Էգորի Վեշնի ազգային տոնը, որը կոչվում է Սուրբ Գևորգ, նշվում է 2019 թվականի մայիսի 6-ին (ըստ հին ոճի՝ ապրիլի 23-ին)։ Ուղղափառ եկեղեցական օրացույցում սա արդար և մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի հիշատակի օրն է՝ սլավոնների շրջանում ամենահարգված սրբերից մեկը: Ջորջ անունը ռուսերեն չէ, ուստի ժողովուրդն օգտագործում էր դրա ածանցյալները՝ Եգորի և Յուրի։

Պատմություն

Սուրբ Գեորգը ծնվել է Բելիտ քաղաքում՝ լիբանանյան լեռների մոտ։ Նրա ծնողները հարուստ ուղղափառ քրիստոնյաներ էին։ Նրանք իրենց որդուն մեծացրել են Աստծո հանդեպ սիրով և Աստծո օրենքների հանդեպ հարգանքով: Շնորհիվ մտավոր և ֆիզիկական զարգացումև քաջություն, Ջորջը ընտրեց զինվորական ծառայությունը: Շուտով նա դարձավ կառավարիչ Դիոկղետիանոսի գլխավոր շեֆն ու սիրելին։ Վերջինս պատմության մեջ մտավ որպես քրիստոնեական հավատքի դաժան հալածող։

Քրիստոնյայի հաջորդ դատավարության ժամանակ Ջորջը լսեց մահապատժի դատավճիռը: Նա իր տիրոջը խոստովանեց, որ տաճարներում կուռքեր չի ճանաչում, իսկ ճշմարիտ Աստված միայն Հիսուս Քրիստոսին է համարում։ Նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ, բաց թողեց ծառաներին ու ծառաներին, իսկ դրանից հետո հայտնվեց Դիոկղետիանոսի առաջ։ Կայսրը վրդովվեց և մի քանի անգամ առաջարկեց Ջորջին փոխել իր միտքը։ Նրա բոլոր ջանքերն ապարդյուն անցան։ Հետո նա հրամայեց Ջորջին տանջել։

Դահիճները շատ օրեր շարունակ փորձում էին հաճոյանալ կայսրին և նահատակից նույնիսկ զղջման ու ափսոսանքի բառը նոկաուտի ենթարկել, բայց դա նրանց չհաջողվեց։ Ջորջը համառորեն և խիզախորեն համբերեց խոշտանգումների, աղոթեց Աստծուն: Կայսրը հասկացավ, որ չի կարող գլուխ հանել Ջորջի ոգուց և հավատից: Նա հրամայեց գլխատել նահատակին։ 303 թվականին Նիկոմիդիայում պատիժը կատարվեց։

Ավանդույթներ և ծեսեր

Այս օրը նվիրված է հողին և ընտանի կենդանիներին։ Հիմնական դաշտային աշխատանքը սկսվում է Էգորի Վեշնիից։ Աղոթքը կատարվում է ցանքատարածությունների վրա՝ երկիրը սուրբ ջրով ցողելով։ Սեփականատերերը մեծ ուշադրություն են դարձնում անասուններին՝ մաքրում են, լվանում, կերակրում են համեղ և հագեցնող։

Նաև հովիվների տոնն է։ Նրանց այս օրը դիմավորում են, նվերներ են տալիս, կերակրում ձվով։

Դրանում ժողովրդական տոնդուք չեք կարող վարսահարդարել: Որոշ կանայք, ովքեր մանում կամ հյուսում են, նախընտրում են անգամ չնայել նրա ուղղությամբ այդ օրը: Հակառակ դեպքում գայլերը շատ ոչխարներ կհանեն։

Նշաններ

Եթե ​​այդ օրը ցրտահարվի, ապա կորեկ ու վարսակ կծնվեն։

Օրը տաք ստացվեց՝ ամառը վաղ է լինելու։

Եթե ​​Եգորի Վեշնիի վրա անձրև գա, ապա շատ խոտ և, համապատասխանաբար, խոտ կլինի:

Հյուսիսից եկող քամին ավետում է վաղ ցրտահարություններ աշնանը:

Կեչու վրա տերևները մեծ են, ինչը նշանակում է, որ բերքը լավ և առատ կլինի։

Դուք չեք կարող վիճել կամ բարձրաձայն, էմոցիոնալ կերպով վիճել ինչ-որ բանի մասին. դա կարող է սպանել ձեզ ամպրոպով:

Եգորիևի օրը- Տոնի ընդհանուր անուն Ուղղափառ եկեղեցիի պատիվ Մեծ նահատակ Գեորգի։ Հիշատակի օրը նշվում է տարին երկու անգամ՝ նոյեմբերի 26-ին/դեկտեմբերի 9-ին։ Ռուս գյուղացիներն ասում էին. «Ռուսաստանում երկու Եգորյե կա՝ մեկը մրսում է, մյուսը՝ սոված»։

Ռուսերեն ժողովրդական օրացույցԳեորգի Հաղթանակը համարվում էր գլխավոր սրբերից մեկը։ Եգորիևի օրվա տոնակատարությունը ընկավ ժողովրդական օրացույցի վաղ գարնանային շրջանին: Սուրբ Գեորգը բնության ստեղծագործ ուժերի անձնավորումն էր. Ռուս գյուղացիներն ասում էին, որ Եգորիի հետ միասին գարուն է գալիս երկիր. «Էգորին գարունը քաշեց շեմին», «Սուրբ Ռուսաստանում գարուն չի լինի առանց Էգորիի»: Սուրբ Գեորգը վերակենդանացրեց երկիրը, ցող բաց թողնելով վայրի բնության մեջ, Սուրբ Գեորգը, եթե խնդրեն, դաշտերին տալիս է առաջին անձրևը:

Մեծարման առաջին օրը Ս. Ջորջը տեղադրվել է վաղ քրիստոնեության դարաշրջանում՝ ի հիշատակ իր նահատակության, ըստ լեգենդի՝ գլխատման միջոցով: Հիշատակի երկրորդ օրը՝ աշունը, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիմնադրումն է։ Ժողովրդական երեւակայության մեջ Սբ. Էգորին ընկալվում է որպես գարնան նախաձեռնող։ Վ գարնանային օրՍբ. Էգորին առաջին անգամ անասուններ քշեց դաշտ և մտրակեց նրան ուռենու հետ։ Ուռենին այն բույսն է, որն առաջին անգամ կենդանանում է գարնան գալուստով, և նրա հպումը պետք է բարձրացներ անասունների պտղաբերությունը։ Ամենուր այս օրը համարվում էր հովվի տոն։ Կենտրոնական Ռուսաստանի գոտում գյուղատնտեսական ծեսերը նախատեսված էին մինչ օրս. երթեր դեպի ցանքատարածություններ, աղոթքներ՝ ուղղված Սբ. Եգորին, ձիավարություն գետնին և Եգորիևսկի ցողը վաղ առավոտյան: Ուկրաինայում ասում էին. «Սուրբ Յուրին քայլում է դաշտով, հաց ու կարագ է թալանում, ցողը իջեցնում»։ Գյուղացիները հավատում էին, որ սահմաններում թաղված Զատկի կերակուրների մնացորդները՝ աղոթքի հետ մեկտեղ Սբ. Ջորջը՝ բերքն ուղարկելու մասին, նրանք կպաշտպանեն բերքը կարկուտից։
Գյուղացիները կարծում էին, որ Սուրբ Գևորգին օրհնված ջուրը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում դաշտային բերքի աճի վրա։ Երթի ժամանակ այս ջուրը ցողում էին մշակաբույսերով, խոտով, որի վրա պետք է արածեն անասունները։
Ռուսաստանի մի շարք գավառներում միայն Սբ. Գեորգի, սկսեցին գարնան հաց, վարսակ, գարի և այգու բերք ցանել։

Ինչպես մյուս ժողովրդական ուղղափառ տոների դեպքում, այս օրը կապված է բազմաթիվ նշանների, դիտարկումների, ասացվածքների հետ, որոնք վկայում են ժողովրդական իմաստության մասին և կանխատեսում ապագա բերքի ճակատագիրը: «Կուկուն կանչում է Եգորիին՝ բերքի ձախողման», «Եգորյա ցրտահարության վրա՝ կորեկ և վարսակ կլինի», «Էգորին ջրով, իսկ Նիկոլան՝ խոտով», «Եգորյա ցրտահարության վրա՝ վարսակ՝ թփի տակ»։ «Եգորյայի վրա ցրտաշունչ է, հնդկաձավարը լավ է», «Յուրյա ցողի վրա՝ լավ կորեկ կլինի», «Յուրյա ցողի վրա՝ ձիերին վարսակ պետք չէ», «Մի պարծենա ցանելով Յուրիևի օրը, հպարտացիր խոտով։ Նիկոլին», «Այս վաղ սիսեռը Ջորջից առաջ, ուշ - Ջորջից հետո», «Ջորջից սկսում են ճակնդեղ տնկել, գազար և սածիլներ ցանել», «Ջորջի վրա այս սածիլը - շատ կաղամբով ապուր կլինի»:

Եգորի Զիմնին ավարտում էր տնային գործերը և աշխատանքի ընդունման վերջնաժամկետները: Եգորի Զիմնի - Եգորի Զիմնիի օրվա հետ կապված համոզմունքները շփվում են Եգորի Վեշնիի համոզմունքների հետ: Ենթադրվում էր, որ այս օրը օձերը, որոնք հաղթել են Սբ. Ջորջ, շատ զայրացեք, և Եգորի Զիմնին փորձում է պաշտպանել մարդկանց և կենդանիներին նրանցից: Ավանդություններից մեկը պատմում է, թե ինչպես են օձերը փորձել խայթել Սբ. Պարասկեվա Պյատնիցան, որը Եգորի ձմռան օրը քայլում էր անտառով, բայց Եգորին քշեց օձերին։ Սուրբ Գևորգը համարվում էր նաև գայլերի հովանավորը՝ աշնանը, երբ գայլերը քաղցած են լինում, դա Սբ. Ջորջը նրանց սնունդ է տալիս։

Էգորին և Յուրին անուններ են, որոնց տարբերությունները մեր նախնիները չեն ճանաչել: Ռուսաստանում երկու Էգորիա են նշել՝ մեկը ցուրտ՝ դեկտեմբերի 9-ին, իսկ մյուսը՝ սոված՝ մայիսի 6-ին։ Եվ իսկապես, այս պահին գոտիները պետք էր ավելի ամուր ձգել։ ձմեռային պաշարները վերջանում էին, և վաղ գարնանըդրանք լցնելու ոչինչ չկար։ Բայց քանի որ Եգորին համարվում էր անասունների հովանավոր սուրբը, դաշտում առաջին անասունների արոտավայրը՝ գարնանային խոտի վրա, ժամանակին համընկավ այս օրվա հետ: Նա ընկալվել է որպես մեծ տոնև կահավորված զանազան ծեսերով, նախադասություններով ու երգերով։

Նախ, ըստ հին սովորության, մայիսի 6-ին «հյութով կաթ» էին պատրաստում՝ պարզելու, թե արդյոք տավարն առողջ է։ սրա համար կանեփ ավլեցին ու կտավատի սերմ, խառնել, մանրացնել հավանգի մեջ և ջրով նոսրացնել։ Կենդանիները, որոնք խմում էին այս «կաթը», համարվում էին հիվանդ և չէին ընդունվում ընդհանուր հոտի մեջ: Մնացածը, ձմռան քաղցած, բայց միանգամայն առողջ, հովիվ տղաները բոլոր բակերից քշեցին մի հսկայական նախիրի մեջ ու նրա հետ գնացին արոտավայր։ Նրանց ամբողջ գյուղով ճանապարհեցին, արմավենու շաբաթից մնացած ուռենով անասուններին մտրակեցին ու բղավեցին. Ուռին, մտրակ - ծեծել մինչև արցունք: Մի ճյուղ վերցրու, անասուններին հանիր։

Մայիսի 6-ին արոտավայրը տեղի է ունեցել, որպես կանոն, լուսադեմին։ Չէ՞ որ Սուրբ Գեորգիի ցողը, ըստ բանիմաց մարդկանց հավաստիացումների, օգնել է կենդանիներին զարմանալիորեն գիրանալ ու առողջ դառնալ։ Ռուսաստանի որոշ շրջաններում նախիրի առաջին կովի պոչին կանաչ ճյուղ էին կապում. գիշերային ցողը խոտից մաքրելով, թվում էր, թե հարուստ կաթնատվություն է տալիս նրան հետևողներին:

Հին սովորության համաձայն՝ հովիվներին լցնում էին ջրհորի ջրով, «որ ամբողջ ամառ չքնեն», իսկ հետո նրանց հյուրասիրում էին աշխարհիկ ձվերով։ Երեկոները գյուղերում կազմակերպված «կով գիդերի» համար իսկական տոնՍեղաններ էին գցվում, շուրջպարեր էին հնչում, ծիսական երգեր, որոնք միշտ ավարտվում էին հոտերի պահպանման մասին կրկներգերով։

Բայց անկախ նրանից, թե որքան կարևոր է արոտավայրում խոշոր եղջերավոր անասունների առաջին արոտավայրը, մայիսի 6-ի հետ կապված նշանների մեծ մասը դեռևս ուղղված է գալիք ամռանը և ապագա բերքին. 19) կլինի կամրջի հետ», ապա երբ ձմեռը սկսվի, լավ սահնակով զբոսանք կլինի. «Եթե Եգորիևի օրը կես սավանը, Իլյինի օրը հացը լցնի տաշտի մեջ», «Եգորիի վրա այս սածիլը շատ կաղամբով ապուր կլինի», «Յուրյայի վրա ձյուն կա՝ հնդկաձավարի բերք, Յուրյայի վրա։ հնդկացորենի մեջ անձրև է գալիս», «Յուրյա ցողի վրա՝ լավ կորեկ կլինի։

Սակայն Սուրբ Գեորգիի ցողը գնահատվում էր նաեւ այլ հատկանիշներով. Նախկինում, օրինակ, գյուղացիները Եգորիևի օրը դուրս էին գալիս ցանքածածկ դաշտեր՝ ջրօրհնեքով աղոթք մատուցելու՝ արտերը սուրբ ջրով ցողելով։ Դրանից հետո տղամարդիկ և կանայք պտտվում էին դաշտի շուրջը, որպեսզի դառնան ուժեղ և առողջ, ինչպես «Սուրբ Գեորգիի ցողը».

Եվ ևս մեկ հետաքրքիր լեգենդ ժողովրդական օրացույցում Սուրբ Գևորգի օրվա հետ է կապված. Անհիշելի ժամանակներում գյուղացիները սկսեցին առևտրային գործարքներ կատարել և, ըստ հին սովորության, աշխատանքի էին ընդունվում որպես բանվոր «գարնան Յուրիից մինչև Սեմյոն օր կամ Պոկրով»։ Ինչո՞ւ, հարցնում եք, ընտրեցիք այս կոնկրետ ժամանակահատվածը: Բայց փաստն այն է, որ ժողովրդի մեջ լեգենդ կար, որ Լուկոմորյեում կան մարդիկ, ովքեր մահանում են դեկտեմբերի 9-ին, իսկ կենդանանում մայիսի 6-ին։ Մեռնելուց առաջ իրենց ապրանքը տանում են ինչ-որ տեղ, որտեղ ձմռանը հարեւանները կարող էին որոշակի գնով ու առանց խաբեության տանել։ Խաբեբաներով ու անբարեխիղճ գնորդներով գարնանը հատուցեցին՝ անխնա կոպտելով նրանց։ Այս զարմանահրաշ մարդկանց անվանում էին առևտրականներ, և ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես էին նրանք գնումների ճշգրիտ գրառումներ անում:

Այս օրը փողոցներում տոնակատարություններ կազմակերպելու ավանդույթ է տարածվել։ Ասում էին, որ այս օրը գարուն է գալիս։ Հենց մայիսի 6-ին էր համարվում այն ​​օրը, երբ հովիվները վերջապես ոչխարների հոտը քշեցին դաշտ։ Ասում էին, որ առավոտյան ցողը բուժիչ ուժ է ունեցել Եգորիի վրա։ Եթե ​​այն հավաքվում է, ապա դուք կարող եք օգտագործել բուժիչ խոնավությունը հիվանդությունները բուժելու և չար աչքը հեռացնելու համար: Սակայն նման ցողը կարելի է հավաքել միայն արևածագից առաջ։

Այս օրը նրանք սպասում էին ծիծեռնակների գալուն, քանի որ հենց այս պահին նրանք վերադառնում էին տաք երկրներից։ Այս օրը հայտնվել են նաև մայիսյան բզեզներ։

Մայիսի 6-ին ուղղափառ եկեղեցին հարգեց Սուրբ Եգորի հիշատակը և նրան համարեց դաշտերի հովանավոր սուրբ: Ահա թե ինչու այս օրը, մեծ թվովծեսեր ապագայում լավ բերքի համար: Քահանաները նաև ջրով օրհնեցին դաշտերը և աղոթք ասացին։ Նրանք ասացին. «Էգորիի վրա այս սածիլը բավականաչափ բանջարեղեն կլինի»:

Մայիսի 6-ի արոտավայրը մեծ տոն էր գյուղացիների համար։ Կենդանիներին քշում էին ուռենու ճյուղերով, որոնք հատուկ պատրաստվել էին այդ նպատակով Ծաղկազարդի օրը։ Նաև դաշտում սեղան են դնում, վրան՝ պատկերակ։ Դրանից հետո կատարվեց աղոթքի արարողություն։ Ընդունված էր հովիվներին կերակրել ձվով, կտավ տալ, փող տալ, որ չքնեն ու հոտը հսկեն։

Էգորին հայտնի է նաև որպես Ջորջ Հաղթող։ Նա համարվում էր արտերի ու երկրային պտուղների հովանավորը, ուստի տարածված էր արտերը օծելու ավանդույթը։ Ենթադրվում էր, որ Ջորջը պաշտպանում է անասունները, և գյուղացիները մայիսի 6-ին փորձել են աղոթել սրբին, որպեսզի խնդրեն նրան փրկել ձիերին, կովերին, ոչխարներին հիվանդություններից և ժանտախտից: Նույնիսկ հատուկ աղոթք կար, որը կոչվում էր անասնապահ։

Ժողովուրդն ասում էր, որ անասունների խնամքը պետք է վստահել Եգորիին, ով համաձայնության է եկել գոբլինի հետ, իսկ վերջինս ընտանի կենդանիներին ձեռք չի տվել։ Բայց այս համաձայնագրի համար հատուկ պայմաններ կային, օրինակ, պետք էր կաթ բերել գոբլինին։ Տարածված էր նաև ավանդույթը, ըստ որի՝ հովիվը հատուկ դավադրություն է արտասանել և բանալիով կողպված կողպեքը նետել անտառ։ Լեշեմին անհրաժեշտ էր բարձրացնել այս կողպեքը և բացել այն կամ թողնել նույնը. ահա թե ինչպես նա հաստատեց կամ հերքեց պայմանագրի երկարաձգումը։

Սուրբ Գեորգը հաճախ ընկալվում էր որպես անտառի բոլոր կենդանիների տերը: Նրանք կարծում էին, որ Ջորջն է, ով սպիտակ ձիով շրջում է գյուղերով և հրամայում անտառի կենդանիներին։ Բացի այդ, Ջորջը համարվում էր հարսնացուների հովանավոր սուրբը, և աղջիկները նրան աղոթում էին լավ սիրահարների ուղերձի համար: Նրանք շուրջպար էին վարում, բայց այն ժամանակ հավաքույթներն այլևս չէին անցկացվում։ Որոշ գյուղերում կարող էին ձիերի հետ կապված ծեսեր կատարել, նշաններ նկատել։ Ձիերը լվանում էին, լողանում, կերակրում Աստվածահայտնության համար թխված հատուկ խաչաձեւ թխվածքաբլիթներով։

Ժողովրդական նախանշաններ մայիսի 6-ի համար

1. Էգորիում տաք եղանակ - շուտով ամառը կգա
2. Մայիսի 6-ին ոչինչ չես կարող հյուսել, և նույնիսկ ձեռքերումդ միայն բրդյա արտադրանք պահել. գայլերը կկրծեն հոտի բոլոր ոչխարները:
3. Դուք չեք կարող գոռալ և երդվել այս օրը, այն կարող է սպանել ամպրոպով
4. Հորդառատ անձրեւ Egory-ի վրա - խոտը շատ կաճի
5. Աճող լուսին, ուժեղ քամի, որը քշում է ամպերը ամպամած երկնքում - այս եղանակը դեռ երկար կշարունակվի
6. Մայիսի 6-ին մոծակները երամներով կուտակվում են. առաջիկայում սպասվում է տաքացում
7. Եգորիի վրա ցող է հայտնվել - կորեկի լավ բերք կլինի։ Եթե ​​ձյուն կամ կարկուտ եկավ, ծառերի վրա ցրտահարություն է նկատվում՝ հնդկաձավար կծնվի։ Անձրևը, ընդհակառակը, նշանակում է հնդկաձավարի աղքատ բերք, բայց հացի հիանալի աճ
8. Եգորի վրա գետերը ուժեղ վարարել են՝ նշան, որ խոտը կլինի Նիկոլինի օրը (մայիսի 22)
9. Պարզ, առանց քամի առավոտ - վաղ ցանքը հաջող կլինի, և հնարավոր կլինի առատ բերք քաղել: Եթե ​​ի սկզբանե եղանակը վատ է եղել, բայց օրվա ընթացքում բարելավվել է, ուշ բերքը հաջող կլինի:
10. Մայիսի 6-ից 7-ի գիշերը շատ տաք է` հացը հասունանալու է մինչև առաջին ցրտահարությունները
11. Փչում է հարավային քամին - առատ բերք կլինի։ Մայիսի 6-ին հյուսիսային քամին աշնանը վաղ ցրտահարություններ է հաղորդում
12. մեծ թերթիկկեչի վրա - տարին պտղաբեր կլինի
13. Գիշերը թաց սրբիչներ էին կախում։ Եթե ​​առավոտյան չորանա, վարունգի բերքը հարուստ կլինի։

ԷԳՈՐԻ ՄԵԾ

Սա գյուղատնտեսական ամենահայտնի տոներից է։ Այս օրվա հետ կապված են բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ. «Եգորի Վեսնիում միայն ծույլ գութանը դաշտ չի գնում»; «Յուրին սկսում է գործը, Յուրի (ձմեռ) և ավարտում», «Դու մեր քաջ Եգորին ես, դու արածեցնում ես մեր անասունները դաշտում, և դաշտից այն կողմ, անտառում և անտառից այն կողմ, գիշատիչ գայլից, կատաղի արջից: , չար գազանից։

Քանի որ Եգորին համարվում էր անասունների հովանավորն ու պաշտպանը, այս օրը կատարվեց անասունների հանդիսավոր արոտավայր դեպի արոտավայր՝ այսպես կոչված «Եգորի ցող»։ Անասունները դուրս են քշվել ուռենու ճյուղերով, որոնք պահպանվել են այնտեղից Ծաղկազարդ. Այս կարևոր իրադարձության համար հացի խմորից պատրաստվել են կովերի, ձիերի և այլ ընտանի կենդանիների խորհրդանշական պատկերներ. նույն պատկերներն այս օրվա համար պատրաստվել են կավից: Ժողովուրդը հավատում էր, որ մայիսի 6-ին (ապրիլի 23, O.S.) ինքը՝ Սուրբ Գեորգը, անտեսանելի կերպով իր սկյուռային ձիուն նստելով դաշտերը՝ անասուններին գիշատիչ կենդանիներից և ցանկացած այլ դժբախտությունից պաշտպանելու համար:

Պաշտպանելով անասուններին՝ Ջորջը ուշադիր հետևում է հովիվների աշխատանքին, որոնցից կախված է անասունների բարեկեցությունը։ Հենց այստեղ էլ առաջացել է հնագույն սովորույթը՝ երբ հովիվներին այս օրը բաց են թողնում արոտավայր, նրանց սառը ջրով ցողում են, որպեսզի նրանք ավելի զգոն լինեն և չքնեն։ Հովիվներն իրենք էլ հաճախ էին ասում՝ մեծ հույսեր դնելով նաեւ Սուրբ Գեորգիի օգնության վրա.

Սուրբ Գևորգի տոնը ժողովրդական ընկալմամբ երկրագնդի գարնանային տոնն է (զուր չէ, որ «Ջորջ» անունը հունարեն նշանակում է «հողագործ»)։ «Էգորին աղբյուր է բաց թողնում բուշելի տակից, կանաչ խոտդուրս է մղում», «Եգորի քաջը՝ ձմռանը կատաղի թշնամի», «Եգորին եկավ, և գարունը չի գնա»։

Ուղղափառ օրացույցում այս տուրքը նույնպես շատ է կարևոր ամսաթիվ. Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք դաժանորեն խոշտանգված Սուրբ Գեորգի անունը, ըստ լեգենդի, կապված է բազմաթիվ վառ լեգենդների հետ, որոնք դարեր շարունակ զարմացրել են ուղղափառ քրիստոնյաների երևակայությունը:

Դրանցից ամենահայտնին, որը կերտել է բազմաթիվ վանականների կողմից փառաբանված սրբի տեսանելի կերպարը, լեգենդն է այն մասին, թե ինչպես Սուրբ Գեորգը հաղթեց օձին, որը երկար ժամանակ կծում էր Բեյրութի բնակիչներին։ Այս օձը ապրում էր քաղաքից ոչ հեռու մի լճում և, թողնելով իր որջը, առևանգում էր շատ մարդկանց՝ կուլ տալով նրանց լճի խորքերում, և քաղաքի ու նրա շրջակայքի օդը վարակված էր նրա գարշահոտ շնչով, այդ իսկ պատճառով։ այս երկրում բնակիչները մահացել են ցավոտ հիվանդություններից։

Շատ անգամ քաջարի մարտիկները դուրս էին գալիս օձի դեմ կռվելու, բայց ամեն անգամ պարտվում էին նրանից, իսկ նրանց պատառոտված դիակները կուլ էին տալիս ահավոր լճի ալիքները։ Եվ ահա Բեյրութի քաղաքացիները հավաքվեցին ու խորհուրդ կազմեցին, թե ինչպես ազատվել արյունարբու հրեշից։ Բայց պատասխան չգտան։ Եվ հետո ինչ-որ կախարդ ու կախարդ նրանց առաջարկեց, որ լճի սողունն այդ ժամանակ միայն կհանգստանա և կդադարի աղտոտել Բեյրութի երկիրը, երբ քաղաքի բնակիչները համաձայնեցին նրան ամեն օր վիճակահանությամբ տալ իրենց որդիներն ու դուստրերը:

Բեյրութի դժբախտ բնակիչները հավատացին աճպարարին և երդվեցին հետևել նրա խորհրդին։ Բեյրութի արքան այս երդումն իր խոսքով կնքելու համար հպատակներին ասաց, որ երբ հերթը հասնի, կտա իր միակը. գեղեցիկ դուստրանհագ հրեշ. Այդպես են որոշել։ Քաղաքի բնակիչներն ամեն օր մի երիտասարդի կամ աղջկա էին ուղարկում ափ՝ լիճ, և ամեն օր օձը խժռում էր իր նոր զոհին՝ թողնելով ծնողներին անմխիթար վշտի և արցունքների մեջ։ Այժմ հերթը հասել է թագավորական տանը։ Եվ թագավորը չկարողացավ դրժել իր թագավորական երդումը։

Դառնորեն սգալով միակ դստերը՝ նա հագցրեց նրան գեղեցիկ հագուստ, զարդարված թանկարժեք քարերև տարավ նրան լճի ափ՝ նշանակված վայր։ Ինքը՝ մեծ շքախումբով և տխուր մարդկանց բազմությամբ, անիծյալ լճից ապահով հեռավորության վրա շարժվեց։ Եվ այդ պահին, երբ սև ալիքներով փրփրացող ջրերից հայտնվեց օձը, որը պատրաստ էր խժռել նոր զոհին, հրաշք տեղի ունեցավ՝ ոչ մի տեղից մի երիտասարդ ձիավարեց սպիտակ ձիու վրա՝ ոսկե նիզակը ձեռքին։ Դառնալով դեպի արքայադստերը, որն արդեն պատրաստվում էր մահվան, նա ասաց. «Մի՛ վախեցիր, արքայադուստր, որովհետև ճշմարիտ Աստծո անունով ես քեզ կփրկեմ օձից։

Խաչի դրոշի վրայով խաչակնքվելով՝ երիտասարդ ռազմիկը շտապում է հրեշի մոտ, նիզակով հարվածում նրա կոկորդին, խոցում ու սեղմում գետնին, մինչդեռ ձին ոտքերով տրորում է հրեշին։ Այս քաջարի ռազմիկը Սուրբ Գեորգի Հաղթանակն էր։ Օձին հարվածելով՝ նա արքայադստերը հրամայեց կապել օձին իր գոտիով և տանել քաղաք՝ որպես հնազանդ շուն, ինչը նա արեց։

Բեյրութի բնակիչները, տեսնելով այս երթը, սարսափահար սկսեցին ցրվել, բայց օձն արդեն զրկված էր իր կախարդական ուժից և այլևս չէր կարող վնասել մարդկանց։ Դրանից հետո Սուրբ Գեորգը քաղաքի մեջտեղում սրով սպանել է օձին, իսկ բնակիչներն այրել են հրեշի դիակը քաղաքի պարիսպներից դուրս։ Նրանցից շատերն ընդունել են քրիստոնեություն, և այդ ժամանակվանից այս քաղաքը չի ենթարկվել չար հրեշների հարձակմանը:

Սուրբ Գևորգ - (գարուն և աշուն) քրիստոնյա Սուրբ Գեորգի (Եգորի, Յուրի) Հաղթանակին նվիրված եկեղեցական տոների անվանումը։ ՅՈՒՐԻԵՎԻ ՕՐ - Նոյեմբերի 26 (հին ոճ) կրոնական տոնի պատիվ Սբ. Ջորջը, որի հետ Ռուսաստանում XV XVI դ. կապվում էր ճորտի մի ֆեոդալից մյուսին անցնելու հնարավորությունը։ Շաբաթական 6 և նույնիսկ 7 օր Corvee-ը սովորական էր:

Ռուսական պատմագրության մեջ ճորտատիրության առաջացման հանգամանքների և ժամանակի վերաբերյալ կա երկու հակադիր տեսակետ՝ այսպես կոչված «դեկրետ» և «անկարգ» տարբերակներ։ Երկուսն էլ հայտնվել են 19-րդ դարի կեսերին։ «Դեկրետի» վարկածի հիմնադիրը համարվում է 19-րդ դարի հայտնի պատմաբան Ս. Մ. Սոլովյովը։ Հենց նա էր մի շարք պատճառներով պաշտպանել ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք հրապարակված գյուղացիական անցման արգելման կամ Սուրբ Գեորգիի օրվա վերացման մասին 1592 թվականի օրենքի գոյությունը։

Կանոնավորներում նախատեսված են միայն ելքի պայմանները, որոնց իրավունքը կասկածի տակ չի դրվում։ Գյուղացիների դիրքորոշման հիմնարար փոփոխությունները տեղի են ունենում Ռոմանովների դինաստիայի գահակալմամբ։ 1649 թվականին հրապարակված Խորհրդի օրենսգրքում ի հայտ եկան երկու սկզբունքորեն նոր հանգամանքներ.

Սուրբ Գեորգիի օր - միայն ռուսական տոն

Այժմ տերը իրավունք ուներ փախուստի մեջ ձեռք բերված ողջ ապրանքով վերադարձնել փախածին ինքը կամ նույնիսկ նրա սերունդները, եթե կարողանար ապացուցել, որ գյուղացին փախել է իր կալվածքից։ Այսպես, օրինակ, օրենսգիրքը հրամայում է փախուստի մեջ ամուսնացած գյուղացի աղջկան ամուսնու հետ վերադարձնել սեփականատիրոջը, իսկ եթե ամուսինն իր առաջին կնոջից երեխաներ ուներ, նրանց հրամայված էր թողնել իր հողատիրոջ մոտ։ Օրենսգրքի հիմնական թերություններից մեկը, ըստ Վ.Օ. Կլյուչևսկու, այն էր, որ օրենսդիրները չէին մտածում կարգավորելու ճորտերի պարտականությունները հողատերերի նկատմամբ։

Տեսեք, թե ինչ է «Յուրիևի օրը» այլ բառարաններում.

Այնուամենայնիվ, ճորտի որոշ իրավունքներ դեռ պահպանվում և պաշտպանվում էին օրենսգրքով: Բացի այդ, արգելված էր նաեւ ճորտերի առեւտուրը։ Օրենսգրքի 11-րդ գլխում ասվում էր. «Մկրտվածներին չի հրամայվում վաճառել որևէ մեկին»:

Սերգեյ Վասիլևիչ Իվանով, «Գյուղացու հեռանալը հողատիրոջից Սուրբ Գեորգիի օրը».

Հենց այդ ժամանակ էր, որ ճորտերի առևտուրը ձեռք բերեց ամենացինիկ և անկեղծ բնավորությունը։ 17-րդ դարի վերջից և հատկապես 18-րդ դարի սկզբից ճորտատիրությունը Ռուսաստանում ձեռք է բերում սկզբունքորեն այլ բնույթ, քան այն, ինչ ուներ իր սկզբնավորման ժամանակ։ Դրան առաջին հերթին նպաստեց Ռուսական կայսրության օրենսդրությունը, որն անզիջում ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու բացառապես տանտերերի շահերը։

1848 թվականին ճորտերին թույլատրվեց սեփականություն ձեռք բերել, մինչ այդ նրանց արգելված էր որևէ սեփականություն ունենալ: Մի կողմից, նման թույլտվությունը պետք է խթաներ «կապիտալիստ» գյուղացիների թվի ավելացումը, ովքեր կարողացան հարստանալ նույնիսկ գերության մեջ, վերակենդանացնել տնտեսական կյանքը ճորտատիրական գյուղում։ 1861 թվականի փետրվարի 19-ին Ալեքսանդր II կայսեր մանիֆեստով վերջնականապես վերացվեց ճորտատիրությունը։ Ռուսաստանում ճորտատիրության խնդրին օբյեկտիվ վերաբերմունքը միշտ խոչընդոտվել է գրաքննության խիստ վերահսկողության պատճառով:

Վերջին շրջանում, սակայն, միտում է նկատվում ավելի կտրուկ գնահատելու ինչպես ճորտատիրության ծագման պատճառները, այնպես էլ դրա երկու հարյուր տարվա տիրապետության հետեւանքները երկրի համար։ Այնուհետև 1861 թվականին լույս է տեսել «Ճորտատիրական բնակչությունը Ռուսաստանում, ըստ 10-րդ համազգային մարդահամարի» գիրքը։ 1857-1859 թվականների մարդահամարն անցկացվել է Կենտրոնական վիճակագրական կոմիտեի կողմից և նպատակ ուներ հաստատել բնակչության ներկայիս կազմը և նրանում ճորտերի համամասնությունը։ Հարկ է նշել, որ ճորտերի տեսակարար կշիռը Ռուսաստանի ընդհանուր բնակչության մեջ տարբեր է եղել նրա տարբեր հատվածներում։

Այսպիսով, ճորտերը եղել են 65-ից 52 գավառներում և շրջաններում ... Արքայազն Սիմեոն Բեկբուլատովիչի Տվերի կալվածքում (ըստ 1580 թվականի գրագիր գրքի), 60 դեպքից, երբ նշվում է անցման ժամանակը, միայն երկու դեպք է ընկնում: հարավային օրը. Չեղարկվել է 1580-1590 թվականների պահված տարիների մասին հրամանագրով: Անտինազի. Սուրբ Գեորգի օր - Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Սուրբ Գեորգիի օր (ֆիլմ):

Ֆերմերների հովանավոր սուրբ Գեորգի Մեծ նահատակի օր (γεωργός, «Georgos» հունարեն «ֆերմեր»): 1550 թվականի Սուդեբնիկում, որը հրատարակվել է ցար Իվան IV Ահեղի օրոք, պահպանվել է «ելքի» իրավունքը։ Պետական ​​«սև հարյուրավոր» գյուղացիները կցված էին հողին, նրանք հարկեր էին վճարում անմիջապես ցարին և իրենց. Առօրյա կյանք, ինչպես նաև իրենց աշխատանքի կազմակերպման հարցում ավելի ազատ էին։ Արդյունքում գյուղացիների մեծ մասը զրկվել է հողից և բնակության վայրը փոխելու իրավունքից։

Աշնանային Սուրբ Գեորգի օրը (նոյեմբերի 26-ը, ըստ հին ոճի) այդ օրերին այն ամսաթիվն էր, որը վերջապես ամփոփեց դաշտային աշխատանքները։ Սուրբ Գևորգ Ստանիսլավ Խաբարով. ՅՈՒՐԻԵՎԻ ՕՐԸ - անգլ. Սուրբ Գեորգիի օրը; գերմաներեն Պֆինգստեն. Սուրբ Գևորգի օր - հաստատվել է XV XVI դարի ռուսական պետությունում: այն ժամանակաշրջանը, որում թույլատրվում էր գյուղացիների տեղափոխումը մի հողատերերից մյուսին։ Հայելու բեկոր, Սերգեյ Ստանիսլավովիչ Յուրիև. 20-րդ դարավերջի ռուսական պոեզիան մինչ օրս մնում է «դատարկ կետ» ռուս գրականության պատմության մեջ։