Audio na bersyon ng artikulong ito:

Posible bang banlawan ang iyong bibig ng tubig, maligo at hugasan ang iyong buhok paminsan-minsan sa panahon ng pag-aayuno?

Nang walang anumang pag-aalinlangan, ito ay posible. Ang Propeta Muhammad mismo (nawa'y pagpalain at batiin siya ng Makapangyarihan sa lahat) ay naghugas ng kanyang sarili at simpleng binuhusan ang kanyang sarili ng tubig sa panahon ng pag-aayuno, tulad ng nakasaad sa ilang mga mapagkakatiwalaang hadith.

Banlawan ang iyong bibig

Tungkol sa pagbanlaw ng bibig, malinaw na sinabi ni Propeta Muhammad sa isa sa kanyang mga kasamahan na "ang pagbanlaw ng bibig ay hindi nakakasira ng pag-aayuno." Paminsan-minsan, maaaring banlawan ng isang nag-aayuno ang kanyang bibig upang maalis ang pakiramdam ng tuyong bibig. Hindi ito nakakaapekto sa bisa ng post sa anumang paraan.

Maligo ka

Halimbawa, sa koleksyon ng mga hadith ni Imam al-Bukhari, isang hadith mula kay 'Aisha ang binanggit na "sa madaling araw [nang oras na para sa pag-aayuno], si Propeta Muhammad ay nagsagawa ng kumpletong paghuhugas (paghuhugas ng buong katawan) at patuloy na nag-ayuno. .” Ang pagligo, pagligo, o pagligo ay hindi nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Bukod dito, hindi mahalaga kung may pangangailangan na makakuha ng kadalisayan ng ritwal o hindi.

Hugasan ang iyong buhok

Sa mga koleksyon ng mga hadith nina Abu Dawud at Ahmad ibn Hanbal, mayroong isang hadith na "nakita ng mga kasamahan kung paano si Propeta Muhammad, dahil sa uhaw o dahil sa init, ay nagbuhos ng tubig sa kanyang ulo, habang siya ay nag-aayuno."

Gayundin, halimbawa, sa hanay ng mga hadith ni Imam al-Bukhari mayroong isang hiwalay na paksa "Paghuhugas ng buong katawan (pagliligo) para sa mga nag-aayuno," kung saan tinipon niya, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga opinyon ng kanyang mga kasama na posible. upang banlawan ang iyong bibig sa panahon ng pag-aayuno, tikman ng pagkain, gumamit ng miswak, maghugas, maligo, bisitahin ang banyo, atbp. Magbibigay ako ng ilang mga quote:

- "Ang kasamahan ni Propeta Muhammad Ibn 'Umar ay nagsawsaw ng kanyang mga damit sa tubig at pagkatapos ay isinuot ito [sa gayon ginagawang mas madali para sa kanyang sarili ang pag-ayuno sa mainit na panahon]";

Nais kong bigyang-diin na ang lahat ng naunang nabanggit ay hindi ipinagbabawal sa anumang paraan, kahit na ito ay ginagamit hindi lamang para sa kalinisan ng katawan, kundi pati na rin upang maibsan ang kalagayan ng taong nag-aayuno.

Maaari bang sirain ang pag-aayuno habang nagbanlaw ng bibig sa panahon ng paghuhugas? Magomed.

Ang pagbanlaw ng iyong bibig ay hindi nakakasira sa iyong pag-aayuno.

Posible bang banlawan ang iyong bibig kapag nagsasagawa ng paghuhugas, dahil ang pagbabanlaw ay bahagyang pumapatay sa iyong uhaw?

Oo, maaari mo, ang pangunahing bagay ay hindi lunukin ang tubig.

Nasira ba ang pag-aayuno kung hindi sinasadyang nakalunok ka ng tubig habang nagmumula sa iyong bibig habang kumukuha ng taharat (nagsasagawa ng paghuhugas)? Ilshat.

Ang pangunahing ideya ay ang pag-aayuno ay hindi nasira dahil dito.

Ang patunay ay, bukod sa iba pang mga bagay, isang talata mula sa Koran:

"Kung nagkamali ka sa isang bagay, walang kasalanan sa iyo. Gayunpaman, [ito, kasalanan, ay umiiral] kapag may taos-pusong intensyon [kapag ang isang tao ay sadyang gumawa ng kasamaan o isang krimen na alam na ito ay makasalanan]. Ang Allah (Diyos, Panginoon) ay Mapagpatawad sa Lahat at Walang Hanggang Maawain [at samakatuwid, habang ang isang tao ay nabubuhay, may pagkakataon na magsisi at pagbutihin]” (tingnan).

Si Imam al-Bukhari, sa kanyang koleksyon ng mga hadith, ay sinipi ang mga salita ng tanyag na iskolar ng Muslim na si ‘Ata. Tungkol sa hindi sinasadyang pagpasok ng tubig sa larynx (sinasadyang paglunok nito) habang nagbanlaw ng bibig at nagbanlaw ng ilong sa panahon ng paghuhugas, sinabi ng siyentipiko: "Kung hindi ito nakasalalay sa tao (nangyari ito nang hindi sinasadya), kung gayon walang mali. kasama." Ibig sabihin, hindi ito nakakaapekto sa bisa ng post sa anumang paraan. Ang tao ay patuloy na nag-aayuno nang ligtas.

Kailangan ko bang bumawi sa mga araw ng pag-aayuno sa Ramadan kung hindi ko sinasadyang may tubig sa aking lalamunan habang nagmumula sa aking bibig? Ahmed.

Hindi ito isinasaalang-alang maliban kung may sinadyang paglunok ng tubig. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: "Ang Makapangyarihan sa lahat ay pinatawad ang aking mga tagasunod sa kanilang nagawa nang hindi sinasadya [hindi sinasadya], gayundin ang kanilang ginawa dahil sa pagkalimot at sa ilalim ng pamimilit"; "Ang aking ummah (ang aking mga tagasunod) ay hindi tatanungin para sa kung ano ang nagawa nang hindi sinasadya, para sa kung ano ang ginawa dahil sa pagkalimot, at para sa kung ano ang ginawa sa ilalim ng pagpilit."

Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay tumawag: "Banlawan ang iyong ilong nang lubusan ng tubig [pagsagawa ng ritwal na paghuhugas], maliban kung ikaw ay nag-aayuno." Samakatuwid, ang paghuhugas (maliit o buo) ay isinasagawa sa panahon ng pag-aayuno sa karaniwang paraan na may paghuhugas ng bibig at ilong, ang tanging bagay ay mahalaga na huwag lumampas ito.

Posible bang maligo, lumangoy sa pool o sa dagat sa panahon ng pag-aayuno?

Oo kaya mo. Walang mga paghihigpit sa paggamit ng tubig sa panahon ng pag-aayuno, maliban sa pag-inom.

Ang esensya ng pag-aayuno ay ang pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik sa araw. Kung ikaw ay lumangoy o naliligo nang hindi lumulunok ng tubig, hindi nito masisira ang iyong pag-aayuno sa araw.

Ang mga opinyon tungkol sa mga paghihigpit sa pagligo sa panahon ng Kuwaresma, na makikita mo sa Internet, ay umiikot mula pa sa simula ng pagbuo ng teolohiya ng Muslim. Ngunit! Ito ay mga haka-haka lamang, wala silang batayan, higit na hindi maaasahang kanonikal na katwiran (Koran at Sunnah).

Sinasabi mo na maaari kang lumangoy sa ilog sa panahon ng pag-aayuno sa Ramadan, ngunit ipinagbawal ito ng ating mga imam. Mangyaring magbigay ng isang talata o hadith tungkol sa pagpapahintulot nito. Khurshed, Tajikistan.

Walang talata o hadith tungkol sa pagbabawal, at samakatuwid ito ay pinahihintulutan. Ikaw ito, hindi ako, ngunit dapat silang hilingin na magdala ng isang talata o isang hadith, dahil sila, ang iyong mga lokal na imam, ay nagbabawal dito, at samakatuwid ay dapat magbigay ng isang malinaw at maaasahang argumento - isang talata o isang hadith. Kung wala, ito ang kanilang personal na paghuhusga, haka-haka, na maaari nilang sundin sa kanilang sariling buhay, ngunit walang karapatang magpataw sa iba.

Mayroong isang kilalang tuntunin sa mga Muslim canon: "Lahat ng hindi ipinagbabawal ay nananatiling pinahihintulutan." Upang ilipat ang pinahihintulutan sa kategorya ng ipinagbabawal o hindi kanais-nais, halimbawa, ay isang medikal na apurahan at makatwirang rekomendasyon (katulad ng kaso sa paninigarilyo) o ilang salik na nauugnay sa isang indibidwal nang personal, isang partikular na grupo ng mga tao o lipunan. At isa pang teolohikong tuntunin: "Kung walang argumento (mula sa Koran o Sunnah) na pabor sa pagbabawal, gawin kung ano ang mas simple at mas madali para sa isang tao."

Hayaan mong ipaalala ko rin sa iyo ang talata mula sa Koran:

“Sabihin mo sa akin kung sino ang nagbabawal sa mga palamuti ng Allah (Diyos, Panginoon) [lahat ng bagay na nakalulugod sa mata at puso, mabuti, maganda, pino; pinahihintulutan], na Kanyang inilabas para sa mga tao, at ang kabutihan ng mga kalakal (mula sa pagkain)?! Sabihin mo sa akin, ito [ang kakayahang gamitin ang mga kagandahan ng buhay sa katamtaman at walang pag-aaksaya] ay pinahihintulutan para sa mga taong may pananampalataya [gayundin sa lahat ng iba pa, kahit na ang ilan ay hindi makatwiran na nag-imbento ng mga pagbabawal para sa kanilang sarili] sa buhay na ito, ngunit sa Araw ng Paghuhukom [at pagkatapos nito, makalangit na kagandahan, biyaya ] - para lamang sa mga mananampalataya. Sa parehong paraan, Amin [sinabi ng Panginoon ng mga mundo] ay nilinaw ang mga palatandaan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat [upang sila ay matuto ng mga aral na makakatulong sa kanila na maging masaya sa magkabilang mundo]" ().

Totoo ba na ang paghuhugas para sa pagsasagawa ng panalangin-namaz ay maaaring gawin habang nasa maalat na dagat, habang lubusang bumulusok sa tubig ng ilang beses? Sabi.

Ang tubig sa dagat ay angkop para sa pagsasagawa ng paghuhugas. May mga mapagkakatiwalaang hadith sa paksang ito: "Ang tubig sa dagat ay angkop para sa paghuhugas, at kung ano ang namamatay sa dagat [iyon ay, nabubuhay dito] ay halal [pinahihintulutan para sa pagkonsumo]"; "Ang tubig sa dagat ay napakadalisay [angkop para sa ritwal na paghuhugas]." Basahin ang tungkol sa mga opsyon para sa maliliit at buong ablution sa aking aklat na “Muslim Law 1-2”.

Posible bang mag-water aerobics habang nag-aayuno? Kapag nag-eehersisyo ka, nangyayari na hindi mo sinasadyang lumunok ng tubig. A.

Hindi ka dapat lumunok ng tubig. Hindi ka rin dapat gumawa ng anumang bagay na halatang humahantong sa paglunok ng tubig. Suriin ang antas ng posibilidad sa iyong sarili. Ang sinadyang paglunok ng tubig ay nakakasira ng pag-aayuno. Sa panahon ng Kuwaresma, huwag mag-water aerobics, kundi aerobics lang.

Dahil sa kondisyon ng trabaho ko, kailangan kong maligo araw-araw. Nakakaapekto ba ito sa post sa anumang paraan? Kumush.

Hindi, hindi ito nakakaapekto, kahit na, habang nag-aayuno sa araw, naligo ka ng lima o sampung beses. Ipinaaalala ko sa iyo na ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw, kaagad pagkatapos nito ang lahat ng ito ay pinahihintulutan.

Bago simulan ang unang araw ng pag-aayuno, naligo ako, ngunit walang sinabi habang naliligo ako. Wasto ba ang post ko? Bilan.

Ang pagligo at pag-aayuno ay walang kaugnayan sa isa't isa.

Kung mag-ayuno ako at maligo sa init, masisira ba niyan ang pag-aayuno ko? Magomed.

Hindi, hindi. Halimbawa, si Anas ibn Malik, isang kasamahan ni Propeta Muhammad, ay nagsabi: "Tunay, mayroon akong isang pool kung saan ako ay sumisid habang nag-aayuno." Binanggit ito ni Imam al-Bukhari sa kanyang koleksyon ng mga hadith.

Nasira ba ang pag-aayuno kung ang tubig ay pumasok sa tainga? Ay isang.

Ang tubig ay hindi makapasok sa digestive tract sa pamamagitan ng tainga, at ito ang nakakasira sa pag-aayuno. Sa iyong kaso, ang pag-aayuno ay hindi nasira.

Posible bang kumuha ng panggamot na paliguan sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan? Diana, 26 taong gulang.

Posible, siyempre.

Posible bang maglaba sa isang paliguan sa araw habang ikaw ay nag-aayuno? Rustam.

Oo kaya mo.

Sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan, pinahihintulutan bang mag-ahit sa araw, pati na rin gumamit ng cream, hugasan ang iyong buhok, gupitin ang iyong buhok, at gumamit ng insenso? Tair, 21 taong gulang.

Walang alinlangan. Lahat ng ito ay pinapayagan. Walang mga hindi pagkakasundo hinggil sa mga puntong inilista mo sa siyentipikong komunidad ng mga Muslim na teologo. Halimbawa, ang ilang mga kasamahan ni Propeta Muhammad, sa mga araw ng pag-aayuno, ay pinahiran ang kanilang mga katawan ng iba't ibang malusog na langis upang ang balat ay puspos sa kanila. Nanawagan pa si Ibn Mas'ud para dito, gaya ng binanggit ni Imam al-Bukhari sa kanyang koleksyon ng mga hadith.

Si Imam al-'Asqalani, sa kanyang tanyag na multi-volume na komentaryo sa koleksyon ng mga hadith ni Imam al-Bukhari, sa kontekstong binanggit mo, ay nagbigay-diin: "Ang mga Kasamahan at ang unang dalawang henerasyon pagkatapos ng Propeta Muhammad ay itinuturing na kanais-nais (mustahab) para sa taong nag-aayuno na lumikha ng mga kinakailangang kagamitan, palamutihan ang kanyang sarili (kalinisan, kalinisan, disenteng hitsura), paggamit ng (malusog at mabangong) mga langis."

Ang Propeta Muhammad mismo (nawa'y pagpalain siya ng Makapangyarihan sa lahat at batiin siya) ay labis na mahilig sa mabangong mga langis, malakas na nanawagan para sa kalinisan ng katawan at pananamit, at inihayag din na ang isang kaaya-ayang amoy ay umaakit sa mga anghel.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. pp. 571 at 572, mga hadith No. 1925 at 1926 (mula kay ‘Aisha at Umm Salama), gayundin sa p. 573, Hadith Blg. 1930; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 269, Hadith No. 2365, “sahih”.

Hadith mula kay ‘Umar; St. X. Ahmad at Abu Dawud. Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 270, hadith No. 2385, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 224, hadith No. 1647 at isang paliwanag dito.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. P. 573, Hadith No. 1930.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol 5. P. 193.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 269, hadith Blg. 2365, "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 224, hadith No. 1648 at isang paliwanag dito.

Isang piraso ng sangay na nagsisilbing parehong brush at paste. Ito ay may binibigkas na lasa. Naglilinis ng ngipin at nagpapaputi. Noong panahon ni Propeta Muhammad, ang miswak (sivak) ang nagpanatiling malinis sa bibig. At ngayon ay hindi ito nawala sa pagsasanay.

Lahat ng mga ito ay ibinigay ni Imam al-Bukhari sa simula ng nabanggit na paksa. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. P. 573, bago ang hadith No. 1930.

Si 'Amir al-Sha'bi (19–103 AH) ay isa sa pinakamalaking teologo ng muhaddi sa unang henerasyon pagkatapos ng pagkamatay ni Propeta Muhammad. Ipinanganak at nanirahan sa Kufa. Tingnan: ‘Umar Rida Kyakhalya. Mu'jam al-muallifin [Diksyunaryo ng maikling talambuhay ng mga siyentipiko]. Sa 4 na tomo ng Beirut: ar-Risalya, 2015. Vol.

Al-Hasan ibn Yasar al-Basri (21–110 AH; 642–728) - sikat na faqih, muhaddis, mufassir. Theologian ng unang henerasyon pagkatapos ng kamatayan ng Propeta. Siya ang imam (espirituwal na pinuno) ng lungsod ng Basra; itinuring na ang pinaka-maalam na tao sa kanyang panahon. Ipinanganak sa Medina. Lumaki siya sa ilalim ng pamumuno ni Imam ‘Ali ibn Abu Talib. Siya ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mahusay na pagsasalita, karunungan at katapangan. Namatay sa Basra. Tingnan ang: al-Zirikli H. Al-a‘lam. Kamus tarajim. Sa 8 tomo ng Beirut: al-‘Ilm lil-myalain, 1986. T. 2. P. 226, 227.

Tingnan ang: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol 5. P. 193.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. P. 573.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol dito, tingnan, halimbawa: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para sa isang tao na maunawaan ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ng al -Bukhari]. Sa 18 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 5. pp. 192–194; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Suporta ng mambabasa. Komentaryo sa koleksyon ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 25 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. Tomo 11, pp.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 2. P. 574; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. pp. 97, 98.

Tingnan, halimbawa: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Abbreviated tafsir of Ibn Kasir]. Sa 3 tomo ng Beirut: al-Kalam, [b. G.]. T. 3. P. 82.

Si 'Ata' ibn Abu Rabah (namatay noong 114 AH) ay isa sa mga pinakatanyag na siyentipiko sa unang henerasyon pagkatapos ng pagkamatay ni Propeta Muhammad. Pinangasiwaan niya ang pagsulat at pagpapalabas ng mga teolohikong opinyon (fatwa) sa Mecca.

Hadith mula kay Abu Dharr, Ibn ‘Abbas at iba pa; St. X. Ibn Majah, at-Tabarani at al-Hakim. Tingnan, halimbawa: Ibn Majah M. Sunan. 1999. P. 221, Hadith Blg. 2043, “sahih”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 106, Hadith No. 1705, “sahih”.

Hadith mula sa Sawban; St. X. at-Tabarani. Tingnan, halimbawa: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 273, Hadith Blg. 4461, “sahih”.

Noong tag-araw ng 2010, nagkaroon ng matinding smog sa Moscow sa mahabang panahon dahil sa mga sunog sa rehiyon ng Moscow.

Tingnan, halimbawa: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo.

Tingnan: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 269, Hadith Blg. 2366, “sahih”.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 5. pp. al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 224, paliwanag ng mga hadith No. 1647 at 1648.

Tingnan, halimbawa: al-Nadwa A. Al-qawa'id al-fiqhiyya [Canonical rules]. Damascus: al-Kalam, 1991. P. 107.

Tingnan, halimbawa: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya. P. 108.

Hadith mula kay Abu Hurayra at iba pa Tingnan, halimbawa: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Code of Hadiths of Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 40, Hadith Blg. 69; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 265 at 306.

Hadith mula kay Ibn ‘Abbas; St. X. al-Hakim. Tingnan, halimbawa: Tingnan ang: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 475, Hadith Blg. 7756, “sahih”.

Tingnan, halimbawa: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Sa 2 tomo sa Cairo: al-Ma'arif, [b. G.]. T. 2. P. 52.

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. P. 573.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo, 2000. T. 5. P. 194; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Sa 25 tomo.

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 2. P. 573; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 192, 193.

Tingnan ang: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol 5. P. 193.

Tingnan, halimbawa: Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Mga probisyon ng kawalang-hanggan mula sa mana ng pinakamabuting alipin (Diyos)]. Sa 6 na tomo ng Beirut: ar-Risalya, 2014. Vol 4, pp.

Ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang Ramadan ay isa sa apat na banal na buwan ng taon. Sa panahong ito, ang mga lalaki at babae ay nagpapanatili ng mahigpit na pag-aayuno sa Uraz, na isa sa mga pangunahing haligi ng Islam. Ang pangunahing pagtitiyak ng mabilis na ito ay ang dami ng komposisyon ng pagkain ay hindi kinokontrol - lahat ay pinapayagan na kumain, at ang oras lamang ng mga pagkain ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Alamin natin kung paano kailangang panatilihin ng isang babae nang tama ang Uraza upang ang pangmatagalang pag-iwas ay makinabang sa katawan. Sa katunayan, bilang karagdagan sa espirituwal na paglilinis, ang mga Muslim ay nag-aayuno upang mapabuti ang kalusugan ng katawan.

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan?

Ang pag-aayuno sa Uraza ay tumutulong sa pagbabayad-sala para sa mga kasalanan na nagawa sa loob ng taon. Ang Ramadan ay 30 o 29 na araw (depende sa lunar month) ng mahigpit na pag-aayuno. Sa panahong ito, ang mga Muslim ay dapat maglaan ng oras para sa mga donasyon, limos, pagmumuni-muni, pagmumuni-muni at lahat ng uri ng mabubuting gawa. Gayunpaman, ang pangunahing gawain ng bawat mananampalataya ay hindi uminom ng tubig o kumain ng pagkain mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Hindi tulad ng pag-aayuno ng Orthodox (Assumption o Great), kung saan ipinagbabawal na kumain ng karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas, sa panahon ng Uraza pinapayagan itong kumain ng anumang pagkain sa katamtaman.

Ang pangunahing aktibidad ng mga Muslim sa panahon ng Ramadan ay ang pagdarasal. Bago sumikat ang araw, ang bawat mananampalataya ay gumagawa ng isang niyat (intensiyon) na obserbahan ang Uraz, at pagkatapos ay kumain ng pagkain 30 minuto bago ang bukang-liwayway at manalangin. Ang mga panalangin sa panahon ng banal na buwan ay ginaganap sa mga mosque, kung saan ang mga Muslim ay pumupunta kasama ang kanilang mga anak o sa bahay kasama ang mga kamag-anak at kapitbahay. Kung ang isang mananampalataya ay nasa ibang mga latitude sa buwan ng Ramadan, kung gayon, ayon sa Hanafi madhhab (pagtuturo), binabasa niya ang obligadong pagdarasal sa umaga ayon sa oras ng Meccan.

Paano panatilihing masaya ang isang babae

Sa panahon ng Uraza, ang mga babaeng Muslim, tulad ng mga lalaki, ay ipinagbabawal sa matalik na buhay sa oras ng liwanag ng araw, at ang ilan lalo na ang mga mananampalataya ay mas gusto ang kumpletong pag-iwas sa pakikipagtalik sa buong tatlumpung araw na pag-aayuno. Ayon sa kaugalian, pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa malalaking pamilya upang kumain ng pagkain pagkatapos ng isang araw ng pag-aayuno. Naghahanda ang mga babae ng pagkain sa araw, kaya pinapayagan silang tikman ang pagkain habang niluluto ito. Ito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga lalaki.

Paano kumain ng maayos

Sa mga unang araw ng Ramadan, kailangan mong mag-ayuno ng humigit-kumulang 20 oras, kaya ipinapayo ng mga imam (Muslim priest) na kumain ng mga pagkaing maraming hibla: oats, millet, barley, lentils, brown rice, wholemeal flour, millet, legumes. Ang menu sa umaga ng isang babaeng Muslim ay kinakailangang binubuo ng mga prutas, berry, gulay, karne, isda, tinapay at mga produkto ng pagawaan ng gatas.

Mas mainam na huwag gawing kumplikado ang iyong menu sa mga culinary delight sa panahon ng Ramadan, ngunit upang bigyan ng kagustuhan ang mga light salad na tinimplahan ng yogurt o langis ng gulay. Ang ganitong pagkain ay hindi nakakainis sa tiyan, nagpapabuti ng panunaw. Para mas madaling mag-ayuno, kapaki-pakinabang ang mga sabaw na gawa sa lean beef, manok, isda o gulay. Sa panahon ng Ramadan, ang mga kababaihan ay dapat na umiwas sa pritong pagkain, ganap na palitan ang mga ito ng steamed o nilagang pagkain. Sa proseso ng paghahanda ng pagkain, kailangan mong i-dosis ang mga sumusunod na produkto na nagpapasigla sa paggawa ng hydrochloric acid, na nakakainis sa mga dingding ng tiyan:

• pampalasa;
• bawang;
• caraway;
• cilantro;
• mustasa.

Para sa hapunan, pinapayuhan ang mga Muslim na magluto ng mga pagkaing mababa ang calorie at huwag masyadong madala sa karne. Sa araw sa panahon ng Uraza, ipinagbabawal na uminom ng tubig, ngunit pagkatapos ng paglubog ng araw ay ipinapayong uminom ng 2 hanggang 3 litro ng tubig upang mapunan ang balanse ng tubig. Ang mga Nutritionist, habang pinagmamasdan si Uraza, ay nananawagan para sa pagbubukod ng mga carbonated na inumin, palitan ang mga ito ng natural na juice, mineral na tubig, at mga herbal na tsaa.

Panalangin

Ang obligadong pagdarasal para sa lahat ng Muslim na nagsasagawa ng Uraza ay Tarawih na pagdarasal. Ang kanyang oras ay nagsisimula pagkatapos ng gabing pagdarasal ng Isha at nagtatapos ilang sandali bago ang bukang-liwayway. Mas mainam na basahin ang Namaz Tarawih kasama ng iba pang mga mananampalataya, ngunit kung hindi ito posible, kung gayon ito ay pinahihintulutan na basahin ang panalangin nang paisa-isa. Sa pangkalahatan, ang Islam ay isang relihiyon na tinatanggap ang pagdalo sa mga sama-samang pagdarasal, at ang mosque ay nagtataguyod ng komunikasyon kapag ang magkasanib na mga panalangin ay isinasagawa na nagpupuri sa Allah at sa Propeta Muhammad habang nagbabasa ng Koran.

Ano ang hindi dapat gawin - mga pagbabawal

Ang mga pagbabawal sa panahon ng Uraza ay nahahati sa mahigpit at hindi kanais-nais. Ang mga mahigpit na pagbabawal ay tumutukoy sa mga pagkilos na lumalabag sa pag-aayuno at nangangailangan ng mandatoryong kabayaran para sa isang araw ng Ramadan para sa 60 araw ng patuloy na pag-aayuno sa anumang iba pang oras. Kabilang dito ang: sinasadyang pagkain, pagsusuka at pakikipagtalik. Gayundin, sa panahon ng Uraza hindi ka maaaring uminom ng mga gamot, kapsula, tablet, magbigay ng mga iniksyon, uminom ng alak o manigarilyo. Ang mga hindi kanais-nais na pagkilos sa Ramadan na nangangailangan lamang ng muling pagdadagdag (1 araw ng pag-aayuno sa bawat paglabag) ay kinabibilangan ng:

1. Kumakain dahil sa pagkalimot.
2. Hindi sinasadyang pagsusuka.
3. Ang paglunok ng anumang bagay na hindi gamot o pagkain.
4. Ang paghawak sa asawa, paghalik na hindi humahantong sa pakikipagtalik.

Sa anong edad nagsisimulang mag-ayuno ang mga batang babae?

Nagsisimulang mag-ayuno ang isang batang babae mula sa edad ng karamihan. Ang isang batang Muslim ay umabot sa pagdadalaga kapag siya ay umabot sa 15 taong gulang. Ang mga batang babae ay pinapayagang mag-ayuno nang mas maaga kung sila ay may regla o may sariling pagnanais. Kung ang lahat ng mga palatandaan sa itaas ay wala, kung gayon ayon sa mga kaugalian ng Muslim ang batang babae ay hindi dapat mag-ayuno.

Mahirap na ngayong labis na tantiyahin ang kahalagahan ng 30 araw na pag-aayuno para sa kalusugan ng tao. Kahit na ang agham ay napatunayan na sa pamamagitan ng pag-aayuno, ang katawan ng tao ay nililinis ng labis na timbang, mga asin, apdo, mga under-oxidized na metabolic na mga produkto, at ang paghinga ay normalized. Ang karanasan ng mga siglo ay nagpapakita na ang Uraza ay ang pinaka-epektibong paraan ng pag-alis ng iba't ibang mga malalang sakit: allergy, gallstones, osteochondrosis at migraines. Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay pinahusay, ang immune system ay pinasigla, at ang proseso ng pagtanda ay naantala.

Kailangang malaman ng mga nagsisimula na sa buwang ito ang lahat ng uri ng mga labis ay hindi kasama, at may mga espesyal na panuntunan para sa paggamit ng pagkain at likido. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain lamang ng magaan na pagkain, at ilang oras bago ang bukang-liwayway - isang siksik na pagkain. Ang gayong pagkain ay itinuturing na maka-Diyos, at samakatuwid ay nagsisilbi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Sa hapunan, ipinapayong dumalo ang isang mullah o isang taong nakakaalam ng Koran; Ang maliit na pag-uusap ay hindi ipinagbabawal sa gabi ng pagsira ng ayuno.

Posible bang mag-ayuno ang mga buntis at nagpapasuso?

Ang mga kababaihan sa panahon ng postpartum o sa panahon ng regla ay hindi sinusunod ang Uraza - ito ay kinumpirma ng kaukulang mga Sunnah. Para sa mga buntis at nagpapasusong ina, maaari nilang ganap o piliing tumanggi sa pag-aayuno sa kanilang sariling paghuhusga, lalo na kung natatakot sila para sa kanilang kalusugan o ng kanilang anak. Kung tungkol sa pagbawi para sa isang napalampas na post, ang babae ang gumagawa ng desisyong ito sa kanyang sarili.

Nang walang kumpletong paghuhugas

Minsan, para sa ilang malayang dahilan, ang isang babae ay walang kumpletong paghuhugas, at ang pag-aayuno ay nagsimula na. Halimbawa, natapos ang regla sa gabi, o naganap ang intimacy ng mag-asawa, o nasobrahan ang tulog ng mag-asawa sa pagkain sa umaga. Hindi ito dapat mag-abala sa isang babae sa anumang paraan, dahil ang kumpletong paghuhugas at pagsunod sa Uraza ay hindi magkakaugnay sa bawat isa. Ang ritwal na kadalisayan ay kailangan lamang para sa pagsasagawa ng namaz.

Kailan ka nagkakaroon ng iyong regla?

Ayon sa mga alituntunin ng Islam, sa panahon ng regla, ang Uraza ay dapat na magambala sa anumang kaso, anuman ang katayuan sa pag-aasawa at edad. Ang mga panalangin at namaz ay hindi ginagawa, dahil ang babae ay walang ritwal na kadalisayan. Ayon sa mga alituntunin, ang mga napalampas na araw ng pag-aayuno sa pagtatapos ng Ramadan ay dapat gawin nang isa hanggang isa sa isang hilera o sa isang breakdown sa pagpapasya ng babaeng Muslim. Ngunit hindi pinupunan ng babae ang hindi nasagot na mga panalangin.

Ano ang gagawin kung mahirap panatilihing mainit si Uraza

Kapag ang buwan ng Ramadan ay bumagsak sa init ng tag-araw, napakahirap para sa mga Muslim na panatilihin ang Uraz, dahil sa mainit na araw ay tumataas ang uhaw, at ang pagtanggi sa tubig ay maaaring negatibong makaapekto sa kalusugan ng tao. Bukod dito, sa panahon ng 30-araw na pag-aayuno, ipinagbabawal hindi lamang ang pag-inom, ngunit kahit na banlawan ang iyong bibig, dahil ang mga patak ng tubig ay maaaring makapasok sa tiyan. Sa kasong ito, ang Islam ay nagbibigay ng ilang konsesyon para sa mga buntis na kababaihan, mga bata, mga manlalakbay, mga matatanda at mga taong may malubhang karamdaman.

Mag-ayuno ng isang araw o may mga pahinga tuwing ibang araw

Kung ang isang babaeng Muslim ay may malubhang sakit, halimbawa, diabetes, pancreatitis at iba pa, maaari niyang panatilihin ang Uraza hindi araw-araw, ngunit bawat ibang araw. Ang pag-aayuno ay hindi gaanong pag-iwas sa pagkain at tubig kundi ito ang pagtataguyod ng espirituwal na paglago at paglilinis ng mga pag-iisip. Ngunit kung ang isang babae ay maaaring panatilihin ang Uraza na may ganitong mga sakit, pagkatapos ay dapat siyang kumain ng sariwang hilaw na gulay, prutas, mani, hindi kumain nang labis, at hindi magtapon ng pagkain sa panahon ng holiday ng breaking fast ng Eid al-Fitr, kapag natapos ang Ramadan.

Video

Kapag hinawakan ng isang babae si Uraza sa unang pagkakataon, bago ang simula ng Ramadan, kailangan niyang ihanda ang kanyang sarili para sa katotohanan na hindi ito isang gutom na welga, ngunit isang mahusay na masayang holiday, upang magkaroon ng pakiramdam ng isang masayang kaganapan. Dapat alalahanin na ang taong nag-aayuno ay tumatanggap ng gantimpala, na sa panahon ng Ramadan ay nagpaparami ng lahat ng mabubuting gawa ng isang tao. At para sa paglabag sa Uraza nang walang magandang dahilan, ang isang babaeng Muslim ay kailangang magbayad sa nangangailangan ng isang tiyak na halaga at bawiin ang napalampas na araw sa anumang araw ng pag-aayuno. Panoorin ang video para sa payo para sa mga babaeng nagsisimulang panatilihin ang Uraz:

Pag-aayuno para sa mga babaeng Muslim at kalalakihan sa 2019

Ang Ramadan ay ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang petsa kung saan nagbabago taun-taon. Noong 2019, sinimulan itong idaos ng mga Muslim noong Mayo 16, at noong Hunyo 15, ipinagdiriwang ng mga kalalakihan at kababaihan ng Muslim sa buong mundo ang pinakadakilang holiday ng Eid al-Fitr. Sa araw na ito nagbibigay sila ng limos, naaalala ang mga kamag-anak at kaibigan, at binibisita ang mga libingan ng mga namatay na kamag-anak.

Iskedyul

Ang pre-dawn meal (Suhur) ay nagtatapos 10 minuto bago ang morning prayer (Fajr). Sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi (Maghrib), dapat mong buksan ang iyong pag-aayuno, mas mabuti na may tubig at mga petsa, pagkatapos gumawa ng apela sa Allah. Ang pagdarasal sa gabi ay Isha, pagkatapos nito ay isinasagawa ang 20 rakat (siklo) ng pagdarasal ng Tarawih para sa mga lalaki, na sinusundan ng pagdarasal ng Witr.

Dumating na ang Ramadan - isa sa mga pinakamapagpalang buwan para sa mga Muslim - isang panahon ng pag-aayuno at mga espesyal na pagpapala, pagbabayad-sala para sa mga kasalanan at predeterminasyon ng kapalaran. Sa buwan ng Ramadan, ang Allah ay nagpapadala ng mga dakilang pagpapala sa mga tao, nagpapatawad, nagpaparangal at nagkakaloob. Mayroong ilang mga aspeto ng pag-aayuno na nagdudulot ng pagdududa sa mga tao. Upang linawin ang mga ito, ang Trend Life, sa kahilingan ng mga mambabasa, ay bumaling sa pinuno ng departamento ng organisasyon ng Caucasus Muslims Office, ang dekano ng Baku Islamic University. Haji Fuad Nurullah.

Nagiging invalid ba ang pag-aayuno (batil) kung hindi sinasadyang dumudugo ang ilong, habang gumagamit ng kutsilyo o gunting, o kung ang isang tao ay nagkakamot ng balat hanggang sa dumugo, halimbawa, pagkatapos makagat ng lamok o iba pang insekto?

- Hindi. Ang pangunahing bagay ay hindi maging isang donor, iyon ay, hindi kusang-loob na magbigay ng dugo. Ngunit kung ang iyong dugo ay nagliligtas sa isang tao mula sa kamatayan, kung gayon, siyempre, sa mga pambihirang kaso maaari kang maging isang donor. Ito ay isang maka-Diyos na gawa. Ang pag-aayuno, siyempre, ay masisira, ngunit ang araw na ito ay maaaring mabayaran sa buong taon. Sa pangkalahatan, ang anumang pinsalang natanggap ay hindi nakakaabala sa pag-aayuno, kahit na ang isa sa mga bahagi ng katawan ay nasira.

- Posible bang magbigay ng mga iniksyon?

Mga painkiller o antipyretics lamang. Kung mayroong medikal na pangangailangan sa panahon ng proseso ng paggamot, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira. Kung ang iniksyon ay nagpapakain sa katawan ng pangkalahatang pagpapalakas ng mga bitamina, kung gayon hindi ito posible. Hindi ka rin dapat uminom ng anumang uri ng mga tabletas. Kung ang isang tao ay biglang nagkasakit, ang tanging bagay na maaari mong gawin ay mag-iniksyon.

- Posible bang magputol ng kuko, buhok at mag-ahit sa panahon ng pag-aayuno?

- Posible, ngunit mas mahusay na pigilin ang sarili. Dahil sa panahon ng pag-aayuno, ang isang tao ay hindi lamang umiwas sa pagkain at pag-inom, ngunit ang lahat ng bahagi ng katawan ay dapat na naaayon sa pag-aayuno na ito.

- Posible bang gumamit ng mga pabango, pampaganda o deodorant?

- Ito ay hindi ipinagbabawal, ngunit ito ay mas mahusay na pigilin ang sarili. Huwag kalimutan na ang lipstick ay maaaring pumasok sa katawan mula sa iyong mga labi, at ito ay hindi katanggap-tanggap sa panahon ng pag-aayuno Ang parehong naaangkop sa amoy ng deodorant. Ang sinadyang paglanghap ng isang bagay na may nakikitang anyo, tulad ng usok (usok ng insenso, pati na rin ang pabango, atbp.), ay sumisira sa pag-aayuno. Hindi mo dapat pahintulutan ang makapal na hamog, usok at singaw (mga particle ng harina na lumulutang sa hangin, alikabok, usok ng sigarilyo, atbp.) na makapasok sa katawan sa pamamagitan ng tainga, bibig o ilong;

- Posible bang gumamit ng mga ointment at gel para sa balat?

Ang mga nutrisyon ay nagpapawalang-bisa sa pag-aayuno. Ngunit maaari kang gumamit ng mga medikal na remedyo.

Maaari bang magkaroon ng cosmetic procedure ang mga babae? Halimbawa, pagbunot ng kilay, pagtanggal ng buhok, pagtanggal ng mga pimples at blackheads.

Ang pagbunot ng kilay ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Ngunit ito ay mas mahusay na pigilin ang sarili mula sa mga kosmetikong pamamaraan, dahil gumagamit sila ng mga sustansya.

- Posible bang magtanggal ng ngipin o magsagawa ng pagsusuri sa ngipin o maglagay ng filling?

- Mas mainam na huwag magsagawa ng mga aksyon na nagdudulot ng pagkawala ng dugo, kabilang ang pagkuha ng ngipin. Sa kaso lamang ng emerhensiya, at pagkatapos ay may kondisyon - huwag lunukin ang dugo o mga gamot. Kung ang gilagid ay dumudugo at ang nag-aayuno ay lumunok ng dugo na may laway, kung gayon ang pag-aayuno ay sira.

- Ito ay mainit na tag-araw ngayon. Posible bang lumangoy sa dagat at magpaaraw sa araw? Maligo ka?

- Ang pagligo, pagligo, o paglalaba ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Gayunpaman, dapat kang mag-ingat na huwag hayaang makapasok ang tubig sa iyong lalamunan. Ang pagkuha ng tan mula sa sinag ng araw ay hindi rin makakaapekto sa pag-aayuno, habang ang paglangoy ay tiyak na masisira ito. Hindi inirerekomenda na lumangoy habang nag-aayuno. Kung hindi mo sinasadyang nakalunok ng tubig, o kung ang tubig ay pumasok sa katawan sa pamamagitan ng ilong at umabot sa utak, ang pag-aayuno ay masisira at kakailanganing palitan.

- Maaari ba akong gumamit ng mga patak para sa ilong, mata at tainga?

Ang pag-aayuno ay hindi nasira. Ngunit kung may nakapasok sa iyong lalamunan, dapat mo itong iluwa kaagad.

- Nasira ba ang pag-aayuno kapag nagsusuka?

- Ang pagsusuka, kung ito ay sinasadya, ay sumisira sa pag-aayuno. Kung ang nag-aayuno ay sumuka ng labag sa kanyang kalooban, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira, kailangan mo lamang banlawan ang iyong bibig.

Kabilang sa 12 buwan ng kalendaryong Muslim, ito ay Ramadan na nakikilala sa pamamagitan ng kasagrado nito at hindi walang kabuluhan na ang buwang ito ay tinatawag na Korona ng taon, "Shahrullah" (ang buwan ng Allah) at "Ziyafatullah" (ang kapistahan ni Allah).

Ayon sa hadith ng Propeta Muhammad (S), kapag nagsimula ang buwan ng Ramadan, ang mga pintuan ng Langit ay nagbubukas at ang mga pintuan ng Impiyerno ay nagsasara. Mahal na mga Muslim! Isabuhay natin ang buwan ng Ramadan sa pagkakataong ito. Itakwil natin ang mga makamundong tukso sa loob ng kahit isang buwan at subukan para sa isang mas magandang buhay. Huwag sabihin: "Hindi ito gumana sa taong ito, gagawin ko ito sa susunod na taon." Ang isang tanyag na hadith ay nagsabi: "Kung alam ng mga tao ang tunay na kahulugan ng Ramadan nang wasto, kung gayon hilingin nila na ang Ramadan ay tumagal ng isang buong taon." Kung paanong nililinis ng taglagas na ulan ang lupa mula sa lahat ng alikabok, ang buwan ng Ramadan ay nililinis ang kaluluwa ng mga mananampalataya mula sa mga kasalanan.

Ito ay sa buwan ng Ramadan na ang Banal na Quran ay ipinahayag kay Propeta Muhammad (S). Ang Koran ay nagsabi tungkol sa pag-aayuno: “O kayong mga naniniwala ay ipinag-utos para sa inyo, tulad ng iniatas sa mga nauna sa inyo - marahil ay matatakot kayo sa Diyos - at sinuman sa inyo ay may sakit o nasa paraan, kung gayon - ang bilang ng iba pang mga araw, At para sa mga may kakayahang, ito ay isang pantubos sa pamamagitan ng pagpapakain sa mga mahihirap, ngunit ang sinumang nagboluntaryo para sa kabutihan, ito ay mas mabuti para sa iyo , kung alam mo."

Isang araw, nakita ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ng isang batang lalaki na ang bahagi ng kanyang ulo ay inahit at ang isang bahagi ay hindi. Ipinagbawal niya sila [kaniyang mga magulang o kalapit na mga adulto] na gawin ito [samakatuwid nga, mag-ahit sa magkahiwalay na lugar], na nagsasabi: “Ahitin mo siya nang lubusan, o huwag mo siyang hawakan.”

Ang isa pang mapagkakatiwalaang hadith ay nagsasabi na “ipinagbawal ni Propeta Muhammad al-qaza'» . Nang tanungin ang tagapagsalaysay ng hadith na ito kung ano ang “al-kaza”, siya ay sumagot: “Ito ay kapag ang bahagi ng ulo ng isang bata ay inahit na kalbo, at ang bahagi ng buhok dito ay naiwang [hindi nakaahit],” na nakaturo sa harap na bahagi. (forelock, crest) at magkabilang gilid ng ulo (sa mga gilid). Ang Al-qaza' sa teolohikong literatura ay ipinaliwanag bilang "pag-ahit ng mga indibidwal na bahagi ng buhok sa ulo, tulad ng mga punit na ulap." Na, siyempre, mukhang pangit at kakaiba.

Mahalagang tandaan na ang mga hadith na ito, ayon sa lahat ng mga iskolar ng Muslim, ay nagdadala ng kahulugan ng hindi kanais-nais (makrooh tanzihen), at hindi pagbabawal (haram). Tungkol sa mga pagbabawal ng ganitong uri sa Sunnah, si Sheikh Mahmoud Shaltut, halimbawa, ay nagsabi: "Ang estado ng mga gawain ay tulad na ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pananamit at hitsura, na kinabibilangan ng balbas, ay nakasalalay sa kultura, tradisyon at panlipunang pamantayan ng pagiging disente sa kung saan nabubuhay ang indibidwal.” . Iyon ay, ayon kay Sheikh Mahmud Shaltut, ang pananamit at hitsura ay hindi isang relihiyosong katangian, at samakatuwid ang isang Muslim ay may karapatang kumilos alinsunod sa kanyang sariling pagnanais, na isinasaalang-alang ang mga kaugalian at tradisyon ng lipunang kanyang ginagalawan. Ang gupit ay maaaring maging anumang bagay, ngunit ang pangunahing bagay ay ang isang Muslim ay dapat magmukhang malinis.

Kailan makasalanan ang paggupit ng buhok?

Ang pagbabawal (pagdadala ng kanonikal na pagbabawal na nagsasangkot ng kasalanan) sa isang partikular na gupit ay nagaganap lamang kapag ang isang Muslim ay sadyang nagsisikap na maging mga kinatawan ng ilang kilusan, sekta, o grupo na malinaw na nagtataguyod ng isang hindi makatao o anti-Muslim na paraan ng pamumuhay.

Mahalaga para sa isang Muslim na maging at manatili sa kanyang sarili, na sumusunod sa mga prinsipyo at halaga ng Muslim. Ang isa sa mga prinsipyo ay nagsasaad na hindi dapat sinasadyang sundin ng isang tao ang ilang mga uso sa fashion na hindi Muslim.

Si Propeta Muhammad (kapayapaan at pagpapala ng Tagapaglikha) ay nagsabi: “Sino sumusubok maging katulad ng iba, isa siya sa kanila."

Ang isang Muslim ay malayang pumili ng mga gupit at hairstyle kung ito ay umaangkop sa mga pamantayan ng pagiging disente ng lipunang kanyang ginagalawan at hindi nagdudulot ng pagkasuklam. Gaya ng sinabi sa isang tunay na hadith, "maging isang palamuti ng lipunang iyong ginagalawan." At tiyak na ang prinsipyong ito na dapat sundin pareho sa estilo, pananamit, at hairstyle, nang hindi sinusubukan na maging katulad ng ibang tao, ngunit pinipili ang iyong sariling sariling katangian.

Ang makatarungang kalahati ng lipunan ay dapat isaalang-alang kung ano ang ipinarating ni Imam ‘Ali: “Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos) ay ipinagbawal ang mga kababaihan na magpakalbo ng kanilang buhok.” Ang ganitong aksyon ay itinuturing ding hindi kanais-nais (makruh). Kasabay nito, ang hindi kanais-nais ay pinawalang-bisa ng pangangailangan, halimbawa, medikal.

Paggupit ng buhok sa panahon ng Hajj

Ang pagputol ng buhok ay isa sa mga ritwal ng peregrinasyon. Narito ang sinasabi ng Koran tungkol dito:

“Walang alinlangan, pinatunayan ng Allah (Diyos, Panginoon) ang katotohanan ng panaginip ng Kanyang Sugo. Ikaw ay tiyak na papasok sa Banal na Mosque, kung ito ay kalooban ng Diyos, [ikaw ay papasok] sa isang kalagayang ligtas, pag-ahit o paggugupit ng buhok sa ulo, nang walang takot [na may hahadlang sa iyo sa pagsasagawa ng lahat ng kinakailangang aksyon ng peregrinasyon]. Alam Niya [ang Panginoon ng mga Daigdig] ang hindi ninyo nalalaman. At bukod pa rito, binigyan ka niya ng malapit na pagtuklas [itinakda para sa iyo ang isang tagumpay sa mga paghaharap sa mga pagano, na dapat manalo sa malapit na hinaharap]” ().

Maaaring ganap na ahit ang buhok gamit ang isang talim, halimbawa, o gamit ang isang makina, o gupitin ayon sa iyong paghuhusga, sa haba o hugis na gusto ng tao.

Estilo (hairstyle) ng Propeta Muhammad

Gaano kahaba ang buhok ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos)?

Mayroong ilang mga hadith sa bagay na ito. Halimbawa, si 'Aisha ay nagsabi: "Ang buhok ng Propeta ay nasa itaas ng kanyang mga tainga at hindi umabot sa kanyang mga balikat." Sa ibang mga hadith mula kay Anas ibn Malik ay sinabi: "Ang buhok ng Propeta ay umabot sa kanyang mga balikat"; "ang haba ng buhok ng Propeta ay hanggang sa kanyang mga tainga"; "Hinampas" ng kanyang buhok ang kanyang mga balikat (nakahiga sa kanyang mga balikat)." Mayroong ilang mga rivayat (mga variant ng hadith sa paksa), at lahat sila ay naghahatid ng humigit-kumulang sa parehong kahulugan. Sa mga komento sa kanila, sinabi ng mga siyentipiko: "Ang haba ay iba-iba, ngunit karaniwan ay mula sa gitna ng mga tainga hanggang sa mga balikat."

Naka-braids ba siya ng ganoon kahaba ang buhok?

Oo, tinirintas ko ito. Halimbawa, ang isang tunay na hadith ay nagsabi na "nang ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay bumalik sa Mecca, ang kanyang buhok ay tinirintas sa apat na tirintas."

Ano ang naramdaman ni Propeta Muhammad tungkol sa buhok?

Iniulat ni Abu Hurayrah ang mga salita ng Propeta: "Sinuman ang may buhok na tumubo, hayaan siyang maging bukas-palad dito [pangalagaan ito]." Ang pag-aayos ay nagsasangkot ng napapanahong paghuhugas, maingat na pagputol, paggamit ng isang bagay na nagpapalakas sa mga ugat ng buhok at sa buhok mismo, pati na rin ang pagsusuklay at pag-istilo nito. Halimbawa, si Propeta Muhammad mismo at ang kanyang mga kasamahan ay gumamit ng iba't ibang mabangong langis upang pagalingin at ayos ang kanilang buhok.

Tungkol sa uban, ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Huwag bunutin ang uban! Sinuman ang maging kulay abo habang siya ay isang Muslim, ang kanyang uban ay magiging maliwanag sa Araw ng Paghuhukom. Para sa bawat uban, isang yunit ng gantimpala ang naitala at isang yunit ng kasalanan ay nabubura."

Sa panahong ito, kung minsan maaari mong matugunan sa isang moske ang isang tao na panlabas na napaka-relihiyoso (may mga panlabas na katangian - ilang mga damit, balbas, mga salitang Arabe sa pamamagitan ng isang pangungusap), ngunit sa parehong oras siya ay mukhang hindi kasiya-siya: isang mapanganib na ekspresyon sa kanyang mukha , magulo ang buhok, mahabang balbas na walang hugis. Normal ba ito sa pananaw ng etika at pag-uugali ng Muslim?

Ang tiyak na sagot ay ang sumusunod na mapagkakatiwalaang hadith: “Noong unang panahon, isang lalaki ang lumapit kay Propeta Muhammad, na nasa mosque noong panahong iyon, na may buhok sa kanyang ulo at balbas na tumutubo nang random sa iba't ibang direksyon [hindi pinutol, hindi sinuklay. , hindi maayos, hindi naka-istilo]. Itinuro ng Propeta ang labasan (sa pamamagitan ng paggalaw ng kanyang kamay ay nilinaw niya na hindi dapat pumasok sa mosque sa ganitong anyo) [hinikayat siyang ilagay ang kanyang buhok sa kanyang ulo at balbas sa pagkakasunud-sunod]. Ganoon lang ang ginawa ng lalaki. Makalipas ang ilang oras bumalik siya [ngunit maayos na ang ayos, suklay at ayos na ayos]. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: “Hindi ba ito mas mabuti?! Ngunit ang ilan sa inyo ay dumating na may gusot (gusot) na buhok tulad ng Diyablo!”

Mga sagot sa mga tanong sa paksa

Mayroon akong mahabang buhok, 25 cm, at itinutuwid ko ito gamit ang isang espesyal na produkto ng buhok. Gusto kong magsuot ng mahabang buhok. Gusto kong malaman kung hindi ba ito paghahalintulad sa isang babae? Ibrahim.

Kung wala kang balak na maging katulad ng mga babae, kung sa buhay ay kasing tapang ka ng ibang lalaki, walang problema at walang elemento ng kasalanan.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4195, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith Blg. 2/1641.

St. x. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo ng Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1879, hadith No. 5921; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, Hadith Blg. 113–(2120); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4193, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith Blg. 1/1640.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo sa Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Tomo 4. P. 1879, hadith Blg.

Tingnan ang: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 33. P. 165.

Tingnan, halimbawa: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, paliwanag ng hadith No. 2/1641.

Ang Imam Muslim, halimbawa, ay tinawag ang kabanata kung saan binanggit ang hadith na ito na “ang hindi kanais-nais ng al-kaza‘ “Tingnan: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, kabanata Blg. 31.

Para sa pinagkasunduan ng mga iskolar (ijma', ittifaq) sa isyung ito, tingnan ang: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 33. P. 165; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 447.

Pansinin ko na ang undesirability ay canonically annulled sa pinakamaliit na pangangailangan.

Mahmoud Shaltut (1893–1963) - isa sa mga nangungunang Egyptian theologians noong huling siglo (al-Imam al-Akbar). Siya ang pinuno ng al-Azhar University (Sheikh-ul-Azhar).

Sa tingin ko, angkop na banggitin ang mga kondisyon ng klima kung saan nakatira ang mga tao.

Tingnan: ‘Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fikhiya lyadei al-ittijahat al-islamiya al-mu‘asyra. P. 338.

Tingnan: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. P. 441, Hadith Blg. 4031, "Hasan Sahih"; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 522, Hadith No. 8593, “Hasan”; al-Qari ‘A. (namatay noong 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 10 tomo. T. 7. P. 2782, hadith No. 4347 at isang paliwanag dito.

May mga hindi pagkakasundo hinggil sa antas ng pagiging maaasahan ng hadith na ito, ngunit ito ay mas maaasahan pa rin (hasan) kaysa hindi mapagkakatiwalaan (da'if). Tingnan, halimbawa: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. P. 442; al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2001. Part 2. P. 214, hadith No. 2434 at isang paliwanag dito.

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: “Katotohanan, ikaw ay haharap sa iyong mga kapatid [mga tao]! Hayaang maging maayos ang iyong sasakyan (in good working order), maging maganda ang iyong kasuotan [angkop sa lugar at oras] upang ikaw ay maging halimbawa sa iba (maabot ang antas kung saan ikaw ay naging nunal) [isang palamuti ng lipunan kung saan ka nakatira] . Katotohanan, hindi gusto ng Allah (Diyos, Panginoon) ang kahalayan, kahalayan, kawalang-galang." St. x. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim at iba pa Tingnan: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Code of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 337, hadith Blg. 4089, “da‘if”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 152, Hadith Blg. 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. P. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. P. 95, Hadith Blg. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Code of hadiths and narrations]. Sa 8 volume ng Beirut: al-Fikr, 1989. Vol 4. P. 595, kabanata Blg. 13, hadith Blg.

Tingnan ang: an-Nasai A. Sunan [Code of Hadiths]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 518, Hadith Blg. 5049, “da‘if”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, hadith No. 4/1643; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan, halimbawa: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, paliwanag ng hadith No. 4/1643.

Ang pagkilos na ito ay isa sa mga ritwal ng peregrinasyon.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, hadith Blg. 4187, "hasan sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan ang: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, hadith No. 4185, "sahih".

Tingnan, halimbawa: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith Blg. 95–(2338). Tingnan din ang: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith Blg. 4183, "sahih".

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith Blg. 4183–4187; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith Blg. 92–96 (2337, 2338).

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4191, "sahih"; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 21. P. 166.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 454, Hadith Blg. 4163, "Hasan Sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 1. P. 136, hadith No. 148; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 26. P. 110; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2678.

Tingnan, halimbawa: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 2. P. 352; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679; Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Mga probisyon ng kawalang-hanggan mula sa mana ng pinakamabuting alipin (Diyos)]. Sa 6 na tomo ng Beirut: ar-Risala, 2014. T. 4. P. 282, 283.

Tingnan, halimbawa: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Code of Hadiths of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 458, hadith Blg. 4202, "hasan sahih"; al-Qari ‘A. (namatay noong 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 10 tomo ng Beirut: al-Fikr, 2002. T. 7. P. 2830, hadith No. 4458 at ang paliwanag nito; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.

Tingnan: Imam Malik. Al-muwatto [Pampubliko]. Beirut: Ihya al-‘ulum, 1990. P. 723, Hadith Blg. 1770; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.

Ang pag-aayuno (Eid) sa Ramadan ay isa sa mga haligi ng Islam. Ang bawat Muslim na nasa hustong gulang at nasa tamang pag-iisip ay dapat sundin ito. Ang mga matatandang tao (kailangang magbayad ng fidiyah), mga buntis na kababaihan, mga nagpapasusong ina, mga taong may sakit na napipilitang uminom ng gamot, at mga manlalakbay na nahuli sa labas ng kanilang tahanan sa pamamagitan ng pag-aayuno ay pinahihintulutang huwag magsagawa ng pag-aayuno (ang distansya ay dapat na hindi bababa sa 100 km) . Gayunpaman, pagkatapos ay kailangan nilang bumawi para sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno.

Sa panahon ng pag-aayuno, ipinagbabawal na uminom ng pagkain at gamot na kasing laki ng gisantes, uminom ng tubig o gamot, o makipagtalik sa oras ng liwanag ng araw.

“Ang pag-aayuno ay hindi lamang pag-iwas sa pagkain at inumin, kundi pag-iwas din sa mga kasalanang ginawa ng dila at iba pang bahagi ng katawan. Hindi ka dapat magsalita ng masama tungkol sa sinuman o gumawa ng masasamang bagay, ngunit sa kabaligtaran, sa buwang ito dapat mong subukang gumawa ng mas maraming kabutihan hangga't maaari, "sabi Niyaz hazrat Sabirov.

Kailan hindi itinuturing na sira ang pag-aayuno?

Ayon sa imam-khatiyb ng Apanaevsk mosque Niyaz hazrat Sabirov, kung ang isang Muslim ay uminom ng tubig o kumain ng isang bagay dahil sa pagkalimot sa mga oras ng liwanag ng araw, ang eid ay hindi itinuturing na sira.

"Sa ganitong mga kaso sinasabi nila: Pinakain siya ng Allah," sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov. "Ngunit kung ang isang nag-aayuno ay sadyang kumain sa isang ipinagbabawal na oras, pagkatapos ay kailangan niyang gumawa ng pagbabayad-sala - panatilihin ang isang tuluy-tuloy na pag-aayuno sa loob ng dalawang buwan ng buwan o pakainin ang 60 mahihirap na tao."

Gayundin, sa panahon ng pag-aayuno, pinapayagan na tikman ang mga biniling kalakal at ngumunguya ng pagkain para sa bata.

Maaari ba akong magpa-inject sa panahon ng Ramadan?

“Lahat ng itinurok sa katawan ng tao ay ipinagbabawal sa panahon ng pag-aayuno, kaya hindi maaaring magbigay ng mga iniksyon. Kung ang isang tao ay may sakit at napipilitang uminom ng gamot, hindi niya dapat panatilihing masigla ang kanyang espiritu, "komento ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Ang pagbubukod ay ang paggamot sa mga linta.

Pagkatapos ng paglubog ng araw ang lahat ng mga pagbabawal ay inalis. Larawan: AiF/ Ruslan Ishmukhametov

Posible bang lumangoy?

Ang pagsisid at paglangoy ay hindi ipinapayong, dahil ang tubig ay pumapasok sa ilong at bibig. Kung ikaw ay nauuhaw sa maaraw na araw at nanghihina ang katawan, mas mabuting maligo na lang o magpatuyo ng basang tuwalya.

Totoo ba na hindi ka maaaring magsipilyo ng iyong ngipin sa panahon ng pag-aayuno?

Sa panahon ng uraza, mapapanatili mong malinis ang iyong bibig sa tulong ng siwak - isang palito na gawa sa mga sanga at ugat ng puno. Ang Sivak ay may malakas na amoy at kaaya-ayang lasa. Pinapalakas nito ang gilagid, nagpapakinang ang mga ngipin at nagpapasariwa ng hininga.

“Hindi ipinapayong gumamit ng toothpaste sa panahon ng pag-aayuno, dahil maaari itong pumasok sa katawan. Samakatuwid, ang siwak ay isang mahusay na kapalit. Maaari kang bumili ng gayong toothpick sa anumang tindahan ng Muslim, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Posible bang kumain ng karne pagkatapos ng paglubog ng araw?

Pagkatapos ng paglubog ng araw, maaari mong kainin ang lahat ng bagay na hindi ipinagbabawal ng Islam. Paalalahanan po namin kayo na ang baboy at alak ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang karne na kinakain ay dapat na halal.

"Sa pagsisimula ng gabi, kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain ng magaan na pagkain, at 2 oras bago ang bukang-liwayway (syahar) ay kumakain ng mas mabibigat na pagkain. Ang mga bisita, kamag-anak, mahal sa buhay, kaibigan o kapitbahay ay iniimbitahan sa ritwal ng gabi ng pagsira ng ayuno. Ang gayong pakikitungo ay itinuturing na isang maka-Diyos na gawa at nagsisilbing kapatawaran ng mga kasalanan. Maipapayo na sa mga naroroon ay mayroong isang taong nakakaalam ng Koran o hindi bababa sa mga pangunahing panalangin. Sa ganitong hapunan, ang mga surah ay binabasa at ang mga gawa ng Allah at ng kanyang mga propeta. Hindi rin bawal ang maliit na usapan,” says Haji Abdullah Dubin.

Ang panalangin ay magbibigay sa iyo ng lakas

Si Niyaz Hazrat Sabirov ay nag-aayuno mula noong siya ay 8 taong gulang. Ayon sa kanya, hindi siya nakaranas ng anumang malalaking paghihirap sa buwan ng Ramadan.

“Mukhang hindi kakayanin ang 18 oras na walang pagkain at tubig, ngunit tumutulong si Allah. Pinapayuhan ko ang mga nagsisimulang mag-ayuno na maglaan ng mas maraming oras sa mga panalangin at pag-aaral ng Koran. Kung maaari, kailangan mong matulog nang higit pa, halimbawa, pagkatapos ng panalangin bago lumubog ang araw. Pinapayuhan ko ang mga atleta na huminto sa pagsasanay sa panahon ng pag-aayuno at i-save ang kanilang lakas, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.