- lahat ng bagay na nilikha ng lipunan ng tao para sa mga bata, sa isang makitid na kahulugan - ang semantiko na espasyo ng mga halaga, pag-install, mga pamamaraan ng aktibidad o kung hindi man partikular na makasaysayang mga sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan "

Ang subculture ng mga bata ay isang autonomous sociocultural reality, na may sariling wika, istraktura, pag-andar at ipinapakita mismo sa mga alamat ng mga bata, mga laro, artistikong pagkamalikhain, tradisyon.

N.ivanov sa kanyang artikulo ay tumutukoy sa subculture ng mga bata bilang isang espesyal na sistema ng mga social at sikolohikal na mga palatandaan, mga bahagi, mga katangian na nakakaapekto sa pamumuhay at pag-iisip ng mga bata na nagbibigay-daan sa kanila upang mapagtanto at aprubahan ang kanilang sarili bilang "namin", naiiba mula sa "sila"

V. Kudryavtsev, T. Haiyei Isaalang-alang ang subculture ng mga bata bilang "isang espesyal na sistema ng mga ideya sa kapaligiran ng mga bata ng mga ideya tungkol sa mundo, mga halaga, atbp, na bahagyang nagpapaliwanag sa loob ng nangingibabaw na tradisyon ng kultura ng lipunang ito at tumatagal sa loob nito Autonomous Place "Ang kultura ng mga bata ay kultura sa kultura, na, sa kabila ng katotohanan na" naka-embed "sa pangkalahatang kultura, nabubuhay ayon sa mga tiyak at orihinal na batas. Ito ay inextricably naka-link sa isang karaniwang tradisyon kultura kung saan ang isang bata ay ipinanganak at buhay.

Ang tradisyon ng mga bata ay "isang hanay ng iba't ibang anyo ng aktibidad ng isang grupo ng mga bata, malapit na nauugnay sa sekswal na mga kakaibang pag-unlad at likas na katangian ng pagsasapanlipunan ng mga bata sa balangkas ng subculture (mga lihim na wika at ciphers, mga biro, mga bata "Magic", atbp.) "

Sa iba't ibang panahon ng pagkabata, ang iba't ibang mga elemento ng subculture ng mga bata ay partikular na kahalagahan: Para sa mga preschooler at mas bata na mga mag-aaral - mga laro, mga counter, teaser, riddles, para sa mga bata 8-13 taong gulang - isa pang alamat na repertoire at tradisyon, para sa mga tinedyer - fashion, organisasyon ng mga impormal na grupo at iba't ibang mga patakaran sa komunikasyon.

M.V. Zorina sa kanyang mga gawa ang mga tala na "ang mundo ng mga bata ay umiiral sa isang puwang sa mundo ng mga matatanda. Ang mga matatanda ay bulag na may kaugnayan sa buhay at kultura ng komunidad ng mga bata. "Ang sinumang kultura ng tao ay nagdadala sa sarili nito ang modelo ng mundo, na nilikha ng komunidad ng mga tao ng ethnocultural. Ang modelo ng mundo ay ipinakita sa mga alamat, na nakikita sa sistema ng mga paniniwala sa relihiyon. Ito ay muling ginawa sa mga ritwal at ritwal, enshrines sa wika, materyales sa pagpaplano ng mga settlement ng tao at ang organisasyon ng domestic space.

Sa subculture ng mga bata ay may isang uri ng paraan ng pag-master ng bata ng mga bagong partido sa panlipunang katotohanan at ang kanyang self-affirmation dito. Ang mundo ng pagkabata sa subculture ng mga bata "Manifests" ang kanyang pagkakaiba mula sa mundo ng mga matatanda

Ang bawat henerasyon ay tumatanggap ng isang tiyak na modelo ng uniberso sa mana. At ang modelong ito ay nagsisilbing suporta para sa pagtatayo ng isang indibidwal na larawan ng mundo ng bawat indibidwal. Kasabay nito, pinagsasama nito ang mga taong ito bilang isang kultural na komunidad.

Ang parehong modelo ng mundo, ang bata ay tumatanggap tungkol sa mga may sapat na gulang, aktibong sumisipsip ito mula sa kultura at substantive at natural na kapaligiran. Siya rin ay aktibong lumilikha ng modelo ng mundo mismo.

Dahil sa subculture ng mga bata, ang mga partikular na paraan ng pag-oorganisa ng mga gawain ng mga bata, mga pamantayan at mga halaga ng worldview, ang mga relasyon sa mga kapantay ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang bata ay may kakayahang makakuha ng kanyang kakanyahan, ipahayag ang iyong sariling mundo.

Mga bahagi ng subculture ng mga bata

Ang subculture ng mga bata ay ang mundo na nilikha ng komunidad ng mga bata "para sa kanilang sarili" sa buong sociogenesis. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang maraming bahagi ng katangian ng subculture ng mga bata. Isaalang-alang ang pinakamaliwanag sa kanila.

Una sa lahat, kinakailangan upang i-highlight ang laro ng mga bata, na siyang pangunahing satelayt ng pagkabata. Tinutulungan ng laro ang mga bata na makabisado ang karanasan ng aktibidad ng tao.

D. B. Elkonin pinag-aralan ang kahulugan ng laro para sa bata. Sa kanyang aklat, "sikolohiya ng laro" siya ang mga tala: "Ang laro sa edad ng preschool ay partikular na sensitibo sa globo ng aktibidad ng tao at relasyon sa intermediary, at ang pagtatatag na ang pangunahing nilalaman ng laro ay isang tao - ang kanyang mga gawain at saloobin ng mga matatanda sa isa't isa, at para sa larong ito ay may anyo ng oryentasyon sa mga gawain at motibo ng aktibidad ng tao "ng V. Kudryavtsev, binibigyang diin ng T.ahaii na ang laro ay isang uri ng paraan upang mapagtagumpayan ang agwat sa pagitan ng mga matatanda at bata . Sa laro, ang mga bata ay nakakatulong sa mga pangkalahatang kahulugan at motibo ng aktibidad ng tao, nagpaparami ng mga relasyon sa lipunan na bumubuo sa mundo ng mga may sapat na gulang. Sa pamamagitan ng laro, ang mga bata ay kasangkot sa buhay ng mga matatanda, na nagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan para sa paglahok sa buhay na ito.

Sinabi ng v.abremenkova na "ang tradisyunal na laro ay hindi lamang reproducing ang komunidad ng mga bata sa kasaysayan na itinatag relasyon ng mga may sapat na gulang, ngunit pag-isipan ang mga ito sa mga relasyon at pagkilala sa kanilang orihinal na lugar sa mundo."

Sa mga laro ng bata ay may isang mahusay na pagkakataon upang aktibong kumilos, alam ang mundo sa paligid, upang makabisado ang relasyon sa pagitan ng mga tao, gayahin ang mga ito, mapabuti ang kanilang pag-uugali at matuto upang pamahalaan ang mga ito. Ang mga laro ng grupo na partikular na interactive na kalikasan ay mahalaga dito at magmungkahi ng mahigpit na panuntunan, isang pagbabago sa proseso ng paglalaro, na nagtatakda ng sarili sa lugar ng iba. Ang ganitong mga laro ay maaaring maiugnay sa tradisyunal na mga laro para kay Rossi, tulad ng "Zhmurki", "burner", "Cossacks-robbers", "Lapta", "Boyar" at iba pa.

Maraming mga laro ng folk ang nauugnay sa mga pista opisyal sa kalendaryo. Sila ay nagpaparami ng karampatang gulang: ani, paghahasik, pangangaso. Sa mga laro na ito, ang bata ay nakakatugon sa mahirap na manggagawa sa magsasaka, natututo na pahalagahan at igalang ito.

Ang bilang ng mga laro na sumasalamin sa gawain ng mga tao ay mahusay. Ito ay "labanos", "gisantes", "hops" at iba pa. Ang lahat ng mga ito ay hindi lamang nagpapakita ng lahat ng iba't ibang mga paggawa, kundi pati na rin magturo sa kanya upang pahalagahan ang saloobin nito sa kung ano ang nangyayari.

Ang lahat ng mga pista opisyal ng Russia ay naganap sa paglahok ng mga bata. Kabilang sa mga ito ay isang Russian kasal. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga laro sa kasal, ang kanilang mga comic actions pagpalain batang sa isang masaya kasal.

Ang comic kasal ay ang kanyang mahiwagang kapangyarihan, ay isang tunay na manggagawa sa kasal. Bukod pa rito, nilalaro niya ang isang papel na panlipunan, mga kakilala ng mga bata sa isang laro form na may malubhang seremio ng mga matatanda.

Ang alamat ng mga bata ay ang pinakamahalagang bahagi ng subculture ng mga bata. Sa pamamagitan ng kahulugan, M.V. Zorina mga bata folklore ay "isa sa mga paraan ng kolektibong pagkamalikhain ng mga bata na ipinatupad at naayos sa isang sistema ng sustainable oral teksto na ipinadala nang direkta mula sa henerasyon sa henerasyon ng mga bata at mahalaga sa pagsasaayos ng kanilang paglalaro at komunikasyon gawain"

Sa gitna ng mga folklore kasinungalingan ng mga bata ay gumagana, ang mga may-akda ng mga may sapat na gulang. Ang mga gawaing ito na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay ginagamit upang makipag-usap sa mga bata. Kabilang dito ang lahat ng uri ng lulled kanta, counter, pub, boosters, fairy tales, riddles, laro, atbp, na pinaka-inangkop sa pang-unawa ng mga bata.

Bilang isang panuntunan, ang mga gawaing ito ay hindi na-broadcast sa isang kapaligiran ng mga bata sa dalisay na anyo nito, at ang mga bata mismo ay hindi lumiliko sa kanila spontaneously. Ngunit sila ay naging pasukan sa subculture ng mga bata, habang nawawala ang kanilang mga pag-andar at pagkuha ng mga bago, dahil ang mga bata sa lahat ng paraan ay binabago ang mga ito, saturately nagbibigay-kasiyahan sa di-higit na impormasyon. Samakatuwid, ang mga gawa ng mga alamat ng mga bata sa iba't ibang pagbabago ay maaaring ipadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa oral form.

Ang mga alamat ng mga bata ay maaaring magpakita ng dalawang magkakaugnay na katangian ng pagsasaayos ng subculture ng mga bata. Ang pagpindot at pagpaparami ng mga teksto, mga laro, mga ritwal, ang "edad" na kinakalkula ng mga dekada at siglo, ang subculture ng mga bata ay lubos na konserbatibo. Sa parehong oras, ito ay sa halip dynamic dahil sa ang katunayan na walang trabaho sa ito ay may isang pagpipilian lamang. Karaniwang makikita mo ang ilang "mga bersyon" ng parehong katutubong trabaho.

Ang mga bata ay may pagkakataon na endow ang mga gawa ng mga alamat na may mga bagong kahulugan, na bubuo ng kanilang imahinasyon, pagdating sa mga proseso ng kultural na pagkamalikhain. Tiningnan nito ang demokrasya ng subculture ng mga bata, na bukas para baguhin at pag-unlad. Inaanyayahan niya ang sinumang bata na maging kanilang may-akda. Dapat pansinin na ang pagkakaiba-iba ay katangian ng halos lahat ng mga bahagi ng subculture ng mga bata.

Ang mga lubricated na kanta, sweatshirts at booms ay tumutulong sa bata na pamilyar sa pinakasimpleng modelo ng nakapalibot na mundo, ibunyag ang mga prinsipyo ng buhay ng pamilya, na bumubuo ng batayan ng kumpiyansa sa malapit at kapayapaan sa kabuuan. Ang bahay sa mga gawa ng mga alamat ng mga bata ay lumilitaw bilang proteksyon laban sa isang mapanganib sa labas ng mundo, kung saan hindi pa rin kailangang "lumakad." Ang lugar ng bata sa bahay ay ang pinakamahusay at maganda, at ang ina ay ang pinaka-pag-aalaga at ang pinakamahusay. Ang pamilya ay nagiging simbolo ng proteksyon at pagiging maaasahan.

Sa mga alamat ng mga bata, nakita nila ang kanilang pagmuni-muni at kahila-hilakbot na mga pantasya, na ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga bata. Tinutukoy ni M. Zorina ang isa sa mga pinaka-karaniwang plots sa Russia, na nagsasabi tungkol sa kung paano ang isang uri ng pamilya na may mga bata ay nakatira sa isang silid kung saan ang isang kahina-hinalang lugar ay nasa pader o kisame. Maaari itong maging dilaw, pula o itim. Minsan natuklasan ang lugar kapag lumipat sa isang bagong apartment. Nangyayari na ang isang tao mula sa mga miyembro ng pamilya ay naglalagay nito sa pamamagitan ng pagkakataon (droplets sa pamamagitan ng itim na tinta). Ang mga tanawin ng tanawin ay nagsisikap na hindi matagumpay na i-drop ang mantsang ito. Sa gabi, ang mantsa ay nagsisimula upang ipakita ang kanyang malas na entidad. Nagsisimula itong lumaki nang dahan-dahan, at mula dito ay may isang malaking, ayon sa kulay ng lugar, kamay na nagdadala ng gabi sa pamumulaklak ng lahat ng mga miyembro ng pamilya. Bilang isang panuntunan, ang kamay ay maaaring masubaybayan. Pagkatapos ay nagiging sanhi sila ng pulisya, ayusin ang isang pagtambang, putulin ang kamay na ito at hanapin ang sorceress, isang gangster o maniktik sa attic. Sa katapusan, ang lahat ng miyembro ng pamilya ay maaaring dumating sa paligid.

Sinabi ng mga mananaliksik na para sa mga indibidwal na kakila-kilabot na mga fantasies ng mga bata, ang motibo ng pag-alis ng bata ay nailalarawan sa espasyo ng bahay sa ibang mundo. Ang motibo na ito ay makikita sa mga teksto ng mga kamangmangan ng kolektibong mga bata (ang balangkas ng pangangalaga ng bata sa loob ng larawan na nakabitin sa dingding). Nakakatugon din siya sa literatura para sa mga bata, halimbawa, "Alice sa naghahanap gallery". Ang mga subcultural forms minsan ay may mahalagang papel sa pag-master ng nilalaman ng bata ng mga unibersal na halaga. Ang ganitong paraan ay ang problema sa spontaneous children. Mas madalas, ang mga ito ay ipinahayag sa anyo ng mga tanong sa mga tema ng conversion ng karaniwan sa isang hindi pangkaraniwang, iminumungkahi na ang balangkas ng araw-araw na pananahilan relasyon. Ang mga tanong ay nagsisilbi bilang isang paraan ng pagpapalawak ng kamalayan ng mga bata, i-orient ang parehong bata at isang may sapat na gulang sa dynamic na komunikasyon at creative kooperasyon, lumikha ng naturang sitwasyon kung saan ang isang creative na paghahanap, pinagsamang para sa isang may sapat na gulang at bata, ay kinakailangan. Ang mga pananaliksik na ito ng phenomena ay tumawag sa "pilosopiya ng mga bata", na bumubuo ng isang espesyal na bahagi ng subculture ng pagkabata.

Ang "Philosophizing" ay maaaring maging reflections mula sa mga bata tungkol sa kalikasan, buhay, espasyo, mabuti at masama, kaluluwa, mga saloobin at maraming iba pang mga bagay. Ang mga ito ay nakararami nang di-tuwiran, ngunit nakakaapekto pa rin sa mga isyu ng tao. "Philosophical tema" ng mga bata sa maraming paraan lumikha ng orihinal na larawan ng mundo, na ipinanganak sa kanilang kamalayan. Karaniwan pinagsasama ng larawang ito ang lahat ng kailangan mo at random, pangkalahatan at pribado, tunay at kathang-isip. Hindi ito nag-uutos ng bisa ng mga tanong na nagtatanong, na sinisira ang halata. Ito ang simula ng kaalaman ng tao na may likas na katangian. Ang subcultural phenomenon ng kaalaman ay tumutulong sa bata na mas malalim na sumali sa creative na karanasan ng mga tao.

Ang mga Bata Wordness ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa loob ng subculture ng mga bata. Ito ay isang kakaibang hamon sa kamalayan ng mga may sapat na gulang, limitadong handa na pampublikong karanasan.

Sa isang pagtatangka ng Wordness ng bata, sinusubukan ng bata na ilaan ang kanyang natatanging pananalita mula sa pagsasalita ng mga matatanda, sa parehong oras na naghihikayat sa mga matatanda na makipag-usap. Ang salitang "ay isang paraan ng paghihiwalay ng isang bata, ang kanyang apela sa malikhaing pagkakaisa sa mga matatanda.

Ang mga salita ng pakikipag-usap, ginagawa ng mga bata ang higit na buhay at paksa, kakayahang umangkop at plastik, na sumisipsip ng lahat ng posibleng kulay ng kahulugan nito. Ang mga bata ay walang lakas sa linguistic at grammatical na mga pamantayan ng wika. Maaari itong sabihin na binibigyan nila ang dila ng buhay sa kultura, hindi pinahihintulutan siyang mamatay.

Ayon sa V. Kudryavtsev at T. Oriyeva, ang subculture ng pagkabata inelitarian, at "Massidna", ang kanyang karanasan sa isang antas o iba pa, extracts bawat tao. Ito ang tampok na ito na nagbibigay ng malaking pagkakataon para sa isang wika na hindi limitado sa mga propesyonal na pampanitikang teksto. Sa salitang, ang mga bata ay hindi nalalaman ang potensyal ng reserba ng kanilang katutubong wika, nakatago para sa karamihan ng mga may sapat na gulang: "Kolotok", "Kusarik", "Mazelin", "Mokress".

Ang mga reversals ay ang kahanga-hangang globo ng phenomena ng isang subculture ng mga bata. "Ang mga reversals ay mga espesyal na pandiwang gawa, kung saan ang karaniwang estado ng mga gawain ay nasa labas, ang karaniwang estado ng mga gawain ay naka-out, ang araw-araw sa pangkalahatan ay tinatanggap ang mga ideya tungkol sa nakapalibot na" kanilang mga pinagmulan ay may problema mula sa kultura ng katutubong pagtawa at maliliit na katutubong genre, Idinisenyo para sa mga bata:

"Pinalayas ko ang nayon sa isang lalaki

Tumingin, mula sa ilalim ng gate ng aso.

"Siya ay nasa peg thale, sa kabayo ng oak."

Sa iba't ibang kultura, ang naturang "pag-on" ay itinuturing na isang paraan ng pagpapalawak ng malikhaing kakayahan ng mga bata at matatanda. Ang kanyang sandali ay palaging may kahulugan sa agham, inventiveness, art. Sa edad ng preschool, ang "overwhelms" ay may espesyal na kahulugan. Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na K. Chukovsky tinawag ang mga ito bilang "maliit na nonlapitsa." Ang sanggol ay nakikita ang mundo tulad ng ito, dapat mo munang makita itong mapuspos. Ito ay dahil sa kakaiba ng mga bagong silang. At unti-unti lamang ang larawan ay tuwid. Ang parehong mga mananaliksik ay may kaugnayan din sa mental at espirituwal na epekto ng bata kaysa sa kontradiksyon at paradoxicality ng larawan ng mga bata sa mundo, kung saan ang lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar, ay pinagkalooban ng di-pangkaraniwang mga katangian at mga pagkakataon. Ang pedagogical na halaga ng nalulumbay ay naglalantad ang bata ng mga pantasya sa kanila at naglilingkod sa isipan ng isip, sinusubukan na itatag ang kanyang sarili sa isang bagong paraan sa kaalaman ng "pamantayan".

Ang genre ng pagbibilang ng katangian ng subculture ng mga bata ay natatangi. Wala itong analogues sa adulthood folklore at isang uri ng paghahanda para sa laro kasama ang draw. Ito ang kinakailangang katangian ng laro at ang pamamahagi ng papel ng kultura:

"Ang buwan ay lumabas ng fog,

Kinuha niya ang isang kutsilyo mula sa kanyang bulsa.

Ako ay hiwa, ako ay matalo -

Gayon pa man upang magmaneho! "

Tinutulungan ng labis na pagpapahirap na alisin ang mga hindi gustong salungatan sa kapaligiran ng mga bata tungkol sa laro, nagpapaunlad ng mga tradisyonal na teksto.

Diaceptions ridicule disadvantages ng mga bata at masamang asal: Yabedanic, katangahan, pagmamapuri, kasakiman, fooling:

"Jadda-beef, salty cucumber,

Sa sahig na nakahiga, walang kumakain ito! "

Sinabi ni V. Abmankova na bukod pa sa mga porma ng alamat sa subculture ng mga bata, mayroong tinatawag na "mas mababang" mga form ng oral folklore text. Kabilang dito ang iba't ibang mga draws at mga panganib ng mga kapantay at matatanda, parodies, malaswa at sadistikong tula ng mga bata, kung saan ang comic, masasayang nakakuha ng sikolohikal na kahulugan ng paglabag sa mga ipinagbabawal na pang-adulto:

"Ang mga bata sa basement ay naglaro ng Gestapo.

Brutal ay pinahirapan ng Potapov pagtutubero. "

Ang pag-ibig ng isang bata sa lahat ng uri ng teases, tumatawa sitwasyon sa parehong oras at destroys, at aprubahan ang pagkakasunud-sunod ng mundo sa paligid, pagsuri ito sa lakas. Ang aktibidad ng pagtawa ng pagtawa ay upang kumpirmahin ang kanilang sariling pag-iral sa pamamagitan ng pagliko sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid na "sa loob."

Tulad ng mga tala ni V. Abremenkova, ang mga bata na may katatawanan sa subculture ng mga bata ay sumasya sa ideya ng tawa ng mundo bilang isang daigdig ng mga kaguluhan at ang mga kaugalian ng pag-uugali, na binabaligtad ang mga awtoridad at binabaling ang mga karaniwang konsepto. Maaari nilang makita ang nakakatawa sa isang malubhang, ipakita ang sitwasyon sa hindi inaasahang liwanag, na nagiging sanhi ng mas mataas na interes sa iba. Ang mga shaluns, gamit para sa kanilang mga eksperimento ng tamad, duwag o di-galben na mga bata, ay kumakalat sa kanila, lumilipat sila. Ipagtanggol. Sa ganitong paraan, ang mga ito ay napakahalaga sa proseso ng pedagogical.

Ang isa sa mga mahahalagang bahagi ng subculture ng mga bata ay ang pagkakaroon ng sarili nitong wika ng komunikasyon sa pagitan ng mga bata, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na syntactic at lexical build, imagery, encryption.

Sa proseso ng komunikasyon, ang mga bata ay may "mga lihim na wika" na hindi magagamit sa pag-unawa sa mga may sapat na gulang o iba pang mga bata na hindi nakatuon sa negosyong ito. Halimbawa, para sa bawat salita, ang mga bata ay maaaring magdagdag ng anumang mga prefix ng Tarabar o pagtatapos at makakuha ng humigit-kumulang tulad ng isang teksto:

"Nashusus cat kahapon nagdala sa bahay kotyatus."

Ang mga matatandang bata ay nasa bibig ng komunyon sa pamamagitan ng espesyal na slang, at sa pagsulat - espesyal na binuo ng pagtatago. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng pagnanais ng kultura ng mga bata sa autonomization.

Inilaan ng v.Abremenkova ang isa pang mahalagang tampok na likas sa isang subculture ng mga bata - upang mag-publish ng mga personal na pangalan sa mga komunidad ng mga bata at naglalagay ng mga kapantay ng mga palayaw at palayaw. Hindi tulad ng pangalan ng sarili nitong, ang palayaw ay mayaman sa damdamin at nagdadala ng sandali ng pagtatasa, na maaaring maging positibo, negatibo o may suot na subtext o nakatagong kahulugan.

Sa edad ng nakababatang paaralan, ang palayaw ay karaniwang isang pagpapahayag ng isang maliwanag na personalidad ng isang bata. Ang mga tinedyer ay maaaring may nakakasakit na mga palayaw. Ngunit sa anumang kaso, nangangahulugan ito na magkaroon ng isang palayaw, upang mapansin ng mga kapantay.

Mga relihiyosong palabas at espirituwal na buhay ng mga bata - isa pang mahalagang bahagi ng subculture ng mga bata. Ang espirituwal na buhay ng mga bata ay ang pinaka malalim, matalik na bahagi ng buhay ng bata, na mas madalas na nakatago mula sa panlabas na tagamasid.

Tandaan ng mga mananaliksik ang mga espesyal na mitolohiya ng kamalayan ng mga bata, pananampalataya sa sobrenatural. Sa kabutihan nito, ang bawat bata ay natural na relihiyoso. Kahit na ang bata ay itinatag mula sa relihiyosong tradisyon, ang kanyang kaluluwa ay kakaiba sa paghahanap para sa emosyonal na komunikasyon sa panlabas.

Sa mga paniniwala ng tradisyonal na mga bata sa mga nakababatang estudyante, ang mga kuwento ng "pagano" tungkol sa pangkukulam, malinis na lakas at peste (itim na kamay, puting piano, atbp.) Ay medyo karaniwan. SA ang mga Kristiyanong orthodox view ay mas mataas sa kapaligiran ng mga bata: ang mga kuwento tungkol sa mga Banal, tungkol sa kahanga-hangang kaligtasan, tungkol sa pagbisita sa "na" liwanag. Tulad ng mga tala ni V. Abremenkova, kadalasan, itinatago ng mga bata ang kanilang mga damdamin sa relihiyon mula sa mga kapantay upang maiwasan ang panlilibak, na pinipili nang direkta sa "mas mataas na pwersa.

M. Zorina Kabilang sa mga bahagi ng subculture ng mga bata ang naglalaan ng iba't ibang mga libangan: pagtitipon ng bata (Treasury, Caches, mga lihim) at pagkolekta.

Ang pagtitipon ng mga bata sa maagang pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang "mga bagay" na natagpuan ng bata ay walang halaga ng mamimili at maakit ang kanyang pansin sa kanilang hugis, kulay, ang ilang pagkakatulad sa mga tunay na bagay. Paghahanap ng isang malaking mundo ng iba't ibang mga "bagay", ang bata ay tumatagal sa kanila sa kanilang mga kamay para sa kanilang sariling mga interes. Kaya, siya ay kumalat sa kanyang mga hangganan at, bilang M. Zorina nagpapahayag, "clarifies" sa pamamagitan ng mga maliit na simbolo "Ako" - "ito ay tapos na ng maraming" paghahanap ng maraming mga hahanapin upang makuha ang kahulugan para sa bata na kasama ang mga ito sa ang mga pantasya at karanasan nito.

Matapos ang tungkol sa limang taon, ang pagtitipon ng bata ay nakakuha ng iba pang mga tampok. Lumilitaw ang bata ang "treasury" nito, na karaniwang nakaimbak sa bahay. Maaari itong maging isang kahon, isang bag ng isang batang babae at bulsa ng isang lalaki, habang gusto ng mga lalaki na magsuot ng lahat ng bagay sa kanila. Ang "Treasury" ay puno ng mga menor de edad na item na matatagpuan sa kalye. Ang mga ito ay lahat ng mga uri ng kuwintas, magagandang mga pindutan, mga badge, sirang broots, bihirang mga barya at mga bagay na may pag-akit ng pansin ng bata. Karaniwan, gusto ng bata na makipag-usap sa mga "kayamanan" nito nang mag-isa upang walang pinipigilan: upang isaalang-alang ang mga ito, humanga at magaling.

Bilang isang patakaran, ang "Treasury" ay umiiral nang ilang taon at hindi napapansin. Upang palitan ito, mga anim hanggang pitong taon, ang mga koleksyon ng mga bata ay dumating. Kung ang "Treasury" ay isang mas personal, indibidwal, pagkatapos ay isang koleksyon ng mga panlipunan at higit pa dahil sa panlabas na mga kadahilanan na nauugnay sa buhay ng isang bata sa isang pangkat ng mga kapantay: prestihiyo, tunggalian, fashion. Ang mga koleksyon ng mga bata ay nagpapakita ng isa't isa, ipinagmamalaki at ipinagmamalaki sila.

Ang paglitaw ng koleksyon ay nagpapahiwatig ng pagpasok ng bata sa isang bagong yugto ng pagsasapanlipunan sa subculture ng mga bata. Ito ay karaniwang dahil sa simula ng buhay ng paaralan. Sa oras na ito, mayroong isang aktibong pagbuo ng malayang karanasan ng mga bata sa mga tao, kung saan natututo ang bata na sundin ang mga patakaran ng buhay sa grupo, ang mga assimilates sa pangkalahatan ay tinatanggap na mga pag-uugali.

Kadalasan, ang mga bata ng pitong - sampung taon ay nangongolekta ng mga item na maaaring minahan nang walang pera: kendi, wrappers, trapiko jam, atbp. Ang mga nilalaman ng naturang koleksyon ay itinuturing ng mga bata bilang isang personal na pagmimina ng may-ari nito. Ang numero at rarity na natagpuan ang mga bagay ay nagsasalita ng mataas na pag-unlad ng mahahalagang sosyal, mula sa pananaw ng komunidad ng mga bata, mga katangian, salamat sa kung saan siya minahan kung ano siya ay may.

Maraming kaakit-akit na mga bagay ang naging mga nilalaman ng "mga lihim" ng babae at "batang lalaki" na mga cache.

Ang "lihim" ng batang babae ay isang maliit na butas na hinukay sa lupa, na inilatag ng isang bagay na maganda. Kadalasan, ang isang background ng foil o dahon ay ginawa, may iba't ibang mga kagiliw-giliw na "mga bagay", mga kulay ng ulo, mga bato dito. Mula sa itaas, ang komposisyon na ginawa ng komposisyon ay natatakpan ng isang piraso ng magandang transparent na salamin. Pagkatapos lahat ng bagay ay natutulog sa isang manipis na layer ng lupa upang hindi ito nakikita sa labas ng labas.

Ang paglikha ng "mga lihim" ay ang tradisyon ng subculture ng mga bata, samakatuwid, ang ideya at mga anyo ng pagkakatawang-tao ay inililipat mula sa mas matatandang bata hanggang sa bunso sa anyo ng pamana ng kultura. Ang "mga lihim" sa kanilang kakanyahan ay maaaring ituring na isang mass form ng creativity designer ng mga bata.

Ang batang "cake" ay nilikha upang maisakatuparan ang kanilang lihim na presensya sa espasyo ng nakapalibot na mundo. Kadalasan sila ay matatagpuan sa iba't ibang mga niches, shelter, nakakahiya creams. Mayroong iba't ibang mga item na maaaring makabuluhang personal, mahalaga para sa batang lalaki.

Ang "mga lihim", "cainies" at "treasury" ay sumusubok sa mga bata na magtatag ng personal na malalim na pakikipag-ugnay sa tirahan.

Sa subculture ng mga bata, si M. Zorina ay naglalaan ng mga pamamaraan at mga anyo ng libreng palipasan ng oras, bukod sa kung saan ay ang hiking ng mga bata sa iba't ibang lugar, halimbawa ng mga uri ng mga produktibong gawain ng mga bata, halimbawa, isang sinabi ng mga kahila-hilakbot na mga kuwento. Ang mga obserbasyon ng mga mananaliksik ay nagbigay ng pagkakataon na i-highlight ang listahan ng mga lugar na binibisita ng mga bata.

Ang mga lugar ng mga laro ay ang mga lugar kung saan ang mga bata ay pupunta para sa ilang mga uri ng mga laro. Bilang isang panuntunan, ang mga lugar ng mga batang babae at lalaki ay hiwalay, ngunit hindi malayo sa bawat isa. Para sa organisasyon ng pangkalahatang laro, sila ay pagpunta sa pagitan ng mga teritoryo.

Ang "kahila-hilakbot na mga lugar" ay tumutukoy sa kategorya ng mapanganib, ipinagbabawal at dayuhan sa mga zone ng espasyo. Karaniwan ito ay isang attic, basement, cellar, well, inabandunang bahay, atbp. Ang mga pasukan sa mga lugar na ito ay para sa mga bata na tumutukoy sa kanilang karaniwang mundo sa mundo ng iba pang mga mahiwagang, madilim, pinaninirahan ng mga pwersa ng pagalit. Nagiging sanhi sila ng panginginig sa mga bata. Ang isang bata, na nagkakaisa sa isang pangkat ng ibang mga bata, ay nagsisikap na aktibong makayanan ang katakutan na ito.

Unti-unti, ang "kahila-hilakbot na mga lugar" ay nagiging "nakakatakot na kawili-wili", kung saan ang mga bata ay hindi lamang mag-alala, at ito ay may layunin na natutunan upang galugarin. Sa 6-7 taon, ang mga takot ay may simbolo na pinag-aralan ng kolektibong kamalayan ng mga bata, at nasa edad na nakababatang paaralan, ang pag-aaral ng "mga kahila-hilakbot na lugar" ay nagiging isang pagsubok ng tapang at pagsasanay nito, ginagawang posible upang masiyahan ang pananaliksik instincts at personal na self- assertion. Ito rin ay isang uri ng pagpapaliwanag sa katayuan ng bawat kalahok sa hierarchy ng grupo.

"Mga kagiliw-giliw na lugar" ay mga lugar kung saan maaari mong malayang obserbahan ang buhay ng ibang tao, naiiba mula sa buhay ng isang bata. Ito ay karaniwang ang buhay ng mga maliliit na nilalang (tadpoles, frogs, ants) o mga matatanda na hindi alam kung ano ang tinitingnan nila sa kanila, at abala sa isang bagay na kawili-wili para sa bata (konstruksiyon, workshop, atbp.)

"Mga Lugar ng Bata" - Mga lugar kung saan ginawa ang ipinagbabawal o tagumpay. Ang pinaka-karaniwang lugar ay ang dump. Ito ay para sa isang bata na may isang pagkabaliw ng mundo ng mga matatanda, ang kanyang nakatagong bahagi, naka-out.

Ang uri ng "hindi kilalang bagay", ang pagkakaroon ng isang nasira at ang kawalan ng anumang regulasyon ay gumising sa ilang mga bata na mapanirang mga hangarin. Dito maaari mong sirain ang mga pagbabawal ng mga matatanda sa paghahayag ng mga agresibong damdamin at iwiwisik sila sa mga pagkilos ng pagsira kung saan walang parusa. Ang basura para sa mga bata ay nagiging "isla ng kalayaan para sa mga di-normatibong aksyon" ngunit may isa pang bahagi ng komunikasyon ng mga bata na may basura, mas nakabubuti at malikhain. Ang mga sirang bagay na hindi angkop para sa ordinaryong paggamit ay maaaring gamitin ng mga bata para sa iba't ibang pangangailangan salamat sa kanilang pantasiya. Ang dump ay nagiging lugar ng creative na eksperimento.

"Mga lugar sa privacy" ang mga lugar kung saan hindi sila nag-aalala, kung saan ang bata ay komportable at maginhawa. Ang "mga lugar ng pagpupulong" ay ang lugar ng pangkalahatang koleksyon ng mga bata, pagtitipon, pag-uusap ng kumpanya ng mga buddy. Ang mga ito ay pinili kung saan ito ay maginhawa upang umupo, kung saan maraming espasyo at lahat ay maaaring makita kung saan ang mga matatanda ay hindi makagambala.

methodologicals -\u003e abstract node sa oo "artistic creativity"
methodologicals -\u003e Abstract Of Organized Educational Activities Subject: "Friendship of the Peoples of the Volga Region" Senior Group

Subculture ng pagkabata

Subculture. - Ito ay isang sistema ng mga halaga, pag-install, mga paraan ng pag-uugali at mga estilo ng buhay, na likas na nasa relatibong mababaw na panlipunang komunidad, spatially at socially o mas maliit na lawak nang hiwalay

Subculture ng pagkabata - Ito ay isang pagpapakita ng pagpapahayag ng sarili ng bata. Sa panahon ng pagkabata, ang isang manipis at sensitibong mundo ng isang bata ay nagsisimula upang bumuo, na isang holistic at halaga ng modelo ng mundo ng kultura, na makikita sa sistema ng mga representasyon ng "I - World" ng bata. Upang matukoy ang epekto ng kultura sa pagbuo ng mga ideya ng isang bata tungkol sa mundo at tungkol sa kanilang sarili, ito ay kinakailangan upang isaalang-alang ang kultura bilang isa sa mga pinakamahalagang kondisyon para sa kanyang buhay.

Ang subculture ng mga bata ay umiiral tulad ng mga elemento ng mga karanasan ng mga bata at hindi nagsisilbing paraan ng pagkamit ng anumang praktikal na layunin, sa kaibahan sa kulturang pang-adulto. Ang mga bata ay nagpahayag nang personal at aprubahan ang kanilang pag-iral sa pangkat ng mga kapantay, gayundin sa komunidad ng mga may sapat na gulang.

Ang modernong pagkabata ay nabanggit sa pamamagitan ng isang pagtaas sa paglitaw ng magkakasunod na panahon. Sa totoo lang, kung minsan ay tumatagal hanggang 18 taon, dahil sa mga problema sa panlipunan, demograpiko, kabilang ang pangangailangan para sa isang bagong henerasyon, isang lalong kumplikado at pagpapalawak ng sistema ng daloy ng impormasyon. Sa kasalukuyan, ang graduation ng multi-level ng subculture ng pagkabata: pre-school, paaralan, malabata at kabataan.

Maaari naming tawagan ang mga tiyak na manifestations ng subculture ng Russian mga anak ng preschool edad: ang pagsasalita aktibidad ng bata (ang Wordness ng bata, slang, ang mga verses-teases, mga mambabasa, mga bagay ng ang kanilang sariling mga halaga. Ang subculture ng panahon ng paaralan ay maaaring naiiba sa pamamagitan ng tatlong mga panahon: elementarya klase (mga bata 6/7-10 / 11 taong gulang), gitnang mga link (mga bata 11/12-15 / 16 taong gulang - mga kabataan) at senior link (16- 18 taon).

Ang sociogenetic analysis ng subculture ng mga bata ay napakahalaga para sa pagpapaunlad ng kamalayan at pagkakakilanlan ng bata, komunidad ng mga bata, ang grupo ng mga kapantay.

Subculture ng mga bata (mula sa Lat. Sub-ilalim at Cultura - paglilinang, edukasyon, pag-unlad) - Sa isang malawak na halaga - lahat ng bagay na nilikha ng lipunan ng tao para sa mga bata at mga bata; Sa isang makitid - ang semantiko na espasyo ng mga halaga, pag-install, mga pamamaraan ng aktibidad at mga paraan ng komunikasyon na isinasagawa sa mga komunidad ng mga bata sa isang partikular na partikular na makasaysayang sosyal na sitwasyon ng pag-unlad. Sa unibersal na kultura, ang subculture ng mga bata ay sumasakop sa isang subordinate na lugar, at kasabay nito ay may kamag-anak na awtonomiya, dahil sa anumang lipunan, ang mga bata ay may sariling wika, iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnayan, ang kanilang antas ng moral na pag-uugali, napaka-sustainable para sa bawat antas ng edad at pagbuo sa isang malaking lawak independiyenteng matatanda.

Ang konsepto ng subculture ng mga bata ay lumitaw sa mga nakaraang dekada na may kaugnayan sa paglago ng humanization at democratization ng pampublikong buhay: Ang United Nations noong 1959 ay nagpahayag ng "Pahayag ng Karapatan ng Bata", 1979 ay ipinahayag ang taon ng bata, noong 1989, sa Initiative ng Poland, ang internasyonal na kombensiyon sa mga karapatan ng bata - lahat ng mga gawaing ito ay nagsilbing isang pagliko ng pampublikong kamalayan mula sa pag-unawa sa bata bilang isang nilalang, tanging ang "paghahanda upang maging isang tao", sa pagkilala sa intrinsicness ng pagkabata ang pag-unlad ng unibersal na kultura at ang posibilidad ng pakikilahok ng mga bata sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay.

Ang paglitaw ng subculture ng mga bata bilang isang holistic makasaysayang at kultural na kababalaghan ay dahil sa sekswal na pagpapahayag ng lipunan, na iniiwan ang mga ugat nito sa malalim na antiquity, kapag hindi ang pagsisimula ng pagsisimula (isang espesyal na seremonya ng dedikasyon sa pagbibinata) mga miyembro ng komunidad ay United upang ipatupad ang magkasanib na anyo ng mahahalagang aktibidad na magkapareho sa mga matatanda. Sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga pormularyong ito ay lalong autonomiya, na ginagawang ang paglipat mula sa direktang imitasyon ng paggawa, domestic at ritwal na pagkilos ng mga matatanda - sa laro bilang isang espesyal na hindi produktibong paraan ng aktibidad, salamat sa sariling pag-uugali ng bata ay pinamamahalaan, Ang oryentasyon nito sa mga pandama ng aktibidad ng tao at mga relasyon (D. B. Elkonin).

Ito ang mundo na nilikha ng komunidad ng mga bata "para sa sarili" sa buong sociogenesis, ito ay: tradisyonal na mga laro ng katutubong (sayaw, mga mobile na laro, sports militar, atbp.); Mga alamat ng mga bata (pagpapayo, mga teaser, shaft, engkanto tales, horizons, riddles); Ang legal na code ng mga bata (mga palatandaan ng ari-arian, pagbawi ng utang, MENA, pinuno ng pagsisimula at personal na batas sa mga multi-aged na grupo, ang karapatang gumamit ng fungic / berry place); Katatawanan ng mga bata (masaya, jokes, draws, panganib); Ang magic ng mga bata at gawaing gawa-gawa ("pangkukulam" laban sa masuwerteng, ang apela ng mga puwersa ng kalikasan para sa katuparan ng pagnanais, kamangha-manghang mga kuwento ng mga di-residente); Ang mga pilosopiya ng mga bata (mga tanong na tulad ng "bakit", nangangatuwiran tungkol sa buhay at kamatayan, atbp.); Mga Bata Wordness (Etymology, Transversals ng Wika, Neologisms); Aesthetic ideas of children (compilation of wreaths and bouquets, drawings and modeling, "lihim"); endowment ng mga palayaw ng mga kapantay at matatanda; Mga relihiyosong palabas (mga panalangin ng mga bata, mga ritwal).

Talakayin natin ang ilang anyo ng subculture ng mga bata. Ito ay pangunahin ang laro, ang impluwensya nito sa proseso ng pagsasapanlipunan ay mahirap na magpalaki. Ang laro bilang isang paaralan ng arbitrary na pag-uugali na "Paaralan ng Morals sa Mga Pagkilos" (A.n. Leontyev) at isang kakaibang pagmomolde ng mga relasyon sa lipunan ay ang mga gawain ng nangungunang bata upang mapabuti at pamahalaan ang kanilang sariling pag-uugali (Elkonin, 1978). Ang mga laro ng grupo, nagdadala ng isang espesyal na interactive na kalikasan, nagtataguyod ng mahigpit na panuntunan, isang pagbabago sa proseso ng paglalaro, ay nagiging mahalaga dito. Kabilang dito ang mga tradisyunal na laro para sa Russia, tulad ng "Lapta", "burner" "Cossacks-robbers", "Zhmurki", "Boyar" at marami pang iba (mga bata poetic folklore, 1995; mundo ng pagkabata at .., 1996).

Ang isa sa mga pinakamahalagang katangian ng subculture ng mga bata ay ang pagkakaroon ng sarili nitong wika ng komunikasyon sa pagitan ng mga bata, na nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na syntactic at lexical, awa, pag-encrypt. D.B. Si Elconin, kapag nag-aaral sa bibig at nakasulat na pananalita ng mga estudyante, natuklasan ang pagka-orihinal ng hindi lamang mga leksikal na halaga at gramatikal na anyo, kundi pati na rin ang syntax ng isang kindergarten, halimbawa, kung ang pagtaas ng grammatical at sikolohikal na paksa [Ellonin, 1998].

Sa proseso ng komunikasyon, ang mga bata ay may "mga lihim na wika", hindi maaabot sa pag-unawa sa mga hindi sinimulan, lalo na ang mga matatanda, kadalasan ay maaaring idagdag sa salita ng isang prefix na Tarabar o wakas, tulad ng "US", kung gayon ang karaniwang parirala ay tumatagal Isang kakaibang tunog: "Mamas Ushlaus nausina, dumating couus Mazius" (Nanay nagpunta sa trabaho, dumating sa akin). Higit pang mga mas lumang mga bata Tangkilikin ang espesyal na slang sa oral komunikasyon at binuo ng Tyneopian - sa pagsulat. Ang lahat ng mga trick na ito ay minsan medyo walang muwang, ang mga bata ay kinakailangan upang lumikha ng takip ng romantikong misteryo at ipahiwatig ang isang pagnanais na autonomization ng subculture ng mga bata.

Hindi tulad ng isang may sapat na gulang, ang bata ay matatas na eksperimento sa materyal na wika, nararamdaman ang nakatagong lakas ng isang salita na may petsang sa regulasyon na diksiyunaryo; Tulad ng mga poets, ang mga bata ay inalis mula sa kanilang katutubong wika sa mga headline at hinahanap ang mga pamilyar na kahulugan nito, na ginagawang buhay at paksa, plastic at sumipsip ng lahat ng posibleng mga kulay ng halaga (Abramenkov, 1974; Chukovsky, 1981).

Ang isa pang mahalagang katangian ng subculture ng mga bata ay mag-publish ng mga personal na pangalan sa mga komunidad ng mga bata at paglalagay ng mga kapantay ng mga palayaw at palayaw. Ang bahaging ito ng pagpapakita ng autonomization ng grupo ng mga bata, lalo na ang katangian ng malabata at kabataan na kapaligiran, sa kasamaang palad, ay hindi pa naging paksa ng pansin ng mga mananaliksik. Samantala, ang mga palayaw ay isang uri ng pagpapakita ng tunay na pagpapanatili ng subculture ng mga bata at isang masaganang materyal para sa pagpapaliwanag sa mga mekanismo para sa paggana ng mga komunidad ng mga bata sa- at sociogenesis.

Ang palayaw, sa kaibahan sa kanyang sariling pangalan ng bata, ay palaging mayaman sa emosyon, nagdadala ito ng sandali ng pagtatasa (positibo / negatibo, o ambivalent). Gayunpaman, ang mga semantiko accent ay maaaring maliwanagan lamang batay sa panloob na konteksto ng sociocultural ng komunidad ng mga bata. Kung sa mas bata na edad ng isang palayaw ay, bilang isang panuntunan, ang pag-print ng maliwanag na sariling katangian, at ang kawalan niya ay nakakainsulto, ang mga kabataan ay may nakakasakit na mga palayaw - isang tanda ng isang tagalabas, ngunit sa anumang kaso: upang magkaroon ng palayaw - ibig sabihin nito upang mapansin ng mga kapantay.

Ang pinakamahalagang elemento ng subculture ng mga bata ay ang mga representasyon ng relihiyon at espirituwal na buhay ng mga bata. Ang espirituwal na US ay nauunawaan bilang ganoong mga gawain ng kamalayan, na naglalayong matukoy ang pagkakakilanlan ng pamantayan para sa mabuti at masama, ang pagbuo ng mga motibo ng pag-uugali sa pahintulot (o kontradiksyon) na may budhi, at upang mahanap ang kahulugan ng buhay at nito ilagay sa ito. Ang budhi ay isang espirituwal na halimbawa, ang pagpapahayag ng moral na pagkakakilanlan ng tao, na nagbibigay-daan upang subaybayan at suriin ang sarili nitong mga pagkilos.

Ang espirituwal na buhay ng mga bata ay ang pinaka malalim, matalik na bahagi ng buhay ng bata, kundi pati na rin ang pinaka nakatagong bahagi ng panlabas na tagamasid (hindi lamang pang-adulto, kundi pati na rin ang mga kasamahan). Iyon ang ibig kong sabihin at sinabi ito nang perpekto sa pamamagitan ng v.v. Zenkovsky: "Alam namin, nalalaman namin na doon, sa kailaliman ng kaluluwa ng mga bata, maraming magagandang string, alam namin na sa kaluluwa ng tunog ng mga bata ang tunog - nakikita natin ang mga bakas ng mga ito sa isang tao , na parang inhaling ang prieft, na nagmumula sa kaluluwa ng mga bata - ngunit nakatayo sa harap ng lahat ng ito na may masakit na pakiramdam ng misteryo na sarado at hindi maaabot sa amin "(Zenkovsky, 1995. - P. 208).

Sa pamamagitan ng espesyal na mythological ng kamalayan ng mga bata na may pananampalataya sa sobrenatural, ang pangangailangan para sa pagkuha ng pinakamataas na sentro ng isang holistic world, ang kanyang Creator, at ang buong bata bawat bata ay natural na relihiyoso. Kahit na ang bata ay nalulula mula sa isang relihiyosong tradisyon bilang karamihan sa mga bata sa Russia ng post-rebolusyonaryong panahon, ang pangangailangan para sa "mga highlight", ang paghahanap para sa emosyonal na komunikasyon na may mas mataas, buhay na buhay ay kakaiba sa kaluluwa ng mga bata, tulad ng ang kaluluwa ng primitive na tao [Tylleor, 1989; Toporov, 1995].

Ang pagtawa ng subculture ng mga bata.

Ang mga shaluns at mischiefs sa subculture ng mga bata ay ganap na magkasya sa ideya ng paglulunsad ng mundo bilang mundo ng kapansanan-kagandahang-loob at mga kaugalian ng pag-uugali, pagbagsak ng mga awtoridad at pag-on ang karaniwang mga konsepto. Ang mga batang ito na may malinaw na pakiramdam ng katatawanan ay alam kung paano makita ang nakakatawa sa seryoso, upang ipakita ang mga sitwasyon sa hindi inaasahang liwanag at ang oras upang tawagan sila ng mas mataas na interes ng iba. "Paggawa sa publiko", kinabibilangan ng Shaluns sa orbit ng kanilang mga eksperimento ng tamad, pre-gallerine o duwag na mga bata, pagpapawis sa kanila, upang ilipat ang mga ito, ipagtanggol ang mga ito. Sikat na guro sh. Amonashvili naka-attach sa Shalunam malaking kahalagahan sa pedagogical proseso, emphasizing sa kanila pagpapatawa, katalinuhan, kagalakan, ang kakayahan upang ilapat ang kanilang mga kakayahan sa anumang hindi inaasahang mga kondisyon at maging sanhi ng isang adult pakiramdam ng pangangailangan sa revalve sitwasyon at relasyon. Sa kanyang mga libro mayroong maraming mga pahina, na isang uri ng "laudatory Odu" Shalunam: "Imposibleng bumuo ng isang tunay na pedagogy, huwag maging pantalon ng mga bata, huwag maging malikot. Nagbibigay sila ng pagkain upang ang pedagogical Ang pag-iisip ay lumilipat at ang mga tagapagturo ay patuloy na nag-aalala. Ang pangangailangan na mag-isip ng malikhaing, mag-ehersisyo ang pagbabago, pedagogical jams "(Amonashvili, 1983. - P. 26). Tunay na, Shaluna - pedagogical progress engine!

Kaya, ang mundo ng pagkabata ng tawa ay naka-embed sa subculture ng mga bata kasama ang mundo ng kahila-hilakbot, mapanganib, pati na rin sa mundo ng banal, mystical - sa regulasyon ng sociokultural ng buhay ng mga bata sa komunidad.

Sa modernong lipunan, ang isang audio at video media ay may malaking epekto sa subculture ng pagkabata. Ang walang limitasyong dominasyon ng screen (bilang telebisyon, gas at computer) ay sumalakay sa saklaw ng pagkakaroon ng tao. Ang screen para sa isang modernong bata ay hindi gaanong isang informant at isang mapagkukunan ng pagbuo ng isang larawan ng mundo bilang designer nito. Ang kultura ng screen sa pamamagitan ng optical effect, "clipness", atbp ay nagbabago sa tradisyonal na larawan ng mga bata sa mundo sa isa pang (visual) na katotohanan, sa paglubog ng bata sa espesyal, binagong estado ng kamalayan.

Ang pagkabata ay ang yugto ng pag-unlad ng tao, nauna ang mga matatanda, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng masinsinang paglago ng katawan at pagbuo ng mas mataas na mental function. Ang kombensyon sa mga karapatan ng bata ay nagsasaad na "ang isang bata ay isang tao, isang tao na hindi umabot sa 18 taong gulang." Hanggang sa ang tatlong taong gulang na bata ay nag-aaral ng pedagogy ng binata. Ang isang bata mula 3 hanggang 7 taong gulang ay isang bagay ng siyentipikong pananaliksik ng pedagogy sa preschool. Ang mga pangunahing katangian ng preschooler ng bata ay tulad ng:

1. Ang preschooler ay isang buong mundo sa iyong mga pananaw, aspirasyon, panloob na posisyon. Ang nangungunang aktibidad ng mga preschooler ay isang laro.

2. Ang bata-preschooler ay isang tao sa yugto ng pagbuo, ang unang natitiklop ng tao.

3. Sa edad ng preschool, ang pagsasapanlipunan ng bata ay nangyayari, mastering ang mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali.

4. Ang preschooler ay nailalarawan sa pamamagitan ng mental, pisikal, emosyonal, pang-ekonomiyang pagtitiwala sa mga matatanda. Ang komunikasyon sa mga matatanda ay may malaking papel sa pagpapaunlad ng preschooler.

5. Ang sikolohikal na larawan ng preschooler ay iniharap sa mga gawa ng mga domestic psychologist L.S. Vygotsky, a.n. Leontiev, D.B. Elkonina, A.V. Zaporozhets, l.a. Vegan, V. Mukhina, M. Lisina.

Ang isang bata sa preschooler ay isang biosocial na nilalang, isang hiwalay na tao, i.e. Isang solong kinatawan, sariling katangian, na may kakaibang uri.

Sa domestic pedagogy, ang pagkabata ay itinuturing na isang sociocultural, na itinatag na kababalaghan, na sumasalamin sa mga bagong anyo ng kapayapaan ng mga bata at sa mundo ng mga may sapat na gulang. Ang pag-unlad ng bata ay may isang kumplikadong organisasyon sa oras: ang ritmo nito, na hindi nag-tutugma sa ritmo ng oras at pagbabago sa iba't ibang mga taon ng buhay (L.S.vigotsky). Sa pagkabata, ang batas ng metamorphosis ay may bisa: ang pag-unlad ay isang kadena ng mga pagbabago sa kwalitat. Ang bata ay hindi lamang isang maliit na may sapat na gulang, na mas kaunti o mas kaunti, at isang nilalang na may isang mahusay na pag-iisip. Ang bawat panig ng pag-iisip ng bata ay may pinakamainam na panahon ng pag-unlad. Ang mas mataas na mental function sa una ay lumitaw bilang isang paraan ng kolektibong pag-uugali bilang isang anyo ng pakikipagtulungan sa ibang mga tao at pagkatapos lamang ay naging panloob na indibidwal na mga tungkulin ng bata mismo. Ang pagkakasalungatan ng pagkabata bilang isang sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan DB Elkonin ay nakikita ang katotohanan na ang bata ay isang miyembro ng lipunan, sa labas ng lipunan na hindi niya mabubuhay, ang pangunahing pangangailangan nito - upang mabuhay sa mga nakapaligid na tao, ngunit imposibleng ipatupad ito sa modernong Mga Kondisyon sa Makasaysayang: Ang buhay ng bata ay dumadaan sa mga kondisyon ng di-tuwiran, at hindi direktang komunikasyon sa mundo.

Ang sikolohikal na neoplasms ng panahon ng pagkabata ay: ang paglitaw ng abris (abris - tabas) ng isang solidong mga bata sa mundo; ang paglitaw ng mga pangunahing etikal na pagkakataon; Ang paglitaw ng coeximation ng motives; ang paglitaw ng arbitrary na pag-uugali;

ang paglitaw ng personal na kamalayan; kamalayan ng lugar nito sa sistema ng relasyon sa mga matatanda; kamalayan ng ating sariling mga pagbabago bilang resulta ng pag-unlad ng mga gawaing pang-edukasyon; Intellectualization ng lahat ng nagaganap na mga proseso.

Mga espesyal na pag-aaral ng pag-unlad ng mga bata ng mga bata (N. Aksarina, N.n. Slikovanova, Lyamina, L. N. Pavlova, N.D. Vatutina, atbp.) Pinapayagan na itatag na ito ang panahon ng masinsinang pag-unlad ng bata. Hanggang sa isang taon, ang bata ay nabuo kumplikadong emosyon at mga reaksiyon ng motor. Ang pag-unawa sa pagsasalita ng iba, mga kontak sa mga mahal sa buhay, ang kanilang sariling pananalita. Ang pang-adultong komunikasyon ay napakahalaga sa sanggol. Ang komunikasyon na ito ay dapat na matindi, magkakaiba, emosyonal

Ang mga positibong emosyon sa komunikasyon ay nabuo sa pamamagitan ng bata ng interes sa nakapalibot, maging sanhi ng pagnanais na kumilos - tularan. Imitasyon - ang mahahalagang kakayahan ng bata, at sa proseso ng pag-unlad, ang imitasyon ay tumutulong upang bumuo ng pagsasalita, kumplikadong motility, isang ideya ng mga kaugalian ng pag-uugali.

Pagkatapos ng isang taon, kahanay sa emosyonal na komunikasyon, ang bata ay bumubuo ng mga layunin na gawain at ito ay makabuluhang nagbabago sa sariling katangian nito. Ang mga bata ay nagiging mas malaya, independiyenteng, mga bagong pangangailangan ay nabuo (sa mga bagong impression, sa aktibidad, sa pakikipag-usap sa nakapalibot, at hindi lamang sa mga mahal sa buhay).

Ang ikatlong taon ng buhay ay ang edad ng kalayaan ("Ako mismo!"). Ang mga bata ay mastering ng mga bagong paraan ng relasyon sa iba. Ito ay isang mahirap na oras sa pag-unlad ng bata - ang "krisis ng tatlong taon". Ang mga aktibidad sa paksa ay tumutulong sa mga bata na makabisado sa iba pang mga gawain - laro, pang-edukasyon na gawain.

Sa mas batang edad preschool, ang bata ay bubuo bilang isang tao, ang mga nangungunang proseso ng kaisipan ay bumubuo. Para sa isang modernong institusyon ng preschool, ang gawain ay maglatag sa positibong trend ng edad na ito ng buong, sari-sari na pag-unlad ng preschooler upang bumuo ng mga ito pagkatapos ng limang taon.

Sa mas lumang edad ng preschool, pagkatapos ng limang taon, ang pag-uugali ng bata ay mas maliwanag ay isang paghahambing ng kanilang sarili sa iba, empatiya, kritikalidad ay mas may kaugnayan sa iba, mas mababa - sa kanilang sarili. Kinakailangan na isumite na ang emosyonal na buhay ng bata ay parehong kumplikado tulad ng sa mga matatanda. / Ang mga problema ng mga bata ay ipinahayag (ang problema ng pagsuway, pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, ang problema ng isang matinding pagkakaiba sa bilis ng pag-unlad).

Pagkatapos ng limang taon, lumilitaw ang kakayahang umangkop, dynamism, kuryusidad sa katalinuhan

Epochs / edad.	Maagang pagkabata	Pagkabata
Periodization	Sanggol (0-12 buwan) 2-6 7-12.	Maagang edad 1-3 taon	Preschool 3-7 taon
Linya ng pag-unlad	Motivational and Needs Sphere - Situational Personnel.	Operational at Technical-Appliance-to-Gun - isang situational business form ng komunikasyon	Motivational and needs.
Social development situation.	Kontradiksyon: Helplessness-addiction.	Ang may sapat na gulang ay isang sample, praktikal na pakikipagtulungan sa mga matatanda, isang may sapat na gulang bilang isang carrier ng kultural at makasaysayang karanasan	Matanda bilang isang carrier ng panlipunan at personal na relasyon.
Nangungunang mga gawain	Direktang emosyonal na komunikasyon sa malapit na mga matatanda (situational personalidad communication)	Layunin	Aktibidad ng Laro
Ang problema ng edad ay nalutas sa pamamagitan ng SSR.	Payagan ang gawain kung paano makipag-usap sa mga may sapat na gulang, bumuo ng mga paraan upang makipag-usap	Pagsisiwalat ng mga bagay na panlipunan ng mga bagay; kamalayan ng kung ano ang maaaring gawin sa mga bagay	Palakasan ng mga motibo at pagpapakita ng mga personal na katangian ng bata
Mental neoplasm.	- Indibidwal na kaisipan buhay - isang libangan complex	- Pagsasalita - Pagdama - Self-Consciousness.	- Pagbuo ng mga panloob na posisyon - arbitrary na pag-iisip (lohikal na uri ng generalisasyon)

Ang krisis ay:

· Bagong panganak na krisis

Ang krisis ng 1 taon (ay nauugnay sa pisikal na paghihiwalay mula sa ina, ang pagpapalawak ng espasyo sapat para sa bata, at paglago ng kalayaan; paghihigpit ng motor at nagbibigay-malay na aktibidad ng bata ay humahantong sa paghaharap sa mga matatanda).

Krisis ng 3 taon - yugto ng katigasan ng ulo, negatibismo, kapritsoso, pagtanggi; Ang krisis ng mga relasyon sa lipunan, ang hitsura ng pariralang "ako mismo" ay nagpapatotoo sa pagbuo ng pangangailangan para sa awtonomya, ang pagnanais na palayain ang kanyang sarili mula sa pangangalaga ng may sapat na gulang; Ang bata ay nabuo elemento ng pag-uugali ng wield (kung sasabihin mo ang "oo", sasabihin ng bata ang "hindi").

Crisis ng 7 taon (bukas bago lahat) - ang kawalang-tatag ng kalooban, moods, psychos. Ang pagnanais na kumuha ng isang adult na posisyon sa lipunan. Neof formation: self-esteem.

Ang nangungunang aktibidad ay ang aktibidad ng bata sa loob ng balangkas ng sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan, ang pagpapatupad nito ay tumutukoy sa paglitaw at pagbuo ng mga pangunahing sikolohikal na neoplasms sa antas ng pag-unlad.

Subculture.

Ang subculture ng pagkabata ay isang paraan upang makabisado ang bata ng mga bagong aspeto ng katotohanan. Kung minsan ang mga matatanda ay hindi naaayon sa subculture ng pagkabata, nakakakita ng isang bagay na "wala pa sa gulang" sa loob nito, hindi nabuo; Frame o disgust, at ito ay kinakailangan na hindi supilin, hindi pag-aalipusta, ngunit kooperasyon (T. Aliyev, V. Kudryavtsev).

Ang subculture ng pagkabata bilang ang kategorya ay nagsimulang makilala ang isang espesyal na sistema ng mga umiiral na ideya sa mga bata tungkol sa mundo, mga halaga, mga relasyon. Ang subculture ng mga bata ay ipinakita sa mga bagay, wordiness, games, drawings, reflections, iba't ibang uri ng mga alamat ng mga bata. Ang subculture ng pagkabata ay isang paraan upang makabisado ang landas ng "entry" sa mundo ng mga matatanda, ang kultura ng lipunan.

Ang carrier ng subculture ng sanggol ay isang komunidad ng mga bata

Ang pangunahing pag-andar ng subculture ng mga bata ay. pakikisalamuha

Ito ay sa kapaligiran ng mga bata na kung minsan ay sapat na malakas sa tulong ng tradisyonal na kultural na paraan - legal na buhay ng mga bata, mga alituntunin ng mga bata at mga panuntunan sa laro - mayroong subordination ng bata sa pamamagitan ng mga pamantayan ng grupo at mastering ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang sariling pag-uugali, at samakatuwid ang pagbuo nito bilang isang tao.

Pangalawa, ang subculture ng mga bata ay nagbibigay ng isang bata na may maraming mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili

Sa ikatlo, ang espasyo ng subculture ng mga bata ay nagbibigay ng isang bata na "sikolohikal na tirahan", proteksyon laban sa masamang epekto ng isang pang-adultong mundo

Ika-apat, gumaganap ang subculture ng mga bata cultrupt.function.

Ang konsepto ng "subculture"

baby Teacher Game.

Subculture. -- Ang sistema ng mga halaga, pag-install, mga paraan ng pag-uugali at mga estilo ng buhay ng isang partikular na grupo ng lipunan, na magkakaiba mula sa nangingibabaw na kultura sa lipunan, bagaman nauugnay dito.

Sa modernong lipunan, mayroong isang makabuluhang iba't ibang mga subcultures, ngunit ang konsepto na ito ay nakakahanap ng pinaka-madalas na application sa pananaliksik ng mga kultura ng kabataan at devianity. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga divinted, o kriminal, subcultures ay may kanilang gawain upang malutas ang mga problema ng kanilang mga miyembro na nakakakita ng ilang kabayaran para sa kanilang "kabiguan" sa isang malaking lipunan sa isang malaking lipunan. Ang mga kultura ng kabataan, kadalasang itinuturing na deviant, ay bumubuo batay sa mga kakaibang estilo sa pananamit at musika na makilala sila mula sa iba pang mga miyembro ng lipunan. Isaalang-alang ng ilang mga mananaliksik ang pagsasagawa ng mga subcultures bilang pagpapahayag ng pagsalungat sa dominanteng kultura.

Kabilang sa pagkakaiba-iba ng mga subcultures, ang subculture ng mga bata ay sumasakop sa isang espesyal na lugar.

Subculture ng mga bata

Subculture ng mga bata - sa isang malawak na halaga - lahat ng bagay na nilikha ng lipunan ng tao para sa mga bata at mga bata; Sa isang makitid - ang semantiko na espasyo ng mga halaga, pag-install, mga pamamaraan ng aktibidad at mga paraan ng komunikasyon na isinasagawa sa mga komunidad ng mga bata sa isang partikular na partikular na makasaysayang sosyal na sitwasyon ng pag-unlad. Sa unibersal na kultura, ang subculture ng mga bata ay sumasakop sa isang subordinate na lugar, at kasabay nito ay may kamag-anak na awtonomiya, dahil sa anumang lipunan, ang mga bata ay may sariling wika, iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnayan, ang kanilang antas ng moral na pag-uugali, napaka-sustainable para sa bawat antas ng edad at pagbuo sa isang malaking lawak independiyenteng matatanda. Subculture ng mga bata -- Ito ay isang espesyal na sistema ng mga visual na ideya sa kapaligiran ng mga bata tungkol sa mundo, mga halaga, isang uri ng kultura sa kultura, na naninirahan sa mga tiyak at orihinal na batas, bagaman "built-in" sa pangkalahatang kultural na buo. Sa isang malawak na kahulugan -- Iyon lang ang nilikha sa lipunan ng tao para sa mga bata at mga bata; sa mas makitid -- Ang semantiko na espasyo ng mga halaga, pag-install, pamamaraan ng aktibidad at mga paraan ng komunikasyon na isinagawa sa mga komunidad ng mga bata sa isang partikular na mahalagang sitwasyon ng pag-unlad. Sa unibersal na kultura, ang isang subculture ng mga bata ay sumasakop sa isang pantulong na lugar at sa parehong oras ay may kamag-anak na awtonomya, dahil sa anumang mga bata sa lipunan ay may sariling wika, iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnayan, ang kanilang antas ng moral na pag-unlad, napakalakas para sa bawat antas ng edad at pagbuo ng higit sa malaya ng mga matatanda. Ang pagkakaroon ng isang bata subculture ay hinamon para sa isang mahabang panahon. Dahan-dahan at unti-unting nabuo ang isang modernong pagtingin sa bata bilang isang relatibong independiyenteng at aktibong sosyal na indibidwal. Sa Science XX Century. May ilang mga siyentipiko na nagbigay ng pansin sa pagkakaroon ng isang espesyal na mga bata sa mundo ng kanilang sariling sistema ng kultura ng mga ideya tungkol sa kapayapaan at mga tao, mga kaugalian ng lipunan at mga panuntunan na minana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga bata ng mga tradisyonal na mga teksto ng paglalaro at domestic. . Sa Russia, ang unang sinubukan upang galugarin ang sistema ng kultura ng mundo ng mga bata - Ang subculture ng mga bata, ang sikat na Propesor-Folkloride G.S. Vinogradov. Sa 20s, inilathala niya ang isang serye ng makikinang na gawain sa paksang ito. Gayunpaman, ang kanyang mga pang-agham na gawain, pati na rin ang pag-aaral ng iba pang mga may-akda sa lugar na ito, ay sapilitang nagambala sa USSR noong unang bahagi ng 1930s. Sa ikalawang kalahati ng XX siglo. Ang isang makapangyarihang impetus para sa pag-aaral ng subculture ng mga bata sa iba't ibang bansa sa mundo ay ang aklat ng mga siyentipiko ng Ingles at St. Petersburg OPI "folklore at schoolchildren." Siya ay na-publish sa huli 50s at kinilala ang isang diskarte sa pag-aaral para sa tatlong dekada maaga. Ang aklat na ito ay nakatanggap ng isang malaking pampublikong taginting. Sinulat ng mga nangungunang mga pahayagan sa Ingles na A. At P. OPI ay nagbukas ng isang espesyal na tribo ng mga bata sa modernong mundo - Maraming, nagtataglay ng isang sinaunang tradisyon, na binuo ng orihinal na kultura, tungkol sa kung saan ang pagkakaroon ay walang sinuman na pinaghihinalaang. Sa antas ng paglilibang self-realization, ang subculture ng mga bata ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok, na may kaugnayan sa iba't ibang mga cohort ng panlipunan at edad na may iba't ibang antas ng intensity:

• 1. Karamihan sa entertainment at libangan orientation. Kasama ang komunikasyon-tive (komunikasyon sa mga kaibigan), ang paglilibang ay nagsasagawa ng pangunahing libangan. Ang mga rerelative leisure orientation ay sinusuportahan ng pangunahing nilalaman ng telebisyon at pagsasahimpapawid, na nagkakalat ng mga halaga ng nakararami na kultura ng masa.
• 2. "Westernization" (Amerikanisasyon) ng mga pangangailangan at interes ng kultura. Ang mga halaga ng pambansang kultura, parehong klasiko at katutubong, ay nawala sa pamamagitan ng eskematiko stereotypes-sample ng kultura ng masa, na nakatuon sa pagpapakilala ng mga halaga ng "American lifestyle" sa primitive at magaan na pagpaparami nito.
• 3. Ang prayoridad ng mga orientasyon ng consumer sa malikhaing. Ang consumerism ay ipinakita sa parehong sociocultural at heuristic aspeto.
• 4. Mahina ang indibidwal at pagpili ng kultura. Ang pagpili ng ilang mga halaga ng kultura ay kadalasang nauugnay sa mga stereotypes ng grupo ng isang matibay na kalikasan (hindi katinig sa kanila ay madaling mahulog sa kategorya ng "tinanggihan"), pati na rin ang isang prestihiyosong hierarchy ng mga halaga sa isang impormal komunikasyon group (reference group).
• 5. Mahalagang kultural na pagsasakatuparan. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang paglilibang sa sarili na pagsasakatuparan ng mga bata at mga kabataan ay isinasagawa sa labas ng mga institusyong pangkultura at medyo kapansin-pansin dahil sa epekto ng telebisyon -- Ang pinaka-maimpluwensyang institutional source ng pakikisalamuha epekto.
• 6. Kakulangan ng ethnocultural self-identification. Ang interiorization ng mga pamantayan at mga halaga na dumadaan sa panahong ito ay batay sa tradisyonal na Soviet o Western upbringing model, sa anumang kaso -- Hindi nakasalalay, habang ang interiorization ng ethnocultural na nilalaman ay halos wala. Ang kultura ng katutubong (tradisyon, kaugalian, alamat, atbp.) Sa pamamagitan ng karamihan ng mga kabataan ay itinuturing bilang isang anachronism.

Nilalaman Subculture ng mga bata -- Ang mundo na nilikha ng komunidad ng mga bata "para sa kanilang sarili" sa buong sociogenesis. Ito ay: tradisyonal na mga laro ng katutubong, alamat ng mga bata at katatawanan (county, teaser, joke, draws, engkanto tales), magic ng mga bata at gawaing gawa-gawa ("pangkukulam" laban sa masuwerteng, hindi kapani-paniwala na mga kuwento ng di-kalayaan); Ang mga pilosopiya ng mga bata (mga tanong na tulad ng "bakit", nangangatuwiran tungkol sa buhay at kamatayan, atbp.), Aesthetic ideas of children (compilation of wreaths and bouquets, drawings and modeling), religious performances (mga anak ng bata, ritwal).

Ang mga sumusunod na bahagi ng subculture ng mga bata ay nakikilala:

• - "legal code" ng mga bata -- Mga panuntunan ng pagpasok at paglabas mula sa iba't ibang mga anyo at uri ng mga gawain ng mga bata, iba't ibang mga ritwal na bahagi ng komunikasyon ng mga bata, mga marka ng ari-arian, pagbawi ng mga utang, palitan, karapatan ng mga seniority at tagapag-alaga ng mga grupo sa mga multi-time na grupo, mga partikular na pamamaraan ng pang-edukasyon na epekto sa mga kapantay at mga resolusyon ng kontrobersyal, sitwasyon ng conflict (halimbawa, mga teaser, mga pangalan, mga dahilan);
• - Folklore ng mga bata -- Lullabous songs, booms, sweatshops, readers;
• - Katatawanan ng mga bata (jokes, draws, pin); Ang pagtawa ng pagkabata (inverted, kuwento-non-kalayaan, "itim na katatawanan" o mga sadistikong tula ng mga bata);
• - Mga kakaibang libangan: Pagtitipon ng bata (Treasury, Caches), Collectibles ng mga bata;
• - Mga pamamaraan at anyo ng libreng palipasan ng oras, bukod sa kung saan ang nangungunang lugar ay sumasakop sa iba't ibang mga aktibidad sa paglalaro at produktibong mga tinidor ng aktibidad, pati na rin ang hiking sa "espesyal, kakila-kilabot" na mga site (mga basement, attics, sementeryo, inabandunang mga bahay) at mga lugar na ipinagbabawal ng mga matatanda para sa mga pagbisita (landfill, konstruksiyon); Sinabi sa mga kahila-hilakbot na kwento, pagsasabi ng kapalaran ng pagkabata, at iba pa;
• - Fashion ng mga bata; Aesthetic ideas of children (compilation of wreaths, "lihim");
• - Mga subcultural form na may mahalagang papel sa pag-master ng nilalaman ng bata ng unibersal na pagmamay-ari: problema sa mga bata, pilosopiya ng mga bata, Wordness, hindi kapani-paniwala mundo;
• - Larawan ng mga bata sa mundo -- Ang isang espesyal na sistema ng kaalaman sa ideolohiya, na kinabibilangan ng isang koleksyon ng mga ideya, mga relasyon sa semantiko na sumasaklaw sa mga pangunahing partido sa pakikipag-ugnayan ng bata sa mundo.

Mga Pag-andar Ang subculture ng mga bata para sa isang bata, una, ay nagbibigay ito sa kanya ng isang espesyal na sikolohikal na espasyo, salamat sa kung saan ang bata ay nakakuha ng kakayahan sa panlipunan sa isang pangkat ng pantay, nangangahulugan ito na ang pangunahing pag-andar ng subculture ng mga bata - Ang pakikisalamuha, at ang pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ay isang pangkat ng mga kapantay. Ang pinakamahalaga at unang kategorya ng personalidad -- Sekswalidad -- Ang bata ay sumisipsip ng higit sa lahat dahil sa iba pang mga bata, lalaki at babae, ang papel ng isang grupo ng mga bata sa pagbuo ng sekswal na pagkakakilanlan ay mahirap na magpalaki.

Ang subculture ng mga bata, ikalawa, ay nagbibigay ng isang bata ng isang tagahanga ng mga pagkakataon para sa self-realization, isang pang-eksperimentong plataporma para sa pagsubok mismo, pagtukoy sa mga hangganan ng mga kakayahan nito sa pamamagitan ng paglulubog nito sa iba pang lohika, iba pang mga mundo ng espasyo.

Hindi tulad ng kultura ng mga matatanda, na hinihiling ang landas ng pag-unlad ng bata, -- Mula sa simple hanggang kumplikado, mula sa kongkreto hanggang abstract, atbp., Ang subculture ng mga bata ay nagtatakda ng isang buong hanay ng iba't ibang paraan ng pag-unlad, tinutukoy ang zone ng pag-unlad ng variational, sa paglulubog sa iba pang mga problema sa problema sa di-karaniwang sitwasyon. Ikatlo, ang puwang ng subculture ng mga bata ay lumilikha ng isang bata na "sikolohikal na tirahan", proteksyon laban sa masamang epekto ng isang pang-adultong mundo -- Gumaganap ng psychotherapeutic function.

Ika-apat, ang subculture ng mga bata ay gumaganap ng isang kultural na pag-andar: sa kalaliman nito, mga genre, mga teksto ng oral, ritwal, sakripisyo na elemento, atbp., Nawala sa modernong sibilisasyon ay napanatili. Maraming ethnographers at folklinists mayroong kilusan ng mga halaga ng kultura mula sa tirahan ng mga may sapat na gulang sa isang kapaligiran ng mga bata bilang sandali ng pagpapanatili ng mga tradisyon na may na-update na pag-andar. Tulad ng dila ng mga bata ay nakakatulong upang makahanap ng mga karaniwang batas sa wika, sa mga laro ng mga bata ay natagpuan ang isang mapaghimala na makasaysayang katibayan ng malalim na antiquity.

Konsultasyon "Subculture ng mga bata"

Kadalasan, hindi alam ng mga magulang at hindi nakikita ang mga detalye ng pagkakaroon at pagpapaunlad ng subculture ng mga bata. Ang mga pagsisikap ng mga matatanda ay nakadirekta sa pangunahin sa kaalaman ng panlabas, layunin ng pag-iral ng mundo, na nagpapakita ng mga bata sa isang espesyal na demograpikong grupo at ipinapalagay ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pag-iral nito, ang mga patakaran ng komunikasyon, mga diskarte sa edukasyon, mga kaugalian, Ang mga tradisyon ay naglalayong paglipat ng karanasan sa sociocultural at sa kanilang "social bearing".

Gayunpaman, ang mundo ng pagkabata ay umiiral bilang isang layunin na katotohanan kung saan ang bawat bata at lipunan ng mga bata ay karaniwang lumikha at nakatira sa kanilang natatanging mundo kung saan ang mga natatanging katangian ng pang-unawa at kaalaman ng social world ay nailalarawan, pati na rin ang mga kakaibang paraan upang mag-disenyo ng kultura at pang-edukasyon na espasyo ng mahahalagang aktibidad ng bawat isa sa mga miyembro nito.

Ang subculture ng mga bata ay isang espesyal na sistema ng mga sosyal at sikolohikal na mga palatandaan, mga bahagi, mga katangian na nakakaapekto sa pamumuhay at pag-iisip ng mga bata, na nagpapahintulot sa kanila na mapagtanto at aprubahan ang kanilang sarili bilang isang "namin" maliban sa "sila".

Non-indstratius na anyo ng pagkabata ng social education, na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan ng mga bata sa loob ng grupo nito at sa antas ng mga subgroup sa edad. Ang mga carrier ng pangunahing mga halaga ng kultura ay ang komunidad ng mga bata, na nag-broadcast sa kanila sa pamamagitan ng kaukulang mga tradisyon, ritwal, atbp.

Ang legal na code ng mga bata, na nagbubunyag ng pagka-orihinal ng mga kaugalian ng pag-uugali, pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, kabilang ang mga patakaran ng pagpasok at paglabas mula sa iba't ibang anyo at uri ng mga gawain ng mga bata, mga ritwal na bahagi ng komunikasyon ng bata (halimbawa, mga ritwal na conciliation);
- Mga tiyak na paraan ng pang-edukasyon na epekto sa mga kapantay, resolusyon ng kontrobersyal, sitwasyon ng conflict (halimbawa, mga teaser, mga pangalan);
- Mga alamat ng mga bata (booms, function, count);
- Mga Libangan: Pagtitipon ng bata (Treasury, mga lihim, cake, collectibles);
- Mga pamamaraan at mga anyo ng libreng palipasan ng oras (iba't ibang mga gaming at produktibong gawain, hiking sa "kahila-hilakbot na mga lugar" (basements, attic, inabandunang mga bahay) at mga lugar na ipinagbabawal ng mga matatanda para sa mga pagbisita (konstruksiyon, landfill), sinabi kahila-hilakbot na mga kuwento;
- Fashion ng mga bata;
- Mga pormularyo ng subcultural na naglalaro ng isang tiyak na papel sa proseso ng pag-master ng nilalaman ng mga unibersal na halaga: problema sa mga bata, philosophizing pagkabata, Wordness, mundo ng pagkabata (inverted, nonlapitsa, di-kalayaan kasaysayan, "itim na katatawanan", hindi kapani-paniwala mundo);
- Larawan ng mga bata sa mundo, I.e., isang espesyal na sistema ng kaalaman sa ideolohiya.

Salamat sa subculture ng mga bata, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na nagpapadala ng mga partikular na pamamaraan para sa pag-oorganisa ng mga aktibidad ng mga bata, mga pamantayan at mga halaga ng worldview, relasyon sa mga kapantay, ang bata ay nakakuha ng kakanyahan nito, dinisenyo ang sarili nitong mundo.

Teases at hamon, ridicuing yabedanicity, plasticity, kasakiman, gumanap ng isang pang-edukasyon function, at tulungan din ang bata upang ipagtanggol ang kanilang sarili sa pag-atake ng mga kapantay sa anyo ng pandiwang pagtatanggol sa sarili, tren emosyonal na katatagan.

Lullabous kanta, sweatshops, sweeps ipakilala ang mga bata na may pinakasimpleng modelo ng mundo order (isang bahay, bilang proteksyon laban sa isang mapanganib sa labas ng mundo, hindi na kailangang pumunta sa oras); Ipakita ang mga prinsipyo ng buhay ng pamilya, bumuo ng pangunahing tiwala sa mga mahal sa buhay at kapayapaan sa kabuuan (ang lugar ng bata sa bahay ay ang pinakamahusay at maganda, ang ina ay ang pinakamahusay at nag-isip, proteksyon at pagiging maaasahan ng pamilya).

Ang pagtitipon ng mga bata ay posible upang maisagawa ang iyong lihim na presensya sa isang partikular na lugar at aprubahan ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga bagay na ito ("Ako", "Maaari ko"), tumutulong upang maranasan ang pakiramdam ng kalungkutan ng indibidwal na pag-iral, na nagmumula bilang resulta ng Umuusbong na personal na awtonomya.

Ginustong mapagkukunan ng impormasyon.

Mga libro.

Una sa lahat, ito ay engkanto Tale, pagkatapos komiks, encyclopedia ng mga bata, mga libro ng hayop, popular na agham, makasaysayang panitikan.

Ang telebisyon.

Ang mga bata ay tumingin ng iba't ibang mga gears. Una sa lahat, ito ay, siyempre, mga cartoons at mga pelikula ng mga bata. Tunay na maluwag sa kalooban, ang mga bata ay nanonood ng entertainment. Akitin ang pansin ng mga bata at serye sa telebisyon para sa mga matatanda. At napaka-bihirang telecast ang cognitive cycle.

Pagkolekta ng bata.

Ang pagkolekta ng sanggol ay, una sa lahat, ang pagtatalaga ng ari-arian (mahal ng mga bata, kung may maraming), at hindi ang posibilidad na palawakin ang mga horizons. Samakatuwid, ang mga matatanda ay dapat magbayad ng pansin sa katotohanan na ang mga koleksyon ng mga bata ay nagbibigay-malay.

Tingnan natin sa madaling sabi sa mga katangian ng ilang bahagi ng subculture ng mga bata.

Mga alamat ng mga bata

Halimbawa, ang tula "beses, dalawa, tatlo, apat, limang dumating ang isang kuneho sa paglalakad" ay na-publish noong 1851, ito ay isang lagda para sa isang larawan sa isang libro ng mga bata, may-akda poet Fedor Miller. Sa kasalukuyan maraming mga pagpipilian para sa mga tula na iniangkop ng mga bata para sa iba't ibang mga lifestyles (kanta, pagbibilang, atbp.)

Ang natatanging genre ng folklore ng mga bata ay walang analogues sa adulthood folklore - pagbibilang. Salamat sa kanila, ang mga salungatan ay kinokontrol sa kapaligiran ng mga bata sa panahon ng laro.

Teases, kung hindi man sila ay tinatawag na mga gawain o tawag. Kinukuha nila ang kanilang pinagmulan sa buhay ng mga may sapat na gulang. Batay sa pagtatalo at mga banggaan, ang mga may sapat na gulang ay nagbigay ng mga palayaw at palayaw, at pinagtibay ng mga bata ang manru na ito. Ang teaser ay isang pinalawak na palayaw o palayaw ay binubuo ng isang pangalan at isang rhymed na posisyon para dito: Lenka-foam, ksyushka-snap-off.

Diaseptions riddule flaws ng mga bata: kasakiman, katangahan, pagmamapuri, plasticity.

Bukod dito, sa 4-5 taon, ang mga teases ay binuwag: ang COW ng Roeva. Yabya-KoryeBeda, Thaddez-beef.

Sa loob ng 6-7 taon, ang mga nakakasakit na teaser ay sumasang-ayon sa pangalan. Ngunit sa panahong ito, ang mga bata ay handa na para sa sikolohikal na pagtatanggol sa sarili at pagtugon ay lumilitaw: na tumatawag sa kanyang sarili, ito ay tinatawag na.

Ang mga teaser ay may parehong pang-edukasyon na mga tampok at regulasyon (pagsunod sa mga patakaran at panuntunan sa mga relasyon ng mga bata).

Ang mga teaser ay palaging pampubliko, ito ay isang pagsubok para sa sikolohikal na lakas, sanayin ang mga kasanayan sa pagtatanggol sa sarili sa mga bata.

Bata na salita.

Ito ang aktibong disenyo ng mga bata sa pagsasalita. Ang mga bata ay may mga bagong salita sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga umiiral na.

Crooked varnishes, treats-treatment.

Pagtawa ng pagkabata.

Kabilang dito ang:

Perevils, nelpitsa, nonbylitsy - espesyal na pandiwang gawa, kung saan ang karaniwang posisyon ng mga bagay ay nasa loob, ay ibinibigay ng karaniwang tinatanggap na ideya ng kapaligiran.

Mga kwentong katatakutan

Hanggang 5 taon, maraming mga bata ang natatakot sa kanila. Sa 5-6 taon ay nagsisimula upang matalo ang sitwasyon "nakakatakot" (maglaro sa pagdadala). Sa loob ng 6-7 taon, lumilitaw ang mga sungay ng salita

Sa pangkalahatan, para sa bata, ang pagpasa sa pagsubok ng isang horror tower ay isang paglipat sa isang mas mataas na hakbang sa edad (maliit lamang) ay natatakot.

Sadistic poems..

Strachka mid-80s. Ang opinyon ng mga ito ay may problema. Ang ilan ay naniniwala na ang kasamaan ay ridiculed, ang iba ay nagsasabi na ito ay isang sertipiko ng dehumanization ng buhay ng mga bata.

Jokes.

Naayos sa komunikasyon ng mga bata mula sa 5 taong gulang. Nag-ambag sila sa maunlad na pag-aampon ng bata sa koponan.

Pagkolekta at pagtitipon.

Collectibles - ang uri ng pagtitipon ng mga bata, na batay sa prinsipyo ng pagsasama at systematizing ang materyal. Isang koleksyon ng panlipunan at nauugnay sa buhay ng isang bata sa isang pangkat ng mga kapantay: fashion, tunggalian, makipagpalitan ng mga relasyon.

Pagkatapos ng 5 taon, lumilitaw ang kanilang sariling mga kayamanan sa mga bata.

Ang lihim (ang FOSS sa lupa, kung saan mo maghukay ng isang bagay) - ay isa sa mga anyo ng disenyo ng mga bata. Binuksan lamang ng napiling, karaniwang uri ng paghihiganti ng mga bata ang pagkawasak ng mga lihim ng bawat isa.

Ang pagkolekta at pagtitipon ay nagbibigay sa awtoridad ng bata sa mga kapantay at tiwala sa sarili.

Pagbisita sa mga kahila-hilakbot na lugar.

Ang mga pagbisita sa grupo sa mga kahila-hilakbot na lugar ay isa sa mga unang pagtatangka ng pag-aaral sa sarili at emosyonal na paninirahan ng mga makabuluhang elemento ng kapaligiran ng pagbuo ng gawa-gawa ng mga bata tungkol sa mundo.

Sa paglipas ng panahon, ang subculture ng mga bata ay sumasailalim sa mga pagbabago dahil sa mga peculiarities ng katotohanan. Lumilitaw ang mga lumang form, lumilitaw ang bagong katangian ng oras na ito.

Ang katalinuhan, pag-unawa at pagtanggap ng mga matatanda ng subculture ng mga bata at isang bata bilang isang carrier at ang may-akda ng ilang karanasan sa kultura at subcultural ay hindi lamang makakatulong sa paghahanap ng mga bagong diskarte sa pagtatayo ng relasyon sa pagitan ng mga matatanda at mga bata, ang pakikipag-ugnayan ng mundo ng pagkabata at ang mundo ng mga may sapat na gulang, ngunit tumutulong din sa pagsasapanlipunan ng bata. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng isang tao sa panahon ng pag-uusap at pagpaparami ng karanasan sa sociocultural.

Sosyalisasyon - Pagbagay ng personalidad sa lipunan sa pamamagitan ng pag-master ng karanasan sa lipunan, mga halaga at pamantayan na likas sa parehong lipunan at indibidwal na mga grupo.

Ang pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng sarili nitong posisyon at natatanging sariling katangian, ang proseso ng pag-unlad sa sarili at pagsasaayos ng sarili, na kung saan ang isang bagong karanasan sa sociocultural ay nilikha.

Mga tampok ng modernong pagsasapanlipunan ng bata:

Maagang pagbagay sa mundo ng mga matatanda (palabas sa TV, ang mga magulang ay hindi nagtatago mula sa mga bata ng edad ng preschool ng mga negatibong panig ng kanilang buhay (mga pag-aaway, malaswang pahinga, pag-inom ng mga inuming nakalalasing, ang mga paksa ng pag-uusap ng mga magulang ay hindi laging katanggap-tanggap para sa mga bata); May kaugnayan sa kasalukuyang kriminenikong kapaligiran, ang mga bata ng edad ng preschool ay mas mababa sa mga courtyard na nag-iisa, at dahil sa trabaho ng mga magulang, ang oras na ito ay mas nabawasan, ang computer at TV ay sumasakop sa mas maraming espasyo sa buhay ng mga bata kaysa sa komunikasyon Ang mga kapantay, ang bundle ng ari-arian ng lipunan ay nakakaapekto rin sa komunikasyon ng mga bata, sa mga bata ng isang maliit na libreng oras (overloading organisadong mga gawain, pagbisita ng mga bata ng lahat ng uri ng mga paaralan, lupon, studio).

Sa kasalukuyan, lamang sa institusyon ng preschool, ang bata ay nakikipag-usap sa isang malaking bilang ng mga kapantay, kaya narito na ang subculture ng mga bata ay nakakahanap ng isang kanais-nais na lupa, at ito ay napakahalaga.

Bakit ang gayong pansin ng subculture ng mga bata ay binabayaran na ngayon?

Sa proseso ng pagpasok sa subculture ng mga bata, ang mga kondisyon ay nilikha upang mag-ambag sa akumulasyon ng karanasan sa lipunan ng bata, ang pag-unlad ng kanyang kakayahang pumasok sa lipunan ng mga bata, upang kumilos kasama ng iba, i.e. Ipatupad ang proseso ng social adaptation. Kasabay nito, ang kaalaman sa mundo ng mga kasamahan, ang mga matatanda ay posible na sumali sa mga halaga ng ibang tao, upang mapagtanto ang kanilang mga tampok, kagustuhan, interes, tama at bumuo ng kanilang sariling sistema ng mga halaga.

Ang bata ay bumubuo ng awtonomiya at responsibilidad (at ito ang mga pangunahing halaga ng sistema ng paglilinang), ang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa iba ay lumalawak at pinayaman, ang mga relasyon sa lipunan ay binuo batay sa kanilang natatanging personal na potensyal, bumuo ng isang imahe ng schoolchild bilang isang emosyonal na kaakit-akit at sosyal na ninanais sa loob.