Pogledajmo pobliže vanjske karakteristike Djeda Mraza i njegove nepromjenjive atribute.

1. Djed Mraz nosi veoma toplu kapu sa krznenim obrubom. Pažnja: bez bombi i četkica!
2. Djeda Mrazov nos je obično crven. (Nema loših analogija! Samo što je JAKO hladno na krajnjem sjeveru!) Ali dozvoljena je i opcija plavog nosa zbog snježno-lednog porijekla djeda.
3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta kao snijeg.
4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku je boja bunde bila plava, hladna, ali je pod uticajem crvenih kaputa "evropske braće" prešla u crvenu. U ovom trenutku su obje opcije dozvoljene.
5. Djed Mraz krije ruke u ogromnim rukavicama. (vidi također klauzulu 7)
6. Djed Mraz se ne veže kaišem, već krznenim kaputom veže bundu. U ekstremnim slučajevima, kopča se dugmadima.
7. Djed Mraz preferira isključivo filcane čizme. I nije iznenađujuće, jer će se na -50 C (uobičajena temperatura zraka na sjeveru) u čizmama smrznuti čak i noge Snježnog gospodara.
8. Djed Mraz uvijek nosi štap sa sobom. Prvo, da bi se lakše probijao kroz snježne nanose. I drugo, prema legendi, Deda Mraz je, dok je još bio "divlji mraz", upravo ovim štapom "zamrznuo" ljude.

Poklon torba je kasniji atribut Gospodara zime. Mnoga djeca vjeruju da je on bez dna. U svakom slučaju, Djed Mraz nikoga ne pušta blizu vreće, a iz nje sam uzima poklone. To radi ne gledajući, ali uvijek pogodi ko koji poklon čeka.
Djed Mraz se kreće pješice, zrakom ili saonicama koje vuče trojka. Takođe voli da pređe svoje rodne otvorene prostore skijaškom stazom. Nisu prijavljeni slučajevi upotrebe sobova.
P.S. A Djed Mraz nikada ne nosi naočale i ne puši lulu!

Ni kostim Djeda Mraza nije se odmah pojavio. U početku je bio prikazan u ogrtaču. Početkom 19. veka, Holanđani su ga naslikali kao vitkog pušač lule, koji vešto čisti dimnjake kroz koje je bacao poklone deci. Krajem istog vijeka obučen je u crvenu bundu ukrašenu krznom. Godine 1860. američki umjetnik Thomas Knight ukrasio je Djeda Mraza bradom, a ubrzo je Englez Tenniel stvorio sliku dobroćudnog debelog čovjeka.
Svima nam je poznat takav Djed Mraz.
Brada i kosa su guste, sijede (srebrnaste). Ovi detalji izgleda, pored svog "fiziološkog" značenja (starac je sijed), nose i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, blagostanje i bogatstvo. Začudo, kosa je jedini detalj izgleda koji nije pretrpio značajnije promjene tokom milenijuma.

Košulja i pantalone su bijele, platnene, ukrašene bijelim geometrijskim šarama (simbol čistoće). Ovaj detalj se gotovo izgubio u modernom konceptu nošnje. Izvođači uloge Djeda Mraza i komode radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je dozvoljeno). U pravilu ne obraćaju pažnju na pantalone ili ih šiju crveno da bi odgovarali boji bunde (užasna greška!)

Krzneni kaput - dugačak (do gležnja ili do potkoljenice), uvijek crven, izvezen srebrom (osmokrake zvijezde, krakovi, krstovi i drugi tradicionalni ornament), ukrašen labudovim puhom. Neki moderni pozorišni kostimi, nažalost, griješe eksperimentima na polju boja i zamjene materijala. Sigurno su mnogi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako jeste, trebalo bi da znate - ovo nije Deda Mraz, već jedan od njegove mnogobrojne "mlađe braće". Ako je bunda kratka (goljenica je otvorena) ili ima izražena dugmad - pred vama je kostim Djeda Mraza, Père Noela ili nekog drugog od strane braće Djeda Mraza. Ali zamjena labudovog puha bijelim krznom, iako nije poželjna, ipak je prihvatljiva.

Šešir je crvene boje, izvezen srebrom i biserima. Resa (dvorana) sa labudovim puhom (bijelo krzno) sa trokutastim rezom na prednjoj strani (stilizirani rogovi). Oblik kape je poluovalni (okrugli oblik kape je tradicionalan za ruske careve, dovoljno je podsjetiti se na pokrivalo za glavu Ivana Groznog). Pored impozantnog stava prema boji, opisanog gore, pozorišni kostimografi našeg vremena pokušali su diverzificirati dekoraciju i oblik kape Djeda Mraza. Karakteristične su sljedeće "netačnosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i draguljima (prihvatljivo), odsustvo izreza iza ruba (nije poželjno, ali se javlja vrlo često), kapa pravilnog polukružnog oblika (ovo je Vladimir Monomakh) ili kapu (Djed Mraz), pompon (on isti).

Rukavice s tri prsta ili rukavice - bijele, vezene srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Troprsti je simbol pripadnosti najvišem božanskom principu još od neolita. Koje je simbolično značenje modernih crvenih rukavica, nije poznato.

Pojas je bijele boje sa crvenim ornamentom (simbol veze predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i odgovarajuću shemu boja. Steta...

Cipele - srebrne ili crvene, srebrno prošivene čizme sa podignutim prstima. Peta je zakošena, mala ili potpuno odsutna. Po mraznom danu, Djed Mraz oblači bijele filcane čizme izvezene srebrom. Bijela i srebrna su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Po obući možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog". Manje-više profesionalni izvođač uloge Djeda Mraza nikada se neće pojaviti u javnosti u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušaće da nađe crvene plesne čizme ili obične crne filcane (što svakako nije poželjno).

Štap - kristalno ili posrebreno "ispod kristala". Tordirana drška, takođe u srebrno-beloj boji. Štap upotpunjuje lunar (stilizovana slika meseca) ili glava bika (simbol moći, plodnosti i sreće). Danas je teško naći osoblje koje odgovara ovim opisima. Fantazija dekoratera i rekvizita gotovo je u potpunosti promijenila svoj oblik.

Deda Mraz i Sneguročka (Irina Muravjova) tokom novogodišnjeg nastupa u Palati kongresa Kremlja. 1978 godina. Foto Nikolay Malyshev i Valery Khristoforov

Kažu da je sadašnji Djed Mraz slika koja je upila i drevne legende slovenske mitologije, i kršćansko učenje s legendom o svetom Nikoli Ugodnom, i prokomunističke priče iz vremena razvijenog socijalizma.

Prvi dio - paganski-bajkovito

U drevnim legendama, to je bio paganski duh hladnog Treskuna, zvanog Studenets, Moroz.
Pošto su naši preci živeli u veoma teškim vremenskim uslovima, kada su hladnoća i mraz mogli da izazovu mnogo problema u životu, i bolesti, i smrti, i gladi, deda je prikazan u liku zlog starca, neprijateljski raspoloženog prema ljudima i svima. životne stvari. Zamrzavanje neopreznog putnika, zamrzavanje usjeva ili stoke za njega je bilo samo po sebi nešto.

Svi znamo iz detinjstva Ruska narodna bajka "Dva mraza" gdje su dva brata Frost Blue Nose i Frost Red Nose odlučili da se zabave - da zamrznu ljude.

Frost Blue Nose je tamo stigao od čovjeka s balvanom kada je zamrznuo svoju bundu

“Čovjek je pogledao i počeo da me grdi – prešao je preko svih riječi da nema goreg”. - Mislim u sebi, - zakuni se! Ali ipak me nećeš preživjeti!“ Pa se nije zadovoljio psovkom. Izabrao je balvan koji je bio duži i kvrgaviji, i kako bi počeo da udara u ovčiju kožuh! Ne mogu. Ali on lupa, lupa! Otišao sam nasilno. Mislio sam da neću skupljati kosti. Još me bole bokovi. Kajem se što sam smrzao seljake."

Pa, apsolutno ne postoji način da se takva slika poveže s nečim ljubaznim, nježnim, pa čak i s vrećicom poklona za djecu.

Još se svi sjećamo kako smo u školi čitali odlomke Nekrasovljeva pjesma "Mraz, crveni nos" (1863).

"U ruskim selima ima žena..."
i
“Nije vjetar taj koji bjesni nad šumom,
Potoci nisu tekli sa planina,
Patrola mraz-vojvoda
Zaobilazi svoju imovinu..."

Ova pesma se obično deci nije čitala u potpunosti, jer se uopšte ne radi o ljubaznom Deda Mrazu, već o zlom mrazu-vojvodi, koji je u ovoj pesmi ubio dva lika, prvo izvesnog Prokla, koji je stajao u snežnom nanosu, se ohladio, onda je zadirkivao i umro, ostavljajući udovicu sa malom decom, a onda je smrznuo udovicu Dariju, koja je posle sahrane otišla u šumu da cepa drva, srela ovog Frost ispod drveta i utrnula.

U svakom slučaju, ovdje Moroz priča o svojim tamošnjim navikama:
„Volim u dubokim grobovima
Da postrojim mrtve u inju,
I zaledi krv u mojim venama
I zamrzni mozak u mojoj glavi.”
Pa, kako možete dati tako malu djecu da čitaju? Da, uplašiće se!

Pa, ovo je tipična ideja naših predaka o određenom prototipu Djeda Mraza u vrijeme kada se još nije slavila Nova godina, a oni su se jednostavno bojali mraza.

Pa mislim da nema potrebe objašnjavati da takva slika nikada nije bio ljubazni djed u crvenoj bundi. Prije je bio povezan s nečim bijela (snježna), plava ili plava (hladna).

Lijevo: V. Percov Ilustracija za bajku Odojevskog "Moroz Ivanovič".

desno: Vladimir Konaševič Ilustracija za bajku VF Odojevskog "Moroz Ivanovič".

Općenito, u literarnoj obradi prvi put se pojavila slika Djeda Mraza 1840 godine kada je slavni pisac V.F.Odoevsky objavio svoju knjigu "Dečije pripovetke dede Irineja". Tamo je bio posvećen Deda Mrazu bajka "Moroz Ivanovič", koji je poznat do danas. Dve devojke, Rukarica i Lenjinistkinja, naizmenično se nalaze u podzemnom svetu, gde ispred njegove ledenice „sedi starac Moroz Ivanovič, sedokosi; sjedi na ledenoj klupi i jede grudve snijega; odmahuje glavom – mraz mu kaplje s kose, umire duhom – spušta se gusta para”.

Na osnovu ove bajke snimili su naš omiljeni film iz djetinjstva. "Mraz". Djed Mraz / Morozko u filmu je prikazan ovako.

A evo i ilustracije iz 1932. godine za bajku "Morozko" za zbirku "Priče ruske bake", umjetnika Bilibina.

I. Bolshakova Ilustracija za bajku "Morozko".

Palekh kovčeg "Morozko"

Pa, nekako shvatili sa "zlim" paganskim imidžom i bajkama. Nisu našli ništa crveno osim nosa, cijela shema boja bila je bijela i plava.

Drugi dio - Božićno-kršćansko-urbano

Predrevolucionarna božićna čestitka. U procesu stvaranja slike prvo vidimo jednostavan kaput od ovčje kože kao odjeću.

Šta imamo sa vrećom poklona u predrevolucionarnoj Rusiji i Deda Mrazom kao božićnim likom?

Gotovo u isto vrijeme kada su objavljene "Priče o djedu Irineju", prvi reklamni članci o prodaji božićnih drvaca počeli su se pojavljivati ​​u ruskim novinama, što je nagovijestilo početak asimilacije u Rusiji do tada jedino poznatog običaja. iz prevodne literature i iz domova Nemaca iz Sankt Peterburga...

Nastali su istovremeno na prijelazu iz 1830-ih u 1840-te, Moroz Ivanovič i drvo, koji pripadaju različitim kulturnim tradicijama, potpuno su razvedeni: Moroz Ivanovič je došao iz ruskog sela (kao liječenje narodnog mraza), drvo je došlo sa Zapada. (kao asimilacija njemačkog običaja).

Predrevolucionarna božićna čestitka

Veza, koja je u početku izostala, pojaviće se dve decenije kasnije, kada će bajka Odojevskog biti uvrštena u tekstove "božićnog drvca". Istovremeno i, kako se čini, nezavisno od stvaranja slike Mraza u književnosti, u urbanoj sredini nastaje i razvija se mitološki lik, „zadužen“ za jelku i, kao i sama jelka, izvorno posuđen iz Zapad.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Imidž mitološkog lika "zaduženog" za božićno drvce nije bilo lako razviti i trebalo je dosta vremena. Pošto pravoslavna crkva nije htela da menja značenje Božića kao praznika, a nemačka tradicija pravoslavlja bila je tuđa, pokrenuta je prilično moćna mašina za prilagođavanje zapadnih likova i stvarnosti ruskoj stvarnosti, kada su ruski pisci (Sollogub, Mamin -Sibiryak, Kudasheva, itd.) Nekoliko decenija su božićno drvce i poklone ispod njega prilagođavali ruskoj stvarnosti.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

U nastajanju ove mitologije božićnog drvca, uloga glavnog junaka, koji je djeci priskrbio božićno drvce. na audiciji Mali Isus, stari Rupreht, Sv. Nikola ili Deda Nikola, Baka Zima, Deda Mraz, stare pesnice, berba jelki u šumi, Starac badnjak, samo starac koji živi u šumi zimi, Yolkich, Božić drvo djed, Božić djed i "vladar ruskih šuma "Mraz.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Djed Mraz je pobijedio u ovoj borbi. Nijedan lik zapadnog božićnog drvca nema analogan ovom imenu.

Do početka dvadesetog veka. lik Djeda Mraza konačno se uobličio: on funkcionira kao igračka na božićnom drvcu, glavna figura koja stoji ispod jelke, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maskenbal, darivatelj Božićno drvce i pokloni. U to vrijeme se afirmiralo mišljenje o "iskonskoj", drevnosti ove slike. Istovremeno, nije stvorena posebna kanonska nošnja, ovčji kaputi i bunde različitih boja, različita pokrivala za glavu na glavi.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

ali prije revolucije ideja o Deda Mrazu postojala je samo u urbanoj sredini, čija je mitologija nastala kao rezultat svojevrsne obrade zapadnih tradicija i narodnih vjerovanja od strane prosvijećenih slojeva društva.

U selima u kojima je živjela većina stanovništva Rusije, nisu znali ništa o božićnoj jelki i o Djedu Mrazu koji djeci donosi ovo božićno drvce i vreću poklona. U selu su pjesmice i pjesme bile božićna tradicija (o tome će biti poseban post)

Reprodukcija sa slike M. Germasheva "Sa zvijezdom". Izdanje firme Richard, štampano u štampariji ortačkog društva R. Golike i A. Vilborg. Petrograd, 1916

Treći dio - Sovjetski-Staljin-Nova godina

Prvih godina nakon Oktobarske revolucije, odnos nove vlasti prema drvetu i Djedu Mrazu bio je prilično lojalan. Ali kada je 1927. počela antireligijska kampanja, čiji je jedan od zadataka bio uništavanje starih i uspostavljanje novih praznika, božićno drvce i Djed Mraz pretvorili su se u "vjerske relikvije" i u jedan od oblika "antipopularnog aktivnosti kapitalista." XVI. partijska konferencija (1929), odobrivši "novi režim rada", uvela je petodnevni rok, usled čega je dan Božića postao običan radni dan.

1929 - 1935 je najgore vrijeme u istoriji Nove godine u SSSR-u. On, kao i Božić, jednostavno nije postojao. I 31. decembar i 1. januar bili su radni dani, a praznici nisu bili ugovoreni.

Sovjetske novogodišnje čestitke 1953. (lijevo) i 1956. (desno)

Progon jelke i Djeda Mraza nastavio se sve do 1935. godine, kada je Staljin odlučio da je narodu potreban veseli nacionalni praznik. Izbor je pao na Novu godinu, u koju je bilo moguće prenijeti božićne tradicije. 28. decembra 1935. izašao je broj Pravde sa člankom P. Postysheva o neophodnosti praznika, a sutradan je objavljena odluka Centralnog komiteta Komsomola kojom se komsomolskim organizacijama nalaže da organizuju doček Nove godine. za djecu. Zajedno sa sanacijom božićnog drvca, okončane su i prozivke Djeda Mraza, nakon nekih nedoumica, potpuno obnovljene.

Sovjetske novogodišnje čestitke 1957. (lijevo) i 1959. (desno)

Postupno se oblikovala slika novogodišnjeg čarobnjaka, koja je postala kanonska - velika bijela brada, crvena ili plava bunda do stopala, vezana pojasom, visoki šešir i rukavice iste boje, filcane čizme ( povremeno čizme), veliki štap, torba sa poklonima.

U ranim godinama, sovjetski Djed Mraz je djeci davao darove sam ili uz pomoć nekih životinja. Tek nakon rata, kada su časni pisci, pjesnici, kulturni djelatnici počeli da se povjeravaju pripremanju scenarija za novogodišnje praznike, u okruženju Djeda Mraza počeli su se pojavljivati ​​novi likovi. Scenarije za drveće u Kremlju napisali su Sergej Mihalkov i Lev Kassil. Novogodišnjem djedu su dali i pratilju - unuku Snjeguljice (lik bajke Ostrovskog i opere Rimskog-Korsakova).

Kao što vidimo na razglednicama, unatoč ljubavi sovjetske vlasti prema crvenoj boji i pokušajima da se Djedu Mrazu kroz crvenu revolucionarnu bundu podari određeni revolucionarni duh, u narodnoj tradiciji i dalje su prevladavale plava, bijela i povremeno žuta. (kao lagana zimska verzija i starinski smeđi kaput od ovčije kože)

Nedavno je u Moskvi GUM otvorio izložbu kolekcije Aleksandra Oleška "Stari Deda Mrazovi" https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Napravio sam nekoliko fotografija odatle

Kad sam bio mali, svake godine su me slali na jelku, a ne sjećam se Djeda Mraza u crvenom kaputu, uvijek je bio u plavom ili bijelom (snijeg).

U to vrijeme smo imali crno-bijele televizore, ali i na njima se sjećam neke svijetle bunde, tako nešto.

Zabavljač Boris Brunov i pionir - Nova godina na balu mladih u Kremlju, 1968.

Iako je na novogodišnjim čestitkama i u crtanim filmovima crvena bila vrlo česta. Crveni revolucionarni Djed Mraz.

Četvrti dio - post-perestrojke ruski.

Trude se da modernog Deda Mraza obuče u crvenu bundu, tvrdeći da je crvena na ruskom prelepa.

Lično mi se čini, iako ne mogu ništa da dokažem, čisto intuitivno da je to više zbog takmičenja sa Deda Mrazom u crvenim pantalonama i sakou. Već nekoliko godina, kroz "Praznik nam dolazi" iz Coca Cole i Jingle Bells, kroz pokušaje uvođenja različitih SantaCona i kroz Coca-Cola dobrotvorne akcije, pokušavali su spojiti sliku Djeda Mraza i Djeda Mraza, očigledno sa cilj naknadne zamjene sa coca-cola herojem. Stoga je bunda jednostavno morala biti crvena. To olakšava asimilaciju.

Usput, čak iu sovjetskim godinama, ime Djeda Mraza prevedeno je na sve jezike naroda SSSR-a, a njegov vlastiti novogodišnji djed pojavio se čak i u vrućim azijskim republikama.

A danas, ruski Deda Mraz ima nove etničke "rođake" koje se više ne mogu nazvati njegovom kopijom. O tome se ovdje raspravljalo.

Nova godina je uskoro! A šta je Nova godina bez Djeda Mraza i Snjeguljice?

Brada i kosa su guste, sijede (srebrnaste). Ovi detalji izgleda, pored svog "fiziološkog" značenja (starac je sijed), nose i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, blagostanje i bogatstvo.

Košulja i pantalone su bijele, platnene, ukrašene bijelim geometrijskim šarama (simbol čistoće). Ovaj detalj se gotovo izgubio u modernom konceptu nošnje.

Krzneni kaput - dugačak (do gležnja ili do potkoljenice), uvijek crven, izvezen srebrom (osmokrake zvijezde, krakovi, krstovi i drugi tradicionalni ornament), ukrašen labudovim puhom.
Sigurno su mnogi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako jeste, trebalo bi da znate - ovo nije Deda Mraz, već jedan od njegove mnogobrojne "mlađe braće". Ako je bunda kratka (goljenica je otvorena) ili ima izražena dugmad - pred vama je kostim Djeda Mraza, Père Noela ili nekog drugog od strane braće Djeda Mraza.

Šešir je crvene boje, izvezen srebrom i biserima. Resa (dvorana) sa labudovim puhom (bijelo krzno) sa trokutastim rezom na prednjoj strani (stilizirani rogovi).

Rukavice s tri prsta ili rukavice - bijele, vezene srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Troprsti je simbol pripadnosti najvišem božanskom principu još od neolita. Koje je simbolično značenje modernih crvenih rukavica, nije poznato.

Pojas je bijele boje sa crvenim ornamentom (simbol veze predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i odgovarajuću shemu boja.

Cipele - srebrne ili crvene, srebrno prošivene čizme sa podignutim prstima. Peta je zakošena, mala ili potpuno odsutna. Po mraznom danu, Djed Mraz oblači bijele filcane čizme izvezene srebrom. Bijela i srebrna su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Po obući možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog".

Štap - kristalno ili posrebreno "ispod kristala". Tordirana drška, takođe u srebrno-beloj boji. Štap upotpunjuje lunar (stilizovana slika meseca) ili glava bika (simbol moći, plodnosti i sreće).

Snjeguljica je jedinstveni atribut slike Djeda Mraza. Nijedan od njegove mlađe ili strane braće nema tako slatku pratnju. Slika Snjeguljice simbol je smrznutih voda. Ovo je devojka (ne devojka), obučena samo u belu odeću. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnim simbolima. Njena kapa za glavu je osmokraka kruna, izvezena srebrom i biserima.

Koje je boje nos Deda Mraza?
Da li se neko pitao da li je plava ili crvena?
Moj prijatelj Vasilij sa Djedom Mrazom
Ušao sam u istoriju i saznao tačnu boju.
Evo šta je rekao:
… - Dobio sam platu, pili smo posle posla.
Naravno, ženi nije dao novac za hranu.
Sjedimo zajedno sa flašom. Vidim svog dedu ispred prozora
Troškovi. Mahnuo mi je rukavicom, kroz bradu
Tsedit: „Kod Djeda Mraza u novogodišnjoj noći
Moja usta su puna nevolje. Vaša verenica i ćerka iz
Suze ne suše, dođavola. Pa sam to zamotao.
Čarobno osoblje može zamrznuti bilo koga.
Ali imaš jednu šansu, nakazo - donesi je svojoj ženi
Plata! Udarit ću štapom i izvitoperit ću se zauvijek
Usta... Postrance Vasilij iskoči iz kuhinje u hodnik.
Izložio sam račune svojoj ženi, nisam ih čak ni ostavio uključene
Mamurluk. Od tada živi trezan. Ne pije.
U suprotnom, kao što je obećano, stari idiot će se vratiti.
... Niko osim Vasilija sigurno ne zna boju nosa.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Za ugodnije iskustvo gledanja
stranice uključuju muziku

Poreklo Deda Mraza

Zamislite da se u nekim zemljama lokalni patuljci smatraju precima Djeda Mraza.

U drugima, srednjovjekovni lutajući žongleri koji su pjevali Božić

pjesme, ili lutalice prodavaca dječjih igračaka. Postoji mišljenje da među rođacima

Deda Mraz je naveden kao istočnoslovenski duh hladnog Treskuna, on je i Studenec, Moroz.

Slika Djeda Mraza se formirala vekovima, a svaki narod je u svoju istoriju uneo nešto svoje.

Ali među precima starijeg postojala je, ispostavilo se, vrlo stvarna osoba. U IV veku je živeo u

turski grad Mira, arhiepiskop Nikola. Prema legendi, bio je veoma ljubazna osoba. dakle,

jednom je spasao tri kćeri siromašne porodice bacajući snopove zlata kroz prozor njihove kuće.

Nakon Nikoline smrti, proglašeni su za svece. U 11. veku crkvu u kojoj je sahranjen opljačkali su italijanski gusari.

Ukrali su posmrtne ostatke sveca i odnijeli ih u domovinu. Parohijani crkve sv. Nikole bili su

ogorčen. Izbio je međunarodni skandal. Ova priča je napravila toliko buke da je

Nikole postao je predmet štovanja i štovanja kršćana iz različitih zemalja svijeta.

U srednjem veku se na Nikolin dan, 19. decembra, čvrsto ustalio običaj da se deca, ipak, poklanjaju.

to je učinio i sam svetac. Nakon uvođenja novog kalendara, svetac je počeo dolaziti djeci na Božić,

a onda na Novu godinu. Svuda se dobri starac drugačije zove, u Engleskoj i Americi - Deda Mraz,

i imamo Deda Mraza.

Ko je on - naš stari prijatelj i ljubazni čarobnjak ruski Djed Mraz? Naš Frost je karakter

slavenski folklor. Istočni Sloveni su mnogo generacija stvarali i čuvali

svojevrsna "usmena hronika": prozaične legende, epske priče, obredne pesme, legende

i priče o prošlosti rodnog kraja.

Istočni Sloveni imaju fantastičnu sliku Frosta - heroja, kovača koji okova vodu

„mrazevi gvožđa“. Sami mrazevi često su se poistovećivali sa jakim zimskim vetrovima. Poznato je

nekoliko narodnih priča, gdje sjeverni vjetar (ili mraz) pomaže izgubljenim putnicima, pokazujući put.

Naš Djed Mraz je posebna slika. Oslikava se u drevnim slovenskim legendama (Karačun, Pozvizd, Zimnik),

Ruske narodne priče, folklor, ruska književnost (drama A. Ostrovskog "Snjegurica",

pjesma N.A. Nekrasov "Mraz, crveni nos", pjesma V.Ya. Brjusov "Kralju sjevernog pola",

karelsko-finski ep "Kalevala").

Pozvizd je slovenski bog oluja i lošeg vremena. Čim je odmahnuo glavom - velika je tuča pala na zemlju.

Umjesto ogrtača, vjetrovi su ga povukli, snijeg je pao sa poda njegove odjeće. Požurio brzo

Pozvizd preko neba, praćen svitom oluja i uragana.

U legendama starih Slovena postojao je još jedan lik - Zimnik. On se, kao i Frost, predstavio

obličje starca malog rasta, bijele kose i duge sijede brade, nepokrivene glave, u

topla bela odeća i drži gvozdenu palicu. Gdje prođe - tamo čekaj okrutnu hladnoću.

Među slovenskim božanstvima Karačun se isticao svojom žestinom - zlim duhom koji skraćuje život. Drevni ljudi

Sloveni su ga smatrali podzemnim bogom koji je vladao mrazima.

Ali s vremenom se Frost promijenio. Stern, u društvu Sunca i vjetra, hoda po zemlji i do smrti

smrzavajući seljake koji su se sreli na putu (u bjeloruskoj bajci "Mraz, sunce i vjetar), on

od strašnog se postepeno pretvara u pravednog i ljubaznog dedu.

Ni kostim Djeda Mraza nije se odmah pojavio. U početku je bio prikazan u ogrtaču. Početkom 19. stoljeća, Holanđani

slikao ga kao vitkog pušača lule, koji vješto čisti dimnjake kroz koje je bacao

pokloni za djecu. Krajem istog vijeka obučen je u crvenu bundu ukrašenu krznom. Godine 1860

Američki umjetnik Thomas Knight ukrasio je Djeda Mraza bradom, a ubrzo i Engleza Tenniela

stvorio imidž dobrodušnog debelog čovjeka. Svima nam je poznat takav Djed Mraz.

Pa ipak, pokušajmo odrediti glavne karakteristike izgleda ruskog Djeda Mraza

odgovara istorijskim i modernim idejama o ovom čarobnjaku iz bajke.

Prema jednom od istraživača slike Djeda Mraza - kandidata istorijskih nauka, umjetničkog kritičara

i etnolog Svetlana Vasiljevna Zharnikova - tradicionalni izgled Djeda Mraza, prema najstarijim

mitologija i simbolika boja, sugerira:

Brada i kosa su guste, sijede (srebrnaste). Ovi detalji izgleda, pored njihovog "fiziološkog"

značenje (starac - sedokosi) takođe nosi ogroman simbolički karakter, označava moć, sreću,

prosperitet i bogatstvo. Začudo, kosa je jedini detalj izgleda.

koji nije pretrpeo značajne promene tokom milenijuma.

Košulja i pantalone su bijele, platnene, ukrašene bijelim geometrijskim šarama (simbol čistoće).

Ovaj detalj se gotovo izgubio u modernom konceptu nošnje. Izvođači uloge

Djed Mraz i komode radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je dozvoljeno).

U pravilu ne obraćaju pažnju na pantalone ili ih šiju crveno da bi odgovarali boji bunde (užasna greška!)

Krzneni kaput - dugačak (do gležnja ili do potkoljenice), uvijek crven, vezen srebrom

(osmokrake zvijezde, krakovi, krstovi i drugi tradicionalni ukrasi), obrubljeni

swan fluff. Neki moderni pozorišni kostimi, nažalost, griješe eksperimentima

područja raspona boja i zamjene materijala. Sigurno su mnogi morali promatrati sijede

čarobnjak u plavoj ili zelenoj bundi. Ako jeste, znajte da ovo nije Deda Mraz, već jedan od njegovih mnogih

"mlađa braća". Ako je bunda kratka (potkoljenica je otvorena) ili ima izražena dugmad - ispred

kostim Djeda Mraza, Père Noela ili nekog drugog od strane braće Djeda Mraza. A

zamjena labudovog puha bijelim krznom, iako nije poželjna, ipak je prihvatljiva.

Šešir je crvene boje, izvezen srebrom i biserima. Otorochka (dvorana) sa labudovim puhom (bijelo krzno)

sa trokutastim rezom na prednjoj strani (stilizirani rogovi). Oblik šešira - poluovalni

(okrugli oblik kape je tradicionalan za ruske careve, dovoljno je podsjetiti se na pokrivalo Ivana Groznog).

Pored gore opisanog impozantnog stava prema boji, pozorišni kostimi našeg vremena

pokušao je diverzificirati dekoraciju i oblik ukrasa za glavu Djeda Mraza. Karakteristično je sljedeće

"nepreciznosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i draguljima (prihvatljivo), bez rezanja

iza resa (nije poželjno, ali vrlo uobičajeno), kapa pravilnog polukružnog oblika

(ovo je Vladimir Monomah) ili kapa (Djed Mraz), pompon (aka).

Rukavice s tri prsta ili rukavice - bijele, vezene srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što

on daje iz svojih ruku. Troprsti je simbol pripadnosti najvišem božanskom principu još od neolita.

Koje je simbolično značenje modernih crvenih rukavica, nije poznato.

Pojas je bijele boje sa crvenim ornamentom (simbol veze predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao

element kostima potpuno je izgubio simboličko značenje i odgovarajuću shemu boja. Steta...

Cipele - srebrne ili crvene, srebrno prošivene čizme sa podignutim prstima. Zakošena peta, mala

veličine ili je potpuno odsutan. Po mraznom danu, Djed Mraz oblači bijele filcane čizme izvezene srebrom

Bijela i srebrna su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Po cipelama možete

da razlikuje pravog Deda Mraza od "lažnog". Manje-više profesionalan izvođač uloge

Djed Mraz nikada neće izaći u javnost u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušaće

pronađite crvene plesne čizme ili obične crne filcane (što definitivno nije poželjno).

Štap - kristalno ili posrebreno "ispod kristala". Tordirana drška, takođe u srebrno-beloj boji.

Štap upotpunjuje lunar (stilizovana slika meseca) ili glava bika (simbol moći, plodnosti

i sreća). Danas je teško naći osoblje koje odgovara ovim opisima. Fantazija dekoratera

i praktično

Karakteristike Djeda Mraza

Vanjske karakteristike Djeda Mraza i njegovi nepromjenjivi atributi su sljedeći:

1. Djed Mraz nosi veoma toplu kapu sa krznenim obrubom. Pažnja: bez bombi i četkica!

2. Djeda Mrazov nos je obično crven. (Nema loših analogija! Samo je JAKO hladno na krajnjem sjeveru!)

Ali opcija plavog nosa je također dozvoljena zbog snježno-ledenog porijekla djeda.

3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta kao snijeg.

4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku je boja bunde bila plava, hladna,

ali pod uticajem crvenih kaputa "evropske braće" promenila se u crvenu. Trenutno

obje opcije su dozvoljene.

5. Djed Mraz krije ruke u ogromnim rukavicama.

6. Djed Mraz se ne veže pojasom, već bundu veže pojasom (pojasom). U krajnjem slučaju, kopča se dugmadima.

7. Djed Mraz preferira isključivo filcane čizme. I nije iznenađujuće, jer na -50°C

(uobičajena temperatura zraka na sjeveru) u čizmama će se smrznuti čak i noge Gospodaru snijega.

8. Djed Mraz uvijek nosi štap sa sobom. Prvo, da bi se lakše probijao kroz snježne nanose.

I drugo, prema legendi, Deda Mraz je, dok je još bio "divlji mraz", upravo ovim štapom "zamrznuo" ljude.

9. Vreća s poklonima je kasniji atribut Gospodara zime. Mnoga djeca vjeruju da je on bez dna.

U svakom slučaju, Djed Mraz nikoga ne pušta blizu vreće, a iz nje sam uzima poklone.

To radi ne gledajući, ali uvijek pogodi ko koji poklon čeka.

10. Djed Mraz se kreće pješice, zrakom ili saonicama koje vuče trojka. voli

i da secira zavičajne prostore skijaškom stazom. Nisu prijavljeni slučajevi upotrebe sobova.

11. Najvažnija razlika između ruskog Djeda Mraza je njegov stalni pratilac, unuka Snjeguljice.

To je razumljivo: sami i na krajnjem severu možete umreti od melanholije! I zabavnije je sa unukom.

P.S. A Djed Mraz nikada ne nosi naočale i ne puši lulu!

Snow Maiden

Snjeguljica je jedinstveni atribut slike Djeda Mraza. Niko od njegovih mlađih ili stranih kolega

nema tako slatku pratnju. Slika Snjeguljice simbol je smrznutih voda. To je djevojka

(nije djevojka) koja nosi samo bijelu odjeću. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnim simbolima

Njena kapa za glavu je osmokraka kruna, izvezena srebrom i biserima. Moderan kostim Snjeguljice

najčešće odgovara istorijskom opisu. Kršenje raspona boja je izuzetno

rijetko i po pravilu se pravdaju nedostatkom mogućnosti da se sačine "ispravno" odijelo.