Երեխաներ դաստիարակելը արվեստ է։ Այսպես է ասում մեծ ուսուցիչ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն։ Polavkam կայքը հրապարակել է նրա մտքերը, թե ինչպիսին պետք է լինի ընտանիքը և ինչին պետք է ձգտեն ծնողները։

Այսպիսով, մենք ձեզ ենք ներկայացնում ուսուցիչ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոյից երեխաներին դաստիարակելու 10 խորհուրդ, որոնք կպատմեն, թե ինչպես դաստիարակել երեխաներին և լավ հարաբերություններ պահպանել նրանց հետ։

Կրթության սկզբունքները A. S. Makarenko

1. Կրթելու կարողությունը դեռ արվեստ է, նույն արվեստը, ինչ լավ ջութակ կամ դաշնամուր նվագելը, լավ նկարելը...

Չես կարող մարդուն սովորեցնել լինել լավ նկարիչ կամ երաժիշտ, եթե նրան տալիս ես միայն գիրքը ձեռքին, եթե նա գույներ չի տեսնում, գործիք չի վերցնում... Երեխաներ մեծացնելու արվեստի հետ կապված դժվարությունները. այն է, որ դուք կարող եք ուսուցանել միայն գործնականում օրինակով:

2. Յուրաքանչյուր հայր և յուրաքանչյուր մայր պետք է լավ իմանա, թե ինչ է ուզում դաստիարակել իր երեխայի մեջ։

Մարդ պետք է հստակ լինի սեփական ծնողական ցանկությունների մասին։ Ուշադիր մտածեք այս հարցի շուրջ, և դուք անմիջապես կտեսնեք ձեր թույլ տված բազմաթիվ սխալները և շատ ճիշտ ճանապարհներ առջևում:

3. Նախքան երեխաներին կրթել սկսելը, ստուգեք ձեր սեփական վարքագիծը:

Առաջին հերթին ինքներդ ձեզ դրեք մանրադիտակի տակ։

4. Սեփական վարքագիծն ամենավճռորոշն է։

Մի կարծեք, որ երեխային դաստիարակում եք միայն այն ժամանակ, երբ խոսում եք նրա հետ, կամ սովորեցնում եք կամ պատվիրում։ Դուք նրան դաստիարակում եք ձեր կյանքի ամեն պահի, նույնիսկ երբ տանը չեք։ Ինչպես եք հագնվում, ինչպես եք խոսում այլ մարդկանց հետ, ինչպես եք ուրախանում կամ տխուր, ինչպես եք վերաբերվում ընկերներին կամ թշնամիներին, ինչպես եք ծիծաղում, ինչպես եք կարդում թերթը, այս ամենը մեծ նշանակություն ունի երեխայի համար: Երեխան տեսնում կամ զգում է տոնայնության ամենափոքր փոփոխությունները, ձեր մտքի բոլոր շրջադարձերը հասնում են նրան անտեսանելի ճանապարհներով, դուք դրանք չեք նկատում։

5. Երեխաների դաստիարակությունը պահանջում է ամենալուրջ, ամենահասարակ ու անկեղծ տոնը։

Այս երեք հատկությունները պետք է լինեն ձեր կյանքի վերջնական ճշմարտությունը: Սա ամենևին չի նշանակում, որ դուք միշտ պետք է ուռճացված, շքեղ լինեք, պարզապես եղեք անկեղծ, թող ձեր տրամադրությունը համապատասխանի ձեր ընտանիքում կատարվողի պահին և էությանը։

6. Դուք պետք է լավ իմանաք, թե նա ինչով է զբաղվում, որտեղ է, ով է շրջապատված ձեր երեխան։

Բայց դուք պետք է նրան անհրաժեշտ ազատություն տաք, որպեսզի նա լինի ոչ միայն ձեր անձնական ազդեցության տակ, այլև կյանքի բազմաթիվ բազմազան ազդեցությունների տակ: Դուք պետք է ձեր երեխայի մեջ զարգացնեք օտար ու վնասակար մարդկանց ու հանգամանքների հետ գործ ունենալու, նրանց հետ շփվելու, նրանց ժամանակին ճանաչելու կարողությունը։ Ջերմոցային կրթության մեջ, մեկուսացված ինկուբացիայի դեպքում դա հնարավոր չէ լուծել:

7. Կրթության համար ոչ թե շատ ժամանակ է անհրաժեշտ, այլ քիչ ժամանակի ողջամիտ օգտագործում:

8. Ուսումնական աշխատանքն առաջին հերթին կազմակերպչի աշխատանքն է։

Այս դեպքում, հետեւաբար, մանրուքներ չկան։ Կրթական աշխատանքում մանրուքներ չկան. Լավ կազմակերպությունը կայանում է նրանում, որ այն աչքից չի վրիպում ամենափոքր մանրամասներն ու դեպքերը։ Փոքր բաները գործում են կանոնավոր, ամենօրյա, ամենժամյա, և կյանքը կազմված է դրանցից:

9. Երեխաներ մեծացնելով՝ այսօրվա ծնողները կրթում են մեր երկրի, հետևաբար՝ աշխարհի պատմությունը:

10. Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ողջամտորեն և ճշգրիտ կերպով երեխային առաջնորդել կյանքի հարուստ ճանապարհներով, նրա ծաղիկների և փոթորիկների հորձանուտների միջով, եթե նա իսկապես ցանկանում է դա անել:

Հղման համար:Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկո (1888-1939) - ուսուցիչ, հումանիստ, գրող, հասարակական և մանկավարժական գործիչ: 1920-1930-ական թվականներին նա ղեկավարել է անչափահաս հանցագործների աշխատանքային գաղութը:

Կրթության նպատակը

Մանկավարժական տեսության մեջ, որքան էլ տարօրինակ թվա, ուսումնական աշխատանքի նպատակը վերածվել է գրեթե մոռացված կատեգորիայի...

Հատուկ մանկավարժական համատեքստում անընդունելի է խոսել միայն կրթության իդեալի մասին, ինչպես դա տեղին է անել փիլիսոփայական հայտարարություններում: Ուսուցիչ-տեսաբանից պահանջվում է լուծել ոչ թե իդեալի, այլ դեպի այս իդեալ տանող ճանապարհների խնդիրը։ Սա նշանակում է, որ մանկավարժությունը պետք է մշակի կրթության նպատակի և այս նպատակին մոտենալու մեթոդի ամենաբարդ հարցը…

Մեր դարաշրջանին և մեր հեղափոխությանը արժանի կազմակերպչական խնդիր կարող է լինել միայն այնպիսի մեթոդի ստեղծումը, որը, լինելով ընդհանուր և միասնական, միևնույն ժամանակ հնարավորություն կտա յուրաքանչյուր անհատի զարգացնել իր առանձնահատկությունները, պահպանել իր անհատականությունը։Նման առաջադրանքը մանկավարժության համար բացարձակապես անհնար կլիներ, եթե չլիներ մարքսիզմը, որը վաղուց լուծեց անհատի և կոլեկտիվի խնդիրը։

Ակնհայտ է, որ մեր կոնկրետ մանկավարժական խնդրի լուծմանը մոտենալով՝ մենք չպետք է խորամանկորեն փիլիսոփայենք։ Պետք է միայն լավ հասկանալ նոր մարդու դիրքը նոր հասարակության մեջ։ Սոցիալիստական ​​հասարակությունը հիմնված է կոլեկտիվության սկզբունքի վրա։ Այն չպետք է պարունակի միայնակ անհատականություն, այժմ բշտիկի տեսքով դուրս ցցված, այժմ ճամփեզրի փոշու մեջ տրորված, այլ սոցիալիստական ​​կոլեկտիվի անդամ։

Խորհրդային Միությունում չի կարող լինել կոլեկտիվից դուրս անհատականություն, և հետևաբար չի կարող լինել մեկուսացված անձնական ճակատագիր և անձնական ուղի ու երջանկություն, որը հակադրվում է կոլեկտիվի ճակատագրին և երջանկությանը:

Սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ կան բազմաթիվ այդպիսի կոլեկտիվներ. խորհրդային լայն հասարակությունը ամբողջությամբ բաղկացած է հենց այդպիսի կոլեկտիվներից, բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ մանկավարժների պարտականությունը՝ իրենց աշխատանքում կատարյալ կոլեկտիվ ձևեր փնտրելու և գտնելու պարտականությունից ազատվել է։ Դպրոցական կոլեկտիվը, խորհրդային մանկական հասարակության բջիջը, առաջին հերթին պետք է դառնա կրթական աշխատանքի առարկա։ Անհատին դաստիարակելիս պետք է մտածենք ամբողջ թիմին կրթելու մասին։ Գործնականում այս երկու խնդիրները կլուծվեն միայն համատեղ և միայն մեկ ընդհանուր մեթոդով։ Անհատի վրա մեր ազդեցության յուրաքանչյուր պահին այդ ազդեցությունները պետք է ազդեցություն լինեն նաև կոլեկտիվի վրա: Եվ հակառակը, թիմի հետ մեր յուրաքանչյուր շփումը պարտադիր կլինի թիմում ընդգրկված յուրաքանչյուր անհատի կրթությունը։

Այս դրույթները, ըստ էության, հայտնի են։ Բայց մեր գրականության մեջ դրանք չեն ուղեկցվել կոլեկտիվի խնդրի ճշգրիտ ուսումնասիրությամբ։ Հատուկ ուսումնասիրություն է պետք կոլեկտիվի մասին։

Կոլեկտիվը, որը պետք է լինի մեր կրթության առաջին շղթան, պետք է օժտված լինի բավականին որոշակի որակներով՝ հստակորեն բխելով իր սոցիալիստական ​​բնույթից...

Ա.Հավաքականը մարդկանց միավորում է ոչ միայն ընդհանուր նպատակի և ընդհանուր աշխատանքի մեջ, այլ նաև այս գործի ընդհանուր կազմակերպման մեջ։ Ընդհանուր նպատակն այստեղ ոչ թե մասնավոր նպատակների պատահական զուգադիպությունն է, ինչպես տրամվայի վագոնում կամ թատրոնում, այլ հենց ամբողջ թիմի նպատակը: Ընդհանուր և մասնավոր նպատակի հարաբերությունը մեզ հետ հակադրությունների հարաբերություն չէ, այլ միայն ընդհանուրի (և հետևաբար իմ) հարաբերությունը մասնավորի հետ, որը, մնալով միայն իմը, կամփոփվի ընդհանուրի մեջ հատուկ. պատվեր.

Առանձին ուսանողի յուրաքանչյուր գործողություն, նրա յուրաքանչյուր հաջողություն կամ ձախողում պետք է դիտարկել որպես ձախողում ընդհանուր գործի ֆոնի վրա, որպես հաջողություն ընդհանուր գործում: Նման մանկավարժական տրամաբանությունը պետք է բառացիորեն թափանցի ամեն դպրոցական օր, թիմի յուրաքանչյուր շարժում։

Բ.Կոլեկտիվը խորհրդային հասարակության մի մասն է՝ օրգանապես կապված մնացած բոլոր կոլեկտիվների հետ։ Նա առաջին պատասխանատվությունն է կրում հասարակության առաջ, նա առաջին պարտականությունն է կրում ամբողջ երկրի առաջ, միայն կոլեկտիվի միջոցով է նրա յուրաքանչյուր անդամ մտնում հասարակություն։ Այստեղից է գալիս խորհրդային կարգապահության գաղափարը։ Այս դեպքում յուրաքանչյուր ուսանող կհասկանա ինչպես թիմի շահերը, այնպես էլ պարտք ու պատիվ հասկացությունները։ Միայն նման գործիքավորմամբ է հնարավոր մշակել մասնավոր ու ընդհանուր շահերի ներդաշնակություն, զարգացնել այդ զգացումը, որը ոչ մի կերպ նման չէ ամբարտավան բռնաբարողի հին ամբարտավանությանը։

Վ.Թիմի նպատակներին հասնելը, ընդհանուր աշխատանքը, պարտականությունը, թիմի պատիվը չի կարող դառնալ առանձին մարդկանց պատահական քմահաճույքների խաղ։ Թիմը ամբոխ չէ. Կոլեկտիվը սոցիալական օրգանիզմ է, հետևաբար, ունի ղեկավար և համակարգող մարմիններ, որոնք լիազորված են հիմնականում ներկայացնելու կոլեկտիվի և հասարակության շահերը:

Կոլեկտիվ կյանքի փորձը ոչ միայն այլ մարդկանց հետ հարևանության փորձն է, դա նպատակահարմար կոլեկտիվ շարժումների շատ բարդ փորձ է, որոնց մեջ ամենաակնառու տեղը զբաղեցնում են տրամադրվածության, քննարկման, մեծամասնությանը ենթարկվելու, ենթարկվելու սկզբունքները։ ընկեր-ընկեր, պատասխանատվություն և համերաշխություն.

Խորհրդային դպրոցում ուսուցչական աշխատանքի համար լուսավոր ու լայն հեռանկարներ են բացվում։ Ուսուցիչը կոչված է ստեղծելու այս օրինակելի կազմակերպությունը, պաշտպանելու, կատարելագործելու, նոր դասախոսական կազմին փոխանցելու։ Ոչ թե զուգակցված բարոյականացնող, այլ թիմի ճիշտ աճի տակտիկ և խելամիտ ղեկավարում, սա նրա կոչումն է:

Գ.Խորհրդային կոլեկտիվը կանգնած է աշխատավոր մարդկության համաշխարհային միասնության սկզբունքային դիրքորոշման վրա։ Սա պարզապես մարդկանց կենցաղային միավորում չէ, այն մարդկության մարտական ​​ճակատի մի մասն է համաշխարհային հեղափոխության դարաշրջանում: Կոլեկտիվի բոլոր նախկին հատկությունները չեն հնչի, եթե նրա կյանքում չապրի պատմական պայքարի պաթոսը, որը մենք ապրում ենք։ Այս գաղափարի մեջ պետք է համախմբվեն ու դաստիարակվեն թիմի մյուս բոլոր որակները։ Կոլեկտիվը միշտ, բառացիորեն ամեն քայլափոխի, պետք է ունենա մեր պայքարի օրինակները, պետք է միշտ զգա կոմունիստական ​​կուսակցությունն իր առաջ՝ տանելով դեպի իսկական երջանկություն։

Անհատականության զարգացման բոլոր մանրամասները բխում են կոլեկտիվի մասին այս դրույթներից։ Մենք պետք է ավարտենք մեր դպրոցները սոցիալիստական ​​հասարակության եռանդուն և գաղափարական անդամներ, որոնք ունակ են առանց վարանելու, իրենց կյանքի ամեն պահի, գտնելու անձնական գործողությունների ճիշտ չափանիշները, ունակ միևնույն ժամանակ ուրիշներից ճիշտ վարքագիծ պահանջելու։ Մեր աշակերտը, ով էլ նա լինի, կյանքում երբեք չի կարող հանդես գալ որպես անձնական կատարելության կրող, միայն որպես բարի կամ ազնիվ մարդ: Նա միշտ պետք է գործի առաջին հերթին որպես իր թիմի անդամ, որպես հասարակության անդամ, պատասխանատու ոչ միայն իր, այլ նաև իր ընկերների արարքների համար։

Հատկապես կարևոր է կարգապահության այն ոլորտը, որտեղ մենք՝ մանկավարժներս, ամենից շատ մեղք ենք գործել։ Մինչ այժմ մենք կարգապահության մասին դիտարկում ենք որպես մարդու բազմաթիվ հատկանիշներից մեկը, և երբեմն միայն որպես մեթոդ, երբեմն միայն որպես ձև: Սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ, որը զերծ է բարոյականության որևէ այլաշխարհիկ հիմքերից, կարգապահությունը դառնում է ոչ թե տեխնիկական, այլ պարտադիր բարոյական կատեգորիա։ Հետևաբար, մեր թիմի համար բացարձակապես խորթ է արգելակման կարգապահությունը, որն այժմ, որոշ թյուրիմացության պատճառով, դարձել է շատ ուսուցիչների կրթական իմաստության ալֆան և օմեգան: Միայն արգելող նորմերով արտահայտված կարգապահությունը խորհրդային դպրոցում բարոյական դաստիարակության ամենավատ տեսակն է։

Մեր դպրոցական հասարակության մեջ պետք է լինի այն կարգապահությունը, որը կա մեր կուսակցությունում և մեր ողջ հասարակության մեջ, առաջ գնալու և խոչընդոտները հաղթահարելու կարգապահությունը, հատկապես այն խոչընդոտները, որոնք առկա են մարդկանց մեջ…

II

Հասարակության հեղափոխական վերակառուցման փուլում մեզ կենսականորեն անհրաժեշտ է Ա. Ս. Մակարենկոյի ամբողջական մանկավարժական համակարգը, և ոչ հռչակված, ոչ մակերեսորեն մեկնաբանված, այլ խորապես ընկալված յուրաքանչյուրի մտքով և սրտով, ով ներգրավված է կրթության հարցում: Մեծ ուսուցչի համար կես դար առաջ մշակեց վաղվա կրթության հայեցակարգը:

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսությունն ուղղակիորեն դուրս եկավ պրակտիկայից. 16 տարի նա տաղանդավոր և անշահախնդիր անվախորեն իրականացրեց մանկավարժական աննախադեպ փորձ: Հենվելով առաջադեմ հայրենական և արտասահմանյան մանկավարժության ավանդույթների վրա, մարքսիզմ-լենինիզմի դասականների գաղափարների վրա՝ Մակարենկոն հստակ, վիճաբանորեն նշել է սոցիալական միջավայրի, աշխատանքային և հանգստի պայմանների և առօրյա կյանքի վճռական ազդեցությունը աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ և անհատի բարոյականությունը: Ամեն ինչ առաջ է բերում՝ հանգամանքներ, բաներ, արարքներ, մարդկանց արարքներ, երբեմն բոլորովին անծանոթ: Իրականում կրթական գործընթացը (օբյեկտ - կրթության առարկա) մարդուն ձևավորող գործոններից միայն մեկն է։ Դաստիարակում է ոչ միայն կամ ոչ այնքան հենց դաստիարակին, այլ այն միջավայրը, որն առավել շահավետ կերպով կազմակերպված է կենտրոնական կետի՝ կառավարման գործընթացի շուրջ։

Ա.Ս. Մակարենկոն իր գործունեությամբ պաշտպանեց կյանքի և կրթության դինամիկ միասնության գաղափարը: Մատաղ սերնդին դաստիարակելիս նա պայքարել է առաջին հերթին երեխայի անհատականության ներդաշնակ զարգացման համար։ Երեխաները, նրա կարծիքով, չեն «պատրաստվում աշխատանքին և կյանքին», ինչպես պնդում էին այլ գիտական ​​մանկավարժներ, այլ ապրում և աշխատում են, մտածում և ապրում: Նա ասաց. «Ոչ, երեխաներն ապրում են կյանքով», և սովորեցրեց նրանց վերաբերվել որպես ընկերների և քաղաքացիների, տեսնել և հարգել նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները, ներառյալ ուրախության իրավունքը և պատասխանատվության պարտականությունը: Մակարենկոն արեց ամենակարևոր նորարարական եզրակացությունը. երեխաների ողջ կյանքի և գործունեության մանկավարժական նպատակահարմար կազմակերպումը թիմում ընդհանուր և միասնական մեթոդ է, որն ապահովում է թիմ և սոցիալիստական ​​անհատականություն դաստիարակելու արդյունավետությունը:

Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես գիտակցում էր, զգում էր իր կոչումը. «Իմ աշխարհը կազմակերպված մարդկային ստեղծագործության աշխարհն է: Ճշգրիտ լենինյան տրամաբանության աշխարհը, բայց այստեղ այնքան շատ բան կա, որ սա իմ աշխարհն է» (հուլիս 1927):

Ա.Ս.Մակարենկոյի հայտնագործությունները ծնվել են Լենինի տեսական ժառանգության համակողմանի զարգացման, սոցիալիստական ​​հասարակության կառուցման Լենինի ծրագրերի ըմբռնման հիման վրա։ Վ.Ի.Լենինի մտքերի մասին «զանգվածներին ստեղծագործության լիակատար ազատություն ապահովելու» անհրաժեշտության մասին ( Լենին V.I. Լրիվ. հավաքածու op. T. 35. S. 27.) հիմնված էր հանրակրթության ժողովրդավարացման գաղափարի վրա («անհրաժեշտ է երեխաների թիմին հնարավորություն տալ ստեղծելու իրենց կյանքի ձևերն ու կենսակերպը»), անխոնջ և հետևողականորեն մշակվել է Մակարենկոյի կողմից։

Դպրոցի կամ մանկատան կանոնադրությունը (սահմանադրությունը), ըստ Մակարենկոյի, ստեղծված է հենց թիմի կողմից և նախատեսված է լինել մի տեսակ հայելի, որն արտացոլում է այս հաստատության բոլոր կենսակերպի ուղիները: Իհարկե, ցանկացած կանոնադրություն հաստատվում է բարձրագույն իշխանության կողմից, բայց դա չպետք է խանգարի կենդանի գործին, չպետք է փչացնի նախաձեռնությունը։ Միայն կանոնադրության մշակման, հաստատման և իրականացման այդպիսի իսկապես ժողովրդավարական համակարգը «մեր կրթությունը կդարձնի իսկապես սոցիալիստական ​​և բոլորովին զերծ անհարկի բյուրոկրատիայից»։ Եվ այս դեպքում դպրոցը, մանկատունը կշահեն ստեղծագործական գործընթացում, իսկ ղեկավար մարմինները՝ իրենց գործունեության մանկավարժական ուղղվածության ամրապնդման գործում։

Որո՞նք են կրթության նպատակները: Երիտասարդ խորհրդային մանկավարժական գիտությունը այս հարցին պատասխանեց միայն ամենաընդհանուր ձևով: Միևնույն ժամանակ, ծայրահեղությունները հաճախ թույլատրվում էին, երբ, անդրադառնալով այս հարցին, այլ տեսաբաններ հասնում էին երկնքի բարձունքների, դնում անիրականանալի և, հետևաբար, անօգուտ առաջադրանքներ՝ «ռոմանտիկ», ինչպես դրանք անվանեց Ա. Ս. Մակարենկոն: Խնդիրը բարձր նպատակները կոնկրետ կյանքի հետ կապելն էր։ Կարգապահություն, աշխատասիրություն, ազնվություն, քաղաքական գիտակցություն՝ սա այն նվազագույնն է, որի ձեռքբերումը լայն բաց տարածքներ բացեց հասարակության կողմից դրված նպատակների իրականացման համար։

Նույնիսկ գաղութում իր աշխատանքի սկզբում։ Մ.Գորկին՝ նորարար ուսուցիչը, վիճել է այն գիտնականների հետ, ովքեր փորձել են տարրալուծել աշակերտի անձը «բազմաթիվ բաղադրիչների, անվանել և համարակալել այս բոլոր մասերը, կառուցել դրանք որոշակի համակարգի մեջ և... չիմանալ, թե ինչ անել հետո»: Սա ֆորմալ, մակերեսային վերաբերմունք է թե՛ գիտությանը, թե՛ կրթությանը։ Իսկապես գիտական ​​մոտեցման էությունն այլ է. կրթությունը պետք է կազմակերպվեր այնպես, որ մարդու անհատականությունը բարելավվեր ամբողջությամբ։

Ա.Ս. Մակարենկոյի բարոյական մաքսիմալիզմը թույլ չտվեց նրան բաժանել մարդկանց թերությունները կտրականապես անընդունելի և, ընդհակառակը, տանելիների: Անհնար է խուլիգանություն անել, հնարավոր չէ գողանալ, անհնար է խաբել... Բայց հնարավո՞ր է կոպիտ լինել արագ բնավորության պատճառով: Դա խորհրդային էթիկայի մեջ էր, կարծում էր Մակարենկոն, «մարդու համար պետք է լինի պահանջների լուրջ համակարգ, և միայն դա կարող է հանգեցնել նրան, որ մենք առաջին հերթին մեզ համար պահանջ կմշակենք։ Սա ամենադժվար բանն է՝ ինքդ քո հանդեպ պահանջարկը։ Բայց հենց սրանով էլ սկսվում է մարդու կատարելագործման ու ինքնակատարելագործման գործընթացը, ինքն իր վերակառուցումը։

Պահանջելը որպես բարոյական և մանկավարժական սկզբունք բնորոշ է Մակարենկոյի կրթական հայեցակարգին, և ամենևին էլ պատահական չէ, որ, խոսելով նրա փորձի էության մասին, նա տվել է մի կարճ, տարողունակ բանաձև, որը դարձել է գրավիչ արտահայտություն. մարդ, որքան հնարավոր է, և որքան հնարավոր է հարգանք նրա նկատմամբ:

Մակարենկոյի փոխադարձ հարգանքի (ոչ միայն մանկավարժներն ու աշակերտները, այլև երեխաները միմյանց հանդեպ) և խստապահանջության սկզբունքում հարգանքը գլխավոր դերն է խաղում։ Ե՛վ իր գրվածքներում, և՛ գործնական աշխատանքում Ա.Ս. Մակարենկոն մեկ անգամ չէ, որ շեշտել է. «դժվար» երեխայի մեղքը չէ, այլ դժբախտությունը, որ նա գող է, խուլիգան, կռվարար, որ նա վատ է կրթված։ Պատճառը սոցիալական պայմաններն են, նրան շրջապատող մեծերը, միջավայրը։ «Ես ականատես եղա,- գրել է Անտոն Սեմենովիչը,- բազմաթիվ դեպքերի, երբ ամենադժվար տղաները, որոնք հեռացվել էին բոլոր դպրոցներից, համարվում էին անկազմակերպ, դասավորվելով նորմալ մանկավարժական հասարակության պայմաններում (կարդալ՝ կրթական թիմ. - BX), բառացիորեն հաջորդը. օրը նրանք դարձան լավ, շատ տաղանդավոր, ունակ արագ առաջ շարժվելու»։

Մարդու մեջ լավագույնին հավատալը Ա.Ս.Մակարենկոյի մանկավարժության առաջատար սկզբունքն է։ Նա կոչ արեց իր մանկավարժներին դա անել. «Երբ ձեր առջև աշակերտ եք տեսնում՝ տղա կամ աղջիկ, դուք պետք է կարողանաք ավելին նախագծել, քան թվում է աչքին: Եվ դա միշտ ճիշտ է: Ինչպես լավ որսորդը, կրակելով շարժվող թիրախի վրա, այն շատ առաջ է տանում, այնպես էլ ուսուցիչն իր ուսումնական աշխատանքում պետք է շատ առաջ տանի, շատ բան պահանջի մարդուց և ահավոր հարգի նրան, թեև արտաքին նշաններով գուցե սա. մարդը հարգանքի արժանի չէ..

Առանց երեխաների նկատմամբ նման մոտեցման անհնար է իրական մարդասիրությունը, հարգանքը մարդու արժանապատվության, նրա ստեղծագործական կարողությունների և հեռանկարների նկատմամբ։ «Ուսումնասիրության», պիտակների, մարդկանց բարոյական և ֆիզիկական ոչնչացման դաժան ժամանակներում (հաճախ հասարակական կարծիքի համաձայնությամբ) Մակարենկոյի ձայնը հնչում էր ակնհայտ դիսոնանսով. A. S. Makarenko-ի արխիվից:).

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսության մեջ կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում կրթական թիմի վարդապետությունը, որը, առաջին հերթին, գործիք է ակտիվ ստեղծագործ անհատականության ձևավորման համար՝ բարձր զարգացած պարտքի, պատվի, արժանապատվության զգացումով և, երկրորդ, յուրաքանչյուր անհատի շահերը պաշտպանելու, անձի արտաքին պահանջները նրա զարգացման ներքին խթանների վերածելու միջոց: Մակարենկոն առաջինն էր, ով գիտականորեն մշակեց (ըստ իր սիրելի արտահայտության՝ «իր համակարգը բերեց մեքենային») մանկական թիմում կոմունիստական ​​կրթության մեթոդաբանությունը. պահանջներ, կարգապահություն, խրախուսում և պատիժ, բարոյական և աշխատանքային դաստիարակություն, ինքնակառավարում, անհատական ​​մոտեցում երեխաների նկատմամբ: Ինքնակառավարման և ուսումնական թիմի ամբողջ ներքին կազմակերպման հիմքը նրա կարծիքով եղել է հաստատության արտադրական և մասնագիտական ​​կողմնորոշումը։

Այս ամբողջ համակարգը հիմնված էր մարքսիստ-լենինյան եզրակացության խորը ըմբռնման վրա, որ սոցիալական արտադրությունն ապահովում է առավել բարենպաստ պայմաններ կոլեկտիվի կրթության և համախմբման համար։ Ահա թե ինչպես է ինքը՝ Ա. Ս. Մակարենկոն գրել է այս մասին՝ բացահայտելով իր ղեկավարած դասախոսական կազմի աշխատանքի էությունը. ոչ թե մարդկանց էներգիան, ովքեր հրաժարվում են անձնական կյանքից, սա ասկետների զոհ չէ, սա մարդկանց ողջամիտ հասարակական գործունեություն է, ովքեր հասկանում են, որ հանրային շահը մասնավոր շահ է»:

Անհատն ու կոլեկտիվը, կոլեկտիվն ու անհատը... Նրանց հարաբերությունների զարգացումը, հակամարտությունները և դրանց լուծումը, շահերի ու փոխկախվածությունների միահյուսումը գտնվում է նոր մանկավարժական համակարգի առանցքում: «Ես անցկացրել եմ իմ բոլոր 16 տարվա խորհրդային մանկավարժական աշխատանքը,- հիշում է Ա. Ս. Մակարենկոն,- ես իմ հիմնական ուժերը ծախսել եմ թիմի կառուցվածքի հարցը լուծելու վրա»: Նրան ասել են՝ ինչպե՞ս կարող է կոմունան բոլորին կրթել, եթե մեկ մարդու հետ գլուխ չես հանում, նրան փողոց ես հանում։ Եվ ի պատասխան՝ նա կոչ արեց հրաժարվել անհատական ​​տրամաբանությունից՝ ի վերջո դաստիարակվում է ոչ թե մեկ մարդ, այլ ամբողջ թիմը։ — Ի՞նչ եք կարծում,— հարցրեց նա,— ընկերոջը վտարելու համար ձեռք բարձրացնելը չի՞ նշանակում շատ մեծ պարտավորություններ, մեծ պատասխանատվություն վերցնել։ Եվ նա անմիջապես բացատրեց, որ կիրառելով պատժի այս միջոցը՝ կոլեկտիվը դրանով առաջին հերթին արտահայտում է կոլեկտիվ զայրույթ, կոլեկտիվ պահանջներ, կոլեկտիվ փորձ։

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսակետները հասկանալու համար կարևոր է հասկանալ թիմում անձի պատասխանատվության և անվտանգության դիալեկտիկական հարաբերությունները: Նա ընդգծեց. «Պաշտպանելով կոլեկտիվը անհատի էգոիզմի հետ իր շփման բոլոր կետերում, կոլեկտիվը դրանով իսկ պաշտպանում է յուրաքանչյուր անհատի և նրան ապահովում է զարգացման համար առավել բարենպաստ պայմաններ: Կոլեկտիվի պահանջները դաստիարակչական են հիմնականում պահանջատիրությանը մասնակցողների նկատմամբ։ Այստեղ անձը հայտնվում է կրթության նոր դիրքում. նա կրթական ազդեցության օբյեկտ չէ, այլ դրա կրողը սուբյեկտ է, բայց այն դառնում է սուբյեկտ՝ արտահայտելով միայն ամբողջ թիմի շահերը:

Մակարենկոն պաշտպանում էր դաստիարակության և կրթության լայն և ամբողջական ժողովրդավարացումը, երեխաների միջավայրում նորմալ հոգեբանական մթնոլորտ ստեղծելու համար, որը բոլորին տալիս է անվտանգության երաշխիք, ազատ և ստեղծագործական զարգացման երաշխիք։ Այս գաղափարները չափազանց արդիական էին 20-30-ականներին։ Քանի՜ մեծ ու փոքր ողբերգություններ տեղի ունեցան այն ժամանակ դասարաններում, դպրոցի միջանցքներում, փողոցում։ Ուրեմն ամենուր էր, որտեղ կոպիտ, էգոիստ, խուլիգան, բռնաբարողին չէր հակադրվում հավաքականը՝ նրա կարծիքը, կամքը, գործողությունը։

կոմունայում Ֆ.Է.Ձերժինսկին այդպես չէր. Հիշենք, օրինակ, այն դեպքը, երբ կոմունարներից մեկը թիթեղյա տարայով հարվածեց իր կրտսեր ընկերոջ գլխին։ Դա տեղի է ունեցել ամառային արշավի ժամանակ, շոգենավի վրա, Յալթայի դիմաց։ Թվում է, թե ինչպիսի տեսարան է: Բայց անմիջապես գումարվեց ընդհանուր ժողով, և, չնայած Ա.Ս. Մակարենկոյի առարկություններին («Դե խփեց, դե, մեղավոր է, բայց մարդ չես կարող դուրս շպրտել կոմունայից»), չնայած ներելու նրա համոզմանը. օրինախախտ, կոմունարներն անդրդվելի էին. Նրանք քաջ գիտակցում էին, որ այստեղ ազդվել է թիմի պատիվը, նրա հիմնական բարոյական սկզբունքներից մեկը։ Իսկ հանցագործը, ընդհանուր ժողովի որոշմամբ, Յալթայում դուրս է բերվել նավից։ Նա հեռացավ ... Հայտնի չէ, թե ինչպես է դասավորվել նրա ճակատագիրը։ Բայց անկասկած է, որ բռնությունն ու անարդարությունը հրապարակավ պատժվեցին, ինչը վկայում էր, որ կոլեկտիվը երաշխավորում է յուրաքանչյուր մարդու շահերի պաշտպանությունը։

Ինքնակառավարում, առանց որի Մակարենկոն չէր պատկերացնում մանկական ադմինիստրացիայի զարգացումը, կոմունայում թղթի վրա գոյություն չուներ։ Ոչ ոք չէր կարող չեղարկել ընդհանուր ժողովի որոշումները։ Հենց դա էր որոշում ամբողջ թիմի կյանքը, աշխատանքը, կյանքը, ժամանցը, հանգիստը, երբեմն էլ մեկ մարդու ճակատագիրը: «Որոշում եմ կայացրել-պատասխանում եմ»՝ սա պատասխանատվության փորձն է, որը մեծ դժվարությամբ է դաստիարակվում թիմում, բայց երբ դաստիարակվում է, հրաշքներ է գործում,- իր փորձով ապացուցեց Ա.Ս. Մակարենկոն։ Որտեղ թիմ կա, ընկերոջ ու ընկերոջ հարաբերությունը ոչ թե ընկերության, սիրո կամ հարեւանության խնդիր է, այլ պատասխանատու կախվածության խնդիր։

Մակարենկոյի կոլեկտիվներում ժողովրդավարությունը ոչ թե հայտարարված էր, այլ երաշխավորված և իրականացվում էր ամեն օր, ամենժամյա։ Փաստորեն, աշակերտները ընդհանուր ժողովներում իրավունք ունեին ազատ և բաց քննարկելու և որոշումներ կայացնելու իրենց կյանքի բոլոր հարցերի շուրջ, աշակերտի և ուսուցչի ձայնը հավասար էր, բոլորը կարող էին ընտրվել հրամանատար և այլն։ ― վիճեց Անտոն Սեմենովիչը, իրեն թույլ չտվեց զրկել կոլեկտիվի անդամի իրավունքից և մեկ կոմունարի ձայնից՝ անկախ նրա տարիքից և զարգացումից։ Կոմունայի անդամների ընդհանուր ժողովն իսկապես իսկական, իշխող մարմին էր։

Մի անգամ, Ա.Մ. Գորկիին ուղղված նամակում (թվագրված 1925թ. հուլիսի 8-ին) Մակարենկոն նշել է, որ իրեն հաջողվել է հասնել ուժեղ կարգապահության, որը «կապված չէ ճնշելու հետ», և որ, նրա կարծիքով, «աշխատանքի բոլորովին նոր ձևեր են հայտնաբերվել Բ. գաղութ» կազմակերպություններ, որոնց կարիքը կարող են ունենալ մեծահասակները»: Եվ նա, ինչպես ցույց են տալիս մեր օրերը, միանգամայն իրավացի էր։

Կոմունայում ինքնակառավարման համակարգը կառուցվել է ոչ թե ժողովրդավարական ժողովրդական կառավարման տեսակի համաձայն, ինչպես հաճախ առաջարկվում էր 1920-ականների գիտական ​​գրականության մեջ, այլ դեմոկրատական ​​ցենտրալիզմի հիման վրա՝ իշխանության մեթոդի լայն զարգացմամբ։ և հրահանգներ։ Սա նշանակում էր, որ մեկ օրվա, մեկ ամսվա, մեկ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր կոմունար բազմիցս զբաղեցնում էր առաջնորդի, այսինքն՝ կոլեկտիվի կամքի խոսնակի և ենթակայի դերը։ Այսպիսով, մանկավարժական գործընթացը երեխաներին դուրս բերեց «կրթության օբյեկտների» պասիվ վիճակից և նրանց վերածեց «կրթության առարկաների», և Անտոն Սեմենովիչը այս երևույթն անվանեց կրթության չափազանց երջանիկ կոնյունկտուրա, քանի որ այն մարդը, ով ողջամտորեն հրապուրվում է ազդեցությանը. ուրիշներին շատ ավելի հեշտ է կրթել ինքն իրեն... Յուրաքանչյուր երեխա ընդգրկված էր իրական պատասխանատվության համակարգում՝ և՛ հրամանատարի, և՛ շարքայինի դերում։ Այնտեղ, որտեղ նման համակարգ գոյություն չունի, նորարար ուսուցիչը կարծում էր, որ հաճախ մեծանում են թույլ կամային մարդիկ, ովքեր հարմարված չեն կյանքին:

Հրամանատարների խորհրդի նիստերի պահպանված արձանագրությունները վկայում են այս մարմնի իրական հզորության, նրա որոշումների սոցիալական և սոցիալական բարձր նշանակության մասին։ Ահա, օրինակ, դրանցից մեկը (2 հոկտեմբերի, 1930 թ.).

«Լսվեց. հատորի հայտարարությունը. Մոգիլինան և Զվյագինը, որ պետք է բարձրացնեն իրենց դրույքաչափերը, իսկ հետո խոստանում են ավելացնել նորմայի արտադրությունը։

Լուծված՝ tt. Մոգիլինան և Զվյագինը արտադրության մեջ իրենց ագահության համար կախված են սև տախտակի վրա: Դորոշենկոյին հանձնարարվել է ամեն օր ստուգել ձուլարանը...»( A. S. Makarenko-ի արխիվից:)

Կոմունայի պրակտիկայում. Ֆ.Է.Ձերժինսկին հաջողությամբ իրագործեց սոցիալիստական ​​ժողովրդավարության բազմաթիվ դրույթներ։ Վերցնենք, օրինակ, կոլեկտիվի վերլուծությունը, որն իրականացրել է ոչ թե կոմունայի ղեկավարը, այլ հրամանատարների խորհուրդը՝ անընդհատ և հրապարակայնորեն։ Բոլոր կոմունարները բաժանվեցին խմբերի. ակտիվ ակտիվիստներ՝ նրանք, ովքեր հստակորեն բոլորի համար են՝ զգացմունքով, կրքով, համոզմունքով, պահանջներով, ղեկավարում են կոմունան, և ակտիվիստների ռեզերվը, ովքեր իրականում անմիջապես օգնության են հասնում ակտիվին։ , սրանք վաղվա հրամանատարներն են։ Այս մոտեցմամբ լիդերների ընտրությունը դառնում է բնական, արդար ու բոլորի համար հասկանալի հարց։

Եվ կրթական թիմի կյանքի մեկ այլ շատ կարևոր երեսակ ուսուցիչների հարաբերություններն են իրենց ընտանի կենդանիների հետ: Ա.Ս. Մակարենկոն ձգտում էր ապահովել, որ նրանք լինեն ոչ թե ավտորիտար, այլ ժողովրդավարական՝ հիմնված ընկերական հաղորդակցության, բարեկամության վրա՝ համատեղ գործունեության գործընթացում՝ դաշտում, նստարանին, դասարանում: Ուսանողի աչքում դաստիարակն առաջին հերթին թիմի անդամ է, իսկ հետո ավագ ընկեր, դաստիարակ։ Միևնույն ժամանակ, կոմունայում հաճախ են զարգանում ավտորիտար մտածողության համար պարադոքսալ իրավիճակներ՝ կոմունայում հերթապահ պատանին պատվիրել է, բայց դաստիարակը չի կարողացել պատվիրել, նրա զենքը մանկավարժական հմտությունն է։

Ա.Ս. Մակարենկոն վճռականորեն պայքարում էր, սա հատկապես պետք է ասել, կոլեկտիվ կրթության գռեհիկ պատկերացումների հետ՝ որպես համահարթեցում, անհատականության ստանդարտացում։ Արդեն իր վաղ աշխատություններից մեկում (1924-1925) Անտոն Սեմենովիչը ծաղրում է նրանց, ովքեր վախեցած են «մարդկային բազմազանությունից»՝ թիմի պաշտոնական բյուրոկրատական ​​խնամակալներին: Նա գրում է. «...մեր երկրում, եթե բռնում են կոլեկտիվ կրթության ճանապարհը, որոշում են այնպես անել, որ եղջյուրներ ու ոտքեր մնան ցանկացած անհատականությունից։ Հետաքրքիր է, թե ինչպես մենք դեռ չենք քննարկում տարբեր տրեբլների, տենորների, բասերի արգելման հարցը։ Մտածեք, այսպիսի անհատական ​​բազմազանություն: Եվ քթերը, և մազերի գույնը և աչքերի արտահայտությունը: Տեր, իսկական բուրժուական քաոս»։

Կաղապարի, ֆորմալիզմի դեմ Մակարենկոն խոսեց թե՛ մամուլի էջերում, թե՛ գործնական աշխատանքում։ Նա անընդհատ շեշտում էր, որ նույն մանկավարժական գործիքը, երբ կիրառվում է տարբեր աշակերտների վրա, տարբեր արդյունքներ է տալիս («Ես չեմ ունեցել երկու դեպք, որոնք լիովին նման են»): Այստեղ նա ելույթ է ունենում հրամանատարների խորհրդում (1933 թ. փետրվարի 22), որտեղ քննարկվում է այն հարցը, որ կոմունարներ Ստրելյանին և Կրիմսկին սովորաբար չեն հաճախում բանվորական ֆակուլտետ։ Առաջինը երազում է երաժշտական ​​ինստիտուտում սովորելու մասին, և Անտոն Սեմենովիչը կարծում է, որ իրեն օգնություն է պետք ընդունելության պատրաստվելու և, հնարավոր է, ազատելու իրեն աշխատողների ֆակուլտետի ապագա երաժշտի համար որոշ ոչ հիմնական առարկաներից: Բայց Կրիմսկին այլ բան է. նա վատ ազդեցություն ունի Ստրելյանի վրա, սովորեցրել է նրան օղի խմել, իսկ հիմա դրդում է նրան հեռանալ կոմունայից... Կոնկրետ, անհատական ​​իրավիճակները առաջացնում են կոնկրետ, անհատական ​​կրթական որոշումներ և գործողություններ. Մակարենկոն միշտ հետևում էր. այս կանոնը.

Ա.Ս. Մակարենկոյի նորարարական մանկավարժական գործունեության մեկ այլ ուղղություն է մարքսիստ-լենինյան դիրքորոշման գործնական իրականացումը արդյունավետ աշխատանքի մեջ երեխաներին վաղ ընդգրկելու նպատակահարմարության վերաբերյալ, որը մշակվել է մի շարք նշանավոր խորհրդային ուսուցիչների հետ համատեղ՝ Ն.Կ. Կրուպսկայա, Ա.Վ. Լունաչարսկի, S. T. Shatsky և ուրիշներ - այս գործի մեթոդաբանական և մեթոդական հիմքերը: Արտադրողական աշխատանքին մասնակցելը անմիջապես փոխեց երեխաների սոցիալական կարգավիճակը՝ նրանց վերածելով «չափահաս» քաղաքացիների՝ դրանից բխող բոլոր իրավունքներով ու պարտավորություններով։

Այժմ մնում է միայն դառնորեն ափսոսալ, որ կրթությունը արտադրողական աշխատանքի հետ համատեղելու գիտափորձարարական աշխատանքները երկար տարիներ կասեցվել են և դեռ չեն ստացել պատշաճ ծավալ։ Սա, սակայն, չի խանգարում որոշ հեղինակների, լիովին ըմբռնումով և համաձայնությամբ, գիտական ​​աշխատություններում մեջբերել Մարքսի հայտնի միտքը, որ «խելամիտ սոցիալական համակարգի պայմաններում. յուրաքանչյուր երեխա 9 տարեկանից նա պետք է դառնա արդյունավետ աշխատող, ինչպես յուրաքանչյուր աշխատունակ չափահաս մարդ…»( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197։).

Անհասկանալի է, որ երեխաների արտադրողական աշխատանքի կազմակերպման ժամանակ Ա.Ս. Մակարենկոն ուսումնասիրել է, ստեղծագործաբար օգտագործել այլ ուսուցիչների ձեռքբերումները, մասնավորապես ԻԳ Պեստալոցիի գաղափարը, որ աշխատանքի հետ ուսուցման համադրությունը համապատասխանում է երեխաների հոգեբանությանը, նրանց բնական ցանկությանը: գործունեության համար և, իհարկե, մանկավարժական փորձարարական կայան կազմակերպելու փորձը, որը փայլուն կերպով իրականացրել է Ս.Տ.Շացկին։ Արտադրողական աշխատանքը պետք է կազմակերպվի որոշակի ձևով՝ որպես կրթական գործընթացի մաս. Մակարենկոն ամբողջությամբ կիսել է այս գաղափարը իր նախորդների հետ։ Սակայն դրա գործնական իրականացման հարցում նա անհամեմատ ավելի առաջ է շարժվել, քան բոլոր ժամանակների ուսուցիչները։ Նա կարողացավ իր հարյուրավոր աշակերտների օրինակով ապացուցել, որ երիտասարդի ինքնագիտակցությունը, նրա աշխարհայացքի և բարոյականության զարգացումը ստեղծագործական հսկայական ազդակ է ստանում արդյունավետ աշխատանքին մասնակցելու միջոցով։ Արդյունքում՝ երեխայի, դեռահասի մեջ թաքնված ստեղծագործ և փոխակերպող ուժերը ելք են ստանում կյանքում, և դա արագացնում է նրա ձևավորման գործընթացը՝ մարդկային, քաղաքացիական, մասնագիտական։

Գերակշռող բանավոր, գրքային կրթության կողմնակիցները ամբարտավանությամբ են դիմավորել «քաղցր մանկավարժություն»՝ այսպես են անվանել ուսանողների արդյունավետ աշխատանքը։ Ջինգոիստական ​​կոմունիստական ​​ֆրազոլոգիայի և խելացի բյուրոկրատական-վարչական մանևրների օգնությամբ նրանց հաջողվեց ոչնչացնել նորարար ուսուցչի կողմից սնուցված կոմունիստական ​​աշխատանքի կենդանի ծիլերը։ Գաղութի գերազանց կրթական կազմի բուն ոչնչացումը։ Մ.Գորկին սկսեց հենց նրանից, որ երեխաներին դիմել են կոչով.

Ե՛վ իր արվեստի գործերում, և՛ բանավոր ելույթներում Ա.Ս. Մակարենկոն չէր հոգնում բացատրել իրեն պարզ գաղափարը, որ արտադրողական աշխատանքը կոլեկտիվ տնտեսության մեջ ամենաուժեղ մանկավարժական գործիքն է, քանի որ այս աշխատանքում ամեն պահ կա. տնտեսական խնամք. «...Աշխատանքի մեջ,- ասաց նա՝ դիմելով իր ժամանակակիցներին,- դաստիարակվում է ոչ միայն մարդու աշխատանքային պատրաստությունը, այլ նաև ընկերոջ, այսինքն՝ ճիշտ վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ. սա արդեն բարոյական նախապատրաստություն կլինի։ Մարդ, ով ամեն քայլափոխի փորձում է խուսափել աշխատանքից, ով հանգիստ հետևում է, թե ինչպես են աշխատում ուրիշները, վայելում է իրենց աշխատանքի պտուղները, այդպիսի մարդն ամենաանբարոյականն է խորհրդային հասարակության մեջ։

Ձգտելով երեխայի մեջ սերմանել սոցիալական արդարության զգացում, նորարար ուսուցիչը հիանալի հասկանում էր, որ այն հանկարծ երկնքից չի ընկնի, այս զգացումը յուրացվում է վաղ մանկությունից։ Ուժեղը վիրավորում էր թույլին, մեկին չարաճճիություն էր անում, մյուսին պատժում, հիանալի պատասխանում. նշանը վատն է (ուսուցիչը չէր սիրում անկախությունը, իր տեսակետը) - ամեն ինչ դրված է երեխայի հոգում:

Այդ իսկ պատճառով ձերժինսկիներն աշխատում էին «կոմունայում» (ժամանակակից տերմիններով՝ բրիգադի պայմանագիր), և նրանցից յուրաքանչյուրը ընկերոջ հետ հաշվում էր վաստակի հավասար բաժինը։ Իհարկե, եղել են դեպքեր, երբ վատ հաշվառման պատճառով գումարները տարբեր են եղել, երբեմն էլ հանդերձանք պարզապես չեն թողարկել։ Մեծահասակները գլխով արեցին կոմունարներին՝ ասելով, որ իրենք են մեղավոր, որ մոռացել են իրենց հանդերձանքը։ Նման դեպքերում Մակարենկոն միշտ պաշտպանել է երեխաների շահերը, սովորեցրել է պաշտպանել արդարությունը։ Նա ասաց. նրանք մեղավոր չեն, որ կորցրել են իրենց հանդերձանքը, այլ այն, որ չգիտեն, թե ինչպես համառորեն պահանջել այդ հանդերձանքը, որ սկսում են աշխատել առանց հագուստի։ Եվ նա և՛ ուսուցիչներին, և՛ ուսանողներին տվեց կյանքի այնպիսի հատուկ դասեր, արտադրական դասեր, որոնք օգնեցին նրանց ձեռք բերել ինքնագնահատական, արդար գործը պաշտպանելու կարողություն:

Ուսուցիչ և աշակերտ, ծնողներ և երեխաներ. նրանց լավ հարաբերությունները ձևավորվում են համատեղ ստեղծագործական աշխատանքում՝ անհատի, յուրաքանչյուրի արժանապատվության նկատմամբ փոխադարձ հարգանքով, սա է Մակարենկոյի մանկավարժական հայացքի հիմնաքարը։ Մի անգամ նա հանեց մի վատ ուսուցչի, ով «բարձրանում է պարտեզում աշխատող տղայի թևի տակ՝ ինչ-որ բծերի և թրթուրների մասին բղավելով»: Կարո՞ղ էր նա պատկերացնել, որ ավելի վատ դժբախտություն կլինի, որ կգա ժամանակ, երբ ոչ աշակերտը, ոչ ուսուցիչը չեն կարողանա աշխատել (այգում, մեքենայում, ֆերմայում)՝ ամբողջությամբ զբաղված լինելով միայն կուտակումով։ գրքի իմացություն?

Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես համոզված էր, որ «անհոգ մանկության» գաղափարը խորթ է սոցիալիստական ​​հասարակությանը և կարող է մեծ վնաս հասցնել ապագային: Կյանքը հաստատել է նրա հետապնդած բանաձևի ճիշտությունը. ուրախ մանկության միակ ձևը իրագործելի ծանրաբեռնվածությունն է: Անտոն Սեմենովիչը մեծ իմաստ էր տեսնում այդ գործում ավագ սերունդների նման ներգրավվածության մեջ. «Մեր երեխաները երջանիկ են միայն այն պատճառով, որ նրանք երջանիկ հայրերի երեխաներ են, այլ համակցություն հնարավոր չէ»: Եվ այնուհետև հարցը դատարկ դրեց. «Եվ եթե մենք երջանիկ ենք մեր աշխատանքի խնամքով, մեր աշխատանքային հաղթանակներով, մեր աճով և հաղթահարմամբ, ապա ի՞նչ իրավունք ունենք առանձնացնել երեխաների երջանկության հակառակ սկզբունքները՝ պարապությունը, սպառում, անզգուշությո՞ւն»:

Հարյուրավոր անօթևան երեխաներ անցան նշանավոր ուսուցչի ձեռքերով և սրտով. նրանցից շատերը՝ բացերի, կամ, ինչպես ինքն ասաց՝ ամուսնության, ընտանեկան կրթության արդյունքում։ Իսկ գաղութն ու կոմունան համալրող երեխաների վարքագծի երկարատև դիտարկումները բացահայտեցին մեկ սոցիալ-հոգեբանական առանձնահատկություն. նախորդ կյանքում նրանք ունեին մշտական ​​օրինական հույզեր, նույնիսկ ռեֆլեքսներ, երբ տղան կամ աղջիկը վստահ էին, որ բոլորը պարտավոր են կերակրել, հագուստ և այլն, և նրանք պարտավորություններ չունեն հասարակության հանդեպ։

Մակարենկոյի առաջ քաշած ուսումնական աշխատանքի ընդհանուր սկզբունքներն ու մեթոդները լիովին կիրառելի են նաև դպրոցում։ Արդյունավետ աշխատանք, ժողովրդավարական, ուսուցիչների և աշակերտների միջև հավասար հարաբերություններ, մանկավարժական հմտություններ, մշտական ​​ստեղծագործական որոնումներ, փորձարկումներ՝ սրանք են, նրա կարծիքով, դպրոցական կյանքի անբաժանելի գծերը։ Եվ միևնույն ժամանակ նա կարծում էր, որ դպրոցական մանկավարժության ոչ մի բաժին այնքան թույլ չի զարգացած, որքան կրթության մեթոդաբանությունը։

Դպրոցի հետ կապված Ա.Ս. Մակարենկոյի գաղափարների մեկնաբանման առանցքային պահը դպրոցականների արտադրական աշխատանքին մասնակցության ճանաչումն է կամ, ընդհակառակը, մերժումը: Երբ Անտոն Սեմենովիչին հրավիրեցին մանկավարժության դասագիրք գրելու, նա հրաժարվեց, քանի որ խոսքը դպրոցական տնտեսություն չունեցող դպրոցի մասին էր։ Որո՞նք են, ըստ Մակարենկոյի, այն ժամանակ ստեղծված իրավիճակի բացասական կողմերը։ Դպրոցում չկա արտադրություն, չկա կոլեկտիվ աշխատանք, այլ կան միայն անհատական, անհամաչափ ջանքեր, այսինքն՝ աշխատանքային պրոցես՝ «նպատակ ունենալով իբր (իմ ատել. - Վ. X.) աշխատանքային կրթություն տալուն»։ Զգայուն լինելով ֆորմալիզմի յուրաքանչյուր դրսևորման նկատմամբ՝ նա անմիջապես նկատեց, թե ինչ ուղղությամբ է ընթանում աշխատանքային ուսուցումը դպրոցում։

Ի դեպ, Մակարենկոն միշտ աչքի է ընկել անզիջողությամբ պատուհան հագնվելու նկատմամբ։ Մի անգամ, օրինակ, խորհրդատուների հանդիպման ժամանակ ինչ-որ մեկը ոգևորությամբ խոսեց այն մասին, որ ռահվիրաները մրցույթ են սկսել՝ ով կպատրաստի Իսպանիայի մասին լավագույն ալբոմը: Նա վրդովվեց. «... ո՞ւմ եք դաստիարակում. Իսպանիայում ողբերգություն է, մահ, հերոսություն, ու ստիպում ես, որ մկրատով կտրեն «Մադրիդի ռմբակոծության զոհերի» նկարներն ու մրցույթ կազմակերպեն, թե ով ավելի լավ կպցնի նման նկարը։ Դուք այնքան սառնասրտ ցինիկներ եք դաստիարակում, ովքեր իսպանական պայքարի այս հերոսական գործում ցանկանում են իրենց համար լրացուցիչ գումար վաստակել՝ մրցելով այլ կազմակերպության հետ։

Հիշում եմ, թե ինչպես ինձ մի հարց ծագեց չինացի ռահվիրաի օգնության մասին։ Ես իմ կոմունարներին ասացի. եթե ուզում եք օգնել, տվեք ձեր վաստակի կեսը։ Նրանք համաձայնեցին»:

Երիտասարդ սերնդի ձևավորման մեջ շատ անախորժություններ ի սկզբանե գալիս են ընտանիքից։ Ա.Ս. Մակարենկոն դա լավ հասկացավ և, հետևաբար, գրեց գեղարվեստական ​​և լրագրողական «Գիրք ծնողների համար»՝ նպատակ ունենալով «հուզել» և զարգացնել նրանց մանկավարժական և էթիկական մտածողությունը: Թեև նրա առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1937 թվականին փոքր տպաքանակով (10000 տպաքանակ), սակայն հեղինակը ստացել է բազմաթիվ բարենպաստ գրախոսականներ, որոնցում ցանկություններ են արտահայտվել, առաջ քաշվել նոր թեմաներ ու խնդիրներ։ Ընթերցողների արձագանքից ոգեշնչված՝ նա որոշեց գրել երկրորդ հատորը՝ բաղկացած տասը պատմվածքներից՝ նվիրված առանձին թեմաների (ընկերություն, սեր, կարգապահություն և այլն):

Անդրադառնալով խորհրդային հասարակության մեջ ընտանիքի դիրքի ըմբռնմանը, Ա.Ս. Մակարենկոն հիմնվեց իր մանկավարժական հայեցակարգի ընդհանուր մեթոդաբանական հիմքերի վրա. Երեխան «փայփայության առարկա» կամ ծնողական «զոհ» չէ, այլ իր հնարավորությունների սահմաններում՝ ընտանիքի ընդհանուր աշխատանքային կյանքի մասնակից։ Լավ է, որ ընտանիքում երեխաները մշտապես պատասխանատվություն են կրում որոշակի աշխատանքի, դրա որակի համար, և ոչ միայն արձագանքում են միանգամյա խնդրանքներին և հրահանգներին։

Հաջողության գլխավոր «գաղտնիքը» նա տեսնում էր ծնողների կողմից հասարակության հանդեպ իրենց քաղաքացիական պարտքի ազնիվ կատարման մեջ։ Ծնողների անձնական օրինակը, նրանց վարքը, գործողությունները, վերաբերմունքը աշխատանքին, մարդկանց, իրադարձություններին և իրերին, նրանց փոխհարաբերությունները միմյանց հետ - այս ամենը ազդում է երեխաների վրա, ձևավորում նրանց անհատականությունը:

Արդեն այդ տարիներին Մակարենկոն կանխատեսում էր ընտանիքի կառուցվածքի կտրուկ փոփոխության վտանգը՝ մեծ թվով միայնակ ընտանիքների առաջացում, և այս առումով նա ընդգծեց, որ միակ որդի կամ դուստր դաստիարակելը շատ ավելի դժվար է, քան. մի քանի երեխա մեծացնելը. Նույնիսկ եթե ընտանիքը որոշակի ֆինանսական դժվարություններ ունի, չպետք է սահմանափակվել մեկ երեխայով:

Ինչպես «Ծնողների համար գրքում», այնպես էլ 1937 թվականի երկրորդ կեսին Համամիութենական ռադիոյով տրված երեխաների դաստիարակության մասին դասախոսություններում Ա.Ս. Մակարենկոն բացահայտում է նախադպրոցական տարիքում դաստիարակության առանձնահատկությունները, զգացմունքների մշակույթի ձևավորումը և. ապագա ընտանիքի տղամարդու պատրաստում. Նա կոչ է անում կիրառել կրթության տարբեր մեթոդներ՝ ուսուցում, համոզում, ապացույց, խրախուսում կամ հաստատում, հուշում (ուղղակի կամ անուղղակի), պատիժ:

Բազմաթիվ արժեքավոր խորհուրդներով, որոնք ծնողները քաղում են Ա.Ս. Մակարենկոյի գրքերից, ուսուցչի կողմից կտրուկ դրված ամենակարևոր գաղափարական և հոգևոր խնդիրը աննկատ չի մնա. ընտանեկան թիմի կրթական աշխատանքի ամենախոր իմաստը կայանում է ընտրության և կրթության մեջ: անհատ-կոլեկտիվիստի բարձր, բարոյապես արդարացված կարիքների մասին: «Մեզ պետք է,- գրել է Մակարենկոն՝ ընթերցողի մտքերն ու զգացմունքներն ուղղելով դեպի իդեալը,- պարտականության, պարտականության, կարողության քույր է, սա ոչ թե հանրային ապրանքներ սպառողի, այլ մի առաջնորդի շահերի դրսևորումն է։ սոցիալիստական ​​հասարակությունը, այս բարիքների ստեղծողը»։ Եվ, կարծես, կանխատեսելով երկակի բարոյականության առաջացման հնարավորությունը՝ մեկը՝ «տան համար», «ընտանիքի համար», մյուսը՝ արտաքին աշխարհի համար, նա կոչ արեց միասնական, ինտեգրալային «սոցիալական վարքագծի կոմունիզմ»։ , քանի որ «հակառակ դեպքում մենք կդաստիարակենք ամենաթշվառ մի արարած, որը հնարավոր է աշխարհում՝ սեփական բնակարանի սահմանափակ հայրենասեր, ընտանիքի փոսի ագահ ու թշվառ կենդանի։

Ներածություն……………………………………………………………………………. էջ 3

1. Ա.Ս. Մակարենկոյի կյանքն ու գործը………………………… էջ 4

2. Ա.Ս. Մակարենկոյի մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի կարևորագույն սկզբունքները…………………………………………………………………… էջ 5

3. Կրթություն թիմում և թիմի միջոցով……………………. էջ 6

4. Աշխատանքային կրթության մասին……………………………………… էջ 8

5. Խաղի արժեքը կրթության մեջ……………………………………… էջ 9

6. Ընտանեկան կրթության մասին……………………………………….. էջ 10

Եզրակացություն……………………………………………………………….. էջ 12

Մատենագիտություն……………………………………………………………. էջ 13

Ներածություն

Ա.Ս.ՄԱԿԱՐԵՆԿՈԻ ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ տեսությունը.

Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն (1888-1939) տաղանդավոր նորարար ուսուցիչ էր, մարքսիստ-լենինյան ուսմունքների վրա հիմնված երիտասարդ սերնդի կոմունիստական ​​կրթության համահունչ համակարգի ստեղծողներից մեկը: Նրա անունը լայնորեն հայտնի է տարբեր երկրներում, նրա մանկավարժական փորձը, որը. Ըստ Ա.Մ.Գորկուի, համաշխարհային նշանակությունը ուսումնասիրվում է ամենուր, Ա.Ս.Մակարենկոն իր գործունեության 16 տարիների ընթացքում որպես Մ.Գորկու անվան գաղութի և Ֆ.Է.Ձերժինսկու անվան կոմունայի ղեկավար, դաստիարակել է ավելի քան 3000 երիտասարդ քաղաքացիների։ Խորհրդային երկիրը կոմունիզմի գաղափարների ոգով Ա.Ս. Մակարենկոյի բազմաթիվ գործեր, հատկապես «Մանկավարժական պոեմը և «Դրոշները աշտարակների վրա» թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով։ Ամբողջ աշխարհում առաջադեմ ուսուցիչների մեջ Մակարենկոյի հետևորդները մեծ թիվ են կազմում։

1. Ա.Ս. Մակարենկոյի կյանքն ու գործը

Մակարենկոն ծնվել է 1888 թվականի մարտի 13-ին Խարկովի նահանգի Բելոպոլիե քաղաքում, երկաթուղային արհեստանոցի աշխատողի ընտանիքում: 1905 թվականին գերազանցությամբ ավարտել է Բարձրագույն նախակրթարանը՝ մեկամյա մանկավարժական դասընթացներով։ 1905 թվականի ռուսական առաջին հեղափոխության շրջանի բուռն իրադարձությունները մեծապես գրավեցին ընդունակ և ակտիվ երիտասարդին, ով վաղ գիտակցեց իր մանկավարժական կոչումը և կրքոտ տարվեց ռուս դասական գրականության մարդասիրական գաղափարներով: Գորկին, որն այն ժամանակ վերահսկում էր Ռուսաստանի առաջադեմ մարդկանց միտքը, հսկայական ազդեցություն ունեցավ Մակարենկոյի աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ Նույն տարիներին Ա.Ս. Մակարենկոն ծանոթանում է մարքսիստական ​​գրականության հետ, որի ընկալման համար նրան պատրաստել էին շրջապատող ողջ կյանքը։

Բայց քոլեջն ավարտելուց հետո Ա.Ս. Մակարենկոն աշխատել է որպես ռուսաց լեզվի ուսուցիչ՝ նկարելով և նկարելով գյուղի երկամյա երկաթուղային դպրոցում։ Կրյուկովո, Պոլտավայի նահանգ։ Իր աշխատանքում նա ձգտել է կյանքի կոչել առաջադեմ մանկավարժական գաղափարներ. սերտ կապեր է հաստատել աշակերտների ծնողների հետ, խթանել երեխաների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի, նրանց շահերի հարգման գաղափարները, փորձել է ներդնել աշխատանք դպրոցում։ Բնականաբար, նրա տրամադրություններն ու ձեռնարկումները հանդիպեցին պահպանողական դպրոցի ղեկավարության դժգոհությանը, որոնք հասան Մակարենկոյի տեղափոխմանը Կրյուկովից Հարավային երկաթուղու Դոլինսկայա նահանգային կայարանի դպրոց: 1914 - 1917 թվականներին Մակարենկոն սովորել է Պոլտավայի ուսուցիչների ինստիտուտում, որն ավարտել է ոսկե մեդալով։ Այնուհետև նա ղեկավարում էր Կրյուկովի բարձրագույն տարրական դպրոցը, որտեղ անցկացրել է իր մանկությունն ու պատանեկությունը, որտեղ այժմ բաց են նրա անվան թանգարանները։

Ա.Ս. Մակարենկոն խանդավառությամբ դիմավորեց Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությանը: Քաղաքացիական պատերազմի և օտարերկրյա միջամտության ժամանակ Ուկրաինայի հարավային քաղաքներում կուտակվեցին անօթևան դեռահասների հսկայական քանակություն, խորհրդային իշխանությունները սկսեցին նրանց համար ստեղծել հատուկ ուսումնական հաստատություններ, և Ա.Ս. Մակարենկոն ներգրավված էր այս ամենադժվար գործին: 1920 թվականին նրան հանձնարարվել է կազմակերպել անչափահաս հանցագործների գաղութ։

Ութ տարվա բուռն մանկավարժական աշխատանքի և կոմունիստական ​​կրթության մեթոդների համարձակ նորարարական որոնման ընթացքում Մակարենկոն լիակատար հաղթանակ տարավ՝ ստեղծելով հրաշալի ուսումնական հաստատություն, որը փառաբանում էր խորհրդային մանկավարժությունը և հաստատում մարքսիստ-լենինյան ուսուցման արդյունավետ և մարդասիրական բնույթը:

1928 թվականին Մ.Գորկին այցելեց գաղութ, որը 1926 թվականից կրում էր նրա անունը։ Նա գրել է այս մասին. «Ո՞վ կարող էր այդքան անճանաչելիորեն փոխել, վերադաստիարակել հարյուրավոր երեխաների՝ կյանքից այդքան դաժանորեն և վիրավորական կերպով խոցված։ Գաղութի կազմակերպիչն ու ղեկավարն է Ա. Ս. Մակարենկոն։ Նա անհերքելի տաղանդավոր ուսուցիչ է։ Գաղութարարներն իսկապես սիրում են այն և խոսում են դրա մասին այնպիսի հպարտության տոնով, կարծես իրենք են ստեղծել այն»։

Այս գաղութի ստեղծման և ծաղկման հերոսական պատմությունը գեղեցիկ կերպով պատկերված է Ա. Ս. Մակարենկոյի կողմից Մանկավարժական պոեմում: Նա սկսել է գրել այն 1925 թվականին։ Ամբողջ աշխատանքը մաս-մաս տպագրվել է 1933-1935 թվականներին։

1928-1935 թթ. Մակարենկոն ղեկավարում էր Խարկովի չեկիստների կողմից կազմակերպված Ֆ.Ե.Ձերժինսկու անվան կոմունան։ Աշխատելով այստեղ՝ նա կարողացել է հաստատել իր ձեւակերպած կոմունիստական ​​կրթության սկզբունքների ու մեթոդների կենսունակությունն ու արդյունավետությունը։ Կոմունայի կյանքը արտացոլված է Ա. Ս. Մակարենկոյի կողմից իր «Դրոշները աշտարակների վրա» աշխատության մեջ:

1935 թվականին Մակարենկոն տեղափոխվել է Կիև՝ ղեկավարելու Ուկրաինայի ՆԿՎԴ-ի աշխատանքային գաղութների մանկավարժական մասը։ 1936 թվականին տեղափոխվել է Մոսկվա, որտեղ զբաղվել է տեսական մանկավարժական գործունեությամբ։ Նա հաճախ էր ելույթ ունենում ուսուցիչների շրջանում և իր ստեղծագործությունները ընթերցողների լայն լսարանի առջև։

1937 թվականին լույս է տեսել Ա.Ս. Մակարենկոյի «Գիրք ծնողների համար» գեղարվեստական ​​և մանկավարժական հիմնական աշխատանքը։ Վաղ մահը ընդհատեց հեղինակի աշխատանքը, ով մտադիր էր գրել այս գրքի 4 հատորները։ 1930-ական թվականներին «Իզվեստիա», «Պրավդա», «Լիտերատուրնայա գազետա» թերթերը տպագրեցին Ա. Ս. Մակարենկոյի գրական, լրագրողական և մանկավարժական բնույթի մեծ թվով հոդվածներ: Այս հոդվածները մեծ հետաքրքրություն են առաջացրել ընթերցողների շրջանում։ Մակարենկոն հաճախ էր դասախոսություններ ու զեկույցներ կարդում մանկավարժական խնդիրների վերաբերյալ, շատ խորհրդակցում ուսուցիչների և ծնողների հետ։ Նա խոսեց նաև ռադիոյով. Նրա մի շարք դասախոսություններ ծնողների համար բազմիցս հրատարակվել են «Դասախոսություններ երեխաների կրթության մասին» վերնագրով։ Ա.Ս. Մակարենկոն մահացել է 1939 թվականի ապրիլի 1-ին։

2. Մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի կարևորագույն սկզբունքները Ա.Ս.

Մակարենկո

Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ ուսուցչի հստակ իմացությունը կրթության նպատակների մասին ամենաանփոխարինելի պայմանն է մանկավարժական հաջող գործունեության համար: Խորհրդային հասարակության պայմաններում կրթության նպատակը պետք է լինի, մատնանշեց նա, սոցիալիստական ​​շինարարության ակտիվ մասնակցի, կոմունիզմի գաղափարներին նվիրված մարդու կրթությունը։ Մակարենկոն պնդում էր, որ այս նպատակին հասնելը միանգամայն հնարավոր է։ «... Նոր մարդու դաստիարակությունը մանկավարժության համար երջանիկ և իրագործելի խնդիր է»,- ասաց նա՝ նկատի ունենալով մարքսիստ-լենինյան մանկավարժությունը։

Երեխայի անձի նկատմամբ հարգանքը, լավը ընկալելու, ավելի լավը դառնալու և շրջակա միջավայրի նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունք դրսևորելու նրա ներուժի բարեհաճ վերաբերմունքը միշտ եղել է Ա.Ս. Մակարենկոյի նորարարական մանկավարժական գործունեության հիմքը: Նա իր աշակերտներին մոտեցավ «Մարդու հանդեպ որքան հնարավոր է հարգանք և որքան հնարավոր է մեծ պահանջարկ» կոչով։ Երեխաների հանդեպ ներողամիտ, համբերատար սիրո կոչին, որը տարածված էր 1920-ականներին, Մակարենկոն ավելացրեց իր սեփականը. Երեխաները «պահանջող սիրո» կարիք ունեն», - ասաց նա: Սոցիալիստական ​​հումանիզմը, որն արտահայտվում է այս խոսքերով և անցնում Մակարենկոյի ողջ մանկավարժական համակարգով, նրա հիմնական սկզբունքներից մեկն է։ Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես հավատում էր մարդու ստեղծագործական ուժերին, նրա հնարավորություններին: Նա ձգտում էր «արտադրել լավագույնը մարդու մեջ:

«Անվճար կրթության» կողմնակիցները դեմ են արտահայտվել երեխաների ցանկացած պատժի դեմ՝ հայտարարելով, որ «պատիժը ստրուկ է դաստիարակում»։ Մակարենկոն իրավացիորեն առարկեց նրանց՝ ասելով, որ «անպատժելիությունը խուլիգան է դաստիարակում», և կարծում էր, որ խելամտորեն ընտրված, հմտորեն և հազվադեպ կիրառվող պատիժները, բացառությամբ, իհարկե, մարմնական, միանգամայն ընդունելի են։

Ա.Ս. Մակարենկոն վճռականորեն պայքարեց մանկաբանության դեմ. Նա առաջիններից էր, ով դեմ արտահայտվեց մանկաբանների կողմից ձևակերպված «օրենքին» երեխաների ճակատագրի ժառանգականության և ինչ-որ անփոփոխ միջավայրի ճակատագրական պայմանականության մասին։ Նա պնդում էր, որ ցանկացած սովետական ​​երեխա՝ վիրավորված կամ փչացած իր կյանքի աննորմալ պայմաններից, կարող է բարելավվել՝ պայմանով, որ բարենպաստ միջավայր ստեղծվի և կիրառվեն կրթության ճիշտ մեթոդներ։

Խորհրդային ցանկացած ուսումնական հաստատությունում աշակերտները պետք է կողմնորոշվեն դեպի ապագան, այլ ոչ թե դեպի անցյալը, նրանց պետք է առաջ տանել, նրանց առաջ բացել ուրախ իրական հեռանկարներ։ Կողմնորոշումը դեպի ապագան, ըստ Մակարենկոյի, սոցիալիստական ​​շինարարության ամենակարեւոր օրենքն է, որն ամբողջությամբ ուղղված է ապագային, այն համապատասխանում է յուրաքանչյուր մարդու կյանքի ձգտումներին։ «Կրթել մարդուն նշանակում է կրթել նրան», - ասաց Ա. Ս. Մակարենկոն, «խոստումնալից ուղիներ, որոնց երկայնքով գտնվում է նրա վաղվա ուրախությունը: Դուք կարող եք գրել մի ամբողջ մեթոդաբանություն այս կարևոր աշխատանքի համար: Այս աշխատանքը պետք է կազմակերպել «հեռանկարային գծերի համակարգի» համաձայն։

3. Կրթություն թիմով և թիմով

Ա.Ս. Մակարենկոյի մանկավարժական պրակտիկայի և տեսության կենտրոնական խնդիրը մանկական թիմի կազմակերպումն ու կրթությունն է, ինչի մասին խոսեց նաև Ն.Կ. Կրուպսկայան։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն առաջ քաշեց կոլեկտիվիստների կոմունիստական ​​կրթության հրատապ խնդիրը, և բնական է, որ կոլեկտիվում կրթության գաղափարը զբաղեցրեց խորհրդային ուսուցիչների միտքը 1920-ականներին։

Ա.Ս. Մակարենկոյի մեծ վաստակն այն էր, որ նա մշակեց մանկական թիմի և անհատի կազմակերպման և կրթության ամբողջական տեսությունը թիմում և թիմի միջոցով: Մակարենկոն ուսումնական աշխատանքի հիմնական խնդիրը տեսնում էր թիմի ճիշտ կազմակերպման մեջ։ «Մարքսիզմը,- գրում է նա,- մեզ սովորեցնում է, որ անհնար է անհատին համարել հասարակությունից դուրս, կոլեկտիվից դուրս»: Խորհրդային մարդու ամենակարևոր որակը թիմում ապրելու, մարդկանց հետ մշտական ​​շփման, աշխատելու և ստեղծագործելու, իր անձնական շահերը թիմային շահերին ստորադասելու կարողությունն է։

Ա.Ս. Մակարենկոն համառորեն որոնում էր մանկական հաստատությունների կազմակերպման ձևեր, որոնք կհամապատասխանեին խորհրդային մանկավարժության մարդասիրական նպատակներին և կնպաստեին ստեղծագործ, նպատակասլաց անհատականության ձևավորմանը: «Մեզ անհրաժեշտ են,- գրել է նա,- մանկական հասարակության մեջ կյանքի նոր ձևեր, որոնք կարող են տալ դրական ցանկալի արժեքներ կրթության ոլորտում։ Միայն մանկավարժական մտքի մեծ ճիգը, միայն սերտ ու ներդաշնակ վերլուծությունը, միայն գյուտն ու ստուգումը կարող են մեզ տանել այս ձևերին։ Կրթության կոլեկտիվ ձևերը խորհրդային մանկավարժությունը տարբերում են բուրժուական մանկավարժությունից։ «Միգուցե, - գրել է Մակարենկոն, - մեր կրթական համակարգի և բուրժուական համակարգի հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ մեր երեխաների հավաքականը պետք է աճի և հարստանա, պետք է տեսնի առջևում ավելի լավ վաղը և ձգտի դրան ուրախ ընդհանուր լարվածության մեջ, համառ: ուրախ երազ. Թերեւս այստեղ է իսկական մանկավարժական դիալեկտիկան»։ Անհրաժեշտ է ստեղծել, կարծում էր Մակարենկոն, մեծ և փոքր կոլեկտիվ միավորների կատարյալ համակարգ, զարգացնել նրանց հարաբերությունների և փոխկախվածությունների համակարգ, յուրաքանչյուր աշակերտի վրա ազդեցության համակարգ, ինչպես նաև հաստատել կոլեկտիվ և անձնական հարաբերություններ ուսուցիչների, աշակերտների և ղեկավարի միջև: հաստատության։ Ամենակարևոր «մեխանիզմը», մանկավարժական գործիքը «զուգահեռ ազդեցությունն» է՝ դաստիարակի միաժամանակյա ազդեցությունը թիմի և դրա միջոցով յուրաքանչյուր աշակերտի վրա:

Պարզելով թիմի կրթական էությունը՝ Ա.Ս. Մակարենկոն ընդգծեց, որ իսկական թիմը պետք է ունենա ընդհանուր նպատակ, զբաղվի բազմակողմանի գործունեությամբ, ունենա օրգաններ, որոնք ուղղորդում են նրա կյանքն ու աշխատանքը։

Թիմի համախմբվածությունն ու զարգացումն ապահովելու ամենակարեւոր պայմանը նա անդամների ներկայությունը համարեց առաջ գնալու գիտակցված հեռանկար։ Նախադրված նպատակին հասնելուց հետո անհրաժեշտ է առաջ քաշել մեկ այլ, էլ ավելի ուրախ ու խոստումնալից, բայց պարտադիր ընդհանուր երկարաժամկետ նպատակների ոլորտում, որոնց առջև ծառացած է սոցիալիզմ կերտող խորհրդային հասարակությունը։

Ա.Ս. Մակարենկոն առաջինն էր, ով ձևակերպեց և գիտականորեն հիմնավորեց այն պահանջները, որոնք պետք է համապատասխանի ուսումնական հաստատության դասախոսական կազմը և աշակերտների թիմի հետ նրա հարաբերությունների կանոնները:

Թիմը ղեկավարելու արվեստը, ըստ Մակարենկոյի, իրեն հատուկ նպատակով գերելն է, որը պահանջում է ընդհանուր ջանքեր, աշխատանք և լարվածություն: Այս դեպքում նպատակին հասնելը մեծ բավականություն է տալիս։ Երեխաների թիմի համար անհրաժեշտ է ուրախ, ուրախ, գլխավոր մթնոլորտ:

4. Աշխատանքային կրթության մասին

Ա.Ս. Մակարենկոն ասաց, որ կոմունիստական ​​ճիշտ դաստիարակությունը չի կարող ոչ աշխատանքային լինել։ Մեր պետությունը բանվորների պետություն է. Մեր Սահմանադրությունն ասում է՝ ով չի աշխատում, չի ուտում։ Իսկ մանկավարժները պետք է երեխաներին սովորեցնեն ստեղծագործ աշխատել։ Դրան կարելի է հասնել միայն նրանց մեջ սերմանելով աշխատանքի գաղափարը՝ որպես խորհրդային ժողովրդի պարտականություն։ Նա, ով սովոր չէ աշխատել, չգիտի, թե ինչ է աշխատասիրությունը, նա, ով վախենում է «աշխատանքային քրտինքով», չի կարող աշխատանքի մեջ տեսնել ստեղծագործության աղբյուրը։ Աշխատանքային կրթությունը, կարծում էր Մակարենկոն, լինելով ֆիզիկական կուլտուրայի կարևորագույն տարրերից մեկը, միևնույն ժամանակ նպաստում է մարդու մտավոր, հոգևոր զարգացմանը։

Ա.Ս. Մակարենկոն ձգտում էր իր գաղութատերերի մեջ սերմանել ցանկացած տեսակի աշխատանքով զբաղվելու ունակություն, անկախ նրանից՝ դա նրան դուր է գալիս, թե ոչ, հաճելի, թե տհաճ: Անհետաքրքիր պարտականությունից, որն աշխատանքն է սկսնակների համար, այն աստիճանաբար դառնում է ստեղծագործության աղբյուր, հպարտության և ուրախության աղբյուր, ինչպես, օրինակ, Մանկավարժական պոեմում նկարագրված առաջին խուրձի տոնը։ Մակարենկոյի ղեկավարած հաստատություններում մշակվել է աշխատանքային կրթության սեփական համակարգը, սահմանվել է սովորություն՝ ամենադժվար գործը վստահել լավագույն ջոկատին։

Խոսելով դպրոցում և ընտանիքում աշխատանքային կրթության կազմակերպման մասին՝ Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ երեխաների կողմից աշխատանքային առաջադրանքների կատարման գործընթացում նրանք պետք է վերապատրաստվեն կազմակերպչական հմտություններ ձեռք բերելու, աշխատանքում կողմնորոշվելու, այն պլանավորելու կարողությունը զարգացնելու, զգույշ զարգացնելու համար: վերաբերմունք ծախսված ժամանակի նկատմամբ, աշխատանքի արդյունք.

«Մասնակցությունը կոլեկտիվ աշխատանքին», - ասաց Ա.Ս. Մակարենկոն, «մարդուն թույլ է տալիս ձևավորել ճիշտ բարոյական վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ՝ հարազատական ​​սեր և բարեկամություն ցանկացած աշխատողի նկատմամբ, վրդովմունք և դատապարտում ծույլ մարդու, աշխատանքից խուսափող մարդու նկատմամբ»:

5. Խաղի արժեքը կրթության մեջ

Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ խաղը երեխայի համար նույն նշանակությունն ունի, ինչ «գործունեություն, աշխատանք, ծառայություն» մեծահասակների համար: Ապագա դերասանը, նրա խոսքով, դաստիարակվում է առաջին հերթին խաղի մեջ. «Անհատ մարդու՝ որպես դերասանի և աշխատողի ամբողջ պատմությունը կարող է ներկայացվել խաղի զարգացման և աստիճանական աշխատանքի անցնելու մեջ»։ Նշելով խաղի հսկայական ազդեցությունը նախադպրոցական տարիքի երեխայի վրա՝ Մակարենկոն երեխաների դաստիարակության մասին իր դասախոսություններում բացահայտեց այս խնդրի հետ կապված մի շարք կարևորագույն խնդիրներ։ Նա խոսեց խաղի մեթոդիկայի, խաղի և աշխատանքի կապի, մեծահասակների կողմից երեխաների խաղի ուղղորդման ձևերի մասին, տվեց խաղալիքների դասակարգում։

Նա առաջարկեց ժամանակ հատկացնել «երեխային խաղից շեղելու և այն տեղափոխելու աշխատանքին և աշխատանքային խնամքին»։ Բայց միևնույն ժամանակ, նրա խոսքով, չի կարելի անտեսել այն փաստը, որ կան մարդիկ, ովքեր «մանկությունից խաղային վերաբերմունքը լուրջ կյանք են բերում»։ Ուստի անհրաժեշտ է խաղը կազմակերպել այնպես, որ դրա ընթացքում երեխան դաստիարակվի «ապագա աշխատողի և քաղաքացու որակներով»։

Լուսաբանելով խաղի մեթոդաբանության հարցերը՝ Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ խաղում երեխաները պետք է ակտիվ լինեն, ապրեն ստեղծագործության բերկրանքը, գեղագիտական ​​փորձառությունները, պատասխանատվություն զգան, խաղի կանոնները լրջորեն վերաբերվեն: Ծնողները և մանկավարժները պետք է հետաքրքրված լինեն երեխաների խաղով: Երեխաներին չպետք է ստիպել կրկնել միայն այն, ինչ անում են մեծերը խաղալիքի հետ, ինչպես նաև «նրանց նետել տարբեր խաղալիքներով». նրանք տեղափոխվում են խաղալիքից խաղալիք խաղալիքներ, խաղում են առանց ոգևորության, փչացնում ու ջարդում են խաղալիքները և պահանջում նորը: Մակարենկոն նախադպրոցական տարիքի խաղերը տարբերում էր փոքր երեխաների խաղերից: Նա խոսեց նաև ավագ դպրոցական տարիքում խաղերի առանձնահատկությունների մասին.

Խոսելով մանկական խաղերի կառավարման մասին՝ Ա.Ս. Մակարենկոն նշեց, որ սկզբում ծնողների համար կարևոր է երեխայի անհատական ​​խաղը համատեղել կոլեկտիվ խաղերի հետ։ Հետո, երբ երեխաները մեծանում են ու խաղում ավելի մեծ խմբով, խաղը կազմակերպվում է կազմակերպված՝ որակյալ ուսուցիչների մասնակցությամբ։ Ավելին, այն պետք է ընդունի կոլեկտիվ խաղի ավելի խիստ ձևեր, որոնցում պետք է լինի կոլեկտիվ շահի պահ և պետք է պահպանվի հավաքական կարգապահություն:

Դասակարգելով խաղալիքները, Ա. Ս. Մակարենկոն առանձնացրեց հետևյալ տեսակները.

մեկը): Պատրաստի կամ մեխանիկական խաղալիք՝ տիկնիկներ, ձիեր, մեքենաներ և այլն: Դա լավ է, քանի որ ներկայացնում է բարդ գաղափարներ և իրեր, զարգացնում է երևակայությունը: Պետք է, որ երեխան պահի այդ խաղալիքները ոչ թե դրանցով պարծենալու համար, այլ իսկապես խաղալու, ինչ-որ շարժում կազմակերպելու, այս կամ այն ​​կյանքի իրավիճակը պատկերելու համար։

2). Կիսաֆաբրիկատ խաղալիք, օրինակ՝ հարցերով նկարներ, տուփեր, կոնստրուկտորներ, խորանարդիկներ և այլն։ Լավ են, քանի որ երեխայի առաջ դնում են որոշակի խնդիրներ, որոնց լուծումը պահանջում է մտքի աշխատանք։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք ունեն նաև թերություններ՝ միապաղաղ են և հետևաբար կարող են անհանգստացնել երեխաներին։

3). Խաղի ամենաբեղմնավոր տարրը զանազան նյութերն են։ Նրանք ամենամոտն են չափահասի գործունեությանը: Նման խաղալիքները իրատեսական են և միևնույն ժամանակ ստեղծագործական մեծ երևակայության հնարավորություն են տալիս։

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների խաղային գործունեության մեջ անհրաժեշտ է համատեղել այս երեք տեսակի խաղալիքները, կարծում էր Մակարենկոն։ Մանրամասն վերլուծեց նաև կրտսեր և բարձր դասարանների աշակերտների խաղերի բովանդակությունը և. մի քանի խորհուրդ տվեց, թե ինչպես պետք է դրանք կազմակերպվեն:

6. Ընտանեկան կրթության մասին

Ա.Ս. Մակարենկոն մեծ ուշադրություն է դարձրել ընտանեկան կրթության հարցերին։ Նա պնդում էր, որ ընտանիքը պետք է լինի թիմ, որտեղ երեխաները ստանան իրենց նախնական դաստիարակությունը, և որը հանրակրթական հաստատությունների հետ մեկտեղ ազդում է երեխայի անհատականության ճիշտ զարգացման և ձևավորման վրա։ Մակարենկոն պնդում էր, որ միայն ընտանիքի տոնով երեխաները կստանան ճիշտ դաստիարակություն, որն իրեն ճանաչում է որպես խորհրդային հասարակության մի մաս, որում գործում է ծնողը։ դիտվում է որպես հասարակության համար անհրաժեշտ բան:

Նշելով, որ խորհրդային ընտանիքը պետք է լինի կոլեկտիվ, Մակարենկոն ընդգծեց, որ դա «ազատ խորհրդային կոլեկտիվ է», որը չի կարող ենթարկվել հոր կամայականությանը, ինչպես դա եղել է հին ընտանիքում։ Ծնողները ունեն իշխանություն և իշխանություն, բայց նրանք անվերահսկելի չեն իրենց գործողություններում: Հայրը թիմի պատասխանատու ավագ անդամ է, նա պետք է օրինակ լինի երեխաների համար որպես քաղաքացի։ Ծնողները պետք է միշտ հիշեն, որ երեխան ոչ միայն իրենց ուրախությունն ու հույսն է, այլ նաև ապագա քաղաքացին, ում համար պատասխանատու են խորհրդային հասարակության առաջ։

Ըստ Մակարենկոյի՝ ընտանիքը պետք է մի քանի երեխա ունենա. Սա կանխում է երեխայի մեջ եսասիրական հակումների զարգացումը, հնարավորություն է տալիս տարբեր տարիքի երեխաների միջև փոխադարձ օգնություն կազմակերպել, նպաստում է յուրաքանչյուր երեխայի կոլեկտիվիստի հատկությունների և որակների զարգացմանը, մյուսին զիջելու և նրանց շահերը ստորադասելու կարողությանը: ընդհանուրներին։

Ծնողները, ինչպես արդեն նշվեց, պետք է պահանջկոտ սեր դրսևորեն երեխաների նկատմամբ, չտրվեն նրանց քմահաճույքներին, ունենան արժանի հեղինակություն երեխաների աչքում: Ա.Ս. Մակարենկոն նշեց, որ ծնողները հաճախ իրական իշխանությունը փոխարինում են կեղծով և շատ տարբեր տեսակի կեղծ ծնողական լիազորությունների նուրբ վերլուծություն: Առաջինը նա անվանում է հեղինակություն, զսպում, երբ ընտանիքում կա հայրական տեռոր, մորը բութ ստրուկի վերածելը, երեխաներին ահաբեկելը։ Երեխաների մոտ մշտական ​​վախ առաջացնելով՝ նման հայրերը երեխաներին վերածում են ճնշված, թույլ կամքի տեր էակների, որոնցից կա՛մ անպետք մարդիկ են մեծանում, կա՛մ բռնակալներ։ Կեղծ հեղինակության երկրորդ տեսակը հեռավորության իշխանությունն է: Դրա հիմքում ընկած է ծնողների ցանկությունը՝ զերծ պահել իրենց երեխաներին իրենցից, թույլ չտալ նրանց իրենց շահերը, գործերը, մտքերը։ Որքանով որ հեռավորության հեղինակությունն անհիմն է, ընտանիքում նույնքան անընդունելի է ծանոթությունը: Ա.Ս.Մակարենկոն սիրո հեղինակությունը համարում էր ամենավտանգավոր կեղծ հեղինակություններից մեկը։ Նա վճռականորեն դատապարտեց ծնողներին, ովքեր փայփայում են, փայփայում իրենց երեխաներին, անզուսպ հեղեղում են նրանց անվերջ գուրգուրանքներով ու անթիվ համբույրներով, առանց որևէ պահանջ ներկայացնելու և ոչինչ չուրանալու։ Հենց ծնողների այս պահվածքն էր, որ Մակարենկոն դեմ էր նրա ուսուցմանը մարդու հանդեպ սեր պահանջելու մասին։ Նա խոսեց նաև այնպիսի կեղծ հեղինակությունների մասին, ինչպիսիք են՝ քմահաճույքը, դատողությունը, կաշառքը։ Վերջիններիս նա համարեց ամենաանբարոյական, անորոշ կերպով դատապարտված ծնողները, ովքեր երեխաների լավ վարքագծին հասնում են միայն մրցանակների օգնությամբ։ Իսկ Ս. Մակարենկոն նշեց, որ երեխաների հետ ծնողների նման վերաբերմունքը ենթադրում է երեխաների բարոյական կոռուպցիա։

Ա.Ս. Մակարենկոն իրավացիորեն ընդգծեց, որ ծնողների իսկական հեղինակությունը՝ հիմնված երեխաների համար ողջամիտ պահանջների վրա, ծնողների բարոյական վարքագիծը՝ որպես խորհրդային հասարակության քաղաքացիներ, ինչպես նաև ընտանեկան կյանքի ճիշտ ռեժիմը, ամենակարևոր պայմաններն են բարեկեցության համար։ հաստատված ընտանեկան դաստիարակություն. Նա խորհուրդներ է տվել ծնողներին՝ ինչպես դաստիարակել երեխաներին աշխատանքի մեջ, ինչպես ճիշտ կազմակերպել ընտանիքում տարբեր տարիքի երեխաների հարաբերությունները, օգնել երեխաներին ուսման մեջ, ուղղորդել նրանց խաղերը, ամրապնդել բարեկամությունը ընկերների հետ։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Ա.Ս. Մակարենկոն հսկայական դեր խաղաց խորհրդային մանկավարժական գիտության զարգացման գործում: Հիմնվելով մարքսիզմ-լենինիզմի հիմնադիրների ուսմունքի և սոցիալիզմի կառուցման պայմաններում մարդկանց զանգվածային վերակրթության մեծ փորձի վրա՝ նա մշակել է խորհրդային կրթության տեսության բազմաթիվ կոնկրետ հարցեր։ Նա ստեղծել է սոցիալիստական ​​ռեալիզմի հրաշալի գործեր, որոնցում գեղարվեստորեն ընդհանրացված պատկերներով ցուցադրվում են մեր իրականության բնորոշ գծերը, բացահայտվում է նոր սովետական ​​անձնավորություն կրթելու ուղին։

Ա.Ս. Մակարենկոյի ստեղծագործական փորձը, ինչպես նրա մանկավարժական աշխատանքները, հիանալի համոզիչ ապացույց է խորհրդային մանկավարժության գերազանցության կրթության բուրժուական տեսությունների նկատմամբ:

Մատենագիտություն

1. Բուշկանեց Մ.Գ., Լեյխին ​​Բ.Դ., «Ընթերցողը մանկավարժության մեջ» խմբագրությամբ Զ.Ի. Ռավկինա, Մոսկվա, «Լուսավորություն

2.Ա.Ս. Մակարենկո, «Հավաքածուներ 4 հատորով», Մոսկվա, «Պրավդա».

3.Մ.Պ. Պավլովա, «Մանկավարժական համակարգը Ա.Ս. Մակարենկո, Մոսկվա, բարձրագույն դպրոց.

4.Ա.Ա. Ֆրոլով, «Ուսումնական գործընթացի կազմակերպումը պրակտիկայում Ա.Ս. Մակարենկոն, խմբագրել է Վ.Ա. Սլաստենինը և Ն.Է. Ֆերե, Գորկու, Գորկու անվան պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտ

5. Մանկավարժության պատմություն - http://www.gala-d.ru/

2018 թվականի մարտի 13-ին լրանում է ծննդյան 130-ամյակըհամաշխարհային մանկավարժության ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը - (1888-1939 թթ.): Երեխաներին թիմում մեծացնելու և հասարակության կյանքին հարմարվելու նրա համակարգը ժամանակին մեծ հեղափոխություն իրականացրեց մանկավարժության մեջ:

Քսաներորդ դարի 20-30-ական թվականներին Մակարենկոն ղեկավարում էր աշխատանքային գաղութ անօթևանների և անչափահաս հանցագործների համար Պոլտավայի և այլ աշխատանքային մանկական գաղութների և կոմունաների մոտ: Նա իրականացրել է մեծապես հակասական, բայց մանկավարժական պրակտիկայում եզակի փորձ անչափահաս հանցագործների զանգվածային վերադաստիարակման փորձ։

Ո՞րն էր Մակարենկոյի մեթոդը:

1. Ուսման և կրթության տարանջատում

Մակարենկոյի համակարգի հիմնական տարբերությունը ուսման և կրթության հստակ տարանջատումն է: Մակարենկոն ուսուցումն ու կրթությունը սահմանեց որպես երկու տարբեր գործընթացներ, որոնք պետք է իրականացվեն տարբեր միջոցներով։ Դասավանդման համար հարմար էր սովորական դասաժամային համակարգը: Իսկ կրթության համար, կարծում էր Մակարենկոն, անհրաժեշտ էր ստեղծել «թիմ՝ բավականաչափ արտահայտված ոչ միայն ուղղահայաց (շեֆը՝ ենթակա, ուսուցիչ՝ ուսանող), այլև հորիզոնական մարդկային, աշխատանքային և կրթական կապերով։

1. Աշխատանքային կրթություն

Անտոն Մակարենկոյի մեթոդի հիմքն էր աշխատանքային կրթություն. Ուսուցիչը կարծում էր, որ «երեխաների աշխատանքը արտադրության մեջ բացում է բազմաթիվ կրթական ուղիներ»: Կոմունայի աշակերտները իրական աշխատանք ունեին. կազմակերպվում էր ապրուստի գյուղատնտեսություն, կազմակերպվում էր կյանքը, աշակերտները աշխատավարձ էին ստանում իրենց աշխատանքի դիմաց, որոնք իրենք էին ապրում, օգնում էին համայնքի երիտասարդ անդամներին, կրթաթոշակներ էին տալիս բուհերում սովորող նախկին կոմունարներին, վարել է թատրոն, նվագախումբ, կազմակերպել մշակութային միջոցառումներ և արշավներ։

Կոմունայում կառուցվել է գործարան, որտեղ աշակերտները արտադրում էին էլեկտրական գայլիկոններ, Leika տեսախցիկներ, որոնք ունեին այնպիսի «ճշգրիտ օպտիկա, որտեղ ամենաբարդ գործընթացները երբեք հայտնի չէին հին Ռուսաստանում»։

Այսպիսով, արտադրողական աշխատանքը, որը և՛ դաստիարակության, և՛ ուսուցման մի մասն է, պետք է, ըստ Մակարենկոյի, ձևավորի անհատականություն. 16-20 տարեկանում աշակերտներն արդեն դարձել են իրենց արհեստի բարձր որակավորում ունեցող վարպետներ։

1. Կրթության հիմնական միջոցը թիմն է

Մակարենկոյի մանկավարժական տեսության առանցքը դոկտրինն է կոլեկտիվ- երեխաների որոշակի կազմակերպություն. Մակարենկոն առաջին ուսուցիչն էր, ով այն թիմը, որի մեջ ընկղմված է երեխան, համարեց դաստիարակչական միջոց։

«Անհատի դաստիարակությունը թիմում և թիմի միջոցով դաստիարակչական աշխատանքի հիմնական խնդիրն է»,– նշել է ուսուցիչը.«Թիմը պետք է լինի մեր կրթության առաջին նպատակը, այն պետք է ունենա շատ կոնկրետ որակներ», որոնցից գլխավորը մարդկանց համախմբելն է հանուն ընդհանուր նպատակի, ընդհանուր աշխատանքի և նման աշխատանքի կազմակերպման։

Առանձին աշակերտի ցանկացած գործողություն, նրա ցանկացած հաջողություն պետք է դիտարկվի որպես հաջողություն ընդհանուր գործում, իսկ բաց թողածը որպես ձախողում նրա ֆոնի վրա:

Կոլեկտիվը «անձնավորությունների նպատակային համալիր» է։ Կոլեկտիվ կյանքի փորձի օգնությամբ ուսանողները զարգացնում են կառավարչական որակներ, իրենց անձնական գործողությունների համար բարոյական չափանիշներ գտնելու կարողություն և պահանջել ուրիշներից վարվել այդ չափանիշներին համապատասխան:

Այստեղ ուսուցչի հիմնական խնդիրը թիմի աճի նրբանկատ ղեկավարումն է։

1. Ավագներից մինչև կրտսերներ

Մակարենկոն կարծում էր, որ թիմի կազմակերպչական կառուցվածքը պետք է նմանի ընտանեկան հարաբերություններին։ Քանի որ թիմում ընդգրկված էին տարբեր տարիքի աշակերտներ, մեծերի կողմից փորձի շարունակական փոխանցում էր տեղի ունենում, իսկ կրտսերները սովորեցին վարքի սովորությունները, սովորեցին հարգել ավագ ընկերներին։ Այս մոտեցմամբ մեծերի մոտ զարգանում է փոքրերի հանդեպ հոգատարությունը և նրանց հանդեպ պատասխանատվությունը, կարեկցանքն ու խստապահանջությունը, զարգանում են ապագա ընտանիքի տղամարդու հատկությունները:

«Ես որոշեցի, որ նման թիմը, որն ամենից շատ ընտանիք է հիշեցնում, կլինի կրթական առումով ամենաօգտակարը: Այն ստեղծում է հոգատարություն փոքրերի նկատմամբ, հարգանք մեծերի նկատմամբ, ընկերական հարաբերությունների ամենաքնքուշ նրբերանգներ։

1. Ինքնակառավարում

Մակարենկոյի խոսքով. ինքնակառավարում- ոչ միայն կարգուկանոնի հաստատման և պահպանման համար անհրաժեշտ պայման, այլ նաև ակտիվ կազմակերպիչների կրթման, ընդհանուր գործի և ինքնակարգապահության համար հավաքական պատասխանատվության յուրաքանչյուր անդամի կրթելու միջոց: Մակարենկոն կարծում էր, որ ընկերը պետք է կարողանա հնազանդվել ընկերոջը և կարողանա հրամայել նրան։

Հիմնական ղեկավար մարմինն էր ընդհանուր ժողով, որի ժամանակ աշակերտներից ընտրվել են այլ ինքնակառավարման մարմիններ՝ կոլեկտիվի խորհուրդը (հրամանատարների խորհուրդը), որը որոշում է ընթացիկ հարցերը, սանիտարական հանձնաժողովը, տնտեսական հանձնաժողովը և այլն։

Պետք էր անընդհատ աշխատել ինքնակառավարման ակտիվ անդամների հետ՝ հավաքել նրանց՝ քննարկելու առաջիկա հարցերը, խորհրդակցելու, աշխատանքի դժվարությունների մասին խոսելու և այլն։

1. Վաղվա ուրախություն

Վաղվա ուրախություն -Սա մարդու կյանքի խթան է, վաղը պետք է պլանավորել և ավելի լավը լինել, քան այսօր։ Ուստի մանկավարժների աշխատանքի կարևորագույն օբյեկտներից մեկը երեխաների հետ միասին որոշելն էր կյանքի հեռանկարներինչպիսին կլինի նրանց գործունեության արդյունքը։

Հեռանկարները կարող են լինել մոտ, միջին և հեռու:

փակել հեռանկարհատկապես անհրաժեշտ է փոքր երեխաների համար՝ ֆիլմեր, համերգներ, զբոսանքներ և էքսկուրսիաներ։ Սակայն թիմի կյանքը պետք է լցված լինի ոչ միայն ժամանցով, այլև աշխատանքի բերկրանքով։ Օրինակ՝ տղաներին սահադաշտ կազմակերպելու առաջարկը նրանց կողմից դրական կընկալվի, քանի որ դա նրանց ապագա ժամանց է խոստանում սահադաշտում։ «Աշխատանքի ընթացքում կառաջանան նաև նոր խնդիրներ՝ դահուկորդների համար հարմարություններ ստեղծել՝ նստարաններ դնել, լուսավորություն անել և այլն»։ Առաջադրանքի կատարման համար երեխաները սպասում են ինչ-որ հաճույքի, օրինակ՝ պաղպաղակ ճաշից հետո։

Միջին հեռանկար- Սա ուրախ կոլեկտիվ իրադարձություն է, որը հետաձգվում է ժամանակի ընթացքում. արձակուրդներ, ամառային արձակուրդներ, ուսումնական տարվա ավարտ և սկիզբ և այլն: Միջին հեռանկարը միայն այն ժամանակ կրթական ազդեցություն ունի, եթե միջոցառումները պատրաստվում են երկար ժամանակ,

հեռավոր հեռանկարՍա ամբողջ հաստատության ապագան է։ Եթե ​​տղաները սիրում են նրան, նման հեռավոր հեռանկարը նրանց տանում է լուրջ ու դժվարին աշխատանքի։

«Կոլեկտիվի յուրաքանչյուր անդամի համար հաստատության հետագա ճակատագիրը երբեք չի կարող անտարբեր լինել»։Կոլեկտիվ հեռավոր հեռանկարի ֆոնին որոշվում են նաև յուրաքանչյուր աշակերտի անձնական ձգտումները, սեփական ապագան։ Աշակերտին օգնելն ընտրել իր կյանքի հեռանկարը, կարևոր էր ոչ միայն ուսումնական հաստատությունում ապրելու, այլև հետագա ճակատագրի համար։

1. Ավանդույթներ

Թիմում պետք է անպայման զարգանան ավանդույթներ, որոնք համախմբում են ամեն ինչ արժեքավոր իր փորձի մեջ և որոշում ինքնատիպությունը։ «Ոչինչ այնպես չէ, որ թիմը միավորում է ավանդույթին: Ավանդույթներ կրթելը, դրանք պահպանելը դաստիարակչական աշխատանքի չափազանց կարևոր խնդիր է։ Ինչպես գրում է Մակարենկոն, իր մանկական թիմում շատ ավանդույթներ կային, «ընդամենը հարյուրավոր», և նույնիսկ նա չգիտեր բոլորին, բայց տղաները գիտեին դրանք և փոխանցում էին մեծից փոքր։

Օրինակ, այդ ավանդույթներից մեկն ամենամանկական հավաքարարուհու ընտրությունն էր սանիտարական հանձնաժողովի հերթապահ անդամի պաշտոնում, քանի որ հենց այդպիսի մարդն էր, որ ամենից լավ կարող էր հետևել աշակերտների և տարածքների մաքրությանը։

1. Անվտանգության զգացում

Մակարենկոյի մանկավարժության կարևոր գաղափարն էր անվտանգության գաղափարըթիմում բոլորը, երբ մարդն իրեն պաշտպանված է զգում բռնակալությունից, բոլոր տեսակի ահաբեկումներից; երբ կոլեկտիվի անդամը գիտի, որ իրեն ոչ ոք չի կարող վիրավորել։ Մակարենկոն ուսուցիչների ուշադրությունը հրավիրեց երեխաների մեջ հնազանդ լինելու կարողությունը զարգացնելու անհրաժեշտության վրա:

«Ընկերոջը զիջելու սովորություն զարգացնելը շատ դժվար բան է։ Ես դրան հասել եմ, քանի դեռ երեխաները վիճում են՝ կանգ առեք, արգելակեք, ու վիճաբանություն չկա։ Ուստի... կոմունայում մի ամբողջ ամիս ընկերների միջև վեճեր չեն եղել, առավել ևս կռիվներ, բամբասանքներ, ինտրիգներ միմյանց դեմ։ Եվ ես դրան հասա ոչ թե կենտրոնանալով այն բանի վրա, թե ով է ճիշտ և ով սխալ, այլ բացառապես ինքս ինձ դանդաղեցնելու ունակությամբ »:- ասաց ուսուցիչը:

1. Գեղեցիկ կյանք

«Ի՞նչ է գեղեցիկ կյանքը: Կյանքը կապված է գեղագիտության հետ. Երեխաների թիմը պետք է գեղեցիկ ապրի.Ի՞նչ է նշանակում Մակարենկոն այստեղ:

Արտաքին գեղեցկություն՝ տարազի, սենյակի, աշխատավայրի էսթետիկան, ինչպես նաև վարքի գեղեցկությունը։ Կարևոր է ոչ միայն աշակերտների, այլև ուսուցիչների համար վերահսկել նրանց արտաքին տեսքը՝ սանրվածքը, տարազը, մաքուր ձեռքերը և վարվելակարգի պահպանումը:

Մակարենկոն հիշեց, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իր թիմը վաղ փուլում աղքատ էր, առաջին բանը, որ նրանք արեցին, ջերմոց կառուցելն ու վարդեր ու քրիզանտեմներ աճեցնելն էր. աշակերտներն իրենք էին այդպես որոշել: Մակարենկոն թույլ չի տվել անփույթ հագնված ուսուցչուհուն ներկա գտնվել դասին, ուստի ուսուցիչները աշխատանքի են անցել իրենց լավագույն կոստյումներով։ «Միլիարդավոր մանր բաներ»-ը, թե ինչ վիճակում են դասագրքերն ու մատիտները, չի կարող անտեսվել ուսուցչի կողմից։ Սա զարդարում է թիմը, իսկ գործնական հարաբերությունների և արտաքին տեսքի էսթետիկան դառնում է դաստիարակչական գործոն։

1. Խաղը

Թիմային կյանքում խաղի առկայությունը պարտադիր է, քանի որ յուրաքանչյուր երեխա ունի խաղի կարիքը, և այն պետք է բավարարվի։ Ինչպես երեխան է խաղում, նշել է Մակարենկոն, այնպես էլ նա կաշխատի, ուստի թիմի ողջ կյանքը պետք է հագեցած լինի խաղով։ Մակարենկոն հանձնարարել է. «Երեխաների կյանքն ինքնին պետք է խաղ լինի, և դուք պետք է խաղաք նրանց հետ, իսկ ես խաղացի 16 տարի»:Նա իր աշակերտների հետ խաղում էր «ռազմական»՝ օգտագործելով ռազմական որոշ տարրեր՝ հաշվետվություն, կազմավորում, հրամանատարներ, ողջույն, «Այո, ընկեր հրամանատար» և այլն։