove A. S. Makarenka, važno je razumjeti dijalektički odnos odgovornosti i zaštite pojedinca u timu. Naglasio je: „Štiteći kolektiv na svim tačkama njegovog dodira sa egoizmom pojedinca, kolektiv na taj način štiti svakog pojedinca i obezbjeđuje mu najpovoljnije uslove za razvoj. Zahtjevi kolektiva su odgojni uglavnom u odnosu na one koji učestvuju u zahtjevu. Ovdje se ličnost pojavljuje u novoj poziciji odgoja - ona nije predmet odgojnog utjecaja, već njegov nosilac - subjekt, ali postaje subjekt koji samo izražava interese cijelog kolektiva."

Makarenko se zalagao za široku i potpunu demokratizaciju obrazovanja i osposobljavanja, za stvaranje normalne psihološke klime u dječijoj sredini, koja svakome daje garanciju sigurnosti, garanciju slobodnog i kreativnog razvoja. Ove ideje su bile veoma relevantne 1920-ih i 1930-ih. Koliko se velikih i malih tragedija tada odigralo po učionicama, školskim hodnicima, na ulici! Tako je bilo gdje god se grubom, egoistu, nasilniku, silovatelju nije suprotstavio kolektiv - njegovo mišljenje, volja, akcija.

U komuni im. F.E.Dzerzhinsky nije bio takav. Prisjetimo se barem slučaja kada je komunar limenom konzervom udario svog mlađeg druga po glavi. To se dogodilo tokom letnjeg putovanja, na parobrodu, ispred Jalte. Činilo bi se - kakvo čudo! Ali tamo i tada je sazvana generalna skupština, i, uprkos prigovorima AS Makarenka ("Pa, udari, pa, ja sam kriv, ali ne možete izbaciti čoveka iz komune"), uprkos njegovom nagovaranju da oprosti prestupnika, komunari su bili nepokolebljivi. Oni su dobro razumjeli da je ovdje pogođena čast kolektiva, jedan od njegovih glavnih moralnih principa. I odlukom generalne skupštine, krivac je skinut sa broda na Jalti. Otišao je... Nije poznato kako se njegova sudbina razvila. Ali nema sumnje da su nasilje i nepravda javno kažnjeni, što je svjedočilo da kolektiv svakom čovjeku garantuje zaštitu njegovih interesa.

Samouprava, bez koje Makarenko nije mogao zamisliti razvoj upravljanja djecom, na papiru nije postojala u komuni. Odluke skupštine niko nije mogao poništiti. To je bilo ono što je određivalo život, posao, svakodnevnicu, slobodno vrijeme, odmor cijele ekipe, a ponekad i sudbinu jedne osobe. "Odlučio sam - odgovaram" - ovo iskustvo odgovornosti se odgaja u timu s najvećom mukom, ali kada se odgoji, čini čuda, što je svojim iskustvom dokazao A. S. Makarenko. Tamo gde postoji tim, odnos druga prema drugom nije pitanje prijateljstva, ljubavi ili susedstva, već pitanje odgovorne zavisnosti.

U Makarenkovim kolektivima demokratija nije bila deklarisana, već zagarantovana, i sprovodila se svaki dan, svaki sat. Zaista, učenici su imali pravo da slobodno i otvoreno na opštim sastancima raspravljaju i donose odluke o svim pitanjima svog života, glasovi učenika i nastavnika su bili jednaki, svako je mogao biti izabran za komandanta, itd. „Ja imam nikada, - tvrdio je Anton Semenovič, - nije sebi dozvolio da oduzme pravo člana kolektiva i glasa nijednom komunjaru, bez obzira na godine ili razvoj. Skupština članova komune je zaista bila pravo, upravno tijelo."

Jednom, u pismu AM Gorkom (od 8. jula 1925.), Makarenko je primetio da je uspeo da postigne snažnu disciplinu, „koja nije povezana sa ugnjetavanjem“ i da su, po njegovom mišljenju, „pronađeni potpuno novi oblici rada u koloniji.organizacije koje mogu biti potrebne i odraslima”. I on je, kako pokazuju naši dani, bio potpuno u pravu.

Sistem samouprave u komuni nije izgrađen na tipu demokratske vladavine naroda, kako se to često sugerisalo u naučnoj literaturi 1920-ih, već na bazi demokratskog centralizma – uz široki razvoj metode. ovlašćenja i uputstva. To je značilo da je tokom dana, mjeseca, godine svaki komunarac više puta bio u ulozi vođe, odnosno eksponenta volje kolektiva, i u ulozi podređenog. Dakle, pedagoški proces je djecu izveo iz pasivnog stanja "objekata vaspitanja" i pretvorio u "subjeke vaspitanja", a Anton Semenovič je ovu pojavu nazvao izuzetno srećnom vaspitnom konjukturom, budući da osoba koju razumno privlači uticaj na druge mnogo je lakše vaspitati sebe.... Svako dijete je bilo uključeno u sistem stvarne odgovornosti – i u ulozi komandanta i u ulozi vojnika. Tamo gdje takvog sistema nema, vjerovao je inovator-učitelj, često odrastaju ljudi slabe volje, neprilagođeni životu.

Sačuvani zapisnici sa sjednica Vijeća komandanata svjedoče o stvarnoj moći ovog organa, o visokom društvenom i društvenom značaju njegovih odluka. Na primjer, evo jednog od njih (2. oktobra 1930.):

“Slušali smo izjavu drugova. Mogilina i Zvjagina traže da im se cijene povećaju, a onda obećavaju povećanje proizvodnje u normi.

Rešeno: drugovi. Okačite Mogilina i Zvjagina na crnu tablu zbog njihove hrabrosti u produkciji. Dorošenku je naloženo da svaki dan provjerava ljevaonicu ... "( Iz arhive A.S. Makarenka.)

U praksi komune im. FE Dzerzhinsky je uspješno implementirao mnoge odredbe socijalističke demokratije. Uzmimo, na primjer, analizu kolektiva, koju nije vršio načelnik komune, već vijeće komandanata – stalno i javno. Svi komunari su bili podijeljeni u grupe: aktivni aktiv - oni koji su jasno za svakoga, s osjećajem, strašću, s uvjerenjem, sa zahtjevima koji vode komunu, i rezerva imovine koja odmah dolazi u pomoć aktivi, zapravo, ovi su sutrašnji komandanti. Ovakvim pristupom izbor lidera postaje nešto što se podrazumeva, fer i svima razumljivo.

I još jedan veoma važan aspekt života obrazovnog tima je odnos nastavnika i učenika. A.S. Makarenko nastojao je osigurati da oni ne budu autoritarni, već demokratski, zasnovani na drugarskoj komunikaciji, prijateljstvu u procesu zajedničkih aktivnosti - na terenu, u klupi, u učionici. U očima učenika, vaspitač je pre svega član tima, a potom stariji drug, mentor. Istovremeno, u komuni su se često stvarale situacije koje su bile paradoksalne za autoritarno razmišljanje: dežurni tinejdžer u komuni je naređivao, a vaspitač nije mogao da naredi, njegovo oružje je pedagoška veština.

A.S. Makarenko se odlučno borio - to se posebno mora reći - protiv vulgarnih pojmova kolektivnog obrazovanja kao nivelativne, standardizirajuće ličnosti. Već u jednom od svojih ranih radova (1924-1925), Anton Semjonovič ismijava one koji se boje "ljudske različitosti" - formalne birokratske čuvare kolektiva. On piše: „...ako krenu putem kolektivnog obrazovanja u našoj zemlji, odlučuju se pobrinuti da od svake individualnosti ostanu mali rogovi i noge. Čudi me da se još uvijek ne raspravlja o zabrani raznih visokih tonova, tenora i basova. Zamislite takvu individualističku raznolikost. I nosovi, i boja kose, i izraz očiju! Gospode, pravi buržoaski haos."

Makarenko se suprotstavljao šablonu i formalizmu kako na stranicama štampe tako i u praktičnom radu. Stalno je naglašavao da isto pedagoško sredstvo, kada se primjenjuje na različite učenike, daje različite rezultate („Nisam imao dva potpuno slična slučaja“). Stoga preuzima riječ na Vijeću komandanata (22. februara 1933.), gdje se razmatra pitanje da komunari Streljani i Krimski inače ne pohađaju radničku školu. Prvi - sanja o studiranju na muzičkom institutu, a Anton Semenovič vjeruje da mu je potrebna pomoć da se pripremi za prijem i, možda, da ga oslobodi nekih neosnovnih predmeta za budućeg muzičara na radničkom fakultetu. Ali Krimski je druga stvar: on ima loš utjecaj na Streljanija, naučio ga je da pije votku, a sada ga ohrabruje da napusti komunu... Specifične, pojedinačne situacije uzrokuju specifične, individualne obrazovne odluke i postupke - Makarenko je uvijek slijedio ovo pravilo.

Drugi pravac inovativne pedagoške aktivnosti AS Makarenka sastoji se u praktičnoj implementaciji marksističko-lenjinističkog stava o svrsishodnosti ranog uključivanja djece u produktivan rad, u razvoju zajedno s nizom izvanrednih sovjetskih učitelja - NKKrupskaya, AV Lunacharsky. , S. T. Shatskiy i drugi - metodološke i metodološke osnove ovog slučaja. Učešće u produktivnom radu odmah je promijenilo društveni status djece, pretvarajući ih u „odrasle“ građane sa svim pravima i obavezama koje iz toga proizlaze.

Sada ostaje samo gorko žaliti što je naučni i eksperimentalni rad u smislu kombinovanja obrazovanja i produktivnog rada bio suspendovan dugi niz godina i još nije dobio odgovarajući obim. To, međutim, ne sprečava neke autore da u potpunosti shvate i pristanu da u naučnim radovima citiraju dobro poznatu Marksovu ideju da „pod razumnim društvenim poretkom svako dete od 9. godine mora postati produktivan radnik, kao i svaka radno sposobna odrasla osoba..."( K. Marx, F. Engels, Soch. T. 16. str. 197.).

Podrazumijeva se da je u organizaciji dječjeg produktivnog rada studirao A.S. Makarenko, kreativno koristio dostignuća drugih učitelja, posebno ideju I.G. Pestalozzi-a da kombinacija učenja i rada odgovara psihologiji djece, njihovoj prirodnoj želji za aktivnošću i naravno, iskustvo organizovanja pedagoške eksperimentalne stanice koje je sjajno izveo ST Shatsky. Produktivni rad mora biti organizovan na određeni način – kao dio obrazovnog procesa; Makarenko je u potpunosti dijelio ovu ideju svojih prethodnika. Međutim, on je neuporedivo napredovao dalje od učitelja svih vremena u njegovoj praktičnoj implementaciji. Uspio je na primjeru stotina svojih učenika dokazati da samosvijest mlade osobe, razvoj njenog svjetonazora i morala, dobiva ogroman stvaralački impuls zbog učešća u produktivnom radu. Kao rezultat toga, kreativne i transformativne snage latentne u djetetu, adolescentu, dobijaju pristup životu, a to ubrzava proces njegovog formiranja – ljudskog, građanskog, profesionalnog.

Pristalice pretežno verbalnog, knjižnog obrazovanja sa arogancijom su dočekale "kukuruzna pedagogiju" - tako su nazvali produktivan rad učenika. Uz pomoć ura-komunističke frazeologije i pametnih birokratskih i administrativnih manevara, uspjeli su da unište žive klice komunističkog rada, koje je njegovao inovativni učitelj. Samo uništavanje odličnog vaspitnog tima kolonije. M. Gorki je započeo upravo činjenicom da je djeci upućen apel: "Prestanite biti poljoprivrednici - počnite studirati ..."

I u svojim umjetničkim djelima i u usmenim govorima AS Makarenko nije se umorio od objašnjavanja, kako mu se činilo, jednostavne ideje da je produktivni rad najmoćnije pedagoško oruđe u kolektivnoj ekonomiji, jer u ovom radu u svakom trenutku postoji ekonomska briga. „...U radnom naporu“, rekao je, obraćajući se savremenicima, „ne odgaja se samo radna priprema čoveka, već i vaspitanje drugara, odnosno vaspitava se korektan odnos prema drugim ljudima — ovo će već biti moralna priprema. Osoba koja na svakom koraku pokušava izbjeći posao, koja mirno gleda kako drugi rade, koristi plodove svog rada, takva osoba je najnemoralnija osoba u sovjetskom društvu."

U nastojanju da djetetu usadi osjećaj socijalne pravde, inovativni učitelj je savršeno shvatio da neće iznenada pasti s neba, tim osjećajem vlada od ranog djetinjstva. Jaki su vrijeđali slabe, jedni su se loše ponašali - kažnjavali su drugoga, odgovarali savršeno - ocjena je loša (učitelj nije volio samostalnost, svoje gledište) - sve je taloženo u duši djeteta.

Zato su stanovnici Dzeržina radili u "komuni" (na moderan način - brigadni ugovor), a svaki od njih je računao na jednak udio zarade sa prijateljem. Naravno, bilo je slučajeva kada su se iznosi pokazali drugačijima zbog lošeg knjigovodstva, a ponekad odjevni predmeti jednostavno nisu bili ispisani. Odrasli su klimali glavom komunarima: kažu, oni su krivi, zaboravljaju na odjeću. U takvim slučajevima Makarenko je uvijek branio interese djece, učio ih da brane pravdu. On je rekao: nisu oni krivi što su izgubili odjeću, već zato što ne znaju uporno zahtijevati tu odjeću, krenuli su na posao bez odjeće. I dao je i nastavnicima i učenicima takve konkretne lekcije života, lekcije proizvodnje, koje su im pomogle da steknu osjećaj vlastitog dostojanstva, sposobnost da brane pravednu stvar.

Učitelj i učenik, roditelji i djeca - njihov dobar odnos se stvara u zajedničkom stvaralačkom radu uz međusobno poštovanje pojedinca, dostojanstvo svakoga - to je kamen temeljac Makarenkovog pedagoškog pogleda. Jednom je razotkrio lošeg učitelja koji se „zavlači pod ruku dečaku koji radi u bašti svojim drekom o nekim prašnicima i tučkom“. Da li je mogao zamisliti da će biti još gorih nevolja, da će doći vrijeme kada ni učenik ni učitelj neće moći da rade (u bašti, na mašini, na imanju) i da su u potpunosti zaokupljeni samo akumulacijom znanje knjige?

A. S. Makarenko je bio duboko uvjeren da je ideja "bezbrižnog djetinjstva" strana socijalističkom društvu i da može nanijeti ogromnu štetu budućnosti. Život je potvrdio ispravnost njegove formule: jedini oblik radosnog djetinjstva je izvodljivo opterećenje. Anton Semjonovič je u takvom uvodu u rad starijih generacija vidio mnogo smisla: "Naša djeca su srećna samo zato što su djeca sretnih očeva, nijedna druga kombinacija nije moguća." A onda je otvoreno postavio pitanje: „A ako smo sretni u svom radu, u našim radnim pobjedama, u svom rastu i prevladavanju, s kojim pravom onda djeci pripisujemo suprotne principe sreće: nerad, potrošnju, nemarnost?"

Stotine djece s ulice prošlo je kroz ruke i srce izuzetnog učitelja; mnogi od njih - kao rezultat praznina, ili, kako je rekao, braka, u porodičnom obrazovanju. A dugotrajna posmatranja ponašanja djece koja su popunila koloniju i komunu otkrila su jednu socio-psihološku osobinu: u prethodnom životu imali su uporne pravne emocije, čak i reflekse, kada su dječak ili djevojčica bili sigurni da su svi dužni hraniti ga, oblačiti i sl. i nemaju nikakvih obaveza u odnosu na društvo.

Opći principi i metode odgojno-obrazovnog rada koje je iznio Makarenko u potpunosti su primjenjivi u školi. Produktivan rad, demokratski, ravnopravni odnosi nastavnika i učenika, pedagoške sposobnosti, stalno stvaralačko traganje, eksperiment - to su, po njegovom mišljenju, sastavne odlike školskog života. I istovremeno je smatrao da niti jedan dio školske pedagogije nije tako slabo razvijen kao metodologija obrazovanja.

Ključna točka u prelamanju ideja A.S. Makarenka u odnosu na školu je prepoznavanje ili, naprotiv, poricanje sudjelovanja učenika u produktivnom radu. Kada su Antona Semenoviča pozvali da napiše udžbenik iz pedagogije, on je to odbio, jer se radilo o školi bez školske ekonomije. Koji su, prema Makarenku, negativni aspekti situacije koja se tada razvila? U školi nema proizvodnje, nema kolektivnog rada, već postoje samo odvojeni, raštrkani napori, odnosno radni proces, „sa ciljem navodnog (mojeg detanta – V. Kh.) radnog vaspitanja“. Osetljiv na bilo kakvu manifestaciju formalizma, odmah je primetio u kom pravcu ide radna obuka u školi.

Usput, Makarenko se oduvijek odlikovao nepopustljivošću da pokaže. Jednom je, na primjer, na sastanku savjetnika neko oduševljeno rekao da su pioniri započeli takmičenje: ko će napraviti najbolji album o Španiji. Bio je ogorčen: „...koga ti to odgajaš? U Španiji tragedija, smrt, herojstvo, a ti te teraš da makazama isečeš slike "žrtva bombardovanja Madrida" i organizuješ takmičenje ko će bolje da zalepi takvu sliku. Odgajate tako hladnokrvne cinike koji na ovom herojskom podvigu španske borbe žele da zarade za sebe u nadmetanju sa drugom organizacijom.

Sjećam se kada sam imao pitanje o pomoći kineskom pioniru. Rekao sam svojim komunjarima: ako hoćete da pomognete, dajte pola svoje zarade. Oni su se složili".

U formiranju mlađe generacije mnoge nevolje u početku dolaze iz porodice. A. S. Makarenko je to dobro razumio i stoga je napisao umjetničku i publicističku "Knjigu za roditelje" s ciljem da "uzbudi" i razvije njihovo pedagoško i etičko razmišljanje. Iako je njegovo prvo izdanje objavljeno 1937. godine u malom tiražu (10 hiljada primjeraka), autor je dobio brojne pohvalne kritike, u kojima su se izražavale želje, postavljale nove teme i problemi. Inspirisan reakcijom čitalaca, odlučio je da napiše drugi tom, koji se sastoji od deset priča, posvećenih određenim temama (prijateljstvo, ljubav, disciplina, itd.).

Okrećući se razumijevanju položaja porodice u sovjetskom društvu, A.S. Makarenko se oslanjao na opće metodološke premise svog pedagoškog koncepta: porodica je primarni kolektiv, gdje su svi punopravni članovi, sa svojim funkcijama i odgovornostima. Dijete nije „predmet maženja“ ili roditeljska „žrtva“, već u skladu sa svojim mogućnostima učesnik u opštem radnom životu porodice. Dobro je da su djeca u porodici stalno odgovorna za određeni posao, za njegov kvalitet, a ne samo da odgovaraju na jednokratne zahtjeve i zadatke.

Glavnu "tajnu" uspjeha vidio je u poštenom ispunjavanju građanske dužnosti od strane roditelja prema društvu. Lični primjer roditelja, njihovo ponašanje, postupci, odnos prema poslu, ljudima, događajima i stvarima, njihov međusobni odnos - sve to utiče na djecu, oblikuje njihovu ličnost.

Već tih godina Makarenko je predvidio opasnost od nagle promjene u strukturi porodice - pojave velikog broja porodica s jednim djetetom - i s tim u vezi naglasio: podizanje sina jedinca ili kćeri mnogo je teže nego podizanje nekoliko djece. Čak i ako porodica ima materijalne teškoće, ne može se ograničiti na jedno dijete.

I u "Knjizi za roditelje" i u predavanjima o odgoju djece, čitanim na Svesaveznom radiju u drugoj polovini 1937. godine, AS Makarenko otkriva posebnosti odgoja u predškolskom uzrastu, formiranje kulture osjećaja. , i priprema budućeg porodičnog čovjeka. On poziva na korištenje širokog spektra metoda obrazovanja: obuka, uvjeravanje, dokazivanje, ohrabrenje ili odobravanje, nagoveštaj (direktan ili indirektan), kažnjavanje.

Uz mnogo vrijednih savjeta koje roditelji crpe iz knjiga AS Makarenka, najvažniji svjetonazorski i duhovni problem, akutno postavljen od strane učitelja, vjerojatno neće proći nezapaženo: najdublji smisao obrazovnog rada porodičnog tima je odabir i obrazovati visoke, moralno opravdane potrebe kolektivističke ličnosti... „Naša potreba“, pisao je Makarenko, usmeravajući čitaočeve misli i osećanja ka idealu, „je sestra dužnosti, dužnosti, sposobnosti, ovo je manifestacija interesa ne potrošača javnih dobara, već vođe socijalista. društvo, kreator ovih dobara." I, kao da predviđa mogućnost dvostrukog morala: jedan - "za dom", "za porodicu", a drugi - za spoljni svet, pozvao je na jedinstven, integralni "komunizam društvenog ponašanja", jer "inače ćemo odgajati najjadnije stvorenje koje je moguće na svijetu - ograničenog patriotu vlastitog stana, pohlepnu i jadnu životinju iz porodične rupe."

Uvod……………………………………………………………………. strana 3

1. Život i rad A. S. Makarenka ………………………… strana 4

2. Najvažniji principi pedagoške teorije i prakse A. S. Makarenka …………………………………………………………. stranica 5

3. Edukacija u timu i kroz tim ……………………. stranica 6

4. O radnom obrazovanju ………………………………………… ... strana 8

5. Vrijednost igre u obrazovanju …………………………………………… ... strana 9

6. O porodičnom obrazovanju ……………………………………… .. strana 10

Zaključak……………………………………………………… ............ str. 12

Bibliografija……………………………………………………. strana 13

Uvod

PEDAGOŠKA DJELATNOST I TEORIJA A.S. MAKARENKO

Anton Semenovič Makarenko (1888-1939) bio je talentovani pedagog-inovator, jedan od tvoraca harmoničnog sistema komunističkog obrazovanja mlađe generacije zasnovanog na marksističko-lenjinističkim učenjima. Njegovo ime je nadaleko poznato u različitim zemljama, njegov pedagoški eksperiment, koji je, prema AM Gorky, svjetski značaj, proučavan posvuda Za 16 godina svog djelovanja kao šef kolonije po imenu M. Gorky i komune po imenu FE Dzerzhinsky AS Makarenko odgojio je više od 3000 mladih građana sovjetske zemlje u duhu ideja komunizma.. Brojna djela AS Makarenka, posebno “Pedagoška pjesma i “Zastave na kulama” prevedene su na mnoge jezike. Među progresivnim učiteljima širom svijeta postoji veliki broj Makarenkovih sljedbenika.

1. Život i rad A. S. Makarenka

A.S. Makarenko rođen je 13. marta 1888. godine u gradu Belopolju, Harkovska gubernija, u porodici radnika u železničkim radionicama. Godine 1905. završio je s odličnim uspjehom višu osnovnu školu sa jednogodišnjim pedagoškim smjerovima. Burni događaji u periodu prve ruske revolucije 1905. snažno su zaokupili sposobnog i aktivnog mladića, koji je rano shvatio svoj pedagoški poziv i strastveno zanesen humanim idejama ruske klasične književnosti. Ogroman utjecaj na formiranje Makarenkovog pogleda na svijet izvršio je M. Gorki, koji je tada vladao umovima progresivnih ljudi Rusije. Iste godine A.S. Makarenko se upoznao s marksističkom literaturom, za čiju percepciju ga je pripremao sav život oko njega.

Ali nakon što je završio fakultet, A.S. Makarenko je radio kao nastavnik ruskog jezika, crtanja i slikanja u dvogodišnjoj željezničkoj školi u selu. Kryukovo, Poltavska oblast. U svom radu nastojao je da implementira progresivne pedagoške ideje: uspostavljao je bliske veze sa roditeljima učenika, promicao ideju humanog odnosa prema djeci, poštovanja njihovih interesa, nastojao uvesti rad u školu. Naravno, njegova osjećanja i poduhvati naišli su na neodobravanje konzervativnih školskih šefova, koji su uspjeli premjestiti Makarenka iz Kryukova u školu pokrajinske stanice Dolinskaya South Railway. Od 1914. do 1917. Makarenko je studirao na Poltavskom učiteljskom institutu, koji je diplomirao sa zlatnom medaljom. Tada je bio zadužen za višu osnovnu školu u Kryukovu, gdje je proveo djetinjstvo i mladost i gdje su sada otvoreni muzeji koji nose njegovo ime.

AS Makarenko je oduševljeno pozdravio Veliku oktobarsku socijalističku revoluciju. Tijekom građanskog rata i strane intervencije, ogroman broj tinejdžera beskućnika nakupio se u južnim ukrajinskim gradovima, sovjetske vlasti su počele stvarati posebne obrazovne ustanove za njih, a A.S. Makarenko je bio uključen u ovaj najteži posao. Godine 1920. dobio je zadatak da organizuje koloniju za maloljetnike.

Tokom osam godina intenzivnog pedagoškog rada i hrabrih inovativnih traganja za metodama komunističkog obrazovanja, Makarenko je odnio potpunu pobjedu, stvorivši divnu obrazovnu instituciju koja je veličala sovjetsku pedagogiju i afirmirala djelotvornu i humanu prirodu marksističko-lenjinističkog učenja o obrazovanju.

Godine 1928. M. Gorki je posjetio koloniju koja je nosila njegovo ime od 1926. godine. O tome je pisao: „Ko bi se mogao tako neprepoznatljivo promijeniti, prevaspitati stotine djece tako surovo i uvredljivo ukočene životom? Organizator i voditelj kolonije je A.S. Makarenko. Ovo je nesumnjivo talentovan nastavnik. Kolonisti ga zaista vole i govore o njemu tonom takvog ponosa, kao da su ga sami stvorili."

Herojsku priču o stvaranju i procvatu ove kolonije lijepo je prikazao A. S. Makarenko u "Pedagoškoj poemi". Počeo ga je pisati 1925. godine. Cijelo djelo je objavljeno u dijelovima 1933-1935.

Godine 1928-1935. Makarenko je bio na čelu komune F.E.Dzerzhinskyja koju su organizirali harkovski čekisti. Radeći ovdje, uspio je potvrditi vitalnost i djelotvornost principa i metoda komunističkog obrazovanja koje je on formulirao. Život komune odražava AS Makarenko u svom djelu “Zastave na kulama”.

1935. Makarenko je prebačen u Kijev da vodi pedagoški odjel radnih kolonija NKVD Ukrajine. Godine 1936. prelazi u Moskvu, gdje se bavi teorijskom nastavom. Često je govorio među nastavnicima i pred širokom publikom čitalaca svojih djela.

Godine 1937. objavljeno je veliko umjetničko i pedagoško djelo A. S. Makarenka "Knjiga za roditelje". Rana smrt prekinula je rad autora, koji je nameravao da napiše 4 toma ove knjige. Tridesetih godina u novinama Izvestia, Pravda, Literaturnaya gazeta pojavio se veliki broj članaka A. Makarenka književne, novinarske i pedagoške prirode. Ovi članci su izazvali veliko interesovanje čitalaca. Makarenko je često držao predavanja i izvještaje o pedagoškim pitanjima, konsultovao nastavnike i roditelje. Govorio je i na radiju. Nekoliko njegovih predavanja za roditelje objavljeno je više puta pod naslovom "Predavanja o odgoju djece". A.S. Makarenko umro je 1. aprila 1939. godine.

2. Najvažniji principi pedagoške teorije i prakse A.S.

Makarenko

A.S. Makarenko je smatrao da je učiteljevo jasno znanje o ciljevima obrazovanja najneophodniji uslov za uspješnu pedagošku aktivnost. U uslovima sovjetskog društva cilj vaspitanja treba da bude, istakao je, vaspitanje aktivnog učesnika socijalističke izgradnje, osobe odane idejama komunizma. Makarenko je tvrdio da je postizanje ovog cilja sasvim moguće. „...Odgoj novog čoveka je srećna i izvodljiva stvar za pedagogiju“, rekao je on, misleći na marksističko-lenjinističku pedagogiju.

Poštovanje ličnosti djeteta, dobronamjeran pogled na njegov potencijal da uoči dobro, postane bolji i pokaže aktivan odnos prema okolini, uvijek su bili osnova inovativne pedagoške aktivnosti A. S. Makarenka. Svojim učenicima se obratio apelom Gorkog „Što više poštovanja prema osobi i što više zahteva za njom“. Makarenko je dodao svoj vlastiti poziv pozivu na sveopraštajuću, strpljivu ljubav prema djeci, koja je bila široko rasprostranjena 1920-ih: ljubav i poštovanje prema djeci moraju se nužno kombinirati sa zahtjevima za njih; djeci je potrebna “zahtjevna ljubav”, rekao je. Socijalistički humanizam, izražen ovim riječima i koji prolazi kroz cijeli Makarenkov obrazovni sistem, jedan je od njegovih osnovnih principa. A. S. Makarenko je duboko vjerovao u stvaralačke moći čovjeka, u njegove sposobnosti. Nastojao je „dizajnirati najbolje u čovjeku.

Zagovornici "slobodnog odgoja" protivili su se bilo kakvom kažnjavanju djece, tvrdeći da "kazna odgaja roba". Makarenko im je s pravom prigovorio, rekavši da “nekažnjavanje odgaja nasilnika” i smatra da je razumno odabrana, vješto i rijetko primjenjivana kazna, osim, naravno, tjelesne, sasvim prihvatljiva.

AS Makarenko se odlučno borio protiv pedologije. Bio je jedan od prvih koji je istupio protiv „zakona fatalističke uslovljenosti sudbine djece naslijeđem i nekim nepromjenjivim okruženjem, koji su formulirali pedologi. Tvrdio je da se svako sovjetsko dijete, uvrijeđeno ili razmaženo nenormalnim uslovima svog života, može poboljšati pod uslovom da se stvori povoljno okruženje i primjenjuju ispravne metode odgoja.

U bilo kojoj sovjetskoj obrazovnoj ustanovi, učenici bi trebali biti orijentirani na budućnost, a ne na prošlost, pozivati ​​ih naprijed, otvarati im radosne stvarne izglede. Orijentacija na budućnost je, prema Makarenku, najvažniji zakon socijalističke izgradnje, u potpunosti usmjeren ka budućnosti, odgovara životnim težnjama svakog čovjeka. „Obrazovati čoveka znači obrazovati ga, - rekao je A. S. Makarenko, - obećavajući puteve duž kojih se nalazi njegova sutrašnja radost. Možete napisati čitavu metodologiju za ovaj važan posao”. Ovaj rad treba organizovati po „sistemu perspektivnih linija“.

3. Edukacija u timu i kroz tim

Centralni problem pedagoške prakse i teorije A.S. Makarenka je organizacija i obrazovanje dječjeg kolektiva, o čemu je govorila i N.K. Krupskaya.

Oktobarska revolucija postavila je hitan zadatak komunističkog odgoja kolektivista i prirodno je da je ideja o timskom odgoju okupirala umove sovjetskih učitelja 1920-ih.

Velika zasluga A.S. Makarenka bila je u tome što je razvio cjelovitu teoriju organizacije i obrazovanja dječjeg kolektiva i pojedinca u kolektivu i kroz kolektiv. Makarenko je glavni zadatak obrazovnog rada vidio u ispravnoj organizaciji tima. „Marksizam,“ napisao je, „nas uči da je nemoguće posmatrati osobu izvan društva, izvan kolektiva“. Najvažnija kvaliteta sovjetske osobe je njegova sposobnost da živi u kolektivu, da stupi u stalnu komunikaciju s ljudima, da radi i stvara, da svoje osobne interese podredi interesima kolektiva.

A.S. Makarenko je uporno tragao za oblicima organiziranja dječjih ustanova koji bi odgovarali humanim ciljevima sovjetske pedagogije i doprinijeli formiranju kreativne, svrsishodne ličnosti. „Potrebne su nam“, napisao je, „novi oblici života za dječije društvo, sposobni da daju pozitivne željene vrijednosti u oblasti odgoja. Samo velika napetost pedagoške misli, samo bliska i uredna analiza, samo izum i provjera mogu nas dovesti do ovih oblika.” Kolektivni oblici obrazovanja razlikuju sovjetsku od buržoaske pedagogije. „Možda,“ pisao je Makarenko, „glavna razlika između našeg obrazovnog sistema i buržoaskog leži u činjenici da naš dečiji kolektiv mora nužno da raste i da se bogati, da pred sobom mora da vidi bolje sutra i da mu teži u radosnoj opštoj napetosti, u uporan radosni san. Možda je to ono što je prava pedagoška dijalektika.” Neophodno je stvoriti, smatra Makarenko, savršen sistem velikih i malih kolektivnih jedinica, razviti sistem njihovih odnosa i međuzavisnosti, sistem uticaja na svakog učenika, kao i uspostaviti kolektivne i lične odnose između nastavnika i učenika. i rukovodilac ustanove. Najvažniji „mehanizam“, pedagoško sredstvo je „paralelni uticaj“ – istovremeni uticaj vaspitača na kolektiv, a preko njega i na svakog učenika.

Saznajući obrazovnu suštinu kolektiva, A. S. Makarenko je naglasio da pravi kolektiv treba da ima zajednički cilj, da se bavi raznovrsnim aktivnostima, da ima organe koji usmeravaju njegov život i rad.

Smatra da je najvažniji uslov za osiguranje kohezije i razvoja tima da njegovi članovi imaju svjesnu perspektivu da idu naprijed. Po ostvarenju ovog cilja potrebno je iznijeti još jedan, još radosniji i perspektivniji, ali nužno u sferi zajedničkih dugoročnih ciljeva koji stoje pred sovjetskim društvom koje gradi socijalizam.

A.S. Makarenko je prvi formulisao i naučno potkrijepio zahtjeve koje mora ispunjavati pedagoški kolektiv obrazovne ustanove i pravila njegovog odnosa sa kolektivom učenika.

Umijeće upravljanja timom, prema Makarenku, je zarobiti ga određenim ciljem koji zahtijeva zajedničke napore, rad i napetost. U ovom slučaju postizanje cilja predstavlja veliko zadovoljstvo. Za dječiji kolektiv potrebna je vesela, radosna, uzdignuta atmosfera.

4. O radnom obrazovanju

A. S. Makarenko je rekao da ispravno komunističko obrazovanje ne može ostati bez rada. Naša država je država radnih ljudi. Naš Ustav kaže: „Ko ne radi, taj ne jede“. A vaspitači treba da uče decu da rade kreativno. To se može postići samo ako im se usadi ideja o radu kao dužnosti sovjetske osobe. Onaj ko nije navikao na rad ne zna šta je radni napor, ko se boji „radnog znoja“, ne vidi u radu izvor kreativnosti. Radno obrazovanje, smatra Makarenko, kao jedan od najvažnijih elemenata fizičke kulture, istovremeno doprinosi mentalnom, duhovnom razvoju osobe.

A.S. Makarenko je nastojao usaditi svojim kolonistima sposobnost da se bave bilo kojom vrstom rada, bez obzira sviđalo se to njemu ili ne, ugodnom ili neugodnom. Od nezanimljive dužnosti, kao što je rad za početnike, postepeno postaje izvor kreativnosti, predmet ponosa i radosti, kao što je, na primjer, praznik prvog snopa opisan u Pedagoškoj pjesmi. U ustanovama na čijem je čelu bio Makarenko, razvijen je vlastiti sistem radnog obrazovanja, uspostavljen je običaj: povjeriti najteži posao najboljem odredu.

Govoreći o formulisanju radnog vaspitanja u školi i porodici, AS Makarenko je smatrao da se u procesu obavljanja radnih zadataka kod dece vežbaju u sticanju organizacionih veština, razvijaju njihovu sposobnost snalaženja u poslu, planiraju ga i njeguju odnos poštovanja prema utrošeno vrijeme proizvod rada.

"Učešće u kolektivnom radu, - rekao je A. S. Makarenko, - omogućava čovjeku da razvije ispravan moralni odnos prema drugim ljudima - srodnu ljubav i prijateljstvo prema svakom radniku, ogorčenje i osudu prema lijenoj osobi, prema osobi koja izbjegava posao" .. .

5 važnost igre u roditeljstvu

AS Makarenko je vjerovao da igra ima isto značenje za dijete kao i za odraslu osobu „aktivnost, posao, služba“. Budući vođa, rekao je, odgaja se prvenstveno u igri: "Cijela istorija pojedinca kao činioca i radnika može se predstaviti u razvoju igre i njenom postepenom prelasku u rad." Uočavajući ogroman utjecaj igre na predškolsko dijete, Makarenko je u svojim predavanjima o odgoju djece otkrio niz važnih problema vezanih za ovu problematiku. Govorio je o metodologiji igre, o povezanosti igre i rada, o oblicima vođenja dječje igre od strane odraslih, te dao klasifikaciju igračaka.

Predložio je da se ne žuri da se "dijete odvrati od igre i prebaci ga na radni trud i radnu brigu". Ali istovremeno, rekao je, ne može se zanemariti činjenica da postoje ljudi koji "stavove igre iz djetinjstva unose u ozbiljan život". Stoga je potrebno igru ​​organizovati na način da se u tom procesu kod djeteta razvijaju „odlike budućeg radnika i građanina“.

Obrađujući pitanja metodologije igre, A. S. Makarenko je smatrao da u igri djeca trebaju biti aktivna, osjetiti radost kreativnosti, estetska iskustva, osjećati odgovornost i ozbiljno shvatiti pravila igre. Roditelji i staratelji treba da budu zainteresovani za dečiju igru. Djecu ne treba tjerati da ponavljaju samo ono što odrasli rade s igračkom, kao i da im „bacaju sve vrste igračaka:“ Djeca... u najboljem slučaju postaju sakupljači igračaka, au najgorem, najčešće, bez ikakvog interesa, prelaze sa igračaka na igračke, igraju se bez entuzijazma, kvare i lome igračke i traže nove.” Makarenko je razlikovao predškolske igre od dječjih igara. Govorio je i o posebnostima igara u starijem školskom uzrastu.

Govoreći o vođenju dječjih igara, A.S. Makarenko je istakao da je u početku važno da roditelji kombinuju individualnu igru ​​djeteta sa kolektivnim igrama. Zatim, kako djeca odrastaju i igraju se u široj grupi, igra se organizira na organizovan način uz učešće kvalifikovanih nastavnika. Dalje, trebalo bi da preuzme strože oblike kolektivne igre, u kojoj bi trebalo da postoji trenutak kolektivnog interesa i da se poštuje kolektivna disciplina.

Razvrstavajući igračke, A.S. Makarenko razlikuje sljedeće vrste:

1). Gotova ili mehanička igračka: lutke, konji, automobili, itd. Dobra je jer uvodi složene ideje i stvari, razvija maštu. Neophodno je da dijete čuva ove igračke ne da bi se hvalilo, već zaista radi igre, da bi organiziralo neku vrstu pokreta, oslikavajući određenu životnu situaciju.

2). Polugotova igračka, kao što su: slike sa pitanjima, kutije, konstruktori, kockice i sl. Dobre su jer djetetu postavljaju određene zadatke za čije rješavanje je potreban rad misli. Ali istovremeno imaju i nedostatke: monotoni su i stoga mogu dosaditi djeci.

3). Element za igru ​​koji se najviše isplati su različiti materijali. Približavaju ih aktivnostima odrasle osobe. Takve igračke su realistične, a istovremeno daju prostor za veliku kreativnu maštu.

U igračkoj aktivnosti predškolske djece potrebno je kombinirati ove tri vrste igračaka, smatra Makarenko. Također je detaljno analizirao sadržaj igara mlađih i starijih školaraca i. dao nekoliko savjeta kako ih treba organizirati.

6. O porodičnom obrazovanju

AS Makarenko je posvetio veliku pažnju pitanjima porodičnog obrazovanja. Smatrao je da porodica treba da bude kolektiv u kojem djeca dobijaju početno obrazovanje i koji uz institucije javnog obrazovanja utiče na pravilan razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Makarenko je tvrdio da će samo u tonu porodice djeca dobiti ispravan odgoj, koji sebe prepoznaje kao dio sovjetskog društva, u kojem je aktivnost roditelja ?! smatra se pitanjem neophodnom za društvo.

Ističući da sovjetska porodica treba da bude kolektiv, Makarenko je naglasio da se radi o „slobodnom sovjetskom kolektivu“ koji se ne može podrediti očevoj samovolji, kao što je to bio slučaj u staroj porodici. Roditelji imaju moć i autoritet, ali nisu nekontrolisani u svojim postupcima. Otac je odgovoran, izbrisani član tima, treba da bude primjer djeci kao građanin. Roditelji treba uvijek imati na umu da dijete nije samo njihova radost i nada, već i budući građanin, za kojeg su odgovorni sovjetskom društvu.

Porodica bi, prema Makarenku, trebala imati nekoliko djece. Time se sprječava razvoj sebičnih sklonosti kod djeteta, omogućava se organiziranje uzajamne pomoći djece različitog uzrasta, doprinosi razvoju kolektivističkih osobina i kvaliteta kod svakog djeteta, sposobnosti popuštanja drugom i podređivanja svojih interesa zajedničkim interesima. .

Roditelji, kao što je već pomenuto, treba da pokazuju zahtevnu ljubav prema deci, da ne udovoljavaju njihovim hirovima i hirovima, da imaju zasluženi autoritet u očima svoje dece AS Makarenko je istakao da roditelji često zamenjuju pravi autoritet lažnim, i dao veoma suptilna analiza raznih vrsta lažnog roditeljskog autoriteta. Prvo on naziva autoritetom, potiskivanjem, kada postoji očevi teror u porodici, pretvaranje majke u robinju bez riječi, zastrašivanje djece. Prouzrokujući stalni strah kod djece, takvi očevi djecu pretvaraju u potlačena, slabovoljno stvorenja iz kojih nastaju ili bezvrijedni ljudi ili tirani. Druga vrsta lažnog autoriteta je autoritet distance. Zasniva se na želji roditelja da svoju djecu drže podalje od sebe, da ih spriječe u ostvarivanju svojih interesa, djela i misli. Koliko god je autoritet distance nerazuman, familijarnost u porodici je jednako neprihvatljiva. A.S. Makarenko je autoritet ljubavi smatrao jednim od najopasnijih lažnih autoriteta. Odlučno je osudio roditelje koji maze, maze djecu, neobuzdano ih obasipaju beskrajnim milovanjem i bezbrojnim poljupcima, ne postavljajući im nikakve zahtjeve i ništa im ne uskraćujući. Ovom ponašanju roditelja Makarenko je suprotstavio svoju doktrinu zahtijevanja ljubavi prema osobi. Takođe je govorio o takvim vrstama lažnog autoriteta kao što su autoritet arogancije, rasuđivanja i mita. Potonje je smatrao najnemoralnijim i najslabije osuđivanim roditeljima koji od svoje djece traže lijepo ponašanje samo uz pomoć nagrada. I S. Makarenko je istakao da takav tretman djece od strane roditelja povlači moralnu korupciju djece.

AS Makarenko je s pravom naglasio da su istinski autoritet roditelja, zasnovan na razumnim zahtjevima za djecu, moralno ponašanje samih roditelja kao građana sovjetskog društva, kao i ispravan način porodičnog života najvažniji uvjeti za dobro uspostavljen porodično vaspitanje. Roditeljima je davao savjete kako da djecu odgajaju u poslu, kako pravilno organizovati odnose djece različitog uzrasta u porodici, pomoći djeci u učenju, usmjeravati njihove igre, jačati prijateljstvo sa drugovima.

ZAKLJUČAK

AS Makarenko je odigrao ogromnu ulogu u razvoju sovjetske pedagoške nauke. Polazeći od učenja osnivača marksizma-lenjinizma i grandioznog iskustva masovnog prevaspitanja ljudi u uvjetima izgradnje socijalizma, razvio je mnoga specifična pitanja teorije sovjetskog obrazovanja. Stvorio je izvanredna djela socijalističkog realizma, u kojima se u umjetnički generaliziranim slikama prikazuju tipične crte naše stvarnosti, a otkriva se put obrazovanja novog sovjetskog čovjeka.

Kreativno iskustvo A. S. Makarenka, kao i njegovi pedagoški radovi, odličan je uvjerljiv dokaz superiornosti sovjetske pedagogije nad buržoaskim teorijama obrazovanja.

Bibliografija

1. Bushkanets MG, Leukhin BD, "Reader on Pedagogy" urednik Z.I. Ravkina, Moskva, „Obrazovanje

2.A.S. Makarenko, Sabrana dela u 4 toma, Moskva, Pravda

3.M.P. Pavlova, „Pedagoški sistem A.S. Makarenko", Moskva, Srednja škola.

4.A.A. Frolov, „Organizacija obrazovnog procesa u praksi A.S. Makarenko "priredio V.A. Slastenin i N.E. Feret, Gorki, Državni pedagoški institut Gorkog

5. Istorija pedagogije - http://www.gala-d.ru/

13. marta 2018. navršava se 130 godina od njegovog rođenja jedan od najistaknutijih predstavnika svjetske pedagogije - (1888-1939). Njegov sistem timskog odgoja djece i njihovo prilagođavanje životu u društvu izvršio je svojevremeno grandioznu revoluciju u pedagogiji.

Tokom 20-30-ih godina dvadesetog veka, Makarenko je vodio radnu koloniju za decu sa ulice i maloletne prestupnike u blizini Poltave i drugih radnih kolonija i komuna za decu. Izveo je umnogome kontradiktorno, ali jedinstveno u pedagoškoj praksi iskustvo masovnog prevaspitanja maloljetnih prestupnika.

Šta je bila Makarenkova metoda?

1. Razdvajanje studija i vaspitanja

Glavna razlika između Makarenkovog sistema je jasno razdvajanje učenja i odgoja. Makarenko je obrazovanje i odgoj definirao kao dva različita procesa i treba ih provoditi različitim sredstvima. Uobičajeni učionički sistem je dobro funkcionisao za nastavu. A za obrazovanje, smatra Makarenko, potrebno je stvoriti "tim s dovoljno izraženim ne samo vertikalnim (šef - podređeni, nastavnik - učenik), nego i horizontalnim ljudskim, radničkim i obrazovnim vezama".

1. Radno obrazovanje

Osnova metode Antona Makarenka bila je radno obrazovanje... Učiteljica je smatrala da „rad djece u proizvodnji otvara mnoge obrazovne puteve“. Đaci komune imali su pravi posao: uređena je egzistencijalna ekonomija, organizovan život, đaci su primali platu za svoj rad, koji su sami izdržavali, pomagali mlađim članovima komune, stipendirali bivše komunare koji su studirali na univerzitete, održavao pozorište, orkestar, organizovao kulturna dešavanja i planinarenje.

Sagrađena je fabrika u opštini, gde su đaci proizvodili električne bušilice, Leica kamere, koje imaju tako „preciznu optiku, gde se odvijaju najsloženiji procesi, kakve nikada nisu poznavali u staroj Rusiji“.

Dakle, produktivan rad, koji je i dio obrazovanja i obuke, trebao bi, prema Makarenku, formirati ličnost: u dobi od 16-20 godina, učenici su već postali visokokvalifikovani majstori svog zanata.

1. Glavno sredstvo edukacije je tim

Srž Makarenkove pedagoške teorije je doktrina o kolektivno- određena organizacija djece. Makarenko je bio prvi učitelj koji je kolektiv u koji je dijete uronjeno smatrao sredstvom obrazovanja.

"Odgoj pojedinca u timu i kroz tim je glavni zadatak odgojnog rada",– primeti učiteljica.“Kolektiv mora biti prvi cilj našeg odgoja, mora imati potpuno određene kvalitete”, od kojih je glavna ujedinjavanje ljudi u ime zajedničkog cilja, u zajedničkom radu i u organizaciji takvog rada.

Svaki postupak pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh treba smatrati uspjehom u zajedničkoj stvari, a grešku kao neuspjeh u njegovoj pozadini.

Kolektiv je „svrsishodan kompleks ličnosti“. Kroz iskustvo kolektivnog života učenici razvijaju menadžerske kvalitete, sposobnost pronalaženja moralnih kriterija za svoje lične postupke i zahtijevaju od drugih ponašanje u skladu s tim kriterijima.

Glavni posao nastavnika ovdje je taktično upravljanje rastom tima.

1. Od seniora do juniora

Makarenko je smatrao da organizaciona struktura tima treba da liči na porodične odnose. Budući da su kolektiv činili učenici različitog uzrasta, postojalo je kontinuirano prenošenje iskustva od strane starijih, a mlađi su učili navike ponašanja, učili da poštuju svoje starije drugove. Ovakvim pristupom stariji brinu o mlađima i preuzimaju odgovornost za njih, saosećanje i zahtevnost, razvijaju kvalitete budućeg porodičnog čoveka.

“Odlučio sam da će takav tim, koji najviše podsjeća na porodicu, biti najkorisniji u odgojnom smislu. Tu se stvara briga za mlađe, poštovanje prema starijima, najnježnije nijanse druženja."

1. Samoupravljanje

Prema Makarenku, self management- ne samo neophodan uslov za uspostavljanje i održavanje reda, već i sredstvo edukacije aktivnih organizatora, usađujući svakom članu tima odgovornost za zajedničku stvar i samodisciplinu. Makarenko je smatrao da drug treba da bude u stanju da posluša druga i da mu naredi.

Glavni organ samouprave bio je generalna skupština, na kojem su među učenicima izabrani i drugi organi samouprave: kolektivno vijeće (vijeće komandanata), koje rješava tekuća pitanja, sanitarna komisija, ekonomska komisija i dr.

Trebalo je stalno raditi sa aktivnim članovima samouprave: okupljati ih da razgovaraju o predstojećim poslovima, konsultuju se, razgovaraju o tome kakve su poteškoće u njihovom radu itd.

1. Sutrašnja radost

Sutrašnja radost - ovo je podsticaj za život čoveka, sutra se mora planirati i biti bolje nego danas. Stoga je jedan od najvažnijih predmeta rada vaspitača bila odlučnost, zajedno sa decom životni izgledi -šta će biti rezultat njihovih aktivnosti.

Izgledi mogu biti bliski, srednji i daleki.

Zatvori perspektiva posebno korisno za malu djecu: filmovi, koncerti, šetnje i izleti. Međutim, život tima trebao bi biti ispunjen ne samo zabavom, već i radošću. Na primjer, ponuda djeci da urede klizalište će biti doživjela pozitivno, jer im obećava buduću zabavu na klizalištu. "U procesu rada pojaviće se novi zadaci: stvoriti udobnost skijašima - postaviti klupe, napraviti rasvjetu itd." Za izvršenje zadatka djeca će dobiti neku vrstu zadovoljstva, na primjer, sladoled nakon ručka.

Prosjek perspektiva je radosni kolektivni događaj, pomaknut u prošlost: raspust, ljetni raspust, kraj i početak školske godine itd. Prosječna perspektiva tek tada ima edukativni učinak ako se događaji pripremaju dugo,

Daleko perspektiva- ovo je budućnost cijele institucije. Ako ga momci vole, tako daleka perspektiva ih odvodi na ozbiljan i težak posao.

"Za svakog člana tima, buduća sudbina institucije nikada ne može biti ravnodušna." Na pozadini kolektivne daleke perspektive određuju se lične težnje svakog učenika, njegova vlastita budućnost. Pomaganje učeniku u izboru svoje životne perspektive bilo je važno ne samo za život u obrazovnoj ustanovi, već i za njegovu buduću sudbinu.

1. Tradicije

Tim mora nužno razviti tradicije koje objedinjuju sve što je vrijedno u njegovom iskustvu i određuju njegovu originalnost. „Ništa ne drži tim na okupu kao tradicija. Negovati tradiciju, čuvati je izuzetno je važan zadatak vaspitnog rada.” Prema Makarenku, u kolektivu njegove djece bilo je mnogo tradicija, "samo stotine", a čak ni on nije znao sve, ali momci su ih poznavali i prenosili sa starijih na mlađe.

Na primjer, jedna od tih tradicija bio je izbor najpedantnije čistačice na mjesto člana dežurne sanitarne komisije, jer je upravo takva osoba mogla najbolje pratiti čistoću učenika i prostorija.

1. Osećam se sigurno

Važna ideja Makarenkove pedagogije bila je ideja sigurnosti svi u timu, kada se osoba osjeća zaštićeno od tiranije, svih vrsta maltretiranja; kada član tima zna da ga niko ne može uvrijediti. Makarenko je skrenuo pažnju nastavnika na potrebu razvijanja sposobnosti djece da se pridržavaju.

“Negovanje navike popuštanja prijatelju je veoma težak zadatak. Ja sam to postigao prije nego što se djeca posvađaju - stani, koči, a do svađe ne dođe. Stoga... u komuni mjesecima nije bilo svađa među drugovima, a kamoli tuča, ogovaranja, spletki jedni protiv drugih. I to sam postigao ne fokusiranjem na to ko je u pravu, a ko u krivu, već isključivo sposobnošću da usporim sebe.”- rekao je učitelj.

1. Beautiful life

„Šta je lep život? Život povezan sa estetikom. Dječiji kolektiv mora lijepo živjeti."Šta Makarenko ovde znači?

Spoljašnja ljepota: estetika kostima, sobe, radnog mjesta, kao i ljepota ponašanja. Važno je ne samo za učenike, već i za nastavnike da prate njihov izgled: frizuru, kostim, čistoću ruku, poštovanje bontona.

Makarenko se prisjetio da je čak i kada je njegov tim u ranoj fazi bio siromašan, prvi korak bio izgradnja staklenika i uzgoj ruža i krizantema - tako su odlučili sami učenici. Makarenko nije primio na čas neuredno odjevenog učitelja, pa su učitelji otišli na posao u svojim najboljim odijelima. „Milijarde sitnica“ – stanje udžbenika i olovaka – nastavnik ne može zanemariti. Time se uljepšava tim, a estetika poslovnih odnosa i izgled postaje vaspitni faktor.

1. Igra

U životu kolektiva prisustvo igre je obavezno, jer svako dijete ima potrebu za igrom i ona mora biti zadovoljena. Dok se dijete igra, napomenuo je Makarenko, on će tako raditi, tako da cijeli život tima mora biti zasićen igrom. Makarenko je uputio: "Samo djetinjstvo treba da bude igra, i treba se igrati s njima, a ja sam igrao 16 godina." Zajedno sa studentima igrao je "militarizaciju", koristeći neke vojne elemente: izvještaj, formaciju, komandante, pozdrav, "Da, druže komandante" itd.