Liturgical vestments ng pastor.

Dahil sa mga sinaunang panahon, ang isang tao ay may suot na damit, na tumutugma sa kanyang sitwasyong panlipunan (propesyonal, materyal, atbp.) At espirituwal na estado (kagalakan, kalungkutan, atbp.). Sa Orthodox Church, inireseta ng charter ang bawat isa sa mga ranggo ng mga pastor at mga mananampalataya sa Simbahan na mahulog sa mga espesyal na damit. Ang mga damit na ito ay, una, ay kinakailangan upang makilala ang sagrado at simbahan ng mga tagapaglingkod mula sa ibang mga tao. Pangalawa, pinalamutian nila ang pagsamba. At ikatlo, mayroon silang malalim na espirituwal na kahulugan.

Ang bawat antas ng mga pastor at mga paniniwala ng simbahan ay may sariling vesting. Kasabay nito, ang mga pangangasiwa ng mas mababang hanay ng mas mababang hanay ay laging bahagi ng pangangasiwa ng pinakamataas na pag-aaway. Ang deacon, maliban sa mga damit, na talagang kabilang sa kanya, ay nasa mga damit ng altar; Ang Ieria, maliban sa mga pari, ay may deacon clothing; Bishop, bukod sa mga damit na kabilang sa kanyang San, ay may lahat ng mga damit ng organisasyon.

Ang pagkakasunud-sunod, naobserbahan kapag ang sumusunod ay ang mga sumusunod: Unang damit damit na kabilang sa mas mababang SAN. Halimbawa, ang isang pari, bago ilagay ang iRase vestment, ay papunta sa Diaconian clothing; Ang bishop ay unang naglalagay sa mga vestment ng Diakonian, kung gayon - ang Iraiei, at pagkatapos ng lahat - ang mga obispo.

Ang kasaysayan ng mga layunin ng liturhiya.

Sa panahon ng Lumang Tipan, ang mataas na saserdote, mga saserdote at mga Levita ay mga espesyal na kasuutan na ginawa ng kagyat na utos ng Diyos, na ibinigay sa pamamagitan ng dakilang propeta Moises: "Tumawag ka sa iyong sarili mula sa mga anak ni Israel ng iyong kapatid na si Aaron at ang kaniyang mga anak upang sila'y maging aking mga saserdote, si Aaron at ang kaniyang mga anak na si Nadav, si Aviud, si Elazar at itar. Gawin ang iyong kapatid na si Aaron na sagradong damit - para sa kadakilaan at kagandahan. Hayaan silang gumawa ng isang bib, efod, robe, patterned shirt, Turban at belt ... hayaan itong gawin para sa ginto, asul, lila at pulang-pula na sinulid at flax ... " (Ole.28: 1-2). Ang mga pagtaas na ginawa para sa katanyagan at pag-aampon ng mga serbisyo ng Diyos ay na-convert ang mga damit ng Orthodox na pastor.

Ang mga sagradong damit ay inilaan lamang para sa pagsamba. Hindi sila maaaring magsuot at ginagamit sa pang-araw-araw na buhay. Sa pamamagitan ng Propeta ng Ezekiel, iniutos ng Panginoon ang mga pari ng Lumang Tipan, na iniiwan ang templo sa panlabas na bakuran sa mga tao, upang konsultahin ang mga gobernong damit at upang ipagpalagay ang mga ito sa mga hadlang ng mga banal, tinatangkilik sa iba pang mga damit (IZ.44: 19 ). Sa Orthodox Church, sa pagtatapos ng pagsamba ng mga vestment ay aalisin din at mananatili sa templo.

Sa Banal na Kasulatan, ang damit ay kadalasang sinasagisag at nangangahulugan ng espirituwal na kalagayan ng carrier nito. Kaya, halimbawa, sa talinghaga ng kasal, na makasagisag na nagsasabi tungkol sa kaharian ng Diyos, ito ay sinabi tungkol sa hindi pagkakasundo upang ipasok ito hindi sa kasal damit (mf.22: 11-14). O sa Apocalipsis ni Juan ito ay sinabi: "Anghel ng Sardian Church Isulat: ... Mayroon kang ilang mga tao sa Sardis, na hindi marungisan ang kanilang mga damit, at lalakad sa akin sa mga puting damit, sapagkat sila ay karapat-dapat. Ang panalong ay nagaganap sa mga puting damit; At hindi ako makakaunlad ng pangalan mula sa aklat ng buhay, at ikumpisal ang pangalan niya sa harap ng aking Ama at bago ang mga anghel niya " (Apocalipsis 3: 4.5); "At siya ay ibinigay sa kanyang asawa Lamb (Simbolo ng mga tao ng Diyos - A.Z.) parusahan sa malinis at liwanag ng vison; Wyscon ay ang katuwiran ng mga banal " (Bukas.19: 8).

Ang sikat na Ruso teologo pari na si Paul Florensky ay nagsabi na sa pangkalahatan, ang damit ng lalaki ay mahiwagang konektado sa kanyang espirituwal na pagiging: "Ang damit ay bahagi ng katawan. Sa pang-araw-araw na buhay, ito ay isang panlabas na pagpapatuloy ng katawan ... ang damit ay bahagyang lumalaki sa katawan. Sa pagkakasunud-sunod ng parehong visual na artistikong damit, mayroong isang kababalaghan ng katawan, at soban, na may mga linya at ibabaw nito, ang istraktura ng katawan ay ipinakita. "

Damit, sa pag-iisip ng Ama Paul, hindi lamang sumasaklaw sa katawan, ito ay tiyak na nagpapakita ng higit pa kaysa sa katawan, ang pangunahing bagay sa tao ay ang espirituwal na kakanyahan at samakatuwid ay may malalim na espirituwal na kahulugan.

Sa Christian Church, ang mga espesyal na liturgical vestments ay hindi agad lumitaw. Si Kristo ay gumawa ng isang lihim na gabi sa mga ordinaryong damit, at ang mga apostol kapag ginawa ang Eukaristiya na ginagamit ang kaswal na wear. Gayunpaman, alam na si Apostol Jacob, ang kapatid ng Panginoon, ang unang Jerusalem bishop, ay nagsuot ng isang Judiong saserdote, at ang apostol na teologo ni Juan ay nagsusuot din ng gintong bendahe sa ulo bilang tanda ng mataas na saserdote. Ayon sa alamat, ginawa ng ina ng Diyos ang Omophore para kay Lazarus, na nabuhay ni Kristo mula sa mga patay (sa.11: 1-44) at pagkatapos ay ang obispo ng Cyprus. Kaya, nagsimula na ang mga apostol na gumamit ng ilang mga liturgical apparel. Sa dakong huli, ang mga kaswal na damit ni Jesus at ng mga apostol ay nagsimulang mabigyang-kahulugan bilang sagrado at, kahit na umaalis sa pang-araw-araw na paggamit, ay nanatili sa paggamit ng simbahan. Bilang karagdagan, ang mga robe ay partikular na idinisenyo para sa pagsamba. At nasa ika-IV Century, pinagpala si Jerome: "Hindi katanggap-tanggap na pumasok sa altar at gumawa ng pagsamba sa mga damit ng karaniwan at ginagamit lamang". Sa mga pangunahing tampok, ang canon ng liturgical closers ay binuo sa Century VI.

Altarics Clothes (Reader, Shelter).

Ang isa sa mga pinaka sinaunang elemento ng liturgical na damit ay surplice. (Griyego [staharion] mula sa [taludtod] - taludtod, string, tuwid na linya) - tuwid, mahaba, malawak na manggas damit na sumasakop sa buong katawan.

Noong sinaunang panahon, ang mga damit na ito ay kilala sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan: alba, tunika, chiton.. Ang lahat ng mga pangalan na ito ay nangangahulugan ng karaniwang mas mababang damit, kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay isinusuot sa unang panahon. Kinuha ng Simbahang Kristiyano ang mga damit na ito sa sagrado, sapagkat ang mga damit ay naligtas at mga apostol, mga pari ng Lumang Tipan. Ang paghalo ay pangkalahatan sa lahat ng sinaunang simbahan. Sa unang panahon, ang pukawin ay gawa sa lino at naging puti, na nagpapahiwatig ng isa sa mga pangalan nito - alba. (Lat. Alba - puting damit).

Ang pagpapakilos ay sumisimbolo sa kadalisayan ng kaluluwa at espirituwal na kagalakan. Sa kanyang maliwanag na kulay at sprayed hitsura, ang pukawin ang nagpapaalala sa mga nagsusuot nito, tungkol sa kadalisayan ng anghel, kung saan ang anghel ay dapat magsikap na hanapin, tulad ng isang anghel upang maglingkod sa Diyos.

Ang pukawin ng pari ay tinatawag na - podriznik. . Ang kanyang pangalan ay mula sa katotohanan na ang pari ay nasa itaas pa rin sa kanya (Felon). Ang imbakan ng Bishop ay karaniwang tinatawag na - westakkosnik. (o bilangguan ng mga obispo), dahil ang obispo ay higit na mataas dito, inilalagay ni Sakkos. Ang prosthet at ang prostocosnik ay may parehong simbolikong kahulugan bilang pukawin.

Deacon, pati na rin ang mga manok, upang magkasya sa paghalo, hilingin ang pagpapala ng IERhea o Bishop.

Gamit ang paggamit ng isang deacon, isang pari at obispo binibigkas panalangin: "Ang aking kaluluwa ay nagagalak tungkol sa Panginoon, nakakakuha ng buckthorn sa balabal ng kaligtasan, at ang mga damit ng masayang-asal ng damit ...".

Damit ng Diacon.

Orar. (Griyego [orarion], mula sa Lat. Ore - manalangin) - isang makitid na mahabang laso na may mga krus dito, na ang deacon sa panahon ng pagsamba ay nagdadala sa ibabaw ng eksena sa kaliwang balikat. Sa interpretasyon ng St. Simeon Solunsky, Orari ay sumasagisag sa mga pakpak ng anghel. At ang Diak mismo sa Simbahan ay kumakatawan sa imahe ng ministeryo ng anghel. Samakatuwid, kung minsan ang mga salita ng anghel song burdado sa Orara: "banal, banal, banal."

Ang ORAAR ay isang integral na kaakibat ng mga vestment ng Diaconian mula sa mga sinaunang panahon: nabanggit na sa ika-22 at ika-25 na tuntunin ng Laodicine Cathedral (364). Sa Byzantine frescoes sa styer na may Orarara, lumipat sa kaliwang balikat, inilalarawan ang unang lumilipad na architeoncon Stephen at iba pang mga banal na deacon. Kaya, ang ORAAR ang pangunahing vestment ng daucion, nagbibigay siya ng tanda sa mga simula ng lahat ng pagkilos ng Simbahan, itinatayo ang mga tao sa mga moles, mang-aawit sa pagkanta, ang pari sa sagrado, ang kanyang sarili sa bilis at kahandaan ng anghel sa ministeryo . Naniniwala ang mga istoryador ng mga liturgical cloud na sa simbahan ng Bagong Tipan, ang orari ay lumitaw mula sa pag-unlad (tuwalya), na sa mga sinagoga ng Lumang Tipan na may isang mataas na lugar ay binigyan ng tanda sa "Amen" kapag binabasa ang banal na kasulatan.

Kapag ang deacon sa liturhiya ay nakumpleto ang kanyang sarili (suso at likod) Mismong Orarara, ipinahayag niya ang kanyang pagiging handa (tulad ng dapat itong mga pakpak) sa pag-aampon ng katawan at dugo ni Cristo.

Si Orari ay nagsusuot ng parehong angeon, ngunit hindi tulad ng deaconov, palagi silang nagsusuot nito na natatakpan - sapagkat sila rin ay isang paraan ng mga anghel, ngunit walang mapagmahal na mga cubs ng pastor.

Ang mga protrobonacons at archicalacons ay hindi katulad ng iba pang mga deacon ng Orar, na sumasaklaw sa katawan mula sa kaliwang balikat sa ilalim ng kanang kamay. Ang gayong isang orap ay tinatawag na. double..

Kapag inilagay ang orari, hindi binigkas ni Diakone ang anumang espesyal na panalangin.

Mga tagubilin (Griyego [epimanicia]) - maliit na maikling sleeves na may mga krus. Ginagamit ang mga ito sa pagsamba upang makuha ang mga gilid ng mas mababang damit (mga sentro o isang pagwawasto) at nagbibigay ito ng mga kamay ng pastor para sa higit na kalayaan.

Walang bayad sa sinaunang simbahan. Ang sumasabog ay lumitaw muna bilang paksa ng mga vestment ng Byzantine Kings. Gusto mong parangalan ang isang espesyal na karangalan ng mga patriyarka ng kanyang metropolitan constantinople trono, ang mga emperador ay nagsimulang magreklamo sa kanila ng mga bagay ng mga royal vests. Byzantine Kings Pledged Patriarchs wands, ang karapatang gumala sa sapatos at double-ulo na mga karpet ng agila. Sa Xi-XII siglo, Constantinople, natanggap ng santo mula sa mga hari ng Sakkos (na pinalitan ang mga obispo ng Felon) at ang mga tagubilin; Ang mga tagubilin ay inilipat sa mga tagapagtanggol ng iba pang mga Orthodox na simbahan, sa mga pinaka-kilalang Eastern Metropolitans at Bishops. Ang isang maliit na singil sa huli ay napunta sa mga pari. Pinagpala si Simeon, ang arsobispo ng Solunsky (ikalabinsiyam na siglo), ay nagsusulat tungkol sa mga tagubilin, tulad ng mga kinakailangang aksesorya ng mga vestments ng mga saserdote at episcopal. Sa XIV-XV siglo, ang mga pinsala bilang award ay unang lumitaw sa ilang mga archicalacon, at pagkatapos ay ang lahat ng mga deacon.

Ang mga tagubilin ay sumasagisag sa katotohanan na hindi ang mga kamay ng tao ng pastor, at ang Panginoon mismo ang gumagawa ng mga sakramento sa pamamagitan nila. Bilang santo ng Feofan, ang pagtanggi: "Ang mga pari ay pag-aayos lamang, binibigkas ng pagpapakabanal sa panalangin, at isang kamay, pagpapala ng mga regalo ... ang kasalukuyang kapangyarihan mula sa Panginoon ay nagpapatuloy". Kapag ang mga mananampalataya ay humahanga ng mga singil, pagkatapos ay pinararangalan nila ang Diyos na kumikilos sa pamamagitan ng mga klero. Panalangin kapag binibigkas ang komisyon: "Dandy iyong Panginoon, niluwalhati sa kuta, gum iyong kamay, Panginoon, pagdurog kaaway at maraming kaluwalhatian tweese nabura ang mungkahing ito"; Pati na rin ang pangalan ng Ruso ng vestibility na ito, ang sabog, mula ay magtuturo, ipagbigay-alam, - Paalalahanan ang isang pari na dapat niyang pag-asa hindi sa kanyang lakas, kundi para sa kapangyarihan at tulong ng Diyos. Ang pari sa mga ipinagkatiwala sa pagsamba (mga singil) ang kanyang sarili kay Jesucristo.

Ang mga lubid na ang mga tagubilin ay pinatigas, nangangahulugan na ang mga bono na konektado ni Jesucristo sa panahon ng pagdurusa.

Preventive vestments.

Sa mga vestment ng pari ay kabilang sa: isang pari, isang epithille, sinturon, mga tagubilin at fellon o Riza.

Podriznik. (tingnan ang pukawin).

Nakaagaw (Griyego [epitrohilion] ay kung ano sa paligid ng leeg; mula sa [epi] - sa; [trachos] - leeg) - isang mahabang laso, enveling ang leeg at parehong dulo pababa sa dibdib. Ang Epitrohil ay ang parehong Diakone Oraar, lumiko lamang sa leeg. Sa unang panahon, na may ordinasyon ng Diacon sa Presbyter, ang obispo, sa halip na magpataw sa nakatuon sa Epitrohil, dahil ito ay ginagawa ngayon, pinahintulutan lamang ang likod ng bibig mula sa likod sa dibdib upang ang parehong nagtatapos Hung sa harap. Kasunod (mula sa ika-16 na siglo), ang parehong Ebtrahili ay nagsimulang mag-fasten ng mga pindutan sa harap, at ang bahagi na sumasaklaw sa leeg, gumawa ng isang korte at makitid upang maging komportable na magsuot ito. Ang epichel na nabuo mula sa ORAAR ay nangangahulugang isang koneksyon sa mga pari ng dalawang post - ang Ierie at Diakonsky. Iba pang kaluwalhatian, ang pari na hindi nawawala ang biyaya ni Diakonsky Sana, ay nagtamo ng dobleng, kumpara sa deacon, isang kasiglahan na biyaya, na nagbibigay sa kanya ng tama at obligasyon na hindi lamang isang lingkod, kundi pati na rin ang sakramento ng mga sakramento ng Simbahan at ang buong pagkasaserdote. Ito ay hindi lamang isang double grace, kundi pati na rin ang double yoke.

Kapag ang pagsasara sa Epitrohil (sa liturhiya), ang mga pari ay nagtutulak ng mga salitang 132 Awit: "Ang Diyos ay pinagpala, pabagu-bago ang kanyang biyaya para sa kanyang mga pari, si Yako Miro sa kabanata, na dumarating sa isang kilay, si Brow Aarona, na bumalik sa kanyang mga damit ng kanyang mga damit" (Ps.132: 2).

Ang Epitrohil ang pangunahing vestment ng pari, sinasagisag niya ang biyaya ng isang pagkasaserdote na pinahalagahan sa pastor. Kung walang epitrophili, imposibleng gumawa ng isang serbisyo. Kung kailangan mong gumawa ng anumang serbisyo, o panalangin, o pagbibinyag, at walang epitrochyli, pagkatapos ay ang komisyon ng sakramento dahil dito ay hindi dapat tumigil, ngunit ang Ieria ay tumatagal ng sinturon, o isang bandana, o isang sipi ng lubid, o isang scarf, o isang sipi ng lubid, o ilang mga canvas, at pagpapala, inilalagay bilang epitrohil at gumagawa ng isang serbisyo.

Sa karaniwan sa harap ng mga epitrochil ay tatlong pares ng mga krus sa kalahati ng kalahati nito. Minsan ito ay interpreted bilang isang simbolo ng kung ano ang Ieria ay maaaring magsagawa ng anim na mga sakramento ng Simbahan, ang ikapitong krus ay sewn sa bahagi ng Epitrahli, na nasa leeg, ito ay sumasagisag na ang pari ay tinanggap ang kanyang pagkasaserdote mula sa bishop at nasuspinde ng siya, pati na rin ang kanyang dinadala sa kanyang sarili ang pasanin ng paglilingkod kay Cristo.

Belt. (Griyego [dzoni]) ay may uri ng laso, na pinipigilan ng pari sa isang pari at epiteli para sa higit na kalayaan sa paggalaw sa panahon ng pagsamba. Mula sa sinaunang mga panahon at iba pa, isang mahigpit na hubad na sinturon, ang kinakailangang bagay para sa mga balabal ng mga manggagawa at mga mandirigma: ang isang tao ay iniharap, naghahanda sa kalsada, simula ng isang negosyo, din sa labanan o labanan. Mula dito at ang simbolikong halaga ng sinturon ay ang pagpayag na paglingkuran ang Panginoon at ang banal na lakas, ang pagpapalakas ng pastor. Panalangin kapag binibigkas ang isang sinturon: "Ang Diyos ay pinagpala, ako ay buntis sa akin ng lakas, at ang aking daan ay tiyak na daan ko, ang iyong iyong eloga, at mas mataas ang ibinigay ko" (Ps.17: 33-34). Ang hitsura ng sinturon sa mga sagradong pagsasara ay nauugnay sa isang tuwalya, na tinanggap ng Tagapagligtas sa lihim na gabi sa abyption ng mga paa ng mga apostol (ibinigay ito ni Cristo sa larawan ng Kanyang ministeryo sa mga tao).

Felon. - mahaba at malawak na damit na walang manggas, na may butas para sa ulo. Ang Felon ay tinatawag ding bigas (ang salitang "Riza" ay may ilang mga halaga: 1 - magandang damit; 2 - Felon; 3 - bedspread sa anal, trono at altar; 4 - metal casing (suweldo) sa icon). Si Felon ay naglalagay sa ibabaw ng iba pang mga damit at sumasaklaw sa kanila. Sa unang panahon, si Felon ay napakaliit, bilog Sa anyo ng isang kampanilya, na may butas sa gitna para sa ulo. Sa paglipas ng panahon, ang isang neckline ay lumitaw sa Orthodox Church sa Orthodox Church, isang neckline ang lumitaw para sa pinaka-maginhawang serbisyo ng kotse, at sa Russian Orthodox Church, ang itaas na mga baking plant ay nagsimulang gumawa ng mahirap at mataas.

- sumasagisag sa buong dalubhasang katotohanan (ibig sabihin, katapatan) ng Diyos;

- Markahan ang bugger, kung saan natagpuan ang naghihirap na Tagapagligtas (sa.19: 2-5), at ang mga ribbone ay lumipat dito, naglalarawan ng mga daloy ng dugo na dumadaloy sa pamamagitan ng mga damit ni Cristo;

- Pinapaalala ang mga panahong iyon nang ang mga mangangaral ng Salita ng Diyos ay naglakad mula sa komunidad hanggang sa komunidad.

Ang katotohanan ay ang salitang "felon" (Griyego [felonis]) ay isinasalin - nagmamartsa rate ( "Kapag pumunta ka, dalhin si Felon.(i.e. Raincoat) na iniwan ko sa troadade sa carp " - 2Tim.4: 13) - Ito ang pangunahing damit ng mga biyahero. Sa panahon ng buhay sa lupa ni Jesus sa gayong mga damit, mula lamang sa isang mabuting bagay, nagpunta ang marangal na mga tao. Ang mga nasabing damit ay tinatawag na Dalmatik. Red Dalmatics mula sa mahal na tela, pinalamutian nang mayaman maikling manggas Ito ay bahagi ng damit ng mga emperador. Ito ay katulad ng royal apparel ng pulang-pula ng pulang-pula ni Cristo sa panahon ng pag-crop (mf.27: 28-29; MK.15: 17-18). Ang panalangin na dapat basahin ng pari kapag ganito ang tunog ng maliit na tubo: "Ang iyong mga saserdote, Panginoon, magsaya sa katotohanan at pampalamig ang iyong kagalakan ay magagalak" (Ps.131: 9).

Kaya, si Ieria, ay humipo sa Felon, dapat isipin ang kahihiyan at kapakumbabaan ni Jesucristo. At tandaan na sa pagsamba ay inilalarawan niya ang Panginoon na naghahain ng kanyang sarili para sa dahilan ng lahat ng tao; Samakatuwid, ang Ieria ay dapat na mapagkakatiwalaan sa lahat ng kanyang mga gawain at magalak tungkol sa Panginoon.

Sa pagsasara ng pyeling ng feeloni ay tumutugma sa sakkos.

Wardrifier - Ang pahaba rektanggulo (bayad), sa gitna ng kung saan ay itinatanghal cross. Simbolo "Ang tabak ng espirituwal, sino ang Salita ng Diyos" (Ef.6: 17). Ang hugis-parihaba na hugis ng luya ay nagpapahiwatig ng aklat - ang ebanghelyo. At ito ay isinusuot kung saan ang mga mandirigma ay nagsusuot ng tabak. Mga iyon. Ang saserdote ay dapat armado ng salita ng Diyos na nakapaloob sa ebanghelyo.

Ang booler ay lumitaw sa Russian Orthodox Church sa XVI century at ang natatanging hierarchical award nito, na wala sa iba pang mga Orthodox Church. Ang elevator ay ibinibigay sa pari (Jereyu at Hieromonakh) para sa masigasig na ministeryo ng Simbahan bilang unang award (karaniwang 3 taon pagkatapos ng ordinasyon).

Palice. - Rhombid boards na may imahe ng krus o mga icon sa gitna, sa isang anggulo na naka-attach sa laso, ay nasa kanang bahagi (ang luya sa kasong ito ay lumalaki sa kaliwang bahagi). Sa unang panahon, ang Clickey ay isang mahalagang bahagi lamang ng mga episcopal vestments, pagkatapos ay sa Griyego at Ruso simbahan siya ay natutunan at archimandritis at protopsychiatrics (mula sa XVI siglo). Mula sa XVIII siglo, bilang isang award, maaari itong makakuha ng igumen at protoier.

Ang pagsasara ay sinasagisag din bilang isang luya, ngunit sa karagdagan, ito rin ay sumasagisag sa gilid ng mga tuwalya, na sinabi ni Jesucristo ang kanyang mga binti.

Dapat kong sabihin ang ilang mga salita tungkol sa mga kulay ng liturgical layunin. . Sa Russian Church, pitong kulay ang ginagamit: ginto, puti, asul (asul), pula, burgundy (purple), berde at itim. Sa ginto, kaugalian na maglingkod sa Linggo sa buong taon, maliban sa muling pagkabuhay ng Great Post, pati na rin para sa Pasko at ilang iba pang mga pista opisyal. Sa puting vestments, maglingkod sa epiphany, ang mahusay na Sabado at Easter, sa Ascension, sa mga araw ng memorya ng mga pwersa ng celestial na hindi na ginagamit. Ang Blue vesting ay inilalagay sa lahat ng mga pista opisyal. Ang mga berdeng vestment ay ginagamit sa pasukan ng Panginoon sa Jerusalem, sa Pentecostes, sa mga araw ng kagalang-galang. Ang pulang vestment, ayon sa tradisyon ng Russia, ay isinusuot sa panahon ng panahon ng Easter, pati na rin sa mga araw ng memorya ng mga martir. Sa Linggo ng mahusay na post at sa mga araw na nakatuon sa mga gunita ng krus ni Cristo, kaugalian na maglingkod sa mga lilang (Burgundy) na mga vestment. Sa wakas, ang mga itim na vestment ay karaniwang inilalagay sa mga karaniwang araw ng mahusay na post. Dalawang beses sa isang taon ay kinuha upang kopyahin sa panahon ng pagsamba: Sa mahusay na Sabado mula sa itim na mga damo sa puti, sa panahon ng gabi Easter serbisyo - mula sa puti sa pula.

Dapat pansinin na ang uri na ito simbolo ng kulay - Ang kababalaghan ay medyo bago para sa simbahan ng Russia, bukod pa, hindi lubos na itinatag. Kaya, halimbawa, para sa Pasko sa ilang mga templo, kaugalian na magsuot ng ginto, sa iba pang mga puting vestment. Sa Russian Foreign Church, na minana ang mga liturgical tradisyon ng Synodal Epoch, sa buong panahon ng Easter ay naglilingkod sa mga puting damit, samantalang sa Patriarchate ng Moscow sa post-rebolusyonaryong panahon ay may tradisyon na maglingkod sa mga pulang vestment.

Sa lokal na Orthodox Churches umiiral iba't ibang tradisyon Paggamit ng iba't ibang kulay para sa pagsamba. Sa Griyegong iglesya, karaniwang hindi kaugalian na iangat ang kulay ng pagsasara sa mga o iba pang mga pista opisyal. Sa Georgian Church, ang kulay ng mga layunin ay maaaring mag-iba depende sa ranggo ng pastor. Kaya, halimbawa, sa patriyarka maaaring may mga puting vestment, sa mga pari, ang mga saserdote ay pula, mga berde, at sa mga hepodiakons at purhs - dilaw.

Krus . Nang mabinyagan, ang krus na itinalaga sa bawat Kristiyano bilang isang tanda na siya ay naging tagasunod ni Cristo. Ang krus na ito ay karaniwang isinusuot sa ilalim ng damit. Ang mga klero ay isang espesyal na krus sa mga damit para sa isang permanenteng paalala na hindi lamang nila kailangang magsuot ng Panginoon sa kanilang puso, ngunit bago ang lahat ay nagpapahayag sa kanya.

Sa sinaunang simbahan, ang mga saserdote ay hindi nagsuot ng mga natapos na krus. Sa Russian Orthodox Church, ang apat na kusang krus ng kulay ng ginto bilang isang gantimpala para sa karapat-dapat na mga pari ay pinagtibay ng Decree Emperor Paul I dated Disyembre 18, 1797. Sa pamamagitan ng kautusan ng Banal na Synod na may petsang Pebrero 24, 1820, ang mga pari na umalis sa krus "mula sa gabinete ng kanyang kamahalan" (ang mga krus ay tinatawag na "mga cabinet"), sa XIX century, pinarangalan ang mga pari ay iginawad din sa mga krus Ang mga dekorasyon, at ilang archimandritis kahit na natanggap ang tamang suot na Panagi. Sa wakas, ang utos ni Emperor Nicholas II ng Mayo 14, 1896 ay ipinakilala sa paggamit ng pilak na walong lugar na krus bilang tanda ng pagkakaiba sa pagitan ng bawat pari. Sa kasalukuyan, ang isang krus ay ibinibigay sa bawat pari sa ilalim ng Charotonia, at ang "Black Cross" (kaya tinatawag na krus ng sample ng 1797) at ang krus na may alahas ay ibinibigay bilang isang gantimpala para sa espesyal na merito o para sa mahabang serbisyo.

Sa mga lokal na Orthodox Churches mayroong iba't ibang mga patakaran tungkol sa suot na mga krus ng mga pari. Sa mga simbahan tradisyon ng Griyego Karamihan sa mga pari ay hindi nagsusuot ng krus: tanging archimandritis at karapat-dapat protoereles (protosynegla) may karapatan na dalhin ang krus. Sa mga simbahan ng tradisyon ng Slavic, ang pagsasagawa ng suot na mga krus ng lahat ng mga saserdote ay hiniram mula sa Russian na simbahan ng panahon ng synodal. Sa simbahan ng Romania, ang mga krus ay hindi lamang nagsusuot ng lahat ng mga saserdote, kundi isang arkikasyong ito: inilagay nila ang isang krus sa banal sa ibabaw ng tanawin.

Ang sobrang mapagpatuloy na damit ng Orthodox ay binubuo ng. conditioner.at Ryasses.

Hilera (Mula sa Griyego. [Rock], "hugasan, pagod, pinagkaitan ng isang tumpok ng damit") - ito ang pinakamataas na mahaba sa mga tops ng damit, maluwang, na may malawak na sleeves, kadalasang madilim. Ang aming mga mukha ng espirituwal na pamagat at mga monghe ay isinusuot.

Ang damit ng gayong hiwa ay kumalat sa silangan at ang tradisyunal na pambansang damit ng maraming bansa at ngayon. Ang mga nasabing damit ay ipinamamahagi sa Judea sa simula ng ating panahon. At si Jesus mismo ay nagsusuot ng katulad na damit, bilang ebedensya ng alamat ng simbahan at mga sinaunang larawan.

Ang pangalan na "Rock" ay mula sa katotohanan na ang mga damit, ngunit ang mga luma at mga thread lamang ang isinusuot sa sinaunang simbahan ng mga monghe.

Sa kasalukuyan, sa Russian Orthodox Church, ang mga hilera ay Russian, Griyego, semi-kaluluwa at semigenical cutting. Upang kumain sa simbahan ng Russia may mga hanay na demi-season at taglamig coats.

Conditioner. O. polukftanya Matagal na sa ikalimang damit na may mahabang makitid (hindi katulad na pamalo) na sleeves - ang mas mababang vestment ng sagrado at simbahan ng mga ministro, pati na rin ang mga monghe. Ginamit hindi lamang sa pagsamba, kundi pati na rin sa labas nito. Sa panahon ng pagsamba sa templo at sa mga opisyal na reception, ang kontratista ay dapat na itim, at sa mga pista opisyal, sa bahay at sa mga pang-ekonomiyang pagsunod ay pinahihintulutan ng mga pagsasaayos ng anumang mga kulay.

Ang kontratista sa dopurrourov rus ay ang karaniwan, araw-araw na "makamundong" damit, tulad ng isang hilera sa silangan.

Openers ng bishop.

Mantle. (Griyego [mandis] - "lana balabal") - Sa orthodoxy, ang damit ng mga obispo, archimandrite, igumen at mga monghe lamang.

Ito ay isang mahaba, bago ang lupa cape isang walang manggas na may isang clashes sa gate, na sumasakop sa buong katawan, maliban sa ulo. Ito ay nagmula bilang monastic vestments sa IV-V siglo. Sa dakong huli, kapag ang pagsasanay ay itinatag upang pumili ng mga obispo mula sa monastic clergy, ang mantle ay isang bishop din.

Ang mantle ay sumasagisag sa pag-agaw ng mga monghe mula sa mundo, gayundin ang di malilimutang puwersa ng Diyos.

Mantle sa Archimandritis Black, tulad ng lahat ng iba pang mga monasticist. Sa Russian Orthodox Church, ang Moscow Patriarch - Green, Metropolitan - Blue, o Blue, sa Arsobispo at Bishop - purple. Sa panahon ng mahusay na post, ang parehong mantle ay ilagay sa, lamang itim (hindi alintana ng Bishop Sana). Sa Constantinople, Alexandrian, Antioch, Jerusalem, Georgian, Romanian, Cyprus, Eldlaskaya at Albanian Orthodox Churches, lahat ng obispo - iskarlata o kulay lila, hindi alintana ang pamagat ng bishop (maging patriyarka, arsobispo, metropolitan o bishop).

Bilang karagdagan, sa lahat ng Orthodox Churches, ang bishop mantle, tulad ng archimandrite mantle, ay may tinatawag na syllables. TREED - Ang mga ito ay quadriginal boards na matatagpuan sa itaas at mas mababang mga gilid ng mantle na may imahe ng mga krus o seraphim sa itaas at sa mga inisyal ng bishop o archimandrite - sa mas mababa.

Ang pinakamataas na screen na naglalarawan sa Luma at Bagong Tipan, mula sa kung saan dapat ibalik ng mga pari ang pagtuturo.

Sa manta ng bishop ay lumitaw mula sa itaas sa tatlong hanay ng mga puti at pulang ribbons mula sa isa pang tela - ang tinatawag na "pinagkukunan" o "jet" pinagkukunan o jet ay tinatawag na puti at pulang ribbons, karaniwang kasama ang mantle; Sila ay may simbolo na naglalarawan sa pagtuturo, nag-expire mula sa Luma at Bagong Tipan, upang ipangaral kung saan ang responsibilidad ng bishop.

Omophore. (Mula sa Griyego. [Omos] - balikat at [Foros] - carrier), isang rearman, isang bokabularyo (mula sa St.Slav. Ramo, ang dual bilang ng ramen - balikat, balikat) - ang pagmamay-ari ng liturhical vestments ng bishop .

Ang dakila at maliit na omophore makilala:

Mahusay omophore - Mahabang malawak na laso na may mga larawan ng mga krus, mayamang leeg, bumaba sa isang dulo sa dibdib, isa pa - sa likod.

Maliit na Omophore - Ang isang malawak na laso na may mga larawan ng mga krus, ay bumaba ang parehong nagtatapos sa dibdib, naka-crosslined o fastened na may mga pindutan.

Sa unang panahon, ang mga omophores ay ginawa mula sa White White Matter, pinalamutian ng mga krus. Omophore ay ilagay sa tuktok ng sakkos (hanggang sa Xi-XII siglo. Feeloni) at simbolo ng pastol, nawala at dinala sa mabuting pastol sa mga balikat sa bahay (Lucas.15: 4-7), iyon ay, ang kaligtasan ni Jesucristo ng sangkatauhan. At ang bishop-cloided bishop ay nagmamarka ng isang mabuting pastol, na kinuha ang nawawalang pastol sa kanyang mga balikat at kinuha ito sa hindi awtorisadong (iyon ay, mga anghel) sa ama ng Ama ng Langit. Gayundin, ang Omophoof ay nagmamarka ng mabait na bishop ng pakikipag-date bilang isang pari, kaya walang mistift, tulad ng walang epitrohili, ang obispo ay hindi maaaring sagrado.

Ayon sa alamat, ginawa ng ina ng Diyos ang Omophore para sa Saint Lazarus, binuhay muli ni Kristo mula sa mga patay at pagkatapos ay ang obispo ng Cyprus.

Sa makasagisag na kahulugan na "nasa ilalim ng kalupkop" - ay nangangahulugan na maging sa isang tao alinman sa hurisdiksyon ng simbahan, sa pangangalaga o sa ilalim ng pagtataguyod.

Sakkos (Mula sa Heb. [SCC] - Rubish) sa Byzantium ay bahagi ng imperyal na kasuutan. Ito ay ang balabal na walang sleeves, isinusuot sa ulo at pinagtibay sa mga gilid. Sa Xi-XII siglo, ang mga emperador ay nagsimulang magreklamo sa Sakkos Konstantinople Patriarchs, na, gayunpaman, ay para lamang sa Pasko, Pasko ng Pagkabuhay at Pentecost. Sa Xiv-XV siglo, nagsimulang magsuot si Sakkos ng ilang mga archbishop, ngunit nananatili pa rin ni Felon ang mga tradisyonal na obispo. Sa panahong ito, lumilitaw ang Sakkos ng maikling sleeves. Ang Saint Grigory Palama, ang arsobispo ng Fesalonian, ay itinatanghal sa mga icon sa Omofore at Sakkos na may maikling sleeves. Sa siglong XVI, maraming mga bishop ng Griyego sa halip na ang pakiramdam ay nagsimulang magsuot ng sakkos; Sa oras na ito, ang Sakkos sleeves ay lengthened, bagaman sila ay nanatiling mas maikli kaysa sa manggas ng sticker.

Mahirap na itatag ang eksaktong oras ng hitsura sa Sakkos, ngunit malinaw na naglilingkod sila bilang isang paalala ng "vertebrae", na isinusuot ni Aaron, upang marinig ang tunog mula sa kanya kapag siya ay pumasok sa santuwaryo bago ang Panginoon ng Panginoon at kailan lalabas (Isx.28: 35). Bubrenitsy Gumawa ng isang tunog ng ring sa isang pagkakataon kapag ang bishop ay gumagalaw kasama ang templo.

Sa Russia, lumitaw si Sakkos nang hindi lalampas sa XIV century - una bilang liturgical vestments ng Metropolitans ng Moscow. Matapos itatag ang patriyarka noong 1589, ang Sakkos ay naging ruta ng mga Patriyarka ng Moscow. Sa siglong XVII, magsuot ng Sakkos ang mga metropolitans at ilang mga archbishop. Mula noong 1705, itinatag na ang lahat ng mga binder ng Russian Church ay nagsusuot ng Sakkos.

Panagia . Ang terminong "Panagia" (Greek παναγία - all-in) sa Russian Church ay ginagamit upang italaga ang paksa na tinawag ng mga Greeks encolpion ("Bib", "nancednik"). Sa salitang ito sa Byzantium, ang mga burders ay itinalaga, kung saan nagsusuot sila ng isang maliit na butil ng mga labi ng santo o pinahintulutan ang mga ekstrang banal. Sa Byzantium, encolpion, hanggang sa XV century, ay hindi itinuturing bilang isang kailangang-kailangan na kaakibat ng bishop. Dahil dito, ang encolpion ay unang nabanggit sa Simeon Solunsky. Byzantine encolpiona HAD. magkakaibang hugis (hugis-itlog, bilog, hugis-parihaba, cruciform); sa facial side. Ang ina ng Diyos ay itinatanghal o isa sa mga banal. Maaaring ilibing ang encolpioni. precious Stones.. Sa panahon-ang panahon ng Byzantine, ang mga enkenpirations ay tumigil na gagamitin bilang isang paglalakbay at nakuha ang halaga ng tangi na badge ng bishop. Sa kapasidad na ito, ang encolpiona sa ilalim ng pangalan na "Panagi" ay lumipat sa Russia.

Mula sa gitna ng siglong XVIII, ang mga obispo sa Chrotonia ay nagsimulang mag-ipon ng dalawang encolpion sa dibdib - isang cruciform form, ang isa sa imahe ng birhen. Ang Moscow Cathedral ng 1674 ay nagpapahintulot sa mga Metropolitans sa ibabaw ng Sakkos na magsuot ng "ercze at cross", ngunit sa loob lamang ng diyosesis. Ang Novgorod Metropolitan ay maaaring magsuot ng encolpion at isang krus sa presensya ng patriyarka. Mula sa gitna ng XVII siglo, ang mga Patriarch ng Moscow at Kiev Metropolitans ay nagsimulang magsuot ng dalawang encolpion at krus. Sa kasalukuyan, ang lahat ng mga pinuno ng mga lokal na Orthodox Church ay may karapatang magdala ng dalawang Panagi at ang krus. Ang iba pang mga obispo ay ang Panyagia at isang krus, at sa pang-araw-araw na buhay lamang ang Panagha. Bishop, habang sinulat ng Archpriest Gregory Dyachenko, ay naniniwala na tulad ng isang imahe "Sa paalala ng iyong utang, suot ang ating Panginoong Jesus sa puso at ipataw ang Kanyang pag-asa para sa pamamagitan ng ina ng ina".

Wand. . Ang bishop rod ay isang simbolo ng kapangyarihan ng simbahan at sa parehong oras ng isang simbolo ng isang kakaibang pamumuhay. Ang lahat ng mga obispo, pati na rin ang ilang mga archimandritis, na iginawad sa karapatang ito, at ang mga rebelde (mga gobernador) ng mga monasteryo at restroso (mga gobernador) ng mga monasteryo ay may karapatang magsuot ng wand para sa pagsamba. Ang baras ay isang uri ng kawani na ginagamit ng mga obispo ng isang sinaunang simbahan habang naglalakbay. Sa modernong pagsasanay, ang mga obispo ay nagsusuot ng kawani sa labas ng serbisyo, at ang pamalo sa panahon ng pagsamba. Ang isang kawani ay isang kahoy na taas ng kahoy sa dibdib na may isang bilugan na hawakan ng pinto. Ang pamalo ay kadalasang mas mataas - sa balikat ng bishop - at nakoronahan ng isang krus sa isang arc form sa anyo ng isang arko o sa anyo ng isang dalawang-ulo na ahas na may mga ulo na nakaharap sa krus sa pagitan nila. Dalawang-buhok na ahas - isang simbolo ng karunungan at guro ng bishop.

Sa tradisyon ng Russia sa baras ay Hung. mamalo - Parching boards, takip kamay na may hawak na baras obispo. Silok - purong imbensyon ng Russia. Sa una, siya ay inilaan upang protektahan ang kamay ng bishop mula sa hamog na lamig kapag ang liturgical procession sa labas ng templo ay ginanap sa taglamig (halimbawa, ang prosesyon "sa Jordan" sa kapistahan ng Epipanya). Sa hinaharap, ang Sulock ay ang pag-aari ng bishop rod sa pagsamba at sa loob ng templo.

Kupka, skuchery, camilax. (Mga ulo ng klero). Si Kuzki at Skify ay lumitaw batay sa Cuffi (Arab [cuffiya], Heb. [Kefia]) headdress, na umiiral sa Palestine na ginawa mula sa kwadradong ulo Nakatiklop sa isang tatsulok at bonded lana bendahe o singsing. Sa una, nakuha ng cuffius ang isang pagtingin sa hood at nagsimulang tinatawag na Kupz, at pagkatapos ay naging isang bilugan na sumbrero - Skuchey. Nang siya ay ginawa mula sa kamelyo, ito ay tinawag kamilavka. (Mula sa Heb. [Camel] o Griyego. [Kamilos] - kamelyo). Ang matatag na hugis ng sunog ay lumitaw sa Greece sa panahon ng Turkish rule, nang lumipat si Fez. Sa mga monghe sa Greece at sa Russia sa loob ng mahabang panahon, "Kefaynaya" uri ng headdress - Kupza. Ngayon sa simbahan ng Russia, ang Kupz ay lamang ang patriyarka.

Mitru. , na kung saan ay ang prototype ng turban (kidar), may suot na obispo, pati na rin ang archimandritis at karapat-dapat protoereles. Sa orihinal na anyo nito, ang turban ay binubuo lamang sa sinaunang mga simbahan. Pinalamutian ni Mithra ang pari, habang inilalarawan niya ang Hari ni Cristo sa panahon ng pagsamba, at sa parehong oras ay nagpapaalala sa Ternswent, na nakoronahan ng Tagapagligtas. Sa Orthodox Church, isang panalangin ang binabasa sa Orthodox Church: Ang panalangin ay binabasa: "Ilagay, Panginoon, sa kabanata ng iyong korona at mula sa entourage ni Dragich ..." Tulad ng paggawa ng kasal. Dahil dito, ang mitra ay nauunawaan din bilang larawan ng mga ginintuang korona, na nakoronahan ng matuwid sa Kaharian ng Langit sa kasal ng kasapi ng kumbinasyon ni Jesucristo sa Simbahan.

Ang mga damit ng mga pari ay nagpapatotoo sa kanilang SAN at ang pamagat, pinalalabas ang mga carrier ng Sana mula sa kapaligiran ng mga makamundong tao. Ito ay tumutugma sa konsepto ng simbahan bilang isang kaharian hindi mula sa mundo ng ito, at para sa mga pari ay isang pare-pareho paalala na sila ay palaging, sa anumang sitwasyon ay dapat na karapat-dapat sa kanila mula sa Diyos ng pinakamataas na ministeryo.

Mayroong dalawang uri ng mga kaswalti at monasses araw-araw na damit: conditioner.at rone.

Conditioner. - Ang mahaba, na umaabot sa tuktok ng damit na may makitid na sleeves at may isang mahigpit na fastened gate. Nangyayari ito ng dalawang uri.

1 . Ang mga tainga sa baywang, gupitin mula sa itaas, na may pinalawak na mas mababang bahagi. Ang kaliwang mas mababang palapag ay splashing sa loob sa ilalim ng tamang palapag, na, sa turn, ay naka-fasten mula sa kaliwang bahagi sa pamamagitan ng leeg sa tulong ng mga espesyal na kawit, pati na rin sa sinturon.

Ieria sa extra-workers.

2 . Tinatawag na isa-order.kadalasan ay nahulog sa baywang, ngunit mayroon ding isang tuwid, splitting nakasentro o mula sa leeg papunta sa dibdib, o mula sa leeg hanggang sa ibaba. Solong order Ito ay naka-fasten sa gitna gamit ang gitna ng gate sa mas mababang gilid ng pindutan ng mga pindutan (tradisyonal -33 piraso). Conditioner -ito ang mas mababang robe, ang kulay na nagpapahiwatig na ang klero ay itim (monastic) o puti (parokya pari), ito ay kabilang. Sa nakaraan, maaari lamang siya ay itim, habang ang puting pastor maliban sa itim ay maaaring madilim na asul, at kayumanggi, at kulay-abo, at puting kulay ng mga damit. Materyal para sa paggawa mga kontrata Dapat itong maglingkod sa tela, lana, satin, flax, provicha, pati na rin ang sutla.

Hilera(griyego. "Na roson" -natanggal, bruha, deprived ng isang tumpok ng damit) - ang itaas na balabal ng mga monghe at pastor ng lahat ng degree na may mahaba, sa ibaba palms, malawak na sleeves halos itim (para sa monastic); Para sa puting pastor, maliban sa itim, madilim na asul, kulay abo, kayumanggi, cream at puting kulay ay posible. Karaniwan, hilera Fastened sa gate at sa sinturon. Mga hilera Tulad ng mga pagsasaayos, may dalawang pangunahing pagbawas:

1 . Circlingkatulad ng sOULTRATORS ng unang species,ang manggas lamang ay mas mahaba at pinalawak na aklat. Umiiral ryasses Ang ganitong hiwa, stitched bilang demi-season at taglamig coats, na may postponed kwelyo, sirang itim na pelus o balahibo.

2. Hilera tuwid, split sa gitna,lamang lamang sa gate at maliwanag na may karapatan na suriin ang malawak mula sa batayan hanggang sa pagtulog ng pagtatapos. ito hilera Griyego sample.

Ang mga materyales para sa Ryas ay kapareho ng para sa mga kontratista, bukod dito, ang mga iyon at iba pa ay maaaring nasa lining. Ang lahat ng mga sumasamba, maliban sa liturhiya, ay dapat gawin ng pari sa kaibahan at Ryas.Bilang karagdagan, sa iba't ibang mga sandali ng iba't ibang mga serbisyo, ang iba pang mga maliturgiko apparers ay ilagay sa tuktok ng mga ito. (rises),ang paggamit ng bawat isa ay tinutukoy ng charter. Kasama ang Ministry of Liturgia.at sa iba pang mga kaso, kapag ang pari ay dapat na sa isang kumpletong liturgical mas malapit, isang rick alisinat tapos ang sambaher ay inilalagaytinatawag na underpressure at iba pang mga rhize.

Pangkalahatang simbolikong kahulugan conditioner and Rows -ito ay isang panloob na pagtalikod ng makamundong pangangalaga at pagmamadali, kapayapaan at kapayapaan ng puso, ang tanda ng espirituwal na kapayapaan. Conditioner.at rone -ito ang larawan ng damit, na isinusuot ng Panginoong Jesucristo sa buhay sa lupa. Kaya, inilagay ang mga ito, ang mga kinatawan ng pastor at monastik ay tinutularan si Jesu-Cristo sa utos, na ibinigay niya sa kaniyang mga alagad.

Dalawang pagbawas ang umiiral sa simbahan ng Russia. kievsky.at moscow. Kievsky.ang circling ay katangian ng. hileraang isang maliit na kahihiyan sa baywang mula sa mga gilid, at ang likod ay tuwid. Moscowang parehong hiwa ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na hileramakabuluhang sa baywang at umaangkop nang mahigpit sa katawan mula sa mga gilid at mula sa likod.

Bilang karagdagan sa mga damit sa itaas ay tinatawag na mantle.(O. pali),na kung saan ay isang mahaba, sa sahig, Cape walang sleeves eksklusibo itim, fastened lamang sa gate. Ang cape na ito ay sumisimbolo sa isang ahit na pag-agaw ng mga monghe mula sa mundo.

Kasama sa kaswal na damit ng pastor ang mga sumbrero, na maraming uri:

1 . Skucian (Griyego. Ulo sakop) - ang headdress ng pastor at chickens, na kung saan ay isang matulis na sumbrero, sa klerk - mula sa pelus. Sinasaklaw ang ulo sa eyebrows, at ang mga fold nito ay bumubuo ng tanda ng krus.

2 . Camilax - Mataas na solidong headdress ng mga monghe at puting pagkasaserdote, kinuha, bilang isang panuntunan, mula sa kamelyo. Pinakabagong Purple. kamilavki. O skucians ay ibinigay bilang isang gantimpala at isang tanda ng pagkakaiba.

Camilax

3 . Hood. (Turk, Ang cap, ang sumbrero) - ay parehong araw-araw at ang liturgical headdress ng monastic. Nag-uugnay ito sa isang buong solid fire salve sa anyo ng isang pagpapalawak ng tuktok ng silindro at pangalansa anyo ng isang itim na silindro na naka-attach sa tuktok ng silindro, bumabagsak na tatlong wika: dalawa - sa harap na bahagi; At isa - sa likod. Bishopi hood. Sa hugis ay katulad ng monastic. Ang mga Metropolitans ay isinusuot hood. White colors na may isang bastos na krus, archbishops - itim na may isang bastos na krus, obispo - walang krus. Patriyarkal hood -hemispherical na hugis, itim o puti, na may isang krus sa isang distornilyador, na may burdado na mga larawan ng mga seraphim o mga krus, isang tape, mas malawak, bumababa sa likod at dalawa sa dibdib. Sa Ruso simbahan mayroong isang pasadyang suot archbishops sa itim, at metropolitans sa puti hoods. Diamond crosses.

Patriarch Hood (o Cuckul)

4 . Kupz.o. cuckul. (Lat. Cucullus -ang hood) ay ang upper vestment ng monghe ng mahusay na schima, na may isang hugis ng isang matulis hood na may dalawang mahaba, tulad ng isang hood, itim na kulay na mga pattern, pagsasara ng likod at dibdib. Accessory kukol. Ang mga ito ay mga larawan ng mga krus (pinalamutian ng limang krus, na matatagpuan sa kilay, sa dibdib, sa parehong mga balikat at sa likod), Seraphim at teksto ng Trismy. Ito dresses sa tuktok ng mantle.

Bilang karagdagan, ang mga pari ng Orthodox Church ay kinakailangang magkaroon ng krus, na naka-attach sa kanila sa ibabaw ng mga layunin, na nangyayari, depende sa posisyon ng may-ari nito sa hierarchy ng simbahan o ng kanyang merito, maraming uri:

1 . Cross inverse(O. ierey),ang pari-suot na pari sa rudge (sa extra-worker oras) o ang feeloni (sa serbisyo) ay isang natatanging (at integral) tanda ng kanyang pag-aari sa ikalawang antas ng priesthood. Fixed Cross. Ang naisusuot na may hypere, ay gawa sa pilak, protocyer - mula sa ginto. Ito krus Ang walong nakatutok na form na may embossed crucifixion sa front side at ang inskripsyon sa itaas na bahagi: "GPA, Cours, clamps" ("Panginoon - Hari ng kaluwalhatian"). Sa mga dulo ng Central Crossbar. krusang inskripsyon na "IC, XS" ("Jesu-Cristo"), at sa ilalim ng mas mababang oblique crossbar - "Nika", na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugan ng nagwagi. Sa likod na bahagi krusang inskripsiyon ay ginawa: "Ang imahe ng Budi ay tapat sa salita, buhay, pag-ibig, espiritu, pananampalataya, kalinisan." Nagmamadali ito sa isang silver chain ng solong haba ng singsing. Bilang isang gantimpala ng pari ay maaaring magsuot gold tubog cross.Ginto pagkain Cross -tagumpay ng archpriest.

Frot (o ierey) Cross.

2 . Cross na may mga dekorasyon - Isang sariwang krus na may mahalagang bato, na ibinigay ng pari bilang gantimpala para sa kanyang espesyal na merito.

Cross na may mga dekorasyon

3. Cabinet Cross. - Orihinal na ipinakilala sa pamamagitan ng atas ng Banal na Synod noong Pebrero 24, 1820, ang Golden Cross na ibinigay mula sa Gabinete ng Emperador hanggang Russian Priest, na naglilingkod sa ibang bansa. Nang maglaon ay ginamit bilang gantimpala sa pastor at hindi iniiwan ang mga limitasyon ng Russia.

Panagia-Power.

Eksklusibo isang obispo ng pagkakaiba ay. panagiana may maraming iba't ibang mga pangalan. Panagia(encolpion, foreworfish, nanders, panagir) - Ang isang maliit na cozer hugis-parihaba, bilugan o cruciform hugis na naglalarawan kay Jesucristo o mga Banal. Mas maaga sa loob panagiaang mga particle ng pinabanal na prosphora o kapangyarihan ng mga banal ay inilagay. Ito ay kasalukuyang imahe ng ina ng Diyos, madalas na bilog o oval form., na may iba't ibang mga dekorasyon, walang relics. Episcopal Cross I. panagiaay mga palatandaan ng mas mataas na kapangyarihan sa simbahan.

Modern Bishops Panagia.

Mula noong 1742. panagianagsimula silang ibigay sa anyo ng award at archimandrites ng ilang mga monasteryo. Upang makilala ang obispo mula sa Archimandrite sa pagsamba, ang una ay dapat na pagod at ang Bishop Cross.

Bishop sa Extra-Worker Closer.

Ang Banal na Patriyarka ay nagsuot ng dalawa panagia(Ang pangalawang naglalarawan sa Panginoong Jesucristo), ang parehong karapatan ay iginawad Metropolitan Kiev. Bilang karagdagan, para sa pagkakaloob ng Synod, dalawa panagiamagsuot lalo na karapat-dapat obispo, ang pangalawang ay ibinigay sa kanila bilang isang gantimpala.

Din sa oras ng restructuring, ang mga obispo ay isinusuot maasim - Long wooden canes, minarkahan ng lining, pagkakaroon ng pampalapot sa itaas na bahagi ng inukit na mga buto, mahalagang kahoy, pilak o iba pang metal. Kaswal maasimmagkaroon ng mas sinaunang pinagmulan kaysa liturgical rods. Ang liturgical rod ay lumitaw nang maglaon, dahil ang mahigpit na mga panuntunan sa kanonikal ay inireseta sa mga pastor na hindi palamutihan ang kanilang mga mahal na damit at mga bagay sa pang-araw-araw na buhay. Para lamang sa pagsamba, kung saan ang obispo ay sumisimbolo sa imahe ng kaluwalhatian ng makalangit na hari, maaari niyang palitan mga tauhanpartikular na pinalamutian, speleless rod.

Sa ganitong paraan, bukas-serbisyo pagkalugi Diacon.ay conditioner and Rowa.;

pari – kondisyoner, hileraat throwing cross.;

obispo - kontratista, hilera, mantle, hood, alterposed crossat panagia.

Liturgical vestments.

Ang mga damit na may pangkalahatang pangalan "Riza",ginagamit ng pastor sa panahon ng pagsasagawa ng pagsamba. Ang mga ito ay nahahati sa tatlong kategorya: diakone, Ierie.at bishops.(Ang mga damit ng mga chickens na hindi nahulog sa mga kategoryang ito). Isang kagiliw-giliw na tampok Ang katotohanan ba na ang bawat kasunod na antas ng pagkasaserdote ay may lahat ng mga liturgical robe ng nakaraang isa at kasama ang mga apparel na kaakibat sa kanilang degree. Ibig sabihin, ang saserdote ay may lahat ng mga robyo ng deacon at sa itaas na likas sa saline nito; Ang bishop ay may lahat ng mga pari (maliban sa pakiramdam, na pinalitan ng sakkos) at bukod sa na - itinalaga sa kanyang mga obispo.

Deacon sa Liturgical Closure.

Ieria sa liturgical na paggamit

Ang ilan sa mga damit na ito ay ang mga simbolo ng kaaya-ayang pagbibigay at kung wala sila ang saserdote ay hindi maaaring sumamba. Liturgical vestments.ay:

1 . Para sa diacon. – kontrata, mga tagubilin, pukawin, ORAAR.;

2 . Para sa pari – kondisyoner, hilera(sa panahon ng liturhiya sa halip ryassessuot underpressure), mga tagubilin, epitrochil, belt, felon, alskin cross;

3 . Para sa bisikleta – kondisyoner, hilera(sa liturhiya sa halip na mayaman - podriznik. ), pagkabigo, Epitrohil, Belt, Palcese, Sakkos.(sa halip sakkosmaaaring felon. ), omophore, Panagia, Cross, Mithra.

Naglilingkod ang mga simbahan B. stirre.

Ang ilang mga pinakamasama priest ay maaaring gawin nang wala feloni.at obispo nang wala sakkos.Bilang award, ang mga pari ay ibinibigay sa suot skofia, Kamilavka.o. mitry., pati na rin ang ang booler, ang tela, ang krus na may mga dekorasyon.

Surplice. - Ang liturgical vestment ng sagrado at churliners. Naiiba stiharichurchman, Deacon, Pari at Bishop. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga liturgical na damit ng pinakamababang ranggo ng clergy-deacon - ay kung ano ang kanilang pinaglilingkuran sa kaibahan, sa itaas na ilagay sa itaas surplice. Surplice.diacon (at mga residente ng simbahan - Altarist, Lonarar) ay mahaba damit, na binubuo ng dalawang kalahati, na may malawak na sleeves, na may mga cut mula sa mga armpits hanggang sa ibaba, bonded ng mga pindutan. Surplice.sumasagisag sa mga damit ng kaligtasan. Priestly and Bishops. surplice.sumasailalim sa mga vestment, na tinatawag na tuwid.

Podriznik. - Ang liturgical vestment ng pari at ang obispo - mahaba sa ikalimang sutla (mas madalas mula sa iba pang mga materyales) damit, sa baywang, na may makitid sleeves, puti o kulay dilaw. Bishopi podriznik.ito ay tinatawag na gammaty., O. mga Pinagmumulan -ribbons, taping sleeve sa pulso. Gammaty.simbolo ng daloy ng dugo mula sa mga butas na butas ng Tagapagligtas. Tulad ng nabanggit na podriznik.pinapalitan ang bishine o pari ng isang risas kapag gumawa ng liturhiya.

Podriznik.

Mga tagubilin - bahagi ng littering ng pastor, na kung saan ay trapezoidal guhitan ng siksik na bagay sa imahe ng krus sa panlabas na bahagi, trimmed kasama ang mga gilid ng isang laso pagkakaroon ng isa pang kaysa sa kanilang sarili mga tagubilin, Shade. Ibang pangalan hanging - wrappers,nangangahulugan ito na ang bahaging ito ng liturgical na mas malapit sa pulso ay naayos, sa manggas ng kontrata. Singilin Ito ay tightened sa isang kurdon, traded sa metal loops sa kanyang lateral gilid, at ang kurdon ay mahigpit na nakabalot sa kamay at matatag na nakatayo dito. Mga tagubilin Sinasagisag nila ang lakas ng Diyos, tanggulan at karunungan, na ibinigay ng pastor para sa pangako ng mga banal na sakramento.

Orar. - Bahagi ng liturgical vestments ng daucion at iPodiakona - isang mahabang makitid tape, tindig sa mga ito sa kaliwang balikat, at isang dulo descends sa dibdib, ang iba pa - sa likod. Orar. Ito ay isang kaakibat ng tanging deaconov at natanggap ng pangalan ang pangalan nito mula sa salitang Griyego na "oro", na nangangahulugang tinitingnan ko, dereg, nakikita ko. Gayunpaman, sa Latin, mayroong isang pandiwa ganap na magkapareho sa pagsulat (Lat. pandiwa " oro."), Ngunit may" manalangin ". Isa pang kahulugan ng mga salita orari -tuwalya, lention (mula sa lat. Orarium).

Archdiacon at Protodonacon mayroon double Orar.na kumakatawan dalawang konektado ORACHI.: Ang isa ay magkakasama sa Diakonsky, at ang ikalawang ay bumabagsak mula sa kaliwang balikat hanggang sa kanang hita, kung saan ito ay konektado sa mga dulo.

Orar. Sumasagisag sa mga kaaya-aya na donasyon na natatanggap ni Deacon sa Charotonia. Ang iPodiakon ay inilalagay orar. Pagtawid, bilang isang tanda na wala siyang biyaya ng pari. Sa interpretasyon ng St. John ng Zlatoust. orar. Sumasagisag sa mga pakpak ng mga anghel sa mga anghel alinsunod sa ministeryo ng anghel sa simbahan, na nagpapakilala ng mga deacon.

Nakaagaw(grech.. Leeg) - Ang pag-aari ng mga liturgical vestments ng pari at ang bishop, na isang mahabang tape (oraar Diacon, ngunit parang doble), na sumasaklaw sa leeg at parehong dulo pababa sa dibdib. Sa harap ng stitched o fastened na may mga pindutan, ilagay sa ibabaw ng bilangguan o baras. Edukado mula sa ORAAR. nakaagaw Ay nangangahulugan na ang saserdote ay nakakuha ng isang kasawian kumpara sa deacon biyaya, na nagbibigay sa kanya ng tama at obligasyon na maging perpekto ng mga sakramento ng Simbahan. Nakaagaw Sumasagisag ng mapagbiyaya na saserdote, na nakuha niya sa sakramento ng priesthood. Iyon ang dahilan kung bakit ang paggamit sa. nakaagawang panalangin ay nagbabasa: "Ang Diyos ay pinagpala, pagbuhos ng Kanyang biyaya sa Kanyang mga pari, si Yako Miro sa kabanata, na isang kilay, kilay, Aaronyus, na bumalik sa kanyang mga damit," (tingnan :)).

Epitrohil at mga tagubilin

Wala epitrohili. Ang pari at bishop ay walang karapatan na gumawa ng pagsamba. Lamang sa labis na malubhang kalagayan, ang anumang mahabang piraso ng bagay o lubid ay maaaring gamitin sa halip na ito, lalo na pinagpala.

Belt. - Bahagi ng liturgical vestments ng pari at ang bishop, na isinusuot sa pari at epitheli, ay isang siksik, 10-15 cm ang lapad, isang strip ng bagay na may tapusin sa anyo ng mga piraso ng ibang lilim sa mga gilid. Nasa gitna belt. Ang krus ay sewn, at sa mga dulo nito - mahaba ribbons na siya ay naayos mula sa likod, sa mas mababang likod. Ang sinturon ay kahawig ng tuwalya kung kanino ipinakita ang Tagapagligtas sa kalaliman ng mga paa ng Kanyang mga disipulo sa lihim na gabi. Symbololich. belt. Sa paggamit ng relihiyon, palagi akong nangangahulugang lakas, kuta, kapangyarihan, kahandaan para sa ministeryo, na malinaw na nakikita sa panalangin na nababasa kapag inilagay ito: "Ang Diyos ay pinagpala, ako ay buntis sa akin ng lakas, at ang aking daan ay tiyak na paraan, Ang aking mga nos, yako elenia, at sa mataas na sugpuin ako "(tingnan :). Ang parehong halaga ay naka-imbak sa kanya ngayon.

Felon. - Ang litrointestinal vestment ng pari, na kung saan ay isang mahabang bago ang ikalimang (mula sa likod) Cape, na kung saan ay mula sa harap lamang sa sinturon. Mayroon itong puwang para sa ulo at itinaas ang matigas na tinedyer, walang sleeves. Sa feloni. Mayroong apat na simbolikong guhit na nangangahulugan ng apat na araw, tagapaglingkod at ang mga kabataan ay mga obispo at mga pari. Gayundin, ang mga banda ay nangangahulugan ng banal na guwang, biyaya, lakas at karunungan, na ibinigay ng pari na gumagawa ng mga sakramento ng Simbahan. Sa likod sa tuktok feloni. Sa ilalim ng balikat ng balikat, tulad ng sa styer cross sign., at sa ilalim sa ilalim ng krus na mas malapit sa alerto - eight-pointed star.Bituin at krus sa feloni. Ibig sabihin ang koneksyon sa Orthodox Church of Grace ng lumang priesthood (bituin) at ang bagong (krus) ng mga tipan.

Mayroon pa rin maiklio. maliit na Felon.ang pagsasara ng katawan ay nasa sinturon lamang (at sa harap ng mas mababa sa likod). Naglalagay ito sa dedikasyon sa mga chickens at hindi ginagamit sa iba pang mga serbisyo sa pagsamba.

Feloni. Sa sinaunang simbahan ay puti. Simeon, Arsobispo Solunsky, ay nagbibigay ng ganitong paliwanag ng mga simbolikong kahulugan feloni.: "Puti ng damit na ito ay nangangahulugan ng kalinisan, dambana at ang liwanag ng kaluwalhatian ng Diyos, sapagkat may liwanag at tiklop ang liwanag, IKO-tumaas ... Felon sews nang walang walang manggas sa imahe ng manggas, kung saan ang Tagapagligtas ay bihis sa panahon ng pagbuhos. Sinasaklaw ng damit na ito ang buong katawan, mula sa ulo hanggang sa mga binti, sa larawan ng palaisdaan, na sinusuportahan ng simula at nag-iimbak sa amin. Sa panahon ng kabanalan ng Felon ay sumisikat sa parehong mga kamay, at ang mga kamay na ito, tulad ng mga pakpak, ibig sabihin ng dignidad ng anghel, at ang mga aksyon, sila ay nakatuon, ang epektibong lakas, na ang sakramento ng Ieria. Ang Banal na Felon ay nangangahulugang pinakamataas at higit sa lakas ng feed at kaliwanagan ng Banal na Espiritu. Ang damit na ito ay nangangahulugang ang pagkapanginoon ng unang pangunahing ranggo, at ang lakas ng Diyos, lahat ng bagay na naglalaman, komersyal, pagkakahanay, kapaki-pakinabang, na huminto kahit na bago sa atin at sa buong sagisag, ang pagpapako sa krus at ang pag-aalsa ay sumali sa lahat ng halili na may pamalo. "

Sa sinaunang simbahan, na kabilang sa mga patriyarka at metropolitans feloni.mabilis na natatakpan ng mga larawan ng mga krus at tinawag dahil countery (Grech.. multi-laser). Materyal para sa pagtahi felonia.ito ay ginto at pilak brocade, pati na rin ang bagay ng iba pang mga pangunahing kulay na ginagamit sa pagsamba.

Wardrifierito ay bahagi ng liturgical na pagpili ng ilang mga pari at isang rektanggulo na isinusuot sa isang mahabang laso sa balakang. Tamang suot naidaverang mga pari ay binibigyan bilang isang gantimpala. Wardrifierito ay itinuturing na isang simbolikong imahe ng espirituwal na mga sandata - ang mga salita ng Diyos. Ang kaisipang ito ay ipinahayag sa mga tula ng Awit, na dapat basahin ng pari, pagbibihis wardrifier: "Ang iyong tabak ay buntis sa iyong balakang, mas malakas, ang iyong kagandahan at kabutihan ay sa iyo, at ang mga, at magkaroon ng panahon, at ang paghahari ng katotohanan, at kaamuan at katotohanan, at tinuruan mo ang iyong lupain, palagi kang donasyon, at sa ang mga eyelids ng mga siglo "(cm. :).

Wardrifier

Wardrifierumalis sa mga gilid ng outnaya stripe mula sa bagay na iba kaysa sa isa na kung saan siya sewers kanyang sarili. Sa gitna naidavermayroong palaging isang krus, at ang mas mababang gilid nito ay karaniwang pinalamutian ng palawit.

Palice. - Bahagi ng liturgical vestments ng bishop, archimandrite o pari (mga pari ay ibinigay bilang isang gantimpala), na isang tela rhombus, nagdala sa isa sa mga matalim na sulok at naisusuot sa laso sa kanang balakang.

Kapag ang gantimpala para sa masigasig na serbisyo ay ang karapatang magsuot palitsa Kumuha ng mga protoereles, pagkatapos ay dinala nila ito sa kanang bahagi, at ang luya sa kasong ito ay gumagalaw sa kaliwa. Para sa archigandritis, para sa mga obispo, palice. nagsisilbing mga kinakailangang aksesorya ng kanilang mga bersyon. Symbolic kahulugan. palinese. Katulad nito, ano ang isang Boolean, iyon ay, ang parehong mga paksa ay nangangahulugan ng espirituwal na tabak ng Salita ng Diyos (isang brilyante form palinese. Ay nangangahulugang apat na araw).

Mula sa kung anong serbisyo ang ginagawa ng mga pari sa ngayon ay depende sa kung ano at kung gaano karaming mga bagay ng liturgical na damit ang gagamitin nila. So. maliitpari vestmentkung saan ang lahat ng gabi, mga serbisyo at pangangailangan sa umaga, maliban sa liturhiya ay bumubuo: epitrohil, Mga tagubilinat felon.

Buong mga doktorginagamit sa pamamagitan ng paghahatid ng liturgia at sa iba pang mga kaso na ibinigay ng Charter. Ito ay binubuo: undercurrentsa itaas ng kung saan ay ilagay sa nakaagaw,mamaya kabiguan, sinturon, boardat palice.(na may mga ito), pati na rin felon.Sa abot ng wardrifier at palice. Ang mga ito ay award-winning na pastor at malayo mula sa bawat pari, hindi sila kabilang sa mga ipinag-uutos na bagay ng mga vestment.

Bishop sa liturgical closet.

Ang mga obispo ng bilog na ginamit sa kanila ay mas malawak. Ang mga item sa itaas ay idinagdag nang higit pa sakkos, omophore, mithra.(bagaman maaari itong maging award-winning napakahusay na pari, ngunit sa kasong ito ay hindi siya nakoronahan ng isang krus), bishops 'wand.at mantle.Numero ng mga item puno ng mga obispo Huwag isama ang tatlo sa itaas: mithra, Bishops 'Rod. at mantle. Sa ganitong paraan, buong bishop pagsambaalinsunod sa pitong sakramento na ginagawa ng bishop na naglalaman ito mismo pitong pangunahing mga item: punong-tanggapan, epitrohil, ovolutionary, belt, palceum, omophore at sakkos.

Sakkos(ancient. Rubish, sako) - ang liturgical cloudiness ng bishop: mahaba sa ikalimang, maluwang na damit na may malawak na sleeves, stitched mula sa mahal na tela. Sakkos sa pamamagitan ng. hitsura Ay nagpapaalala sa diakonian na gumalaw sa pagkakaiba na ito ay ganap na pinutol: sa ilalim na bahagi ng sleeves at sa sahig. Sa ilalim ng mga linya ng seksyon, ang tinatawag na mga tawag ay konektado, na pinalitan ng isang katulad na pag-andar ng mga pindutan ng Diakone Square, ngunit bilang karagdagan sa mga ito, melodic tunog ay nai-publish sa mga sandali kapag ang bishop gumagalaw. Over sakkos Ang Omophore at Panagia na may krus ay inilagay.

Sakkos Ang espirituwal ay nangangahulugang katulad ng Felon. Ito ay nagiging sanhi ng katotohanan na walang espesyal na panalangin kapag inilagay ito, ang deacon lamang ang bumabasa sa panahon ng mga bersyon ng obispo: "Ang iyong obispo, Panginoon, magsaya sa katotohanan." SakkosaBilang isang panuntunan, tumahi mula sa mahal na brokeid at palamutihan ang mga larawan ng mga krus.

Front half. sakkos Sumasagisag sa pagkasaserdote ng Bagong Tipan, ang likod - ang Lumang Tipan. Ang kanilang mga tawag sa koneksyon ay nangangahulugang hindi mapaghihiwalay, ngunit hindi halo-halong pagkakasunud-sunod ng pagkasaserdote na ito kay Kristo. Ang isa pang simbolikong kahulugan ng tambalang ito ay isang double character ng ministeryo ng bishop ng parehong Diyos at mga tao.

Omophore.(grech.. Usuot sa mga balikat) - ang pag-aari ng liturhiko pagpili ng bishop. Omophore. Ang obispo ng mga dulo nito ay may dalawang pangit na transverse guhitan - isang tanda ng isang sariwang pagtalikod mula sa lahat ng magdamag. Dalawang pangunahing simbolikong kahulugan na natutunaw omofor.ang mga sumusunod: ang posibilidad ng obispo ni Cristo sa pangangalaga ng kaligtasan ng mga tao at ang espesyal na kapunuan ng banal na biyaya at ang mga pwersa na ibinigay sa bishop na ito.

Mahusay omophore

Mayroong dalawang uri omofor:

1 . Mahusay omophoreito ay isang mahabang malawak na laso na may mga larawan ng mga krus. Pinag-envelop niya ang leeg ng obispo at bumababa sa isang dulo sa dibdib, at ang iba pa - sa kanyang likod. Mahusay omophore Ang bishop ay may bear mula sa simula ng liturhiya bago basahin ang apostol.

2 . Maliit na Omophoreito ay isang malawak na laso na may mga larawan ng mga krus, na bumaba ang parehong nagtatapos sa dibdib at stitched o fastened na may mga pindutan sa harap.

Naglalagay ito sa tuktok ng sakkos. Simbolikong naglalarawan ng mapagbiyaya na pagbibigay ng bishop, kaya wala omofora.ang obispo ay hindi maaaring sagrado. Ginagawa ng bishop ang lahat ng mga serbisyo ng Diyos mahusay omophoreMaliban sa liturhiya, kung saan, pagkatapos ng pagbabasa ng apostol, ay ginanap sa maliit na Omophore.Ngunit. maliit na Omophorehindi pinapalitan ang epitrohili.

Bishops 'rod na may whip.

Tahiin omophoras.mula sa brokeid, sutla at iba pang mga tela iba't ibang Kulaypinagtibay sa simbahan.

Bishops 'Rod (Staff) - Ito ay isang simbolo ng espirituwal na awtoridad ng Arkptric ng Bishop sa mga taong iglesya, ni Kristo sa kanyang mga mag-aaral, na dinisenyo upang ipangaral ang Salita ng Diyos. Sa interpretasyon ng napakaligaya na Simeon, ang arsobispo ng Solunsky, "Ang pamalo, na nagtataglay ng bishop, ay nangangahulugan ng kapangyarihan ng Espiritu, ang pahayag at paglipas ng mga tao, ang kapangyarihan ng gabay, hindi mapanakop ang punctuate at ang malayong sa kanilang sarili. Samakatuwid, ang pamalo at may mga armas (sungay sa baras) tulad ni Yakori. At sa ibabaw ng mga thread ng krus ni Kristo ay nangangahulugang tagumpay. " Bishops.lalo na ang metropolitan at patriyarka, kaugalian na palamutihan ang mga mahalagang bato, mga overlay, mga inlay. Ang isang tampok ng mga bishop ng Russia ay. sulbk. - Dalawang handquets naka-embed isa sa isa pa at naayos sa hawakan. Sa Russia, ang kanyang hitsura ay sanhi ng malupit na kondisyon ng panahon: ang mas mababang bandana ay dapat protektado mula sa pagpindot sa malamig na metal ng baras, at ang tuktok - mula sa hamog na nagyelo sa kalye.

Patriarchal Mantle.

Episcopian mantle.

Bishop.hindi tulad ng mantle ng isang simpleng monghe, ito ay nangyayari violet (sa mga obispo), asul (sa mitropolitan) at berde (sa Banal na Patriyarka). Bukod dito, bishops 'mantle.wasto at mas mahaba. Sa kanyang front side, sa mga balikat at ang podol ay swaying "Scribed" - Mga parihaba na may trim sa mga gilid at mga krus o mga icon sa loob ng mga rectangles ng balikat. Sa mas mababang maaaring tumayo ang mga inisyal na bishop. Screened.sa mantle.ay nangangahulugan na ang obispo, pamamahala, ay dapat magabayan ng mga utos ng Diyos.

Sa buong lapad mantle.mayroong tatlong malawak na dalawang kulay na guhitan, na tinatawag na mga mapagkukunan, O. jet.Sila ay may simbolo na naglalarawan sa tunay na doktrina, na parang "expiring" mula sa Luma at Bagong Tipan at ang sermon kung saan ay ang responsibilidad ng mga obispo, pati na rin ang guro na biyaya ng bishop. Espirituwal. mantle.ang ilang mga simbolikong halaga ng Feeloni, Sakkos at Omofor ay paulit-ulit, na parang "palitan" ang mga ito, dahil ito ay isinusuot kapag ang mga layuning liturhiko (maliban sa Omofor) ay wala sa bishop. Ginamit bishops 'mantle.sa panahon ng solemne prosesyon, sa pasukan sa templo at sa mga serbisyo, sa mga sandali na tinutukoy ng Charter. Sa pangkalahatan, kapag ginagamit mo sa mga liturgical na damit mantle.inalis.

Miter(griyego. Isang bendahe, weavoring sa ulo) - isang headdress, na bahagi ng mga obispo. Kasama rin dito ang mga pangalan ng mga liturgical vestments ng archimandritis at mga pari na may karapatan na magsuot mitry.nagbibigay bilang isang gantimpala. Mayroon itong hugis ng peras. Karaniwang ginagawa ito mula sa mga guhit ng pelus sa isang hard frame, pinalamutian ng mga perlas ng maliit at katamtamang laki sa anyo ng dekorasyon ng halaman (bilang isa sa mga pagpipilian); Sa pangkalahatan, ang mga pagpipilian para sa dekorasyon mitry.maraming. Sa mga gilid mitry.apat na maliliit na icon ang inilalagay: Ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, si Juan na tagapagsalita at anumang banal o bakasyon; Ang itaas na bahagi ay nakoronahan sa icon ng pinagpalang Trinity o Seraphim. Sa halip ng mga icon sa mga obispo mitry.mukhang isang maliit na krus.

Gayundin para sa mga serbisyo ng pagsamba at para sa araw-araw na suot gamitin ang iba't ibang mga damit. Ang mga robe para sa mga pagsamba ay mukhang maluho. Bilang isang panuntunan, para sa pagtahi tulad ng isang pagpipilian, mahal na sipi ay ginagamit, na pinalamutian ng mga krus. May tatlong uri ng priesthood. At ang bawat isa ay tumutugma sa uri ng mga vestment nito.

Diacon.

Ito ang pinakamababang baba ng pastor. Ang Deacon ay walang karapatan na malaya na magsagawa ng mga sakramento at pagsamba, ngunit tinutulungan nila ang mga obispo o mga pari.

Ang mga bersyon ng clergy-deacon, na isinasagawa sa pagsamba, ay binubuo ng isang katahimikan, orari at mga tagubilin.

Ang paghalo ay isang mahabang damit na walang likod at sa harap ng mga pagbawas. Para sa ulo ay gumawa ng isang espesyal na butas. Ang pukawin ay may malawak na sleeves. Ang damit na ito ay itinuturing na isang simbolo ng kadalisayan ng kaluluwa. Ang ganitong kasuutan ay likas na hindi lamang sa mga diaclone. Ang pukawin ay maaari ring magsuot ng Psalters, at ang mga layko, na regular na naglilingkod sa templo.

Ang oraar ay kinakatawan bilang isang malawak na laso, bilang isang panuntunan, na gawa sa parehong tissue bilang pukawin. Ang robe na ito ay isang simbolo ng biyaya ng Diyos, na ang deacon ay nakakuha sa kabanalan. Ang Orar ay inilalagay sa kaliwang balikat sa ibabaw ng eksena. Maaari rin itong magsuot ng mga hieraodics, archicalacons at protodiakones.

Kasama rin sa vesting ng pari ang mga tagubilin na inilaan para sa pagpigil sa mga sleeves ng tanawin. Mukhang isang makitid na wrapper. Ang katangiang ito ay sumisimbolo sa mga lubid na ang mga kamay ni Jesucristo ay naka-lock noong siya ay ipinako sa krus sa krus. Bilang isang panuntunan, ang mga tagubilin ay gawa sa parehong tela bilang pukawin. Inilalarawan din nila ang mga krus.

Ano ang pari?

Ang mga damit ng pari ay naiiba sa mga damit ng mga ordinaryong ministro. Sa panahon ng pagsamba, dapat itong maging mga sumusunod na damit: isang matagumpay, isang balabal, mga tagubilin, isang bootier, sinturon, epitrohil.

Ang pag-urong ay inilalagay lamang ng mga pari at mga obispo. Vividly lahat ng ito ay makikita sa larawan. Ang mga damit ay maaaring medyo naiiba, ngunit ang prinsipyo ay laging nai-save.

Mag-ambag (Priver)

Ang kontratista ay isang uri ng imbakan. Pinaniniwalaan na si Jesucristo ay pinaniniwalaan na ang panalangin at bato. Ang ganitong mga damit ay isang simbolo ng kasaganaan mula sa mundo. Ang mga monghe sa sinaunang simbahan ay nagsusuot ng mga gayong mga pulubi. Sa paglipas ng panahon, pumasok siya sa paggamit ng lahat ng pastor. Ang submane ay isang mahaba, hanggang sa ito ay may makitid na sleeves. Bilang isang panuntunan, ang kulay nito ay puti o dilaw. Ang kontratista obispo ay may mga espesyal na ribbons (gammata), na pinatigas ng mga sleeves sa pulso. Sinasagisag nito ang mga daluyan ng dugo, na nananalangin mula sa mga kamay ng Cerebral ng Tagapagligtas. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay sa isang hatone na si Kristo ay laging lumakad sa lupa.

Nakaagaw

Ang epithille ay tinatawag na isang mahabang tape, na sugat sa leeg. Ang parehong dulo nito ay dapat bumaba. Ito ay isang simbolo ng Double Grace, na ibinigay sa pari para sa servicing at sagradong sakramento. Ang epitrohil ay inilagay sa isang pag-urong o pamalo. Ito ay isang ipinag-uutos na katangian kung wala ang mga pari o obispo ay walang karapatan na magsagawa ng mga sagradong ritwal. Ang bawat epitrachi ay dapat na pitong krus. Sa lokasyon ng mga krus sa epitrochil, ang isang tiyak na kahulugan ay inilatag din. Sa bawat kalahati, na bumaba, ay matatagpuan tatlong mga krus na sumasagisag sa bilang ng mga sakramento na ginawa ng pari. Ang isa ay nasa gitna, iyon ay, sa leeg. Ito ay isang simbolo na ipinahayag ng obispo sa pagpapala ng pari upang maisagawa ang sakramento. Ipinapahiwatig din nito na ipinapalagay ng Ministro ang pasanin na maglingkod kay Kristo. Maaaring mapansin na ang vesting ng pari ay hindi lamang damit, kundi isang buong simbolismo. Sa tuktok ng sambaher at ang Epitrohille ay naglagay ng sinturon, na sumasagisag sa tuwalya ni Jesucristo. Nagsuot siya sa kanya sa sinturon at ginamit ang mga paa ng kanyang mga mag-aaral sa lihim na gabi.

Hilera

Ang ilang mga mapagkukunan ay tinatawag na rize o feelonic. Ito ang panlabas na damit ng pari. Mukhang mahaba ang hilera malapad na damit walang sleeves. Mayroon itong butas para sa ulo at isang malaking neckline, na halos umabot sa sinturon. Pinapayagan nito ang pari na malayang lumipat sa kanyang mga kamay sa panahon ng misteryo. Ang mga dealers ay matibay at mataas. Ang itaas na gilid ng hulihan ay kahawig ng isang tatsulok o isang trapezium, na nasa itaas ng mga balikat ng pari.

Ang hanay ay sumasagisag sa bugger. Tinatawag din niya ang mga damit ng katotohanan. Ito ay pinaniniwalaan na si Cristo na isinusuot. Sa ibabaw ng rosas na pastor ay may suot

Ang hardinero ay isang simbolo ng espirituwal na tabak. Ito ay ibinibigay ng pastor para sa espesyal na pagsisikap at mahabang serbisyo. Inilalagay niya ang kanang hita sa anyo ng isang laso na gupitin sa kanyang balikat at malayang pababa.

Ang pari ay naglalagay din sa tuktok ng hanay ng pari.

Damit obispo (obispo)

Ang mga kagamitan ng obispo ay katulad ng mga saserdote. Nagdadala din siya ng kaibahan, epitrohil, mga tagubilin at isang sinturon. Gayunpaman, ang balabal ng obispo ay tinatawag na sakkos, at sa halip na ang gaiter ay inilagay sa sahig. Bilang karagdagan sa mga damit na ito, ang bishop ay sarado rin sa Mitra, Panagia at Omophore. Nasa ibaba ang mga larawan ng damit ng bishop.

Sakkos

Ang robe na ito ay isinusuot sa sinaunang Eudgea. Sa oras na iyon, si Sakkos ay ginawa mula sa pinaka magasagsik na materyal at itinuturing na mga damit na isinusuot sa kalungkutan, pagsisisi at post. Ang mga sakkos ay mukhang isang piraso magaspang na tela Sa isang hiwa para sa isang ulo, ganap na sakop sa harap at likod. Sa gilid ang tela ay hindi tusok, ang mga sleeves ay malawak, ngunit maikli. Ang Thirturhil at ang submane ay hinuhulaan sa pamamagitan ng Sakkos.

Sa XV siglo, ang Sakkosi ay eksklusibo metropolitan. Dahil ang pag-apruba ng patriyarka sa Russia, nagsimula silang magsuot at mga patriyarka. Tulad ng para sa espirituwal na mga simbolo, ang balabal na ito, pati na rin ang isang hilera, ay sumasagisag sa bugger ni Jesucristo.

Palice.

Ang mga sisidlan ng pari (obispo) ay may depekto na walang tela. Ang mga ito ay mga board, bumuo ng isang kahawig rhombus. Ito ay pinuri sa isang sulok sa kaliwang hita sa sakkos. Tulad ng booler, ang bulag ay itinuturing na isang simbolo ng espirituwal na tabak. Ito ang Salita ng Diyos, na dapat palaging nasa mga labi sa ministro. Ito ay isang mas makabuluhang katangian kaysa sa isang tagabigay, dahil ito ay sumisimbolo sa isang maliit na tuwalya ng pagputol, na ginamit ang Tagapagligtas para sa paghuhugas ng mga binti sa kanyang mga mag-aaral.

Hanggang sa katapusan ng XVI siglo, sa Russian Orthodox Church, ang Palice ay nagsilbi bilang isang katangian ng mga obispo lamang. Ngunit mula sa XVIII siglo, nagsimula silang mag-isyu ng Archimandrites bilang award. Ang liturgical vestment ng bishop ay sumisimbolo sa pitong sakramento.

Panagia at Omophore.

Ang Omophore ay tinatawag na isang mahabang tape ng tela na pinalamutian ng mga krus.

Ito ay ilagay sa mga balikat upang ang isang dulo ay bumaba sa harap, at ang iba ay hulihan. Ang obispo ay hindi maaaring gumawa ng mga serbisyo nang walang mistift. Ito ay nasa tuktok ng sakkos. Symbolically, ang ooform ay kumakatawan sa isang tupa na nawala. Dinala siya ng mabuting pastol sa bahay sa kanyang mga kamay. Sa malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng kaligtasan ni Jesucristo ng buong sangkatauhan. Ang obispo, na nakadamit sa Omophore, ay nagpapakilala sa Tagapagligtas ng Pastol, na nagliligtas sa mga nawawalang tupa at nagdadala sa kanila sa bahay ng Panginoon.

Sa tuktok ng Sakkos din ilagay sa Panagia.

Ito ay isang ikot na icon na naka-frame sa pamamagitan ng mga kulay na bato, na nagpapakita kay Jesucristo o ang ina ng Diyos.

Ang episcope ay maaari ding maiugnay sa mga orlebs. Ang alpombra kung saan inilalarawan ang agila ay inilagay sa ilalim ng mga paa ng obispo sa panahon ng paglilingkod. Sa simbolo, sinasabi ng mga Orlet na ang obispo ay dapat talikuran ang makalupang at itataas sa langit. Ang obispo ay dapat maging sa mga orlet sa lahat ng dako, kaya laging nasa orel. Sa madaling salita, ang agila ay patuloy na nagdadala ng obispo.

Gayundin sa panahon ng pagsamba, ang mga obispo ay gumagamit ng simbolo ng pinakamataas na Pastoral na kapangyarihan. Ginagamit din ng wand ang archimandritis. Sa kasong ito, ang kawani ay nagpapahiwatig na sila ang mga rebelde ng mga monasteryo.

Sumbrero

Ang headdress ng pari, na isinasagawa ng pagsamba, ay tinatawag na Mithra. Sa pang-araw-araw na buhay ng pastol ng pastol.

Pinalamutian ang Mitra ng maraming kulay na mga bato at mga imahe. Ito ay isang simbolo ng korona ng kulog, na itinalaga sa ulo ni Jesucristo. Ang Mithra ay itinuturing na palamutihan ang pinuno ng pari. Kasabay nito, ito ay kahawig ng isang tinik ng korona, na sakop ng ulo ng Tagapagligtas. Ang Outwalk Mitra ay isang buong ritwal, kung saan ang isang espesyal na panalangin ay nabasa. Ito ay binabasa sa panahon ng kasal. Samakatuwid, si Mithra ay isang simbolo ng mga ginintuang korona na inilalagay sa ulo ng matuwid sa makalangit na Kaharian, na naroroon sa panahon ng kumbinasyon ng Tagapagligtas sa Simbahan.

Hanggang 1987, ipinagbabawal ng Russian Orthodox Church na dalhin ito sa lahat maliban sa Archbishopov, Metropolitans at Patriarchs. Ang Banal na Synod sa pulong noong 1987 ay nagpapahintulot kay Mitra sa lahat ng mga obispo. Sa ilang mga simbahan, ito ay pinahihintulutang magsuot ito, pinalamutian ng isang krus, kahit sa iPodiacons.

Ang Mitra ay ilang mga varieties. Kabilang sa isa sa kanila ang korona. Ang miter na ito sa itaas ng mas mababang sinturon ay isang korona ng 12 petals. Hanggang sa siglo ng VIII, ang ganitong uri ng miter ay isinusuot ng lahat ng mga pari.

Camilage - isang headdress sa anyo ng isang silindro ng kulay ng lilang. Para sa pang-araw-araw na suot, ginagamit ang skuchea. Ang headpiece na ito ay isinusuot anuman ang antas at pamagat. Mukhang isang maliit na round ride na may isang itim na takip, na madaling kulungan. Ang kanyang mga fold sa paligid ng ulo form.

Mula sa 1797, ang makinis na skanfy mula noong 1797 ay nagbibigay ng mga kinatawan ng pastor bilang isang gantimpala, pati na rin ang boom.

Ang headdress ng pari ay tinatawag ding hood.

Ang mga itim na hood ay nagsusuot ng mga monghe at madre. Mukhang isang hood bilang isang silindro pinalawig. Ito ay naayos na tatlong malawak na ribbons na nahulog sa likod. Sumasagisag ng hood ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsunod. Maaari ring magsuot ng Black hood ang Hieromonah sa panahon ng pagsamba.

Robes para sa araw-araw na suot

Ang mga pang-araw-araw na vestment ay sinasagisag din. Main - Rick at Contrast. Ang mga ministro, nangungunang monastic lifestyle, ay dapat magsuot ng itim na kaibahan. Ang natitira ay maaaring selyadong sa isang kayumanggi, madilim na asul, kulay abo o white colors.. Ang mga pagsasaayos ay maaaring maging flax, lana, tela, satin, biyaya, kung minsan ng sutla.

Kadalasan, ang hilera ay ginawa sa itim. Mas madalas mangyari puti, cream, kulay abo, kayumanggi at madilim na asul. Ang pagsasaayos at hilera ay maaaring magkaroon ng isang lining. May mga hanay na kahawig ng mga coats sa pang-araw-araw na buhay. Sila ay pupunan ng pelus o balahibo sa kwelyo. Para sa taglamig sila ay nagtahi ng isang hilera sa isang mainit na lining.

Sa Ryas, dapat isagawa ng saserdote ang lahat ng pagsamba, maliban sa liturhiya. Sa panahon ng liturhiya at iba pang mga espesyal na sandali, kapag ang charter ay gumagawa ng pastor, upang magkaroon ng isang kumpletong liturgical damit, ang pari ay tumatagal sa kanya. Sa kasong ito, inilalagay niya si Riza sa kasong ito. Sa panahon ng serbisyo sa deonone, gusto ko rin ng isang hilera, sa itaas ng kung saan ang isang gumalaw ay ilagay sa. Ang obispo sa ibabaw nito ay kinakailangang magsuot ng iba't ibang rhizes. Sa mga pambihirang kaso, sa ilang mga panalangin, ang obispo ay maaaring maglingkod sa Ryasla sa Mantia, na inilalagay sa Epitrohil. Ang gayong mga damit ng pari ay isang ipinag-uutos na batayan ng liturgical vestments.

Ano ang kahulugan ng pagpili ng priesthood?

Ang kulay ng Clergy Robe ay maaaring makipag-usap tungkol sa iba't ibang mga pista opisyal, mga kaganapan o mga araw ng memorya. Kung ang pari ay sarado sa isang kulay ng ginto, ito ay nangangahulugan na ang Banal na Serbisyo ay pumasa sa araw ng memorya ng Propeta o ang apostol. Ang mga banal na hari o prinsipe ay maaari ring pinarangalan. Sa Lazarev Sabado, ang pari ay dapat ding magkaroon ng ginto o puting kulay. Sa Golden Rise, makikita mo ang alipin sa pagsamba sa Linggo.

kulay puti - Simbolo ng pagka-diyos. White robes Ito ay kaugalian na magsuot sa naturang mga pista opisyal bilang Pasko ni Kristo, ang Penitution, Pagbabagong-anyo, pati na rin sa simula ng pagsamba para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang puting kulay ay isang liwanag na nagmumula sa kabaong ng Tagapagligtas kapag nabuhay muli.

Sa puting balabal, ang saserdote ay pupunta kapag ang sakramento ng pagbibinyag at kasal ay ginaganap. Sa panahon ng seremonya ng pagsisimula sa SAN, ang mga puting damit ay inilalagay din.

Ang asul na kulay ay sumisimbolo sa kadalisayan at imposible. Ang mga damit ng kulay na ito ay inilalagay sa panahon ng mga pista opisyal na nakatuon sa pinakabanal na ina ng Diyos, gayundin sa mga araw ng paggalang ng Ina ng Diyos.

Ang mga Metropolitans ay nagsusuot din ng asul na mantles.

Sa mahusay na post at sa holiday ng kadakilaan ng malaking krus, ang mga pari ay inilapat sa isang hilera ng kulay-lila o madilim na pula. Ang mga obispo ay naglagay din sa mga sumbrero ng lila. Ang pulang kulay ay nagmamarka ng mga martir. Sa panahon ng pagsamba, gaganapin sa Easter, ang mga pari ay sarado din sa pulang damit. Sa mga araw ng memorya ng mga martir, ang kulay na ito ay sumasagisag sa kanilang dugo.

Ang berdeng simbolo ng buhay na walang hanggan. Sa berdeng damit, ang mga tagapaglingkod ay sarado sa mga araw ng memorya ng iba't ibang mga deboto. Ang parehong kulay ng mantle sa mga patriyarka.

Ang mga madilim na kulay (madilim na asul, madilim na pula, madilim na berde, itim) ay pangunahing ginagamit sa mga araw ng kalungkutan at pagsisisi. Gayundin sa madilim na damit ito ay kaugalian na maglakad sa panahon ng mahusay na post. SA piyesta Opisyal Sa panahon ng post, pinalamutian ang mga robe na may kulay na trim.

Mga uri ng sagradong layunin.

Kung para sa mga pangyayari sa mundo, na may mahahalagang solemne na kaso, hindi tayo nakadamit sa mga konual casual na damit, ngunit higit pa sa natural, sa paglilingkod sa Panginoong Diyos ng Banal at Simbahan na kailangan sa mga espesyal na damit, ang layunin ng kung saan ay makagambala ang isip at puso mula sa buong lupa at mapawi sila sa Diyos. Ang mga espesyal na damit ng pagsamba ay ipinakilala para sa mga pari pa rin sa Lumang Tipan. Mahigpit na ipinagbabawal na pumasok sa Tabernakulo at templo ng Jerusalem para sa paglilingkod nang walang espesyal na Rhiz, na pagkatapos ay alisin ang ministeryo kapag umalis sa templo. At sa sandaling ito, ang sagradong simbahan ng mga ministro sa panahon ng Komisyon ng Mga Serbisyo sa Simbahan ay partikular na sagradong damit, na kung saan, alinsunod sa tatlong grado ng hierarchy ng simbahan, ay nahahati sa deacon, pari at empisop. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang bawat mas mataas na antas ng hierarchy ng simbahan ay sumasaklaw sa biyaya, at sa parehong oras ang mga karapatan at kalamangan ng mas mababang antas. Ito ay malinaw na ipinahayag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang sagradong damit kakaiba sa mas mababang degree ay kabilang sa mas mataas. Samakatuwid, ang pagkakasunud-sunod sa kasiyahan ng mga ito: unang ilagay ang mga damit na nabibilang sa mas mababang ranggo, at pagkatapos ay ang pinakamataas. Kaya ang obispo ay unang pumasok sa mga damit ng Diacon, pagkatapos ay sa mga damit ng Ierhea at pagkatapos ay sa bishop na kabilang sa kanya. Si Ieria, ay unang napupunta sa mga damit na Diakonsky, at pagkatapos ay ang mga organizers.

Damit reader o mang-aawit.

Ito ay isang maikling felon (ang itaas na vestment ng mga pari para sa pagsamba sa anyo ng isang brick, nasugatan ng ginto o pilak na damit na walang sleeves), na kung saan ay ilagay sa mambabasa sa kasalukuyan lamang kapag ito ay nakatuon. Ito ay ang hitsura ng feeloni priestly, ngunit naiiba mula dito dahil masyadong maikli, bahagyang sumasakop balikat. Siya ay naglalagay ng tanda ng dedikasyon sa paglilingkod sa Diyos. Ngayong mga araw na ito, ang mambabasa ay nasa damit, na tinatawag na isang versassal.

Surplice.

- Ito ay mahaba tuwid na damit na may malawak na sleeves. Dahil ang mga roeers at obispo ay isang pukawin sa ilalim ng iba pang Riza, ang kanilang paghalo ay bahagyang nagbago sa hugis at tinatawag na isang herring. Ang paghalo ay nakararami mula sa puti o liwanag na bagay upang ipaalala ito sa pagsusuot nito tungkol sa kadalisayan ng buhay, na kinakailangan nito. Ang pukawin ang "balabal ng kaligtasan at maligayang damit", ibig sabihin, isang tahimik na budhi at espirituwal na kagalakan na nagmumula dito.

Ang isang ORAAR ay naka-attach din sa mga damit ng iPodiaKona at Diacon. Ito ay isang mahabang malawak na laso, na ang Angelicacone ay natatakpan ng hugis ng cross, at ang deacon ay nagsuot sa kanya sa kaliwang balikat. Naghahain ang paghinga ni Orarera bilang isang tanda na ang Hipodiekon na kapakumbabaan at ang kadalisayan ng puso ay dapat maglingkod sa Diyos at sa mga tao. Kapag nakatuon sa iPodiakon sa Diacon ng bishop maglatag ng isang oraar sa kanyang kaliwang balikat. Lamang sa liturhiya pagkatapos ng panalangin ng "ating ama", ang deacon ay iniharap sa hugis ng cross ng Orarara, inihahanda ito sa pagkuha ng Banal na Taine ng Katawan at ng Dugo ng Panginoon. Karaniwan, kapag ang mga bagay ng mga bagay at iba pang mga exclamations, siya ay itinaas ang dulo ng orarch, hawak ang kanyang tatlong daliri kanang kamay. Noong sinaunang panahon, pinalayas ni Deacon Orarara ang bibig ng komunyon. Ang salitang "Oaar" ay mula sa Latin na "Wow" - mangyaring, o manalangin. Si Oraar ay nagmamarka ng mga pakpak ng anghel, sapagkat ang ministeryo ng Diaconia ay sumisimbolo sa paglilingkod sa mga anghel sa trono ng Diyos. Samakatuwid, ang isang awit ng anghel minsan burdado sa Orara: "santo, banal, banal". Kapag naglalagay ng isang orari, hindi binabasa ng deacon ang anumang panalangin.

Sa mga damit ng daucion ay nabibilang sa mga tagubilin, o "wrapper". Ang mga ito ay ginagamit upang hilahin ang mga gilid ng mas mababang damit sleeves - bilang kung upang palakasin ang kanilang mga kamay, gawin itong mas kaya para sa sagrado. Ang mga tagubilin ay mapaalalahanan ng klero na dapat niyang pag-asa hindi sa kanyang lakas, kundi para sa kapangyarihan at tulong ng Panginoon. Ang mga tagubilin ay mapaalalahanan ng mga bonong iyon na nauugnay ang mga kastor ng Tagapagligtas.

Ang mga damit ay kabilang sa mga damit: isang bilanggo (gumalaw), epitrohil, mga tagubilin, sinturon at fellon. Mayroon ding dalawang higit pang mga accessories na hindi kasama sa ipinag-uutos na damit ng pari - ito ay isang boiler at isang Blinder. Ang mga ito ay award-winning na naglalagay ng mga obispo sa mahusay na karapat-dapat na mga pari.

Nakaagaw

"Ito ay walang higit sa isang deacon orap, balot sa paligid ng leeg upang ang parehong dulo bumaba sa harap. Sa sinaunang mga panahon, kapag nakatuon sa Diacon sa Irey Bishop, sa halip na pinning ang epitrohil sa kanya, ilipat lamang ang hulihan dulo ng oral sa kanang balikat upang ang parehong nagtatapos hung sa harap. Ito ay ipinahiwatig din ng anyo ng epitrachili na kumakatawan sa kung paano kalahati ng isang nakatiklop na kakayahan. Ang epitrohil ay nangangahulugang isang publik na biyaya ng priesthood, ito jey. Ang Ieria na walang Epitrohili, tulad ng deacon na walang ORAAR, ay hindi gumagawa ng anumang serbisyo. Mas mababa ang mga serbisyo na ginagawa niya sa isang epitrachi.

Belt.

- Tape, kung saan ang Ieria ay iniharap sa itaas na numero at epitheli upang maging mas maginhawa sa sagrado. Ang sinturon ay kahawig ng pag-iwas sa Panginoong Jesucristo bago ang lihim na gabi at sumisimbolo sa lakas ng Diyos at sa parehong oras na kahanda sa priesthood.

Board at paleza

- Ito ang mga damit na natatanggap ni Ieria bilang isang gantimpala, at ang booler ay ang unang award ng iRase, at ang mga panel ay nabibilang sa mga obispo. Ito ay ibinibigay din sa ilang pag-aayos, archimandritis at igumen. Ang elevator ay isang quadrangular oblongable boards na isinusuot sa balakang ng pastor sa isang mahabang tape, echoed sa kanyang balikat, at ang mga closet ay quadrangular equilateral boards na ginawa sa anyo ng isang rhombus. Ang booler at ang tela ay sumisimbolo sa tabak ng espirituwal, espirituwal na sandata, na siyang salita ng Diyos. Ang booler - ang gantimpala na ipinakilala sa Russian Church. Sa silangan, tanging ang tela ay kilala. Ang booler ay ilagay sa kanang hita, at kapag ang tela ay ibinigay, ang booler outweighs ang kaliwang balakang, at ang mga closet ay nakasalalay sa kanan.

Felon (Riza)

- ay nangangahulugang "pag-unlock ng mga damit." Ito ay isang mahabang malawak, na sumasaklaw sa buong katawan ng mga damit na walang sleeves na may butas para sa ulo. Si Felon ay naglagay sa ibabaw ng iba pang mga damit at sumasaklaw sa kanila. Pinalamutian din si Felon ng maraming krus na tinatawag ding "polyssarion" - "binibinyagan si Riza". Sumasagisag ni Felon ang mga damit kung saan nanunumpa ang mga gobernador sa kanya, at nagpapaalala kay Yerey na inilalarawan niya ang Panginoon na naghahain sa sarili para sa pagbibigay-katwiran ng mga tao. Sa Felon, ang Ieria ay pinangarap na may higit pang mga solemne na serbisyo. Kasabay nito, ayon sa charter ng Ieria sa panahon ng pagsamba, ito ay nakalantad ng maraming beses at muli inilalantad na sa mga templong parokya ay malayo na ngayon mula sa palaging naobserbahan dahil sa iba't ibang mga daglat na ipinakilala sa pagsamba.

Ang mga Monastites ay nagsusuot ng mga espesyal na sumbrero - ang hood, sunog na salve at skuffy - itim, at ang mga pari ng puting pastor ay ibinibigay sa anyo ng pagkakaiba o gantimpala ng Skifi, at pagkatapos ay ang campus ng lilang. Ang pangalan na "Skofia" ay mula sa salitang "Scythos" - isang mangkok, para sa hugis nito ay kahawig ng isang mangkok. Ang "camilage" ay nagmula sa pangalan ng materyal mula sa kung saan ito ay ginawa nang mas maaga sa silangan at kung saan ay ginawa mula sa cervical kamelyo.

Ang mga obispo, maliban sa mga saserdote na damit (epitrohili, ang sheard, belt at ang sumasabog), ay mayroon ding damit na kakaiba sa kanilang asin: Sakkos, Omophore, Mitra at Cross sa Panagia.

Sakkos

- "Mga damit ng kalungkutan, kababaang-loob at pagsisisi." Ito ang itaas na damit ng bishop, katulad ng hugis sa styer, ngunit sa maikling salita, ito ay medyo mas malawak sa lakas ng tunog at pinalamutian ng mga tawag. Ang Sakkos ay may parehong kahulugan bilang Felon. Sa unang panahon, ang ilang mga obispo lamang ang nakadamit sa Sakkos, karamihan ay nagsusuot ng felon. Ang mga tawag sa Sakkos ay sumasagisag sa ebanghelyo ng Diyos, na nagmumula sa bibig ng bishop.

Omophore.

- Magsuot ng damit sa baluti sa mga balikat. Ito ay isang mahaba at malawak na paa, na kahawig ng isang Diakonsky Orar, ngunit mas malawak at mas mahaba. Ang Omophore ay nakatalaga sa tuktok ng Sakkos, ang isang dulo ay nagpapatuloy sa dibdib, at ang iba pang mga likod, sa likod ng obispo. Walang mistift ng bishop, walang serbisyo ang gumagawa ng anumang serbisyo. Ang Omophore ay bago mula sa alon (lana), na minarkahan ang nawalang tupa, i.e. Ang makasalanang genus ay tao. Ang obispo sa Omophore ay sumisimbolo sa mabuting pastol - Kristo ng Tagapagligtas ng nasusunog na pastol sa Kanyang mga balikat. Bilang resulta ng halaga na ito ng Omofor, sa panahon ng Ministry of Liturhiya, sila ay nagbaril ng maraming beses at nagsusuot muli. Sa mga sandaling iyon nang simbolo ng obispo mula kay Cristo, nangyayari ito sa Omophore; Kapag binabasa niya ang ebanghelyo, gumagawa ng mahusay na pagpasok at pangangalaga ng mga banal na regalo, ang Omophore mula sa bishop ay inalis dahil si Cristo mismo ay nananalangin sa mga Ebanghelyo at mga banal na regalo. Karaniwan pagkatapos ng unang pagtanggal ng omofor sa bishop sa Nova, mayroon na ang isa pang Omophore, mas maliit na sukat, kaya tinatawag itong maliit na Omophore. Ang maliit na Omophore ay bumaba sa parehong dulo sa harap ng dibdib ng obispo, at ito ay mahalagang mas maikli kaysa sa unang mahusay na omofor.

Miter

- (Sa Griyego. - "Inuugnay ko"), nangangahulugang "bendahe", "diadem", "korona". Sa liturgical na mga libro, ang miter ay tinatawag na isang sumbrero. Ang palamuti ng hari na ito ay ibinigay sa bishine dahil siya sa ministeryo ay naglalarawan sa hari - Kristo. Sa lugar na ang Mithra ay naglilingkod din at ang tanda ng bishop. Dapat itong mapaalalahanan ng obispo mismo, na inilagay ng mga mandirigma sa kabanata ni Cristo, gayundin ang Sudar, na kasal sa kanyang kabanata.

Sa simbahan ng Russia, si Mithra ay ibinibigay sa archimandritis at ilang pag-aayos. Sa ilang sandali ng pagsamba, inaalis ni Mitru. Inalis ng bishop ang mitra sa panahon ng malaking pasukan, sa harap ng simbolo ng pananampalataya, sa lahat ng oras, kapag sila ay tunay na nasa mga banal na regalo sa pamamagitan ng hangin, mula sa mga salitang "tumagal, lumipad ..." - bago ang aplikasyon ng Banal na mga regalo, sa panahon ng komunyon, at din kapag binabasa niya ang Ebanghelyo (ngunit hindi kapag nakikinig sa pagbabasa). Archimandritis at Archpriolee Alisin ang Mitra para sa lahat ng oras kapag nagta-type ang mga inireseta na nakatayo sa mga natuklasan na mga ulo.

Mantle.

May mga monastic clothes na sumasaklaw sa lahat ng katawan maliban sa ulo. Inilalarawan niya ang mga pakpak ng mga anghel, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga damit ng anghel ay tinatawag. Hugging ang buong katawan, ang mantle ay sumisimbolo sa di malilimutang lakas ng Diyos, pati na rin ang mahigpit na paggalang at kapakumbabaan ng monastic life. Ang mga Monastites kapag ang paggawa ng mga pagsamba ay dapat nasa mantles.

Ang ordinaryong monastic mantle ay itim at walang alahas.

Bishops 'mantle.

- Lilac, dito ay nurts tinatawag na syroded at pinagkukunan. Mayroon ding argued sa archimandrite mantle.

Screened.

- Ang mga ito ay quadrangular bayarin, karaniwang madilim na pula (at ang archimandrite ay berde), na kung saan ay pangit sa itaas at mas mababang mga gilid ng mantle. Binibigyang-pansin nila ang Luma at Bagong Tipan, mula sa kung saan dapat matutunan ng mga saserdote ang kanilang mga turo. Sa scrubbles, kung minsan ay tumatawid o mga icon na may burdado na may ginto o kulay na mga thread. Ang mga mapagkukunan ay mga ribbons ng iba't ibang kulay, karamihan ay puti at pula, na nag-aalis ng mantle at inilalarawan ang jet ng mga turo na nagmumula sa bibig ng bishop. Sa mantle ng bishop may mga kampanilya, habang sila ay nasa itaas na damit Jewish high priest. Ayon sa pasadyang sa ilang mga lokal na simbahan, ang pinakamataas na binders, halimbawa, mga patriyarka at metropolitans, ay berde at berde at asul na bulaklak. Ang lahat ng monastic, hindi hindi kasama ang mga obispo, maglingkod sa mantle sa lahat ng mga kaso na hindi kinakailangan ayon sa charter, kinakailangan upang ganap na mag-aplay.

ORLEANS.

- Maliit na round mat na may isang imahe ng isang agila na lumilipad sa lungsod, simbolo ng control area na ibinigay ng bishop. Ang agila ay nagmamarka ng kadalisayan ng ehersisyo, ang liwanag - ang liwanag ng kaalaman sa teolohiya at mapagbiyaya na pagbibigay. Ang mga orlet ay umaasa sa pagsamba para sa mga paa ng obispo at ipaalala sa kanya na dapat siyang maging kanyang mga mises at mga bagay na higit sa lahat ng lupa at naglalayong sa kalangitan tulad ng isang agila.

Maaari mong makilala ang mga pastor para sa mga ranggo at mga pamagat sa panahon ng mga serbisyo ng pagsamba sa pamamagitan ng liturhiko damit, espesyal na punong-himpilan, binago ang mga krus.

Ang klero at monasterismo sa pang-araw-araw na paggamit ay mga sumbrero, na tinatawag na Skofi. Ito ay isang soft curly folding cap, stitched sa isang paraan na ang folds ng kanyang ulo form ang tanda ng krus.

Mula sa dulo ng XVIII siglo, ang Kamilaksi ay ipinakilala sa paggamit ng simbahan, bilang isang gantimpala sa puting pastor. Ito ay isang solidong headdress, na isang silindro, bahagyang advanced up. Ang pang-araw-araw na headdress ng mga obispo at ang mga monghe kung saan maaari nilang gawin ang ilang pagsamba ay hood. Ito ay isang frame, na tinatakpan ng itim na krep na bumababa sa likod at nakumpleto na sa anyo ng tatlong mahabang dulo, na tinatawag na Cukul. Ang tamang suot na puting hood ay may mga metropolitans. At ang mga hood ng mga patriyarka ay pinanatili ang sinaunang hugis ng isang spherical cap, tinatakpan ng puting cucule. Dalawa sa kanilang dulo ay nasa dibdib, ang ikatlo ay nasa likod. Sa tuktok ng patriarch hood - isang krus. Sa panahon ng pagsamba, ang headdress ng mga obispo ay isang miter, pinalamutian ng isang paaching tahi at hiyas cap.

Ang di-sinasadyang mga krus para sa mga pari sa Russian Orthodox Church ay lumitaw kamakailan. Hanggang sa XVIII siglo, ang mga di-sinasadyang krus ay may karapatan na magsuot lamang ng mga obispo. Dahil ang mga damit ng mga pari ay halos hindi naiiba mula sa mga damit ng deacon at monghe, ang pagkakaiba ng mga pari mula sa iba pang mga espirituwal na tao ay nagiging krus. Ang mga saserdote ay nagsusuot ng riz para sa pagsamba, ngunit maaari silang magsuot sa pang-araw-araw na kapaligiran sa pagsakay.

Ang tangi na badge ng obispo ay Panagia. Ang Panagia ay isang imahe ng Our Lady, madalas na bilog o hugis-itlog na hugis, na may iba't ibang mga dekorasyon. Sa araw-araw na kapaligiran, ang mga obispo ay nasa Panagiya lamang, at para sa Banal na Serbisyo Panagha at isang krus. Ito ang mga palatandaan ng pinakamataas na kapangyarihan sa Simbahan.

§ 81. Ang Orthodox Clergy ay may sariling mga palatandaan ng mga pagkakaiba kung saan maaari silang makilala ng mga ranggo at mga pamagat.

1. Mga obispo (mga obispo). Panagia, kawani.

Patriarch - Kupz White, Panagia.

Metropolitan - White hood na may krus.

Arsobispo - Hood na may krus.

Bishop - hood nang walang cross.

2. Mga pari. Alskin cross.

Archimandrite - Cross na may mga dekorasyon, Mitra.

Archpriests (igumen) - ang krus ay ginintuan o may mga dekorasyon.

Ieria (Hieromona) - pilak krus o ginto plated.

3. Deonacions - Forells, Purple Skuffi. Walang masigasig na krus.

Protodicacon (Archdiacon) - Double Orari (mahabang merchant strip na may mga schittered na krus, bumababa mula sa harap at panggulugod bahagi halos sa sahig).

Deacon (ierodiakon) - Orar.