Ang pagsasagawa ng edukasyon ay nakaugat sa malalalim na suson ng sibilisasyon ng tao. Lumitaw ito kasama ng mga unang tao. Ang mga bata ay pinalaki nang walang anumang pedagogy, ni hindi pinaghihinalaan ang pagkakaroon nito. Ang agham ng edukasyon ay nabuo nang mas huli, nang, halimbawa, ang mga agham tulad ng geometry, astronomy, at marami pang iba ay umiral na. Sa lahat ng mga indikasyon, kabilang ito sa bilang ng mga kabataan, umuunlad na mga sangay ng kaalaman. Ang mga pangunahing paglalahat, empirikal na impormasyon, mga konklusyon mula sa pang-araw-araw na karanasan ay hindi maaaring ituring na isang teorya, ang mga ito ay mga pinagmulan lamang, mga paunang kondisyon ng huli. Nabatid na ang ugat ng pag-usbong ng lahat ng sangay ng siyensya ay ang pangangailangan ng buhay. Dumating na ang panahon na nagsimulang gumanap ang edukasyon ng isang kapansin-pansing papel sa buhay ng mga tao. Napag-alaman na mas mabilis o mabagal ang pag-unlad ng lipunan, depende sa kung paano nakaayos dito ang pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon. Nagkaroon ng pangangailangan na gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang lumikha ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon upang ihanda ang mga kabataan para sa buhay.

Nasa mga pinaka-binuo na estado ng sinaunang mundo - China, India, Egypt, Greece - ang mga seryosong pagtatangka ay ginawa upang gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang ihiwalay ang mga teoretikal na prinsipyo. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa kalikasan, tao, lipunan ay naipon noon sa pilosopiya; ang mga unang pedagogical generalizations ay ginawa din dito.

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging duyan ng mga sistemang pang-edukasyon sa Europa. Ang pinakakilalang kinatawan nito, si Democritus (460-370 BC), ay lumikha ng mga gawang pangkalahatan sa lahat ng larangan ng kontemporaryong kaalaman, hindi binabalewala ang edukasyon. Ang kanyang mga pakpak na aphorism na nakaligtas sa mga siglo ay puno ng malalim na kahulugan: "Ang kalikasan at pag-aalaga ay magkatulad. Ibig sabihin, ang pagpapalaki ay muling nagtatayo ng isang tao at, nagbabago, lumilikha ng kalikasan "; "Ang mabubuting tao ay nagiging higit sa ehersisyo kaysa sa kalikasan"; "Ang pagtuturo ay gumagawa ng magagandang bagay batay lamang sa paggawa." Ang mga theorists ng pedagogy ay ang mga dakilang sinaunang Greek thinker na si Socrates (469–399 BC), ang kanyang estudyanteng si Plato (427–347 BC), Aristotle (384–322 BC), kung saan ang mga gawa ang pinakamahalagang ideya at probisyon na nauugnay sa pagpapalaki ng ang isang tao, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay malalim na nabuo. Ang pagkakaroon ng napatunayan ang kanilang objectivity at pang-agham na pagkakapare-pareho sa mga siglo, ang mga probisyong ito ay kumikilos bilang axiomatic na mga prinsipyo ng pedagogical science. Ang isang kakaibang resulta ng pag-unlad ng Greek-Roman pedagogical na kaisipan ay ang akdang "Edukasyon ng Orator" ng sinaunang Romanong pilosopo at guro na si Mark Quintilian (35–96). Sa loob ng mahabang panahon, ang gawain ni Quintilian ay ang pangunahing aklat sa pedagogy, kasama ang mga gawa ni Cicero, pinag-aralan siya sa lahat ng mga paaralang retorika.

Sa lahat ng oras, mayroong katutubong pedagogy, na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa espirituwal at pisikal na pag-unlad ng mga tao. Ang mga tao ay lumikha ng orihinal at nakakagulat na mabubuhay na mga sistema ng moral, edukasyon sa paggawa. Sa sinaunang Greece, halimbawa, isa lamang ang nagtanim at nag-alaga ng kahit isang puno ng olibo ang itinuturing na nasa hustong gulang. Salamat sa “tradisyong ito ng mga tao, ang bansa ay natatakpan ng masaganang mabungang mga taniman ng olibo.

Noong Middle Ages, monopolyo ng simbahan ang espirituwal na buhay ng lipunan, na nagdidirekta ng edukasyon sa direksyon ng relihiyon. Naipit sa mahigpit na pagkakahawak ng teolohiya at scholasticism, ang edukasyon ay higit na nawala ang progresibong direksyon ng sinaunang panahon. Mula siglo hanggang siglo, ang hindi matitinag na mga prinsipyo ng dogmatikong pagtuturo, na umiral sa Europa sa halos labindalawang siglo, ay ginawang perpekto at pinagsama-sama. At bagama't kabilang sa mga pinuno ng simbahan ay mga pilosopo na tinuturuan para sa kanilang panahon, halimbawa Tertullian (160-222), Augustine (354-430), Aquinas (1225-1274), na lumikha ng malawak na pedagogical treatise, ang pedagogical theory ay hindi nauna.

Ang panahon ng Renaissance ay nagbigay ng isang bilang ng mga maliliwanag na nag-iisip, tagapagturo-humanista, na nagpahayag bilang kanilang slogan ng sinaunang dictum na "Ako ay isang tao, at walang tao ang dayuhan sa akin". Kabilang sa mga ito ang Dutchman na si Erasmus ng Rotterdam (1466-1536), ang Italyano na si Vittorino de Feltre (1378-1446), ang Pranses na si Francois Rabelais (1494-1553) at si Michel Montaigne (1533-1592).

Sa loob ng mahabang panahon, ang pedagogy ay kailangang mag-shoot ng isang maliit na sulok sa marilag na templo ng pilosopiya. Noong ika-17 siglo lamang. ito ay lumitaw bilang isang independiyenteng agham, na nananatiling konektado sa pilosopiya sa libu-libong mga thread. Ang pedagogy ay hindi mapaghihiwalay sa pilosopiya kung dahil lamang sa parehong mga agham na ito ay tumatalakay sa tao, pinag-aaralan ang kanyang pagkatao at pag-unlad.

Paghihiwalay ng pedagogy mula sa pilosopiya at disenyo nito v ang sistemang pang-agham ay nauugnay sa pangalan ng dakilang guro ng Czech na si Jan Amos Komensky (1592-1670). Ang kanyang pangunahing gawain Veli kaya didactics ", na inilathala sa Amsterdam noong 1654, ay isa sa mga unang librong pang-agham at pedagogical. Marami sa mga ideyang ipinahayag dito ay hindi nawala alinman sa kanilang kaugnayan o kanilang pang-agham na kahalagahan ngayon. Ang mga prinsipyo, pamamaraan, at anyo ng pagtuturo na iminungkahi ni Comenius, tulad ng sistema ng aralin sa silid-aralan, ay naging batayan ng teoryang pedagogical. "Ang pag-aaral ay dapat na nakabatay sa kaalaman ng mga bagay at phenomena, at hindi sa pagsasaulo ng mga obserbasyon at patotoo ng ibang tao tungkol sa mga bagay"; "Ang pandinig ay dapat isama sa paningin at salita - sa aktibidad ng kamay"; ito ay kinakailangan upang magturo "sa batayan ng ebidensya sa pamamagitan ng, panlabas na mga pandama at isip." Ang mga paglalahat ba ng dakilang guro ay hindi kaayon ng ating panahon?

Hindi tulad ni Ya.A. Si Comenius, ang pilosopo at tagapagturo ng Ingles na si John Locke (1632-1704) ay nakatuon sa kanyang pangunahing pagsisikap sa teorya ng edukasyon. Sa kanyang pangunahing gawain na "Mga Pag-iisip sa Edukasyon", itinakda niya ang mga pananaw sa edukasyon ng isang ginoo - isang taong may tiwala sa sarili na pinagsasama ang malawak na edukasyon sa mga katangian ng negosyo, biyaya ng pag-uugali na may matatag na paniniwala sa moral.

Ang mga materyalista at tagapagturo ng Pransya noong ika-18 siglo ay nagsagawa ng hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa dogmatismo, scholasticism at verbalism sa pedagogy. D: Diderot (1713-1784), K. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) at lalo na si J.J. Rousseau (1712-1778). "Sa mga bagay! Ng mga bagay! bulalas niya. "Hinding-hindi ako titigil sa pag-uulit na binibigyan natin ng labis na kahalagahan ang mga salita: sa ating madaldal na pagpapalaki, gumagawa lamang tayo ng mga nagsasalita."

Ang mga demokratikong ideya ng mga French enlighteners ay higit na natukoy ang gawain ng dakilang Swiss na guro na si Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). “Oh, minamahal na mga tao! bulalas niya. "Nakikita ko kung gaano ka kababa, kung gaano ka kababa, at tutulungan kitang bumangon!" Tinupad ni Pestalozzi ang kanyang salita, iminungkahi sa mga guro ang isang progresibong teorya ng pagtuturo at moral na edukasyon ng mga mag-aaral.

Si Johann Friedrich Herbart (1776–1841) ay isang pangunahing ngunit kontrobersyal na pigura sa kasaysayan ng pedagogy. Bilang karagdagan sa mga makabuluhang teoretikal na paglalahat sa larangan ng sikolohiyang pang-edukasyon at didactics (isang apat na link na modelo ng aralin, ang konsepto ng edukasyon sa pagpapalaki, isang sistema ng mga pagsasanay sa pag-unlad), kilala siya sa kanyang mga gawa na naging batayan ng teoretikal para sa pagpapakilala ng diskriminasyong paghihigpit sa edukasyon ng malawak na masa ng mga manggagawa.

"Walang permanente kundi pagbabago," itinuro ng natitirang tagapagturo ng Aleman na si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1886), na nag-aral ng maraming mahahalagang problema, ngunit higit sa lahat - ang pag-aaral ng mga kontradiksyon na likas sa lahat ng pedagogical phenomena.

Ang mga gawa ng mga natitirang Russian thinkers, pilosopo at manunulat V.G. Belinsky (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Ang mga ideyang pangitain ni L.N. Tolstoy (1828–1910), ang mga gawa ng N.I. Pirogov (1810-1881). Matalas nilang pinuna ang klaseng paaralan at nanawagan para sa isang radikal na pagbabago ng layunin ng pampublikong edukasyon.

Ang katanyagan sa mundo ng Russian pedagogy ay dinala ni K.D. Ushinsky (1824-1871).

Ang pangunahing gawain ni Ushinsky, ang Pedagogical Anthropology, ay nagsimulang mailathala noong 1867. Makalipas ang isang taon, ang unang volume ng Man as a Subject of Education ay nai-publish, at pagkaraan ng ilang sandali - ang pangalawa. Ang pangatlo ay naiwang hindi natapos.

Sa sistema ng pedagogical ng Ushinsky, ang nangungunang lugar ay inookupahan ng doktrina ng mga layunin, prinsipyo, kakanyahan ng edukasyon. Napansin niya ang isang simpleng kabalintunaan-batas: "Ang pagpapalaki, kung ito ay nagnanais ng kaligayahan para sa isang tao, ay dapat turuan siya hindi para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa gawain ng buhay." Ang pagpapalaki, pagpapabuti ng sarili, ay maaaring mapalawak ang mga limitasyon ng lakas ng tao: pisikal, mental at moral. Ngunit "gaano man kalinis at kataas ang mga layunin ng edukasyon, dapat pa rin itong magkaroon ng lakas upang makamit ang mga layuning ito."

Ang nangungunang tungkulin ay kabilang sa paaralan, ang guro. “Sa pagpapalaki, ang lahat ay dapat na nakabatay sa personalidad ng tagapagturo, dahil ang lakas ng pagpapalaki ay ibinubuhos lamang mula sa buhay na pinagmumulan ng pagkatao ng tao. Walang mga batas at programa, walang artipisyal na organismo ng institusyon, gaano man ito katalinong pag-iisip, ang maaaring palitan ang personalidad sa usapin ng pagpapalaki."

Hakbang-hakbang na binago ni Ushinsky ang buong pedagogy. Nangangailangan ito ng kumpletong muling pagsasaayos ng sistema ng edukasyon batay sa pinakabagong mga tagumpay sa siyensya: "... isang kasanayan sa pagtuturo na walang teorya ay kapareho ng quackery sa medisina." Sa batayan ng mga pinakabagong pagsulong sa sikolohiya, gumawa siya ng mga detalyadong rekomendasyon sa mga pamamaraan ng pagbuo ng pagmamasid, atensyon, kalooban, memorya, damdamin. Nagpapakita ng mga paraan ng pagsasakatuparan ng mga didaktikong prinsipyo ng kamalayan, kalinawan, sistematiko, lakas ng pagtuturo. Binubuo ang konsepto ng pag-aaral sa pag-unlad.

Si Ushinsky ay mas nauuna sa kanyang panahon sa pag-unawa sa papel ng edukasyon sa paggawa: pagsira sa yelo ng mga itinatag na pananaw, iminungkahi niyang gawing isang ganap na tool sa edukasyon ang trabaho.

Sa talaarawan ng kabataan ng Ushinsky, ang layunin ng kanyang buhay ay nabuo: "Upang gumawa ng mas maraming benepisyo hangga't maaari para sa aking amang bayan." Naabot niya ang kanyang layunin.

Sa huling bahagi ng XIX - maagang XX p. masinsinang pag-aaral ng "mga problema sa pedagogical ay nagsimula sa USA, kung saan ang sentro ng pedagogical na pag-iisip ay unti-unting lumilipat. Hindi nabibigatan ng mga dogma, ang mga inisyatiba na mananakop ng New World, nang walang pagkiling, ay nagsimulang mag-aral ng mga proseso ng pedagogical sa modernong lipunan at mabilis na nakamit ang mga nasasalat na resulta. Binuo ang mga pangkalahatang prinsipyo, binuo ang mga batas ng pagpapalaki ng tao, at ipinakilala ang mga epektibong teknolohiya sa edukasyon na nagbibigay sa bawat tao ng pagkakataong makamit ang mga inaasahang layunin nang medyo mabilis at medyo matagumpay.

Ang pinaka-kilalang kinatawan ng American pedagogy ay sina John Dewey (1859-1952), na ang gawain ay may kapansin-pansing impluwensya sa pag-unlad ng pedagogical na pag-iisip sa buong Western world, at Edward Thorndike (1874-1949), sikat sa kanyang pananaliksik sa proseso ng pag-aaral. at ang paglikha ng hindi bababa sa pragmatically down-to-earth, ngunit napaka-epektibong teknolohiya.

Ang pedagogy ng Russia noong panahon ng post-Oktubre ay sumunod sa landas ng pagbuo ng mga ideya para sa pagtuturo ng isang tao sa isang bagong lipunan. S.T. Shatsky (1878-1934), na namuno sa First Experimental Station for Public Education ng RSFSR People's Commissariat for Education. Ang mga unang may-akda ng mga pantulong sa pagtuturo sa pedagogy, kung saan ang mga gawain ng sosyalistang paaralan ay ipinakita at nalutas, ay P.P. Blonsky (1884-1941), na sumulat ng mga aklat na Pedagogy (1922), Fundamentals of Pedagogy (1925), at A.P. Pinkevich (1884-1939), na ang "Pedagogy" ay nai-publish sa parehong mga taon.

Ang pedagogy ng sosyalistang panahon ay naging tanyag sa mga gawa ni N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Mga teoretikal na paghahanap ni N.K. Ang Krupskaya (1869–1939) ay nakatuon sa mga problema sa pagbuo ng bagong paaralang Sobyet, pag-oorganisa ng ekstrakurikular na gawaing pang-edukasyon, at ang umuusbong na Pioneer Movement. A.S. Iniharap at sinubukan ni Makarenko (1888–1939) sa pagsasanay ang mga prinsipyo ng paglikha at pamumuno ng pedagogical ng kolektibo ng mga bata, mga pamamaraan ng edukasyon sa paggawa, pinag-aralan ang mga problema ng pagbuo ng malay-tao na disiplina at pagpapalaki ng mga bata sa pamilya. V.A. Inimbestigahan ni Sukhomlinsky (1918-1970) ang mga suliraning moral ng pagtuturo sa mga kabataan. Marami sa kanyang didaktikong payo, na may mahusay na layunin na mga obserbasyon ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan kahit na naiintindihan ang mga modernong paraan ng pagbuo ng pedagogical na kaisipan at paaralan.

Ang pagsasagawa ng edukasyon ay nakaugat sa malalalim na suson ng sibilisasyon ng tao. Ang edukasyon ay lumitaw kasama ng mga unang tao, ngunit ang agham tungkol dito ay nabuo nang maglaon, nang ang mga agham tulad ng geometry, astronomy at marami pang iba ay umiral na.

Ang ugat na sanhi ng paglitaw ng lahat ng mga sangay na pang-agham ay ang mga pangangailangan ng buhay. Dumating na ang panahon kung kailan nagsimulang magkaroon ng mahalagang papel ang pagpapalaki sa buhay ng mga tao. Napag-alaman na mas mabilis o mabagal ang pag-unlad ng lipunan, depende sa kung paano nakaayos dito ang pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon. Naging kinakailangan na gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang lumikha ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon upang ihanda ang mga kabataan para sa buhay. Sa mga pinaka-binuo na estado ng Sinaunang Mundo - China, India, Egypt, Greece - ang mga pagtatangka ay ginawa upang gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang ihiwalay ang mga teoretikal na prinsipyo nito.

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging duyan ng mga sistemang pang-edukasyon sa Europa. Ang pinakakilalang kinatawan nito Democritus(460-370 BC) ay sumulat: “Ang kalikasan at pangangalaga ay magkatulad. Ibig sabihin, ang pagpapalaki ay muling nagtatayo ng isang tao at, nagbabago, lumilikha ng kalikasan ... Ang mabubuting tao ay higit na nagiging mula sa pagpapalaki kaysa sa kalikasan.

Ang mga teorista ng pedagogy ay mga pangunahing nag-iisip ng sinaunang Griyego Socrates(469-399 BC), Plato(427–347 BC), Aristotle(384–322 BC). Sa kanilang mga gawa, ang pinakamahalagang ideya at probisyon na may kaugnayan sa pagpapalaki ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay malalim na binuo. Ang isang kakaibang resulta ng pag-unlad ng Greco-Roman pedagogical na pag-iisip ay ang akdang "Edukasyon ng isang mananalumpati" ng sinaunang pilosopo at guro ng Roma. Mark Fabius Quintilian(35–96 AD).

Noong Middle Ages, monopolyo ng simbahan ang espirituwal na buhay ng lipunan, na nagdidirekta ng edukasyon sa direksyon ng relihiyon. Ang edukasyon sa panahong ito ay nawala ang progresibong direksyon ng sinaunang panahon. Mula siglo hanggang siglo, ang hindi matitinag na mga prinsipyo ng dogmatikong pagtuturo, na umiral sa Europa sa halos 12 siglo, ay ginawang perpekto at pinagsama-sama. At kahit na may mga naliwanagang pilosopo sa mga pinuno ng simbahan - Tertullian(160–222), Augustine(354–430), Aquino(1225-1274), na lumikha ng malawak na pedagogical treatise, ang pedagogical theory ay hindi nakatanggap ng maraming pag-unlad.

Ang Renaissance ay nagbigay ng isang bilang ng mga humanist educator - ito ay Erasmus ng Rotterdam(1466–1536), Vittorino de Feltre(1378–1446), Francois Rabelais(1494–1553), Michelle Montaigne(1533–1592).

Matagal nang bahagi ng pilosopiya ang pedagogy, at noong ika-17 siglo lamang. namumukod-tangi bilang isang malayang agham. At ngayon ang pedagogy ay konektado sa pilosopiya ng libu-libong mga thread. Ang parehong mga agham na ito ay tumatalakay sa tao, pag-aralan ang kanyang buhay at pag-unlad.

Ang paghihiwalay ng pedagogy mula sa pilosopiya at ang pormalisasyon nito sa isang siyentipikong sistema ay nauugnay sa pangalan ng dakilang guro ng Czech Jan Amos Comenius(1592-1670). Ang kanyang pangunahing gawain, The Great Didactics (1654), ay isa sa mga unang librong pang-agham at pedagogical. Marami sa mga ideyang ipinahayag dito ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan at pang-agham na kahalagahan ngayon. Iminungkahi ni Ya.A. Ang mga prinsipyo, pamamaraan, paraan ng pagtuturo ni Comenius, halimbawa, ang prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan, ang sistema ng aralin sa silid-aralan, ay pumasok sa gintong pondo ng teorya ng pedagogical.

pilosopo at tagapagturo ng Ingles John Locke(1632-1704) nakatuon ang kanyang pangunahing pagsisikap sa teorya ng edukasyon. Sa pangunahing gawain na "Mga Pag-iisip sa Edukasyon", binalangkas niya ang kanyang mga pananaw sa edukasyon ng isang ginoo - isang taong may tiwala sa kanyang sarili, pinagsasama ang malawak na edukasyon sa mga katangian ng negosyo, biyaya ng mga asal na may matatag na paniniwala.

Kasama sa kasaysayan ng pedagogy ang mga pangalan ng mga sikat na Western educator tulad ng Denis Diderot(1713–1784), Jean Jacques Rousseau(1712–1778), Johann Heinrich Pestalozzi(1746–1827), Johann Friedrich Herbart(1776–1841), Adolph Disterweg(1790–1841).

Ang mga ideya ng edukasyon sa Russian pedagogy ay aktibong binuo din, nauugnay sila sa mga pangalan V.G. Belinsky(1811–1848), A.I. Herzen(1812–1870), N.G. Chernyshevsky(1828–1889), L.N. Tolstoy(1828–1910).

Dinala niya ang katanyagan sa mundo sa pedagogy ng Russia Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1871). Gumawa siya ng rebolusyon sa teorya at kasanayan sa pagtuturo. Sa sistema ng pedagogical ng Ushinsky, ang nangungunang lugar ay inookupahan ng doktrina ng mga layunin, prinsipyo, kakanyahan ng edukasyon. "Ang pagpapalaki, kung nais nito ang kaligayahan para sa isang tao, ay dapat turuan siya hindi para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa gawain ng buhay," isinulat niya. Ang pagpapalaki, pagpapabuti ng sarili, ay maaaring mapalawak ang mga limitasyon ng lakas ng tao - pisikal, mental at moral.

Ayon kay Ushinsky, ang nangungunang papel ay kabilang sa paaralan, ang guro: "Sa pagpapalaki, ang lahat ay dapat na batay sa personalidad ng tagapagturo, dahil ang puwersa ng pagpapalaki ay ibinubuhos lamang mula sa buhay na mapagkukunan ng pagkatao ng tao. Walang mga batas at programa, walang artipisyal na organismo ng institusyon, gaano man ito katalinong pag-iisip, ang maaaring palitan ang personalidad sa usapin ng pagpapalaki."

K. D. Binago ni Ushinsky ang lahat ng pedagogy at hiniling ang isang kumpletong muling pagsasaayos ng sistema ng edukasyon batay sa pinakabagong mga nakamit na pang-agham. Naniniwala siya na "isang pagsasanay sa pagtuturo na walang teorya ay kapareho ng quackery sa medisina."

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang masinsinang pananaliksik sa mga problema sa pedagogical ay nagsimula sa USA: ang mga pangkalahatang prinsipyo ay nabuo, ang mga batas ng pagpapalaki ng tao ay nagmula, ang mga epektibong teknolohiyang pang-edukasyon ay binuo at ipinatupad na nagbibigay sa bawat tao ng pagkakataon na mabilis at matagumpay na makamit ang mga inaasahang layunin.

Ang pinakakilalang kinatawan ng American pedagogy ay John Dewey(1859-1952), na ang gawain ay may malaking epekto sa pag-unlad ng pedagogical na pag-iisip sa buong Kanlurang mundo, at Edward Thorndike(1874-1949), sikat sa kanyang pananaliksik sa proseso ng pag-aaral, ang paglikha ng mga epektibong teknolohiyang pang-edukasyon.

Ang pangalan ng Amerikanong guro at doktor ay kilala sa Russia. Benjamina Spock(1903-1998). Sa pagtatanong sa publiko, sa unang sulyap, isang pangalawang tanong: kung ano ang dapat mangibabaw sa pagpapalaki ng mga bata - kalubhaan o kabaitan, pinukaw niya ang mga isipan na malayo sa mga hangganan ng kanyang bansa. Ang sagot sa simpleng tanong na ito ay hindi pa malinaw.

Sa simula ng XX siglo. sa world pedagogy, ang mga ideya ng libreng pagpapalaki at pag-unlad ng personalidad ng bata ay nagsimulang aktibong ipalaganap. Malaki ang nagawa ng isang gurong Italyano para mapaunlad at maisikat sila. Maria Montessori(1870-1952). Sa aklat na "Method of Scientific Pedagogy" siya ay nagtalo na kinakailangan upang masulit ang mga posibilidad ng pagkabata. Ang pag-aaral sa sarili ay dapat na pangunahing paraan ng pag-aaral sa elementarya. Nag-compile si Montessori ng mga materyal na didactic para sa indibidwal na pag-aaral ng grammar ng katutubong wika, geometry, arithmetic, biology at iba pang mga paksa ng mga nakababatang estudyante. Ang mga materyales na ito ay nakabalangkas upang ang bata ay malayang matukoy at maitama ang kanyang mga pagkakamali. Ngayon sa Russia mayroong maraming mga tagasuporta at tagasunod ng sistema ng Montessori. Ang mga kumplikadong "kindergarten - paaralan" ay matagumpay na tumatakbo, kung saan ang mga ideya ng libreng pagpapalaki ng mga bata ay ipinatupad.

Ang isang sumusunod sa mga ideya ng libreng edukasyon sa Russia ay Konstantin Nikolaevich Wentzel(1857-1947). Nilikha niya ang isa sa mga unang deklarasyon sa mundo ng mga karapatan ng bata (1917). Noong 1906-1909. Sa Moscow, matagumpay na gumana ang House of a Free Child, na kanyang nilikha. Sa orihinal na institusyong pang-edukasyon na ito, ang pangunahing tauhan ay ang bata. Ang mga tagapagturo at guro ay kailangang umangkop sa kanyang mga interes, tumulong sa pagpapaunlad ng mga likas na kakayahan at mga regalo.

Ang pedagogy ng Russia sa panahon ng post-Oktubre ay sumunod sa landas ng sarili nitong pag-unawa at pag-unlad ng mga ideya para sa pagtuturo ng isang tao sa isang bagong lipunan. S.T. Shatsky (1878-1934), P.P. Blonsky (1884-1941), A.P. Pinkevich (1884-1939). Ang pedagogy ng sosyalistang panahon ay naging tanyag sa mga gawa ni N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Mga teoretikal na paghahanap Nadezhda Konstantinovna Krupskaya(1869–1939) nakatuon sa mga problema ng pagbuo ng isang bagong paaralang Sobyet, ang organisasyon ng ekstrakurikular na gawaing pang-edukasyon, at ang umuusbong na kilusang pioneer. Anton Semenovich Makarenko(1888–1939) iniharap at sinubukan sa pagsasanay ang mga prinsipyo ng paglikha at pedagogical na pamumuno ng mga bata, mga pamamaraan ng edukasyon sa paggawa, pinag-aralan ang mga problema ng pagbuo ng may malay na disiplina at pagpapalaki ng mga bata sa pamilya. Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky(1918-1970) nakatuon ang kanyang pananaliksik sa mga suliraning moral ng pagtuturo sa mga kabataan. Marami sa kanyang didaktikong payo at angkop na mga obserbasyon ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa pag-unawa sa mga modernong paraan ng pagbuo ng pedagogical na pag-iisip at paaralan sa yugto ng radikal na restructuring ng lipunan.

Noong 1940-1960s. aktibong nagtrabaho sa larangan ng pampublikong edukasyon Mikhail Alekseevich Danilov(1899-1973). Nilikha niya ang konsepto ng elementarya ("Tasks and Features of Primary Education", 1943), isinulat ang aklat na "The Role of Elementary School in the Mental and Moral Development of Man" (1947), at nag-compile ng maraming manwal para sa mga guro. Ang mga gurong Ruso ay umaasa pa rin sa kanila ngayon.

Sa mga pangunahing paaralan, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tinatawag na maliliit na paaralan, na nilikha sa maliliit na bayan at nayon kung saan walang sapat na mga mag-aaral upang lumikha ng buong klase at ang isang guro ay napipilitang sabay na turuan ang mga bata na may iba't ibang edad. Ang mga tanong sa edukasyon at pagpapalaki sa mga naturang paaralan ay binuo ni M.A. Melnikov, na nagtipon ng "Handbook para sa mga Guro" (1950), na nagtatakda ng mga pundasyon ng pamamaraan ng pagkakaiba-iba (ibig sabihin, hiwalay) na pagtuturo.

Noong 1970s-1980s. Ang aktibong pag-unlad ng mga problema ng pangunahing edukasyon ay isinagawa sa siyentipikong laboratoryo sa ilalim ng pamumuno ng akademikong L.V. Zankova. Bilang resulta ng pananaliksik, isang bagong sistema ng pagtuturo sa mga batang mag-aaral ang nilikha, batay sa priyoridad ng pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral.

Noong huling bahagi ng 1980s. sa Russia, nagsimula ang isang kilusan para sa pagsasaayos at muling pagsasaayos ng paaralan. Naipakita ito sa paglitaw ng tinatawag na pedagogy of cooperation (Sh.A. Amo-nashvili, S.L. Soloveichik, V.F.Shatalov, N.P. Guzik, N.N. Paltyshev, V.A. ... Alam ng buong bansa ang aklat ng guro sa pangunahing paaralan ng Moscow na si S.N. Lysenkova "Kapag madaling matutunan", na naglalarawan sa mga pamamaraan ng "nagkomento sa pamamahala" ng mga aktibidad ng mga nakababatang mag-aaral batay sa paggamit ng mga diagram, suporta, card, talahanayan. S.N. Lumikha din si Lysenkova ng isang paraan ng "advanced na pag-aaral".

Sa nakalipas na mga dekada, ang mga nasasalat na tagumpay ay nakamit sa isang bilang ng mga lugar ng pedagogy, pangunahin sa pagbuo ng mga bagong teknolohiya para sa preschool at primaryang paaralan. Ang mga modernong computer na nilagyan ng mataas na kalidad na mga programa sa pagsasanay ay nakakatulong upang makayanan ang mga gawain ng pamamahala sa proseso ng edukasyon, na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang mataas na mga resulta na may mas kaunting enerhiya at oras. Ang pag-unlad ay binalangkas sa larangan ng paglikha ng mas advanced na mga pamamaraan ng edukasyon. Ang mga research at production complex, mga paaralan ng may-akda, mga pang-eksperimentong site ay mga kapansin-pansing milestone sa landas ng mga positibong pagbabago. Ang bagong paaralang Ruso ay gumagalaw patungo sa isang makatao, edukasyon at pagsasanay na nakatuon sa personalidad.

Gayunpaman, ang pedagogical science ay wala pang iisang karaniwang pananaw kung paano dapat palakihin ang mga bata. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, mayroong dalawang magkasalungat na pananaw sa edukasyon: 1) kailangan mong turuan ang mga bata sa takot at pagsunod; 2) kailangan mong palakihin ang mga bata nang may kabaitan at pagmamahal. Kung ang buhay ay tiyak na tinanggihan ang isa sa mga diskarte, kung gayon ito ay tumigil na sa pag-iral noon pa man. Ngunit ito ang buong kahirapan: sa ilang mga kaso, ang mga tao ay pinalaki sa mahigpit na mga alituntunin, na may malupit na pananaw sa buhay, na may matigas ang ulo na mga karakter at hindi kompromiso na pananaw, sa ilang mga kaso, ay may malaking pakinabang sa lipunan, sa iba - malambot, mabait, matalino. , mga taong may takot sa Diyos at makatao. Ang mga tradisyon ng pagpapalaki ay nilikha depende sa mga kondisyon kung saan nakatira ang mga tao, kung anong patakaran ang dapat sundin ng mga estado. Sa mga lipunang iyon na matagal nang namumuhay ng isang mahinahon, maunlad na buhay, ang mga tendensya sa pagpapalaki ng tao ay nananaig. Sa mga lipunang nagsasagawa ng patuloy na pakikibaka, isang mahigpit na pagpapalaki na nakabatay sa awtoridad ng nakatatanda at ang walang pag-aalinlangan na pagsunod ng nakababata ang namamayani. Iyon ang dahilan kung bakit ang tanong kung paano palakihin ang mga bata ay hindi masyadong prerogative ng agham kundi sa buhay mismo.

Ang authoritarian (batay sa bulag na pagsuko sa kapangyarihan) ang edukasyon ay may medyo nakakumbinsi na siyentipikong batayan. Kaya, I.F. Si Herbart, na naglalagay ng panukala na ang isang bata ay likas sa "wild playfulness" mula sa kapanganakan, ay humingi ng mahigpit mula sa edukasyon. Itinuring niya na ang mga pamamaraan ng edukasyon ay pagbabanta, pangangasiwa sa mga bata, mga utos at pagbabawal. Para sa mga bata na nakakagambala sa utos, inirerekomenda niya ang pagpapakilala ng mga penalty journal sa paaralan. Sa isang malaking lawak, sa ilalim ng impluwensya ni Herbart, ang pagsasanay ng pagpapalaki ay nabuo, na kinabibilangan ng isang buong sistema ng mga pagbabawal at mga parusa: ang mga bata ay naiwang walang hapunan, inilagay sa isang sulok, inilagay sa isang selda ng parusa, ang mga pangalan ng mga nagkasala. ay naitala sa penalty journal. Ang Russia ay kabilang sa mga bansang higit na sumusunod sa mga utos ng awtoritaryan na edukasyon.

Bilang pagpapahayag ng protesta laban sa awtoritaryan na pagpapalaki, ang teorya ng libreng pagpapalaki, na iniharap ni J.J. Russo. Hinimok niya at ng kanyang mga tagasunod na igalang ang lumalaking tao sa isang bata, hindi upang pigilan, ngunit sa lahat ng paraan upang pasiglahin ang kanyang likas na pag-unlad sa kurso ng pagpapalaki. Sa ngayon, ang teoryang ito ay naging isang malakas na agos ng humanistic pedagogy at nakakuha ng maraming tagasuporta sa buong mundo.

Kabilang sa mga gurong Ruso na aktibong nagtataguyod ng humanization ng edukasyon ay L.N. Tolstoy, K.M. Wentzel, K. D. Ushinsky, N.I. Pirogov, P.F. Lesgaft, S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky at iba pa. Salamat sa kanilang mga pagsisikap, ang Russian pedagogy ay gumawa ng mga makabuluhang konsesyon na pabor sa mga bata. Ngunit ang mga pagbabagong makatao ay hindi pa nakumpleto, ang paaralan ng Russia ay patuloy na nagpaparami sa kanila.

Humanistic pedagogy Ito ay isang sistema ng mga teoryang pang-agham na nagsasaad ng mga mag-aaral sa papel ng aktibo, may kamalayan, pantay na kalahok sa proseso ng edukasyon, na umuunlad ayon sa kanilang mga kakayahan. Mula sa pananaw ng humanismo, ang sukdulang layunin ng pagpapalaki ay upang ang bawat mag-aaral ay maging isang awtorisadong paksa ng aktibidad, kaalaman at komunikasyon, isang malaya, malayang tao. Ang sukatan ng humanization ng prosesong pang-edukasyon ay tinutukoy ng lawak kung saan ang prosesong ito ay lumilikha ng mga paunang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, ang pagsisiwalat ng lahat ng likas na hilig na likas sa kanya, ang kanyang mga kakayahan para sa kalayaan.

Ang humanistic pedagogy ay nakatuon sa personalidad. Ang mga natatanging tampok nito: isang pagbabago sa mga priyoridad tungo sa pag-unlad ng mental, pisikal, intelektwal, moral at iba pang larangan ng indibidwal sa halip na mastering ang dami ng impormasyon at pag-aayos ng isang tiyak na hanay ng mga kasanayan at kakayahan; konsentrasyon ng mga pagsisikap sa pagbuo ng isang malaya, malayang pag-iisip at kumikilos na personalidad, isang mamamayan-makatao, na may kakayahang gumawa ng matalinong mga pagpipilian sa iba't ibang mga sitwasyon sa edukasyon at buhay; pagkakaloob ng naaangkop na mga kondisyon ng organisasyon para sa matagumpay na pagkamit ng reorientation ng proseso ng pagtuturo at edukasyon.

Ang humanization ng proseso ng edukasyon ay dapat na maunawaan bilang isang pagtanggi sa authoritarian pedagogy na may pedagogical pressure nito sa indibidwal, na tinatanggihan ang posibilidad na magtatag ng normal na relasyon ng tao sa pagitan ng guro at ng mag-aaral, bilang isang paglipat sa personality-oriented na pedagogy, na nagbibigay ng ganap na kahalagahan sa personal na kalayaan at mga aktibidad ng mga mag-aaral. Upang maging makatao ang prosesong ito ay nangangahulugang lumikha ng mga ganitong kondisyon kung saan ang mag-aaral ay hindi maaaring mag-aral, hindi makapag-aral nang mas mababa sa kanyang mga kakayahan, hindi maaaring manatiling isang walang malasakit na kalahok sa mga gawaing pang-edukasyon o isang tagamasid sa labas ng isang mabilis na daloy ng buhay. Ang humanistic pedagogy ay kumakatawan sa adaptasyon ng paaralan sa mag-aaral, na nagbibigay ng isang kapaligiran ng kaginhawahan at "sikolohikal na kaligtasan".

Ang humanistic pedagogy ay nangangailangan ng: 1) isang saloobin ng tao sa mag-aaral; 2) paggalang sa kanyang mga karapatan at kalayaan; 3) pagtatanghal ng magagawa at makatwirang nabalangkas na mga kinakailangan sa mag-aaral; 4) paggalang sa posisyon ng mag-aaral, kahit na tumanggi siyang tuparin ang mga kinakailangan; 5) paggalang sa karapatan ng bata na maging kanyang sarili; 6) pagdadala sa kamalayan ng mag-aaral ng mga tiyak na layunin ng kanyang pagpapalaki; 7) hindi marahas na pagbuo ng mga kinakailangang katangian; 8) pagtanggi sa corporal at iba pang mga parusa na nakakahiya sa karangalan at dignidad ng isang tao; 9) pagkilala sa karapatan ng indibidwal sa ganap na pagtanggi sa mga katangian na, sa anumang kadahilanan, ay sumasalungat sa kanyang mga paniniwala (makatao, relihiyoso, atbp.).

Ang mga tagalikha ng mga humanistic pedagogical system ay kilala sa buong mundo - M. Montessori, R. Steiner, S. Frene. Ang mga direksyon na nilikha ng mga ito ay madalas na tinutukoy bilang mga pedagogue.

Mga pangunahing konsepto ng agham pang-edukasyon

Nakuha ng Pedagogy ang pangalan nito mula sa mga salitang Griyego na "pay-dos" - bata at "nakaraan" - sa mensahe. Sa literal na pagsasalin, "payago-gos" ay nangangahulugang "guro ng paaralan". Ang isang alipin ay tinawag na guro sa sinaunang Greece, na literal na kinuha ang kamay ng anak ng kanyang amo at sinamahan siya sa paaralan. Ang paaralang ito ay madalas na tinuturuan ng ibang alipin, isang siyentipiko lamang.

Unti-unti, ang salitang "pedagogy" ay nagsimulang gamitin sa isang mas pangkalahatang kahulugan upang tukuyin ang sining ng "pamumuno sa isang bata sa buhay," iyon ay, upang turuan at turuan siya, upang gabayan ang kanyang espirituwal at pisikal na pag-unlad. Kadalasan, sa tabi ng mga pangalan ng mga taong sumikat nang maglaon ay pinangalanan din ang mga pangalan ng mga gurong nagpalaki sa kanila. Sa paglipas ng panahon, ang akumulasyon ng kaalaman ay humantong sa paglitaw ng isang espesyal na agham ng pagpapalaki ng mga bata. Inalis ng teorya ang sarili sa mga konkretong katotohanan, ginawa ang mga kinakailangang generalization, at ibinukod ang pinakamahalagang relasyon. Kaya ang pedagogy ay naging agham ng pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata.

Ang pag-unawa sa pedagogy na ito ay nakaligtas hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. At sa mga nagdaang dekada lamang ay naging malinaw na hindi lamang mga bata, kundi pati na rin ang mga may sapat na gulang ay nangangailangan ng kwalipikadong gabay sa pedagogical.

Ang pinakamaikling, pangkalahatan at sa parehong oras ay medyo tumpak na kahulugan ng modernong pedagogy ay ang agham ng edukasyon ng tao. Ang konsepto ng "pag-aalaga" ay ginagamit dito sa pinakamalawak na kahulugan, kabilang ang edukasyon, pagsasanay, pag-unlad. Ang pagpapalawak ng mga limitasyon ng konsepto ng "edukasyon" ay sumasalungat sa makasaysayang pangalan ng agham. Samakatuwid, sa mundong pedagogical na bokabularyo, ang mga bagong termino ay lalong ginagamit - "androgogy" (mula sa Griyegong "andros" - isang tao at "nakaraan" - upang mamuno) at "anthropogogics" (mula sa Griyegong "anthropos" - isang tao at "nakaraan" - upang manguna) ...

Sa lahat ng oras, ang mga guro ay naghahanap ng mga pinakamahusay na paraan upang matulungan ang mga tao sa paggamit ng mga pagkakataong ibinigay sa kanila ng kalikasan, sa pagbuo ng mga bagong katangian. Sa loob ng libu-libong taon, ang kinakailangang kaalaman ay naipon nang paunti-unti, ang mga sistema ng pedagogical ay nilikha, nasubok at tinanggihan ng isa-isa, hanggang sa nanatili ang mga pinaka-mabubuhay, pinaka-kapaki-pakinabang. Ang agham ng edukasyon ay umuunlad din, ang pangunahing gawain kung saan ay ang akumulasyon at sistematisasyon ng kaalamang pang-agham tungkol sa edukasyon ng tao.

Sa pagmumuni-muni sa layunin ng agham, ang dakilang siyentipikong Ruso na si D.I. Mendeleev ay dumating sa konklusyon na ang bawat siyentipikong teorya ay may dalawang pangunahing at panghuling layunin - pag-iintindi sa kinabukasan at benepisyo. Ang pedagogy ay walang pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin. Ang tungkulin nito ay upang matutunan ang mga batas ng pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay ng mga tao at, sa batayan na ito, ipahiwatig sa pagsasanay ng pedagogical ang pinakamahusay na mga paraan at paraan ng pagkamit ng mga itinakdang layunin. Ang teorya ay nagbibigay ng pagsasanay sa mga guro na may propesyonal na kaalaman tungkol sa mga tampok ng mga proseso ng pang-edukasyon ng mga tao ng iba't ibang mga pangkat ng edad, mga pormasyong panlipunan, ang kakayahang hulaan, disenyo at ipatupad ang proseso ng edukasyon sa iba't ibang mga kondisyon, upang masuri ang pagiging epektibo nito. Ang pinakabagong mga teknolohiya ng pagtuturo, edukasyon at pagpapalaki, epektibong pamamaraan ay ipinanganak din sa mga laboratoryo ng pedagogical.

Kapag tinukoy ang edukasyon at ang agham nito - pedagogy, magpapatuloy tayo mula sa posisyon na hindi umiiral ang lipunan o edukasyon "sa pangkalahatan", ngunit mayroong isang tiyak na lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan at mayroong edukasyon, oryentasyon at antas. na obhetibong sumasalamin sa nakamit na antas ng pag-unlad ng lipunan. Sa kabila ng katotohanan na ang pedagogy ay tumatalakay sa mga "walang hanggan" na mga problema, ang paksa nito ay kongkreto: ito ay aktibidad na pang-edukasyon na isinasagawa sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang pedagogy ay tinitingnan bilang isang inilapat na agham na nagtuturo sa mga pagsisikap nito tungo sa agarang solusyon sa mga problema ng pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay na lumitaw sa lipunan.

Mga mapagkukunan ng pag-unlad ng pedagogy: siglo-lumang praktikal na karanasan ng pagpapalaki, na itinatag sa paraan ng pamumuhay, tradisyon, kaugalian ng mga tao, katutubong pedagogy; pilosopikal, agham panlipunan, pedagogical at sikolohikal na mga gawa; kasalukuyang mundo at domestic na kasanayan ng edukasyon; data mula sa espesyal na organisadong pedagogical na pananaliksik;

karanasan ng mga tagapagturo-mga innovator, nag-aalok ng mga orihinal na ideya at sistema ng edukasyon sa modernong mabilis na pagbabago ng mga kondisyon.

Ang paglitaw at pag-unlad ng pedagogy

Ang pagsasagawa ng edukasyon ay nakaugat sa malalalim na suson ng sibilisasyon ng tao. Lumitaw ito kasama ng mga unang tao. Ang mga bata ay pinalaki nang walang anumang pedagogy, ni hindi pinaghihinalaan ang pagkakaroon nito. Ang agham ng edukasyon ay nabuo nang mas huli, nang, halimbawa, ang mga agham tulad ng geometry, astronomy, at marami pang iba ay umiral na. Sa lahat ng mga indikasyon, kabilang ito sa bilang ng mga kabataan, umuunlad na mga sangay ng kaalaman. Ang mga pangunahing paglalahat, empirikal na impormasyon, mga konklusyon mula sa pang-araw-araw na karanasan ay hindi maaaring ituring na isang teorya, ang mga ito ay mga pinagmulan lamang, mga paunang kondisyon ng huli.

Nabatid na ang ugat ng pag-usbong ng lahat ng sangay ng siyensya ay ang pangangailangan ng buhay. Dumating na ang panahon na nagsimulang gumanap ang edukasyon ng isang kapansin-pansing papel sa buhay ng mga tao. Napag-alaman na mas mabilis o mabagal ang pag-unlad ng lipunan, depende sa kung paano nakaayos dito ang pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon. Nagkaroon ng pangangailangan na gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang lumikha ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon upang ihanda ang mga kabataan para sa buhay.

Nasa mga pinaka-binuo na estado ng sinaunang mundo - China, India, Egypt, Greece - ang mga seryosong pagtatangka ay ginawa upang gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang ihiwalay ang mga teoretikal na prinsipyo. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa kalikasan, tao, lipunan ay naipon noon sa pilosopiya; ang mga unang pedagogical generalizations ay ginawa din dito.

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging duyan ng mga sistemang pang-edukasyon sa Europa. Ang pinakakilalang kinatawan nito na si Democritus (460-370 BC) ay lumikha ng mga gawang pangkalahatan sa lahat ng mga lugar ng kontemporaryong kaalaman, hindi binabalewala ang kanyang edukasyon. Ang kanyang mga pakpak na aphorism na nakaligtas sa mga siglo ay puno ng malalim na kahulugan: "Ang kalikasan at pag-aalaga ay magkatulad. Ibig sabihin, ang pagpapalaki ay muling nagtatayo ng isang tao at, nagbabago, lumilikha ng kalikasan "; "Ang mabubuting tao ay nagiging higit sa ehersisyo kaysa sa kalikasan"; "Ang pagtuturo ay gumagawa ng magagandang bagay batay lamang sa paggawa." Ang mga theorists ng pedagogy ay ang mga dakilang sinaunang Greek thinkers na si Socrates (469-399 BC), ang kanyang estudyanteng si Plato (427-347 BC), Aristotle (384-322 BC), kung saan ang mga gawa ay ang pinakamahalagang ideya at probisyon na may kaugnayan sa pagpapalaki ng ang isang tao, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay malalim na nabuo. Ang pagkakaroon ng napatunayan ang kanilang objectivity at pang-agham na pagkakapare-pareho sa mga siglo, ang mga probisyong ito ay kumikilos bilang axiomatic na mga prinsipyo ng pedagogical science. Ang isang kakaibang resulta ng pag-unlad ng Greek-Roman pedagogical na kaisipan ay ang akdang "Edukasyon ng isang Orator" ng sinaunang Romanong pilosopo at guro na si Mark Quintilian (35-96). Sa loob ng mahabang panahon, ang gawain ni Quintilian ay ang pangunahing aklat sa pedagogy, kasama ang mga gawa ni Cicero, pinag-aralan siya sa lahat ng mga paaralang retorika.

Sa lahat ng oras, mayroong katutubong pedagogy, na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa espirituwal at pisikal na pag-unlad ng mga tao. Ang mga tao ay lumikha ng orihinal at nakakagulat na mabubuhay na mga sistema ng moral, edukasyon sa paggawa. Sa sinaunang Greece, halimbawa, isa lamang ang nagtanim at nag-alaga ng kahit isang puno ng olibo ang itinuturing na nasa hustong gulang. Salamat sa katutubong tradisyon na ito, ang bansa ay natatakpan ng masaganang namumunga na mga taniman ng olibo.

Noong Middle Ages, monopolyo ng simbahan ang espirituwal na buhay ng lipunan, na nagdidirekta ng edukasyon sa direksyon ng relihiyon. Naipit sa mahigpit na pagkakahawak ng teolohiya at scholasticism, ang edukasyon ay higit na nawala ang progresibong direksyon ng sinaunang panahon. Mula siglo hanggang siglo, ang hindi matitinag na mga prinsipyo ng dogmatikong pagtuturo, na umiral sa Europa sa halos labindalawang siglo, ay ginawang perpekto at pinagsama-sama. At bagama't sa mga pinuno ng simbahan ay may mga pilosopo na tinuturuan para sa kanilang panahon, halimbawa Tertullian (160-222), Augustine (354-430), Aquinas (1225-1274), na lumikha ng malawak na pedagogical treatise, ang pedagogical theory ay hindi nauna. .

Ang panahon ng Renaissance ay nagbigay ng isang bilang ng mga maliliwanag na nag-iisip, tagapagturo-humanista, na nagpahayag bilang kanilang slogan ng sinaunang dictum na "Ako ay isang tao, at walang tao ang dayuhan sa akin". Kabilang sa mga ito ang Dutchman na si Erasmus ng Rotterdam (1466-1536), ang lalaking Italyano na si Vittorino de Feltre (1378-1446), ang Pranses na si Francois Rabelais (1494-1553) at si Michel Montaigne (1533-1592).

Sa loob ng mahabang panahon, ang pedagogy ay kailangang mag-shoot ng isang maliit na sulok sa marilag na templo ng pilosopiya. Noong ika-17 siglo lamang. ito ay lumitaw bilang isang independiyenteng agham, na nananatiling konektado sa pilosopiya sa libu-libong mga thread. Ang pedagogy ay hindi mapaghihiwalay sa pilosopiya kung dahil lamang sa parehong mga agham na ito ay tumatalakay sa tao, pinag-aaralan ang kanyang pagkatao at pag-unlad.

Ang paghihiwalay ng pedagogy mula sa pilosopiya at ang pormalisasyon nito sa isang sistemang pang-agham ay nauugnay sa pangalan ng dakilang guro ng Czech na si Jan Amos Komensky (1592-1670). Ang kanyang pangunahing gawain, The Great Didactics, na inilathala sa Amsterdam noong 1654, ay isa sa mga unang librong pang-agham at pedagogical. Marami sa mga ideyang ipinahayag dito ay hindi nawala alinman sa kanilang kaugnayan o kanilang pang-agham na kahalagahan ngayon. Iminungkahi ni Ya.A. Ang mga prinsipyo, pamamaraan, paraan ng pagtuturo ni Comenius, tulad ng sistema ng aralin sa silid-aralan, ay naging batayan ng teoryang pedagogical. "Ang pag-aaral ay dapat na nakabatay sa kaalaman ng mga bagay at phenomena, at hindi sa pagsasaulo ng mga obserbasyon at patotoo ng ibang tao tungkol sa mga bagay"; "Ang pandinig ay dapat isama sa paningin at salita - sa aktibidad ng kamay"; ito ay kinakailangan upang magturo "sa batayan ng ebidensya sa pamamagitan ng panlabas na mga pandama at isip." Ang mga paglalahat ba ng dakilang guro ay hindi kaayon ng ating panahon?

Hindi tulad ni Ya.A. Si Comenius, ang pilosopo at tagapagturo ng Ingles na si John Locke (1632-1704) ay nakatuon sa kanyang pangunahing pagsisikap sa teorya ng edukasyon. Sa kanyang pangunahing gawain na "Mga Pag-iisip sa Edukasyon", itinakda niya ang mga pananaw sa edukasyon ng isang ginoo - isang taong may tiwala sa sarili na pinagsasama ang malawak na edukasyon sa mga katangian ng negosyo, biyaya ng pag-uugali na may matatag na paniniwala sa moral.

Ang mga materyalista at tagapagturo ng Pransya noong ika-18 siglo ay nagsagawa ng hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa dogmatismo, scholasticism at verbalism sa pedagogy. D. Diderot (1713-1784), K. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) at lalo na si J.J. Rousseau (1712-1778). "Sa mga bagay! Ng mga bagay! bulalas niya. "Hinding-hindi ako titigil sa pag-uulit na binibigyan natin ng labis na kahalagahan ang mga salita: sa ating madaldal na pagpapalaki, gumagawa lamang tayo ng mga nagsasalita."

Ang mga demokratikong ideya ng mga French enlighteners ay higit na natukoy ang gawain ng dakilang Swiss na guro na si Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). “Oh, minamahal na mga tao! bulalas niya. "Nakikita ko kung gaano ka kababa, kung gaano ka kababa, at tutulungan kitang bumangon!" Tinupad ni Pestalozzi ang kanyang salita, iminungkahi sa mga guro ang isang progresibong teorya ng pagtuturo at moral na edukasyon ng mga mag-aaral.

Si Johann Friedrich Herbart (1776-1841) ay isang pangunahing ngunit kontrobersyal na pigura sa kasaysayan ng pedagogy. Bilang karagdagan sa mga makabuluhang teoretikal na paglalahat sa larangan ng sikolohiyang pang-edukasyon at didactics (isang apat na link na modelo ng aralin, ang konsepto ng edukasyon sa pagpapalaki, isang sistema ng mga pagsasanay sa pag-unlad), kilala siya sa kanyang mga gawa na naging batayan ng teoretikal para sa pagpapakilala ng diskriminasyong paghihigpit sa edukasyon ng malawak na masa ng mga manggagawa.

"Walang permanente ngunit pagbabago," itinuro ng natitirang guro ng Aleman na si Friedrich Adolph Wilhelm Diesterweg (1790-1886), na nakikibahagi sa pag-aaral ng maraming mahahalagang problema, ngunit higit sa lahat - ang pag-aaral ng mga kontradiksyon na likas sa lahat ng pedagogical phenomena.

Ang mga gawa ng mga natitirang Russian thinkers, pilosopo at manunulat V.G. Belinsky (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Ang mga ideyang pangitain ni L.N. Tolstoy (1828-1910), ang mga gawa ng N.I. Pirogov (1810-1881). Matalas nilang pinuna ang klaseng paaralan at nanawagan para sa isang radikal na pagbabago ng layunin ng pampublikong edukasyon.

Ang katanyagan sa mundo ng Russian pedagogy ay dinala ni K.D. Ushinsky (1824-1871). (Tungkol sa kanya nang kaunti pa)

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang masinsinang pananaliksik sa mga problema sa pedagogical ay nagsimula sa USA, kung saan ang sentro ng pedagogical na pag-iisip ay unti-unting nagbabago. Hindi nabibigatan sa mga dogma, ang mga aktibong mananakop ng Bagong Mundo, nang walang pagkiling, ay nagsimula sa pag-aaral ng mga proseso ng pedagogical sa modernong lipunan at mabilis na nakamit ang mga nasasalat na resulta. Ang mga pangkalahatang prinsipyo ay nabuo, ang mga batas ng pagpapalaki ng tao ay hinuhusgahan, ang mga epektibong teknolohiya sa edukasyon ay binuo at ipinakilala, na nagbibigay sa bawat tao ng pagkakataon na medyo mabilis at medyo matagumpay na makamit ang mga inaasahang layunin.

Ang pinaka-kilalang kinatawan ng American pedagogy ay sina John Dewey (1859-1952), na ang gawain ay may kapansin-pansing impluwensya sa pag-unlad ng pedagogical na pag-iisip sa buong Western world, at Edward Thorndike (1874-1949), sikat sa kanyang pananaliksik sa proseso ng pag-aaral. at ang paglikha ng hindi bababa sa pragmatically mundane, ngunit napaka-epektibong teknolohiya.

Ang pedagogy ng Russia noong panahon ng post-Oktubre ay sumunod sa landas ng pagbuo ng mga ideya para sa pagtuturo ng isang tao sa isang bagong lipunan. Si ST Shatsky (1878-1934), na namuno sa First Experimental Station para sa Pampublikong Edukasyon ng RSFSR People's Commissariat for Education, ay aktibong nakibahagi sa malikhaing paghahanap para sa isang bagong pedagogy. Ang mga unang may-akda ng mga pantulong sa pagtuturo sa pedagogy, kung saan ang mga gawain ng sosyalistang paaralan ay ipinakita at nalutas, ay P.P. Blonsky (1884-1941), na sumulat ng mga aklat na Pedagogy (1922), Fundamentals of Pedagogy (1925), at A.P. Pinke-vich (1884-1939), na ang "Pedagogy" ay nai-publish sa parehong mga taon.

Ang pedagogy ng sosyalistang panahon ay naging tanyag sa mga gawa ni N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky. Mga teoretikal na paghahanap ni N.K. Ang Krupskaya (1869-1939) ay nakatuon sa mga problema sa pagbuo ng isang bagong paaralang Sobyet, pag-oorganisa ng ekstrakurikular na gawaing pang-edukasyon, at ang umuusbong na kilusang pioneer. A.S. Iniharap at sinubukan ni Makarenko (1888-1939) sa pagsasagawa ang mga prinsipyo ng paglikha at pamumuno ng pedagogical ng kolektibo ng mga bata, ang mga pamamaraan ng edukasyon sa paggawa, pinag-aralan ang mga problema ng pagbuo ng may malay na disiplina at ang pagpapalaki ng mga bata sa pamilya. V.A. Inimbestigahan ni Sukho-Mlinsky (1918-1970) ang mga suliraning moral ng pagtuturo sa mga kabataan. Marami sa kanyang didaktikong payo, na may mahusay na layunin na mga obserbasyon ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan kahit na naiintindihan ang mga modernong paraan ng pagbuo ng pedagogical na kaisipan at paaralan.

Mga teoryang pedagogical ng modernong panahon

Ang mga teorya at ideya ng pedagogical sa modernong panahon ay batay sa pinakamahusay na mga tradisyong makatao at hinigop ang mga advanced na ideya ng ating panahon. Sa XVII-XVIII na siglo. ang mga unang siyentipikong teoryang pedagogical ay nilikha.

Ang mga pundasyon ng pagbuo ng didactics ay ang mga gawa ng guro ng Aleman na si Wolfgang Rathke (1571-1635). Nagtapos si Rathke sa Unibersidad ng Rostock, kung saan nag-aral siya ng teolohiya at pilosopiya, ngunit tinalikuran ang karera ng isang pari at naging kasangkot sa pagtuturo. Napag-aralan ang karanasan ng mga paaralan sa lungsod ng Aleman, itinaguyod ni V. Ratke ang reporma sa proseso ng pagtuturo, pagbabago ng mga prinsipyo at nilalaman ng edukasyon. Ayon sa guro, ang mga pagbabago ay dapat na nakabatay sa mga bagong prinsipyo ng pagtuturo, na binuo niya halos kasabay ng Ya.A. Komensky. Kaya, iginiit ni V. Rathke na ang proseso ng pagpapalaki ay organisado alinsunod sa mga batas ng kalikasan, habang siya ay naniniwala na ang lahat ng mga bata ay pantay-pantay mula sa pagsilang at tulad ng isang "blangko na tabla" na pinupuno ng isang may sapat na gulang alinsunod sa mga layunin. ng pagpapalaki.

Naniniwala si W. Rathke na ang pagtuturo ay dapat isaalang-alang ang mga kakaibang proseso ng nagbibigay-malay, kung saan, sa batayan ng pang-unawa ng mga bagay at phenomena, ang pag-unawa sa mga pananaw na ito ay isinasagawa. Kaugnay nito, itinuring niyang kinakailangan na malawakang gumamit ng iba't ibang anyo ng visualization, sundin mula sa konkreto hanggang abstract, sistematikong magsagawa ng mga pagsasanay at pag-uulit, mapanatili ang interes ng mga mag-aaral sa kaalaman at pagkatuto. Kasabay nito, si Rathke ay nanatiling tagasuporta ng klasikal na anyo ng pagtuturo - mga lektura. Sa pagsusuri sa mga posibilidad ng pag-aaral, ang guro ay isang tagasunod ng mga humanista at nagtataguyod ng pagtuturo sa kanyang sariling wika; sa batayan ng analytical-sound na pamamaraan ng pagtuturo ng literacy, lumikha siya ng isang bilang ng mga aklat-aralin at antolohiya para sa paaralang Aleman. Sa pamamahala ng paaralan, si V. Ratke, na kinikilala ang priyoridad ng kontrol ng pedagogical, ay iginiit ang pangangailangan na gawing pag-aari ng estado ang lahat ng mga paaralan, gumawa ng mataas na mga kahilingan sa pamamaraan ng pagsasanay ng mga guro at nagtaguyod ng pagtaas sa katayuan sa lipunan ng mga guro.

Ang pinakamalaking pigura sa modernong pedagogy ay ang Czech pedagogue at pilosopo na si Jan Amos Komensky (1592-1670), na bumuo ng maraming mga problema sa pedagogical at lumikha ng unang siyentipikong teorya sa kasaysayan ng pedagogy - didactics, subordinated sa ideya ng all-round pag-unlad ng pagkatao. Ya.A. Si Comenius ay isinilang sa Czech Republic sa pamilya ng isang pari ng komunidad ng mga kapatid na Czech, natanggap ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang fraternal school, pagkatapos ay nag-aral sa isang Latin school, nagtapos sa Herborn Academy at Heidelberg University. Sa buong buhay niya ay nakikibahagi siya sa mga aktibidad na pang-edukasyon, lumikha ng isang bilang ng mga gawaing pedagogical at mga aklat-aralin para sa paaralan.

Ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay ang "General Council on the Correction of Human Deeds", kung saan, tulad ng sa kanyang iba pang mga gawa, ang pangunahing ideya ay panso-phia - unibersal na karunungan, na nangangahulugang "kaalaman sa lahat ng bagay" na talagang umiiral. sa mundo. Ayon sa guro, ang posibilidad ng pagpapabuti ng buhay panlipunan at pag-alis ng kawalan ng katarungan sa lipunan ay nakasalalay sa pagpapabuti ng sistema ng pagpapalaki at edukasyon ng mga tao, dahil ito ay magpapahintulot sa bawat tao na mapabuti at, bilang isang resulta, ang buong mundo. Kaugnay nito, sinubukan ng guro sa buong buhay niya na lumikha ng isang programa ng unibersal na edukasyon at isang komprehensibong paraan ng pagbuo ng pagkatao, batay sa patuloy na proseso ng pagpapabuti ng lahat at lahat sa pamamagitan ng malikhaing paggawa. Noong ikadalawampu siglo. itong postulate ni Ya.A. Ang Comenius ay binuo sa teorya at praktika ng panghabambuhay na edukasyon.

Ang ideya ng pagiging pandaigdigan ng edukasyon sa teorya ng Ya.A. Ang Komensky ay hindi lamang isang pilosopiko, kundi pati na rin isang praktikal na oryentasyon, ang pagpapatupad nito ay detalyado sa "Great Didactics" at "The Rules of a Well-Organized School". Sa mga gawaing ito, binalangkas ng guro ang unibersal na teorya ng "pagtuturo sa lahat ng lahat", batay sa prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan. Ang isang tao bilang bahagi ng kalikasan ay sumusunod sa mga unibersal na batas nito, ayon sa pagkakabanggit, ang edukasyon ay dapat matukoy ng likas na katangian ng mga bagay at payagan ang pag-aaral nang mabilis, madali at matatag. Sa batayan na ito, ang edukasyon ng tao ay dapat magsimula sa murang edad at magpatuloy sa buong pagdadalaga. Upang ipatupad ang ideyang ito, Ya.A. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng pedagogy, si Comenius ay nakabuo ng isang integral na sistema ng mga paaralan na nakabase sa siyensya alinsunod sa periodization ng edad at binalangkas ang nilalaman ng pagtuturo sa bawat antas ng edukasyon. Ang guro ay nagtaguyod ng unibersal na edukasyon at naniniwala na sa anumang komportableng lipunan ay dapat mayroong mga paaralan para sa edukasyon ng mga bata ng parehong kasarian.

Ang unang hakbang sa proyekto ng Ya.A. Si Komensky ay may paaralan ng ina (mula sa kapanganakan hanggang 6 na taong gulang). Sa yugto ng edukasyon sa preschool, kapag ang bata ay natututo ng impormasyon tungkol sa mga phenomena ng kalikasan, ang buhay ng mga tao, tumatanggap ng paunang kaalaman sa heograpiya, astronomiya, ang guro ay tinatawag na paggawa at moral bilang pangunahing direksyon ng edukasyon. Sa yugto ng pangunahing edukasyon (mula 6 hanggang 12 taon), mayroong isang paaralan ng katutubong wika, kung saan ang mga bata sa kanilang sariling wika ay ipinakilala sa isang medyo malawak na hanay ng kaalaman na lumalampas sa tradisyonal na balangkas ng isang modernong guro ng edukasyon. Ya.A. Iminungkahi ni Comenius na isama sa kurikulum ng paaralang ito ang katutubong wika, aritmetika, simula ng geometry, heograpiya, "ang simula ng kosmograpiya", ang simula ng kaalamang sosyo-politikal, sining, salmo, katekismo, at iba pang sagradong teksto. Ang paaralan ng sariling wika ay inilaan para sa magkasanib na pagtuturo ng lahat ng mga bata. Sekondaryang paaralan sa sistema ng Ya.A. Ang Comenius ay isang gymnasium, o Latin na paaralan (mula 12 hanggang 18 taong gulang), na dapat magbukas sa bawat lungsod upang turuan ang mga kabataang lalaki na nakamit ang tagumpay sa kanilang pag-aaral. Sa programa ng gymnasium, isinama ng guro ang "pitong liberal na sining", pisika, heograpiya, kasaysayan, simula ng kaalamang medikal, atbp. Ang pinakamataas na antas ng edukasyon (mula 18 hanggang 24 taong gulang) ay kinakatawan sa sistema ng guro ng akademya, na dapat magbukas sa bawat estado. Sa istruktura ng akademya, ang mga tradisyonal na faculties sa unibersidad ay inilalaan, at ang layunin ng paglikha nito ay upang maiparating ang pansophical na kaalaman.

Sa pag-oorganisa ng pagsasanay, Ya.A. Sa simula ay ginusto ni Comenius ang prinsipyo ng paksa at siya ang may-akda ng isang bilang ng mga aklat-aralin sa pisika, geometry, geodesy, heograpiya, astronomiya, at kasaysayan. Kasunod nito, dumating siya sa paniniwala na ang isang tao ay dapat makatanggap ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa mundo, at lumikha ng isang aklat-aralin ng isang bagong uri - "The Open Door of Languages ​​​​and All Sciences", kung saan ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo. ay ibinigay sa kanilang integridad at pagkakaisa mula sa pananaw ng iba't ibang agham. Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na nakabatay sa malinaw na mga prinsipyo.

1. Oo.A. Itinaguyod ni Comenius ang visual na pagtuturo, na makikita sa "gintong panuntunan" ng didaktiko: "Lahat ng bagay na maaaring ibigay para sa pang-unawa sa pamamagitan ng paningin, naririnig sa pamamagitan ng pandinig, amoy sa pamamagitan ng amoy, napapailalim sa panlasa sa pamamagitan ng panlasa, naa-access sa pamamagitan ng pagpindot. Kung ang anumang bagay ay maaaring maramdaman ng ilang mga pandama nang sabay-sabay, hayaan silang agad na mahawakan ng ilang mga pandama."

3. Ang pag-aaral ay dapat maging masaya sa mga bata sa pag-master ng materyal na pang-edukasyon. Hiniling ng guro na ayusin ang materyal na pang-edukasyon "ayon sa mga hakbang ng edad, upang iyon lamang ang inaalok para sa pag-aaral na naa-access sa kakayahan ng pang-unawa." Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kalinawan ng pagtuturo ay nakakuha ng partikular na kahalagahan, na binubuo ng isang malinaw na paliwanag ng lahat ng mga probisyon nang walang gaanong pagpunta sa mga detalye, ngunit sa isang malinaw na sinusubaybayang lohika.

4. Ang lakas ng kaalaman ay nakabatay sa pagsasarili at aktibidad ng mga mag-aaral sa proseso ng pagkatuto. "Sa aking mga mag-aaral, palagi akong nagkakaroon ng kalayaan sa pagmamasid, sa pagsasalita, sa pagsasanay at sa aplikasyon, bilang tanging batayan para sa pagkamit ng pangmatagalang kaalaman," Ya.A. Comenius.

Itinampok ni Ya.A. Ang mga prinsipyo ng Comenius ay nagsilbing ubod ng isang bagong unibersal na sistema ng pagtuturo ng aralin sa silid-aralan, na ayon sa teorya ay pinatunayan at iminungkahi ng guro ang mga tuntunin para sa pagpapatupad nito sa pagsasanay. Hanggang ngayon, ang sistema ng klase-aralin ay nananatiling batayan ng edukasyon sa paaralan, na maaaring ituring na isang hindi mapag-aalinlanganang merito ng Comenius. Ang mga pangunahing konsepto ng sistemang ito ay: a) klase, na ipinapalagay ang patuloy na bilang ng mga mag-aaral na humigit-kumulang sa parehong edad at antas ng kaalaman, na, sa ilalim ng pangkalahatang patnubay ng isang guro, ay nagsusumikap para sa isang karaniwang layunin sa edukasyon; b) isang aralin, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na ugnayan ng lahat ng uri ng gawaing pang-edukasyon na may isang tiyak na tagal ng panahon (taon ng akademiko, quarter, pista opisyal, linggo ng paaralan, araw ng paaralan - mula 4 hanggang 6 na aralin, aralin, pahinga). Isang mahalagang link sa binuo ni Ya.A. Ang proseso ng pagsasama-sama at pag-uulit ng kaalaman ay nagiging sistema ng Comenius, kung saan iminungkahi ng guro ang paggamit ng mga regular na takdang-aralin at pagsusulit.

Mga isyu sa edukasyon at pagsasanay Ya.A. Isinasaalang-alang ni Comenius sa isang hindi malulutas na pagkakaisa, na nagbibigay ng priyoridad sa proseso ng pag-aaral. Ang guro ay nagbigay pansin sa pag-aaral ng mga pangunahing kategorya ng edukasyon - mga layunin, nilalaman at pamamaraan. Ayon sa prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan, ang pagpapalaki ay dapat na batay sa pagsusuri ng mga batas ng espirituwal na buhay ng isang tao at ang koordinasyon ng lahat ng impluwensya ng pedagogical sa kanila. Ang layunin ng edukasyon, ayon kay Comenius, ay ihanda ang isang tao para sa buhay na walang hanggan. Nakita niya ang landas tungo sa walang hanggang kaligayahan sa kaalaman ng panlabas na mundo, sa kakayahang magmay-ari ng mga bagay at sarili, sa pagtataas ng sarili sa pinagmulan ng lahat ng bagay - ang Diyos. Kaya, ang sistema ng Comenius ay pinili ang mga bahagi ng edukasyon - edukasyong pang-agham, edukasyon sa moral at relihiyon. Nakita ng guro ang layunin ng edukasyon hindi lamang sa pagkuha ng kaalaman, kundi pati na rin sa sistema ng mga katangiang moral, kung saan ang katarungan, katapangan at katamtaman ay itinuturing na pinakamahalaga. Sa proseso ng pagpapalaki kay Ya.A. Si Comenius ay nagtalaga ng isang mapagpasyang papel sa personal na halimbawa ng guro, at sa paaralan ay binigyan niya ng malaking kahalagahan ang disiplina.

Mga teoryang pang-edukasyon ng Enlightenment

Mga ideya sa pedagogical noong huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. magpatuloy mula sa pangangailangan na baguhin ang pagpapalaki sa batayan ng pagsasakatuparan ng "likas na mga karapatan" ng isang tao - kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran - sa pamamagitan ng paliwanag. Kaya, ang Ingles na pilosopo, tagapagturo at estadista na si John Locke (1632-1704), na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa Oxford University, ay nagtalo sa natural na pagkakapantay-pantay ng mga tao, ay naniniwala na ang edukasyon sa isang "blangko na slate" ay nagdudulot ng karakter at personal na mga katangian ng isang tao. . Isinulat ng guro ang tungkol dito: "Ang siyam na ikasampu ng mga tao ay naging kung ano sila, salamat sa kanilang pagpapalaki." Kaya, si Locke ay isa sa mga unang tagapagturo at palaisip na nagtaas ng tanong tungkol sa mga limitasyon ng mga posibilidad ng edukasyon, na nililimitahan ng parehong mga indibidwal na kakayahan at mga kondisyon ng pamumuhay ng indibidwal. Ang konsepto ng pagpapalaki at edukasyon ni D. Locke ay nakabalangkas sa kanyang treatise na "Thoughts on upbringing" (1693), na naglalaman ng isang programa para sa buong pag-unlad ng isang maginoo, burges, at negosyante ng modernong panahon.

Ang pangunahing layunin ng pagpapalaki, ayon kay D. Locke, ay ihanda ang isang tao para sa isang masaya at makatwirang buhay kung saan siya ay magiging malaya at hindi lalabag sa kalayaan ng iba. Upang makamit ang layuning ito, ipinapalagay ng guro ang mental, moral, pisikal, edukasyon sa paggawa. Ang pagpapalaki ng isang maginoo ay dapat isagawa ng isang sinanay na tagapagturo sa pamilya, dahil "ang paaralan ay isang koleksyon ng mga batang lalaki na may masamang ugali." Ang priyoridad para sa Locke ay ang edukasyon sa moral, ang pangunahing gawain kung saan ay ang pag-unlad ng pagkatao: "Kinakailangan na turuan ang batang lalaki, ngunit dapat itong nasa background, bilang isang pantulong na paraan lamang para sa pagpapaunlad ng mas mahahalagang katangian." Sa gayong mga katangian, iniugnay niya ang pagpipigil, lakas ng loob, kakayahang kontrolin ang sarili, kabaitan, kabutihang-loob, mabuting asal, atbp. Iniugnay ng guro ang pananalig, halimbawa, ehersisyo, disiplina, panghihikayat, pagtuligsa, atbp. sa paraan ng edukasyong moral.

Sa pagtukoy sa nilalaman ng mental na edukasyon, nagpatuloy si D. Locke mula sa prinsipyo ng utilitarianism: ang isang ginoo ay dapat bigyan ng kaalaman na kinakailangan para sa "paggawa ng negosyo sa totoong mundo." Sa programa ng edukasyong pangkaisipan, isinama ng guro ang pagbabasa, pagsulat, katutubong wika, aritmetika, heograpiya, pananalapi, batas, kasaysayan, astronomiya, Pranses, accounting, pagsasayaw, pagsakay sa kabayo. Dagdag pa rito, nabubuo ang mabuting asal sa pamamagitan ng pagtuturo ng musika, pagsasayaw, kagandahang-asal, eskrima; ang praktikal na oryentasyon ng pagsasanay ay nangangailangan ng kaalaman sa mga crafts at magaan na trabaho, na humuhubog sa pagkatao at gumagawa ng isang tao na independyente. Ang proseso ng pag-aaral, ayon kay Locke, ay dapat na nakabatay sa likas na pagkamausisa ng bata. Kasabay nito, ang mag-aaral ay dapat maging handa hindi lamang para sa pagsasagawa ng mga komersyal na gawain, kundi pati na rin para sa kamalayan ng kanyang civic responsibilidad, inangkop sa isang mapagbigay na buhay. Sa interpretasyon ng pisikal na edukasyon, binigyang-pansin ng guro ang pagpapatigas, na sinamahan ng pisikal na paggawa, dahil ang kalusugan ang susi sa kaligayahan ng tao. Nagtalo si D. Locke na ang pagsasaalang-alang sa mga likas na hilig at ang mga detalye ng mga indibidwal na katangian ay magpapahintulot sa tagapagturo na i-maximize ang mga posibilidad ng edukasyon.

Ang pilosopo at tagapagturo ng Pransya, ang manunulat na si Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ay naniniwala na kailangang baguhin ang kaayusang panlipunan batay sa hindi patas na hindi pagkakapantay-pantay sa pamamagitan ng edukasyon at wastong edukasyon, na siyang gulugod ng anumang anyo ng pamahalaan at samakatuwid ay mahalaga sa lipunan; ang kagalingan ng estado at bawat tao ay nakasalalay sa maayos na pag-aalaga. Binalangkas niya ang kanyang teorya ng "libreng natural na edukasyon" sa treatise na "Emil, o On Education" (1762).

Ang pagtanggi sa tradisyonal na sistema ng edukasyon, J.-J. Naniniwala si Rousseau na ang pagpapalaki ay makakatulong lamang sa pag-unlad ng bata kung ito ay nakakakuha ng isang likas na katangian na umaayon sa kalikasan, kung ito ay nauugnay sa natural na pag-unlad ng indibidwal. Ang pagpapalaki ay ibinibigay sa isang tao mula sa kalikasan bilang panloob na pag-unlad ng mga kakayahan at organo ng isang tao, ang pagpapalaki mula sa mga tao ay nagtuturo kung paano gamitin ang pag-unlad na ito, ang pagpapalaki mula sa panig ng mga bagay ay ang pagkuha ng isang tao ng kanyang sariling karanasan sa mga bagay na bigyan siya ng pagpapalaki. Ang lahat ng mga kadahilanang ito, ayon sa guro, ay dapat kumilos nang may konsiyerto. Ang isang bata ay ipinanganak na sensually receptive, tumatanggap ng mga impression sa pamamagitan ng mga pandama, habang siya ay lumalaki, ang kanyang pagtanggap ay tumataas, ang kaalaman sa kapaligiran ay lumalawak sa ilalim ng impluwensya ng mga matatanda. Ang diskarteng ito ni J.-J. Sa panimula si Rousseau ay bago para sa pedagogy noong panahong iyon, dahil tinanggihan ng tradisyonal na paaralan ang mga pagkakaiba sa indibidwal at edad.

Para kay Rousseau, ang edukasyon ay ang sining ng pagbuo ng tunay na kalayaan ng tao. Ang pagpupursige ng guro para sa kalikasan ay makikita sa pagtanggi sa pagiging artipisyal at pagiging kaakit-akit ng lahat ng natural, simple, at kagyat. Sa sistemang pedagogical ng J.-J. Ang anak ni Rousseau ay inilalagay sa gitna ng proseso ng pedagogical. Gayunpaman, dapat samahan ng tagapagturo ang bata sa lahat ng kanyang mga karanasan, gabayan ang kanyang pagbuo, ngunit hindi kailanman ipataw ang kanyang kalooban sa kanya. Sa pagtuturo, mahalagang hindi iangkop ang kaalaman sa antas ng mag-aaral, ngunit iugnay ito sa kanyang mga interes at karanasan. Mahalagang ayusin ang paglilipat ng kaalaman sa paraang ang bata mismo ang nagsasagawa ng gawaing makuha ito. Naniniwala ang guro na ang iba't ibang mga sistema ng pagpapalaki ay kailangan para sa mga lalaki at babae: ang kalikasan ay nagtatalaga sa mga lalaki ng isang aktibo, nangungunang papel sa buhay ng lipunan, samakatuwid ay binibigyang-halaga ni Russo ang kanilang pagpapalaki; ang mga kababaihan ay dapat na pinalaki nang iba, dahil sila ay may iba't ibang layunin sa lipunan, ay pinagkalooban ng magkasalungat na katangian at hilig. Nagtalo ang guro na "ang natural na estado ng isang babae ay pagkagumon," kaya ang isang batang babae ay dapat na pinalaki para sa isang lalaki, na kayang umangkop sa mga opinyon at paghatol ng kanyang asawa, upang tanggapin ang kanyang relihiyon.

Sa interpretasyon ng pagsasanay at edukasyon, J.-J. Sinabi ni Rousseau na sila ay hindi mapaghihiwalay, dahil sila ay nauugnay sa isang karaniwang layunin: upang turuan ang isang bata tungkol sa buhay, upang palakihin ang isang taong malaya, matino, palakaibigan sa mga tao, at nakakaramdam ng tiwala sa anumang sitwasyon. Ang pagpapalaki sa isang bata ay hindi dapat maganap sa isang paaralan, na, bilang bahagi ng isang tiwaling lipunan, ay hindi kayang bumuo ng isang natural na tao, ngunit sa sinapupunan ng kalikasan, sa isang bahay ng bansa sa ilalim ng patnubay ng isang napaliwanagan na tagapagturo at guro. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga kinakailangan para sa personalidad ng tagapagturo ay pinakuluan sa malawak na kaalaman sa mga agham at sining, kaalaman sa mga batas ng "kalikasan ng tao" at mga indibidwal na katangian ng mag-aaral, kaalaman sa mga lihim ng pedagogical art.

J.-J. Iminungkahi ni Rousseau ang gayong organisasyon ng proseso ng pagpapalaki, na batay sa periodization ng edad na nakuha niya, kung saan ang mga gawain at paraan ng pagpapalaki ay ibinigay para sa bawat yugto ng edad. Sa isang maagang edad (mula sa kapanganakan hanggang 2 taon), ang pangunahing layunin ng pagpapalaki ay dapat na pisikal na pag-unlad, kasama ang pag-unlad ng mga pandama at pagsasalita. Mula sa isang maagang edad, kinakailangang bigyan ang bata ng kalayaan sa paggalaw, hindi katanggap-tanggap na mapabilis ang proseso ng mastering speech.

Tinatawag ng guro ang edad mula 2 hanggang 12 taon bilang isang panahon ng "pagtulog ng pag-iisip" at isinasaalang-alang ang pangunahing layunin ng pagpapalaki na "ang pag-unlad ng mga panlabas na damdamin." J.-J. Ipinahayag ni Rousseau ang paniniwala na sa panahong ito ng kanyang pag-unlad, ang bata ay may kamalayan na sa kanyang sarili bilang isang tao, ay medyo independiyente, ngunit hindi marunong mangatuwiran, samakatuwid, sa edukasyon, ang isa ay dapat na talikuran ang mga tagubilin. Sa panahong ito, kinakailangan na ipagpatuloy ang pisikal na edukasyon ng bata, ang pag-unlad ng intelektwal ay hindi pa magagamit sa kanya, ngunit maaari pa rin siyang makakuha ng kaalaman sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng pagmamasid sa wildlife at sa kanyang sariling karanasan. Ang tagapayo ay obligado na huwag magturo ng agham, ngunit sa kasanayan at maingat na lumikha ng mga sitwasyon na, paggising sa bata ng pagnanais na makatanggap ng ilang kaalaman, ay pipilitin siyang matuklasan ito nang nakapag-iisa. Ito ay kinakailangan upang unti-unting simulan siya sa relasyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya at hindi dapat bigyan ang mga bata ng mga libro, maliban sa "Robinson Crusoe", na napakatalino na naglalarawan ng isang halimbawa ng "natural na pagpapalaki". Ito ay lalong mahalaga upang itanim sa kanya na ang pagiging malaya ay nangangahulugan ng pagsuko sa pangangailangan.

Sa edad na 12-15, ayon kay J.-J. Rousseau, ang isang tao ay pumapasok sa pinaka-kanais-nais na panahon ng buhay, pinaka-angkop para sa ganap na intelektwal at edukasyon sa paggawa. Ang organisasyon ng mental na edukasyon ay batay sa likas na pag-usisa. Iminungkahi ni Rousseau ang isang eksplorasyong paraan ng pagkuha ng kaalaman, na posible kapag ang pinag-aralan na paksa o phenomenon ay interesado sa bata. Inabandona ng guro ang istraktura ng paksa ng pagtuturo at nagpatuloy mula sa mga interes ng nagbibigay-malay ng mag-aaral, na nagtuturo sa kanya ng kakayahang mag-isa na mag-aplay ng kaalaman sa buhay. Sa una, ang pag-usisa ng bata ay napukaw ng mga bagay at phenomena na direktang nakapaligid sa kanya, samakatuwid, una sa lahat, kinakailangan na kilalanin siya sa heograpiya at astronomiya. Ang guro ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa trabaho, na hindi lamang nagtataguyod ng kabutihan, ngunit nagpapahintulot din sa iyo na mapanatili ang isang malayang posisyon sa lipunan. Sa edukasyon sa paggawa, natututo ang bata na igalang ang karaniwang tao, nagsisimulang pahalagahan ang mga resulta ng paggawa. Ang bata ay dapat mag-imbento at lumikha ng mga tool na kinakailangan para sa bapor sa kanyang sarili, pagkatapos ay hindi lamang siya magiging isang craftsman, ngunit isang mananaliksik, isang palaisip.

Mula 15 hanggang 22 taong gulang ay dumarating ang "panahon ng mga bagyo at pagnanasa", sa edad na ito J.-J. Ipinagpapalagay ni Rousseau ang moral na edukasyon ng isang kabataang lalaki sa lipunan. Ayon sa guro, ang mga katangiang tulad ng isang pakiramdam ng tungkulin, pagkamamamayan, pagkamakabayan, pakikiramay sa mga tao ay dapat iangat. Sa pagbabalik sa lipunan, ang binata ay nananatiling malaya sa loob, dahil sa mga nakaraang panahon ay nabuo sa kanya ang kalayaan mula sa mga panlipunang pagkiling at maling akala. Ang landas ng edukasyong moral ay pakikipag-usap sa mabubuting tao at pag-aaral ng kasaysayan, kung saan mayroong sapat na mga halimbawa ng marangal, moral, makabayan na pag-uugali. Sa edad na 22-24, ang natural na edukasyon ay dapat makumpleto, ang isang tao ay nagsisimula ng isang malayang buhay, dapat siyang magpakasal, na ginagabayan ng payo ng isang tagapayo sa pagpili ng isang nobya.

Mga view ng J.-J. Malaki ang impluwensya ni Rousseau sa pag-unlad ng teorya at praktika ng edukasyon noong XVIII-XIX na siglo. at patuloy na nauugnay hanggang sa araw na ito.

Ang kontribusyon ni Ushinsky sa pag-unlad ng pedagogy

Ang katanyagan sa mundo ng Russian pedagogy ay dinala ni K.D. Ushinsky (1824-1871). Isang kaunting kasaysayan tungkol sa kanya.

Nabuhay siya ng isang maikli ngunit nakakagulat na mabungang buhay. Ang parehong bagay na ginawa ni Comenius sa Moravia, Pestalozzi sa Switzerland, Ushinsky sa Russia - isang rebolusyon sa teorya, isang rebolusyon sa pagsasanay sa pagtuturo. Ibinahagi ni Ushinsky ang kapalaran ng kanyang mga dakilang nauna, uminom, tulad nila, ang buong tasa ng pag-uusig, pag-uusig, inggit, at pag-uusig. Ang kapalaran ay nagpapakita ng isang kamangha-manghang katatagan kapag nais nitong itaas ang isang tao: pinagsasama nito ang matataas na pag-iisip sa mahinang kalusugan, ang espiritu ng isang titan ay naninirahan sa isang mahinang katawan, ang edad ay maikli at mahirap.

Ang ama ni Ushinsky ay isang retiradong tenyente koronel, isang kalahok sa digmaan noong 1812, nagsilbi sa tsar at sa amang bayan sa Tula at Poltava, at pagkatapos ay sa Olonets, Vologda. Noong Marso 2, 1824, ipinanganak ang kanyang anak sa Tula. Di-nagtagal, lumipat ang pamilya Ushinsky sa Ukraine sa Novgorod-Seversky, kung saan hinirang ang kanyang ama bilang isang hukom ng distrito.

Ang hinaharap na dakilang guro ay ginugol ang kanyang kabataan dito sa pampang ng Desna. Nag-aral siya sa gymnasium, kung saan kailangan niyang pumunta tuwing umaga ng apat na milya. Isang hindi malilimutan, kahanga-hangang panahon. Mainit na naaalala ni Ushinsky ang tungkol sa mga taon ng pag-aaral (isang bihirang kaso). Ang batang mag-aaral ay lalo na natuwa sa kanyang direktor, Propesor I. Gilyakovsky. "Walang alinlangan," isusulat niya mamaya, "na higit na nakasalalay sa pangkalahatang gawain sa institusyon, ngunit ang pangunahing bagay ay palaging nakasalalay sa personalidad ng direktang tagapagturo, na nakatayo nang harapan sa mag-aaral; Ang impluwensya ng personalidad ng tagapagturo sa batang kaluluwa ay ang puwersang pang-edukasyon na hindi maaaring palitan ng isang aklat-aralin, moral na kasabihan, o isang sistema ng mga parusa at gantimpala.

Noong 1840, pumasok si Ushinsky sa law faculty ng Moscow University. Nag-aaral siyang mabuti. Ngunit “ang kaniyang kalusugan,” ang paggunita ng istoryador na si Y. Rekhnevsky, “ay hindi na mapagkakatiwalaan noon, at ang buhay sa lunsod ay nagkaroon ng masamang epekto sa kaniya. Sa pagtatapos ng taon ng akademiko, siya ay karaniwang maputla, payat at umuubo ng dugo, sumama sa kanyang mga kababayan sa kanyang tinubuang-bayan, sa Little Russia, na mahal na mahal niya ... "

Sa edad na dalawampu't, nagtapos si Ushinsky sa unibersidad at naiwan upang ihanda ang pagsusulit ng master. Noong Hunyo 1844, iginawad sa kanya ng konseho ng unibersidad ang antas ng kandidato ng jurisprudence, at ipinagpatuloy ni Ushinsky ang kanyang pang-agham na internship.

Siya ay 22 na. Wala pang nasabi tungkol sa pedagogy - ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay. Ang mga saloobin ay, ngunit si Ushinsky ay hindi nangahas na ipahayag ang mga ito: tinitingnan niyang mabuti, naghahambing, sinusuri ang kanyang sarili nang paulit-ulit.

Noong 1846 siya ay hinirang na Acting Professor ng Cameral Sciences sa Department of Encyclopedia of Jurisprudence, State Law and Science of Finance sa Yaroslavl Demidov Juridical Lyceum. Ang Demidov Lyceum ay ipinangalan sa tagapagtatag nito, isa sa mga Demidovs breeders. Sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan, ang mga lyceum ay sumunod kaagad sa likod ng mga unibersidad, kakaunti sa kanila: Tsarskoye Selo malapit sa St. Petersburg, kung saan nag-aral si Pushkin; Nezhinsky sa Ukraine, nagtapos siya sa Gogol; Richelievsky sa Odessa.

Nagsimula ang praktikal na aktibidad ng pedagogical. Ang pagiging naa-access ng pagtatanghal ng mahihirap na tanong, ang mahigpit na lohika ng mga patunay, at isang magalang na saloobin sa mga mag-aaral sa lalong madaling panahon ay ginawa ang pangalan ng batang propesor na pinakasikat sa Lyceum. At ang kanyang napakatalino na gawain na "On Cameral Education" (1848) ay naglagay kay Ushinsky sa unahan ng mga siyentipiko noong panahong iyon.

May magandang posisyon, may suweldo. Maraming tao ang magpapatahimik dito. Hindi ganoon si Ushinsky. Ang enerhiya na nangangailangan ng paglabas ay nakadirekta sa self-education. Si Ushinsky ay malalim na nag-aaral ng pilosopiya, nag-aaral ng mga wika. Sa lalong madaling panahon siya ay matatas sa Ingles, Pranses, Aleman. Binabasa sa orihinal na Descartes, Rousseau, Diderot, Holbach, Bacon, Mill, Kant, Hegel. Sinusubukan niyang makahanap ng sagot sa tanong na lubhang kawili-wili sa kanya noong panahong iyon: ano ang kamalayan?

Hindi lahat ng tao ay nagugustuhan ang pagiging malaya at pagka-orihinal ng pag-iisip ng batang propesor. Ang tagapangasiwa ng Lyceum na si P. Demidov ay nagsusulat na si Ushinsky ay may "mahusay na talento at mahusay na kaalaman, ngunit may malaking pagmamalaki ...". Bukod pa rito, siya ay pabaya sa mga talumpati, malupit sa mga paghatol.

Ang desisyon ng mga nasa kapangyarihan ay hindi orihinal - sa ilalim ng pangangasiwa! Noon isinilang ang mga mapait na linya sa talaarawan: "Kailangan ko ba talagang mamatay sa kulungang ito, kung saan wala man lang pader na makakabasag ng aking ulo?"

Halos mawala ang kanyang isip mula sa inquisitorial persecution at petty nit-picking, si Ushinsky noong Setyembre 1849 ay nagsumite ng isang sulat ng pagbibitiw sa pamumuno ng lyceum.

Siya ay napahiya, ngunit hindi nasisira. At hindi niya sinisisi ang kanyang sarili sa nangyari, dahil alam niyang ang mga pangyayari ang dapat sisihin, na hindi niya magagawa at hinding-hindi makakaangkop.

Ngunit kailangan mong mabuhay kahit papaano. Isang pamilya ang lumitaw. Nagpapadala si Ushinsky ng mga petisyon sa buong Russia. Sumulat siya sa tatlumpung paaralan ng distrito, naghahanap ng mga lugar. Hindi siya tinatanggap kahit saan. Ang propesor ba ng Demidov Lyceum ay humihingi ng miserableng suweldo? May mali dito ...

Ngayon ay wala na siyang trabaho. Nagambala ng mga pagsasalin, mga review sa mga magazine. Pagkatapos lamang ng isang taon at kalahati, na may malaking kahirapan, posible na makakuha ng trabaho bilang pinuno ng departamento ng mga dayuhang relihiyon. Si Ushinsky ay nanatili sa pinakakabagot na mga posisyon na ito hanggang Enero 1, 1854.

Ang serbisyo sa departamento ay naubos lamang ang katawan. Ang kaluluwa ay nabuhay na may matayog na kaisipan. Seryosong pinag-aaralan ni Ushinsky ang mga ugnayang panlipunan at dumating sa konklusyon na marami ang nakasalalay sa pagpapalaki. Tulad ng iba pang mga natitirang guro, nakikita niya ang mga paraan ng panlipunang reorganisasyon sa pagpapabuti ng mga gawain sa paaralan.

Isang pagkakataong pagpupulong ang nagtapos sa pagsubok. Ang isang dating kasamahan sa Demidov Lyceum, na alam ang natitirang kakayahan ng pedagogical ni Ushinsky, ay nag-imbita sa kanya na maging isang guro ng panitikang Ruso sa Gatchina Orphan Institute. Noong 1855 si Ushinsky ay hinirang na inspektor ng klase.

Sa buhay ng bawat kilalang siyentipiko, tiyak na may masayang aksidente. Nasa kapalaran din siya ni Ushinsky. Isang araw napansin niya ang dalawang malalaking aparador. Kung ano ang nasa kanila - walang nakakaalam, dahil ang mga cabinet na ito ay natatakan sa loob ng dalawampung taon. Hiniling ni Ushinsky sa bantay na buksan ang mga aparador. Bago sa kanya ay isang kayamanan: isang kumpletong koleksyon ng pedagogical na panitikan, ang pamana ng dating inspektor ng instituto, mag-aaral ng Pestalozzi E. Gugel.

Kasunod ng mga sariwang bakas ng kanyang nabasa, sumulat si Ushinsky ng isang mainit, madamdamin, halos ang kanyang pinakamahusay na artikulo - "Sa Mga Benepisyo ng Pedagogical Literature." Pinakamalalim na mga ideya, pinong mga pormulasyon.

Ang artikulo ay isang malaking tagumpay.

Si Ushinsky ay inspirasyon, at sabik na bumuo ng kanyang mga pananaw sa pedagogical. Tungkol saan ang sinusulat niya? Marahil, wala ni isang tanong na hindi niya hawakan - malalim, kritikal, interesado.

Nagsasabi ang guro ng bagong aralin; ang mga mag-aaral, na alam na makikita nila ito sa aklat, subukan lamang na tumingin sa guro at hindi marinig ang isang salita sa kanyang sinasabi. Ang muling pagsasalaysay ng parehong bagay sa ikadalawampung beses, ang guro, natural, ay hindi makapagsalita nang may gayong sigasig na pumukaw sa atensyon ng mga manonood. Siya lamang ang nagmamalasakit na karamihan sa kanyang mga mag-aaral ay alam ang paksa, at kung paano ang kaalamang ito ay dumating sa kanila ay ganap na walang malasakit sa kanya!

Hindi, hindi ito ang paraan ng pagtuturo. Kailangan mong malaman ang lahat tungkol sa mga gusto mong turuan. "Kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, dapat muna itong makilala siya sa lahat ng aspeto." Ang diagnosis ni Ushinsky ay tumpak. Ang mga rekomendasyon ay napatunayan at hindi mapag-aalinlanganan: upang gawing kawili-wili ang gawaing pang-edukasyon hangga't maaari para sa bata, nang hindi ginagawang libangan ang gawaing ito. Ang pag-aaral ay kawili-wili, madali, kahit na masaya, ngunit seryoso at malalim.

Si Ushinsky, na isang kilalang at sikat na guro, ay inanyayahan na kunin ang posisyon ng inspektor ng klase sa Smolny Institute for Noble Maidens. Sa pagdating ng Ushinsky, isang sariwang agos ang sumabog sa maasim na kapaligiran ng "kape", "asul" na mga klase. Sinimulan ng mga mag-aaral na basahin sina Gogol, Lermontov, at iba pang mga manunulat na hindi pa nila narinig. Nagsimula silang magtanong sa mga guro, na mahigpit na ipinagbabawal.

Hindi ko nagustuhan ang mga inobasyon. Isang salungatan ang sumiklab sa pinuno ng institute, si M. Leontyeva. Ang mga akusasyon ng malayang pag-iisip, walang galang na saloobin sa mga awtoridad, ateismo at maging imoralidad ay bumubuhos mula sa lahat ng panig. Oo, si Ushinsky ay hindi napigilan, ngunit malalim na tama. "Ang lahat ng edukasyon sa Russia ay ibinigay sa mga kamay ng isang tulala at isang boozer," isinulat niya tungkol sa paghirang kay Admiral E. Putyanin bilang Ministro ng Edukasyon.

Pinapayagan ni Ushinsky ang mga mapangahas na bagay. Tinanggap ni Grechulovich ang institute priest sa isang dressing gown! Sinabi niya na "ginagamot niya ang lahat ng uri ng mga kahalayan." Oo, iyon ay kung ano ito. Sa panahon ng mga pagsusulit sa presensya ng Empress (!) Umupo ako!

Imposibleng sunugin si Ushinsky. Ang kanyang pangalan ay nakakuha ng labis na katanyagan sa Russia. Nakakita kami ng "maaaring" dahilan: para sa mga kadahilanang pangkalusugan, magpadala para sa paggamot at pag-aaral ng mga gawain sa paaralan sa ibang bansa. Sa katunayan, ito ay isang pagpapatapon na tumagal ng 5 taon.

Bumisita si Ushinsky sa Switzerland, Germany, France, Belgium at Italy.

Sa ibang bansa siya ay nagsulat ng maraming mahusay na pedagogical na sanaysay, kabilang ang aklat-aralin na "Rodnoe Slovo", na nakaligtas sa 187 na muling pag-print. Mahigit sampung milyong kopya ng mga aklat ni Ushinsky ang nai-publish bago ang rebolusyon - isang hindi pa naririnig, hindi pa nagagawang pigura!

Si Ushinsky ay dumating sa pedagogy bilang isang transpormer. At sa tamang panahon. Ang paaralang Ruso ay dumaan sa isang matagal na pagwawalang-kilos. Nadurog siya ng mga opisyal mula sa edukasyon, na nakakita sa bawat bagong ideya ng isang pagpapakita ng malayang pag-iisip. Mayroong ilang mga mangangaso para sa mga pagbabago, walang gustong ipagsapalaran ang kanilang karera at kagalingan.

Hindi ito iniisip ni Ushinsky. Ibinibigay niya ang kanyang sarili nang buo sa mga ideya na nakahawak sa kanya, nang walang bakas.

Ang pangunahing gawain ni Ushinsky, ang Pedagogical Anthropology, ay nagsimulang mailathala noong 1867. Makalipas ang isang taon, ang unang volume ng Man as a Subject of Education ay nai-publish, at pagkaraan ng ilang sandali - ang pangalawa. Ang pangatlo ay naiwang hindi natapos.

Sa sistema ng pedagogical ng Ushinsky, ang nangungunang lugar ay inookupahan ng doktrina ng mga layunin, prinsipyo, kakanyahan ng edukasyon. Napansin niya ang isang simpleng kabalintunaan-batas: "Ang pagpapalaki, kung ito ay nagnanais ng kaligayahan para sa isang tao, ay dapat turuan siya hindi para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa gawain ng buhay." Ang pagpapalaki, pagpapabuti ng sarili, ay maaaring mapalawak ang mga limitasyon ng lakas ng tao: pisikal, mental at moral. Ngunit "gaano man kalinis at kataas ang mga layunin ng edukasyon, dapat pa rin itong magkaroon ng lakas upang makamit ang mga layuning ito."

Ang nangungunang tungkulin ay kabilang sa paaralan, ang guro. “Sa pagpapalaki, ang lahat ay dapat na nakabatay sa personalidad ng tagapagturo, dahil ang lakas ng pagpapalaki ay ibinubuhos lamang mula sa buhay na pinagmumulan ng pagkatao ng tao. Walang mga batas at programa, walang artipisyal na organismo ng institusyon, gaano man ito katalinong pag-iisip, ang maaaring palitan ang personalidad sa usapin ng pagpapalaki."

Hakbang-hakbang na binago ni Ushinsky ang buong pedagogy. Nangangailangan ito ng kumpletong muling pagsasaayos ng sistema ng edukasyon batay sa pinakabagong mga tagumpay sa siyensya: "... isang kasanayan sa pagtuturo na walang teorya ay kapareho ng quackery sa medisina." Sa batayan ng mga pinakabagong pagsulong sa sikolohiya, gumawa siya ng mga detalyadong rekomendasyon sa mga pamamaraan ng pagbuo ng pagmamasid, atensyon, kalooban, memorya, damdamin. Nagpapakita ng mga paraan ng pagsasakatuparan ng mga didaktikong prinsipyo ng kamalayan, kalinawan, sistematiko, lakas ng pagtuturo. Binubuo ang konsepto ng pag-aaral sa pag-unlad.

Si Ushinsky ay mas nauuna sa kanyang panahon sa pag-unawa sa papel ng edukasyon sa paggawa: pagsira sa yelo ng mga itinatag na pananaw, iminungkahi niyang gawing isang ganap na tool sa edukasyon ang trabaho.

Sa talaarawan ng kabataan ng Ushinsky, ang layunin ng kanyang buhay ay nabuo: "Upang gumawa ng mas maraming benepisyo hangga't maaari para sa aking amang bayan." Naabot niya ang kanyang layunin.

Bibliograpiya

Para sa paghahanda ng gawaing ito ay ginamit ang mga materyales mula sa site

Ang salitang "pedagogy" ay nagmula sa sinaunang panahon at sa nakalipas na millennia ay tumunog sa iba't ibang wika, na kumukuha ng matatag na lugar sa karaniwang bokabularyo. Ito ay ginagamit hindi lamang mga tagapagturo mga espesyalista, kundi pati na rin ang mga taong malayo sa propesyon ng pagtuturo. Ang salitang "pedagogy" ay may utang sa kalabuan nito sa malawakang paggamit. Ito ay may dalawang kahulugan:

Pedagogy - isang lugar ng praktikal na aktibidad, sining, craft;

Ang pedagogy ay isang larangan ng siyentipikong kaalaman, agham.

Sa unang kahulugan, ang salitang "pedagogy" ay nagsimulang gamitin nang mas maaga kaysa sa pangalawa. Ang pedagogy bilang isang agham ay umusbong makalipas ang maraming siglo. Samakatuwid, ang pedagogy ay isang medyo batang sangay ng kaalaman sa mga sinaunang agham tulad ng, halimbawa, pilosopiya, medisina, geometry, astronomiya.

Ang pangangailangan na ihanda ang mga bata para sa buhay, upang maipasa ang naipon na karanasan sa kanila ay lumitaw sa sangkatauhan noong sinaunang panahon. Isinasagawa ito hindi lamang sa proseso ng natural na takbo ng buhay sa pamilya, pamayanan, nang ang mga matatanda ay nagturo, nagpakita, nabihag ng kanilang halimbawa sa mga nakababata, na ipinakilala sila sa trabaho, na nagtanim ng mga kinakailangang kasanayan.

Sa pag-unlad ng kultura, kasama ang mga pagbabago sa buhay pang-ekonomiya at pang-ekonomiya na dulot ng paglipat sa isang pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin, mayroong pangangailangan na lumikha ng mga espesyal na organisadong institusyon para sa pagsasanay at edukasyon ng mga nakababatang henerasyon. Bilang sagot sa pangangailangang ito, lumilitaw ang isang paaralan (Sinaunang Silangan, humigit-kumulang ika-5 milenyo BC). Ang mga unang paaralan ay binuksan ng mga ministro ng pagsamba sa mga templo at monasteryo, dahil ang relihiyon ang nagdadala ng mga mithiin ng edukasyon. Pagkatapos ay nilikha ang mga paaralan ng iba't ibang uri, na naiiba sa mga layunin, nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo. Ang nilalaman ng edukasyon sa mga sinaunang paaralan ay malawak na kinakatawan: karunungang bumasa't sumulat, matematika, musika, etika, mga seremonyang ritwal, pisikal na pagsasanay, poetics, lohika, atbp. , kahit na mga alipin), pati na rin ang mga kultural at etnikong tradisyon na umiral sa isang partikular na bansa. May mga paaralan na may "propesyonal na bias", na nagsanay ng mga eskriba, artista, guro.

Kasama sa kasaysayan ng pedagogy ang dalawang sistemang pang-edukasyon na binuo noong sinaunang panahon (VI-IV siglo BC) sa Sinaunang Greece: Spartan at Athenian. Ang Sparta, dahil sa kalagayang panlipunan, ay isang estadong militar sa loob ng tatlong siglo. Samakatuwid, ang sistema ng Spartan ay batay sa ideya ng pagtuturo sa isang binata, malakas sa espiritu, pisikal na binuo, bihasa sa mga gawaing militar. Ang pagpapalaki ng mga lalaki ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng estado, mahigpit na kinokontrol at kinokontrol. Ang pampublikong edukasyon ay nagsimula mula sa mga unang araw ng buhay. Ang mga bagong silang ay sinuri ng mga matatanda, ang mahihina at pangit na mga bata ay itinapon sa kalaliman, at ang malalakas ay ibinigay sa nars. Ang mga nars ang unang propesyonal na tagapagturo sa Greece. Tinuruan nila ang bata na mamuhay sa malupit na mga kondisyon: huwag matakot sa dilim, mag-ehersisyo ng katamtaman sa pagkain, huwag sumigaw o umiyak sa sakit, lamig, atbp. Ang edukasyon ng estado, na idinisenyo para sa 12 taon, ay nagsimula sa edad na 7. Binubuo ito ng isang sistema ng pagsasanay sa militar at kasama ang mga pisikal na ehersisyo, himnastiko, mga kumpetisyon, mga paglalakbay sa pagsasanay, halimbawa ng mga labanan, atbp. Ang intelektwal na pag-unlad ay nabawasan sa pinakamababa: ang simula ng pagbasa at pagsulat.

Sa demokratikong Athens, nabuo ang ibang sistema ng edukasyon, na naglalayong paunlarin ang isip, mga katangiang moral, at katawan. Ang mga bata ay tinuruan ng pagbabasa, pagsulat, pagbilang, pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika (cithara, lira). Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa pagpapakilala sa bata sa sining at kultura. Ang programa ay organikong pinagsama ang tula, sayaw, musika, pagbabasa ng klasikal na panitikan (mga gawa ni Homer, Aesop, Sophocles, atbp.). Ang himnastiko, jogging, wrestling, discus throwing, javelin throws, pati na rin ang pakikilahok sa sports ay nag-ambag sa pagpapalaki ng katawan at espiritu.

Kaya, noong sinaunang panahon (panahon ng BC), ang sangkatauhan ay naipon ng isang mayamang karanasan ng aktibidad ng pedagogical, pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Ang pinakadakilang mga nag-iisip noong unang panahon, ang mga pilosopong Democritus (c. 470 o 460 BC), Socrates (469-399 BC), Plato (427-348 BC), Aristotle (384-322 BC) e.) at iba pa, na sumasalamin sa likas na katangian ng tao, ang mga paraan ng kanyang pagpapabuti, nagrereklamo tungkol sa pagbaba ng moralidad sa kanyang modernong lipunan, bumalangkas ng mga unang ideya ng pedagogical, probisyon, rekomendasyon sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata at kabataan. Ang mga kasabihan ng mga sinaunang pilosopo na iniingatan ng kasaysayan para sa atin, ang kanilang mga gawa na nakaligtas hanggang sa ating mga araw, ay hindi pa matatawag na mga teoryang pedagogical, na iniuugnay sa larangan ng agham. Ang mga pilosopo mismo ay tiningnan ang pedagogy bilang sining ng pamumuno sa isang bata sa buhay. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga unang pananaw sa pedagogical ay nagmula sa kalaliman ng pilosopiya at ang mga nangunguna sa pedagogy bilang isang agham.

Ang Middle Ages ay bumaba sa kasaysayan na may dominasyon ng simbahan, isang pag-alis mula sa mga sinaunang mithiin ng edukasyon sa lahat ng mga lugar ng espirituwal na buhay, kabilang ang edukasyon at pagpapalaki. Gayunpaman, ang Middle Ages ay isang malaking makasaysayang layer, na sumasaklaw sa higit sa labindalawang siglo, kung saan nagkaroon ng maraming halaga sa karanasan sa pagtuturo. Noong Middle Ages iyon unibersidad, na nagsilbing sentro ng edukasyon at kultura. Ang paglitaw ng mga unibersidad ay, kumbaga, isang tugon sa mga bagong kahilingan ng lipunan para sa intelektwal at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Para sa mga mausisa:

Noong 1148, ang unang unibersidad sa Europa ay binuksan sa Bologna (Italya), na nakilala ng isang organisasyong natatangi sa Middle Ages: ang mga mag-aaral ay may karapatang kumuha at magtanggal ng mga guro sa kanilang sariling paghuhusga, matukoy ang tagal ng mga lektura, at makilahok. sa halalan ng rektor. Sa siglo XII. bumangon ang Oxford University (England), noong ika-13 siglo. - Unibersidad ng Paris (France). Ang isang medieval na unibersidad ay karaniwang may apat na faculties: theological (teolohiko), medikal, legal, at liberal na mga propesyon (sining).

Sa mga akda ng mga nag-iisip, mga estadista at pinuno ng relihiyon ng Middle Ages na sina F. Aquinas, F. Bacon, F. Rabelais, M. Luther, T. Mohr, T. Campanella, E. Rotterdam, at iba pa, natanggap ang pagtuturo ng pedagogical. karagdagang pag-unlad. Inilalagay ang isang tao sa gitna ng kanilang pananaw sa mundo, binigyang-diin ng mga humanist thinker ang pag-asa ng moral at panlipunang pag-unlad ng lipunan sa kalidad ng edukasyon na natatanggap ng mga miyembro ng lipunang ito.

Gayunpaman, ang buong mahabang panahon mula sa mga sinaunang siglo hanggang ika-17 siglo. bumaba sa kasaysayan ng pedagogy bilang ang panahon ng pre-scientific pedagogical creativity, empirical (batay sa karanasan) pedagogical practice.

Ang pedagogy bilang isang malayang sangay ng teoretikal na kaalaman ay nagsimulang mabuo noong ika-17 siglo. Ang katotohanan ay sa oras na ito nagkaroon ng matinding pangangailangan para sa isang agham na idinisenyo upang mapabuti ang umiiral na kasanayan sa pedagogical, palawakin ang mga hangganan at posibilidad ng pagpapalaki at edukasyon. Ang pangangailangan para sa pedagogy bilang isang agham ay lumitaw para sa mga sumusunod na socio-economic na dahilan. siglo XVII ay isang panahon ng malalaking pagbabago na naranasan ng mundo salamat sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, dahil sa mabilis na pag-unlad ng mga lungsod, ang pagsira ng medieval na pundasyon ng buhay. Idagdag pa rito ang pag-usbong ng kultura, agham, pag-usbong ng industriya, atbp. Ang edukasyon ay nagsimulang gumanap ng isang espesyal na papel sa buhay ng mga tao, sa lahat ng panlipunang pag-unlad. Sa pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon, ang paglikha ng isang malawakang sistemang pang-edukasyon, ang mga natatanging palaisip ay naka-pin ang kanilang pag-asa sa pag-unlad ng lipunan ng tao.

Para sa mga mausisa:

Ang tradisyon ng pagtuturo sa paaralan, ang paggalang sa karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay napakalakas, sa kabila ng mga kaguluhan na nauugnay sa mga pananakop ng Tatar-Mongol. Salamat sa pag-unlad ng elementarya noong ika-17 siglo, mataas ang antas ng literacy sa Russia noong panahong iyon, lalo na sa mga klero at mangangalakal. Nag-aral din ang mga mangangalakal ng mga wikang banyaga, na kumukuha ng mga dayuhan para sa layuning ito. Maraming babae sa mga maharlikang marunong bumasa at sumulat. Ang mga paaralang elementarya ay nagpapatakbo sa buong bansa. Ang mga magulang ay nagbigay ng pondo para sa paaralan. Kadalasan ay may isang guro lamang, at mayroong maraming mga bata, at may iba't ibang edad. Ang ilan ay natuto ng mga liham at nagbabasa sa mga bodega sa ilalim ng patnubay ng isang guro, habang ang iba ay nagsulat sa oras na ito. Ang bawat mag-aaral ay nakatanggap ng isang takdang-aralin na naaayon sa kanyang antas ng paghahanda. Ang ilan sa mga bata ay umuwi pagkatapos ng paaralan, ngunit maraming mga magulang ang itinuturing na kapaki-pakinabang para sa kanilang mga anak na manirahan sa paaralan. Ang mayayamang maharlika at mangangalakal ay nag-imbita ng mga home teacher, kadalasang nagsasalita ng mga banyagang wika, sa kanilang mga anak.

Sa siglo XVII. Ang pangunahing aklat-aralin ay ang Primer, na muling na-print ng ilang beses ng Printing House sa Moscow. Bilang karagdagan sa alpabeto, mga tuntunin sa gramatika at mga tuntunin ng pag-uugali, ang mga panimulang aklat ay naglalaman ng mga recipe, mga artikulo sa doktrina, mga maikling diksyunaryo. Maraming mga alphabet-recipe para sa pag-aaral ng cursive writing na hiwalay. Madalas nilang kasama ang impormasyon sa aritmetika, kasaysayan, heograpiya, pilosopiya, panitikan, mitolohiya. Ang pag-awit ay isang kailangang-kailangan na paksa sa elementarya: nang walang kakilala sa "musikya" ang isang tao ay hindi itinuturing na marunong bumasa at sumulat. Ang pagtuturo ay hindi natapos pagkatapos umalis sa paaralan: ang isang tao sa buong buhay niya ay kailangang matuto mula sa mga libro, dahil "ang mga libro ay mga ilog na pinupuno ang sansinukob ng karunungan."

Ang kasaysayan ng agham ay ang kasaysayan ng mga tao at ang kasaysayan ng mga ideya. Ang pagbuo ng siyentipikong pedagogy ay nauugnay sa pangalan ng kahanga-hangang Czech humanist thinker at guro na si Jan Amos Komensky (1592-1670). Ang merito ni Ya. A. Komensky sa harap ng sangkatauhan ay nakasalalay sa katotohanan na ipinakilala niya sa pedagogical na pag-iisip ang mga radikal na bagong ideya na nagpapabinhi sa karagdagang pag-unlad nito. Ano ang mga ideyang ito?

Ang pangunahing ideya ng pedagogy ni Jan Amos Komensky ay pansophism, iyon ay, ang pangkalahatan ng lahat ng kaalaman na natamo ng sibilisasyon at ang paghahatid ng pangkalahatang kaalaman na ito sa pamamagitan ng paaralan sa kanilang sariling wika sa lahat ng mga tao, anuman ang panlipunan, lahi, o relihiyon. .

Si Ya. A. Komensky, ang dakilang humanist, ay nagtataglay ng optimistikong paninindigan na ang bawat bata, na may naaangkop na organisasyon ng proseso ng edukasyon, ay maaaring umakyat sa "pinakamataas" na antas ng "hagdan" ng edukasyon. Sa paniniwalang ang kaalaman ay dapat maging kapaki-pakinabang sa praktikal na buhay, ipinahayag ni Ya. A. Komensky ang obligasyon ng tunay, kapaki-pakinabang na edukasyon sa lipunan.

Sa mga sinulat ni Y.A. - sistema ng aralin.

Batay sa kung ano ang nakuha ng mga nakaraang henerasyon, na nasuri ang kasanayan sa paghahanda ng mga bata para sa buhay, si Ya. A. Komensky ay dumating sa konklusyon na may mga layunin na regularidad sa proseso ng edukasyon, nabuo ang mga batas, mga patakaran ng pagpapalaki at edukasyon na hindi panandalian. , ngunit pangmatagalang promising kahalagahan... V ang pangunahing libro ng kanyang buong buhay na "Great Didactics" (1654) Ya. A. Komensky ay binalangkas ang mga teoretikal na pundasyon ng proseso ng edukasyon, sa imahe kung saan ang edukasyon ay itinayo sa isang modernong paaralan, isang institusyong preschool.

Ang isang mabagyo na panahon sa pagbuo ng klasikal na teorya ng pedagogical ay nagsisimula sa mga gawaing pang-agham ni Ya. A. Komensky. Ang isang napakatalino na kalawakan ng kasunod na mga klasikong guro (J. Locke, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, atbp.) ay makabuluhang nagsulong ng pagbuo ng mga teoretikal na problema ng edukasyon at pagsasanay.

Ang isang karapat-dapat na kontribusyon sa paglikha ng klasikal na pedagogy ay ginawa ng aming mga kababayan: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, N. I. Pirogov. Si KD Ushinsky (1824-1871) ay nagdala ng katanyagan sa mundo sa pedagogy ng Russia. Lumikha siya ng isang maayos na sikolohikal at pedagogical na konsepto ng pag-unlad ng pagkatao at, sa batayan nito, ang teorya ng edukasyon at pagsasanay.

V., na minarkahan ng mga natitirang tagumpay, pangunahin sa larangan ng natural na agham, pisika, at matematika, ay kanais-nais din para sa pag-unlad ng pedagogical science. Sa panahong ito, ito ay masinsinang umuunlad bilang isang independiyenteng disiplinang pang-agham, na tumataas mula sa paglalarawan ng mga katotohanan at mga phenomena hanggang sa pag-unawa sa mga batas ng proseso ng edukasyon at pagsasanay. Sa loob ng pedagogy, mayroong pagkakaiba-iba ng kaalaman, ang mga indibidwal na bahagi nito ay pinili at ihiwalay, tulad ng, halimbawa, preschool pedagogy.

v. sa mabilis nitong pagbabagong sosyo-politikal sa maraming bansa, iniharap niya ang problema ng pagtuturo ng isang tao sa isang bagong lipunan bago ang pedagogy. Inimbestigahan ito ni S.T. Shatsky, P.P. Blonsky. Ang mga teoretikal na gawa ng N.K. Krupskaya (1869-1939) ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga problema sa pedagogical, kabilang ang mga direktang nauugnay sa pagpapalaki ng mga batang preschool. Ang ubod ng mga turo ni A.S. Makarenko (1888-1939) ay ang teorya ng kolektibong pang-edukasyon. Binuo din ni Makarenko ang pinakamahalagang isyu ng edukasyon sa pamilya. Ang makataong kalikasan ng edukasyon at pagsasanay, paggalang sa indibidwal - ito ang leitmotif ng mga turo ng pedagogical ng V. A. Sukhomlinsky (1918-1970).

Kaya, ang paglitaw at pag-unlad ng pedagogy bilang isang agham ay nauugnay sa praktikal na pangangailangan ng lipunan upang pag-aralan at gawing pangkalahatan ang makasaysayang karanasan ng paghahanda ng mga bagong henerasyon upang lumahok sa paggawa ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ang modernong pedagogy ay isang espesyal na lugar ng ang agham ng pagpapalaki ng tao sa lahat ng yugto ng edad ng pag-unlad nito.

Seksyon 1. PANGKALAHATANG BASEHAN NG PEDAGOGY

Lektura 1. Pedagogy sa sistema ng mga agham ng tao

Ang paglitaw at pag-unlad ng pedagogy

Ang terminong "pedagogy" ay nagmula sa mga salitang Griyego na "paidos" - bata at "nakaraan" - upang mamuno. Sa literal na pagsasalin, ang "pedagogy" ay nangangahulugang "pagpapanganak." Sa sinaunang Greece, ang isang alipin ay tinawag na isang guro, na pinangunahan ang anak ng kanyang panginoon sa pamamagitan ng kamay sa paaralan, kung saan ang isa pang alipin, isang siyentipiko, ay nakikibahagi sa pagtuturo. Sa pag-unlad ng lipunan, ang papel ng guro ay nagbago nang malaki, ang konsepto mismo ay muling naisip, nagsimula itong gamitin sa isang mas malawak na kahulugan upang tukuyin ang sining ng pamumuno sa isang bata sa buhay: upang magturo, turuan, umunlad sa espirituwal at pisikal. .

Ang pedagogy ay dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas ng paghahanap ng katotohanan, na inilalantad ang mga batas ng pagsasanay, edukasyon at naging isang sistema ng kaalaman na batay sa siyensya, at sa pagsasanay - sa sining ng paggamit ng mga batas na ito, i.e. sa sining ng pagtuturo at pagtuturo sa maraming henerasyon ng mga tao. Ang malikhaing interaksyon ng teorya at kasanayan ay ginagawang agham at sining ang pedagogy.

Ang mga elemento ng pedagogy ay lumitaw sa simula ng proseso ng pagpapalaki sa isang maagang yugto sa pag-unlad ng lipunan. Ang mga utos ng pedagogical ay lumitaw bilang isang resulta ng pagbabalangkas ng pedagogical na pag-iisip. Bumaba sila sa amin sa anyo ng mga salawikain, kasabihan, aphorism, catchphrases. Sa pagdating ng pagsulat, ang mga paghatol ng mga tao ay nagsimulang kumuha ng katangian ng payo, tuntunin at rekomendasyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang katutubong pedagogy, na kinabibilangan ng mga ideyang pedagogical, pananaw, ideya na lubos na ipinakita sa mga kaugalian, gawain, tradisyon, at oral folk speech.

Sa simula, ang kaalamang pedagogical ay isang elemento ng pilosopiya. Sa akumulasyon ng mga katotohanan, ang mga pagtatangka ay ginawa upang gawing pangkalahatan ang karanasan ng edukasyon, upang i-highlight ang mga teoretikal na pundasyon na nagbunga ng pedagogy bilang isang agham. Ang mga theorist nito ay ang mga dakilang sinaunang Greek thinker na sina Socrates (469-399 BC), Plato (427-347 BC), Aristotle (384-322 BC), sa mga akda na sumasalamin sa mga ideya at probisyon na may kaugnayan sa pagpapalaki ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang pagkatao.

Noong Middle Ages, monopolyo ng simbahan ang espirituwal na buhay ng lipunan, na nagbibigay sa edukasyon ng oryentasyong panrelihiyon. Ang di-nababagong mga prinsipyo ng dogmatikong pagtuturo, na katangian ng masamang panahon, ay umiral sa halos dalawampung siglo. At bagaman ang kapaligiran ng mga pinuno ng simbahan ay mga pilosopong tinuruan para sa kanilang panahon, tulad nina Augustine the Blessed (354-430), Thomas Aquinas (Aquinas) (1225-1274), na lumikha ng mga akda sa edukasyon at pagsasanay, ang pedagogical theory sa panahong ito ay bahagyang pinayaman ng mga bagong ideya.

Ang isang makabuluhang yugto sa pag-unlad ng pedagogical na pag-iisip ay nauugnay sa Renaissance, na nagbigay ng isang bilang ng mga maliliwanag na palaisip, mga guro ng humanist, kasama ng mga Italyano na si V. da Feltre (1378-1448), ang Pranses na si F. Rabelais (1494-1554). , ang Englishman na si T. More (1478 -1535). Isinaayos nila ang kaalaman kung paano magturo at turuan ang mga bata, nagsalita para sa unibersal, pantay na edukasyon sa lipunan, para sa buong pag-unlad ng pagkatao at ang kumbinasyon ng pag-aaral sa paggawa, ang guro ng Aleman na si V. Ratke (1571-1635) ay isa. ng unang sumulat ng aklat-aralin para sa mga bata sa Europa at mga pantulong sa pagtuturo para sa mga guro.

Ang paghihiwalay ng pedagogy mula sa pilosopiya at ang disenyo nito sa isang malayang agham ay nagsimula noong ika-17 siglo. at iniuugnay sa pangalan ng dakilang gurong Czech na si J.A. Comensky (1592-1670). Sa kanyang mga gawa, sa unang pagkakataon, ang paksa, gawain at pangunahing mga kategorya ng pedagogy ay tinukoy, ang ideya ng unibersal na edukasyon para sa lahat ng mga bata, anuman ang katayuan sa lipunan ng mga magulang, kasarian, relihiyon, kaakibat, ay nabuo at isiwalat. Mga demokratikong ideya ni Ya.A. Ang Komensky ay makikita sa gawaing "Great Didactics", na isinulat sa karanasan ng gawain ng mga katutubong paaralan sa timog-kanlurang lupain ng Russia, Czech at Slovak na mga paaralan. Maraming kredito kay Ya.A. Si Komensky ay siya ang unang bumuo ng mga pundasyon ng sistema ng aralin sa silid-aralan.

Ang pilosopo at tagapagturo ng Ingles na si J. Locke (1632-1704) ay nakatuon sa teorya ng edukasyon. Sa kanyang gawaing "Mga Pag-iisip sa Edukasyon", binalangkas niya ang kanyang mga pananaw sa edukasyon ng isang ginoo - isang taong may tiwala sa sarili, pinagsasama ang malawak na edukasyon sa mga katangian ng negosyo, katatagan ng moral na paniniwala na may magagandang asal.

Ang mga progresibong Pranses na palaisip na sina D. Diderot (1713-1784), K. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789), J.J. Rousseau (1712-1778), guro sa Switzerland na si I.G. Si Pestalozzi (1746-1827) ay nagsagawa ng isang hindi mapagkakasundo na pakikibaka laban sa dogmatismo, scholasticism sa pedagogy, inilagay ang posisyon ng mapagpasyang papel ng edukasyon at kapaligiran sa pagbuo ng personalidad.

Ang mga gawa ng mga nag-iisip, pilosopo at manunulat ng Russia na si V.G. Belinsky (1811-1848), A.I. Herzen (1812-1870), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Ang mga ideyang makatao ay ibinahagi ng mga natatanging guro na si K.D. Ushinsky (1824-1870), N.I. Pirogov (1810-1881), L.N. Tolstoy (1828-1910), K.N. Wentzel (1857-1947) at iba pa.

Si Konstantin Dmitrievich Ushinsky ay itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiyang pang-edukasyon at pedagogy ng Russia. Nagtalo siya na ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko ay tumutukoy sa kalikasan ng edukasyon. K. D. Nilapitan ni Ushinsky ang pag-unawa sa edukasyon bilang isang may layunin na aktibidad. Gumawa siya ng isang pangunahing gawain sa pedagogy na "Man as a subject of education", mga aklat-aralin para sa elementarya na "Rodnoe Slovo" at "Children's World", mga pantulong sa pagtuturo para sa mga guro. Sa kanyang mga gawa, ang pinakamahalagang problema ng didactics, edukasyon sa paggawa, pag-aaral sa paaralan ay isinasaalang-alang. Maraming mga didactic na kasabihan ang nagpapanatili ng kanilang kahulugan sa ating panahon.

Sina Lev Nikolaevich Tolstoy at Konstantin Nikolaevich Ventzel ay mga kilalang kinatawan ng teorya ng "pagsasanay ng libreng edukasyon" sa Russia. Binuksan ni Leo Tolstoy ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka sa Yasnaya Polyana, na ang gawain ay upang bumuo ng kalayaan, malikhain at nagbibigay-malay na aktibidad ng bata. Sumulat siya ng mga kaakit-akit na aklat pambata para sa pagbabasa ng "ABC" at "Bagong ABC".

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogical science ay ginawa ni Nikolai Ivanovich Pirogov, na nakabuo ng mga advanced na ideya tungkol sa kakanyahan at layunin ng unibersal na edukasyon ng tao.

Kabilang sa mga pangalan ng mga guro ng ika-20 siglo na nagpayaman sa lokal na teorya ng edukasyon at pagpapalaki, dapat isa-isa ang P.F. Kaptereva (pagtuturo tungkol sa proseso ng pedagogical), S.T. Shatsky (social pedagogy), N.K. Krupskaya (organisasyon ng ekstrakurikular na gawaing pang-edukasyon, kilusang pioneer), A.S. Makarenko (ang doktrina ng kolektibo), D.V. Zankov at D.B. Elkonin (teorya ng pag-aaral ng pag-unlad), P.Ya. Galperin (ang teorya ng yugto-by-stage na pagbuo ng mga aksyon sa pag-iisip), I. Ya. Lerner at M.N. Skatkin (teorya ng nilalamang pang-edukasyon at mga pamamaraan ng pagtuturo), Yu.K. Babanskiy (teorya ng pag-optimize ng proseso ng edukasyon), atbp.

Si Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) ay naglagay at sinubukan sa pagsasanay ang mga prinsipyo ng paglikha ng isang kolektibo at pedagogical na patnubay ng mga bata, binuo na mga pamamaraan ng edukasyon sa paggawa at pamilya, ang pagbuo ng may malay na disiplina.

Ang mga bagong phenomena sa pedagogical theory at practice ay lumitaw sa panahon ng Khrushchev Thaw sa ikalawang kalahati ng 1950s - unang bahagi ng 1960s. Sa panahong ito, nabuo ang mga makabagong aktibidad ng mga guro, na nagpapayaman sa kasanayang pang-edukasyon. Malaking kontribusyon ang ginawa ni V.A. Sukhomlinsky, I.P. Ivanov, E.G. Kostyashkin; K.N. Volkov, S.A. Gurevich, mamaya I.P. Volkov, Sh.A., Amonashvili, N.P. Guzik at iba pa.

Si Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) ay nag-imbestiga sa mga problema sa moral ng pagtuturo sa mga kabataan. Marami sa kanyang didaktikong payo ang nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa kasalukuyang panahon sa pag-unawa sa mga modernong paraan ng pagbuo ng pedagogical na pag-iisip at edukasyon.

Ang perestroika na nagsimula sa iyong bansa noong 1980s ay nakaapekto sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao: ang sistemang pampulitika, istruktura ng estado, mga pagpapahalagang moral, mga legal na kaugalian, pamana ng kultura, relasyong internasyonal, at pampublikong edukasyon. Ang pangunahing bagay sa muling pagsasaayos ng edukasyon ay isang pagbabago sa pedagogical na pag-iisip, ang kakanyahan nito ay isang reorientation mula sa authoritarian hanggang sa demokratikong pedagogy.