Абортът, детеубийството и изоставянето на деца са били разрешени според римското право по времето на Исус... Но защо тогава абортът никога не се споменава в Библията, въпреки факта, че е практикуван от древни времена по различни начини. Въпреки това, редица библейски пасажи са свързани с този въпрос. Те могат да посочат някои основни принципитози въпрос, но нито едно от тях първоначално не е било замислено като изявление за аборт.

Във връзка с

съученици

Библията не разглежда конкретно този въпрос, но има много учения в Писанието, които описват каква е гледната точка на Бог по този въпрос. Еремия 1:5 казва, че Бог ни познава, преди да ни формира в утробата. Псалм 139: 13-16 говори за активната роля на Бог в нашето създаване и образование в утробата. Изход 21: 22–25 предписва смъртно наказание за онези, които причиняват смърт на бебе в утробата. Това ясно показва, че Бог смята бебето в утробата за човек. За християнина не става въпрос за правото на жената да избира. Това е въпрос на живот или смърт за човек, създаден по образ и подобие на Бог (Битие 1:26-27; 9:6).

Абортът е грях или не и може ли да бъде изкупен?

Вярата, че животът започва при зачеването, няма явна подкрепа от медицинската наука, Библията, религиозните традиции или правните традиции. Някои от ранните отци на Църквата (като Тертулиан) се противопоставиха на аборта. Изглежда обаче, че ранните християни не са гледали на аборта като на убийство. През тринадесети век католическият теолог Тома Аквински пише, че душата влиза в тялото на момче 40 дни след зачеването и след 80 дни в тялото на момичетата. Това се превърна в църковна доктрина в продължение на много векове и абортът не се разглежда дотогава.

Вярата, че животът започва при зачеването, изглежда води началото си от указа от 1869 г. на папа Пий IX. В него се казва, че прекъсването по всяко време по време на бременността се наказва с отлъчване.

Общото английско законодателство изглежда толерира аборта до „съживяването“, първите забележими движения на плода, около петия месец. По същия начин абортът е бил до голяма степен нерегулиран в Съединените щати до средата на 1800-те. Законите за абортите са приети около 1900 г., но основните причини са свързани с наранявания и смърт от работата на неквалифицирани лекари и борбата между съперничещи си фракции за контрол на медицинската практика.

Обществено мнение

Някои активисти за избор имат различно виждане... Те вярват, че абортът не се различава фундаментално от другите форми на контрол на раждаемостта и силно подкрепят правото на жената да прави свой собствен избор, без никакви законови ограничения. Те отбелязват, че легализираният аборт не принуждава никого да го извършва против волята й, а законите срещу него представляват принуда към религиозната доктрина на хора от други вероизповедания.

Въпреки това, позицията за избора пренебрегва факта, че много широко приети закони са резултат от морални проблеми и има дълга история на морално противопоставяне на аборта и правно регулиране на неговата практика.

Отношението на християнството днес

Първият аргумент, който винаги важи за християнската позиция относно аборта, е:

• за случаи на изнасилване;
• кръвосмешение.

Дете, което е резултат от изнасилване / кръвосмешение, може да бъде осиновено от любящо семейство, което не е в състояние да ражда деца самостоятелно, или детето може да бъде отгледано от майка си. Отново детето е невинно и защо трябва да бъде наказвано за злините на баща си?

Втори аргумент, което обикновено възниква във връзка с християнската позиция – „Защо да не направим аборт, когато животът на майката е застрашен?“ Това е най-много сложен въпросза отговор. Първо, нека си припомним, че тази ситуация е причина за по-малко от една десета от процента. много повече женида направят аборт за удобство, а не за да спасят живота си.

Второ, Бог може да запази живи майката и детето въпреки всички медицински противопоказания. В крайна сметка този проблем може да бъде разрешен само между съпруг, съпруга и Бог. Всяка двойка, изправена пред тази изключително трудна ситуация, трябва да се моли на Господ за мъдрост (Яков 1:5) за това какво Бог иска да направят.

Повече от 95 процента от абортите, извършвани днес, включват жени, които просто не искат да имат бебе. По-малко от 5 процента са свързани с изнасилване, кръвосмешение или майчино здраве. Дори в по-трудните 5 процента от случаите, абортът никога не трябва да бъде първият вариант. Човешкият живот в утробата си струва всички усилия, за да позволим на бебето да се роди.

Подобно на обществото като цяло, християните са разделени по този въпрос и имат убеждения, вариращи от крайното „за живота“ до крайната позиция на избор. Християните не са съгласни относно това какви ситуации могат да оправдаят аборта.

Проучванията на населението обикновено показват, че около 28% от хората казват, че абортът трябва да бъде легализиран при всякакви обстоятелства. Други 17% казват, че трябва да е незаконно при всички обстоятелства. Мнозинството, 54%, предпочитат законния аборт при определени обстоятелства. Римокатолическата църква е тясно свързана с движението за забрана, но проучванията всъщност показват, че възгледите на католиците по този въпрос не се различават от останалото население.

Ето някои от опасенията на това мнозинство.

Много хора имат дълбоки и сериозни съмнения относно морала на аборта. В същото време те вярват, че в някои случаи абортът може да бъде по-малкото зло. Ситуациите, които се считат за оправдаващи аборт, включват, с различна степен на приемливост:

Много хора с морални възражения смятат, че борбата с абортите по същество е религиозна тема. По този начин те смятат, че е погрешно да се използва законът за налагане на религиозни вярвания на голяма част от населението с различни вярвания.

Опасностите от нелегалния аборт

Много жени, живеещи в страни, където абортът не е разрешен, просто отиват в страни, където абортът е разрешен. Тези, които не могат да си позволят този вариант, често търсят някой, който да извърши процедурата нелегално. Но много незаконни аборти са били извършени от неквалифицирани практикуващи и много жени са претърпели:

• операция;
• сексуално насилие;
• травма;
• инфекции;
• безплодие и дори смърт от ръцете на тези лечители.

Ефективност на ограниченията

Много хора, които се противопоставят на наличието на аборт в някои или всички случаи, се опасяват, че наличието на законен аборт ще направи всяка религиозна забрана до голяма степен неефективна. В същото време ограниченията вероятно ще доведат до нелегални аборти.

Нито една от страните не обясни много добре своите убеждения по начин, който да задоволи мнозинството. Активистите от двете страни повтарят лозунгите си отново и отново, но рядко се опитваха да разберат и разрешат проблемите на тези от другата страна.

Някои политици използват този проблем за политическа изгода. Някои привърженици на забраната преследваха и заблуждаваха жени, блокираха незаконно клиники, тормозеха лекари и извършваха актове на насилие, включително убийства. Подобни действия очевидно противоречат на библейските учения и не се толерират от основните християнски деноминации. И все пак тези действия създадоха в съзнанието на мнозина неблагоприятна представа за движението за живот.

Абортът грях ли е

Няма общо съгласие между християните, християнските богослови или християнските църкви за това кои ситуации могат да доведат до принудително прекъсване на бременността.

Някои жени, които са правили аборт или техните партньори, които са участвали в разрешаването на този проблем, може по-късно да съжаляват. Те може да почувстват, че са извършили ужасен грях и Бог никога няма да им прости. Въпреки това, Библията казва, че Бог ще прости всеки грях, за който човек може да изкупи, ако се покае (изразява искрена решимост да се обърне от греха към Бога), а също така прощава на други хора, които са съгрешили срещу този човек.

Интензивните емоции, свързани с проблема с аборта, могат да доведат тези от двете страни на проблема към греха на самоправдата. Но Исус и други новозаветни лидери учеха с думи и примери да не осъждат или дискриминират онези, които смятаме за „грешници“ (Матей 7: 1-2, 9: 10-13, Лука 7: 36-48, 18: 9-14 , Йоан 8:1-11).

„Никога не трябва да поемаме задачата за морална присъда, която принадлежи само на Бог“ (Матей 22: 37–40, Евреи 10:30, Римляни 14: 10–13, 1 Коринтяни 4: 5).

„Като християни, ние трябва да помним, че всички ние сме грешници в очите на Бог, Бог обича всичките си деца, дори тези, които вярват различно от нас.” – Матей 5: 43–48. Не можем да позволим силните ни чувства към аборта да ни носят заедно с думите на Исус: „Обичай ближния си като себе си“ (Матей 22:36–39).

Редица църкви, включително Обединената църква на Христос, 18 епископални, 19 презвитериански 20 и United Methodist, не одобряват аборта като средство за контрол на раждаемостта. Те обаче подкрепят правото на жената, ако тя вярва, че това е най-добрият избор в нейните обстоятелства, и се застъпват за законен аборт. Други църкви, включително римокатолическата, православната и южните баптисти, се противопоставят на всички аборти и избират да го разглеждат като грях.

Но за тези, които са направили аборт, основното е да запомнят, че този грях е същият като другите грехове. „Чрез вяра в Христос всички грехове могат да бъдат простени“ (Йоан 3:16, Римляни 8:1, Колосяни 1:14). Жената, която е направила аборт, и човекът, който го е насърчил (лекарят), могат да бъдат простени чрез вяра в Исус Христос.

Разговор със свещеник Кирил Иванов, изповедник на лечебно-образователен център "Живот", кардиолог

Върнете се към традиционните семейни ценности... Самата тази формулировка днес може да предизвика протест сред много от нас, дори сред тези, които се смятат за вярващи. Междувременно така определя основната си задача петербургският филиал на Православния медико-образователен център „Лайф“, който от пет години работи във Възкресенския Новодевички манастир. Центърът се занимава с образователна дейност и помощ на жени в кризисни ситуации и по-конкретно и по-тежко – в борбата срещу абортите.

Всяка първа неделя от месеца в Казанската църква на Новодевичския манастир се отслужва молебен пред иконата на светите Витлеемски младенци. Участниците в молебена се молят за спасение на заченати деца и вече родени бебета, за безопасно решение от бремето, за опрощаване на греха на аборта. През 2005 г. е извършено поклонение из Санкт Петербург с икона на Витлеемските бебета и частици от техните мощи. Но вярата без дела е мъртва и Центърът живее не само в молитвен живот. В много предродилни клиники са изградени стаи за кризисна бременност, в които служителите на Центъра разговарят с жени, които ще правят аборт и им предлагат всякаква помощ - ако се съгласят да запазят бременността. На уебсайта www.lifecenter.spb.ru можете да видите снимки на деца, в чието раждане са участвали не само техните родители, но и служителите на Центъра.

Как да помогнем на децата да оцелеят и майките им да останат на ръба на греха, разговаряме с изповедника на център „Животът”, кардиолог, свещеник Кирил Иванов.

Отец Кирил, на сайта на вашия център прочетох, че според проучвания 85% от жените, които правят аборт, не осъзнават, че вътре в тях има живо дете, което те осъждат на ужасна смърт. Мислите ли, че тези жени бяха искрени?

Имайки предвид знанията, които ни дава медицината, вътрематочно заснемане, записване на развитието на детето, можем да кажем, че повечето жени, решили да направят аборт, са напълно наясно какво правят. Но една жена не иска да мисли и да говори за това, тя иска да следва примера на така нареченото обществено мнение. А общественото мнение е следното: самата жена трябва да направи избор, ембрионът е част от нейното тяло. И една жена се хваща за такива думи като за сламки и всъщност избягва да разреши този проблем.

И как вашите служители, които работят в предродилни клиники, изграждат разговор с такива жени?

Първо, ние не се фокусираме върху религиозни теми: вяра, грях. В края на краищата църковните жени рядко отиват на аборт, въпреки че, за съжаление, това се случва. Но по принцип трябва да имате работа с хора, които са далеч от Бог и от Църквата, така че говорим за вярата на последно място, ако една жена има някакъв интерес към духовни въпроси. Ние дори не поставяме основния акцент върху факта, че детето в нейната утроба вече е живо, ние довеждаме самата жена до тази идея. Но обикновено започваме, като се опитваме да открием проблема на жената, защото от наша гледна точка никоя жена няма да отиде на аборт при благоприятни условия. Решава да направи аборт, когато се озовава без подкрепа в някаква трудна, кризисна ситуация, особено без мъжка подкрепа. Сега, за съжаление, мъжете често се държат като жени и затова жената трябва да се държи като мъж. По-специално, в в такъв случайкогато мъжът каже: "Е, вие решавате сами ..." Главата трябва да реши, а съпругът е глава на семейството. След думите „решете сами“, жената поема мъжката роля и всичко, което й се случва по-нататък, се случва по вина на мъжа. Следователно абортът е мъжки грях. И така, ние се опитваме преди всичко да открием проблема, който тласка жената да направи аборт, и се опитваме да й помогнем да реши този проблем. Ние й предлагаме правна, психологическа, социална и материална помощ, където е необходимо. Нашият опит показва, че една жена не трябва да казва много красиви думиза греха, за живота, който се е зародил в нея, но е достатъчно само да кажа топла думаподдържа. Обещайте, че няма да остане сама, че ако имате нужда от памперси, ризи, по-сериозна помощ, ще я подкрепим.

По-специално, преди две години говорих с осемнадесетгодишно момиче. Скарала се с гаджето си и щяла да направи аборт. Тоест, тя във всеки случай щеше да направи аборт, но тогава един човек влезе в къщата, направи погром, нанесе щети за двадесет и четири хиляди: той счупи стъкло, счупи мебели ... Веднага й казах: „ Може би трябва да бъдете обезщетени за материални щети? Готови сме, но при условие, разбира се, да задържиш детето." За нейна чест тя отговори: „Не, ние не молим, можем да се справим сами“. Въпреки че другият може и да не се е отказал от парите, особено след като преди две години и половина това все още беше доста голяма сума. Тя вече не поиска никаква помощ и задържа детето, въпреки факта, че майка й се скара и каза: „Защо ти трябва това? Че тези свещеници се намесиха в живота ни? Направете аборт ... ”Момичето роди бебе и сега за майка си това бебе е любим човек.

Откъде ще вземете тези двадесет и четири хиляди? Имате ли редовни донори?

Да, има хора и организации, които малко или много постоянно ни превеждат пари. Има хора, които даряват от време на време по пет-десет хиляди. Слава Богу, стига Господ да ни подкрепя.

Татко, може би можеш да дадеш друг пример как успя да убедиш жена да задържи детето?

Имахме една почти детективска история, вероятно дори можете да напишете роман по нея. Жената се консултира с клиника Колпино на 31-та седмица от бременността. Аборт в този момент вече не се прави, само когато има някаква сериозна заплаха, а това не е аборт, там действат по различен начин... Но тя каза, че трябва да направи аборт. И всички опити от страна на медицинския персонал да я убеди да задържи детето само доведоха до това, че тя каза: „Ако е така, тогава ще отида в Череповец и там ще направят аборт“. Явно е имала някакви връзки там. Вече я викаха на всички медицински конференции, гледаха я като мръсница... И в тази консултация имаме стая за кризисна бременност и тази жена все пак стигна до него. Наш служител я накара да говори и се оказа, че преди няколко години тази жена вече е бременна. Тя роди близнаци, децата не бяха много здрави, а и самата тя имаше проблеми: започна следродилна психоза, понякога се случва, за съжаление, но след това изчезва. Предложиха й да остави децата за известно време в сиропиталището, като каза, че може да дойде при тях по всяко време и след това да ги вземе изобщо. И за да си дойде на себе си, тя наистина ги остави в сиропиталището, посети ги. Но тъй като е в такова неадекватно състояние, тя не е издала никакви документи за децата. Когато тя отново дойде на себе си Сиропиталище, оказа се, че там няма деца. Тя започна да пита: "Къде са децата ми?", И й казаха, че няма деца. След това тя развила нова психоза, с чувство за собствена вина и малоценност. И когато отново забременя, тя безкрайно шлайфаше цялата тази ситуация, припомни си какво й се случи тогава. До 31-та седмица тя се колебаеше: от една страна, тя искаше дете, но от друга - такова чувство за вина... И все пак към 31-вата седмица тя реши, че не може да бъде майка след това, което се случи и реши, че трябва да се отърве от детето... Когато тя проговори - беше като изповед, която направи, макар и не пред свещеник - тя почувства някакво облекчение. Обещахме й помощ и тя реши да задържи това дете. Но на 38 седмици тя реши, че все още не може да бъде майка и ще изостави това дете. Естествено се молихме за нея. На молебена за Витлеемските бебета – там имаме двеста-триста души – помолих всички да се помолят за успешно разрешаване на тази ситуация. По някаква причина тази жена трябваше да го направи Цезарово сечение... Направих цезарово сечение, имаше инфекция в матката. Лекарите неправилно преценили ситуацията и вместо да лекуват или дори да отстранят матката, не направили нищо. И тя вече беше готова да изостави детето, вече беше казала на лекарите за това. А след цезарово сечение тя развила изключително тежко състояние. Докторите ни се обадиха и казаха, че вече е в агония, няма шанс. Отслужихме молебен, помолихме се Господ да й помогне. Няколко часа по-късно дойде информация, че тя е дошла на себе си. И първите й думи бяха: „Ще запазя детето“. Отстраниха й матката, тя вече няма възможност да роди дете. Може би това беше такова предупреждение към нея от Бог, но по един или друг начин животът й беше запазен и животът на дете. Детето вече е при майка си. Ето такава вълнуваща история!

Отче Кирил, как се отнасят лекарите към работата ви? Вероятно възприемат аборта като нещо много често...

Когато ги опознаем, те приемат нашето предложение, ако не с гръм и трясък, което също се случва, то поне ни подкрепят. Не обвиняваме лекарите, не казваме, че всички са убийци. Ние градим разговор с тях по различен начин: „Разбираме, че не сте привърженици на аборта, че прибягвате до тази мярка в краен случай, когато една жена не може да бъде разубедена. Имаме обща цел с вас: искаме нашите жени да раждат здрави деца. За това искаме да си сътрудничим с вас. Обучавате жените за опасностите от аборта, но не можете да им предложите реална помощ, ако са в криза. Опитваме се да разрешим проблема на жената и да й предложим конкретна помощ." Лекарите, когато се вслушват в нашата гледна точка, обикновено ни подкрепят. Защото това не са обвинения, а допълнение, подкрепа за дейността им.

А какво ще кажете за учителите в училищата, откъде идвате с вашите програми?

Проведохме няколко състезания в училищата и дори организирахме два големи тържества след обобщаване на резултатите от тези състезания. Затова училищата ни познават и се отнасят много добре с нас. Но понякога от страна на учителите има някакво недоумение и дори протест по отношение на темите, които предлагаме за състезания. Сега провеждаме състезание, посветен на Денялюбовници - колкото и странно да изглежда, тъй като този ден няма нищо общо с Православието и дори обратното. Но затова провеждаме това състезание: така че нашата гледна точка за влюбването, връзката между половете, да бъде предадена на децата. По-специално, една от темите ни е формулирана като „Въздържане преди брака – остаряла традиция или жизненоважна необходимост?“ И няколко учители вече ни се обадиха и попитаха: „Защо предлагате такава тема? Не мислиш ли, че родителите ти ще бъдат възмутени? Сега е модерно да не се спазва въздържание преди брака."

Отче, наскоро прочетох книга на гръцкия архимандрит Николаос Аркас, посветена на проблемите на раждането. Там се казва, че не само абортът, но и контрацепцията в брака е смъртен грях. Как гледате на този проблем?

Този проблем може да бъде разделен на две части. Първото е, че защитавайки себе си, съпрузите се предпазват не от бременност, а от Бог. Бременността е резултат от творческото действие на Бог. Господ дава на децата. За това свидетелстват украсите, които можете да видите на нашата икона на св. Давид Гареджийски, която се намира в Казанската църква. Монахът Давид от Гареджа е един от основателите на грузинското монашество, живял през IV век, ученик на Йоан Зедазни. Беше му дадена специална благодат - да помага при безплодие, а всъщност и при женски проблеми и бременност. Много безплодни двойки започнаха да се приближават към нас и да питат дали витлеемските бебета могат да се молят за разрешаване на безплодието. Първоначално така направихме, а след това помолихме иконописците, които са нарисували иконата на Витлеемските бебета, да нарисуваме образа на монаха Давид. И през трите години, през които отслужваме молитви на Давид от Гареджа, имаме около десет до дванадесет двойки, понякога диагностицирани с безплодие, успяха да заченат дете. Това свидетелства, че Господ дава деца на съпрузите. Затова, когато съпрузите се защитават, те сякаш казват на Бог: „Господи, ние знаем по-добре от Теб дали имаме нужда от деца сега или не, така че засега ще живеем за наше удоволствие, ще се наслаждаваме на радостите на съпружеската близост... Когато имаме нужда от деца, ще Ви се обадим, но засега чакайте на вратата." Следователно благодатта, разбира се, напуска такова семейство. Това е смъртен грях, а не смъртен – но поне съпрузите казват такова „фи“ на Бог.

Вторият момент, ако се отдалечим от духовната страна на проблема, е как съпрузите се защитават. Ако идваотносно механичната защита, не е толкова страшно, колкото хормоналните контрацептиви. Ако една жена приема хормонални контрацептиви, тогава, първо, тя извършва греха на самоубийство. В консултациите не говорят много за това, но всеки гинеколог знае, че хормоналните контрацептиви имат много странични ефекти... На Запад имаше редица съдебни дела, свързани с факта, че хормоналните контрацептиви причиняват усложнения, по-специално тежко увреждане на черния дроб, тромбоемболия, от което имаше много смъртни случаи. Освен това има доказателства, че една жена, приемаща хормонални контрацептиви, вреди на здравето на бъдещите деца. При такива деца хромозомните аномалии са много по-чести, по-специално синдромът на Даун. В допълнение, хормоналните контрацептиви в някои случаи имат абортивен ефект. Говорих за това със специалисти, един от тях участва в написването на книгата „На рецепцията в предродилната клиника. Въпроси и отговори, коментари на свещеник”. Тази книга е написана от двама гинеколози и моето недостойнство. Той съдържа глава за хормоналните контрацептиви, в която се описва, че механизмът им на действие не е напълно разбран и че когато се приемат, в яйчника може да се види нормално развиващ се фоликул. Яйцеклетката узрява нормално, в някои случаи настъпва овулация, тоест освобождаване на това яйце, а понякога и зачеване. Но освен факта, че хормоните действат директно върху яйчника, те променят свойствата на стената на матката и тя става неспособна за имплантиране. Имплантирането на ембриони е невъзможно. Следователно заченатият мъж е изхвърлен на самото ранна дата, а жената дори не знае, че вече е направила микроаборт. Следователно за жена, която приема хормонални контрацептиви в продължение на една година, можем да кажем с голяма степен на вероятност, че е убила поне едно дете.

Има редица други средства, по-специално - вътрематочно устройство. На фона на вътрематочното устройство защитата възниква не от зачеването, а от бременността. Спиралата причинява отхвърляне на ембриона, предотвратява въвеждането му в стената на матката. Описани са дори случаи на носене на бременност на фона на вътрематочно устройство. Самият Борис Николаевич Новиков, главният акушер-гинеколог на града, ми разказа случай как е бил извикан на консултация по време на раждане. Отначало не можеше да разбере какво чувства с ръката си. Оказа се, че детето има спирала в костите на главата по време на раждането. С тази спирала се роди, слава богу, после я извадиха, детето остана живо.

Има ли много жени сега в църковната среда, които са готови изцяло да разчитат на волята Божия, да не се пазят и да раждат толкова деца, колкото Бог дава?

Такава анкета не беше проведена - усмихва се отец Кирил. „Но ако човек е напълно църковен, ако се опитва да разчита на Божията воля през целия си живот, искрено произнася думите на нашата главна молитва: „Да бъде Твоята воля“, той, разбира се, прави точно това. Сред енориашите на Новодевичския манастир има много големи семейства... Почти всички наши свещеници имат много деца: отец Евгений има осем деца, отец Николай има четири, отец Владимир има четири, аз имам три, а отец Антоний има две досега. Енориашите в няколко семейства имат пет деца, четири, три. И има повече от пет деца.

Отец Кирил, как мислите как в наше време една жена може да се върне към традиционното си съзнание, желанието да има деца, независимо от кръга на други интереси?

Първо, мъжете трябва да променят отношението си към живота и към жените. Дръж се като мъж и бъди опора за жена. Спомняте ли си началото на нашия разговор? Мъжът казва: „Решете сами. Ще го родиш, ще го отгледаш." И жената разбира, че остава без подкрепа, във всеки един момент съпругът ще може да й каже: "Знаеш ли, скъпа, ти самата взе това решение." Разбира се, дори и това да се случи с първото дете, би ли искала жената да забременее втори път? Мъжете, дори и да не са религиозни хора, трябва просто да спрат да пият и да започнат да правят бизнес. В този случай жените ще имат възможност не да правят кариера, а да бъдат с деца. Една жена може или не може да се съгласи с това, но нейната природа се изкривява, когато започне да работи. Една жена има друга цел – да даде живот. Някои жени възразяват, че женското свещеничество е неприемливо. Е, мога да кажа: „Знаеш ли, мили жени, бих искал да родя дете. Бих искал да усетя как бие там, в утробата, как се върти, тропа с ръце и крака - но това не ми е дадено. Не мрънкам, тъй като Господ е уредил така, че да не мога да забременея”. И жената също трябва да се примири с факта, че има друга функция. В противен случай животът ще свърши на земята, ако мъжете станат жени и се опитат да забременеят, а жените започнат да стават мъже и да правят кариера.

И, разбира се, са необходими законодателни мерки. Първо, необходимо е да се забранят абортите - това е, което лежи на повърхността. Всички крясъци за криминални аборти са безпочвени. За това има изследвания, които доказват, че честотата на криминалните аборти в случая няма да се увеличи значително. И дори с увеличаване на броя им, смъртността на жените няма да се увеличи, а напротив, ще намалее. Първо, защото една от основните причини за женската смъртност е самият аборт, законен. Второ, незаконните аборти ще се правят от едни и същи гинеколози и ще се използват същите антибиотици, които сега са достъпни за всички. Имаше висок процент на смъртност от незаконни аборти, когато антибиотиците не бяха налични.

Наистина ли смятате, че е възможно законно да се забрани аборта?

Всичко е възможно с Бог.

Адресът на филиала в Санкт Петербург на Център "Живот": Московски проспект, 104 (в делнични дни от 12 до 18 часа).
Телефон: 388-61-91.

Въпрос от Светлана: кажи ми защо абортът се нарича ужасен грях? защото трябва да реша дали съм готова да бъда майка или не, дали го искам или не ... защо имаш нужда от дете, което не очакваш? В интернет има много противоречиви мнения по тази тема, просто се обърках. Някак си разбирате, че това е лошо, нещо драска в сърцето ви, но защо? ...

Човешкият живот по принцип не е праволинеен и не е примитивен, той е подчинен на определени Висши закони, законите на Съдбата. И ако трябва да бъдеш майка в този живот, ако имаш такава цел, не можеш да се откажеш от нея. Отказ от цел - води до най-сериозните наказания в съдбата. Това е най-общо казано.

Но тук, както винаги, има много фактори и нюанси, и всеки конкретен случайтрябва да се разглежда индивидуално, в идеалния случай с. Защо?Ето няколко примера.

Кога абортът е голям грях?

Бременността и раждането са олицетворение на ново, което идва на Земята с определени задачи, с определена съдба. И когато въплъщението на Душата е нарушено, плановете на Висшите сили се разрушават по отношение на тази душа – това се наказва много силно. Например да не можеш да имаш деца в този и следващите десет живота. Тоест човек от 10 превъплъщения ще бъде самотен, ще остане без семейство и няма да може да има деца. Може да има такова наказание.

Тоест, ако тази бременност е предварително подготвена от Висшите сили, не можете да я откажете! Между другото, ако е време двама влюбени да вземат дете в семейството си, никакви средства за защита, контрацептиви и т.н. няма да им помогнат. Все пак ще има бременност.

Абортът като образователна процедура

Но става и по друг начин. Случва се бременността да се дава за образователни или наказателни цели. В този случай абортът има по-малко негативни кармични последици, отколкото при първия вариант.

Кога се случва това?Тогава, когато хората, например, отиват твърде далеч в интимния живот, в похотта и порока и започват да живеят само в интимни удоволствия, когато това става най-важното нещо в живота. Тогава, за да се спре хората да потъват в пороци и животински инстинкти, за да не загубят окончателно душата и човешкия си вид, може да се даде непланирана бременност.

Така или жената преминава към майчински чувства и има нова цел - раждането на дете (тя някак си е разсеяна от секса и всичко свързано с него). Или преминава през неприятна процедура на аборт, кръвопускане и т.н. Което също унищожава манията по сексуалните удоволствия.

Има и други причини защо и защо една двойка може да получи непланирана бременност и аборт.

Но първият и вторият случай все още трябва да можете да разграничите!Това е наистина трудно и най-доброто, което може да направи един духовен лечител, е да помогне. Добрият лечител веднага ще види същността на урока. Ако трябва да се роди дете, то ще види Душата, която стои до бъдещата майка или е над нея. Това не може да се обърка, ако имате способността да виждате. Между другото, ако самата жена е повече или по-малко искрена и чувствителна, тя веднага ще почувства, че трябва да роди.

Кога е убийство чрез аборт и кога не?

Когато сърцето на бебето бие в утробата, тогава можем да кажем 100%, че душата вече е в тялото, нейното въвеждане е станало. Прекъсването на бременността в този случай определено ще бъде убийство и ще последва най-голямото наказание.

Какво наказание могат да получат майката и участниците за това убийство?Всичко е съвсем просто: женски болести, безплодие, в следващия живот душата на майката може да премине през това, което е уредила за душата на нероденото си дете, тоест може да премине през същата смърт и да преживее провала на раждането (да стане жертва на аборт).

Ако душата вече е влязла в плода, абортът е убийство!По правило това се случва или в третия месец на бременността, или след третия (от 3 до 5 месеца).

Че. аборт, извършен преди третия месец от бременността, не се счита за убийство и като правило води до по-малко сериозни кармични последици (наказания).

Как да изкупим греха на аборта и да премахнем наказанието

Както беше обсъдено по-горе, наказанията за аборт могат да бъдат много различни. Жена, която е направила аборт в ранните години, може изобщо да не усети последствията от аборта, но може да го почувства веднага. Всичко зависи от самата ситуация.

Опции за наказание:, (не възможността да имаш повече деца в този живот), депресия и вътрешна празнота (постоянна болка на душата), раздори над съдбата, предателство от мъже, разпад на семейството и т.н. Ясно е, че ако мъжът убеди жена да има аборт, той напълно ще сподели нейното наказание и ще получи пълната програма.

Да изкупи греха на аборта- във всеки случай трябва да го разгледате поотделно. Понякога младо, неопитно момиче, което просто се е уплашило, ще трябва само да се покае и да осъзнае страхливостта си, да порасне духовно и да стане по-отговорно. Това се случва, когато непланирана бременност е била в повече образователни целида подготви момичето за пътя на майчинството.

И така се случва, че плановете на Висшите сили за въплъщение на една висша Душа, важна за обществото и Бога, се разрушават чрез аборт и в този случай възмездието и наказанието ще бъдат максимални. За да започнете да работите върху себе си - прочетете статията.

Днешните времена трудно могат да се нарекат близки до идеални, на базата на Православна традиция... Освен това, според християнското учение, човечеството вече е по-близо до края на времената и пороците са преминали през обществото. Един от недостатъците на днешния ден е свободата, дадена на жените да правят аборт. Както казват съвременните старейшини и поклонници на православната вяра, абортът е грях, който е един от най-съществените и най-характерни за нашето време.

Християнството е една от най-разпространените религии и православното изповедание има значителен брой последователи, но ако говорим за пазители на вярата и традицията, тогава, разбира се, говорим за монаси, свети аскети, свещенство.

За обикновения човек може да бъде елементарно да следи всеки грях, да навлиза в някои подробности от учението, да оценява моралните характеристики на обществото.

За това, освен всичко друго, има хора, които изцяло се отдават на служене на Господ.

Те могат да посочат дали Бог ще бъде доволен от тази или онази дейност, как да не съгрешим, за да стигнем до Царството небесно. Така че на въпроса дали абортът е допустим, те отговарят недвусмислено отрицателно.

Нещо повече, много съвременни старци от Света Гора и Оптинската скита многократно са посочвали този грях на нашето време. Според тях именно заради аборта, който милиони жени по света правят всеки ден, човечеството продължава да бъде подложено на беди и страдания. Много нещастия се дават, за да се увещават грешниците, но хората не винаги разбират такива инструкции.

Класификация на греховете

Преди да разгледаме по-задълбочено темата за прекъсването на бременността, е необходимо да разберем защо абортът попада в категорията на греховните действия. Ако погледнем Новия Завет, няма да видим никакви съвети и насоки относно раждането на деца и абортите.

Забележка!В юдаизма има учение за забраната да се нараняват животните и да се яде месото им, но такова предписание е идеално и не се проповядва на масите, не се имплантира активно.

В Православието също присъства подобно отношение към животинския свят, но се отнася и към идеала.
Великите аскети не са яли месо от животни, като правило монасите не ядат месо.

Отново, това поведение е пример, но не и задължително правило за вярващите.

Въпреки това можем да се обърнем към заповедите на Мойсей, които християнинът трябва да спазва, където ще видим доста ясна формулировка: „Не убивай“, която се отнася по-специално за човека и другите живи същества.

Освен това се разглежда самоличността на плода в утробата на жив човек. Съответно, въпросът пред една жена: възможно ли е да се прекъсне бременност, е равен на въпроса за допустимостта на унищожаването на всеки жив човек.

Освен това, ако погледнем малко по-дълбоко, тогава грехът за абортираните деца е значителен, тъй като лишаването от живота на безпомощно дете се извършва не по небрежност или незнание, а умишлено, с ясен мотив: „другият ме притеснява“.

Дете, което се роди, може да попречи на жената да оборудва собственото си съществуване, това ще се превърне в тежест за нея. Както знаете, Авел веднъж попречи на Каин, който се поддаде на това чувство и уби собствения си брат. Поведението на жените, които решават да направят аборт, е практически същото в контекста на религиозната етика.

Учението за произхода на живота

Трябва да се цитират цитати, които показват факта на раждането на човек не по време на периода на напускане на утробата, а веднага след зачеването, тоест въпросът, грях ли еабортът не е напълно отстранен от очевидни твърдения.

Съвременните учени предлагат да се брои от периода на формиране на нервната система: когато се образуват мозъкът и нервните окончания, тогава се появява човек. Ако приемем това твърдение разумно, тогава подобна концепция изглежда много абсурдна, дори в рамките на строго материалистични възгледи.

Забележка!Процесът на възникване на съзнанието изобщо не е толкова ясен, че да твърди за някакъв точен смисъл на времето, когато парче плът се превръща в съзнателно, усещащо същество.

Според религиозната концепция раждането на човек се случва в периода на зачеването, в медицински термини, когато сперматозоидът оплоди яйцеклетката, се появява нов човек, докато той има тяло, то тепърва започва да се формира.

Както знаете, православната доктрина включва не само книгите на Новия Завет, тоест ученията, дадени от Христос и Неговите последователи, но и Стария Завет, тоест Петокнижието, което е част от Тората - сборникът от книги на юдаизма.

Всъщност Талмудът (който включва Петокнижието) е набор от правила и разпоредби, които евреите са следвали от древни времена, някои от които се използват в християнството и в частност в православието. Най-типичният пример са заповедите на Мойсей.

Нека обаче не се разсейваме, а да се върнем към същността на това да разберем дали абортът е грях или не, въз основа на писанията. Тук често се използва следната фраза от книгата Изход (част от Петокнижието, Стария Завет).

Често съвременните еврейски проповедници казват: грях ли е да се действа, за което се налага само малка парична глоба. Те тълкуват (и този възглед понякога се следва от някои християни) тази фраза като оценка на стойността на „заминало дете“ е значително по-ниска от здравето на жената.

съответно:

• бебето в утробата няма същата стойност като човешкия живот;
• вреда неродено детеплатени само с глоба;
• абортът е законен.

Въпреки това си струва малко повече подробности, за да разберете какво е написано и тогава ще има истинска яснота. Както казват филолозите и теолозите, които са изучавали писанията, тук изобщо не става дума за спонтанен аборт.

Това се доказва от характерните думи, които се използват за обозначаване на думи:

• "Изхвърли го"
• "ще излезе"
• "деца",
• "дете".

Тези думи се използват на иврит само за раждане и живи деца, тоест означават спонтанен аборт, който може да се случи при жена.

Според правилата:

• ако такъв спонтанен аборт позволи раждането на живо бебе, тогава ще бъде начислена само парична глоба.
• ако бъде нанесена вреда (има предвид жената като цяло, тоест с детето), тогава ще бъде платено само еднакво възмездие на вредителя. Спонтанен аборт в подобна ситуация, който се използва като аналогия с аборта, се разглежда като сериозна вреда, която не се компенсира само с парична глоба.

Съответно, в полемиката тази фраза не е възможно да се използва в полза на аборта, тъй като тук стойността на плода се подразбира като стойност на възрастен.

Съвременната цивилизация

Може би фактът на нарастващ брой изкуствени аборти, включително на значителни периоди, не изисква специално обосноваване. Това е заслугата на техническия прогрес и ползите от цивилизацията.

Преди това жените използваха различни рецепти и услуги на акушерки или лечители, които знаеха как да прекъснат бременност, но обективно погледнато, тези методи не бяха толкова ефективни и бяха по-рискови, следователно броят на жените, които прибягват до тях, беше по-малък.

Сега въпросът дали да се направи аборт, основан само на критериите за удобство и риск, практически не възниква. Индустрията в тази област се развива активно, а медицината може да намали допълнителните рискове и да позволи на жените да раждат деца дори след многократни аборти.

Забележка!За редица жени използването на методи за аборт се счита за приемливо, колкото и да е странно, по морални причини.

Мнозина не искат да раждат дете при неблагоприятни условия и първо искат да имат надеждна материална подкрепа, която ще даде на бебето нормални условия за развитие. Въпреки това, и това не е извинение за убийството на ембрион в утробата, как да изкупите греха от унищожаването на собственото си дете, малко хора мислят, съзнателно казват "добри намерения ...".

Не е трудно да си представим какво изкушение могат да изпитат жените, ако не се замислят за собственото си поведение. Те могат безразсъдно да блудстват от ранна възраст, без да се притесняват да носят деца.

Благодарение на прогреса хората са усвоили много телесни процеси, които се променят по техен вкус и така лесно забравят за Божественото присъствие в този свят, за значението на всяко дело.

Единение за греха

С течение на времето жените, които са направили аборт, разбират вредността на тяхното поведение спрямо тяхното
на дете. Дори когато никой не им обяснява дали са извършили грях, разбирането идва естествено.

Първоначално винаги се изразява в тежко и неприятно здравословно състояние след самия аборт, дори когато на физическо ниво здравословното състояние е нормално, жената усеща вредността на поведението си.

Убийците също се чувстват отвратителни, защото вървят против волята на Господ, а жената, която извършва прекъсването на бременността, е като тези престъпници.

Възниква действителен въпроскак да се молим за такъв акт и да облекчим душата. Само личен изповедник може да отговори компетентно на такъв въпрос, тъй като това е чисто индивидуален и деликатен въпрос.

Интересно!в църквата Св. Андрей Рубльов в Раменки

Най-общо казано, в рамките на религиозната традиция такъв грях принадлежи към категорията на смъртните и е нарушение на основната заповед, което е вредно не само за земния път, но и за по-нататъшния път на душата.

Като цяло методите за пречистване от грехове са доста достъпни, но изискват значителни усилия:

• молитви и духовна работа;
• осъзнаване на собствените си действия;
• по-нататъшно спазване на заповедите;
• внимателна борба със собствените си страсти и грехове.

Полезно видео

Заключение

Както и да е, в Православието абортът се счита за тежък грях, изискващ дълбоко покаяние. Господ е милостив и прощава всякакви грехове, така че никога не трябва да губите надежда, която е една от основните християнски добродетели. Също така, човек не трябва да се обезкуражава от собствения си грях, тъй като това също е грях и знак на неверие в милостта и всемогъществото на Господ.

Във връзка с

В медицината, особено в акушерството и гинекологията, жените и лекарите често прибягват до хирургия като аборт. Това е сложен и сериозен здравен, социален и морален проблем. От дълго време се наблюдава тенденция към намаляване на раждаемостта, намаляване на населението, броя на учениците в училищата и т.н.

От друга страна, жената, която настоява за изкуствено прекъсване на бременността, е изложена на определен риск, опасност за здравето, а понякога и за живота. Но най-важното в това е, че жената и лекарят, който извършва тази операция, подлежат на тежък грях и съответното наказание. Напоследък служителите на църквите се включват активно в този проблем, като извършват разяснителна работа сред населението, митинги, молитви пред родилния дом. Нека разберем дали абортът е грях или не.

Операцията по изкуствено прекъсване на бременността, извършена дори от висококвалифициран лекар, винаги носи значителни опасности. На първо място, това са:

1. кървене, понякога обилно, което изисква спешно кръвопреливане, кръвни заместители,
2. остри и хронични възпалителни процеси на матката и придатъците,
3. менструални нередности,
4. безплодие.

Възможно е и усложнение като перфорация (перфорация) на матката с инструмент, понякога с увреждане на тъканите на съседни органи - Пикочен мехур, оментум, черва. А това изисква спешна хирургическа намеса. Трябва да се отбележи, че операцията по изкуствено прекъсване на бременността понякога се прибягва от хора без медицинско образование, тези, които обичат да печелят от човешката скръб. Някои жени, за съжаление, често се обръщат към тях, за да запазят тайните си, да ускорят операцията и да се отърват от тази святост - плода. Жена, която вярва, че има нежелана бременност, ден и нощ мисли за бъдещо раждане, на всяка цена се опитва да се отърве от него и да го избегне. И това крие още повече, понякога фатален изход. Лечителите правят тези операции не в болнични условия, с груби нарушения на правилата за асептика и антисептика (дезинфекция на инструменти и превръзки и като правило без анестезия). След тези "операции" в повечето случаи настъпват тежки гнойни, септични усложнения, които настъпват с висока температуратяло. При тези условия понякога дори квалифицираната помощ на специалисти може да не даде желаното положителни резултатии резултати. Така че ще се чудите дали е грях да направите аборт.

Проблемът с абортите винаги е бил, е и ще бъде изключително важен по отношение на здравето, живота на жената, християнския морал и етика. Изкуственото прекъсване на бременността всъщност е незаконно детеубийство. Да се ​​направи аборт е грях и винаги води до тежка греховност на жената, нейния съпруг, лекаря, който извършва тази операция. Грехът на детеубийството никога не преминава безследно, защото винаги, рано или късно, ще трябва да бъде наказан.

Така например София Вискел от Полша, получила знания от светиите за тайните на живота на душата след смъртта на тялото, пише: „Видях много души на майки, в чистилището нямаше къде да се скрия от душите на нейните убити, неродени деца. Те чуха гласове, викаха, че дори животните не са способни на такива престъпления като хората, създадени по образ и подобие Божие. Убивайки децата си, те убиват самия Бог, пречат на Божието провидение, което има свои планове за тези души. Видях и душите на измъчени некръстени деца. Те са в оазис от светлина. Но все пак са тъжни, защото не могат да постигнат щастието, за което са създадени."

Тя чу гласовете им, видя ангелите им пазители, които също бяха тъжни, защото не можеха да им помогнат. Видях душите на родителите на тези деца, които извършиха убийство - те бяха заобиколени от тъмнина и ако не бяха проблясъците на светлината, които понякога се появяваха над тях, щях да си помислих, че това е адът, толкова тежки угризения и такова отчаяние издържаха. Видях душите на лекари убийци, които понякога убиваха за пари и тези пари бяха същите като тридесетте сребърника, взети от Юда за предателството на Исус. Видях колко от тях се изкачиха на висока стръмна планина. Но не можаха да стигнат до върха и отново паднаха и се издигнаха. Попитах ги защо не са в ада, а в чистилището? Те отговориха, че в часа на смъртта са се покаяли за греховете си и са успели да направят много добри дела през живота си, са били милостиви към болните.

Така че въпросът е: "Грешно ли е да се направи аборт?" заслужава вниманието на жените, родителите и лекарите.