Упоминание об этом чувстве можно встретить практически в любом письменном источнике древности от египетских папирусов до современной литературы, редкое художественное произведение обходится без описания и присутствия этого чувства.

По своему воздействию на человека оно сопоставимо только с любовью и ревностью..

Это чувство называется зависть, зазрость, заздрiсть, invidia, envy, ressentiment, jealousy, nade, neid, gelosia, nag, zloba, husuda, avund, αιτία φιλονικίας etc.

Зависть — является матерью для многих чувств, она близка по своей природе к жадности и все той же ревности, которая является завистью отношений.

Если перевести определение зависти из психологического словаря на обычный язык, то можно сказать, что зависть возникает, когда человек оценивает свои реальные или воображаемые преимущества в различных областях и сферах жизни (материальные, социальные, физические..) по сравнению с такими же у другого человека или группы людей, как недостаточные, малозначительные.

Зависть хорошо прорастает на почве раненной самоценности человека, когда возникает чувство, что он обделен и эта «несправедливая обделенность» генерализируется до страха перед потерей своей личностной ценности.

Т.е. зависть скрывает в себе чувство неполноценности, т.е. оценки себя, как неспособным добиться своего желания, воплотить в жизнь свое стремление . Зависть это прежде всего сомнения в себе самом, когда человек не может опознать и отграничить свое Собственное, признать его важным, необходимым и ценным для себя, достойным существовать, даже тогда, когда другие могут это не заметить или не оценить.

Чувство зависти испытывал хоть раз в жизни каждый из нас!

Она многолика и может проявляться на разных уровнях:

1. на уровне сознания – как обнаружение своего более низкого статуса, компетенции…

2. на уровне эмоционального переживания – может проявиться,

— как эмоция (ситуативная зависть легкое чувство досады, раздражения),

— как чувство (устойчивая зависть с элементами злобы и агрессии),

— как страсть (всеохватывающая зависть, ненависть)

3. на уровне поведения – от презентуемого игнорирования, неприязненного отношения к «завидуемому» до разрушения предмета зависти, овладения им с помощью силы.

Триада зависти :

1. алчность — когда человек завидует материальному достатку других,
2. честолюбие — определяется завистью к карьере, зависимостью от высоты социального положения, уровня власти
3. тщеславие — показывает зависимость человека от социального признания, количества наград, степени популярности и т.д.

Тем не менее, хорошо зная, как и почему человек испытывает зависть, до сих пор мы не располагаем ответом на вопрос, зачем она нам ?

Давайте подумаем над этим вопросом.

Зависть всегда проявляется в межличностных отношениях , т.е. она не биологически обусловлена, она всегда социально образована, т.е. рождается, когда происходит постоянное сравнение и оценка себя и других . На этом сравнении строятся целые индустрии, а у человека возникают многочисленные виды невроза. Многие родители, а затем учителя и друзья вольно или нет, способствуют тому, что мы формируем у себя это чувство. СМИ – телевидение, журналы, радиостанции нас сравнивают, а затем и эксплуатируют, показывая и доказывая нам, что такие, какие есть, мы несовершенны, некрасивы, неуспешны…. У нас неидеальная фигура, несовременная машина-компьютер-телефон, немодная одежда, у нас кариес, перхоть, лысина, целлюлит и т.д. Мы не в чем 100% не совершенны. Но мы и не должны быть совершенными. Мы должны быть собой.

Благо зависти в том, что она демаскирует природу человеческих чувств, т.е. саму природу человека. Она делает явным то, что кажется тайным .

Зависть указывает человеку на его собственный интерес и невоплощенное желание, на то к чему он прикладывает недостаточно сил и старания или избрал неверный путь для реализации своей потребности, мечты.

Сложность в том, что человек не любит замечать неприятное про себя, поэтому редко кто может отметить и принять свои недостатки и несовершенства, обратить внимание на них, проанализировать и в корректной форме и для себя и для других исправить сложившееся положение – добившись предмета бывшей своей зависти (заработав достаточно денег, получив повышение и\или многочисленные награды и звания). Ведь зависть это один из полюсов стремления к справедливости и совершенству, но только один, когда человек видит конечный результат и совершенно не оценивает тот процесс, который привел к этому результату, т.е. не определяет цену вопроса.

Взаимодействие с чувством зависти.

1. Открыто признать в себе это чувство и начать и ним сотрудничать.
2. Начать отслеживать и анализировать ситуации в своей жизни , в которых вы склонны недооценивать свои возможности и способности и переоценивать другие, т.е. когда и к кому чувство зависти может появиться и укрепится со временем.
3. Понять чему конкретно вы завидуете , т.е. что не хватает именно вам – большего материального благополучия, социального признания или высокого положения в обществе.
4. Оценить свои ресурсы , преимущества, которые у вас уже есть и могут быть вами использованы на пути достижения вашей цели («предмета зависти») и поверить в себя.
5. Подумайте о тех скрытых незадействованных ресурсах , которые пока для вас недоступны и наметьте план действий по их достижению и привлечению в вашу жизнь в качестве активного инструмента – уровень образования, социальные связи и т.д.
6. Удерживая сильное стремление к конечному результату, помните и планируйте сам процесс его достижения . Для этого лучше научится ставить краткосрочные и легкодостижимые цели, которые вам позволят контролировать себя и процесс вашего движения к окончательному результату – четко планируйте временные, физические, эмоциональные и материальные затраты для каждого промежуточного этапа. Напишите себе несколько источников, из которых вы будете черпать энергию для восстановления потраченных сил.
7. Научитесь сравнивать себя не с другими, а с собой , оценивая то, что сделали для себя вы, каким вы были месяц назад, полгода, год назад, что в вашей жизни изменилось к лучшему за эти периоды.
8. Искренне полюбить себя и быть неравнодушным к себе и своей жизни!

А принять решение, поверив в себя, и сделать первый мужественный шаг на пути к своей мечте помогут упражнения, которые хорошо описала Джулия Кемерон в своей книге «Путь художника» вот одно из них:

«КАРТА ЗАВИСТИ»

Ваша карта будет состоять из трех колонок:

1.В первой перечислите тех, кому вы завидуете.

2. Во второй объясните почему. Будьте как можно более точны и конкретны.

3. В третьей колонке упомяните что-либо, что вы могли бы сделать, чтобы творчески рискнуть, чтобы избавиться от зависти, т.к. когда жалит зависть необходимо иметь противоядие.

Например

Даже самые грандиозные перемены начинаются с первого шага! Успехов вам, дорогие мои!

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

Пилишина Анастасия Владимировна. Зависть в контексте межличностных отношений: диссертация... кандидата психологических наук: 19.00.05 / Пилишина Анастасия Владимировна;[Место защиты: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Санкт-Петербургский государственный университет"].- Санкт-Петербург, 2015.- 179 с.

Введение

Зависть как социально – психологический феномен 14

1.1. Теоретико-методологические подходы к проблеме зависти в истории 14

психологии 14

1.1.1. Эволюция отношения к зависти в исторических, религиозных и философских трудах 14

1.1.2. Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии 20

1.1.3. Теоретические подходы к определению зависти в отечественной психологии 26

1.2. Феноменология зависти и проблемные области его исследования 30

1.2.2. Эмоции, сопровождающие переживание чувства зависти 38

1.2.3. Социально-психологические особенности эмоционально-чувственных переживаний в межличностном общении. 44

ГЛАВА 2 Программа эмпирического исследования зависти в контексте межличнсотных отношений . 49

2.1. Организационно-методические основы исследования 49

2.2. Описание выборки 52

2.3. Описание методов и методик исследования 54

ГЛАВА 3 Исследование зависти в контексте межличностных отношений: описание и анализ результатов 62

3.1. Изучение представлений о зависти в контексте межличностных 62

отношений 62

3.2. Взаимосвязь зависти с особенностями личности: Корреляционный анализ 73

3.2.1. Индивидуально-психологические особенности респондентов с различным уровнем завистливости 84

3.2.2. Изучение взаимосвязи социально - психологических особенностей 96

респондентов с различным уровнем завистливости 96

3.3. Однофакторный дисперсионный анализ (One-Way ANOVA) 104

3.3.1. Оценка влияния профессиональной специализации на зависть 105

3.3.2. Влияние пола на зависть

3.3.3. Влияние социокультурной среды на зависть 109

3.3.4. Комплексное изучение и измерение воздействия компонентов на зависть: факторный анализ 110

3.4. Изучение степени влияния переменных на зависть: 113

множественный регрессионный анализ 113

3.5. Исследование структурно-содержательных характеристик самооценки респондентов с различным уровнем завистливости 118

3.6. Изучение социометрического статуса завистливых и независтливых членов группы: на примере курсантского коллектива 120

3.7. Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных 123

отношениях: сводная психологическая интерпретация 123

Выводы по эмпирической главе 133

Заключение 136

Список литературы 138

Введение к работе

Актуальность исследования. Стремительный темп жизни, информационные перегрузки, повышенный уровень социальных конфликтов сказываются на сфере межличностного общения и социального взаимодействия людей. Политические, социально-экономические и культурные перемены, произошедшие в обществе за последние десятилетия, остро влияют на внутренний мир и отношения в обществе, приводя к значительному социальному неравенству и изолированности. БольшаярчастьрнаселениярсовременнойрРоссиирнерспособнарподдерживать достойный уровень жизни. Многие вынуждены экономить, отказывать себе в потребительских и социальных благах. Средства массовой информации ежедневно транслируют «идеальный образ» счастливой жизни, что приводит к неудовлетворенности, порождает обостренное желание соответствовать идеалам общества и служит мощным активатором зависти. Актуальность диссертационного исследования с психологической точки зрения обусловлена усилением интереса к проблеме социальной стабильности, в рамках которой зависть рассматривается:

во-первых, как дестабилизирующий механизм, разрывающий социальные связи, выступающий причиной разногласий и обострения напряженности в обществе (R. H. Smith, E. Dinner, R.Garonak et al.,1990);

во-вторых, как ядро конфликтов, которое разрастаясь, разрушает изнутри всю систему социальных связей и межличностных отношений (N. van de Ven, M. Zeelenberg, R. Pieters, et al., 2009, 2011).

Помимо этого, анализ научной литературы показал, что чаще всего зависть рассматривается как негативное чувство, в связи с чем, признается деструктивное влияние зависти на психику человека (Л.С. Архангельская, В.А. Гусова, И.Б. Ко-това, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Е.Е. Соколова, Р.М. Шамионов и др.) На наш взгляд существует теоретическая однобокость и непроработанность данного вопроса. В рамках диссертационной работы мы рассматриваем зависть как антагонистическое отношение в адрес другого субъекта, имеющее свои проявления в различных сферах психики: в сфере чувств и эмоций (переживание зависти и, одновременно, досады, ненависти, злобы, печали и др.), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому завидуют, осознание своего более низкого положения в сравнении с другими и др.), в поведении и деятельности (акты, нацеленные на разрушение и уничтожение предмета зависти, сопровождающиеся негативизмом, враждебностью, нежеланием сотрудничать, и др.). В настоящее время не существует единого подхода к пониманию зависти (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004), отмечаются методологические трудности как при изучении данного феномена (D"Arms, Justin, Alison Duncan Kerr, 2008), так и при дифференциации его с родственными понятиями: обидой, враждебностью (Ben-Zeev A., 1990), несправедливостью и ревностью (Clanton, Gordon et al, 2006). Для детального и основательного понимания зависти, на наш взгляд необходимо рассмотреть проблемные области ее исследования, изучить социальные представления о зависти, проанализировать внешние (социальные) и внутренние (психологические) детерминанты, подробно изучить проявление зависти в межличност-

ных отношениях. Особенно перспективным, с нашей точки зрения, является изучение субъекта зависти не столько отделенным от группы, сколько, будучи включенным в нее.

Степень разработанности проблемы.

Отметим, что проблемное поле зависти разнопланово. На протяжении многих столетий, мыслители и ученые различных направлений и школ пытались изучить ее природу. Первые упоминания о зависти мы встречаем в трудах античных философов: Платона (V–IV вв. до н.э.), Аристотеля (IV в. до н.э.) и Эпикура (IV– III вв. до н.э.), которые рассматривают зависть с моральной точки зрения, как разрушительное начало, избегая при этом психологической оценки данного феномена. Этические и религиозные аспекты зависти освещались в рамках мировых религий: буддизма, христианства, ислама; основные взгляды на природу зависти изложены в «священных» текстах: Трипитаке (V-III вв. до н. э.), Библии (Новом Завете) (сер. – к. I н. э), Коране (VII в. н.э.).

В средние века теологи Василий Великий, Григорий Богослов (IV в. н. э.), Фома Аквинский, и др.) (XIII в. н. э.) рассматривали зависть, как порок , проявляющийся в безнравственном отношении к себе и окружающим людям, тем самым приводящий к ложным взглядам, «очернительству», гибели души, и как грех , проявляющийся в прямом или косвенном несоблюдении религиозных заповедей, разрушающий связь с божественным.

Наиболее плодотворное наследие по изучению концепта зависти оставили новоевропейские мыслители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт (XVII в. н. э.), И. Кант, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше (XVIII-XIX в. н. э.). Философы провели глубокий теоретический анализ истоков зависти и обозначили ее, как «масштабное явление», свойственное всем людям, деструктивное по своей природе, проявляющееся в ходе активного взаимодействия между людьми, «пропитанное» стремлением к обладанию и разрушению чужой (лучшей) жизни. В ходе прочтения трудов по философии, мы отметили, что до 30-х гг. XX в. мыслители часто обращались к проблеме зависти, как важнейшему регулятору отношений между людьми.

Новый взгляд на зависть мы встречаем в трудах психоаналитиков: З. Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни, М. Кляйн, П. Куттера и др. (XX в. н. э.). Ученые рассматривали зависть как глубинное свойство личности, проявляющиеся в раннем детстве и оказывающее сильное влияние на характер отношений с миром.

В современной зарубежной психологии проблема зависти широко представлена в трудах К. Вайса, С. Алхабаша и Г. Пака (Wise. K., Alhabash. S., Park. H.), которые рассматривают зависть в профессиональной сфере. Р. Смит, В. Пэр-ротт, И. Динер, Р. Дойли, С. Ким (Smith R. H., Parrott W. G., Diener E. F., Doyle R. R. Kim S.H., 2002-2012) изучают природу зависти и место данного феномена в трудовых коллективах и на производстве. Cреди сиблингов зависть рассматривают Д. Сибони (D. Sibony, 2004), Д. Клюгер (J. Kluger, 2010). Между тем работ, посвященных изучению зависти в контексте межличностных отношений на примере студенческих и курсантских групп, практически нет (А.В. Пилишина, 2015).

В советский период, где доминировали равные возможности и идеологические догмы над сознанием и поведением личности, проблема зависти не пред-

ставляла интереса и не рассматривалась. Динамичный поворот к рассмотрению зависти, как социально-психологического феномена, в отечественной науке наметился лишь в к. XX – н. XXI вв. Ученые предпринимали попытки теоретического и эмпирического анализа зависти, проводились многочисленные научные дискуссии, стали появляться первые работы, посвященные данному феномену (Л.С Архангельская, Т.В. Бескова, О.Р. Бондаренко, Н.В. Горшенина, Н. В. Дмитриева, В.А. Гусова, И.Б. Котова, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Р. М. Шамионов и др., 2001-2014).

На сегодняшний день наиболее полное теоретическое обоснование феномена зависти представлено в монографиях и хрестоматийных работах зарубежных и отечественных ученых: Г. Щёка (H. Schoeck, 1969); Дж. Эпштейна (J. Epstein, 2003); Р. Смита (R. H. Smith, 2008); Ф. Ниниваджи (F.J. Ninivazzi, 2010), А.И. Донцова (2014), Е.П. Ильина (2014).

Отметим, что мыслители и ученые, на протяжении веков анализировали природу зависти, однако до сих пор в науке существует дефицит методического инструментария для диагностирования зависти в межличностных отношениях; он весьма ограничен и представлен в работах Т.В. Бесковой, Л.С. Архангельской и К. Муздыбаева, что свидетельствует о социально-психологических трудностях в понимании, описании и дифференциации зависти от других эмоциональных переживаний и делает разработки в данной области чрезвычайно актуальными для науки и практики.

Цель исследования: изучить зависть в контексте межличностных отношений.

Объект исследования: студенты высших учебных заведений России и Чехии.

Общий объем выборки – 411 человек, из которых 272 юноши и 139 девушек, в возрасте от 18 до 25 лет, а именно:

курсанты (юноши) одного из военных вузов Санкт-Петербурга – 216 человек;

студенты (девушки) факультета искусств Санкт-Петербургского государственного университета – 61 человек;

выпускники-бакалавры из российских университетов (юноши – 56 человек; девушки – 78 человек), продолжающие обучение в Брненском техническом университете и университете им. Масарика (г. Брно, Чехия) по международным магистерским программам.

Предмет исследования: зависть в контексте межличностных отношений.

Основная гипотеза исследования: Взаимодействие личностных особенностей и средовых факторов обуславливает выраженность чувства зависти и ее проявления: безынициативность и дистанцирование или негативное враждебное отношение в адрес объекта зависти.

Проверка основной гипотезы включала конкретизацию и постановку ряда

частных гипотез:

1. Следствиями переживаемого чувства зависти являются ослабление позитивно окрашенных эмоциональных и социальных связей, преобладание астенических, удаляющих и меланхолических чувств над гедонистическими и сближающими.

Завистливые люди, обладающие низкой степенью самоуважения и уровнем контроля над обстоятельствами, пессимистично оценивают свое личностное развитие.

Конкурентная среда обучения оказывает существенное влияние на возникновение чувства зависти, инициирует его определенный вид.

В соответствии целью и гипотезами диссертационной работы были сформулированы основные задачи исследования:

Обобщить и систематизировать работы отечественных и зарубежных авторов по проблеме зависти для обоснования и операционализации данного понятия в современной социальной психологии;

Изучить представления о зависти в контексте межличностных отношений;

Определить общие детерминанты зависти в контексте межличностных отношений;

Изучить влияние профессиональной специализации на зависть (будущие офицеры, дизайнеры, инженеры, экономисты);

Сравнить личностные особенности лиц с разным уровнем завистливости;

Изучить влияние пола (юноши и девушки) на особенности проявления зависти;

Изучить влияние социокультурной среды на зависть (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация, г. Брно, Чешская республика);

8. Изучить различия в социометрическом статусе субъектов с разным уровнем

Теоретико-методологическую основу исследования составили: 1. Междисциплинарный, сравнительный и личностный подходы. (Сравнительный подход представлен анализом различий в отношении к зависти между студентами России и Чехии, между девушками и юношами, между будущими инженерами, экономистами, офицерами и дизайнерами. Междисциплинарный подход включает синтез психологического знания с различными отраслями знания. Личностный подход отражает взаимосвязь зависти с личностными особенностями респондентов) 2. Системно-структурный подход Б.Г. Ананьева. 3. Теоретические взгляды на природу межполовых взаимоотношений З. Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни и др. 4. Теория отношений В.Н. Мясищева, социально-психологические взгляды на природу межличностных отношений В.Н. Куницыной, Г.М. Андреевой, Л.Я. Гоз-мана.

Методы , использованные в работе:

Теоретические методы, направленные на детальный анализ научной литературы, формулировку понятия, сравнения парадигм исследования природы зависти);

Эмпирические методы (подбор диагностического материала, адекватного исследованию, поиск группы респондентов, проведение, обработка и анализ исходных данных). Статистическая интерпретация результатов исследования проводилась с использованием профессионального пакета анализа данных «SPSS – 20» с проведением корреляционного, дисперсионного, множественного регрессионного и факторного анализа.

Надежность и научная достоверность результатов исследования обеспечивалась необходимой теоретико-методологической проработкой проблемы,

включающей в себя: анализ широкого спектра современных научных методов исследования, использование апробированных и прошедших психометрическую проверку социально-психологических методик диагностики, применением современных методов математико-статистической обработки данных, репрезентативностью выборки.

Научная новизна.

Систематизированы концепции отечественных и зарубежных ученых, сформулировано авторское определение зависти. Разработана модель «Структура зависти», которая включает в себя два вектора: уровень завистливости (высокий и низкий) и вид зависти («зависть-неприязнь», «зависть-уныние»); выделены четыре типа зависти, которые содержательно отличаются друг от друга. Впервые комплексно на социально-психологическом уровне исследована роль проявления зависти в контексте межличностных отношений, показаны различные стороны ее регулятивного влияния на социальные взаимосвязи.

Научно-практическая значимость работы.

Теоретическая значимость состоит в расширении научных представлений о зависти в контексте межличностных отношений. Результаты исследования могут быть применены в качестве научного обоснования при коррекционной и психотерапевтической работе и для совершенствования психологической помощи людям, страдающим от чувства зависти. Полученные данные позволяют по-новому взглянуть на проблему зависти в контексте межличностных отношений.

Практическая значимость полученных результатов заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы при разработке и подготовке лекций, практических, групповых и семинарских занятий в таких дисциплинах, как «Социальная психология личности», «Психология здоровья», «Психологическое консультирование», а также в процессе подготовки, переподготовки и повышении квалификации специалистов-психологов. Выводы диссертационного исследования могут быть включены психологическими службами в программы ранней профилактики девиантного поведения среди молодежи для развития навыков самоконтроля

Положения, выносимые на защиту:

Зависть – антагонистическое отношение в адрес другого субъекта, имеющее свои составляющие и проявления в различных сферах психики: в сфере чувств и эмоций (переживание зависти и, одновременно, досады, ненависти, злобы, печали и др.), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому завидуют, осознание своего более низкого положения в сравнении с другими и др.), в поведении и деятельности (акты, нацеленные на разрушение и уничтожение предмета зависти, сопровождающиеся негативизмом, враждебностью, нежеланием сотрудничать, и др.)

Переживание «зависти-неприязни» и «зависти-уныния» имеет свои особенности и обусловлено социально-средовыми факторами: социокультурными особенностями проживания, полом, социально-психологическими особенностями среды.

Переживание чувства зависти приводит к дисгармонии межличностного взаимодействия, отчуждению или увеличению социально-психологической дистанции, уходу от социальных контактов, избеганию доверительного общения и сотрудничества.

Зависть сопровождается множественными изменениями в чувственном тоне межличностных отношений, характеризуется ослаблением позитивно окрашенных эмоциональных и социальных связей.

Зависть в контексте межличностных отношений обусловлена двумя основными факторами: «конкурентность» (включает в себя «напряженность», «авторитарность», «агрессивность», преобладание «меланхолических» и «удаляющих чувств» над «гедонистическими» и «сближающими») и «мизантропия» (включает «отчужденность», «конфликтность», «зависимость», «подчиняемость», «недружелюбие»).

Апробация и внедрение в практику результатов исследования осуществлялась путем публикаций, участия в конференциях, написании и проведении научно-исследовательской работы (автор выступил руководителем НИР по теме: «Исследование «benign envy» (плодотворной зависти) и «malicious envy» (вредоносной зависти) в межличностном общении» («Мероприятие 7. Внебюджет. СПбГУ», УДК 316.6 № госрегистрации 01201357222. Инв. № 8.23.790.2013)). Данные диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры социальной психологии Санкт-Петербургского государственного университета, на международных научно-практических конференциях («Ананьевские чтения», Санкт-Петербург, СПбГУ, 2013 и 2014 гг., «Ломоносов», Москва, МГУ, 2013 и 2014 гг., «XXII международной конференции, посвященной проблемам общественных наук», Москва, 2014 г).

Результаты диссертационной работы внедрены в учебный процесс одного из военных ВУЗов России при изучении следующих дисциплин: «Социальная психология», «Психология конфликта», «Психологическое консультирование», «Психология общения и переговоров», «Психодиагностика». Материалы теоретической и эмпирической части диссертационной работы легли в основу практического занятия по теме «Психологическая саморегуляция с использованием метода аутогенной тренировки» в рамках дисциплины «Психологическое консультирование».

Разработанный диагностический материал (анкета «Представление о зависти», проективный метод «Рисунок зависти в межличностных отношениях», авторский вариант социометрической техники Я. Морено, направленный на диагностику зависти в межличностных отношениях) вносит вклад в описание этого феномена в социально-психологическую практику и применяется при изучении эмоционально-чувственной сферы в рамках дисциплины «Психодиагностика». Эмпирические данные использованы при разработке программы тренинга «Коррекция девиантного и асоциального поведения в период обучения в ВУЗе» в рамках дисциплины «Социальная психология».

Объем и структура диссертации . Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка литературы из 215 источников (из них 82 на

иностранном языке) и двух приложений. Общий объем работы – 179 страниц (из них 154 – основной текст), работа иллюстрирована 43 таблицами и 18 рисунками.

Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии

В средневековое время христианство вытесняет языческие верования и обряды, происходят серьезные изменения в сознании людей. Основой средневекового менталитета становится покорность и смирение. Христианская культура накладывает на зависть табу и рассматривает это чувство, как смертный грех, который сам по себе несет мощное разрушительное воздействие на человека. Смертный грех полностью разрушает связь человека с Богом – грех, в котором человек не раскаивается – приводит к гибели души – человек идет против религиозного духовно-нравственного закона. Десятая заповедь Библейского закона гласит: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17) .

Бесчисленные страницы из отрывков Ветхого и Нового Завета повествуют о том, что на протяжении многовековой истории данное чувство вызывало отклик в душах людей. Зависть внесена в список семи смертных грехов, поскольку тот, кто завидует, убежден в том, что Бог установил неправильные порядки. Под властью зависти человек попадает в глубокую иллюзию и самообман о несправедливо устроенном мире и жизни. Грех зависти отличается от всех остальных тем, что завистливый человек возражает против каждой добродетели и против каждого преимущества своего соседа. Зависть беспредельна, она всегда находит себе предмет. Мучительные страдания и глубокие душевные переживания наполняют жизнь завистливого человека. В Библии (Быт 26, 14-15) мы читаем: «У него были стада мелкого и стада крупного скота, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его Филистимляне завалили и засыпали землею». Со времен Библейского завета отношение к успеху знакомого нам человека остается неизменным. Зависть к соседу наиболее яркая и разрушительная мотивация завистника. Грех разрушает иерархию ценностей, приводит к уклонению от заповедей Божьих. Зависть весьма деятельна – она зовет на подвиги, как отдельных личностей, так и целые народы, воплощаясь в воинах, революциях, побоищах и драках, склоках и прочих деяния. Зависть, так же, как гнев и алчность ослепляет, лишает разума. Она противоположна теологическим добродетелям, таким как добродушие, смирение, покорность, милосердие и сострадание к ближнему.

В известной Книге Притчей отмечено: «…зависть – гниль для костей» (Прит.14:30). Если человек переживает зависть по отношению к чужому достатку и благополучию, то происходит его физическая и духовная деградация, опустошение души. Завистник, ради утоления своей жажды лучшей жизни готов совершить тяжкие преступления: убийство родственника, друга, ближайшего соратника. В исламских текстах зависть «hasad» рассматривается как душевное расстройство, великий порок, разрушающий веру: «Зависть пожирает веру, как огонь пожирает дерево». Как справедливо заметил Иоанн Златоуст: «Зависть есть корень убийства» .

Мыслители Средневековья предостерегали нас, говоря о том, что зависть – страшная сила, которая подобно кислоте разъедает все человеческие взаимоотношения: «…зависть затворяет небо, ослепляет разум, помрачает душу, опечаливает Бога и веселит бесов». В один миг близкие люди могут стать чужими: братья - ненавистниками, друзья – врагами. Ее жертвы – бедные и богатые, молодые и старцы, ученые и неучи. Она свойственна всем нациям, расам, племенам и народам.

Василий Великий отмечал, что завистниками часто оказываются гордецы, лентяи, строгие критики и глупцы . Людям с большими амбициями и притязаниями ничего больше не остается, как критиковать других. Григорий Богослов обращал внимание на то, что зависть нужно искоренять из своей души и бороться с ней при помощи веры в Божью силу: «Просите Бога в ваших молитвах, чтоб Он наполнил ваше сердце любовью к людям и избавил вас от зависти . Не завидуйте чужим достижениям, а лучше радуйтесь и благодарите Бога за тех, кому сопутствует успех и благополучие, и, тогда вы сможем побеждать не только зависть, но и другие плохие качества». В XIII веке крупнейший католический богослов Фома Аквинский в «Сумме теологии» отмечает, что зависть – это вид скорби, она скорбит о чужом благе, воспринимая его, как зло для себя . Он пишет, что единственно верным способом борьбы с этим разъедающим чувством является любовь к ближнему. Фома Аквин-ский перечисляет свойства, которые следует у себя развивать, чтобы меньше грешить. Из всех добродетелей автор выделяет: веру, надежду, любовь. Таким образом, зависть – очень ранняя, неутолимая, ненасытная и неизбежная сила внутри человека, выступающая одновременно его слабостью и пороком.

Наиболее глубокое теоретическое осмысление проблемы зависти начинается с сер. XVIII века. Объясняя побудительные мотивы зависти, философы Нового времени объясняли их «заложенными в природе человека» особенностями.

Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, И. Кант видели в зависти «дьявольские» намерения и считали ее «гнуснейшей из страстей», «низостью натуры», «отвратительным пороком», «природной извращенностью». Иными словами, зависть – своеобразный антипод добродетели, «болезнь души», «крайне отвратительный порок», выступающий, как соединение «огорчения и гнева»; степень проявления которого зависит от «близости или удаленности предметов зависти». Зависть является отталкивающей эмоцией, которая может возникнуть при невыгодном социальном сравнении с другими людьми.

В одном из самых длинных эссе «О Зависти» Ф. Бэкон отмечает ее агрессивный характер: «Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию» . Интенсивные вспышки зависти переживают люди низкого социального статуса, считал Бэкон, и относил к ним уродов, евнухов; особенно завистливы, по его мнению, люди, которые «желают преуспеть во всем и сразу», а также те, кто испытывает временные неудачи, катастрофы и лишения. В своем каталоге особенно склонных к зависти людей Бэкон упоминает о тех, кто находится в тесной близости с объектом зависти: близкие родственники, соседи и те, кто вместе вырос – больше склонны завидовать равным себе, когда они поднимаются, так как это заставляет их сожалеть о собственной судьбе. Слабые, несчастные и ограниченные люди в меньшей степени вызывают зависть, это объясняется тем, что «где есть зависть – всегда есть чужая радость, но никак не горе». Жалость, по мнению Ф. Бэкона является мощным средством в борьбе с «завистливым глазом». Люди, добивающиеся успеха огромными усилиями и напряженным трудом, в меньшей степени провоцируют вспышки зависти. Чаще они вызывают жалость, которая «излечивает даже зависть».

Р. Декарт близок по взглядам к Бэкону: «Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей, как зависть, ибо те, кто им заражен, не только огорчаются сами, но и, как только могут, омрачают радость других» . По мнению мыслителя, данное чувство отнимает благополучную жизнь людей, привносит в нее бедствия и лишения.

Так, например, Т. Гоббс отмечал, что люди по своей природе находятся в равноправии возможностей, т.е. у них существует «равенство надежд на достижение целей» . Покушаясь на один и тот же объект люди проявляют свою животную натуру. Исходя из этого, люди «стараются погубить либо покорить друг друга».

И. Кант в «Метафизике нравов» относит зависть к человеческим порокам и рассматривает ее как скрытую форму ненависти, как «склонность воспринимать с неудовольствием благополучия других» . Особенно он выделял черную зависть, проявляющуюся в поступках, направленных на то, чтобы лишить другого блага, тем самым имеющую агрессивный, разрушительный и антигуманный характер, наносящий ущерб стабильности и статусу человека. Зависть - это разрушительная страсть, которая совершенно неспособна иметь какую-либо позитивную ценность ни для человека, ни для общества

Описание методов и методик исследования

Диагностика по данной методике позволяет на высоком уровне оценить свои отношения с другими людьми не только в актуальный момент времени, но и в долгосрочной перспективе.

Методика «Профиль чувств в отношениях» (Л.В.Куликов) «Профиль чувств в отношениях» (ПЧО) направлена на диагностику чувственного тона межличностных отношений испытуемого по отношению к другим людям. ПЧО позволяет составить представление о чувствах, переживаемых личностью в ситуациях межличностного взаимодействия, общения со значимыми людьми, о том, какие чувства осознает опрашиваемый субъект, анализируя свое отношение к другому человеку. В инструкции опрашиваемого просят вспомнить о своих чувствах и переживаниях в ситуациях общения со значимым для него человеком. Как указывает Л. В. Куликов, «есть основания предполагать, что с помощью ПЧО может быть охарактеризован чувственный тон отношений не только в ситуациях непосредственного взаимодействия, но и вне его - отношений к различным социальным субъектам, непосредственное взаимодействие с которыми затруднено, эпизодично или невозможно».

Метод диагностики межличностных отношений (ДМО) Т. Лири (адапта ция Л. Н. Собчик) Методика диагностики межличностных отношений (The Interpersonal Diagnosis of Personality) создана Т. Лири в 1954 г. и предназначена для исследования представлений субъекта о себе, изучения взаимоотношений в малых группах. Метод диагностики межличностных отношений представляет собой опросник, в котором короткие характеристики отражают индивидуальный стиль общения конкретного человека с окружающими.

Для представления основных социальных ориентаций Т. Лири разработал условную схему в виде круга, разделённого на секторы. В этом круге по горизонтальной и вертикальной осям обозначены четыре ориентации: доминирование – подчинение, дружелюбие – враждебность. В свою очередь эти секторы разделены на восемь – соответственно более частным отношениям (см. Рис. 6).

Опросник содержит 128 оценочных суждений, из которых в каждом из 8 типов отношений образуются 16 пунктов, упорядоченных по восходящей интенсивности. Методика построена так, что суждения, направленные на выяснение какого-либо типа отношений, расположены не подряд, а особым образом: они группируются по 4 и повторяются через равное количество определений. При обработке подсчиты-вается количество отношений каждого типа. Рис. 6. Схема диагностики межличностных отношений Т. Лири 7. Методика исследования завистливости личности Т.В. Бескова

Методика разработана психологом Т. В. Бесковой. Подробные данные по стандартизации методики опубликованы в журнале «Вопросы психологии, 2012, №2». Предназначена для исследования завистливости личности. Методика состоит из 47 вопросов. Включает в себя 3 шкалы: «зависть-неприязнь», «зависть-уныние», «шкала маскировки». Автор отмечает, что в процессе апробации методики психометрические характеристики показывают высокие показатели. Стандартизация позволяет применять опросник ученым в исследовательских целях при изучении завистливости личности. 8. Фрайбургский личностный опросник (FPI). Личностный опросник направлен на диагностику свойств личности, имеющих важное значение для социальной адаптации и регуляции коммуникативного поведения. В исследовательскую практику отечественной психологии его ввела Н.Г. Колызаева, осуществившая в 1983 году перевод и адаптацию теста с соблюдением всех необходимых процедур. Общее количество вопросов в форме В – 114. Вопросы сформулированы в форме утверждений, на которые испытуемый должен дать ответы «да» или «нет». Исследование А. А. Крылова и Л. В. Куликова, посвящённое диагностике психических состояний и межличностных отношений, показало, что FPI-B позволяет производить оценку целого ряда важных личностных свойств: уровня эмоциональной устойчивости, качеств коммуникативной сферы личности, экс-траверсии-интроверсии. Данная методика позволяет также полнее объяснить особенности психических состояний.

Социометрия 1: исследование межличностных отношений в группе. Социометрия 2 (разработана автором): исследование зависти в межличностных отношениях (Приложение 1, 1.2).

Социометрическая техника, разработанная Дж. Морено, применяется для диагностики межличностных и межгрупповых отношений в целях их изменения, улучшения и совершенствования. Социометрия помогает проследить психологическую совместимость или несовместимость членов группы, выявить проблемные зоны в отношениях, разработать программу коррекции и улучшения взаимодействия внутри группы. Мы разработали вопросы для социометрии, опираясь на классический вариант: позитивных и негативных выборов. Вначале было разработано 10 пар вопросов, в результате эксперты отобрали пару вопросов, соответствующих заявленной теме, информативных, содержательных и в большей степени раскрывающих суть исследуемого явления.

Социометрия проводилась в одном из военных вузов Санкт-Петербурга. В исследовании приняли участие курсанты двух учебных групп (46 человек), обуча 61 ющиеся на 3 курсе, в возрасте от 18 до 26 лет. С целью подтверждения достоверности ответов исследование проводилось дважды: в начале и в конце учебного года. Каждый курсант получил социометрическую карточку (Приложение 1, 1.3). Обработка полученных данных осуществлялась табличным, графическим и индек-сологическим способами. Процедура обследования заключается в заполнении социометрической карточки каждым членом группы. Респонденту предлагалось сделать пять фиксированных выборов. По результатам обследования рассчитываются персональные и групповые индексы.

Проективная методика «Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях» (разработана автором)

В нашей работе мы используем авторский прием на основе проективных рисуночных тестов – «Рисунок зависти в межличностных отношениях. Интерпретация частных деталей проводится, исходя их общепринятых критериев оценки рисуночных тестов. Диагностический инструментарий может быть использован, как материал для живого обсуждения в группе либо в диалоге исследователь – испытуемый с целью выяснения и уточнения черт личности, проблем и социальных установок. В плане индивидуального консультирования методика может использоваться в качестве эвристической опоры для направления беседы. «Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях» требует объединения с другими методами или тестами. Рекомендуется также проводить эту методику в одном сеансе с вербальными тестами-опросниками, используя ее, как средство, повышающее живой интерес испытуемого к работе.

Индивидуально-психологические особенности респондентов с различным уровнем завистливости

Для получения более полной информации о соотношении зависти в контексте межличностных отношений с различными психологическими показателями необходимо представить данные, полученные с помощью корреляционного анализа. Выявление корреляций позволяет наглядно увидеть всю сеть взаимоотношений между теми или иными явлениями. В целом, по общей выборке испытуемых, общей численностью 411 человек, нами были выявлены следующие корреляционные связи по различным методикам.

Выявлены значимые корреляционные связи между шкалой «зависть-неприязнь» и шкальными значениями по различным методикам (Приложение 2, Таблица 5):

По методике (Big five). Пятифакторный личностный опросник (Р. МакКрае, П. Коста) выявлены значимые отрицательные корреляции со значениями по факторам:

Во-первых, «привязанность» (-0,099 , р 0,05). Субъекта зависти-неприязни отличает неспособность устанавливать прочные, доверительные отношения, основанные на глубокой симпатии, доверии и преданности. Завистливый субъект эмоционально закрыт, психологически «закрепощен», испытывает лишения и ограничения при выражении своих истинных желаний. Как результат возможен дефицит внимания и открытости в межличностном общении. Субъект боится межличностной зависимости и предпочитает дистанцирование. Круг его ближайшего окружения ограничен, он мучительно переживает негативное отношение к себе. Отметим, что избегание здоровой привязанности у субъекта зависти перерастает в гиперком-пенсированную созависимость с объектом привязанности, а именно, чем больше дистанцируется завистливый человек, тем сильнее он оказывается зависим от мнения окружающих. Субъект зависти-неприязни избегает аффилиации (стремления к сотрудничеству, любви и присоединению) и индивидуации (здорового процесса становления и реализации личностного потенциала). Во-вторых, «самоконтроль» (-0,444 , р 0,01). Завистливый субъект эмоционален и импульсивен; не испытывает психологической защищенности, уверенности и свободы самовыражения. Отсутствие самоконтроля является отражением внутреннего напряжения, чрезмерной утомляемости нервных центров, информационной перегрузки. Субъект зависти-неприязни уязвим и чувствителен, он не способен к спонтанному выражению своих эмоций, дестабилизирован и тревожен. Неупорядоченность в своих действиях, слабая волевая регуляция и плохая дисциплинированность приводят лишь к усилению чувства зависти, что в свою очередь побуждает субъекта к совершению «нерациональной и деструктивной активности».

В-третьих, «эмоциональная устойчивость» (-0,656 , р 0,01). Субъекта зависти-неприязни отличают перепады настроения, импульсивность в принятии решений, непоследовательность и нелогичность в поступках. Аффективная лабильность и повышенная раздражительность приводят к отсутствию психологического равновесия. Неуравновешенность завистливого субъекта проявляется в обидчивости, капризности, впечатлительности и чрезвычайной импульсивности. Данный субъект испытывает трудности в межличностных отношениях ввиду своей неуступчивости и доминантном стиле общения; его отличает низкий уровень совладания со стресогенными факторами, подвержен влиянию окружающих людей.

В-четвертых, «экспрессивность» (-0,365 , р 0,01). Завистливый человек не может открыто выражать свои эмоции, преобладают «ригидные установки» – отмечается жесткое следование одному сценарию поведения, снижена переклю-чаемость внимания. В межличностных отношениях отмечается дефицит жизнерадостности, легкости и непринужденности общения. Присутствует сдержанность в выражении своих чувств и эмоций, «гипертрофированная рациональность», осторожность и пессимичный настрой в восприятии событий окружающей действительности.

По методике «Субъективная оценка межличностных отношений» (СОМО) С. В. Духновского выявлены значимые положительные корреляции со шкальными показателями «напряженность» (0,697 , р 0,01) и «агрессивность» (0,485 , р 0,01). Отметим, что в межличностных отношениях субъект зависти-неприязни испытывает эмоциональную лабильность, которая проявляется в скрытом недовольстве, сложностях приспособления к меняющимся условиям жизни. Как результат, «накапливаемая» и подавляемая зависть может проявляться в физической и вербальной агрессивности, что существенно затрудняет построение открытых и доверительных отношений. В ходе диагностики обнаружено, что в актуальных отношениях субъекта зависти преобладает межличностная агрессивность, основанная на страхе отвержения со стороны значимого субъекта общения.

По методике «Профиль чувств в отношениях» (ПЧО) Л.В.Куликова выявлены значимые отрицательные корреляции с показателями по шкалам:

Во-первых, «гедонистические чувства» (-0,677 , р 0,01). Субъект зависти-неприязни не стремится к установлению открытых отношений, основанных на взаимопонимании, он, напротив, эмоционально закрыт, психологически ограничен. Завистливый субъект акцентирует внимание на негативных сторонах жизни, пессимистично оценивает происходящие с ним события, чрезвычайно рационализирует собственную исключительность и непонятость в глазах окружающих;

Во-вторых, «сближающие чувства» (-0,681 , р 0,01). Субъект зависти-неприязни демонстративно подчеркивает свою автономность и независимость. Он необъективно оценивает происходящие с ним события, склонен к дистанцированию и психологическому уходу от доверительного общения. Его отстраненность и контрзависимость выражается в сопротивлении к установлению близких связей, основанных на доверии и уважении партнера.

Также на группе респондентов (n=411) были выявлены значимые положительные корреляции с фактором «астенические чувства» (0,277 , р 0,01), «меланхолические чувства» (0,640 , р 0,01), «удаляющие чувства» (0,603 , р 0,01). У завистливых субъектов отмечается неумение правильно и конструктивно выражать свои эмоциональные переживания. Они переживают чувство неуспешности, мучительного и раздираемого сомнения в истинности намерений другого субъекта. Субъект зависти-неприязни испытывает трудности при выражении своих эмоциональных переживаний, нарастающее чувство неуверенности в себе и «ущербности» по сравнению с субъективно значимым объектом. Завистливый субъект контролирует не только себя, но и других людей, сдерживает их самовыражение при помощи критики, саркастических замечаний. Чрезвычайная направленность на себя приводит к отталкиванию людей и погружает субъекта зависти в мир собственных переживаний.

Получены значимые положительные корреляции по методике «Диагностика межличностных отношений» Т. Лири (ДМО) (адаптация Л. Н. Собчик) со шкалами «авторитарный» (0,597 , р 0,01), «подозрительный» (0,627 , р 0,01) и значимые отрицательные с фактором «дружелюбный» (-0,251 , р 0,01), что свидетельствует о высоком уровне замкнутости, пассивности, постоянстве своих привычек и интересов, низком уровне эмоциональной чувствительности (сенситивности), высоком уровне черствости и жестокости по отношению к окружающим. Субъект зависти способен к установлению псевдоблизости (pseudoproximity), психологически скован и ограничен собственными предубеждениями.

По Фрайбургскому многофакторному личностному опроснику (FPI) получены значимые положительные корреляции с показателями по шкалам:

Во-первых, «невротичность» (0,173 , р 0,01). Субъекта зависти испытывает потребность быть самым лучшим, успешным и значимым. Его демонстративное стремление к идеалу (перфекционизм) формирует невротические установки (по принципу «добиться всего легко и быстро»). У завистливого субъекта преобладает мотив долженствования, на основе этого он предъявляет повышенные требования, как и себе, так и к окружающим. Конформность (зависимость от внешней оценки) и отсутствие психологической автономии создают трудности в установлении равноправных отношений, основанных на сотрудничестве. Завистливый субъект пессимистично оценивает свою жизнь, проигрывает негативные сценарии будущего, он не уверен в своих силах, сомневается в важности принятых решений;

Комплексное изучение и измерение воздействия компонентов на зависть: факторный анализ

В ходе исследования выявлено, что зависть может быть обусловлена ситуативными факторами, и возникать в период активного усвоения социального опыта и новых социальных ролей. Зависть может вызывать целый комплекс негативных последствий: Во-первых, приводить к социальной изоляции, в результате которой индивид испытывает эмоциональное напряжение из-за вынужденного длинного пребывания в условиях ограниченного социально-коммуникативного пространства. Во-вторых, завистливые члены группы оказываются уязвимыми в стрессовых напряженных условиях из-за неразвитых навыков социального взаимодействия. У завистливых субъектов отмечается дисгармония интерспер-сонального взаимодействия, выражена тенденция дистанцироваться и избегать доверительного общения с другими членами группы.

Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях: сводная психологическая интерпретация

При проведении проективной техники использовался метод группового обследования. Группе из 15-25 человек раздавались листы белой бумаги (21,5 см х 29,5 см), карандаши (черный, красный, зеленый, синий, желтый, коричневый), резинки. Испытуемые получали инструкцию в следующей формулировке: "Нарисуйте, пожалуйста, зависть в межличностных отношениях". В случае, если возникали вопросы, какие-либо дополнительные объяснения не предусматривались, допускались лишь повторения формулировки. Время рисования не регламентировалось. По выполнении задания уточнялось:

Использование свободного пространства Рисунок среднего размера, расположенный по центру листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру листа Миниатюрный рисунок, расположенный по центру листа Рисунок большого размера, расположенный по центру листа Рисунок среднего размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок среднего размера, расположенный у верхнего левого края листа Рисунок среднего размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок среднего размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок среднего размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок среднего размера, расположенный у нижнего левого края листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок маленького размера, расположенный у верхнего левого края листа 3 Рисунок маленького размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок маленького размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок маленького размера, расположенный у нижнего левого края листа Рисунок большого размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок большого размера, расположенный у верхнего левого края листа Рисунок большого размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок большого размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок большого размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок большого размера, расположенный у нижнего левого края листа 2

Наклон рисунка Профиль, смотрящий вправо Профиль, смотрящий влево Рисунок среднего размера у правого края листа Рисунок маленького размера у правого края листа Рисунок большого размера у правого края листа Рисунок среднего размера у левого края листа Рисунок маленького размера у левого края листа Рисунок большого размера у левого края листа

В размерах изображения отражается тенденция к развитию, которая может быть направлена как вовнутрь, так и вовне. По размерам рисунка можно судить о сте 126 пени открытости или закрытости, желании проявить себя или остаться для окружающих загадкой, стремлении занять важное место в жизни или остаться в стороне, отстраниться от активного участия в происходящих вокруг событиях. В результате анализа размера рисунков «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на:

Во-первых, «большой размер рисунка» (51%), что свидетельствует о чрезмерной открытости для других, зависимости от внешнего влияния и воли других людей; Во-вторых, «рисунок среднего размера» (37%), что свидетельствует о желание активно проявить себя в жизни, занять центральное место в происходящих событиях. 2. Интерпретация рисунка относительно использование свободного пространства. В размерах изображения отражается тенденция к развитию, которая может быть направлена как вовнутрь, так и вовне. По размерам рисунка можно судить о степени открытости или закрытости, желании проявить себя или остаться для окружающих загадкой, стремлении занять важное место в жизни или остаться в стороне, отстраниться от активного участия в происходящих вокруг событиях. В результате анализа использование свободного пространства в рисунках «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на:

Во-первых, рисунок большого размера (17%), расположенный по центру говорит о том, что человек пытается заполнить собой все жизненное пространство, вырваться за рамки обыденного, выйти за рамки настоящего; Во-вторых, рисунок среднего размера, расположенный у верхнего левого края листа (12%) свидетельствует о пассивной ориентации относительно будущего, иными словами, речь идет об уходе в мир фантазий и грез. В-третьих, рисунок маленького размера, расположенный по центру у верхнего края листа (11%), отражает ярко выраженное стремление к сохранению устойчивой жизненной позиции любой ценой, что в крайнем выражении может проявляться в избегании любых обстоятельств, грозящих изменениями. В-четвертых, рисунок среднего размера, расположенный у нижнего левого края листа (13%), говорит об отягощенности неблагоприятными событиями жизни, досадными мыслями, переживаниями о чем-то тягостном, озабоченности прошлыми психологическими травмами.

В результате анализа наклона в рисунках «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на профиль человека, смотрящего в левую сторону, что отражает ориентацию на события прошлого, через призму которых человек воспринимает себя в настоящем. Его самовосприятие обусловлено прошлыми событиями. Рисунок в профиль, размещенный ближе к нижнему краю поля листа, свидетельствует о влиянии прошлых событий, наложивших на личность негативный отпечаток.

В положении сидя, что говорит об отсутствие инициативы и пассивность отражается в рисунке сидящей фигуры. Изображением человека в сидячем положении передается состояние внутренней растерянности или шаткости сложившегося положения. Жизненная активность человека заблокирована в силу сдерживающих ее внутренних или внешних препятствий.

Изображение человека в положении лежа, имеющее одновременно игровой характер, отражает психологическое состояние глубокой задумчивости или стремления предаться поэтическим грезам и мечтам. В статичном рисунке человека, изображенного в положении лежа, отражается обессиленность и, возможно, пассивность жизненной позиции. Это может быть, как временная обескураженность слишком сложной ситуацией, так и общее ощущение отсутствия жизненной перспективы.

Незаконченность рисунков отражает ущемленность в социальной сфере, может указывать на наличие болезненности в теле. Несоразмерный или нереалистичный рисунок указывает на искажение, предвзятость важных жизненных установок. Повышенное внимание к отдельным аспектам жизни в ущерб целому или за счет игнорирования других аспектов. В непропорциональном рисунке может отражаться фрагментарность или узость восприятия себя и других людей в отдельных аспектах жизни. Было выявлено, что наиболее часто повторяющиеся сюжеты в рисунках зависти следующие: человек (идущий, стоящий, сидящий, лежащий, плывущий и пр.); лицо человека, завистливый взгляд, животные (жабы, змеи, ящерицы), рисунки в темных рамках, здания разных размеров, машина, кубок, атрибуты богатства, деньги, пьедестал победителя, сказочные персонажи, овалы, круги, ломаные линии.

Введение

Основные черты чувства зависти

1 Понятие чувства зависти

2 Виды и цвета зависти

3 Зависть и её сравнение с другими чувствами

4 Как избавиться от зависти

Эмпирическое исследование проявления чувства зависти у людей

1 Изучение степени значительности жизненных и профессиональных ценностей испытуемых

2 Зависимость между проявлением чувства зависти и деловой активности личности

Заключение

Список использованной литературы

Приложение А

чувство зависть

Введение

Актуальность исследования чувства зависти обусловлена, прежде всего, тем, что в настоящее время усиливается влияние на жизнь людей тех социально-экономических процессов, которые приводят к увеличению неравенства в российском обществе, актуализирующем, по мнению многих авторов философских, психологических и психоаналитических работ, завистливое отношение как к отдельному человеку, так и к группам.

В работах философов зависть рассматривается как глобальное, универсальное, общечеловеческое явление, акцентируется внимание на её деструктивных функциях, на представленности в различных сферах общения в виде «невыносимого» восхищения достоинствами другого человека, в стремлении обладать тем, что принадлежит другому и является предметом зависти, либо в желании отобрать, присвоить достижения другого.

Объектом рассмотрения представленного исследования является: межличностные отношения людей. Предмет рассмотрения - чувство зависти.

Цель курсовой работы: характеристика чувства зависти как одного из факторов межличностных отношений. Задачи включают в себя:

изучение понятия и сущности чувства зависти;

анализ видов и цветов зависти;

сравнение зависти с другими чувствами и эмоциями людей;

исследование появления чувства зависти у людей.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав (теоретическую и практическую частей), заключения, списка использованной литературы и приложения. При написании работы применялись методы синтеза, анализа, системный, тестирование, опрос и другие общенаучные методы.

Основой работы стали учебники, пособия, монографии отечественных и зарубежных авторов по психологии, а так же широко был использован интернет-ресурс.

Основные черты чувства зависти

1 Понятие чувства зависти

Большой толковый словарь русского языка определяет зависть как «чувство досады, раздражения, вызванное превосходством, успехом, благополучием другого». В бытовом сознании под завистью чаще всего понимают неприязненное, враждебное отношение к богатству, успехам, популярности, способностям или социальному положению другого человека. При этом завидующий человек непроизвольно относит объект зависти к категории победителей, а себя - к проигравшим, и в этот момент никакие доводы разума уже не действуют, а психику заполняют исключительно эмоции, причем только негативные.

Зависть подобно зеркалу злой волшебницы, которое превращает все хорошее - в плохое, радость окружающих - в собственное раздражение, успехи и преимущества других - в чувство собственной ущербности. Если большинство смертных грехов (похоть, обжорство, гордыня), доставляют человеку удовольствие, то зависть заставляет его переживать целый комплекс негативных эмоций, отравляющих его жизнь. Казалось бы - если этот грех такой неприятный и приносит только огорчения - от него нужно немедленно отказаться, но не тут то было! Вариантов зависти много, и мы можем выстроить мысленную шкалу ее оттенков. Начиная от тупой злобы и недоброжелательности к людям («черная зависть»), до «белой» - то есть, с преобладанием радости за другого человека. Ну, а между ними - весь диапазон человеческих страстей.

Зависть - один из грехов, запрещенных «Десятью заповедями» Моисея; он заключается в том, что человек желает обладать тем, что ему не принадлежит. Предметом зависти может быть как материальное богатство, так и нематериальные вещи (красота, успех, добродетель и т.п.). Апостол Павел в послании к Галатам включает зависть в число «дел плоти», противопоставляемых им плодам Духа. Кроме того, апостол в послании к Тимофею особо отмечает, что зависть не обязательно направлена на материальные блага. Весьма существенной причиной ее является желание первенства и власти. Наиболее ярким и трагическим примером зависти является зависть фарисеев и книжников к Иисусу Христу, приведшая к гибели Спасителя на кресте.

К сожалению, следует признать, что все мы в той или иной степени подвержены этому греху. Это обусловлено тем, что у любого человека всегда найдется какое-то количество потребностей, которые он не может удовлетворить, и амбиций, где его превосходят другие люди. Если люди порой бравируют своими другими грехами, то свою зависть стараются скрывать, так как она есть явное признание бессилия человека получить то, что есть у другого. А в своей слабости и беспомощности никто признаваться не любит. Зависть присуща человеку независимо от пола, темперамента, характера (хотя считается, что флегматики завидуют не так сильно, как холерики). От этого порока одинаково страдают и безработные, и миллионеры, и слесари, и звезды шоу-бизнеса. Правда, с возрастом зависть ослабевает - по данным социологических исследований. Ее уровень у людей снижается, начиная с 60 лет. Больше же всего недовольных распределением благ среди молодых людей от 18 до 25 лет. Им хочется «всего и сразу», и часто они не желают понимать, что деньги, слава и другие атрибуты успеха являются результатом упорного труда, а не подарком слепой фортуны.

Существует две версии возникновения зависти - врожденная и приобретенная. Согласно первой версии зависть - это некая генетическая программа, наподобие лени, которая досталась нам от предков и закрепилась в процессе эволюции. Сторонники этой теории считают, что те древние люди, которые завидовали своим соплеменникам, имели больше стимулов для самосовершенствования и соответственно имели больше шансов выжить и передать «гены зависти» своим потомкам. Например, один древний охотник завидовал другому - более удачливому, и старался сделать себе более совершенное копье или лук, потом упорно преследовал добычу и, в конце концов, победителем приходил в племя. Или женщина завидовала красоте соперницы и старалась ее превзойти - украшала себя, причесывала, старалась приготовить более вкусную пищу или была более ласкова с мужчиной, который ей нравился - и в результате имела от него детей.

Теория, в принципе, логичная, но она описывает только конструктивную, так называемую «белую» зависть, и никак не объясняет черное, иссушающее душу чувство, которое мучает человека, но не толкает его к реальному соревнованию с соперником. Поэтому гораздо больше сторонников получила теория «социального научения», которая считает, что зависти человек учится в процессе социальной жизни. Согласно этой точки зрения, никакой врожденной склонности к зависти нет. Просто родители в воспитательных целях начинают вслух сравнивать свого ребенка с другими детьми - более успешными, с их точки зрения, в результате чего они невольно и засевают чистую душу ребенка семенами греха зависти. А из этих семян и вырастают потом соответствующие плоды. Например, они могут говорить своему ребенку, что соседский мальчик - более послушный или смелый, или другая девочка - более красивая или больше помогает маме. В результате ребенок начинает сравнивать себя с другими детьми, причем сравнение получается не в его пользу. Возникает недовольство собой - и как следствие - негативное отношение к тому, кого взяли примером - вот вам и первый опыт зависти.

Зависть одновременно является и мотивацией и ограничением, для личности. С одной стороны, завидуя, человек стремится к тому же, что имеет другой человек или к превосходству над ним. С другой же стороны, зависть ограничивает мотивацию достижением именно той цели, которой кто-то уже достиг, вследствие этого внимание рассеивается и ситуация искажается, превращаясь в погоню за призраком счастья. Это ограничение мотивации сужает мышление до потребности чужого успеха. Это может грозить потерей идентификации и стремлению к чужим целям, а значит, к настоящему личностному провалу.

Всем знакомы ситуации, когда долгое время чего-то очень сильно хотелось, а от того, что этим чем-то кто-то уже обладает, желание было еще сильнее. И многим так же знакомо чувство разочарования, когда желаемое осуществляется, а с ним приходит осознание, что оно уже не нужно, а желание было всего лишь инерцией, которая подкреплялась неосуществленностью и тем, что кто-то обладал этим объектом. «Ценная вещь хороша для его хозяина в первый день и во все остальные дни - для других», - важность предмета часто зависит от того, кто им уже обладает.

Термин «зависть», может быть как эмоцией, т.е. проявляться ситуативно в определенный момент, как, например, в случае проигрыша может возникнуть зависть к победителю («ему просто повезло…») но уже через короткий промежуток времени зависть, как эмоция угасает и не вредит отношениям.

Когда же зависть это устойчивое и болезненное переживание успешности другого или печаль о невозможности достижения желаемого, она приобретает форму установки, глубокого чувства зависти и влияет на личность в целом.

Феномен зависти проявляется на трех уровнях и аналогично влияет на самооценку и поведение личности:

Уровень сознания - осознание более низкого своего положения, может восприниматься как данность и не причинять сильного дискомфорта;

Уровень эмоционального переживания - чувство досады, раздражения или злобы из-за такого положения, возможна аутоагрессия, чувство неполноценности, ущемленности самолюбия и несправедливости судьбы;

Уровень реального поведения - разрушение, устранение предмета зависти. Агрессия выражается конкретно к предмету, так же объект зависти может обвиняться в создании проблем завистнику. На этом уровне зависть становится ведущим мотивом поведения.

Зависть похожа на червяка, живущий внутри человеческой души, который дремлет до поры до времени, и просыпается только тогда, когда почувствует рядом чужую удачу или успех. Проснувшись, червь начинает копаться в душе своего хозяина и постепенно выедать его психику, заставляя своего владельца желать «счастливчику» всяческих бед и несчастий. «Черная» зависть ничего не прибавляет завистнику - ведь он тратит всю свою энергию только на перемалывание чужих успехов и на выделение «психического яда», который он мысленно направляет в сторону объекта своей неприязни. Однако, сколько бы несчастий ни посылал он на голову счастливца, вся его злоба остается в нем самом, подтачивая его силы и здоровье. Ведь зависть, как и любая другая отрицательная эмоция, активирует симпатическую нервную систему, которая заставляет напрягаться мышцы, учащает пульс, повышает артериальное давление и нарушает нормальную работу пищеварительной системы.

Так что прежде чем завидовать кому-то, нужно спросить себя: «Разве я хочу испортить себе здоровье? Мало того, что у меня нет того, из-за чего я завидую, так еще и здоровья лишусь». Если вы хотите чем-то досадить другому человеку, который, по вашему мнению, получил от жизни слишком много, то нет лучшего средства, чем стать более здоровым чем он, более богатым и более успешным. Вот на это и следует направлять все свои силы и мысли.

Если вы хотите избавиться от этого греха, то для начала следует научиться контролировать свои мысли, и при обнаружении первых признаков зависти, сразу проанализировать это чувство на предмет его корней. Определите, чего вам больше хочется: получить то же, что имеет другой человек, или же чтобы он лишился того, что имеет? Если ваша зависть толкает вас на новые дела и достижение успеха - прекрасно, тогда с ней ничего не нужно делать, но если она представляет собой разрушительное чувство, которое ничего вам не дает, то нужно задать себе вопрос: «Зачем я буду испытывать негативные эмоции? Что мне это даст?».

Слово «зависть» происходит от глагола «видеть», а то, что мы видим - это только фасад чужой жизни, нередко лживый или сильно приукрашенный. Мелкий клерк завидует главному банкиру, не зная, что у того сын сидит на игле, и этот скрытый от людей факт отравляет богачу радость жизни. Женщина завидует красоте своей коллеги, ее безупречной фигуре и модным нарядам, не зная, что та бессильно рыдает по ночам, так как муж ей изменяет. Таких примеров можно привести много, однако люди стараются об этом не думать. Вспомним Михаила Ходорковского - красивого, умного, богатого. В свое время он вообще был самым богатым человеком России, и сколько тысяч людей ему завидовали, мечтали поменяться с ним своими судьбами. А сегодня кто-то готов с ним поменяться жизнью?

Наряду с пониманием зависти как неприязненного чувства, враждебного отношения к кому-либо, имеется и более широкий подход, когда зависть рассматривается как феномен, проявляющийся на трех уровнях: на уровне сознания - осознание более низкого своего положения, на уровне эмоционального переживания - чувство досады, раздражения или злобы из-за такого положения и на уровне реального поведения - разрушение, устранение предмета зависти. В соответствии с этим К. Муздыбаев выделяет следующие компоненты зависти, последовательно проявляющиеся друг за другом:

социальное сравнение;

восприятие субъектом чьего-либо превосходства;

переживание досады, огорчения, а то и унижения по этому поводу;

неприязненное отношение или даже ненависть к тому, кто превосходит;

желание или реальное причинение ему вреда;

желание или реальное лишение его предмета превосходства.

Итак, зависть - это одно из неприятных чувств человека, которое вызывается раздражением и неудовольствием успехами и благополучием других людей. Зависть всегда считали грехом, одной из причин нервных заболеваний, чувством, разрушающим человека. Зависть - это сравнение. Несмотря на то, что некоторые люди утверждают, что они не завистливы, это неправда. Завидуют все. Потому что зависть - это прежде всего постоянное сравнение себя с другим человеком.

2 Виды и цвета зависти

Зависть не всегда бывает разрушительной. Благодаря зависти можно добиться больших успехов. Если мысли и рассуждения ничуть не утешают вас и не успокаивают вашу зависть, попробуйте подойти к решению проблемы с другой стороны. Проанализируйте чужие успехи и поймите, что помогло человеку добиться таких результатов. Воля? Усердие? Может, стоит перенять опыт?

Зависть - это такое особое чувство справедливости. Некоторые ученые выделяют такие виды зависти как: корыстная и бескорыстная. Корыстная - «Хочу, чтобы и у меня это было!», бескорыстная - «Хочу, чтобы и у него этого не было!».

Например, Л. Архангельская выделяет существование трех типов зависти у субъектов, испытывающих трудности общения: «Зависть-требовательность», «Зависть-безнадежность (бессилие)» и «Зависть-соперничество». Каждый тип зависти отличается набором действий, поступков, сопровождающих совокупность отношений и переживаний, характерных для зависти. Зависть-требовательность проявляется в наращивании требований, нетерпимости, увеличении критики, обвинений в адрес партнера. Зависть-безнадежность сопровождается отказом от общения, уходом в себя, одиночеством. Зависть-соперничество актуализирует такие способы поведения, как клевета, обман, унижение другого, присвоение его достижений.

Так же выделяют:

Незлобная зависть - человек хочет иметь то же, что и объект зависти, и стремиться к этому, не испытывая враждебных чувств.

Злобная зависть - человек стремится не столько получить то же, а лишить объект зависти его превосходства. Такая зависть появляется вследствие чувства собственной неспособности достичь того же уровня.

Депрессивная зависть - так же возникает от чувства униженного положения, но для нее характерно чувство несправедливости, обделенности и обреченности.

Исследуя феномен зависти Г.Ф. де ла Мора, в разные исторические эпохи, выделяет два типа зависти:

Личная зависть - скорее испытывается втайне и скрывается, считается постыдной. Это либо открытая агрессия к объекту зависти, либо другие формы неприятия этого человека.

Общественная зависть - для нее более характерно создание и использование стереотипов («Деньги портят характер», «В тесноте, да не в обиде» и т.п.). Это вечные стереотипы «Завистники умрут, но зависть никогда», так как они передаются и распространяются в обществе, как часть мировоззрения. С помощью этих стереотипов можно и продемонстрировав зависть, обвинить человека в наличии объекта зависти.

По мнению Г.Ф. де ла Мора, общественная предрасположенность к зависти направлена против индивидуальных особенностей личности. Этой теорией, можно объяснить агрессию к нестандартно мыслящим людям. Бывает, что группа выталкивает талантливого человека из-за неосознаваемой зависти к его качествам.

Зависть по-латыни звучит как livor, то есть «синева». Не даром в народе говорят «посинел» или «позеленел от зависти». А в Китае зависть называют «болезнью красных глаз», по которым, собственно, и определяют завистника.

Есть одно распространенное выражение «Нет зависти белой, нет зависти черной. Существует только одна - ядовито-зеленого цвета». Но так ли это? Рассмотрим более подробно ее разновидности и оттенки.

Белая зависть. Устойчивая эмоция, является толчком для достижений. Своего рода стимул для активных действий, желание соревнования в стремлении к целям. Завидующий способен адекватно принять чужие успехи, проанализировать свои промахи и, как результат, действовать в условиях здоровой конкуренции, совершенствовать свою личность. Эту созидательную и здоровую зависть способен испытывать лишь поистине самодостаточный человек.

Розовая зависть - мимолетная, безобидная и поверхностная. Может быть вызвана счастьем, радостью близкого человека или успехами людей ближайшего окружения. К сожалению, не смотря на свою безгрешность, такая зависть при частом проявлении способна перерасти в черную.

Зелёная зависть. Причиной зеленой зависти может быть жадность или скупость человека. Причем совершенно не имеет значения, является этот человек бедным или наоборот богатым. Завистник не находит себе места из-за наличия у кого-то чего-либо лучше, красивее, дороже, больше и т.д. Смысл жизни для таких людей - материальные блага, поэтому они негативно воспринимают все, что связано с наличием таких ценностей у окружающих.

Серая зависть - проявление низших, самых примитивных черт человеческой личности, отсутствие самоуважения и значимости. Завистник постоянно испытывают чувство ненужности, съедает себя изнутри из-за собственной закомплексованности и низкой самооценки. Этот вид зависти характерен для неуверенных в себе людей, очень обидчивых, невротичных, подверженных самокопанию.

Желтая зависть. Чаще всего люди, которые завидуют вам, не выражают это открыто. Но после общения с ними портится настроение, возникает чувство тревоги, обиды. У скрытой зависти есть свои признаки. Человек, который испытывает к вам эти чувства, неусыпно следит за вами: все, что вы говорите, делаете, носите, подробным образом обсуждается. Вроде бы он восхищается вами, но вы чувствуете, что его восторг ненастоящий. Может быть и противоположная тактика: человек, который вам завидует, ругает и критикует вас везде и всегда.

Черная зависть - поистине отрицательная эмоция. Выражается в тихом, молчаливом злорадстве и бездействии. Возникает черная зависть и в семьях, и на работе между коллегами, и т.д. Эти завистники - личности примитивные и нереализованные ни в чем. Когда у объекта зависти случается беда, то душу завистника переполняет чувство счастья.

У каждого человека зависть своя, свои причины. И не всегда это чувство можно приписать к одному из перечисленных видов, оттенков зависти много. Главное - понимание того что зависть - чувство саморазрушающее. Признайте ее наличие, поймите причины и поверните ситуацию в свою пользу.

Таким образом, указанные виды и цвета чувства зависти вызывают негативные отношения, колоссальные деструктивные последствия для общения и взаимопонимания, для здоровья, любви и счастья человека, а в целом, для дела мира и прогресса общества. Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание. Далее попытаемся найти сходства и различия чувства зависти с другими чувствами и эмоциями людей.

3 Зависть и её сравнение с другими чувствами

Некоторые ученые используют понятия «зависть» и «ревность» как синонимичные. Имеются и такие, кто считает ревность более широким понятием, чем зависть, поэтому считают возможным использовать вместо последнего понятие «ревность социального сравнения». Как отмечает К. Муздыбаев, от такого смешивания этих понятий нет проку, поскольку они отражают и регулируют разные сферы межличностных отношений.

Ревность - это подозрительное отношение человека к объекту обожания, связанное с мучительным сомнением в его верности либо знанием о его неверности. Обусловлена ревность опасностью потери ценного взаимоотношения с другим человеком в связи с реальным или воображаемым соперником. Ф. Ларошфуко писал: «Ревность питается сомнениями; она умирает или переходит в неистовство, как только сомнения превращаются в уверенность». В отличие от зависти, где есть две стороны - тот, кому завидуют, и тот, кто завидует, ревность вовлекает в свою орбиту три стороны: первая - это ревнующий, вторая - тот, кого ревнуют, и третья - тот (те), к кому ревнуют, воспринимаемый ревнующим как соперник, претендующий, как и он, на любовь родителей, благосклонность начальника и т. п. Д. Кинсли добавляет еще и четвертую сторону - публику, которая всегда интересуется тем, как складываются взаимоотношения между партнерами и соперником.

П. Тительман следующим образом определяет различия между завистью и ревностью: чувство зависти возникает, когда индивид не имеет того, чего он страстно хочет; чувство ревности возникает, когда из-за наличия соперника индивид боится потерять то, что имеет и что значимо для него. Г. Клентон и Л. Смит отмечают и другое различие: завистник пытается контролировать абстрактные и материальные объекты (статус, деньги и др.), но не живые. Ревнивец же озабочен контролем над людьми, значимыми для него.

Если зависть, как было показано выше, в большинстве случаев считается недостатком человека, то ревность, имеющая объективные основания, является социально одобряемым чувством и поощряется обществом.

По мнению М. Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

Жак Лакан, подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

Деструктивность зависти во многом - оттого, что как и у ревности, ее основная базовая эмоция - страх. Страх чего? А того, что тот, кто с тобой «на одном уровне», вдруг получил в свое распоряжение нечто «повышающее его общественный ранг»: квартиру, машину, дачу, работу в престижном месте… Да все, что по мнению самого завидующего (а то и по бессознательному ощущению), делает «этого везунчика» на ступеньку-другую выше его самого: так сказать, «внешние, формальные атрибуты власти». Но теперь якобы (опять же больше на основе бессознательных ощущений) есть вероятность, что везунчик на основе этого начнет завидующим командовать, манипулировать, властвовать - когда причинно-следственной связи для такой власти вроде бы изначально и нет! И если ревность - это страх потери уже имеющейся власти, то зависть - это страх того, что власть над завидующим проявится «не там, где она должна быть»; что «повышение по рангу» будет распределено «несправедливо» и есть опасность вдруг ни с того ни с сего самому угодить в опалу.

Как уже описывалось выше, зависть - досада из-за чужого добра или блага. У нее есть одно уникальное свойство - пассивность, она не подталкивает к действию, не делает лучше. Завистник думает: «Он может, а я не могу».

Некоторые ученые связывают зависть с соперничеством - состязание лиц в достижении одной и той же цели. Оно побуждает человека к переменам, к освоению чего-то нового. Соперник размышляет: «Он может, и я смогу. Даже лучше».

На самом деле в основе зависти лежит сравнение: я и другие. Восхищение - это способность остановиться, прежде чем сказать себе: «А вот я...». Мы восторгаемся искусством артистов балета, великими мастерами живописи, но при этом не говорим: «А вот я ни танцевать, ни писать картины, как они, не умею». Сравнивать себя с кем-то - это всегда плохо. Как писал Мандельштам: «Не сравнивай: живущий несравним». Ведь если кого-то вы считаете лучше себя, то по логике получается, что вы - хуже. Это рано или поздно приведет к чувству неполноценности, к затаенной обиде, злости.

Зависть отличается и от желания иметь что-то. А именно - своей конкретностью. Если вы просто хотите, чтобы у вас был домик у моря, - это ваше желание. Если же вам нужен точно такой, как у Петровых, - скорее всего, вы завидуете этим людям.

А вот например, Ю. Щербатых, выделяет следующие «корни» у зависти. По его мнению «это сложный психологический коктейль из разных ингредиентов, среди которых можно выделить восемь основных ингредиентов.

Равенство.

В основе зависти может быть стремление к равенству. Человек может осознанно или подсознательно считать, что все люди примерно раны, а значит и должны получать от жизни примерно одинаково. Таких людей особенно возмущает и раздражает, когда успеха достигает кто-то из их ближайшего окружения, тот, кто стоит «на одной иерархической ступеньке».

Справедливость.

Зависть - это особое, гипертрофированное чувство справедливости: «Все должно быть по заслугам!» или «Все в этой жизни должно быть честно!». Проблема в том, что понятие «честно» и «справедливо» каждый человек понимает по-своему. Тем не менее, для многих людей очень важно, чтобы богатство и успех приходили именно справедливым путем. Они готовы примириться с те, что человек заработал миллион долларов, напряженно работая несколько лет и во всем себе отказывая, но когда миллионером становится бомж, выигравший в лотерею - для них это невыносимо! С возрастом люди, взрастившие свою зависть из этого корня, часто выбирают себе амплуа мучеников. Они страдают от чувства несправедливости, пытаются свалить вину на более успешного. Заставляя других ощущать себя виноватыми, они в своем воображении словно восстанавливают справедливость в мире.

Негативное отношение к богатству и успеху.

Некоторые люди могут перетерпеть умеренный успех окружающих, но излишнее (с их точки зрения) богатство - аморально. В этом случае мы имеем деле не столько с завистью, сколько с определенными этическими установками. Ио такие люди и сами внутренне не готовы к богатству, так как в детстве родители глубоко внушили им мысли, что «трудом праведным не построишь палат каменных», и «все значительные состояния заработаны нечестным путем». Поэтому таких людей очень раздражает богатство и успех других людей, особенно, когда они кичатся им.

Обида на судьбу.

Этот корень зависти прорастает у тех, кто излишне верить во всемогущество судьбы, и слабо верит в собственные силы. Их очень расстраивает осознание того, что другим людям везет больше, чем им. Им кажется, что фортуна по какой-то причине их невзлюбила, а сами они ничего не могут поделать в этой жизни без помощи внешних обстоятельств. Такие люди ставят свечки в храмах, верят в приметы и фэн-шуй, возносят молитвы или занимаются магией - с переменным успехом или совсем без него.

Негативное отношение к другим людям.

Люди, испытывающую зависть по этой причине, не очень любят людей и не доверяют им. Возможно, что это - итог воспитания, а может быть - следствие каких-то жизненных событий, после которых человек обиделся на весь свет. От ненависти к зависти - один шаг, но такая стратегия не дает выигрыша в жизненной борьбе. Ведь люди прекрасно чувствуют отношение к себе и начинают относиться к завистнику еще хуже. Возникает замкнутый круг, выйти из которого можно, только если научишься видеть в людях и хорошие, светлые стороны.

Ревность.

Ревность и зависть - родные сестры. «Это все мое и только мое», - говорит зависть, - и я не желаю, чтобы это было и у другого». «Я хочу, чтобы только у меня была твоя любовь, чтобы ты принадлежал(а) только мне», - вторит ей ревность, и очень трудно различить их голоса.

Заниженная самооценка.

Люди, у которых зависть произрастает из этого корня, не верят в себя, свои силы и способности. Более того, они по-настоящему не любят и не ценят себя. Другие люди кажутся им более успешными, сильными и удачливыми, хотя объективно это может быть совсем не так. Можно сказать, что зависть таких людей - один из компонентов их комплекса неполноценности.

Неумение извлекать пользу из поражений.

Такие люди не научились правильно относиться к урокам, которые преподает им жизнь. Они с ужасом воспринимают даже малейшие поражения в жизненной борьбе вместо го, чтобы относиться к жизни, как к игре. Их излишне серьезное и ответственное отношение к жизни играет с ними плохую шутку, и они в душе завидуют тем, кто живет легко и непринужденно.

Кириллов А. видит зависть, как форму проявления агрессии, но часто в мягких конфигурациях, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение. Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем.

Интересно, что слова «ненависть» и «зависть» отличаются только приставками. Можно перефразировать известную поговорку, и получиться - «От зависти до ненависти один шаг».

Таким образом, зависть не может трактоваться однозначно, и проявление данного чувства возможно при изучении соотношения его с нравственными и деловыми качествами личности. В данном параграфе были проведены параллели и обобщены с завистью такие чувства и эмоции как неуверенность в себе, обида, соперничество, ревность, досада, злость, агрессия, страх, сравнение, справедливость и др. В любом случае, все проявления зависти - негативны и отрицательно сказываются на моральном и физическом облике и здоровье человека. Далее будут приведены советы психологов по «приручению» чувства зависти.

4 Как избавиться от зависти

К сожалению, зависть иногда может чувствовать даже самый добрый и порядочный человек. Все мы люди, всем нам свойственны самые разные чувства и эмоции, поэтому, поймав себя на зависти, сразу же отмахнитесь от этой дурной мысли, переключитесь на что-то доброе, красивое, хорошее. Поймите, каждый из нас - неповторим и уникален, каждому - свой путь и своя история, каждый из нас в течение жизни добивается тех или иных результатов. Возможно, за богатством, ослепительной внешностью и успешностью скрывается глубоко несчастный человек или озлобленная личность, так стоит ли завидовать? Если Вы полностью искорените в себе чувство зависти, Вы почувствуете, какая тяжесть упадет с Вашей души. Пусть в Вашем сердце живут только добро, любовь, честь и достоинство!

Диапазон проявления зависти - от легких уколов до взрыва гремучего котла ядовитой желчи. Но в любом своем проявлении это чувство разрушает душу. Из всех пороков человеку труднее всего признаться в зависти. Он может хвастать разными своими страстями - чревоугодием, похотью, ленью или гордыней, но только не тем, что кому-то завидует. И это неудивительно: тот, кто испытывает злость, что кому-то хорошо, и радуется, когда кто-то страдает, симпатии не вызывает.

Наше общество сейчас - огромное поле для взращивания зависти. В советские времена все были равны, но даже те, кто оказывался «равнее», не демонстрировали свое богатство. Причины зависти просты - неудовлетворенная потребность в чем-либо: в любви, популярности, деньгах, роскошной жизни, внешнем виде. У девушки никогда не появится зависть к похудевшей подруге, если её фигура в норме.

С завистью можно бороться при помощи убеждений и размышлений:

Для начала нужно перестать сравнивать себя с другими. Нужно чаще говорить себе: «Я такая(ой), какая(ой) я есть! Это моя судьба, это моя жизнь! Я люблю себя такой, какая я есть. Я не хочу сравнивать себя с кем бы то ни было!»

Еще один способ - нужно дискредитировать для себя то, чему завидуешь. Например, подруга похудела, зато у неё ухудшилось здоровье. Вы уверены, что вам нужна худоба такой ценой?

Чаще вспоминайте про то, что имеете. Например, если подруга получила повышение по должности, скажите себе: «Ну и что? Зато у меня свободный график работы и я могу чаще общаться со своими детьми».

Чаще вспоминайте людей, которым живется хуже, чем вам, которые имеют меньше, чем вы. Например, ход мысли может быть таким: «Лена купила трехкомнатную квартиру, как же хорошо, что у меня есть своя однокомнатная, ведь у Кати совсем нет своего жилья».

Подумайте, а точно ли вам нужно то, что вызвало приступ зависти? Подумайте, соизмеримы ли ваши желания с истинными потребностями? Например, моя подруга купила «Мерседес», но так ли он мне нужен? Ведь я не умею водить машину и у меня нет водительских прав». Вы завидуете замужним подругам? Но попробуйте послушать повнимательнее их рассказы о семейной жизни, и вы увидите, что и там полно проблем. Вполне возможно, ваши подруги видят в вашей незамужней жизни большие плюсы, которых не цените вы. Попробуйте проанализировать, действительно ли так «хорошо там, где нас нет»? Если вы не знаете всей жизни удачливого, с вашей точки зрения, человека, то почему вы предполагаете, что у него все обстоит несравненно лучше, чем у вас? Мы часто слышим о людях, материальному достатку которых можно позавидовать, что у них развивается пристрастие к алкоголю и наркотикам, они расстаются с семьями, тратят годы на лечение. Мы узнаем, возможно, слишком поздно, что многие знаменитости прошли через годы страданий…

Повысьте свою самооценку. Женщины часто любят сплетни. Сплетни могут доставлять редкостное удовольствие. Потому что именно в этих разговорах мы отводим душу. Это один из инструментов повышения самооценки. Стоит только раздать оплеухи всем своим конкуренткам - и на душе становится легче. Сплетни могут залечить больное самолюбие.

А. Постельникова предлагает свои способы «борьбы» с завистью: перестаньте себя жалеть и займитесь делом! Ведь вы, как личность, ничуть не хуже объекта вашей зависти. Вы также умны и талантливы. Займитесь делом, которое будет вам интересно, которое откроет вам перспективы развития вашего ума и таланта. Найдите среди окружающих вас людей единомышленников. И ваша жизнь постепенно обретет гармонию. Вы научитесь принимать вашу жизнь такой, какая она есть. Потому что это только ваша жизнь, и вы в силах сделать ее спокойной, интересной и гармоничной, никому не завидуя и не тратя силы на «самоедство». Зная свои недостатки, ваша главная задача - преобразовать их в достоинства и всегда оставаться примером добра и великодушия.

Первым и, пожалуй, главный шаг на пути избавления от зависти, по мнению А. Прохаченко - признание её существования. «Когда вы перестанете обманываться себя, легче будет отпустить этого надоедливого хищника. Постарайтесь сосредоточиться на собственных достижениях и не сравнивайте себя ни с кем - это только ваша жизнь.

По мере возможности сократите общение с теми, в чьем присутствии у вас проявляется комплекс неполноценности или мания величия. Поддерживая отношения со знакомыми, впускайте в свой внутренний мир только тех, с кем вас связывает взаимное доверие и искреннее уважение. Иначе в ком-то обязательно проснется коварный Сальери».

Среди нескольких миллиардов людей на планете обязательно найдутся те, кто превосходит вас во многом, и те, кто никогда не сможет достичь ваших успехов. Поэтому кичливость или зависть - комплекс чужой полноценности, не оправданный здравым смыслом. Устанавливайте ровные отношения со всеми, будьте вежливы, чутки, тогда каждый ваш успех воспримут адекватно, с радостью. Ну а если кто-то, отгородившись от вас стеной зависти, не хочет идти на контакт, пожалейте и простите его. Ведь завистники - несчастные люди, не знающие праздников.

Интересно мнение Д. Соколовой избавления от различных оттенков зависти:

Как избавиться от черной зависти? Если вас захлестнуло острое чувство зависти, обращаться в такую минуту к здравому смыслу бесполезно. Главное сейчас - успокоиться. Найдите тихое место, сядьте, расслабьтесь, закройте глаза. И представьте себя там, где вам было хорошо: на солнечной поляне в лесу этим летом, у бабушки на веранде в детстве, на улицах незнакомого старинного города. Сосредоточьтесь на этих приятных ощущениях и удерживайте их, пока не почувствуете, что и у вас было много прекрасных минут.

Как избавиться от серой зависти? Прежде всего - осознать, что вы в чем-то завидуете этому человеку. Не вините себя за это - все люди время от времени испытывают чувство зависти, хотя не все признаются себе в том. Да, человек, которому вы завидуете, в чем-то оказался лучше. Но именно «в чем-то». Попробуйте задать себе вопрос: а хочу ли я полностью поменяться с ним судьбой? Взять не только его успехи в карьере, но и его язву желудка, сына-подростка, что связался с плохой компанией? А взамен отдать все хорошее, что есть у меня - спокойную семью, родителей, которые живы и здоровы; дачу, на которой прошло детство... И постарайтесь почувствовать: уютно ли вам после такого обмена?

Как избавиться от белой зависти? Если вы чувствуете уколы «белой» зависти, начинайте действовать в том направлении, где ваш соперник преуспел. И сосредоточьтесь на этой активности. Вы завидуете красоте вашей подруги? Займитесь своей внешностью - подберите диету, физические упражнения, найдите хорошего косметолога и визажиста. Может, вы не станете такой же красавицей, как она, но сумеете полюбить свою внешность, найти в ней изюминку. А значит, повысите самооценку. И завистливые чувства к подруге будут постепенно таять.

Как избавиться от зеленой зависти? Если вам завидуют, умерьте демонстрацию того, что вызывает эти чувства. Вам в чем-то повезло? Посвящайте в подробности только самых близких людей, тех, кто знает про вас все - падения, трагедии, неудачи. Сами же поблагодарите жизнь, что она дает вам здоровье, силу и энергию для того, чтобы оставаться на высоте, и перестаньте смотреть снисходительно на тех, кто этим обделен.

Бороться с завистью бесполезно - считает Э. Карепова - так как зависть всегда маскируется под другие чувства: агрессия, раздражение, подавленность.

По её мнению способами избавления от зависти могут стать:

Активные способы - такие как самосовершенствование, поиск новых, собственных целей и возможностей их реализации;

Пассивные способы - у людей, которым не хватает сил справится с конкуренцией, наступает депрессия, апатия.

Более продуктивным, хотя и пассивным способом избавление от зависти является рефлексия, поиск ответов на вопросы, почему именно этот предмет нужен и что он принесет для счастья, чьи это цели и что они значат конкретно для завидующего: «Мы чаще огорчаемся, по поводу того, чего у нас нет, чем радуемся тому, что у нас есть». Так же важно понять источник зависти, что очень и очень сложно, так как не всегда ясно, почему именно завидуют именно этому человеку. Как правило, оказывается, что завидуют личностным качествам, которых не хватает, а кажется, что именно эти качества и раздражают. Но к таким открытиям готовы далеко не все и не всегда. Как ни парадоксально, только искренне любя себя, можно полюбить кого-то еще.

Итак, зависть может стать источником болезней и страданий, ведь, завидуя, человеческий организм работает на износ: нервная система находится в непрерывном напряжении, все чувства и эмоции обостряются до предела, внутреннее постоянство нарушается. И как уже было подчеркнуто выше, что, к сожалению, этому чувству подвержены все, даже самые добропорядочные и отзывчивые люди, а как с ним бороться, и стоит ли бороться необходимо решать индивидуально каждому…

2. Эмпирическое исследование появления чувства зависти у людей

2.1 Изучение степени значительности жизненных и профессиональных ценностей испытуемых

Активное стремление современного человека быть успешным и реализовывать свои желания и потребности нередко связано со стремлением личности к достижению материального блага. Быть успешным в современной действительности означает быть материально обеспеченным человеком, таким образом, желание двигаться к успеху обусловлено желанием достигнуть экономического благополучия, нежели внутренней гармонии, связанной с более высокими этическими понятиями.

В деловом мире, равно как и в окружающей действительности, желание достигнуть успеха сопряжено с проявлением зависти к тому человеку, который имеет большие материальные блага.

Для изучения исследования взаимосвязи зависти и уровня деловой активности мы использовали методики «Добро-Зло» и «Дело. Дельфин. Акула» Л.М. Попова. На начальном этапе с целью изучения степени значительности жизненных и профессиональных ценностей для испытуемых нами была использована методика М. Рокича «Ценностные ориентации» (приложение А).

Методика «Добро-Зло» направлена на изучение нравственно-этических ориентаций личности. Обобщая характеристики двух полярных ориентаций личности, необходимо уточнить, что под показателем «добро» имеется в виду личность, обладающая высокой духовностью, руководствующаяся в своем поведении общечеловеческими нравственными устоями. В то время как показатель «зло» характеризуется на основании данной методики как злобный, завистливый, отрицательно воспринимающий окружающих людей человек.

Исследование было организовано со студентами ОГУ, обучающихся по специальности «юриспруденция» в возрасте от 17 до 19 лет в количестве 20 человек, из них 11 респондентов -девушки и юноши составили 9.

Анализ структуры терминальных ценностей по методике М. Рокича показал, что в иерархии ценностей типичными для данной выборки оказались следующие: здоровье (46 %), материально обеспеченная жизнь (20 %), счастливая семейная жизнь (11 %), любовь (6%), познание (6%). Итак, большинство респондентов на первое место среди предложенных терминальных ценностей ставят «здоровье». Доминирование данной ценности вполне естественно для личности, поскольку каждый стремится ощущать себя физически и психически здоровым.

Приоритет материальных ценностей, возможно, связан с произошедшими в современной действительности изменениями в сознании молодого поколения, т.е. с динамичными изменениями ориентиров общества в сторону материального блага. В частности, это может быть связано с влиянием СМИ на сознание молодых людей, акцентирующих могущество денег. Ценности, связанные со счастливой семейной жизнью, любовью, также вполне естественны, учитывая возраст наших респондентов, желание иметь семью чаще проецируется у молодых людей с наличием рядом близкого человека противоположного пола, желанием ощущать себя интересным и привлекательным. Скорее всего, в данном возрастном периоде респонденты еще не вполне осознают, что представляет собой семья и не готовы к таким серьезным обязательствам внутренне. Проявление ценности познания может быть связано со стремлением к получению новой информации, желанием использовать полученные знания на практике с целью достижения материального благосостояния.

Изучение структуры инструментальных ценностей показало, что наиболее часто выбирались такие средства достижения жизненных целей, как образованность (25 %), твердая воля (18 %), жизнерадостность (18 %), воспитанность (11 %), ответственность (9%).

Из вышеуказанных ценностей самый высокий ранг был присвоен образованности; на наш взгляд, это может быть обусловлено возрастными особенностями, периодом получения образования и требованием современных условий в наличии обязательного высшего образования.

Таким образом, стремления молодых людей к образованности и личному благосостоянию доминируют среди ценностей, предложенных в методике М. Рокича.

2.2 Зависимость между проявлением чувства зависти и деловой активности личности

Анализируя результаты методики «Добро-Зло» (таблица 1), мы определили, что среди опрошенных студентов доминирующим по всем трем показателям является средний уровень. Изучая результаты диагностики отдельно по каждому показателю, мы определили, что по показателю «Добро» на одинаковом месте по значимости проявился уровень «ниже среднего» и «средний» (40 %). Это показывает, что среди испытуемых 40 % характеризуются как личности, обладающие средним уровнем духовности. Эти респонденты проявляют зависть к окружающим. На втором месте по значимости по данному показателю находится уровень «выше среднего (20 %). Данные результаты свидетельствуют о наличии среди студентов личностей, обладающих не высокими показателями положительных нравственно-этических ориентаций, данных респондентов можно рассматривать как склонных к проявлению зависти, имеющих весьма не высокий уровень положительных качеств личности. Высокий и низкий уровни по показателю «Добра» среди испытуемых не выявлены.

Таблица 1. Уровни нравственно-этических ориентаций личности по методике «Добро-Зло».

УровниЧерты характерадоброзлоДобро-злоАбсол.%Абсол.%Абсол.%Низкий--15--Ниже среднего840525210Средний8409451050Выше среднего420420525Высокий --15315Всего 201002010020100

Изучая результаты показателя «Зло», мы определили, что на первом месте по частоте проявления находится средний уровень (45 %), на втором месте располагается уровень «ниже среднего» (25 %), что говорит о наличии среди студентов личностей, обладающих неярко выраженными отрицательными чертами. На третьем месте располагается уровень «выше среднего» (20 %), т. е. среди опрашиваемых студентов проявились личности, имеющие не только склонность к проявлению зависти, но и молодые люди, имеющие данное чувство, выраженное в большей степени. Кроме того, мы наблюдаем, что по изучаемому показателю проявились высокий (5%) и низкий (5%) уровни, свидетельствующие о наличии в группе испытуемых людей, имеющих сильно выраженное проявление негативных качеств (высокий уровень «Зла»), и личностей, у которых данное качество не выражено (низкий уровень «Зла»).

Изучая окончательный результат группы (коэффициент человечности), мы определили, что доминирующим является средний уровень (50 %) т. е. среди респондентов большинство обладают средним уровнем проявления зависти.

Обратимся к результатам методики «ДДА» (таблица 2). Изучая первую шкалу - способность к деловой активности, проявляющейся в деловитости, мы определили, что среди опрошенных студентов доминирует уровень «выше среднего» (50 %), это свидетельствует о наличии среди респондентов личностей, обладающих хорошей деловой активностью, энергичностью. Наличие данного качества необходимо для студентов, обучающихся по специальности «юриспруденция». На втором месте по значимости расположился высокий уровень деловитости, которым обладает 30% респондентов. Итак, среди опрошенных студентов уровень деловитости имеет достаточно высокие показатели, что свидетельствует о высоких деловых качествах респондентов.

Таблица 2. Уровни деловой активности по методике «ДДА»

УровниЧерты характераделовитостьдельфинакулаАбсол.%Абсолют.%Абсолют.%Низкий------Ниже среднего----15Средний4202101365Выше среднего1050315525Высокий 630157515всего201002010020100

Изучая этическую предрасположенность быть миролюбивым с партнерами по делу, выраженную в показателях «дельфина», мы определили, что среди респондентов преобладает высокий уровень (75 %), т. е. большинство респондентов имеют положительную ориентацию при наличии высокого жизненного потенциала. На втором месте расположился уровень «выше среднего», составивший 15 % от общего количества респондентов. Под показателем «дельфин» мы подразумеваем доброжелательных личностей, у которых чувство зависти проявляется крайне редко, поскольку они склонны доверять окружающим, такие личности соответствуют критерию моральной надежности.

Прямо противоположным показателем является шкала, выражающая этическую предрасположенность быть агрессивным с партнерами по делу, которая обозначается как «акула». По данному показателю доминирующим является средний уровень (65 %), что говорит о наличии среди респондентов проявления данной предрасположенности, но на среднем уровне. На втором месте по значимости проявился показатель «выше среднего» (25 %), т. е. среди исследуемых студентов проявились личности, имеющие данную этическую предрасположенность, такие люди склонны к проявлению зависти, поскольку они агрессивны, имеют отрицательную социальную ориентацию при высоком жизненном потенциале.

Таким образом, анализ результатов методик «Добро-Зло» и «ДДА» показал, что имеется зависимость между проявлением чувства зависти и деловой активности личности в группе испытуемых. При наличии среди респондентов личностей, имеющих высокий показатель «Добро», мы наблюдаем активных, деловитых «дельфинов», не проявляющих зависти и ориентированных на положительную социальную ориентацию. Среди студентов, имеющих высокий уровень и уровень «выше среднего» по показателю «Зло», мы наблюдаем черты характера, присущие «акулам», обладающим проявлением зависти и вместе с тем, ориентированных на отрицательную социальную ориентацию.

Заключение

Завершая теоретический и эмпирический анализ зависти как одного из факторов межличностных отношений, необходимо отметить следующее. За́висть - социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств, возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.

В результате теоретического анализа работ, был составлен социально-психологический портрет зависти, а также сделан вывод об её универсальном характере и зависимости проявления зависти от культурно-исторических и социальных факторов. Одной из базовых характеристик зависти является то, что она выражается опосредовано, через комплекс отношений к другому и переживаний этих отношений, что она не всегда осознается субъектом в качестве отношения к другим людям. Завистливое отношение к другому переживается как совокупность состояний (досада, отчаяние, печаль, бессилие, злоба, гнев) и тесно связано с такими отношениями, как ненависть, враждебность, ревность, презрение. Завистливое отношение актуализирует вербальную агрессию (ложь, клевету), усиливает стремление лицемерить, мстить, уничтожать другого, как психологически, так и физически.

Среди личностных причин, актуализирующих зависть, указываются с одной стороны, униженность, самопрезрение, потеря собственного Я, а с другой стороны - завышенные притязания: любовь к славе, честолюбие, властолюбие, корыстолюбие. Зависть может стать источником болезней и страданий, ведь, завидуя, человеческий организм работает на износ: нервная система находится в непрерывном напряжении, все чувства и эмоции обостряются до предела, внутреннее постоянство нарушается. И как уже было подчеркнуто выше, что, к сожалению, этому чувству подвержены все, даже самые добропорядочные и отзывчивые люди, а как с ним бороться, и стоит ли бороться необходимо решать индивидуально каждому.

Список используемой литературы

Архангельская Л. Зависть: путь к победе или поражению? / Л. Архангельская. - М.: Феникс, 2011. - 140 с.

Белинская Е. Социальная психология / Е. Белинская. - М.: Аспект Пресс, 2009. - 476 с.

Бондер Н. Каббала зависти. Трансформация ненависти, гнева и других негативных эмоций / Н. Бондер (перевод с англ.Тимур Матросов). - М.: София, 2009. - 192 с.

Волож А. Зависть [Электронный ресурс] / Конструктор успеха: #"justify">Востокова Н. Ярмарка невест или Колыбельная зависти / Н. Востокова. - М.: Давид, 2011. - 208 с.

Горшенина Н. В. Экспериментальные исследования взаимосвязи зависти и уровня деловой активности // Экспериментальная психология в России: Традиции и перспективы. - М.: Издательство «Институт психологии РАН», 2010. - C. 786-790.

Зависть [Электронный ресурс] / Большой толковый словарь: #"justify">Зеленков М. Ю. Конфликтология / М.: Дашков и Ко, 2012. - 324 с.

Ильин Е. П. Психология общения и межличностных отношений / Е. П. Ильин. - СПб.: Питер, 2009. - 576 с.

Казаринова Н. Межличностное общение / Н. Казаринова. - СПб.: Питер, 2011. - 512 с.

Карелин А. Энциклопедия психологических тестов. Общение. Лидерство. Межличностные отношения / М.: АСТ, 2010. - 304 с.

Карепова Э. Феномен зависти: палач и жертва в одном чувстве [Электронный ресурс] / Пси-фактор: #"justify">Кириллов А. Зависть подруг - главный двигатель отношений [Электронный ресурс] / Чувства и эмоции: #"justify">Приложение А

Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича

Тест личности, направленный на изучение ценностно-мотивационной сферы человека. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни».

Разработанная М. Рокичем методика, основана на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей:

Терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Стимульный материал представлен набором из 18 ценностей.

Инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Стимульный материал также представлен набором из 18 ценностей.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности - цели и ценности-средства.

При анализе полученных ранжировок ценностей, психолог обращает внимание на их группировку испытуемым в содержательные блоки по разным основаниям. Так, например, можно выделить "конкретные" и "абстрактные" ценности, ценности профессиональной самореализации личной жизни и т.д. Инструментальные ценности могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности дела; индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические ценности; ценности самоутверждения и ценности принятия других и т.д. Психолог должен попытаться уловить индивидуальную закономерность. Если не удается выявить ни одной закономерности, можно предположить несформированность у респондента системы ценностей или неискренность ответов в ходе обследования.

Достоинством методики является универсальность, удобство и экономичность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость - возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции. Существенным ее недостатком является влияние социальной желательности, возможность неискренности. Поэтому особую роль в данном случае играет мотивация диагностики, добровольный характер тестирования и наличие контакта между психологом и испытуемым. Применение методики в целях отбора, экспертизы должно быть весьма осторожным.

Особенности проведения процедуры тестирования:

Респонденту предъявляются два списка ценностей (по 18 в каждом), либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Для преодоления социальной желательности и более глубокого проникновения в систему ценностных ориентаций испытуемого возможны изменения инструкций, которые дают дополнительную диагностическую информацию и позволяют сделать более обоснованные выводы. Так, после основной серии можно попросить испытуемого ранжировать карточки, отвечая на следующие вопросы:

«В каком порядке и в какой степени (в процентах) реализованы данные ценности в Вашей жизни?»

«Как бы Вы расположили эти ценности, если бы стали таким, каким мечтали?»

«Как, на Ваш взгляд, это сделал бы человек, совершенный во всех отношениях?»

«Как сделало бы это, по Вашему мнению, большинство людей?»

«Как это сделали бы Вы 5 или 10 лет назад?»

«Как это сделали бы Вы через 5 или 10 лет?»

«Как ранжировали бы карточки близкие Вам люди?»

Обследование лучше проводить индивидуально, но возможно и групповое тестирование.

Инструкция:

«Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением ценностей. Ваша задача - разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни.

Каждая ценность написана на отдельной карточке. Внимательно изучите карточки и, выбрав ту, которая для Вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите вторую по значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же со всеми оставшимися карточками. Наименее важная останется последней и займет 18 место.

Разработайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы Вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв карточки местами. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию».

Список А (терминальные ценности):

активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);

жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);

здоровье (физическое и психическое);

интересная работа;

красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);

любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком);

материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

наличие хороших и верных друзей;

общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);

познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);

продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);

развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);

развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);

счастливая семейная жизнь;

счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);

творчество (возможность творческой деятельности);

уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Список Б (инструментальные ценности):

аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах;

воспитанность (хорошие манеры);

высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);

жизнерадостность (чувство юмора);

исполнительность (дисциплинированность);

независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);

непримиримость к недостаткам в себе и других;

образованность (широта знаний, высокая общая культура);

ответственность (чувство долга, умение держать свое слово);

рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);

смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов;

твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);

терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);

честность (правдивость, искренность);

эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

чуткость (заботливость).

1

В статье представлены результаты эмпирического исследования, полученные на основе ассоциативного эксперимента и данных авторской ориентировочной анкеты. Выделены три подхода к пониманию феномена зависти: позитивный, негативный, нейтральный (амбивалентный). Выявлены внутриличностные (психологические) и внешние (социальные) детерминанты завистливого поведения в курсантских коллективах, проанализированы положительные и отрицательные стороны зависти. В статье анализируются теоретические подходы к проблеме зависти со стороны отечественных и зарубежных социальных психологов. Впервые представления о зависти рассматриваются на примере учебной группы военного вуза комплексно и в контексте межличностных отношений. Рассмотрены основные предметы зависти в рамках военного коллектива, по результатам эксперимента выделены 4 категории ассоциаций зависти: «ассоциации, связанные с болезнью», «ассоциации с девиантным поведением», «ассоциации со статусом», «ассоциации-чувства».

1. Бескова Т. В. Влияние характерологических особенностей студентов на их склонность к зависти // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2010. № 4. С. 99.

2. Горшенина Н.В. Зависть как нравственно-этическое качество студента // Современные исследования социальных проблем, № 12. 2012

4. Летягина С. К. О проблеме зависти в аспекте психологии семейных отношений // Ученые записки. 2010. Т. 3. Серия: Психология. Педагогика. № 4 (12). С. 38–46.

5. Силина Е.А, Баландина Л.Л. Какие они, дети из многодетных семей. Пермь, 2005

6. Словарь Вебстера http://www.merriam-webster.com/ (дата обращения 2.04.2015)

7. Kluger J. The Sibling Effect: What the Bonds Among Brothers And Sisters Reveals About Us, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Intergroup emotions: Emotion as an intergroup phenomenon // Tiedens L.Z., Leach C.W. (eds.). The social life of emotions. Cambridge, England: Cambridge University Press, 2004. P. 227–245.

9. Sibony D. Lectures bibliques. Odile Jacob, 2006

10. Smith R. H., Kim S. H. Comprehending envy // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, p. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy," in Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, chapter 11, pp. 190–210.

12. Vecchio, R.P.: Negative emotion in the workplace: Employee jealousy and envy. International Journal of Stress Management 7, 161–179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Why Envy Outperforms Admiration // Personality and Social Psychology Bulletin 2011.

В последние десятилетия значительно возросло количество исследований и публикаций по теме зависти как со стороны зарубежных социальных психологов, так и отечественных ученых. Зависть исследуется в рабочих коллективах и на предприятиях Р. Смитом (R.H. Smith) и Кимом (S.H. Kim) , во внутрисемейных отношениях: среди сиблингов зависть рассматривается Е.А. Силиной, Л.Л. Баландиной , Д. Сибони (D.Sibony) , Д. Клюгером (J. Kluger) , между супругами и партнерами по браку подробно изучается С.К. Летягиной , в студенческой среде анализируется Т.В. Бесковой , Н.В. Горшениной . Между тем работ, посвященных изучению зависти в военной среде и курсантских коллективах, практически нет. Это может быть обусловлено несколькими причинами: во-первых, закрытостью военной системы; во-вторых, сложностью при диагностике военнослужащих в связи со спецификой учебно-служебной деятельности курсантов, которая проявляется в ненормированном графике обучения (выезд на военные полигоны, учебно-тренировочные центры и.т.д.). В нашей работе мы общаемся к исследованию представлений о зависти в контексте межличностных отношений на примере учебной группы военного вуза. Отметим, что курсантские коллективы имеют ряд особенностей в силу профессии и особого характера деятельности:

1. имеет место неоднородная возрастная однополая группа (юноши в возрасте 18-26 лет), изолированная от активных социальных контактов, пребывающая длительное время на уравнительных началах;
2. в курсантских коллективах существует полная регламентация норм поведения, прав и обязанностей, которая проявляется в следовании уставу и строгой дисциплине в подразделении;
3. курсантским коллективам присущи тесное взаимодействие, стабильность деятельности среди членов группы, длительность совместного проживания в воинских казармах .

Таким образом, выраженная специфика учебно-служебной деятельности курсантов военных образовательных учреждений создает благоприятные условия для формирования чувства зависти.

Слово «зависть» происходит от латинского invidere, что означает «смотреть на другого со злостью» . Зависть связана с разрушительными тенденциями, например принижением заслуг других людей (Zizzo,2008) , потребностью уничтожать материальные вещи других людей (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011) , чувством злонамеренной радости, когда объект зависти страдает (Vecchio, R.P., 2000) или когда группа, которой завидуют, терпит неудачу, даже если это страдание незаслуженное (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004) .

Цель исследования. Изучениепредставлений о зависти в контексте межличностных отношений в курсантских коллективах.

Методы. В исследовании были использованы: «Свободный ассоциативный эксперимент», «Ориентировочная анкета» (разработана автором).

В исследовании приняли участие 216 курсантов (юношей) одного из военных вузов г. Санкт-Петербурга в возрасте от 18 до 26 лет, обучающиеся на 1-м, 2-м и 4-м курсах.

Результаты и обсуждение

В начале исследования мы провели качественный и количественный анализ слов - реакций респондентов в ассоциативном эксперименте, затем дифференцировали все слова-реакции в отдельные группы по разным основаниям. В результате анализа ассоциаций мы разделили данные на три группы: во-первых, ассоциации со словом «зависть», имеющие негативное значение, составили большинство - 78% от общей выборки; во-вторых, ассоциации со словом «зависть», имеющие положительное значение (13%); в-третьих, ассоциации со словом «зависть», имеющие нейтральное значение (9%). К негативным ассоциациям мы отнесли слова, имеющие выраженную отрицательную смысловую нагрузку: ярость (6%), убийство, смерть (7%); раздражительность (8%); обида (8%); ненависть (23%); негатив (9%); лицемерие (5%); злость, злорадство (29%), жадность (8%); внимание к чужой жизни (5%), беспомощность (7%). К нейтральным ассоциациям мы отнесли слова, которые не имеют выраженной положительной или отрицательной смысловой нагрузки: человек (6%), совесть (5%), машина (1%). К положительным ассоциациям: успех (2%), хорошая жизнь (1%), слава (3%), богатство, деньги (8%), белая (2%).

В дальнейшем, проведя анализ всех полученных в результате исследования ассоциаций, мы разделили их на категории.

1. Ассоциации с болезнью: «алкоголь», «боль», «болезнь», «дискомфорт», «наркотики», «пьянство», «слабость», «социопат» и др.
2. Ассоциации с асоциальным поведением: («война», «воровство», «кража», «кровавая месть», «насилие», «порча», «сломанный нос», «тюрьма», «убийство», «смерть», «унижение» и др.).
3. Ассоциации со статусом (социальным положением): «бедность», «аутсайдер», «иждивенчество», «маленький человек», «неуспешность», «низость», «нужда», «потребность», «соперничество», «успех», «ущербность», «хорошая жизнь».
4. Ассоциации с чувствами: «беспокойство», «беспомощность», «гнев», «агрессия», «гордость», «грусть», «злость», «лень», «лесть», «лицемерие», «ненависть», «обида», «отчаяние», «отвращение», «ревность», «раздражительность», «тщеславие», «унижение».

Далее мы рассмотрели внутренние и внешние детерминанты зависти. Среди внешних причин наиболее часто назывались такие, как: «воспитание» (14%), «личная неуспешность» (18%), «отсутствие близких отношений» (6%), «материальная необеспеченность» (6%), «неблагополучие» (7%), «неприязнь к другому» (7%), «низкий социальный статус» (18%), «обделенность, нужда» (32%), «плохое детство, семейное неблагополучие» (9%), «сложное материальное положение» (8%), «успех других, везение, удача» (18%) и др. Среди внутренних причин назывались такие, как: «безвольность, слабохарактерность» (9%), порочность (5%), «беспомощность» (7%), «неадекватная самооценка» (10%), эгоизм (5%), «лень» (7%), «неуверенность в себе» (13%), «конфликтность» (6%), «плохой характер» (6%), «агрессивность» (5%), «страх» (5%), «злость» (5%), «робость» (5%), «гордость» (6%), «разочарование» (7%), «пессимизм» (8%).

Таким образом, мы видим, что зависть в обыденном сознании трактуется широко и может быть вызвана самыми разнообразными причинами. На основе полученных данных мы попытались объединить внешние и внутренние детерминанты зависти в отдельные группы. Основные группы внешних и внутренних детерминант, провоцирующих возникновение зависти в учебной группе, представлены в таблице 1.

Таблица 1

Основные группы внешних (социальных) и внутренних(индивидуальных) детерминант, провоцирующих возникновение зависти на мужской выборке (216 юношей)

Внешние (социальные) детерминанты

Внутренние (индивидуальные) детерминанты

1. Семейное неблагополучие (специфика воспитания, единственный ребенок в семье, плохое детство и др.) 2. Плохое положение в обществе (личностная неуспешность, жажда власти, социальное неравенство, необразованность, отсутствие личностного роста, низкий уровень развития) 3. Плохие межличностные отношения (плохое окружение, отсутствие близких отношений, друзей, личной жизни) 4. Сложное материальное положение (материальная необеспеченность, неблагополучие, обделенность, нужда) 5. Превосходство значимого другого (хвастовство других, социальное неравенство, успех, удача, везение у других).

1. Негативные черты личности (агрессивность, беспомощность, раздражительность, злость, робость, гордость, эгоизм) 3. Негативные эмоциональные состояния и чувства (лень, страх, разочарование) 4. Отрицательный взгляд на жизнь (пессимизм, конфликтность, порочность и др.).

Следующим шагом исследования было выявление предметов зависти. Мы просили респондентов ответить на вопрос: «Как Вы считаете, чему в большей степени люди завидуют?» Полученные результаты позволили выделить наиболее значимые предметы зависти, которые представлены в таблице 2.

Мы попросили оценить курсантов собственную зависть к данным предметам по 5-балльной шкале: 1- совсем не завидую; 2 - скорее не завидую; 3 - завидую наполовину; 4 - скорее завидую; 5 - сильно завидую.

Таблица 2

Средние значения и ранги основных предметов зависти на мужской выборке (216 юношей)

		сред. знач.
	семейное благополучие
	успехи в учебе
	положение в обществе, статус
	успех у противоположного пола
	личная жизнь
	хорошая жизнь
	внешний вид, физическая красота
	независимость
	обеспеченность
	успешность, удача
	машина, мотоцикл, велосипед
	уважение
	материальные вещи
	везению других, удача
	здоровье
	популярность у сверстников

Как видно из таблицы 2, юноши, обучающиеся в военном институте (и находящиеся на государственном обеспечении,) более всего завидуют «семейному благополучию» (3, 18), «учебе» (3, 14), «положению в обществе», «статусу» (3,13), «успеху у противоположного пола» (3,01), «личной жизни» (2,95). Мужчины испытывают зависть к людям, успешно обучающимся, реализовавшим себя в семье, имеющим признанные заслуги в значимой сфере. Вероятно, такая иерархия переживаний зависти связана со спецификой учебного учреждения закрытого типа, возрастными и психологическими особенностями респондентов, изолированностью от активных социальных контактов, ограничением в удовлетворении потребностей (физиологических, социальных, духовных), длительным пребыванием в многочисленных по составу однополых группах на уравнительных началах при реальных различиях.

Заключительным шагом исследования было рассмотрение положительных и отрицательных сторон зависти. Было определено, что наиболее часто называются такие положительные стороны одиночества, как: «мотивация» (33%), «стремление к саморазвитию, самосовершенствованию» (37%), «соперничество, конкуренция» (20%), «стремление к чему- либо» (8%), «рефлексия, работа над собой» (18%), «постановка новых целей, целеустремленность» (14%), «новый взгляд на жизнь» (6%), стремление к достижению (5%), «упорство, мобилизация внутренних ресурсов» (7%).

Среди отрицательных сторон зависти респонденты обозначили следующие: «агрессия» (9%), грех (6%), «деградация» (5%), «злость» (18%), «негатив» (6%), «ненависть» (7%), «нервное истощение» (8%), «одиночество» (6%), «отчаяние» (7%), «раздражительность» (5%), «разрушение» (5%), «стагнация» (5%), «ухудшение отношений с другими» (13%), «эмоциональная напряженность» (13%), «ярость» (5%).

Выводы

Во-первых, выявлены три вида отношений к зависти: положительное (зависть как способность к конкуренции, которая достигается в умении отстаивать свою позицию и достигать поставленных целей); отрицательное (завистькак источник разрушения, дезадаптации, которая проявляется в «раздражительности», «обидах», «ненависти»); нейтральное (зависть как амбивалентное чувство, которое сложно дифференцировать и обозначить).

Во-вторых, выделены четыре группы ассоциаций со словом «зависть»: ассоциации с болезнью, ассоциации с асоциальным поведением, ассоциации со статусом, ассоциации с чувствами.

В-третьих, целесообразно разделять детерминант зависти на внешние (социальные): («семейное неблагополучие», «плохое положение в обществе», «плохие межличностные отношения», «сложное материальное положение», «превосходство значимого другого») и внутренние (индивидуальные) детерминанты, провоцирующих возникновение зависти в курсантской учебной группе («негативные черты личности», «неадекватная самооценка», «негативные эмоциональные состояния и чувства»).

В-четвертых, респонденты отмечают положительные и отрицательные стороны зависти. Большая часть респондентов рассматривает зависть как разрушительное чувство, приводящее к «деградации», «одиночеству», «ухудшению отношений с другими» и «эмоциональной напряженности».

Рецензенты:

Куликов О.В., д.псх.н., профессор кафедры «Социальная психология» ФГБОУ ВПО Санкт-Петербургского государственного университета, г. Санкт-Петербург;

Гуриева С.Д., д.псх.н., профессор, и.о. зав.кафедрой «Социальная психология» ФГБОУ ВПО Санкт-Петербургского государственного университета, г. Санкт-Петербург.

Библиографическая ссылка

Пилишина А.В. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЗАВИСТИ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ КУРСАНТСКИХ КОЛЛЕКТИВОВ) // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (дата обращения: 17.09.2019). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Межличностные отношения - объективно переживаемые взаимосвязи между людьми.

Отношения людей обладают весьма большим разнообразием, отражая многогранные мотивы деятельности людей в различных областях производства, науки, просвещения, политики, управления государством, а также отношения в семье, с друзьями и товарищами. При этом часть этих отношений зависит от объективных факторов деятельности, эти отношения имеют социальную основу, в значительной мере могут быть просчитаны, они не зависят от воли и сознания людей, включённых в эти отношения (несмотря на то, что люди в них участвуют). Другая часть в большей мере определяется симпатиями и антипатиями, имеет эмоциональную "окраску", в них личность обладает иной ценностью. Человек может быть прекрасным специалистом производства, но быть плохим другом. Напротив, личное обаяние, умение общаться часто способствует решению политических, дипломатических, управленческих проблем. В связи с выше изложенным, в психологии принято выделять объективные, без личностные отношения и субъективные, межличностные отношения. Объективные отношения (политические, государственные, производственные) являются основными, определяющими, а межличностные отношения носят характер фона, они облегчают или осложняют протекание без личностных отношений, они редко возникают там, где нет объективной необходимости. Можно сказать, что межличностные отношения существуют внутри общественных отношений, реализуют эти отношения в деятельности конкретных личностей (в их общении, взаимодействии).

Межличностные отношения - это объективно переживаемые, в разной степени осознаваемые взаимосвязи между людьми. В их основе лежат разнообразные эмоциональные состояния взаимодействующих людей и их психологические особенности. В отличие от деловых (инструментальных) отношений, которые могут быть как официально закреплёнными, так и незакреплёнными, межличностные связи иногда называют экспрессивными, подчёркивающими их эмоциональную содержательность. Взаимоотношения деловых и межличностных отношений в научном плане недостаточно разработаны.

Интерперсональные отношения включают три элемента:

а) когнитивный (гностический, информационный), предполагает осознание того, что нравится или не нравится в межличностных отношениях;

б) аффективный (эмоциональный), находит своё выражение в различных переживаниях людей по поводу взаимосвязей между ними. Эмоциональный компонент является ведущим из них;

в) поведенческий (практический, регулятивный), реализуется в конкретных действиях. В случаях, если один из партнёров нравится другому, поведение будет доброжелательным, направленным на оказание помощи и продуктивное сотрудничество. Если же объект не симпатичен, то интерактивная сторона общения будет затруднена. Между этими поведенческими полюсами имеется большое количество форм интеракции, реализация которых обусловлена социокультурными нормами групп, к которым принадлежат обобщающиеся.

Возникновение того или иного отношения связано, прежде всего, с наличием у каждого человека определённой системы ценностей. Если облик, слова и поступки человека соответствуют ценностям личности его партнёра, то к этому человеку будет формироваться общее положительное отношение. Если же и внешний облик, и поведение человека противоречат ценностям партнёра по общению, то у последнего возникает к нему отрицательное или безразличное отношение. Отношение, таким образом, является постоянным атрибутом общения, оказывающим существенное влияние не только на процесс и результат взаимодействия партнёров, но также и на процесс развития личности .

Советский философ А. И. Титаренко справедливо пишет, что нет ничего радостнее, чем узнавание другого человека, хотя эта радость и не всегда очевидна. "Каждый человек, сам того не зная, бывает в своей жизни Колумбом много раз, когда он открывает неизведанные для себя миры -- души других людей. Конечно, это узнавание происходит не без напряжения чувства и ума "познающего", не без его заинтересованности. Можно, наверное, даже метафорически сказать о "труде" узнавания другого человека. И "труд" этот не только радостен, но и опасен -- ведь, узнавая, иногда разочаровываешься в людях" .

Как мы видим, потребность в общении -- это жизненно важная потребность человека, какого бы возраста он ни был. Поэтому неудовлетворенность потребности в общении вызывает у человека любого возраста отрицательные эмоциональные переживания, ожидание неблагополучия даже тогда, когда ему, казалось бы, ничто не угрожает. При длительном сохранении неблагополучно сложившихся отношений могут произойти существенные изменения в характере человека. Он будет постоянно ждать от других недоброжелательства, непонимания своих истинных мотивов поведения, отрицательной оценки своих поступков. Мы говорили, как тяжело переживается такое одиночество, когда человек лишен самой возможности общаться с другими людьми. Не менее тяжело переживается и одиночество на людях, когда есть реальная возможность общения, но она по каким-либо причинам не реализуется.

Постоянное сравнение себя с другими, своих успехов и неудач может рано или поздно привести к зависти. А зависть, как известно, плохой советчик в межличностных отношениях. Зависть порождается неутолимым желанием иметь все то, что имеют другие люди. Хорошо, если зависть развивается в духовной сфере, тогда она способствует самосовершенствованию, но чаще она заставляет человека действовать во вред другим людям.

Межличностные отношения -- это именно те отношений, которые складываются в реальной жизни между мыслящими и чувствующими людьми. Межличностные отношения являются сущностью общения, своеобразным результатом его. Возникнув в процессе общения, межличностные отношения, в свою очередь, оказывают влияние на него, определяя содержание общения.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что межличностные отношения человека весьма разнообразны. Все это подчеркивает, что многообразие проявлений человека и богатство мира вокруг него требуют и многообразия познания, сочетания разных способов и форм познавательной деятельности.

Проблематика зависти в межличностном взаимодействии субъектов относится к числу тех, которые относительно недавно заняли ведущую позицию в исследованиях отечественных и зарубежных психологов. Необходимо признать, что в последние годы активизировались усилия социальных психологов в изучении данного феномена. Так В.А.Лабунской и ее учениками проведены исследования по изучению зависти в структуре отношений субъектов, испытывающих трудности общения; а также соотнесены феномены зависти, безнадежности и надежды как способов преобразования бытия субъекта. Но, тем не менее, познание феномена зависти еще, несомненно, требуют глубокого анализа и осмысления.

Зависть всегда проявляется в межличностных отношениях, т.е. она не биологически обусловлена, она всегда социально образована, т.е. рождается, когда происходит постоянное сравнение и оценка себя и других. На этом сравнении строятся целые индустрии, а у человека возникают многочисленные виды невроза. Многие родители, а затем учителя и друзья вольно или нет, способствуют тому, что мы формируем у себя это чувство. СМИ - телевидение, журналы, радиостанции нас сравнивают, а затем и эксплуатируют, показывая и доказывая нам, что такие, какие есть, мы несовершенны, некрасивы, неуспешны…. У нас неидеальная фигура, несовременная машина-компьютер-телефон, немодная одежда, у нас кариес, перхоть, лысина, целлюлит и т.д. Мы не в чем 100% не совершенны. Но мы и не должны быть совершенными. Мы должны быть собой.

Благо зависти в том, что она демаскирует природу человеческих чувств, т.е. саму природу человека. Она делает явным то, что кажется тайным.

Зависть указывает человеку на его собственный интерес и невоплощенное желание, на то к чему он прикладывает недостаточно сил и старания или избрал неверный путь для реализации своей потребности, мечты.

Сложность в том, что человек не любит замечать неприятное про себя, поэтому редко кто может отметить и принять свои недостатки и несовершенства, обратить внимание на них, проанализировать и в корректной форме и для себя и для других исправить сложившееся положение - добившись предмета бывшей своей зависти (заработав достаточно денег, получив повышение иили многочисленные награды и звания). Ведь зависть это один из полюсов стремления к справедливости и совершенству, но только один, когда человек видит конечный результат и совершенно не оценивает тот процесс, который привел к этому результату, т.е. не определяет цену вопроса.

В самом общем виде категория "отношение" определяется как содержательная связь человека с внешним миром. В концепции В.Н. Мясищева отношение понимается как целостная система индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с разными сторонами объективной действительности, включающая в себя три взаимосвязанных компонента: отношение человека к людям, к себе, к предметам внешнего мира .

Для социальной психологии основной интерес представляют отношения человека к другим людям, возникающие в процессах взаимодействия с ними, важнейшей особенностью которых является их двухсторонний характер, позволяющий рассматривать их как взаимоотношения, в которые вовлечены несколько субъектов.

Особое место в системе отношений личности принадлежит отношению к своему успеху и успеху другого. Р.М. Шамионов рассматривает этот вид отношений как интегральный, который может быть связан и с деятельностью, и общественными явлениями и социальным поведением, и материальным достатком, а также высокой субъективностью оценки. Автор пишет: "Отношение к своему успеху и к успеху другого могут быть представлены весьма неоднозначно: возможны разные их комбинации в зависимости от определенных ценностно-смысловых ориентаций личности. И в западной, и в отечественной психологии исследователи стремились выяснить вопрос о связи успешности личности в различных видах деятельности и отношения к нему. Отношение к успеху другого не менее разнообразно по своим содержательным характеристикам - принятие его, радость и поддержка по отношению к другому и его успеху, отвержение другого, снижение или превышение значимости успеха, наконец, отношение зависти" .

Человек с высоким уровнем зависти весьма настороженно относится к другим, проявляя в отношениях недоверие и осторожность, а иногда и полную убежденности в том, что окружающие намерены нанести ему какой-либо существенный вред. Вполне возможно, что в данном случае срабатывает защитный механизм проекции и происходит приписывание своих состояний на другую личность: "Я завидую (но не могу себе признаться в этом), и мне кажется, что каждый и всякий завидует мне и желает причинить вред".

Отметим также, что подозрительность, по мнению А. Басса и А. Дарки , входит в компонентный состав более общего феномена - враждебности, наиболее часто применяемого при описании завистливого отношения: "Зависть -неприязненное, враждебное отношение к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица".

Так, в массовом сознании существует устойчивый стереотип о большей завистливости женщин, нежели мужчин, но в то же время результаты исследований, получены К. Муздыбаевым показывают на отсутствие статистически значимых различий в интенсивности зависти мужчин и женщин.

Кроме подозрительности, которая свойственна и завистливым мужчинам, и завистливым женщинам, зависть проявляет себя и в других аспектах межличностных отношениях, но в них уже наблюдается гендерная специфика. Так завистливые мужчины в отношениях с другими проявляют агрессивность, а завистливым женщинам свойственна подчиняемость другим. Зависть мужчин не проявляется прямым образом, а сопровождается злобными шутками, колкостями, направленными на объект зависти, ненаправленными и неупорядоченными взрывами ярости. Если прямая агрессия всегда направлена против самой жертвы, то при косвенной агрессии жертва может и не присутствовать, а агрессия в данном случае направляется на объекты-заменители, суррогаты, жертвы, представителей ее "круга". К. Муздыбаев в этой связи отмечает: "Гнев и агрессия раздосадованных чужим превосходством зачастую адресуются не только личности соперника, но и одобряющим, поддерживающим его членам группы или коллектива, принуждая их таким способом к негативному конформному поведению " .

У женщин их завистливость в межличностных отношениях напротив не имеет проявлений агрессивности, а отличается проявлениями покорности, склонности к самоуничижению, слабовольности, пассивности, которые являются характеристиками подчиняемого стиля отношений. В данном случае определяющей характеристикой подчинения, проявляющейся в межличностных отношениях женщины как субъекта зависти, на наш взгляд, является ее склонность к самоуничижению, которое проявляется как страдательная позиция "Я" как "объекта".

Говоря об инвариантных и вариативных характеристиках межличностных отношений мужчин и женщин, которым свойствен высокий уровень ожидания зависти от других, можно отметить следующее: мужчины и женщины предполагающие, что им непременно завидуют другие, в межличностных отношениях проявляют авторитарно-эгоистичный стиль, характеризующейся властностью, доминантностью, самовлюбленностью, самодовольностью, заносчивостью и самолюбием; женщины, считающие, что им завидуют многие и во многом, помимо описываемых характеристик межличностных отношений проявляют еще и некую агрессивность, выражающуюся в жестокости, враждебности, раздраженности и непримиримости к окружающим.

Таким образом, видно, что зависть разрушает общение, способствует фиксации регрессивных форм поведения, является средоточием глубоко спрятанных, но готовых в любую минуту взорваться деструктивных тенденций индивида. Она вызывает трения, сбои, разрывы отношений, способствует возникновению эмоциональных, поведенческих и психосоматических девиаций .

Теоретический анализ исследований показал, что одной из базовых характеристик зависти является то, что она выражается, опосредовано, через комплекс отношений к другому и переживаний этих межличностных отношений, что она не всегда осознается субъектом в качестве отношения к другим людям. Завистливое отношение к другому переживается как совокупность состояний (досада, отчаяние, печаль, бессилие, злоба, гнев) и тесно связано с такими отношениями, как ненависть, враждебность, ревность, презрение. Завистливое отношение актуализирует вербальную агрессию (ложь, клевету), усиливает стремление лицемерить, мстить, уничтожать другого как психологически, так и физически .