"BUSINESS Online" saznaje da je jedna od kazanskih porodica od davnina čuvala svoju česticu Muhamedove brade

Dok se Bolgar ponosio nedavno stečenom Muhamedovom kosom, desetine hiljada muslimana hrlilo je u selo Shygyrdan u Čuvašiji. Dan ranije, uoči Ramazana, tamo je odjednom završena izložba 13 vrijednih relikvija islama. U pozadini porasta interesovanja za muslimanske artefakte, BUSINESS Online je otkrio da li je sramota za Baškire da daju svoje svetilište Tatarstanu, zašto ni jedna sveta stvar ne može napustiti Abu Dabi bez dozvole Ramzana Kadirova i kako mnogo kose je osnivač islama ostavio potomcima.

SVETA MJESTA U SHYGYRDANU I BUGARSKOJ

Uoči početka Ramazana, muslimani iz Tatarstana, cijelog Povolžja, drugih krajeva zemlje i susjednih zemalja požurili su da posjete izložbu blagoslovljenih moštiju povezanih sa prorokom Muhamedom. Tri dana, počevši od 15. juna, po prvi put u istoriji Centralne Rusije, 13 relikvija povezanih sa prorokom Muhamedom predstavljeno je u selu Shygyrdan u Republici Čuvaš. Ovo je njegova kosa, ključevi i brave Kabe ( kockasta zgrada u sredini najposjećenije džamije na svijetu "Al-Haram" u Meki - cca. ed.), vrč Bilyala ibn Rabaha al-Khabashija - mujezina proroka Muhameda i drugih.

Kako je za BUSINESS Online rekao jedan od organizatora izložbe, muftija moskovskog, centralnog regiona i Republike Čuvaške. Albir Krganov, sve ove relikvije ljubazno je dagestanski muftija ustupio na tri dana Ahmad hadži Abdulajev. Prema njegovim riječima, za to vrijeme Centralnu katedralnu džamiju koja nosi ime "Tri ashaba" posjetilo je oko 25 - 30 hiljada vjernika koji žele primiti blagodat Poslanika, stojeći za to u dugom redu. Uzbuđenje koje se pojavilo podsjeća na senzacionalne pravoslavne izložbe - Bogorodičin pojas, darovi mudraca itd. Izložbu je posjetio i muftija tatarstanski Kamil Samigullin, koji nije došao praznih ruku, dodavši na izložbu komad hajar aswada (crni kamen sa ugla Kabe) i poklopac grobnice Imama Rabbanija, koji je zadržao.

“U islamu postoji tabaruk – sticanje milosti. Naravno, samo Allah daje sve, potpunu milost. A ipak, milošću Svemogućeg, postoje tako blagoslovene stvari prema kojima se vjernici odnose s posebnim poštovanjem”, objasnio je Krganov.

Podsjetimo, prošle nedjelje, odnosno dan prije otvaranja izložbe, kako je „BUSINESS Online“ već pisao, tokom praznika „Izge Bolgar җ yyny“, posvećenog zvaničnom prihvatanju islama 922. godine, v.d. Republika Tatarstan Rustam Minnikhanov dobio iz ruku predsjedavajućeg Centralne duhovne uprave muslimana Ruske Federacije Talgat Tajuddin kose proroka Muhameda, što je, kako je saopšteno, od sada zauvijekće se čuvati u Bijeloj džamiji. Ceremoniji je prisustvovao unuk proroka Muhameda u 42. generaciji Abdurrazzak Assaidi, i šef Koordinacionog vijeća muslimana Sjevernog Kavkaza Ismail Berdiev nazvao Tadžudinovo djelo velikim i izrazio nadu da će na svetoj zemlji Bolgar "biti barakat" (blagostanje). Sam Tajuddin je ovako objasnio prijenos relikvije: „Više od 700 godina ezan se nije čuo na ovoj zemlji, a sada nam je Allah dozvolio da vidimo sveti Bolgar u tako procvatu stanju.

Grad Bolgar je prvi glavni grad u historiji islama nakon Medine. Kada je prorok Muhamed poslao trojicu svojih drugova ovamo, nije bilo ni Kaira ni Bagdada.” Kako navode izvori BUSINESS Online, velikodušni poklon za sve je bio potpuno iznenađenje. I, inače, ne postoji konačna odluka o tome kako se artefakt konkretno čuvati i izlagati.

Prenos kose proroka Muhameda u Bijelu džamiju i izložba u Čuvašiji, prirodno su izazvali interesovanje za relikvije ne samo u muslimanskoj javnosti. Koliko se može vjerovati da kosa poklonjena Bolgaru zaista pripada proroku Muhamedu? Odakle je došao u Ufi? Koliko su takve relikvije rijetke i kolika je njihova vrijednost? To je ono što je BUSINESS Online pokušao da shvati.

KOSA NA POKLON IZ TURSKE I INDIJE

„Kosa se čuvala u Ufi 110 godina“, objasnio je sam Tadžudin pozadinu svog poklona. - Prije toga - u Istanbulu. 1905. godine turski sultan je, uvidjevši koliko su ruski muslimani snažni pristalice islama, predao ovu kosu prorokove brade muftiji Muhamedjaru. Hvala Allahu, osjetili smo barakat u Ufi. Neka mu je dobro i ovdje i širom naše zemlje.”

Kako je objavljeno na službenoj web stranici Centralnog duhovnog muslimanskog odbora Ruske Federacije, muftija Orenburške muhamedanske duhovne skupštine Muhammadyar Sultanov(1837 - 1915) početkom prošlog vijeka, kao dio zvanične delegacije od pet ljudi iz Ruskog carstva, otišao je u Meku na hadž. Prije toga, muftije su putovale samo kao privatne osobe. U povratku je pozvan u Istanbul, gdje je turski sultan Abdul Hamid II U znak velike zahvalnosti ruskim muslimanima dao mu je iz svoje riznice tri (prema drugim izvorima dvije) dlake s brade proroka Muhameda. Od tada se ova sveta relikvija čuva u duhovnoj upravi u Ufi i pažljivo prenosi od muftije do muftije.

Kako je za BUSINESS Online objasnio šef Centra za istraživanje Kurana i Sunneta Republike Tatarstan Farid Salman, prorokova kosa je svojevremeno došla u Tursku, očigledno iz Meke i Medine. “Prije nego što su vehabije zauzele svete gradove i poharale ih ( početkom 19. veka- cca. ed.), turski sultani uspjeli su većinu relikvija odnijeti u Istanbul”, rekao je Salman. Prema legendi, nakon prorokove smrti, njemu odan berberin obrijao je Muhamedovu bradu i spasio je. Danas se ova relikvija čuva u Muzeju palate Topkapi u Istanbulu i svako može da je vidi. Svakog dana palatu poseti nekoliko hiljada ljudi. Također, nekoliko dlaka s brade svetog proroka čuva se u indijskoj džamiji "Khazratbal" i u Tjumenskom regionalnom muzeju. Kosa proroka dospela je tamo krajem 19. veka trudom jednog Tjumenskog trgovca-filantropa Nigmatullah-Haji Karmyshkov-Seydukov i čuvana je u džamiji Yurt Yembayevsky sve dok nije povučena i prebačena u muzej 1920-ih.

Inače, Salman smatra neprihvatljivim da se takva relikvija koristi kao muzejski eksponat. "Kosa se mora vratiti vjernicima", rekao je Salman za BUSINESS Online. - Ako Ruska pravoslavna crkva pronađe u muzejima nešto vezano za život svetaca, ili crkveni predmet neke vrijednosti, ona zakonski traži da se ta vrijednost vrati u svoju nadležnost. Stoga smatram da bi i muslimani trebali biti aktivniji u vraćanju takvih relikvija pravom vlasniku.”

Salman je rekao i za "BUSINESS Online" senzacionalnu vijest! „U Tatarstanu postoji još jedna osoba koja čuva svetu kosu proroka“, rekao je muslimanski teolog. - Svojevremeno, dok sam radio kao muftija Jamalo-Nenečkog autonomnog okruga, ovaj čovek je živeo tamo. Zamolio sam ga da bude s poštovanjem i pažljiviji prema ovom poklonu, koji je nekoć njegovoj porodici donio iz Indije - poklon indijskih muslimana njegovom pradjedu. Ali, nažalost, ovaj čovek, iako je već u poodmaklim godinama, nije poslušao moje molbe: relikvija se od tog trenutka čuvala u neodgovarajućem stanju. Bojim se da bi nakon njega ovaj sveti artefakt mogao biti izgubljen. U međuvremenu, ako bi krenuo naprijed, mogao bi službeno dobiti status čuvara kose proroka i ući u historiju. Taj čovjek sada živi u Kazanju. Zvanje njegovim imenom smatram neetičnim. Ipak, molim Uzvišenog da ga uputi u donošenje odgovorne odluke u svom životu”, rekao je Salman i dodao da, koliko on zna, u evropskoj Rusiji nema drugih dlaka proroka Muhameda. Ostatak ruskih muslimanskih relikvija čuva se u Dagestanu i Čečeniji.

SAMO UZ DOZVOLU KADIROVA!

Za razliku od Tatarstana, u Čečeniji, relikvije povezane s Muhamedom nisu novost, posljednjih nekoliko godina relikvije koje pripadaju proroku i njegovim pratiocima redovno se donose u Grozni iz islamskih zemalja. Hiljade muslimana iz različitih regiona Rusije dolaze u Čečeniju da vide i dotaknu svetinje koje su izložene u džamiji Srce Čečenije.

U Čečeniju su 2011. godine iz Engleske prebačeni zdjela i dva ćilima, koji su dugo prekrivali grob proroka Muhameda, na vječno skladište. U februaru 2012. turski premijer Recep Erdogan predao Čečeniji odjednom tri vlasi proroka Muhameda, koje su bile pohranjene u poznatom turskom “Top Kapy”. Nekoliko dana ranije, još jedna Muhamedova kosa bila je isporučena iz Uzbekistana u Grozni. Iste 2012. godine, kustodi iz UAE, Sheikh Ahmad bin Muhammad al-Khazraji imenovan za šefa Čečenije Ramzan Kadyrov"čuvar svetih relikvija", najavljujući da se od sada stvari koje pripadaju proroku Muhamedu mogu iznositi iz Abu Dabija samo uz njegovu saglasnost.

U Groznom je 2013. godine otvorena podružnica fonda za čuvanje moštiju proroka Muhameda. U praznične dane eksponati muzeja izlažu se u republičkim džamijama. Glavni predmet muzejske zbirke je prorokova zdjela, stara više od 1,4 hiljade godina. Prema legendi, nakon smrti proroka, svetište su čuvali njegovi potomci, koji su na kraju napustili svoju domovinu. Kasnije je završila u Velikoj Britaniji, odakle je prije nekoliko godina odvedena u Čečeniju. U značajnim danima puni se vodom, koja se potom distribuira lokalnom stanovništvu.

U januaru prošle godine u Grozni su specijalnim letom iz Abu Dabija stigle relikvije koje su trajno pohranjene u UAE: prorokova kosa, fosilizirani otisak stopala i kapica prorokovog rođaka Ali Ibn Ebu Talib. Kadirov je tada rekao da ih je doveo sin čuvara - šeik Muhammad al-Khazraji i, u skladu sa ranijim dogovorom, odneo još tri relikvije. Prema rečima šefa Čečenije, takva razmena će se odvijati svakih šest meseci.

U novembru 2014. godine, dvije zdjele i kosa proroka Muhameda dovezeni su iz Uzbekistana u Čečeniju. Mošti su poslate u Čečeniju u znak poštovanja prema porodici Kadirov od strane njihovog čuvara - Abdulhafiz Khan Tura. Istovremeno, u Uzbekistanu je ostala jedna vlas, koja simbolizira bratstvo čečenskog i uzbekistanskog naroda. Ove relikvije je početkom 19. veka turski sultan poklonio vladaru Kokandskog kanata (teritorija modernog Uzbekistana, Tadžikistana, južnog Kazahstana i Kirgizije). Vladar je sagradio posebnu zgradu za njihovo skladištenje i zavještao da štiti svetinje uglednoj porodici u kanatu - potomcima proroka Muhameda.

DA LI JE TO OFANZIVNO ZA BAŠKIRE?

Vraćajući se na kosu proroka, prenetu na Bugare, želeo bih da pitam kako su reagovali na gest Tadžudina u Baškortostanu? Zar muslimani Ufe prenos relikvije u Tatarstan ne doživljavaju kao gubitak? “Da, vjerovatno, neki ljudi to tako doživljavaju”, priznao je “BUSINESS Online” Mursal Ahmetov - Prorektor Ruskog islamskog univerziteta u Ufi. - Ali moramo shvatiti da se naša milost nije smanjila, boravak ove svete relikvije u Ufi više od jednog veka biće nam dovoljan u svakom trenutku. Osim toga, svi muslimani trebaju biti iznad podjele na nacionalnosti, teritorijalnih granica i drugih nadgradnji koje su prihvaćene u društvu. Čvrsto vjerujemo u oživljavanje mira i spokoja širom svijeta. I neka sveti Bolgar bude centar tog uticaja, a mi svi, takoreći, učestvujemo u obnovi istorijske pravde. Nadam se da će ova relikvija ostati u Bolgaru više od jednog veka. Inače, prisustvovao sam ovom važnom događaju za sve muslimane u Bolgaru. Ovo je veoma značajan događaj! Morate shvatiti da je 110 godina postojanja ove relikvije - kose proroka Muhameda - na zemlji Ufe dalo snažan kulturni uzlet našem regionu. A vrhovni muftija, uzimajući u obzir da preporod islama dolazi iz Bolgara, gdje su došla tri sahaba (prorokova pratilja), odlučio je da prorokovu kosu prenese u Tatarstan. Ovo glavno mjesto preporoda islama je Srebrni Bugar, kako ga mi zovemo. Nesumnjivo da će prisustvo ove relikvije na najpozitivniji način uticati na status Bolgara, privući će hodočasnike. To je kao novo vrijeme, prekretnica u životu. Poslanik je tamo stigao: prvo je poslao svoje drugove, a sada je i sam pokazao svoje prisustvo na ovoj svetoj zemlji.

Inače, ako se stvari koje pripadaju proroku Muhamedu mogu izneti iz Abu Dabija, kao što je gore pomenuto, samo uz dozvolu Kadirova i drugih čuvara, onda, kako je prenela pres-služba Centralne duhovne uprave Rusije, Tadžudin lično odlučio da prenese kosu proroka u Bugarsku.

Usput, ovdje postoji jedna zamka. Brojni BUSINESS Online stručnjaci, uključujući Salmana, sa sigurnošću kažu da su dvije dlake s prorokove brade čuvane u Ufi. Ali, kao što smo gore napomenuli, službena web stranica Centralnog duhovnog muslimanskog odbora Ruske Federacije kaže da je turski sultan dodijelio tri vlasi s brade proroka Muhameda iz svoje riznice ruskim muslimanima. Pitanje gde je otišla druga kosa ostaje otvoreno...

“KO ĆE DOKAZATI DA JE TO KOSA PROROKA?”

Pošteno radi, treba napomenuti da u muslimanskoj zajednici postoji dvosmislen odnos prema stvarima koje su ostale od poslanika, članova njegove porodice i najbližih saradnika. Neki vjernici poštuju ove relikvije kao svete i posjeduju čudotvorne moći. Drugi ostaju skeptični, ne pridajući sakralni značaj takvim objektima. Predsjednik Islamskog kulturnog centra, član Izvršnog odbora Saveza islamskih organizacija u Rusiji Mohammed Henny, ocjenjujući na zahtjev BUSINESS Online da je tatarstanskom bolgaru poklonjena kosa proroka, rekao je: „Svakako, ljubav prema proroku je svetinja, to je dio naše vjere. U isto vrijeme, ljubav prema relikvijama, koja je raširena u kršćanstvu, nije toliko jaka u islamu. Prošlo je 1400 godina od vremena proroka. Ko može dokazati da je to njegova kosa? Ili neko želi da se muslimani pretvore u idolopoklonike?”

Vjeruje se da je više od 100 hiljada vlasi proroka Muhameda raspoređeno po cijelom svijetu. Gore smo već izvještavali da se brada proroka čuva u Muzeju palače Top Kapi u Istanbulu. Takođe podsećamo da je, govoreći 14. juna na festivalu „Izge Bolgar җ yeny“, šef koordinacionog saveta muslimana Severnog Kavkaza Berdijev rekao da je još za života prorok sam delio svoju kosu i rekao : “Ovo će te učiniti barakat.” “Ljudi su je čuvali vekovima, a danas je Talgat hazreti donirao kosu da bi svi Tatari, za celu Rusiju, imali barakat. Zbog toga će ovo mjesto zaista biti sveto, ljudi će dolaziti i gledati. Muhamed je rekao: "Ko posjeti moj mezar, to će biti moj zagovor." A ako je neko vidio kosu proroka, to je kao da ga je on sam vidio. Valahi, ti još nemaš pojma kakav je ovo barakat! Moram reći veliko hvala muftiji Talgatu Tadžudinu. Ne znam kako je to mogao da uradi - da ga pokloni?! Ovo je sjajan čin! Neka Allah da da svi zajedno, muslimani Rusije, budemo jedinstveni. A kada bude jedinstva, biće i barakata”, emotivno je govorio Berdijev.

“Jedno vrijeme je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, više puta obrijao glavu i skratio bradu, a zatim kosu podijelio svojim sljedbenicima”, objasnio je Salman. - Zašto? Sa stanovišta religiozne osobe, ovo je velika milost. Znamo, na primjer, da je kosa koja je svojevremeno pala u ruke jednog od najbližih Poslanikovih ashaba, sallallahu alejhi ve sellem, Enasa ibn Malika, nakon njegove smrti, na njegov zahtjev, stavljena pod jezik. . Iako muslimani Anasa ibn Malika smatraju svetim i pobožnim čovjekom, on se ipak, uprkos svim svojim zaslugama, nadao da će mu kosa Poslanika donijeti veliku korist. Poslanik Muhammed, a.s., je jednom rekao: “Onaj koji me posjeti nakon moje smrti je kao onaj koji me je posjetio živog. Ko me je posjetio bit će dostojan moga zagovora i svjedoka na Sudnjem danu.”

“Dakle, kada je osoba u prisustvu svete kose, to praktično znači da je u prisustvu samog proroka. Istovremeno, musliman čita posebnu molitvu, molitve u čast Poslanika (mir s njim!), To jest, razgovara s njim. Historičari su u svojim rukopisima ostavili opise mnogih pouzdanih čudesnih događaja koji su se dogodili u takvim slučajevima. Postoji tako suptilna tačka u islamskoj teologiji: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da poslanici ne umiru ni nakon smrti, već su u stanju molitve na svojim počivalištima. Njihova tijela su netruležna. Dakle, prorokova kosa je dio njega: gdje je njegova kosa, on je i sam prisutan. Naravno, u drugoj ravni, drugom paralelnom svijetu”, objasnio je Salman.

“U OČIMA TRADICIONALISTA OVO JE DOGAĐAJ OD OGROMNOG ZNAČAJA”

„Verujući ljudi se sa posebnim poštovanjem odnose prema blagoslovenim stvarima“, potvrdio je Krganov. - Sada se Bolgar pretvara ne samo u turističku atrakciju, već u mjesto gdje se nalaze svete vrijednosti. Tu su grobovi prorokovih ashaba, sada je tu kosa proroka, mislim da će se još nešto pojaviti u budućnosti. Bolgar zaista postaje duhovna prijestolnica muslimana Volge.

Prema Salmanu, predstavljanje kose proroka bugarskoj Bijeloj džamiji, naravno, podiže status Tatarstana u zemljama koje pripadaju području tradicionalnog islama. “U očima tradicionalista Turske, Iraka, Sirije, Egipta, Emirata Dubai (UAE), Indije, Pakistana i drugih, ovo je događaj od velikog značaja. Najvažnije je da, ne plašim se ovih riječi, treba sprovesti kompetentnu PR kampanju na glavnim međunarodnim jezicima za muslimanski svijet - arapskom i engleskom. To će se još povoljnije odraziti na imidž naše republike i, naravno, učiniti je još prepoznatljivijom u muslimanskom svijetu. Drago mi je da Tatarstan ponovo dobija pravi značaj i na ruskom i na međunarodnom nivou. Nedavno je bio predsjednik Republike Tatarstan Rustam Minnikhanov imenovan Predsjedavajući Grupe strateške vizije „Rusija – islamski svijet“. Ovo su sinhroni događaji jedne serije”, naglasio je Salman.

Istina, Henny, član izvršnog komiteta Unije islamskih organizacija u Rusiji, ne slaže se baš s ovom izjavom. „Koliko ja znam, Rusija već dugo pokušava da otvori prozor u islamski svijet preko Tatarstana. Kazanj je zapravo treća prestonica Rusije, tako da bi trebalo da igra važnu ulogu. Sve je to jako dobro, ali, po mom mišljenju, odnosi sa islamskim svijetom se još uvijek ne razvijaju. I u samom Tatarstanu, po mom mišljenju, situacija sa islamom je napeta: ubistva 2012. godine, progon neistomišljenika, zabrana nekih knjiga koje ne vode nikuda... Možda je zato plan Vladimira Putina da sarađuje sa islamskim svetom do sada nije imao sreće. Nažalost, ima ljudi koji se čini da koračaju u ovom pravcu, ali zapravo ga usporavaju.”

Na ovaj ili onaj način, stjecanje autentičnog muslimanskog svetišta, čiju autentičnost niko ne osporava, je, naravno, snažna tvrdnja Bugara za status jednog od centara privlačenja muslimana. U tom smislu, kosa poslanika je za vjernike stotinu puta teža od najvećeg štampanog Kur'ana na svijetu (800 kilograma). Ali, kao što vidimo, u ovom svojstvu republike Severnog Kavkaza i dalje daju Tatarstanu sto bodova prednosti.

"BUGARSKI PROJEKAT TREBA DA RADI NA NOV NAČIN"

Drugi stručnjaci sa kojima je BUSINESS Online razgovarao podijelili su svoju viziju o tome šta zapravo znači prebaciti kosu proroka Muhameda iz Ufe u Bolgar.

Ali-Vjačeslav Polosin- Islamski teolog, tvorac socijalne doktrine ruskog islama:

Prisustvovao sam događajima u Bolgaru, kojima je prisustvovalo hiljade ljudi. Većinu njih, čini mi se, ujedinjavali su nacionalno-istorijski korijeni, što ni najmanje nije smetalo federalnom značenju ovih događaja. Istovremeno smo u Bolgaru potpisali društvenu doktrinu ruskog islama u četiri primjerka, prema broju potpisnika, a peti primjerak, kao nezaboravan istorijski dokument, ostavljen je za vječno čuvanje u drevnom gradu.

Davanje prorokove kose je, naravno, veoma veliki gest od strane Vrhovnog muftije Rusije. On barem govori o velikoj ljubavi Talgat hazreti Tajuddina prema ovom mjestu. Ne tako davno, 1989. godine, Bolgar je bio samo naselje u kojem su vršena arheološka istraživanja. Izgled koji je drevni grad sada dobio nastao je u velikoj mjeri pod uticajem Talgat hazreta, koji je svake godine ovdje posjećivao i iskazivao svaku brigu, kao i uz podršku Mintimera Shaimieva. Nema sumnje da Bolgar ima velike perspektive, nastavit će se razvijati i usavršavati. Već je odlučeno da se Islamska teološka akademija nalazi ovdje, daleko od gužve i gužve. Njen rad na tako istorijskom, tako molitvenom mjestu će biti vrlo organski, a to je i ideja Talgat hazreta.

Međutim, prisustvo tako važnih vjerskih simbola u Tatarstanu neće ništa nametnuti onima koji se pridržavaju drugih pogleda i drugačijeg pogleda na svijet. U Tatarstanu je granica između sekularnog i religioznog odavno definirana i vrlo se jasno uočava. Kada hodate ulicama Kazana, lako je sresti ženu u hidžabu, a odmah iza nje - djevojke u šortsima i suknjama. Sve to koegzistira rame uz rame i niko nikome ništa ne nameće.

Rinat Nabiev- Šef odeljenja KFU, bivši predsednik Saveta za verska pitanja Republike Tatarstan:

Talgat Tadzhuddin je više puta donosio takve relikvije u Bolgar. Za vjernike je to oduvijek bilo od velike važnosti. Muslimani smatraju prorokovu kosu veoma vrijednom relikvijom. Teško da mogu postojati kontradikcije ili različita tumačenja po ovom pitanju. Prenos ove relikvije u Bolgar je volja Talgata Tadžudina i želja da se ojača pozicija Tatarstana u islamskom svijetu kao vlasnika vrijedne relikvije. To što je Muhamedova kosa predata predsedniku Tatarstana, smatram sasvim prirodnim fenomenom, budući da je republika glavni nosilac moćne islamske tradicije i duhovnosti u Rusiji. Ovaj relikt će se razmatrati i sa mistične i sa istorijske tačke gledišta. Ako istorijska strana pitanja može izazvati tumačenje, onda u smislu vjere i duhovnosti za muslimane nema sumnje u ovo pitanje. Za muslimane Tatarstana, činjenica da su zadržali kosu proroka trebala bi biti stvar ponosa.

Rafik Mukhametshin- Rektor Ruskog islamskog instituta, direktor Državne budžetske ustanove „Centar za islamske studije“, predsjedavajući Vijeća za islamsko obrazovanje:

Činjenica je da bugarski projekat mora raditi na nov način. Bolgar je za muslimane do sada bio, zapravo, mjesto gdje su jednom godišnje okupljali 50-60 hiljada ljudi. Sada je koncept razvijen, predsednik Tatarstana se okrenuo predsedniku Rusije da se bugarski faktor prikaže na drugačiji način, da postane stalni islamski centar. Najvjerovatnije će već na jesen Bolgar početi funkcionirati u ovom statusu, ovdje će se uvoditi različiti oblici obuke i usavršavanja, a vremenom će biti stvorena i Islamska akademija. Danas se Bugaru pridaje veliki značaj kao faktoru u konsolidaciji muslimana uglavnom u centralnoj Rusiji. Naravno, trebao bi postati atraktivan ne samo za turiste. Činjenica da Talgat Hazrat prenosi kosu proroka Muhameda je važna, ona pojačava vjersku privlačnost Bolgara.

Ali upozorio bih da se ne govori o hodočašću. Ovo ne zvuči sasvim ispravno, budući da je hodočašće obavljanje hadža. Nije slučajno da je devedesetih godina bilo mnogo sporova oko toga da li treba putovati u Bolgar. Čak su i zvanične strukture u Tatarstanu rekle da to nije potrebno, jer je putovanje u Bolgar tako mali hadž. Dakle, ne govorimo o pretvaranju Bolgara u centar hodočašća, zvuči rizično. Danas je potrebno jasno staviti akcente. Bolgar je jedan od drevnih centara islamske civilizacije, mjesto gdje su preci Tatara dobrovoljno prešli na islam i razvili državu. To je naš ponos i ovdje bi radije trebalo da govorimo o duhovnom turizmu, a ne o hodočašću.

Grupa za stratešku viziju, koju u ime predsednika Rusije vodi predsednik Republike (i ja sam njen član), nedavno se prvi put sastala u Moskvi nakon duže pauze. Kada govorimo o radu sa muslimanskim zemljama, pored političkih i ekonomskih oblasti, govorimo i o sferi duhovnosti. Za to su potrebne određene platforme, jasno naglašavajući da je Rusija država u kojoj postoje muslimanske enklave, gdje je islam postao široko rasprostranjen. 922. godine postojao je Bolgar, a već u 7. veku Derbent! Mnogo je lakše razgovarati sa muslimanima u inostranstvu kada možemo reći da su muslimani u Rusiji autohtoni i da islam ovdje ima dugu istoriju. Mislim da će muslimanske zemlje moći drugačije da gledaju na Rusiju.

Posljednji glasnik Svemogućeg Muhammeda (s.g.v.) je poslan kao milost svjetovima. Svakom muslimanu se preporučuje da slijedi njegov primjer u svemu što se tiče ne samo vjere, već i svakodnevnog života.

To igra važnu ulogu, jer vjernik u svemu mora dati dobar primjer. Ali kako je izgledao sam Poslanik?

obris lica

Ashab Anas bin Malik (r.a.) je opisao Allahovog Poslanika (s.a.w.) na sljedeći način: “Koža nije bila previše bijela ni previše tamna, a kosa nije bila ni kovrčava ni ravna” (Buhari, Muslim).

Bara bin Azyb (r.a.) se prisjetio da je vođa muslimanskog ummeta imao vrlo gustu kosu, čija je dužina dosezala do ušnih resica (Buhari, Muslim).

Poslanikov zet, jedan od najbližih sehaba – Ali bin Ebu Talib (r.a.) je izjavio: “Imao je veliku glavu i blago zaobljeno lice. Za njegovu kosu ne može se reći da je kovrčava ili ravna, već je bila valovita. Boja očiju je veoma crna, a trepavice su bile dugačke ”(Tirmizi, Hakim).

Najdetaljniji opis ostavio je unuk Uzvišenog Poslanika (s.g.v.) Hasana bin Alija. “Lice Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sijalo je mjesečinom, a čelo mu je izgledalo široko. Moj deda je imao veliku glavu i talasastu kosu koju je rastavljao. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je izvijene obrve. Nos mu je imao tanak vrh. Imao je gustu bradu i široka usta. Bilo je praznina između zuba” (Tabarani, Baikhaky).

Prema Džabiru (r.a.), Milost svjetova (s.g.v.) je imala veliki prorez na očima i široka usta (prema hadisu od Muslima i Tirmizija). Ebu Hurejra (r.a.) je rekao da je Muhammed (s.g.w.) imao svijetlo lice i “izgledao kao čisto srebro”. Čovjek po imenu Ebu Tufail je tvrdio da je Božiji Poslanik (s.a.w.) imao bijelu kožu (Muslim, Ahmad).

Tip tijela

Iz memoara ibn Malika (r.a.) se zna da Muhammed (s.g.v.) nije bio ni visok ni nizak. Bara bin Azib (r.a.) ga opisuje na sličan način, dodajući takav znak kao širokih ramena (oba hadisa navode i Buhari i Muslim). Prema Ali bin Abu Talibu (r.a.), kosa se protezala od grudi do pupka, a na sredini leđa bio je pečat poslanika - crvena mladež veličine jajeta. (Tirmizi).

Hasan bin Ali je rekao da je visina njegovog djeda bila nešto iznad prosjeka. Između grudi i pupka bila je linija kose, a kosa je pokrivala i ruke, gornji dio grudi i ramena. Stas mu je bio umjereno uhranjen, grudi i stomak nisu virili naprijed. Poslanik (S.G.V.) je imao duge podlaktice i velike dlanove (Tabarani).

Hod

Anas bin Malik (r.a.) se prisjetio da se posljednji Božiji Poslanik (s.g.v.) blago naginjao naprijed dok je hodao (Buhari). Od Ali bin Ebu Taliba (r.a.) se zna da je njegov hod bio energičan i živahan. Štaviše, Muhammed (s.g.v.) se blago nagnuo, “kao da se penje na planinu.” A kada se okrenuo, uradio je to cijelim tijelom, a ne samo glavom (Tirmizi). Kako je rekao Hasan bin Ali, Poslanik (S.G.V.) je hodao energično, veselo kidajući noge i širokim koracima. Istovremeno je spustio glavu i stalno usmjeravao pogled na tlo. Kada je negdje ulazio ili izlazio, uvijek je puštao sahabe naprijed, a za njima je slijedio sebe (Tabarani, Baikhaki).

Cloth

Poslanik Uzvišenog (s.g.v.) je volio duge košulje (kamije), rukavi na njima su sezali do zapešća (Tirmizi, Abu Daud). Nosio je i kitrijske ogrtače s uzorcima koje su nosili stanovnici Jemena (Buhari, Muslim).

Odjeća Muhammeda (a.s.) je bila različitih boja. Bara bin Azyb (r.a.) se prisjetio: “Nikad nisam vidio čovjeka u crvenoj halji ljepšeg od našeg Poslanika (a.s.)” (Buhari, Muslim). I čovjek po imenu Abu Rimsa je nazvao još dvije zelene haljine. Istovremeno, sam Milost svjetova (s.g.v.) je pozvao vjernike: “Nosite bijelu odjeću, jer je ona najbolja od vaše odjeće” (Tirmizi, Abu Daud). bint Ebu Bekr (r.a.) je rekao da je jednom Muhammed (s.g.v.) obukao crnu vunenu tkaninu sa prugama (Ebu Davud, Tirmizi).

Osim toga, povrh druge odjeće, nosio je Rumiian jubba (izdužena gornja odjeća sa širokim rukavima - cca. mjesto). O tome svjedoči hadis prenesen iz riječi Mughire ibn Shugbe i citiran u zbirkama hadisa od Tirmizija, Abu Dawooda i Nasaija.

Osim toga, Poslanik Muhammed (a.s.) je nosio crne kožne čarape, koje mu je poklonio vladar Etiopije, Ashama. Od Abdullaha bin Buraide se zna: “Negus (titula etiopskog kralja) je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, poklonio crne kožne čarape i nosio ih je dok se nisu pokvarile” (Tirmizi, Abu Daud). Također, Muhammed (s.g.v.) je nosio sandale sa dva remena i duplom čipkom (Ibn Maja).

prsten

Najčistiji sunnet kaže da je Poslanik Uzvišenog (S.G.V.) nosio prsten na svojoj desnoj ruci. Enes bin Malik (r.a.) je rekao da je to prsten od čistog srebra (Buhari, Muslim). Njima je Poslanik (S.G.V.) stavio pečate na poruke koje je slao. U jednom od hadisa sadržanih u zbirkama Tirmizija i Buharija bilježi se da je jednom Muhammed (SGV) namjeravao da napiše poruku Perzijancima, ali je jedna osoba iz njegove pratnje javila da ne prihvataju poruke bez pečata koji potvrđuje pošiljalac. A onda je tražio da napravi nominalni prsten. Na ovom proizvodu je ugravirana izreka "Muhammed je Allahov Poslanik." Nakon Poslanikove smrti, nosili su ga i pravedni halife - Ebu Bekr as-Siddiq (r.a.) i Usman ibn Affan (r.a.) sve dok prsten nije bačen u bunar (Buhari, Muslim).

U utorak, 6. oktobra, u 18:00 po moskovskom vremenu, jedna od glavnih relikvija muslimanskog svijeta - kosa Prorok Muhamed. Do same noći relikviju može pogledati svako. Nakon toga, kosa će biti pohranjena na posebnom mjestu u džamiji i izlagana javnosti samo na najznačajnije vjerske praznike.

Zanimljivo je da postoji mnogo mjesta širom svijeta gdje se pohranjuju slične relikvije - druge kose sa glave proroka Muhameda.

Čak iu Rusiji, pored relikvije, koja će se od sada čuvati u Moskvi, postoje još dvije prave prorokove vlasi, kojima se svaki vjernik može pokloniti. Skladišteni su u Mahačkali i Tveru. Prema legendi, autentičnost kose koja pripada proroku dokazana je njenim posebnim svojstvima: odiše mirisom i ne baca sjenu.

Inače, i u islamu i u drugim religijama postoje relikvije koje su prošle kroz vijekove i danas ih štuju desetine i stotine miliona ljudi. To su ili dijelovi tijela proroka i svetih ljudi, takozvane mošti, ili nešto što je njima pripadalo ili je došlo u dodir s njima.

Torinski pokrov

Pokrov, koji se čuva u italijanskom gradu Torinu, prema legendi, je upravo komad tkanine u koji je telo umotano. isus krist. Na pokrovu su bili utisnuti tragovi tijela i krvi proroka.

Stjecanje pokrova postalo je poznato 1353. godine, 13 stoljeća nakon prorokove smrti. Jedan od učesnika krstaških ratova objavio je da posjeduje ovu relikviju. Od 1532. godine plaštanica se čuva u katedrali Svetog Jovana Krstitelja u Torinu.

Kopija Torinskog pokrova u bazilici Santa Croce. Foto: flickr.com / Sveti Josip

Kršćanska crkva se razlikuje u svojim pogledima na autentičnost Torinskog pokrova. Službene studije su pokazale da se datum proizvodnje materije najvjerovatnije odnosi na XIV vijek nove ere.

buda zub

Postoje i relikvije u budizmu. Prema legendi, tijelo buddha je spaljena. Istina, jedan od njegovih učenika ipak je uspio da izvuče zub iz vatre, koja se u Indiji čuvala osam stoljeća.

Kasnije je relikvija preneta na Cejlon, gde se i danas čuva. Danas je ostrvo preimenovano u Šri Lanku, a stotine hiljada vjernika godišnje pristiže u hram Dalada Maligawa, sagrađen specijalno za ovu relikviju u 18. vijeku u gradu Kandiju.

Zub je sakriven u sedam kovčega ugniježđenih jedan u drugi. Vrlo malo njih je vidjelo sam zub. U vrlo rijetkim slučajevima kada se relikvija prikazuje, ona se stavlja u posebnu zlatnu petlju koja izlazi iz centra zlatnog lotosa.

Hram relikvije zuba - Kandy, Šri Lanka. Foto: www.globallookpress.com

Kosa sa Muhamedove brade

Još jedna muslimanska relikvija je također kosa. Također je pripadao proroku Muhammedu. Samo ovaj put kosa nije sa glave, već sa brade proroka.

Prema legendi, nakon Muhamedove smrti, njemu odani berberin obrijao mu je bradu i zadržao je. Istina, kroz vijekove su do danas preživjele samo tri službeno priznate vlasi velikog proroka.

Reprodukcija slike "Ecce Homo", Correggio. Foto: commons.wikimedia.org

Jedna od relikvija, glavna, čuva se u Muzeju palate Topkapi u Istanbulu. Također, kosa sa brade proroka može se vidjeti u posebnoj kapsuli u džamiji Hazratbal, koja se nalazi u gradu Srinagar u Indiji. U Rusiji postoji kosa sa brade Muhameda. Iznenađujuće, nalazi se u Tjumenskom regionalnom muzeju. Relikvija je u našu zemlju došla krajem 19. veka, zahvaljujući trgovcu-filantropu Nigmatulla-hadži Karmiškovu-Sejdukovu.

kruna od trnja

Jedna od glavnih hrišćanskih relikvija je trnova kruna, koja je stavljena na glavu Isusa Hrista po nalogu prokurista Jevreja Pontius Pilate i bio na njoj tokom svog putovanja do planine Golgote, gde je sin Božji bio razapet.

Danas se svetište čuva u jednoj od najpoznatijih katoličkih crkava na svijetu – u katedrali Notre Dame, Notre Dame de Paris. Tamo je stigao iz bazilike Saint-Chapelle, gdje je kruna postavljena Kralj Luj IX svetac, koji je svojevremeno otkupio relikviju koju je carigradski car založio u venecijanskoj banci.

Budine kosti

Prema legendi, Budino tijelo je spaljeno prema tada postojećem kanonu: prije nego što su spaljene, mošti su bile umotane u 500 dvostrukih pokrova. Ova metoda je, prema legendi, omogućila da se sačuvaju samo Budine kosti, prvi i posljednji sloj tkanine.

Nakon kremacije, osam regija Indije zatražilo je mošti sveca. Kao rezultat toga, podijeljeni su na osam dijelova i postavljeni u temelje osam stupa - posebnih građevina za čuvanje relikvija. Kasnije su stupe otvorene, a mošti su podijeljene na još više dijelova, kojih bi, prema najhrabrijim procjenama, moglo biti čak 84 hiljade.

S tim u vezi, dalji put relikvije, kao i autentičnost svakog od dijelova Budinih moštiju, gotovo je nemoguće utvrditi. Danas se čuvaju u mnogim dijelovima svijeta, uključujući i Rusiju. Istina, u Evropi postoji samo jedno mjesto gdje se čuvaju Budine relikvije - ovo je centralni budistički hram Republike Kalmikije.

Foto: Shutterstock.com

Glava Jovana Krstitelja

Preteča John koji je krstio Isusa bio je odsečen. Nakon toga, njegovo tijelo je zakopano, a glava je ostala u posjedu onoga ko je naredio da ga ubiju. Salome- kćeri Herodijada, žena tetrarha Galileja Irod Antipa.

Prednji dio lubanje Svetog Ivana Krstitelja u katedrali u Amiensu. Foto: Commons.wikimedia.org / Maxim Massalitin

Prema legendi, jedna od sluškinja je izvadila glavu. Nakon toga, svetilište je zakopano, a potom i vraćeno hrišćanskoj vjeri. Štaviše, bilo je tri sticanja glave Jovana Krstitelja odjednom, koje slavi pravoslavna crkva. Istina, katolici vjeruju u autentičnost samo jedne relikvije, one koja se čuva u Rimu, u crkvi San Silvestro in Capite.

Ali postoje i druga mjesta na kojima se navodno nalazi glava sveca. Na primjer, sljedbenici islama su sigurni da se glava Jovana Krstitelja čuva u džamiji Omajada u Damasku. Također, francuski Amiens, turska Antiohija i Jermenija tvrde da posjeduju jedino pravo svetilište.

Pojas Djevice Marije

Prema vjerovanju, pojas djevica Marija zajedno sa ogrtačem, to je ono malo što nam je ostalo od majke Isusa Hrista. Dva milenijuma bio je podijeljen na nekoliko dijelova, koji se danas čuvaju u različitim zemljama.

Najpoznatije su u manastiru Vatoped na Svetoj Gori i u katedrali Prato u Italiji. Najmanji komad otišao je u moskovsku crkvu Ilije Proroka. Također se tvrdi da se dijelovi pojasa Djevice Marije čuvaju u manastiru Trooditissa na Kipru i crkvi Blachernae u gruzijskom gradu Zugdidiju.

Talgat Tadzhuddin predao je svetu relikviju Tatarstanu i proglasio Bolgare "prvom prijestolnicom islama nakon Medine"

Suštinski važan korak ka pretvaranju u pravi moćni centar hodočašća muslimana napravljen je uoči Bolgara. Tokom praznika "Izge Bolgar Yyeny", posvećenog zvaničnom prihvatanju islama 922. godine, vršilac dužnosti predsednika Republike Tatarstan Rustam Minnikhanov prihvatio je kosu proroka Muhameda, koja se ranije čuvala u Baškortostanu, a od sada će biti zauvijek čuvan u Bijeloj džamiji. Prema riječima sveštenstva, vjernici Tatarstana tek treba da shvate istorijske razmjere ovog događaja.

"PRVI PRESTONIC ISLAMA POSLE MEDINE"

Jučer su premještaj predsjednika SDU muslimana nazvali velikim djelom Talgat Tajuddin kosu proroka Muhameda za vječno čuvanje u Bijeloj džamiji u Bolgaru. Ovo je najvažniji događaj "Izge Bolgar Yyeny", kaže šef Koordinacionog saveta muslimana Severnog Kavkaza Ismail Berdiev. “Ovdje, u Bolgaru, inšallah, bit će barakat (dobrobit)! Nije samo kosa! Još za života, sam prorok je podijelio svoju kosu i rekao: “Od ovoga ćeš imati barakat.” Vjekovima su je ljudi čuvali, a danas je Talgat hazreti darovao kosu da bi svi Tatari, za cijelu Rusiju, imali barakat. Zbog toga će ovo mjesto zaista biti sveto, ljudi će dolaziti i gledati. Muhamed je rekao: "Ko posjeti moj mezar, to će biti moj zagovor." A ako je neko vidio kosu proroka, to je kao da ga je on sam vidio. Valahi, ti još nemaš pojma kakav je ovo barakat! Moram reći veliko hvala muftiji Talgatu Tadžudinu. Ne znam kako je to mogao da uradi - da ga pokloni?! Ovo je sjajan čin! Neka Allah da da svi zajedno, muslimani Rusije, budemo jedinstveni. A kada bude jedinstva, biće i barakata”, emotivno je govorio Berdijev.

Sam Tajuddin je ovako objasnio prijenos relikvije: „Više od 700 godina ezan se nije čuo na ovoj zemlji, a sada nam je Allah dozvolio da vidimo sveti Bolgar u tako procvatu stanju. Grad Bolgar je prvi glavni grad u historiji islama nakon Medine. Kada je prorok Muhamed poslao trojicu svojih drugova ovamo, još nije bilo ni Kaira ni Bagdada. A sada će, ako Allah da, jedna dlaka s brade Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, biti prebačena u grad Bolgar na vječno čuvanje. Ako tijelo našeg proroka Muhameda bude sahranjeno u Medini, onda će kosa sa njegove brade biti sačuvana u Bolgaru.”

Zatim unuk proroka Muhameda u 42. generaciji Abdurrazzak Assaidi Iznio je malu posudu nalik minijaturnoj džamiji na kojoj je postavljen polumjesec, unutar koje je bila smještena kosa proroka. Tadžudin je, poljubivši brod, predao v.d.predsednika Republike Tatarstan Rustam Minnikhanov, koji ga je prihvatio i takođe poljubio, a nakon njega su se poveli svi koji su bili u "prezidijumu".

„110 godina kosa je bila pohranjena u Ufi“, objasnio je Tadžudin, „prije toga, u Istanbulu. Godine 1905. muftija Muhammadyar ( peti muftija Muhammadyar Sultanov(1837 - 1915) postavljen je ukazom Aleksandra III 2. januara 1886.- cca. ed.) turski sultan, vidjevši koliko su ruski muslimani snažno pristaše islama, pruži ovu kosu prorokove brade. Hvala Allahu, osjetili smo barakat u Ufi. Neka mu je dobro i ovdje i širom naše zemlje.”

"OVO JE MJESTO GDJE SU SAHRANA TRI MUHAMEDA ČETA"

Treba napomenuti da je ove godine praznik, koji je okupio hiljade ljudi iz svih regiona Rusije i brojne strane goste, održan prvi put nakon što je UNESCO uvrstio Bolgar na listu svjetske baštine. Inače, na ceremoniji otvaranja pročitan je pozdrav direktora organizacije u Rusiji Irina Bokova, koji za Tatarstan i mnoge narode izvan njegovih granica smatra najvažnijim istorijski značaj dobrovoljnog prihvatanja islama od strane Volške Bugarske 922. godine. “Ovaj događaj svake godine privlači značajne hodočasničke tokove vjernika u svetu zemlju drevnog Bolgara, koja se doživljava kao živopisan simbol istorije, kulture i vjere”, naglasila je Bokova.

Ako se vratimo na hronologiju događaja, onda su domaćini ceremonije otvaranja glumaca "Izge Bolgar җyeny" pozorišta Kamalovsky Ildus Akhmetzyanov i Fanis Ziganshin nazvao Bolgar "svetom zemljom, mestom gde je sahranjeno zlatno doba našeg naroda". “Bolgar je mjesto gdje su sahranjena tri ashaba proroka Muhameda, ovdje je vladalo 36 hanova. Ovdje možete sjesti na svaki komad zemlje i čitati namaz u čast naših predaka “, rekli su voditelji redom, kao da jedni od drugih preuzimaju štafetu.

Minihanov je prvi održao pozdravni govor. "Bismillah ir-rahman ir-rahim ( u ime Allaha Milostivog i Milostivog -cca. ed.)! Dragi gosti odmora! on je rekao. - U ime rukovodstva Tatarstana, Državnog saveta, vlade iu svoje lično ime, želim vam dobrodošlicu u svetu zemlju Bolgara. Mi, svi muslimani, danas imamo priliku da se okupimo ovdje da odamo počast uspomenama na naše pretke, da jedni drugima izrazimo najbolje želje, da se posavjetujemo, porazgovaramo. Bugarin svake godine postaje sve ljepši, svi znate da je uvršten na UNESCO-ovu listu, postaje zgodnije doći ovdje. Ove godine smo ovdje počeli graditi hotel, au budućnosti planiramo da ovdje realizujemo ništa manje grandiozne planove. Želeo bih da izrazim svoju zahvalnost našem prvom predsedniku Mintimeru Šaripoviču Šajmijevu. Pod njegovim vodstvom se ovdje rade velike stvari. Čestitam svima veliki praznik, želim svima dobro zdravlje i nadam se da ćemo se u budućnosti sresti više puta na ovoj svetoj zemlji. Hvala našim gostima, Allah neće zaboraviti vašu dobrotu. Hvala ti!"

“KADA JE MUHAMED SLAO ČETE BUGARIMA, NIJE BILO KAIRA NI BAGDADA”

Mintimer Shaimiev, uz kratak govor, zahvalio se svima: predsedniku Rusije Vladimir Putin, vršilac dužnosti predsjednika Republike Tatarstan Rustam Minnikhanov, čelnici poduzeća, poduzetnici i "obični građani" - za učešće u restauraciji spomenika u Bolgaru. „Puno je urađeno, ima još mnogo toga“, rekao je Šajmijev. - Ovdje će se pojaviti novi muzeji, a istovremeno govorimo o stvaranju najvećeg centra za proučavanje islama. I već od riječi počeše prelaziti na djela. Posebno želim da istaknem da na našem prazniku danas učestvuju vjerske ličnosti sa Kavkaza, što znači da su se svi muslimani širom Rusije ujedinili. Vrlo lijepe i vrlo korektne riječi izgovorene su danas tokom susreta vjerskih ličnosti sa Rustamom Nurgalievičem - ništa se ne može riješiti uz pomoć oružja. Glavno je da moramo podići autoritet naše vjere, i kroz to će, ako Bog da, u naše domove doći mir, spokoj i blagostanje. Neka nam to Allah podari."

Shaimiev je također rekao da su u jutarnjim satima u Bijeloj džamiji, u prisustvu Minnikhanova, poglavari centraliziranih vjerskih organizacija Ruske Federacije potpisali četverostrani sporazum kojim se odobrava društvena doktrina muslimana u Rusiji. Sporazum su potpisali već pomenuti Berdijev, Tadžudin, kao i predsednik Saveta muftija Ruske Federacije. Ravil Gaynutdin i predsjednik Duhovnog muslimanskog odbora Republike Tatarstan Kamil Samigullin.

Ko ima pravo da proglašava džihad, šta domovina znači za muslimana, kako se treba odnositi prema nemuslimanima - na ova pitanja odgovara Socijalna doktrina ruskog islama, a na njenoj raspravi muslimanska zajednica Tatarstana na Ruskom islamskom Univerzitet krajem maja prisustvovao i BUSINESS Online. Zatim je radni nacrt socijalne doktrine uključivao 7 odredbi (sa brojnim tačkama). Prvi korak odmah nakon uvoda je “islam i javni moral”, dalje na lestvici hijerarhija su “islamsko obrazovanje”, “odnos muslimana prema predstavnicima drugih religija i svjetonazora”, “odnos islama prema ekstremima i radikalizmu “, kao i na državu i politiku. I na kraju, "Muslimani i ekonomska pitanja". Jedan od glavnih kreatora doktrine bio je poznati islamski teolog i javna ličnost Ali Vyacheslav Polosin.

“ALI I MI SMO VELIKA SILA!”

Vraćajući se na jučerašnje događaje u Bolgaru, napominjemo da se na kraju ceremonije otvaranja praznika i prenosa kose proroka Muhameda, Minnikhanov sastao sa učesnicima prvog međunarodnog Kazanskog foruma mladih preduzetnika, kojem su prisustvovali gosti iz više od 20 muslimanskih zemalja - Turske, Azerbejdžana, Bangladeša, Iraka, Irana, Pakistana, Alžira, Malezije itd. Organizatori foruma i ljetnog omladinskog kampa bili su Ministarstvo omladine Republike Tatarstan, OIC Forum mladih i Selet fondaciju. Osnovna ideja je okupiti mlade inovatore iz različitih zemalja, autore inovativnih, društvenih i poslovnih projekata na jednoj platformi i stvoriti uslove za njihov razvoj, bogat edukativni program, kao i uslove za pronalaženje potencijalnih partnera, pa čak i investitora zahvaljujući KazanSummitu. .

U komunikaciji sa učesnicima omladinske tribine, Minnikhanov je naglasio da postoje "mnogi problemi vezani za pojavu određenih entiteta koji, skrivajući se iza zastave islama, pokušavaju učiniti zlo i time nanijeti veliku štetu cijelom islamskom svijetu". “Predsjednik Rusije Vladimir Vladimirovič Putin je jasno definisao zadatak – Rusija mora biti integrisana u islamski svijet. Danas smo došli ovdje i sreli se s vama, jer budućnost je vaša. Bez preduzetništva, bez efikasne privrede, naša zemlja nema budućnost. Zahvaljujem vam na vašoj aktivnosti. Na kraju krajeva, možete se baviti samo sobom i svojim poslom, a na svijet gledate šire. U Rusiji ima 20 miliona muslimana, to je veoma važan faktor. Svake godine se povećava broj ljudi koji propovijedaju islam, vjerovatno se to nekome ne sviđa. Postoje određene struje koje štete islamu. Pokupe ih destruktivne struje koje ne žele razvoj islama, ali se s tim ne možemo složiti. I mi smo velika snaga, ima nas mnogo, u stanju smo da riješimo svaki problem.”

Šef Tatarstana pozvao je muslimansku omladinu da zajedno razmisli "kako da ide naprijed kada želi da ocrni islam". „Nismo dobro poznati i moramo se integrisati u svjetsku zajednicu“, rekao je Minnikhanov. - Nije tajna da ljudi znaju za Rusiju samo preko određenih kanala koji pokazuju da je naša zemlja pristrasna. Navodno se radi o zemlji agresoru koja zadire u interese pojedinih naroda. Istovremeno, ISIS se nije pojavio sam, neko ga je organizovao. I ovdje postoji jasan, razumljiv stav predsjednika Ruske Federacije - ne može biti dvostrukih standarda. Islamski svijet ne može postojati odvojeno. Dakle, mi, kao prvo, treba da se konsolidujemo unutar Rusije, mora postojati jasan stav, koji smo danas konsolidovali u potpisanoj doktrini. Nadalje, mislim da bi se iste forme trebale primjenjivati ​​općenito u cijelom islamskom svijetu. Ako svi rade zasebno, nećemo postići velike rezultate. Sve će zavisiti od nas i od vas. Omladinsko krilo OIC-a može donijeti mnogo korisnih stvari u rad grupe za stratešku viziju. Zašto smo ovde? Jer želimo da se oslonimo na vas. Vi mladi ste najaktivniji dio cijelog ovog pokreta. Predstavljate mnoge zemlje, imate mnogo prijatelja i poznanika. Stoga nam je ovaj kamp zaista potreban i spremni smo da ga održavamo svake godine”, riječi Minnikhanova su propraćene gromoglasnim aplauzom. I na kraju sastanka, šef Tatarstana dugo nije pušten, svi su htjeli napraviti selfi s njim ...

U džamiji "Atbasar" u selu Sadovy u regiji Akmola održana je ceremonija prenošenja kose proroka Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem, u Duhovnu upravu muslimana Kazahstana, Azan.kz izvještaji.

Ranije je svetu relikviju čuvala Fatima Abdenkyzy, stanovnica sela Atbasar okruga u regiji Akmola. Prema Fatima-azhe, kosa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosila se u njenoj porodici s generacije na generaciju, od Bokeyinog djeda, hadži Sandybay ulyja, do Fatiminog oca, Abdibeka, a zatim i na nju.

Uz kosu je sačuvan i dokument koji potvrđuje autentičnost moštiju, a koji kaže:

„Šejh Ahmadudin je primio ovu blagoslovljenu kosu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pod pokroviteljstvom Osmanskog carstva 12. muharrema 1273. (12. septembra 1856.) u prisustvu muslimanske zajednice u Visokočasnoj Meki, Allah povećava njegovu svetost, od Saida Mesuda ibn Saida Mahmuda.

Dalje je naveden lanac prenosilaca moštiju sa odgovarajućim pečatima tih vremena, a prenosi se: „Kada se ova kosa preda u Buharu, neka je prepoznaju teolozi i ulema Buhare i pokažu joj čast i poštovanje. Ovaj sporazum je sklopljen 11. dana mjeseca safara 1287. godine (10. juna 1870. godine) u skladu sa sunnetom u gradu Rumu u Naqshbandi Taqiyya Uzbeka”.

Relikvija je došla djedu Fatime Azhe, Bokey Khadzhiju, 1921. godine, što je također navedeno u potvrdi. Prema Fatima-azhe, porodica se o njoj brinula kao o zenici oka, ali je ona ipak odlučila da relikviju preda SAMK-u. U znak zahvalnosti, čuvaru su uručeni ključevi stana.

Ceremoniji prenosa kose u Astani prisustvovali su naib-muftije i drugi predstavnici SAMK-a, zaposleni u akimata regiona Akmola, kao i naučnici i intelektualci. Sastanak Fatime-azhe sa vrhovnim muftijom Yerzhan hadži Malgazhyulyjem održan je ranije, u Almatiju.

Autentično je poznato da je kosu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, sam podijelio svojim ashabima nakon što je obrijao glavu tokom hadža. Poznati ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zapovjednik Khalid bin al Walid, koji nije izgubio nijednu bitku, nikada se nije rastajao od kose plemenitog Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem budi na njemu. Kosa mu je bila ušivena u odjeću i izlazio je da se bori samo s njim.

Pronalaženje kose Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na kazahstanskoj zemlji je velika čast za nas i svjedoči o snažnoj povezanosti naših predaka sa islamom.

Istorijski dokument koji potvrđuje autentičnost blagoslovljene kose s Poslanikove brade sallallahu alejhi ve sellem

Bismillahir-rahmanir-rahim

Sva hvala pripada Allahu koji nam je dao Kuran, poveo nas putem vjere, dao nam priliku da posjetimo Zabranjenu Kuću koja se nalazi u Najčasnijoj Meki i mezar gospodara Adnanovih sinova, pobožnog poslanika Muhameda , neka je mir i blagoslov Allaha na njega.

Molimo Uzvišenog Allaha da nas okupi u rajskim baštama zajedno sa onima koji su slijedili svoje znanje i činili dobro. Neka je salavat i selam na Poslanika najboljeg karaktera, kao i njegovu porodicu i drugove.

Poštovani naučnici i verske ličnosti!

Šejh Ahmadudin je primio ovu blagoslovljenu kosu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pod patronatom Osmanskog carstva 12. muharrema 1273. (12. septembra 1856.) u prisustvu muslimanske zajednice u Meki, da Allah poveća njenu svetost, od Saida Masuda ibn Saida Mahmuda.

Sam Said Masud je primio ovu blagoslovljenu kosu 18. Šabana 18. 1267. (9. jula 1849.) u Visoko poštovanoj Meki od stanovnika Sjajne Medine, Saida Abdullaha ibn Hašima.

Zauzvrat, Abdullah ibn Hashim je primio ovu blagoslovljenu kosu 14. 1265. (2. septembra 1849.) u Najčasnijoj Meki od Saida As'ada ibn Saida Muhammeda.

Ponizni sluga (tj. Ahmadudin) je petog dana ramazana 1257. godine, u prisustvu muslimanske zajednice, poklonio ovu blagoslovljenu kosu s Poslanikove brade, sallallahu alejhi ve sellem, uvaženom muftiji grada. od Rum Mullah Iwaz Muhammad.

Iwaz Muhammad je 8. dana mjeseca safara 1287. (7. juna 1870.) u gradu Islambulu predao ovu kosu sinu Damulle Rahmanberdija kazhy Mullahu Abdulkhanifu.

Neka nema sumnje u ovu kosu. Kada se ova kosa preda u Buharu, neka je bukharski teolozi i ulema prepoznaju i pokažu joj čast i poštovanje.

Takiya je sklonište za putnike Buhare. Njegovi osnivači su pokojni šeik Kazhibai.

Yurtike hadži je dobio ovu blagoslovljenu kosu oko 1869. godine. Ja sam ovu blagoslovljenu kosu dobio od Iurtike hadži u martu 1921. Ime koji je primio Bokey je bilo hadži Sandybayuly.

Nakon smrti Bokey Hadžija, blagoslovljena kosa je prešla na njegovog sina Abdibeka. Bokey Hadji je umro u februaru 1924.