- všetko, čo bolo vytvorené ľudskou spoločnosťou pre deti, v užšom zmysle - sémantický priestor hodnôt, inštalácií, metód činnosti alebo inak špecificky historických situácií sociálneho rozvoja "

Detská subkultúra je autonómnou sociálnou realitou, ktorá má svoj vlastný jazyk, štruktúru, funkcie a prejavuje sa v detskom folklór, hry, umeleckej tvorivosti, tradíciách.

N.IVANOV Vo svojom článku určuje subkultúru detí ako špeciálny systém sociálnych a psychologických značiek, komponentov, atribútov, ktoré ovplyvňujú životný štýl a myslenie detí, ktoré im umožňujú uvedomiť si a schvaľovať sa ako "my", odlišný od "oni"

V. KUDRYAVTSEV, T.AHAIYEI Zvážte subkultúru detí ako "špeciálny systém nápadov v prostredí detí o myšlienkach o svete, hodnoty atď., Ktoré čiastočne rozpracúvajú vnútri dominantnej kultúrnej tradície tejto spoločnosti a v ňom berie relatívne Autonómne miesto "Detská kultúra je kultúra v kultúre, ktorá napriek tomu, že" vložená "v celkovom kultúrnom celom, žije podľa konkrétnych a pôvodných zákonov. Je neoddeliteľne spojený so spoločnou kultúrnou tradíciou, v ktorej sa narodilo dieťa a žije.

Tradícia detí je "súbor rôznych foriem činnosti detskej skupiny, úzko súvisí so sexuálnymi zvláštnosťou duševného rozvoja a povahe socializácie detí v rámci tejto subkultúry (tajné jazyky a šifry, žarty, detské "Magic" atď.) "

V rôznych obdobiach detstva, rôzne prvky subkultúry detí majú mimoriadny význam: pre predškolákov a mladších študentov - hry, počítadlá, teasers, hádanky, pre deti 8-13 rokov - ďalší folklórny repertoár a tradície, pre teenagerov - móda, Organizovanie neformálnych skupín a rôzne pravidlá komunikácie.

M.V. Zorina vo svojich prácach poznamenáva, že "Svet detí existuje v jednom priestore so svetom dospelých. Dospelí sú slepí vo vzťahu k životu a kultúre detskej komunity. "Každá ľudská kultúra nesie samo osebe model sveta, ktorý vytvára etnookultúrna komunita ľudí. Tento model sveta je obsiahnutý v mýtoch, ktoré sa odráža v systéme náboženských presvedčení. Je reprodukovaný v obradoch a rituáloch, zakotvení v jazyku, zhrnie sa pri plánovaní ľudských sídiel a organizovanie domáceho priestoru.

V subkultúre detí existuje spôsob zvládania dieťaťa nových strán sociálnej reality a jeho seba-potvrdenie v ňom. Svet detstva v subkultúre detí "prejavuje" jeho rozdiel od sveta dospelých

Každá generácia dostáva určitý model vesmíru do dedičstva. A tento model slúži ako podpora budovania individuálneho obrazu sveta každého jednotlivca. Zároveň tieto osoby spájajú ako kultúrnu komunitu.

Rovnaký model sveta, dieťa dostáva o dospelých, aktívne ho absorbuje z kultúrneho a vecného a prírodného prostredia. Aktívne aktívne vytvára model seba samého.

Vďaka subkultúru detí sa špecifické spôsoby organizovania aktivít detí, noriem a hodnôt svetonázoru, vzťahy s rovesníkmi prenášajú z generácie na generáciu. Dieťa má schopnosť získať jeho podstatu, uviesť svoj vlastný svet.

Komponenty subkultúry detí

Detská subkultúra je svetom, že detská komunita vytvorila "pre seba" v celej socigenesise. Výskumníci identifikujú mnoho komponentov charakteristických pre subkultúru detí. Zvážte ich najjasnejšie.

Po prvé, je potrebné zdôrazniť detskú hru, ktorá je hlavným satelitom detstva. Hra pomáha deťom zvládnuť skúsenosti s ľudskou činnosťou.

D. B. ELKONIN študoval význam hry pre dieťa. Vo svojej knihe, "Psychológia hry" poznamenáva: "Hra v predškolskom veku je obzvlášť citlivá na sféru ľudskej činnosti a sprostredkovateľského vzťahu, a vznik, že hlavným obsahom hry je osoba - Jeho aktivity a postoje dospelých k sebe navzájom a pre túto hru existuje forma orientácie v úlohách a motívoch ľudskej činnosti "V. KUDRYAVTSEV, T.AHAII zdôrazniť, že hra je druh spôsob, ako prekonať priepasť medzi dospelými a deťmi . V hre, deti asimilujú všeobecné významy a motívy ľudskej činnosti, reprodukovať sociálne vzťahy, ktoré sa vyvíjajú vo svete dospelých. Prostredníctvom hry sú deti zapojené do života dospelých, uspokojujúcich ich potreby na zapojenie do tohto života.

V.ABREMENKOVA poznamenáva, že "tradičná hra nie je len reprodukciu detskej komunity historicky zavedených vzťahov dospelých, ale prehodnocuje ich z týchto vzťahov a identifikáciu ich pôvodného miesta na svete."

V hier dieťaťa má veľkú príležitosť aktívne konať, poznať svet okolo, zvládnuť vzťah medzi ľuďmi, simulovať ich, zlepšiť ich správanie a naučiť sa ich riadiť. Skupinové hry, ktoré sú určitou interaktívnou povahou, sú dôležité tu a navrhnú prísne pravidlá, zmenu v procese herného procesu, ktorý sa zastavuje namiesto druhej. Takéto hry možno pripísať tradičným hrám pre Rossi, ako je "zhmurki", "horáky", "Cossacks-lupiči", "Lapta", "Boyar" a ďalšie.

Mnohé ľudové hry sú spojené s kalendárnymi dovolenkami. Reprodukujú dospelosť: zber, siatie, lov. V týchto hrách sa dieťa stretne s tvrdou roľníckou prácou, dozvie sa o tom oceniť a rešpektovať.

Počet hier, ktoré odrážajú prácu ľudí, je skvelá. Toto je "reďkovka", "hrach", "chmeľ" a ďalšie. Všetky z nich nielenže ukazujú všetky rôzne práce, ale tiež ho naučia oceniť svoj postoj k tomu, čo sa deje.

Všetky ruské sviatky sa konali s účasťou detí. Medzi nimi sú ruská svadba. Predpokladá sa, že hry vo svadbe, ich komické akcie žehná mladým na šťastné manželstvo.

Komiksová svadba mala svoju magickú moc, bol skutočným svadobným pracovníkom. Okrem toho hrala sociálnu úlohu, známych detí v hernom formulári s vážnym obradom dospelých.

Detský folklór je najdôležitejšou zložkou subkultúry detí. Podľa definície je M.V. Zorina Detský folklór "Jedna z foriem kolektívnej tvorivosti detí realizovaných a fixovaných v systéme trvalo udržateľných ústnych textov prenášaných priamo z generácie na generovanie detí a sú dôležité pri regulácii svojich herných a komunikatívnych činností"

V srdci detských folklórnych leží, ktorých autori sú dospelí. Tieto práce prenášajúce z generácie na generovanie sa používajú na komunikáciu s deťmi. Patrí medzi ne všetky druhy prepustených piesní, počítadiel, krčiem, posilňovačov, rozprávkových príbehov, hádaniek, hier atď., Ktoré sú najviac prispôsobené vnímaniu detí.

Tieto práce sa spravidla nevysielajú v detskom prostredí v jeho čistej forme a deti sami sa k nim nezmenia spontánne. Stále sa však stanú vstupom do subkultúry detí, pričom strácajú svoje funkcie a získavajú nové, pretože deti v každom smere ich upravujú, takto uspokojí netriviálne informácie. Preto môžu byť diela detského folklóru v rôznych modifikáciách prenášať z generácie na generovanie v orálnej forme.

Detský folklór môže zobraziť dve vzájomné konfiguračné vlastnosti subkultúry detí. Holding a reprodukovanie textov, hier, rituálov, ktorých "vek", ktorého sa vypočítajú do desaťročí a storočí, subkultúra detí je celkom konzervatívna. Zároveň je to skôr dynamické kvôli tomu, že žiadna práca v ňom má len jednu možnosť. Zvyčajne nájdete niekoľko "verzií" tej istej ľudovej práce.

Deti majú možnosť obrátiť diela folklóru s novými význammi, čo vyvíja ich predstavivosť, prichádza k procesom kultúrnej kreativity. To považuje demokraciu subkultúry detí, ktorá je otvorená pre zmenu a rozvoj. Pozýva každé dieťa, aby sa stalo ich autorom. Treba poznamenať, že variabilita je charakteristická pre takmer všetky zložky subkultúry detí.

Mazané piesne, mikiny a boomy pomáhajú dieťaťu zoznámiť sa s najjednoduchším modelom okolitého sveta, odhaliť princípy rodinných životov, tvoria základ dôvery v úzkom a mieri ako celok. Dom v dielach detského folklóru sa javí ako ochrana pred nebezpečným vonkajším svetom, kde ešte nie je potrebné "chodiť". Miesto dieťaťa v dome je najlepšie a krásne, a matka je najviac starostlivosti a najlepšie. Rodina sa stáva symbolom ochrany a spoľahlivosti.

V detskom folklórii nájdu svoje reflexie a hrozné fantázie, ústne prenášané z generácie na generovanie detí. M. Zorina rozlišuje jeden z najbežnejších pozemkov v Rusku, ktorý hovorí o tom, ako druh rodiny s deťmi žije v miestnosti, kde je podozrivý bod na stenu alebo strop. Môže to byť žltá, červená alebo čierna. Niekedy sa miesto objaví pri prechode do nového bytu. Stáva sa to, že niekto z rodinných príslušníkov ju dá náhodou (kvapôčky čiernym atramentom). Scény hrdinovia sa snažia neúspešne túto škvrnu. V noci začína škvrna ukázať svojim zlovestným subjektom. Začína rásť pomaly, a od neho je obrovská, podľa farby miesta, ruka vykonávanie noci v kvete všetkých členov rodiny. Spravidla môže byť ruka vysledovaná. Potom spôsobujú políciu, usporiadať zálohu, odrezať túto ruku a nájsť čarodejníctvo, gangster alebo špión v podkroví. Na konci môžu všetci členovia rodiny prísť.

Výskumníci poznamenali, že pre jednotlivé hrozné deti fantázie sa motívom odchodu dieťaťa charakterizuje priestorom domu v inom svete. Tento motív sa odrazil v textoch kolektívneho detského folklóru (graf dieťaťa starostlivosti vo vnútri obrazu visí na stenu). Tiež sa stretáva v literatúre pre deti, napríklad "Alice v hľadanej galérii". Subkultúrne formy niekedy zohrávajú dôležitú úlohu pri zvládaní obsahu dieťaťa univerzálnych hodnôt. Takáto forma je spontánna problematizácia detí. Častejšie sú vyjadrené vo forme otázok o témach konverzie obvyklého v nezvyčajnom, naznačujú, že rámec každodenných kauzálnych vzťahov. Otázky slúžia ako prostriedok na rozširovanie vedomia detí, Orientovať dieťaťa aj dospelú k dynamickej komunikácii a tvorivej spolupráci, vytvárajú takúto situáciu, v ktorej je potrebné kreatívne vyhľadávanie, spoločný pre dospelých a dieťa. Tieto fenomény výskumníci zavolajú "filozofing detí", ktorá tvorí špeciálnu zložku subkultúry detstva.

"Filozofing" môže byť odrážky od detí o prírode, živote, vesmíre, dobrom a zlom, duši, myšlienkach a mnohých ďalších veciach. Sú prevažne nepriamo, ale stále ovplyvňujú otázky ľudskej bytosti. "Filozofické témy" detí v mnohých ohľadoch vytvárajú pôvodný obrázok sveta, ktorý sa narodil vo svojom vedomí. Zvyčajne tento obraz kombinuje všetko, čo potrebujete a náhodne, všeobecné a súkromné, reálne a fiktívne. Nerozumie si platnosť tak, aby sa otázky pýtali, ničili zrejmé. Toto je začiatok ľudských vedomostí, ktoré má kreatívnu povahu. Subkultúrny fenomén vedomostí pomáha dieťaťu hlbšie pripojiť k tvorivej skúsenosti ľudí.

Detská slovnosť zaberá významné miesto vo vnútri subkultúry detí. Je to zvláštna výzva pre vedomie dospelých, obmedzených skúseností s kontrolou.

V pokusoch o slovách dieťaťa sa dieťa snaží vyčleniť svoj jedinečný prejav z prejavu dospelých, zároveň povzbudzovať dospelých, aby komunikovali. Slovo "je prostriedkom na oddelenie dieťaťa, jeho odvolanie na tvorivú jednotu s dospelými.

Hovoriace slová, deti robia slovo nažive a predmet, flexibilné a plastové, absorbujú všetky možné odtiene jeho významu. Deti oslobodzujú silu v jazykových a gramatických jazykových normách. Dá sa povedať, že dávajú jazyk života v kultúre, nedovolí jej smrť.

Podľa V. Kudryavtsev a T. Oriyeva, subkultúra neeteliálu z detstva a "Massidna", jej skúsenosti v jednom stupni alebo inom, extrahuje každú osobu. Je to táto funkcia, ktorá poskytuje obrovské príležitosti pre jazyk, ktorý nie je obmedzený na profesionálne literárne texty. V zmysle, deti nevedome odhaľujú rezervný potenciál svojho rodného jazyka, skryté pre väčšinu dospelých: "Kolotok", "Kusarik", "Mazelin", "MOKRESS".

Zvrát sú pozoruhodnou sfoure javov detí subkultúry. "Zmluvy sú špeciálne verbálne práce, kde je obvyklý stav vo vnútri, obvyklý stav záležitostí sa uvádza, každodenné všeobecne uznávané myšlienky o okolí" ich pôvodu sú problematické z ľudového smiechu kultúry a malých folkových žánrov, Navrhnuté pre deti:

"Išiel som obec okolo muža

Pozrite sa, z brány psa.

"Je na Peg Thale, na dubovom koni."

V rôznych kultúrach sa takéto "otáčanie" považovalo za prostriedok na rozširovanie tvorivých schopností detí a dospelých. Jeho moment vždy zmysel v oblasti vedy, vynaliezavosti, umenia. V predškolskom veku majú "Overwhelms" zvláštny význam. Nie je náhodou, že K. Chukovsky ich zavolal ako "Tiny nonlapitsa". Dieťa vnímať svet, ako je, musíte najprv vidieť, že to ohromení. Je to spôsobené zvláštnosťou novorodencov. A len postupne je obraz narovnaný. Rovnaký výskumníci sa tiež týkajú mentálneho a duchovného vplyvu dieťaťa ako rozpor a paradoxnickosť detského obrazu sveta, v ktorej je všetko neustále sa meniace miesta, je obdarený neobvyklými vlastnosťami a príležitosťami. Pedagogická hodnota ohromeného je, že dieťa v nich vystavuje fantázie a slúži na myseľ mysle a snaží sa nadviazať nový spôsob na vedomosti o "norme".

Žáner počítania charakteristického pre subkultúru detí je jedinečný. Nemá žiadne analógy v dospelosti folklóru a je druh prípravy na hru spolu s remízami. Toto je nevyhnutný atribút hry a kultúrne prezentované rozdelenie role:

"Mesiac vyšol z hmly,

Vytiahol nôž z vrecka.

Budem rezať, budem poraziť -

Každopádne riadiť! "

Mučenie pomáha eliminovať nežiaduce konflikty v detskom prostredí o hre, obohacuje tradičné texty.

Diačne posmievať deti detí a pochybenia: yabedanic, hlúposť, pochváliť, chamtivosť, bláznovstvo:

"Jadda-hovädzie, slané uhorky,

Na podlahe ležiace, nikto to neje! "

V. ABMANKOVA poznamenáva, že okrem týchto foriem folklóru v subkultúre detí sú tzv. "Nižšie" formy orálnych folklórnych textov. Patrí medzi ne rôznosť čerpacích a rizík rovesníkov a dospelých, parodíkov, detských neslušných a sadistických básník, v ktorých komiks, veselý nadobúda psychologický význam porušenia zákazov dospelých:

"Deti v suteréne hrali gestapo.

Brutálny je mučený Potapov. "

Láska dieťaťa všetkým druhom ostrých látok, smiať sa situácie súčasne a ničí, a schvaľuje poriadok sveta okolo, kontrolovať ho na silu. Aktivita smiechu smiech je potvrdiť svoju vlastnú existenciu prostredníctvom obratu zo seba a tých okolitých "vnútri".

Ako V. Abremenkova poznámky, deti so zmyslom pre humor v deťom subkultúry organicky zapadajú do myšlienky smiechu sveta ako svet porúch a noriem správania, zvrhnutia úrady a obvyklé koncepty. Môžu vidieť vtipné v závažnej, prezentovať situáciu v neočakávanom svetle, čo spôsobuje zvýšený záujem ostatných. Shaluns, s použitím ich experimentov pomalých, zbabelých alebo ne-žlčových detí, sa nad nimi zameriavajú, aby sa pohybovali. Obhajovať. V tomto prípade majú veľký význam v pedagogickom procese.

Jednou z dôležitých zložiek subkultúry detí je prítomnosť vlastného jazyka komunikácie medzi deťmi, ktorý sa vyznačuje špeciálnymi syntaktickými a lexikálnymi stavbami, snímkami, šifrovaním.

V procese komunikácie, deti prichádzajú s "tajnými jazykmi", ktorí nie sú k dispozícii na pochopenie dospelých alebo iných detí, ktoré nie sú určené na tento obchod. Napríklad pre každé slovo môžu deti pridať akékoľvek predpony tarabar alebo ukončiť a získať približne taký text:

"Nashusus mačka včera priniesla domov Kotpyatus."

Staršie deti sú v ústnej časti spoločenstva podľa špeciálneho slangu a písomne \u200b\u200b- špeciálne vyvinuté sekréciou. To všetko naznačuje túžbu pre kultúru detí na autonononizáciu.

V.ABREMENKOVA prideľuje ďalšiu dôležitú vlastnosť, ktorá je súčasťou subkultúry pre deti - zverejniť osobné mená v komunitách detí a dať rovesníkov s prezývkami a prezývkami. Na rozdiel od svojho vlastného mena je prezývka emocionálne bohatá a nesie moment hodnotenia, ktorý môže byť pozitívny, negatívny alebo nosiť nejaký podtextový alebo skrytý význam.

V mladšom školskom veku je prezývka zvyčajne vyjadrením jasnej osobnosti dieťaťa. Teenageri môžu mať urážlivé prezývky. Ale v každom prípade to znamená mať prezývku, ktorú si zaznamenali rovesníkom.

Náboženské predstavenia a duchovný život detí - ďalšia dôležitá zložka subkultúry detí. Detský duchovný život je najhlbšia, intímne strany života dieťaťa, ktorý je častejšie skrytý od externého pozorovateľa.

Výskumníci si všimli špeciálnu mytológiu vedomia detí, vieru v nadprirodzené. Na základe toho každé dieťa je prirodzene náboženské. Aj keď je dieťa exkomunikované z náboženskej tradície, jeho duša je zvláštna pre vyhľadávanie emocionálnej komunikácie s externým.

V tradičných detských presvedčení medzi mladšími študentmi, "Pagan" príbehy o čarodejníctve, nečistých sily a škodcov (čierna ruka, biela klavír atď.). V kresťanské ortodoxné názory sú vyššie v prostredí pre deti: príbehy o svätých, o nádhernej spáse, o návšteve "tohto" svetla. Ako V. Abremenkova poznámky, najčastejšie, deti skrývajú svoje náboženské pocity z rovesníkov, aby sa zabránilo posmechu, uprednostňujú sa kontaktovať "vyššie sily" priamo.

M. Zorina Medzi komponenty detí subkultúry prideľuje rôzne záľuby: Detské zhromaždenie (pokladnica, cache, tajomstvo) a zber.

Detské zhromažďovanie skorého detstva sa vyznačuje skutočnosťou, že "veci", ktoré dieťa ", nemajú žiadnu spotrebiteľskú hodnotu a priťahujú svoju pozornosť svojmu tvaru, farbe, nejakej podobnosti so skutočnými vecami. Nájdenie veľkého sveta rôznych "vecí", dieťa ich berie do svojich rúk pre svoje vlastné záujmy. Tak, on sa šíri svoje hranice a ako M. Zorina vyjadruje, "objasniť" týmito malými symbolmi "I" - "to robí veľa" nájsť veľa zistrov, takže získanie zmyslu pre dieťa, ktoré ich zahŕňa jeho fantázie a skúsenosti.

Po asi piatich rokoch získava detské zhromaždenie ďalšie funkcie. Dieťa sa javí ako "pokladničná", ktorá je zvyčajne uložená doma. Môže to byť krabica, taška dievčatá a chlapčenské vrecko, ako chlapci radšej nosia všetko s nimi. "Treasury" je naplnená malými predmetmi nachádzajúcimi sa na ulici. Toto sú všetky druhy korálkov, krásnych tlačidiel, odznakov, rozbité brooty, vzácnych mincí a objektov s prilákaním pozornosti dieťaťa. Zvyčajne dieťa rád komunikuje so svojimi "pokladmi" sám, takže nikto nebráni: zvážiť ich, obdivovať a fantazírovať.

"Treasury" existuje spravidla niekoľko rokov a nepostrehnuteľne zmizne. Ak ho chcete nahradiť, asi šesť až sedem rokov, prichádzajú deti zberateľské predmety. Ak bola "pokladničná" bola osobnejšia, individuálna, potom kolekcia sociálnych a viac z dôvodu vonkajších faktorov spojených so životom dieťaťa v skupine rovesníkov: prestíž, rivalita, móda. Zbierky Deti sa navzájom ukazujú, môžu sa pochváliť a sú na nich hrdí.

Vznik zberu označuje vstup dieťaťa do novej fázy socializácie v subkultúre detí. To je zvyčajne spôsobené začiatkom školského života. V tejto dobe existuje aktívna tvorba nezávislých skúseností s deťmi medzi ľuďmi, kde sa dieťa naučí poslúchať pravidlá života v skupine, asimiluje všeobecne akceptované správanie.

Najčastejšie sa deti sedem - desať rokov zbierajú položky, ktoré sa môžu ťažiť bez peňazí: cukríky, obaly, dopravné zápchy atď. Obsah takéhoto zbierky je vnímané deťmi ako osobné ťažby svojho majiteľa. Číslo a rarity našli veci, ktoré hovoria o vysokom rozvoji sociálne hodnotných, z hľadiska komunity detí, kvality, vďaka čomu ťažil to, čo má.

Mnohé atraktívne položky sa stáva obsahom dievčenského "tajomstva" a "Boy" cache.

"Tajomstvo" dievčaťa je malá diera vykopaná v zemi, ktorá je stanovená niečím krásnym. Typicky, pozadie fólie alebo listov je vyrobený, existujú rôzne zaujímavé "veci", farby hlavy, kamienky na ňom. Z vyššie uvedených, kompozícia vyrobená z kompozície je pokrytá kusom krásneho priehľadného skla. Potom všetko zaspí s tenkou vrstvou pôdy, takže nie je viditeľná mimo vonkajšej strany.

Tvorba "tajomstiev" je tradícia subkultúry detí, preto sa myšlienka a formy inkarnácie prevádzajú zo starších detí do najmladšieho vo forme kultúrneho dedičstva. "Tajomstvo" v ich podstate možno považovať za hromadnú formu kreativity dizajnérov detí.

Chlapec "koláče" sú vytvorené s cieľom zhmotniť ich tajnú prítomnosť v priestore okolitého sveta. Najčastejšie sa nachádzajú v rôznych výklenkoch, prístreškoch, trápnych krémov. Existujú rôzne položky, ktoré môžu byť osobne významné, cenné pre chlapca.

"Tajomstvo", "Cainies" a "Treasury" sú pokusy deťom založiť osobný dôkladný kontakt s biotopom.

V subkultúre detí, M. Zorina pridelí metódy a formy slobodnej zábavy, medzi ktorými sú pešiu turistiku detí na rôznych miestach, rôzne druhy produktívnych aktivít detí, napríklad o hrozných príbehoch. Pripomienky výskumných pracovníkov umožnili zdôrazniť zoznam miest, ktoré navštevujú deti.

Miesta hier sú tie miesta, kde deti idú na určité typy hier. Miesta dievčat a chlapcov sú spravidla oddelene, ale nie sú ďaleko od seba. Pre organizáciu celkovej hry idú medzi týmito územiami.

"Hrozné miesta" sa vzťahujú na kategóriu nebezpečného, \u200b\u200bzakázaného a cudzinca do zón priestoru. Zvyčajne je to podkrovie, suterén, pivnica, dobre, opustený dom atď. Vstupy na tieto miesta sú určené pre deti kontaktu svojho obyčajného sveta so svetom iného - tajomného, \u200b\u200bpochmúrneho, obývaného nepriateľských síl. Spôsobujú hrôzu u detí. Dieťa, zjednotenie so skupinou iných detí sa snaží aktívne vyrovnať sa s touto hrôzou.

Postupne, "hrozné miesta" sa stáva "desivé zaujímavé", kde deti idú nielen na to, aby sa obávali, a to je účelne sa naučili preskúmať. V 6-7 rokoch sú obavy symbolicky študované kolektívne vedomie detí, a už v mladšom školskom veku, štúdium "strašných miest" sa stáva skúškou odvahy a jeho školenia, umožňuje uspokojiť inštinkty pre výskum a osobné vlastné tvrdenie. Je to tiež druh objasnenie stavu každého účastníka v hierarchii skupiny.

"Zaujímavé miesta" sú miesta, kde môžete slobodne pozorovať život niekoho iného, \u200b\u200bodlišný od života dieťaťa. To je zvyčajne život malých stvorení (tadpoles, žaby, mravce) alebo dospelých, ktorí nevedia, čo sa na ne pozerajú, a sú zaneprázdnení niečím zaujímavým pre dieťa (stavba, dielňa atď.)

"Detské miesta" - miesta, kde sa vyrába zakázané alebo úspech. Najtypickejším miestom je skládka. Je to pre dieťa s šialenstvo sveta dospelých, jeho skrytá strana, otočená von.

Druh "neznámych vecí", prítomnosť zlomenej a absencie akejkoľvek regulácie sa prebúdza v niektorých deťoch deštruktívne túžby. Tu môžete narušiť zákazy dospelých na prejavenie agresívnych pocitov a posypať ich v zničovaní činností, pre ktoré nebude žiadny trest. Odpady pre deti sa stáva "ostrov slobody pre nerovnomerné akcie", ale je tu ďalšia strana komunikácie detí s odpadom, konštruktívnejším a kreatívnejším. Zlomené veci, ktoré sa stali nevhodným na bežné použitie, môžu byť použité deťmi pre rôzne potreby vďaka svojej fantázii. Dump sa stáva miestom kreatívneho experimentovania.

"Miesta súkromia" sú miesta, kde sa nebojia, kde je dieťa pohodlné a útulné. "Miesta stretnutia" sú miesto všeobecnej zbierky detí, stretnutí, rozhovorov spoločnosti kamaráti. Sú vybraní tam, kde je vhodné sedieť, kde veľa miesta a každý môže vidieť, kde dospelí nezasahujú.

mETODOTY -\u003e Abstraktné uzol na OO "Umelecká kreativita"
metodické výrobky -\u003e Abstrakt organizovaných vzdelávacích aktivít Vec: "Priateľstvo národov regiónu Volga" Senior Group

Subkultúr detstva

Subkultúra - Toto je systém hodnôt, inštalácií, spôsobov správania a životných štýlov, ktoré sú neoddeliteľné relatívne plytkým sociálnym spoločenstvom, priestorovo a sociálne alebo menšie rozsahu samostatne

Subkultúr detstva - Toto je prejav sebapresnenia dieťaťa. Počas detstva, tenký a citlivý svet dieťaťa začína rozvíjať, čo je holistický a hodnotový model sveta kultúry, ktorý sa odráža v systéme reprezentácií dieťaťa "I - svet". S cieľom určiť vplyv kultúry na vytvorenie myšlienok dieťaťa o svete a o sebe, je potrebné zvážiť kultúru ako jednu z najdôležitejších podmienok pre jeho život.

Subkultúra detí existuje ako prvky skúseností detí a neslúži ako prostriedok na dosiahnutie akéhokoľvek pragmatického cieľa, na rozdiel od kultúry dospelých. Deti sú vyjadrujúce osobne a schvaľujú ich existenciu v tíme rovesníkov, ako aj medzi dospelou komunitou.

Moderné detstvo je zaznamenané zvýšením výskytu chronologického obdobia. Naozaj, niekedy trvá do 18 rokov, v dôsledku sociálnych, demografických problémov, vrátane potreby novej generácie, čoraz viac komplikujúcej a rozširujúcej sa systémového systému. V súčasnosti viacúrovňové absolvovanie subkultúry detstva: predškolské, školské, dospievajúce a mladistvé.

Môžeme zavolať špecifické prejavy subkultúry ruských detí predškolského veku: reč aktivita dieťaťa (slovnosť dieťaťa, slang, verše-tresie, čitatelia atď.), Colné, kolektívne hry, atribúty, objekty ich vlastných hodnôt. Subkultúra školskej lehoty môže byť diferencovaná o tri obdobia: elementárne triedy (deti 6/7-10 / 11 rokov), stredné prepojenia (deti 11 / 12-15 / 16 rokov - adolescenti) a seniorský odkaz (16- \\ t 18 rokov).

Sociogenetická analýza subkultúry detí má veľký význam pre rozvoj vedomia a identity dieťaťa, detskej komunity, skupiny rovesníkov.

Detská subkultúra (z Lat. Sub - pod a kultivácia, vzdelávanie, rozvoj) - v širokej hodnote - všetko, čo vytvára ľudská spoločnosť pre deti a deti; V užšom - sémantický priestor hodnôt, inštalácií, metód činnosti a foriem komunikácie vykonávaných v detských spoločenstvách v konkrétnej špecifickej historickej sociálnej situácii rozvoja. V univerzálnej kultúre, že subkultúra detí zaberá podriadené miesto, a zároveň má relatívnu autonómiu, pretože deti majú svoj vlastný jazyk, rôzne formy interakcie, ich regulátory morálneho správania, veľmi udržateľné pre každú vekovú úroveň a sa do veľkej miery rozvíjajú nezávisle pre dospelých.

Koncepcia subkultúry detí v posledných desaťročiach vznikla v súvislosti s rastom humanizácie a demokratizácie verejného života: Organizácia Spojených národov v roku 1959 prijali "vyhlásenie o právach dieťaťa", 1979 bol vyhlásený za rok dieťaťa, v roku 1989 Iniciatíva Poľska, Medzinárodného dohovoru o právach dieťaťa - všetky tieto akty slúžili ako na prelome verejného vedomia z pochopenia dieťaťa ako stvorenia, len "príprava sa stať osobou", na uznanie nehnuteľnosti v oblasti detstva Rozvoj univerzálnej kultúry a možnosť účasti detí v rôznych oblastiach verejného života.

Vznik subkultúry detí ako holistického historického a kultúrneho fenoménu je spôsobený sexuálnym vyjadrením spoločnosti, takže korene v hlbokej staroveku, keď nie začatie iniciácie (osobitný obrad oddanosti adolescencie) členovia spoločenstva Spojené s implementáciou spoločných foriem životne dôležitých činností identických s dospelými. S rozvojom ľudskej spoločnosti boli tieto formy čoraz častejšie autonononononomizovaní, čo predstavuje prechod z priameho imitácie pracovných, domácich a rituálnych činností dospelých - do hry ako špeciálnu neprodukčnú formu činnosti, vďaka ktorej je riadené vlastné správanie dieťaťa, Jeho orientácia v zmysloch ľudskej činnosti a vzťahov (D. B. ELKONIN).

To je svet, že detská komunita vytvorila "pre seba" v celej socigenéze, to je: tradičné ľudové hry (tanec, mobilné hry, vojenské športy atď.); Detský folklór (poradenstvo, teasers, hriadele, rozprávky, horizonty, hádanky); Právny poriadok pre deti (príznaky majetku, vymáhanie pohľadávok, mena, vedúci štartovacieho a osobného zákona v skupinách s viacerými vekom, právo používať fungické / bobule miesto); Detský humor (zábava, vtipy, kresby, riziká); Detská mágia a mýtus ("čarodejníctvo" proti šťastiam, odvolanie sily prírody na plnenie túžby, fantastických príbehov nerezidentov); Filozofovanie detí (otázky ako "Prečo", uvažovanie o živote a smrti atď.); Slovnosť detí (etymológia, jazykové priechody, neologizmy); Estetické myšlienky detí (kompilácie vence a kytice, výkresov a modelovania, "tajomstvo"); nadobúdaním prezývok rovesníkov a dospelých; Náboženské predstavenia (modlitby detí).

Dajte nám prebývať na niektorých formách subkultúry detí. Toto je predovšetkým hra, vplyvom, ktorý v procese socializácie je ťažké preceňovať. Hra ako škola ľubovoľného správania "School of Morrals in Actions" (A.N. Leontyev) a zvláštne modelovanie sociálnych vzťahov je popredným činnosťou dieťaťa na zlepšenie a riadenie vlastného správania (ELKONIN, 1978). Skupinové hry, ktoré nesú špeciálnu interaktívnu povahu, udržanie prísnych pravidiel, zmena procesu hrania, sa tu stávajú nevyhnutnými. Patrí medzi ne takéto tradičné hry pre Rusko, ako je "Lapta", "horáky" "Cossacks-lupiči", "Zhmurki", "Boyar" a mnoho ďalších (detský poetický folklór, 1995; svet detstva a .., 1996).

Jedným z najdôležitejších vlastností deťovej subkultúry je prítomnosť vlastného jazyka komunikácie medzi deťmi, charakterizovaný špeciálnymi syntaktickými a lexikálnym, škodcom, šifrovaním. D.B. Elconin, pri štúdiu ústnej a písomnej prejavy študentov, objavil originalitu nielen lexikálnych hodnôt a gramatických foriem, ale aj syntax materskej školy, napríklad, ak je rastúci gramatický a psychologický predmet [Ellonin, 1998].

V procese komunikácie, deti prichádzajú s "tajnými jazykmi", neprístupné na pochopenie nezanedbaných, predovšetkým dospelých, často to môže pridať k slovu predpony tarabaru alebo konca, ako napríklad "my", potom obvyklá fráza trvá Podivný zvuk: "Mamas Ushlaus Naus, príde COUS MAZIUS" (Mama šla do práce, príde ku mne). Staršie deti si vychutnávajú špeciálny Slang v ústnej komunikácii a vyvinutý Tyneopian - písomne. Všetky tieto triky sú niekedy celkom naivné, deti sú potrebné na vytvorenie krytu romantického tajomstva a naznačujú túžbu autonómnizácie subkultúry detí.

Na rozdiel od dospelého, dieťa plynule experimenty s jazykovým materiálom, cíti skrytú energiu slova, ktorá datovala v regulačnom slovníku; Podobne ako básnici, deti sú odstránené z ich rodného jazyka.

Ďalšou dôležitou vlastnosťou subkultúry detí je zverejniť osobné mená v detských spoločenstvách a uvedenie rovesníkov s prezývkami a prezývkami. Táto časť prejavu autonómnizácie detskej skupiny, najmä charakteristických pre dospievajúceho a mladistvého prostredia, bohužiaľ, ešte nestal predmetom pozornosti výskumných pracovníkov. Medzitým sú prezývky druh prejavu samotnej udržiavania subkultúry detí a bohatého materiálu na objasnenie mechanizmov pre fungovanie detských spoločenstiev na a socigenézu.

Prezývka, na rozdiel od vlastného mena dieťaťa, je vždy emocionálne bohatá, nesie moment hodnotenia (pozitívny / negatívny, alebo ambivalentný). Sémantické akcenty však môžu byť odlíšiteľné len na základe vnútorného sociokultúrneho kontextu detskej komunity. Ak je v mladšom školskom veku prezývka, spravidla tlač svetlej individuality a absencia neho je urážka, potom dospievajúci majú urážlivé prezývky - znamenie outsidera, ale v každom prípade: mať prezývku - to znamená zaznamenané rovesníkmi.

Najdôležitejším prvkom subkultúry detí je náboženské zastúpenia a duchovný život detí. Duchovné USA sa chápu ako také činnosti vedomia, ktoré je zamerané na určenie totožnosti kritérií pre dobro a zlo, vytvorenie motívov správania v súhlase (alebo rozpor) s svedomím, a tiež nájsť zmysel života a jeho miesto. Svedomie je duchovným príkladom, vyjadrením morálnej identity osoby, ktorá umožňuje monitorovať a vyhodnotiť svoje vlastné činy.

Dievkový život detí je najhlbšia, intímne strany života dieťaťa, ale aj najstrašnejšia časť externého pozorovateľa (nielen dospelých, ale aj rovesníkov). To bolo to, čo som myslím a povedal to dokonale v.V. Zenkovsky: "Vieme, veľmi sa cítime, že v hlbinách detskej duše je veľa krásnych reťazcov, vieme, že v duši detí melódie zvuk - vidíme stopy z nich na osobu pre deti , ako keby vdychovali PRIEFT, vychádzajúci z detskej duše - ale stál pred všetkým to s bolestivým pocitom tajomstva uzavretého a neprístupného pre nás "(Zenkovsky, 1995. - str. 208).

Na základe špeciálnej mytologickej mysle detí s vierou v nadprirodzenej, potreba nadobudnutia najvyšších centier holistického sveta, jeho Stvoriteľa a celé dieťa každé dieťa je prirodzene náboženské. Aj keď je dieťa ohromení z náboženskej tradície ako prevažná väčšina detí v Rusku o post-revolučnej dobe, potreba "zdôrazňuje", hľadanie emocionálnej komunikácie s vyššou, žijúcou existenciou je zvláštna pre detskú dušu, podobne duša primitívneho muža [Tylleor, 1989; TOPOROV, 1995].

Smiech detí subkultúry.

Shaluns a nepochopí v subkultúre detí plne zapadajú do myšlienky spúšťacieho sveta ako svet poškodenia-slušnosti a normy správania, zvrhnutia orgánov a obvyklým konceptom. Tieto deti s výrazným zmyslom pre humor vedieť, ako vidieť vtipné vo veľmi vážnom, prezentovať situácie v neočakávanom svetle a čas ich zavolať zvýšený záujem druhých. "Práca vo verejnosti", Shaluns zahŕňajú na obežnej dráhe svojich experimentov pomalého, pre-gallera alebo zbabelého detí, potenie nad nimi, aby sa pohybovali, bránili ich. Slávny učiteľ Sh. Amonashvili pripútaný shalunam veľký význam v pedagogickom procese, zdôrazňujúci v nich vtip, inteligenciu, veselosť, schopnosť aplikovať svoje schopnosti v akomkoľvek neočakávaných podmienkach a spôsobiť dospelý pocit potreby prehodnotiť situácie a vzťahy. Vo svojich knihách existuje veľa stránok, ktoré sú druhom "Laudy ODU" Shalunam: "Bolo by nemožné vybudovať skutočnú pedagogickú pedagogiku, nebudú nešťastné. Dávajú jedlo tak, aby pedagogické Myšlienka sa pohybujú a že pedagógovia sú neustále znepokojení. Potreba si to tvorí kreatívne, vykonávať inovácie, pedagogické džemy "(Amonashvili, 1983. - S. 26). Skutočne, Shaluna - Pedagogické pokroky!

Smiechový svet detstva je teda zapustený do subkultúry detí spolu so svetom hrozného, \u200b\u200bnebezpečného, \u200b\u200bako aj so svetom božského, mystického - v sociokultúrnej regulácii života detskej komunity.

V modernej spoločnosti majú audio a video médiá významný vplyv na subkultúru detstva. Neobmedzená nadvláda obrazovky (ako televízia, plyn a počítač) napadlo rozsah ľudskej existencie. Obrazovka pre moderné dieťa nie je toľko informátorom a zdrojom budovania obrazu sveta ako jeho dizajnér. Kultúra obrazovky cez optické efekty, "svornosť", atď. Transformuje tradičný obraz detského sveta do inej (vizuálnej) reality, ponorenie dieťaťa do špeciálnych, zmenených stavov vedomia.

Detstvo je štádium ľudského rozvoja, predchádzajúcich dospelých, čo je charakterizované intenzívnym rastom tela a tvorbou vyšších mentálnych funkcií. Dohovor o právach dieťaťa uvádza, že "dieťa je osoba, osoba, ktorá nedosiahla 18 rokov." Až do trojročných detí štúdií pedagogiky mladého muža. Dieťa od 3 do 7 rokov je predmetom vedeckého výskumu predškolského pedagogika. Hlavné charakteristiky detského predškolára sú také:

1. Preschooler je celý svet s vaším názormi, ambíciami, vnútornou pozíciou. Vedúcou aktivitou predškolských škôb je hra.

2. Dieťa-Preschooler je osoba v štádiu formácie, počiatočné skladanie osoby.

3. V predškolskom veku nastane socializácia dieťaťa, zvládnutie noriem a pravidiel správania.

4. Preschooler je charakterizovaný mentálnou, fyzickou, emocionálnou ekonomickou závislosťou u dospelých. Komunikácia s dospelými hrá obrovskú úlohu vo vývoji predškolského.

5. Psychologický portrét Preschooler je prezentovaný v dielach domácich psychológov L.S. Vygotsky, A.N. Leontiav, D.B. ELKONINA, A.V. Zaporozhets, L.A. Vegan, V. Mukhina, M. Lisina.

Preschooler dieťa je biosociálne stvorenie, samostatná osoba, t.j. Jediný zástupca, individualita, ktorá má zvláštnosť.

V domácej pedagogike je detstvo považované za sociálnu, historicky zavedený fenomén, čo odráža nové formy mieru detí a sveta dospelých. Rozvoj detí má komplexnú organizáciu v čase: jeho rytmus, ktorý sa nezhoduje s rytmom času a zmien v rôznych rokoch života (L.S.Vigotsky). V detstve je zákon o metamorfóze platný: vývoj je reťazom kvalitatívnych zmien. Dieťa nie je len malým dospelým, ktorý vie menej menej alebo menej, a stvorenie s kvalitatívne vynikajúcou psychiou. Každá strana psychiky dieťaťa má svoje optimálne obdobie rozvoja. Vyššie mentálne funkcie spočiatku vznikajú ako forma kolektívneho správania ako formy spolupráce s inými ľuďmi a následne sa stanú vnútornými individuálnymi funkciami samotného dieťaťa. Rozpor detstva ako situácia sociálneho rozvoja DB ELKONIN vidí skutočnosť, že dieťa je členom spoločnosti, mimo spoločnosti, ktorý nemôže žiť, jeho hlavné potreby - žiť s okolitými ľuďmi, ale nie je možné ich implementovať Historické podmienky: Život dieťaťa prechádza v podmienkach nepriameho a nepriamych komunikácie so svetom.

Psychologické neoplazmy obdobia detstva sú: vznik ABRIS (ABRIS - CONTOURE) SVOJOVEJ STRÁNKU DETÍ vznik primárnych etických prípadov; Vznik koeximalizácie motívov; vznik ľubovoľného správania;

vznik osobného vedomia; povedomie o svojom mieste v systéme vzťahov s dospelými; povedomie o našich vlastných zmenách v dôsledku rozvoja vzdelávacích aktivít; Intelektualizácia všetkých sa vyskytujúcich procesov.

Osobitné štúdie o rozvoji mladých detí (N. Aksarina, N.N. SLIKOVANOVA, LYAMINA, L. N. Pavlova, NED. Do jedného roka je dieťa vytvorené komplexné emócie a motorické reakcie. Pochopenie prejavu druhých, kontakty s blízkymi, ich vlastným prejavom. Komunikácia pre dospelých je veľmi dôležitá s dieťaťom. Toto oznámenie by malo byť intenzívne, rôznorodé, emocionálne

Pozitívne emócie v komunikácii sú tvorené dieťaťom záujmu v okolí, pretože túžba konať - napodobniť. Imitácia - životne dôležitá schopnosť dieťaťa a v procese vývoja pomáha imitácia vytvárať reč, komplexnú motilitu, myšlienku noriem správania.

Po roku, paralelne s emocionálnou komunikáciou, dieťa vyvíja objektívne aktivity a to výrazne mení svoju individualitu. Deti sa stávajú nezávislejším, nezávislým, nové potreby (v nových dojmoch, v činnosti, v komunikácii s okolím, a nielen s blízkymi).

Tretí rok života je vek nezávislosti ("ja sám!"). Deti zvládajú nové formy vzťahu s ostatnými. Je to ťažký čas vo vývoji dieťaťa - "kríza tri roky". Predmetové aktivity pomáha deťom zvládnuť iné aktivity - hre, vzdelávacie aktivity.

V mladšom predškolskom veku sa dieťa rozvíja ako osoba, vedúci mentálne procesy sa vyvíjajú. Pre modernú predškolskú inštitúciu je úlohou ležať v tomto veku pozitívnych trendoch úplného, \u200b\u200bdiverzifikovaného rozvoja predškolského, aby ich po piatich rokoch rozvíjali.

V staršom predškolskom veku, po piatich rokoch, správanie dieťaťa jasnejšie je porovnanie seba s ostatnými, empatie, kritickosť je viac relatívne k druhej, menej. Je potrebné predložiť, že emocionálny život dieťaťa je rovnaký komplex ako u dospelých. Problémy s deťmi sa prejavujú (problém neposlušnosti, vzťahov s rovesníkmi, problémom ostrého rozdielu v tempe vývoja).

Po piatich rokoch sa objaví flexibilita, dynamika, zvedavosť v inteligencii

Epochy / Vek	Rané detstvo	Detstvo
Periodizácia	Dojent (0-12 mesiacov) 2-6 7-12	Včasný vek 1-3 roky	Predškolské 3-7 rokov
Vývoja	Motivačné a potrebuje sféra - situačný personál	Operačný a technický spotrebič-to-pištoľ - situačná obchodná forma komunikácie	Motivačné a potreby
Situácia sociálneho rozvoja	Protirečenie: bezmocnosť-závislosť	Dospelý je vzorka, praktická spolupráca s dospelými, dospelým ako dopravca kultúrnej a historickej skúsenosti	Dospelý ako dopravca sociálnych a osobných vzťahov
Vedúce aktivity	Priama emocionálna komunikácia s blízkym dospelým (situačná komunikácia osobnosti)	Cieľ	Herná činnosť
Problém veku vyriešený prostredníctvom SSR	Umožnite úlohu, ako komunikovať s dospelými, vyvinúť spôsoby komunikácie	Zverejnenie sociálnych objektov objektov; povedomie o tom, čo možno urobiť s objektmi	Športy motívov a prejavovanie osobných charakteristík dieťaťa
Mentálny neoplazmus	- Individuálny duševný život - rekreačný komplex	- reč - vnímanie - sebavedomie	- tvorba vnútorných pozícií - ľubovoľné myslenie (logický typ zovšeobecnenia)

Kríza sú:

· Nová kríza

Kríza z 1 roka (je spojená s fyzickým oddelením matky, rozšírenie priestoru dostatočného na dieťa a rast nezávislosti; obmedzenie motora a kognitívnej aktivity dieťaťa vedie k konfrontácii s dospelými).

Kríza 3 roky - fáza tvrdohlavosti, negativizmu, rozsvieti, popieranie; Kríza sociálnych vzťahov, vzhľad frázy "ja sám" svedčí o vytvorení potreby autonómie, túžby oslobodiť sa od opatrovníctva dospelých; Dieťa je tvorené prvkami správania sa (ak poviete "áno", dieťa povie "nie").

Kríza 7 rokov (otvorená pred všetkými) - nestabilita vôle, nálady, psychos. Túžba zaujať pozíciu dospelých v spoločnosti. NEOF Tvorba: Self-esteem.

Vedúcou činnosťou je činnosť dieťaťa v rámci situácie sociálneho rozvoja, ktorého implementácia určuje vznik a tvorbu základných psychologických neoplazmov v tejto úrovni rozvoja.

Subkultúra

Subkultúra detstva je spôsob, ako zvládnuť dieťa nových aspektov reality. Niekedy dospelí sú nesprávne súvisieť s subkultúrou detstva, vidieť niečo "nezrelé" v ňom, nedostatočne rozvinutý; Rám alebo znechutenie, a je potrebné potlačiť, nie ľahostajnosť, ale spoluprácu (T. Aliyev, V. Kudryavtsev).

Subkultúra detstva, keď kategória začala charakterizovať špeciálny systém existujúcich myšlienok u detí o svete, hodnoty, vzťahy. Detská subkultúra sa prejavuje v záležitostiach, známosti, hrách, výkresoch, odrazoch, rôznych typoch detských folklórnych. Subkultúra detstva je spôsob, ako zvládnuť cestu "vstupu" do sveta dospelých, kultúry spoločnosti.

Detský subkultúrny nosič je detská komunita

Hlavnou funkciou subkultúry detí je socializácia

Je to v prostredí pre deti, ktoré je niekedy dostatočne silné s pomocou tradičných kultúrnych prostriedkov - Právnym životom detí, detský folklór a pravidlá hry - je podriadenosť dieťaťa podľa skupinových noriem a zvládnutie ich vlastným správaním, a teda formovanie ako osoby.

Po druhé, subkultúra detí poskytuje dieťa veľa príležitostí pre sebarealizáciu

Po tretie, priestor subkultúry detí poskytuje dieťa "psychologický prístrešok", proti nepriaznivým účinkom dospelého sveta

Po štvrté, vystupuje deťová subkulta cuultfunkcia

Koncepcia "subkultúry"

detská učiteľka hra

Subkultúra -- Systém hodnôt, inštalácií, spôsobov správania a životných štýlov určitej sociálnej skupiny, ktoré sa líšia od dominantnej kultúry v spoločnosti, aj keď s ním súvisí.

V modernej spoločnosti existuje významná škála takýchto subkultúr, ale tento koncept nájde najčastejšiu aplikáciu vo výskume mládežníckych kultúr a devianstva. Napríklad sa predpokladá, že devetrované, alebo trestné, subkultúry majú svoju úlohu riešiť problémy svojich členov, ktorí vidia určitú náhradu za ich "zlyhanie" vo veľkej spoločnosti vo veľkej spoločnosti. Mládežnícke kultúry, ktoré sa často považujú za deviantné, sa vyvíjajú na základe zvláštnych štýlov v oblečení a hudbe, ktoré ich odlišujú od ostatných členov spoločnosti. Niektorí výskumníci považujú prax subkultúr ako vyjadrenie opozície voči dominantnej kultúre.

Medzi rôznorodosť subkultúr, subkultitu detí zaberá osobitné miesto.

Detská subkultúra

Subkultúra detí - v širokej hodnote - všetko, čo bolo vytvorené ľudskou spoločnosťou pre deti a deti; V užšom - sémantický priestor hodnôt, inštalácií, metód činnosti a foriem komunikácie vykonávaných v detských spoločenstvách v konkrétnej špecifickej historickej sociálnej situácii rozvoja. V univerzálnej kultúre, že subkultúra detí zaberá podriadené miesto, a zároveň má relatívnu autonómiu, pretože deti majú svoj vlastný jazyk, rôzne formy interakcie, ich regulátory morálneho správania, veľmi udržateľné pre každú vekovú úroveň a sa do veľkej miery rozvíjajú nezávisle pre dospelých. Detská subkultúra -- Ide o špeciálny systém vizuálnych myšlienok v prostredí detí o svete, hodnoty, druh kultúry v kultúre, žijúci na špecifických a pôvodných zákonoch, hoci "vstavaný" vo všeobecnom kultúrnom celom. V širokom význame -- To je všetko, čo bolo vytvorené v ľudskej spoločnosti pre deti a deti; v úzkom -- Sémantický priestor hodnôt, inštalácie, metódy činnosti a formy komunikácie vykonávané v detských spoločenstvách v mimoriadne dôležitom historickej situácii rozvoja. V univerzálnej kultúre, subkultúra detí zaberá podriadené miesto a zároveň má relatívnu autonómiu, pretože v každej spoločnosti deti majú svoj vlastný jazyk, rôzne formy interakcie, ich regulátory morálneho správania, veľmi stabilné pre každú vekovú úroveň a rozvíjajú sa do značnej miery dospelých. Prítomnosť subkultúry dieťaťa bola nabitá na dlhú dobu. Pomaly a postupne tvoril moderný pohľad na dieťa ako relatívne nezávislý a aktívny sociálny človek. Vo vede Xx Centure Tam bolo málo vedcov, ktorí venovali pozornosť existencii osobitného sveta detí s vlastným kultúrnym systémom myšlienok o mieri a ľuďoch, sociálnych normách a pravidlách zdedených z generácie na generovanie detí tradičných foriem herných a domáceho správania a detských folklórnych textov . V Rusku prvý, kto sa pokúsil preskúmať kultúrny systém detí sveta - Detská subkultúra, bol slávny profesor-folkloride G.S. Vinogradov. V 20. rokoch vydal na túto tému sériu brilantnej práce. Avšak, jeho vedecké činnosti, ako aj štúdie iných autorov v tejto oblasti, boli násilne prerušené v ZSSR na začiatku 30. rokov. V druhej polovici XX storočia. Silný impulz pre štúdium subkultúry detí v rôznych krajinách sveta bola kniha anglických vedcov a Petrohradu OPI "Folklor a školáci." Bola uverejnená na konci 50. rokov a identifikovala študijnú stratégiu na tri desaťročia dopredu. Táto kniha dostala veľkú verejnú rezonanciu. Vedúce anglické noviny napísali, že A. A P. OPI otvorili špeciálny kmeň detí v modernom svete - Početné, ktoré majú starobylú tradíciu, vyvinutú pôvodnou kultúrou, o ktorej existencii nikto ani podozrenie. Na úrovni sebahodnotenia voľného času sa subkultúra detí vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami, relevantnými v rôznych sociálnych a vekových kohortoch s rôznymi stupňami intenzity:

• 1. Väčšinou zábava a rekreačná orientácia. Spolu s komunikáciou (komunikácia s priateľmi), lehota vykonáva hlavne rekreačné funkcie. Reletatívne voľnočasové orientácie sú podporované hlavným obsahom televízora a vysielania, šírenie hodnôt prevažne masovej kultúry.
• 2. "sedemdesivá" (amerikanizácia) kultúrnych potrieb a záujmov. Hodnoty národnej kultúry, klasických aj ľudových, sú vysídlené schematické stereotypy-vzorky masovej kultúry, zamerané na zavedenie hodnôt "amerického životného štýlu" vo svojej primitívnej a ľahkej reprodukcii.
• 3. Prioritou spotrebiteľských orientácií nad kreatívnym. Konzumácia sa prejavuje v sociokultúrnych a heuristických aspektoch.
• 4. Slabá individualizovaná a selektivita kultúry. Voľba určitých kultúrnych hodnôt je najčastejšie spojená so skupinami skupinových stereotypov pomerne tuhého charakteru (nie je spolu s nimi spoluhlások ľahko spadajú do kategórie "odmietnutá"), ako aj s prestížnou hierarchiou hodnôt v neformálnom Komunikačná skupina (referenčná skupina).
• 5. v podstate kultúrnu sebarealizáciu. Tieto štúdie ukazujú, že samoobslužná realizácia voľného času detí a adolescentov sa vykonáva mimo kultúrnych inštitúcií a relatívne výrazne z dôvodu vplyvu samotnej televízie -- Najvplyvnejší inštitucionálny zdroj socializačných účinkov.
• 6. Nedostatok etnokultúrnej vlastnej identifikácie. Interiorizácia noriem a hodnôt prechádzajúcich v tomto vekovom období je založená buď na tradične sovietsky alebo západný model výchovy, v každom prípade -- Nonational, zatiaľ čo interioration etnokultúrneho obsahu je prakticky neprítomný. Ľudová kultúra (tradície, zvyky, folklóre atď.) Väčšinou väčšinou mladých ľudí sú vnímané ako anachronizmus.

Obsah Detská subkultúra -- Svet, ktorý Spoločenstvo detí vytvorilo "pre seba" v celej socigenesise. Je to: tradičné ľudové hry, detský folklór a humor (grófstvo, teasers, vtipy, kreslí, rozprávky), detská mágia a mýtus ("čarodejníctvo" proti šťastiam, fantastickej non-liberty príbehy); Filozofovanie detí (otázky ako "Prečo", uvažovanie o živote a smrti atď.), Estetické myšlienky detí (kompilácie vence a kytice, kresby a modelovanie), náboženské predstavenia (detské modlitby, obrady).

Rozlišujú sa tieto zložky subkultúry detí:

• - Detský "Právny zákonník" -- Pravidlá vstupu a výstupu z rôznych foriem a typov aktivít detí, rôznych rituálnych zložiek komunikácie detskej, majetkových značiek, obnovy dlhov, výmen, právo na seniority a opatrovníka v multi-time skupinách, špecifické metódy vzdelávacích vplyvov o rovesníkov a rezolúciách kontroverzných, konfliktných situácií (napríklad teasers, mená, ospravedlnenia);
• - Detský folklór -- Ukľudské piesne, boomy, sťahík, čitatelia;
• - Detský humor (vtipy, kresby, kolíky); Smiech detstva (obrátený, príbehy-non-liberty, "čierny humor" alebo detské sadistické básne);
• - zvláštne záľuby: Detské zhromaždenie (pokladnica, cache), detské zbierky;
• - Metódy a formy slobodnej zábavy, medzi ktorými popredné miesto obsadzujú rôzne herné činnosti a produktívne vidlice činnosti, ako aj pešiu turistiku v "špeciálnych, strašných" miestach (pivnice, podkrovie, cintoríny, opustené domy) a miesta zakázané Dospelí na návštevy (skládka, výstavba); povedal hrozné príbehy, detstvo Fortune, atď.;
• - Móda detí; Estetické myšlienky detí (kompilácie vence, "tajomstvo");
• - subkultúrne formy, ktoré zohrávajú kľúčovú úlohu pri zvládnutí obsahu univerzálnych vlastníctva dieťaťa: problematizácia detí, filozofia detí, slovnosti, báječný svet;
• - Detský obrázok sveta -- Špeciálny systém ideologických poznatkov, ktorý zahŕňa zbierku myšlienok, sémantických vzťahov pokrývajúcich hlavné strany interakcie dieťaťa so svetom.

Funkcie Detská subkultúra pre dieťa, po prvé, je to, že ho poskytuje špeciálny psychologický priestor, vďaka ktorej dieťa nadobúda sociálnu spôsobilosť v skupine s rovnakou skupinou, znamená to, že hlavná funkcia subkultúry detí - Socializácia a hlavným agentom socializácie je skupina rovesníkov. Najdôležitejšia a najprv kategórii osobnosti -- Sexualita -- Dieťa absorbuje do značnej miery vďaka iným deťom, chlapcom a dievčatám, úloha detskej skupiny pri vytváraní sexuálnej identity je ťažké preceňovať.

Subkultúra detí, po druhé, poskytuje dieťaťu fanúšik príležitostí pre sebarealizáciu, experimentálnu platformu na testovanie, určenie hraníc jeho schopností tým, že ho ponorí do iných logických, iných svetov priestoru.

Na rozdiel od kultúry dospelých, pýtať sa na cestu rozvoja dieťaťa, -- Od jednoduchého až komplexu, z betónu na abstraktné, atď., Detská subkultúra stanovuje celý rad rôznych spôsobov rozvoja, určuje zónu variačného rozvoja, ponorenie do iných logických, iných jazykov prípravou na riešenie problémov s problémami neštandardné situácie. Po tretie, priestor detského subkultúry vytvára dieťa "psychologický prístrešok", ochranu pred nepriaznivými účinkami dospelého sveta -- Psychoterapeutickej funkcie.

Po štvrté, detská subkultúra vykonáva kultúrnu funkciu: v jeho hĺbkach, žánroch, orálnych textoch, obradoch, nedosiahnutých prvkoch atď., Stratené na modernú civilizáciu sú zachované. Mnoho etnografov a folklinistov je pohyb kultúrnych hodnôt z obydlia dospelých do detského prostredia ako okamih zachovania tradícií s aktualizovanou funkčnosťou. Rovnako ako jazyk detí pomáha nájsť spoločné jazykové zákony, v detských hrách našli zázračné historické dôkazy o hlbokej staroveku.

Konzultácia "Detská subkultúra"

Veľmi často rodičia nevedia a nevidia špecifiká existencie a rozvoja subkultúry detí. Úsilie dospelých sú zamerané najmä na vedomosti o vonkajšej, objektívnej forme svetovej existencie, ktorá zdôrazňuje deti na špeciálnu demografickú skupinu a predpokladá prítomnosť určitých atribútov svojej existencie, pravidlá komunikácie, vzdelávacích techník, zvykov, Tradície zamerané na prenos sociokultúrnych skúseností a ich "sociálne ložisko".

Svet detstva však existuje ako objektívna realita, v ktorej sa každé dieťa a detská spoločnosť vo všeobecnosti vytvárajú a žijú svoj jedinečný svet, pre ktorý sú charakterizované charakteristické znaky vnímania a vedomostí sociálneho sveta, ako aj zvláštne spôsoby, ako navrhnúť Kultúrny a vzdelávací priestor vitálnej činnosti každého z jej členov.

Detská subkultúra je špeciálnym systémom sociálnych a psychologických príznakov, komponentov, atribútov ovplyvňujúcich životný štýl a myslenie detí, čo im umožňuje uvedomiť si a schvaľovať sa ako "my" iné ako "oni".

Non-Indstratizovaná forma detstva pre sociálne vzdelávanie, upravujúce interakciu detí v rámci svojej skupiny a na úrovni vekových podskupín. Nosiče hlavných kultúrnych hodnôt sú detskou komunitou, ktorá ich vysiela prostredníctvom zodpovedajúcich tradícií, rituálov atď.

Právny zákonník pre deti, ktorý zverejňuje originalitu noriem správania, vzťahy s rovesníkmi, vrátane pravidiel vstupu a výstupu z rôznych foriem a typov činností detí, rituálnych zložiek detskej komunikácie (napríklad zmierovacie rituály);
- špecifické metódy vzdelávacích vplyvov na rovesníkov, riešenie kontroverzných, konfliktných situácií (napríklad teasers, mená);
- detský folklór (boomy, funkcie, počet);
- Záľuby: Zhromažďovanie detí (pokladnica, tajomstvo, koláče, zbežky);
- metódy a formy slobodnej zábavy (rôzne herné a produktívne činnosti, turistika v "strašných miestach" (suterény, podkrovie, opustené domy) a miesta, ktoré sú zakázané dospelými na návštevách (výstavba, skládka), povedal hrozné príbehy;
- Móda detí;
- subkultúrne formy, ktoré zohrávajú rozhodujúcu úlohu v procese zvládnutia obsahu univerzálnych hodnôt: problematizácia detí, filozofingu, slovnosti, smiechového sveta detstva (invertovaná, nelepitsa, nevoľčná história, "čierny humor", báječný svet);
- Obrázok detí sveta, t.j. špeciálny systém ideologických poznatkov.

Vďaka subkultúru detí, z generácie na generáciu vysielanie špecifických metód na organizovanie aktivít detí, noriem a hodnôt svetonázoru, vzťah s rovesníkmi, dieťa nadobúda svoju podstatu, navrhnutý svoj vlastný svet.

Táziko a výzvy, zosilnenie yabedanicity, plasticity, chamtivosť, vykonávať vzdelávaciu funkciu, a tiež pomôcť dieťaťu, aby sa bránili v útokoch rovesníkov vo forme verbálnej sebaobrany, vlakovej emocionálnej stability.

Ukollabické piesne, sweatshopy, zametá deťom s najjednoduchším modelom svetového poriadku (dom, ako ochrana proti nebezpečnému vonkajšiemu svetu, nie je potrebné ísť do tej doby); Odhaliť zásady rodinných životov, tvoria základnú dôveru v blízkych a mier ako celok (miesto dieťaťa v dome je najlepšie a krásne, matka je najlepšia a premyslená, rodina - ochrana a spoľahlivosť).

Detské zhromaždenie umožňuje zhmotniť vašu tajnú prítomnosť na určitom mieste a schvaľovať sa cez tieto položky ("I AM", "I CAN"), pomáha zažiť zmysel pre osamelosť individuálnej existencie, ktorá vzniká v dôsledku vznikajúca osobná autonómia.

Preferované zdroje informácií.

Knihy.

V prvom rade je to rozprávky, potom komiks, detská encyklopédia, živočíšne knihy, populárna veda, historická literatúra.

Televízia.

Deti vyzerajú rôzne výstroje. V prvom rade to je, samozrejme, karikatúry a detské filmy. Veľmi ochotne sa deti sledujú zábavu. Prilákať pozornosť detí a televízneho seriálu pre dospelých. A veľmi zriedka telecast kognitívny cyklus.

Detské zhromažďovanie.

Detská zbierka je, v prvom rade, označenie majetku (deti milujú veľmi veľa, ak je veľa), a nie možnosť rozširovania obzorov. Dospelí preto by mali venovať pozornosť tomu, že detské zbierky sú kognitívne.

Pozrime sa krátko na charakteristikách niektorých zložiek subkultúry detí.

Detský folklór

Napríklad báseň "Times, dva, tri, štyri, päť vyšlo zajačik na prechádzku" bol publikovaný v roku 1851, to bol podpis pre obrázok v detskej knihe, autorský básnik Fedor Miller. V súčasnosti existuje mnoho možností pre tieto básne prispôsobené deťmi pre rôzne životné štýly (piesne, počítanie atď.)

Unikátny žáner detského folklóru nemá žiadne analógy v dospelosti folklóru - počítanie. Vďaka nim sú konflikty regulované v prostredí detí počas hry.

Inak sa nazývajú rutiny alebo hovory. Berú svoj pôvod v živote dospelých. Na základe tvrdení a kolízií dospeli k sebe navzájom dali navzájom prezývky a prezývky a deti prijali tento manru. Teaser je rozšírená prezývka alebo prezývka pozostáva z mena a rybajovej pozície pre ňu: Lenka-pena, ksyushka-snap-off.

Diačne posmievať deti chyby: chamtivosť, hlúposť, chvály, plasticita.

Okrem toho sa v 4-5 rokoch rozbije: ROVA COW. YABYA-KORYABEDA, THADDEZ-BEEF.

V 6-7 rokoch sú urážky urážky už dohodnúť s menom. Ale v tomto veku sú deti pripravené na psychologickú sebaobranu a odozvu odozvu sa objavuje: kto sa volá, je to tzv.

Teasers majú vzdelávacie funkcie a regulačné (súlad s pravidlami a pravidlami vo vzťahoch detí).

Teasers sú vždy verejné, je to test na psychickú silu, zručnosti v oblasti sebaobrany v deťoch.

Detská slovnosť.

Toto je aktívny dizajn detí reči. Deti prichádzajú s novými slovami analógiou s existujúcimi.

Pokrivené laky, zaobchádzanie s liečbou.

Smiech detstva.

Obsahuje:

Perevils, Nelpitsa, Nonbylitsy - Špeciálne verbálne práce, kde je obvyklá pozícia vecí, je vydaná všeobecne akceptovaná myšlienka životného prostredia.

Hororové príbehy

Až 5 rokov sa z nich boja mnoho detí. V 5-6 rokoch začínate poraziť situáciu "desivé" (hrať v prinášaní). V 6-7 rokoch sa zobrazia verbálne rohy

Všeobecne platí, že pre dieťa, prechádzajúce testom hororovej veže je prechod na vyšší vek (len malé) sa bojí.

Sadistické básne.

Strachka v polovici 80. rokov. Stanovisko z nich je problematické. Niektorí veria, že zlé je zosmiešňovanie, iní hovoria, že toto je osvedčenie o dehumanizácii detského života.

Vtipy.

Fixované v komunikácii detí z 5 rokov. Prispievajú k prosperujúcemu prijatiu dieťaťa v tíme.

Zber a zhromaždenie.

Zberateľské predmety - typ zhromaždenia detí, ktorý je založený na princípe kombinácie a systematizácie materiálu. Zbierka sociálnych a je spojená so životom dieťaťa v skupine rovesníkov: móda, rivalita, výmenné vzťahy.

Po 5 rokoch sa u detí objavia ich vlastné poklady.

Tajomstvo (foss v zemi, kde niečo kopať) - je jednou z foriem detí. Otvorené iba vybraným, bežným typom pomsty detí je zničenie tajomstva.

Zber a zhromažďovanie dáva detským orgánom medzi rovesníkmi a sebavedomí.

Návšteva hrozných miest.

Skupinové návštevy strašných miest je jedným z prvých pokusov o samoštúdium a emocionálne bydlisko významných prvkov prostredia tvorby mýtu detí o svete.

Postupom času sa subkultúra detí podlieha zmenám v dôsledku zvláštnosti reality. Staré formy sú transformované, objaví sa nová charakteristika tohto času.

Poznávanie, porozumenie a prijatie dospelých dospelých detí subkultúry a dieťaťa ako dopravcu a autor určitých kultúrnych a subkultúrnych skúseností nielen k nájdeniu nových prístupov k budovaniu vzťahu medzi dospelými a deťmi, interakciu sveta detstva a svet dospelých, ale pomáhajú aj socializácii dieťaťa. Socializácia je proces rozvoja a seba-rozvoja osoby počas asimilácie a reprodukcie sociokultúrnych skúseností.

Socializácia - Prispôsobenie osobnosti spoločnosti prostredníctvom zvládnutia sociálnych skúseností, hodnôt a noriem, ktoré sú súčasťou spoločnosti aj jednotlivých skupín.

Socializácia je vytvorenie vlastnej pozície a jedinečnej individuality, procesu vlastného rozvoja a sebarealizácie, počas ktorej sa vytvára nová sociálna skúsenosť.

Vlastnosti modernej socializácie dieťaťa:

Včasné prispôsobenie sa svetu dospelých (TV relácií, rodičia sa skrývajú pred deťmi predškolského veku negatívnych strán ich života (hádky, obscénne prestávky, pitie alkoholických nápojov, témy konverzácií rodičov nie sú vždy prijateľné pre deti); V súvislosti so súčasným kriminogénnym prostredím sú deti predškolského veku menej v nádvorí sám, a kvôli zamestnávaniu rodičov, tento čas je ešte viac znižuje, počítač a televízia zaberajú viac priestoru v živote detí ako komunikáciu Pesters, majetkový balík spoločnosti ovplyvňuje aj komunikáciu detí, u detí trochu voľný čas (preťaženie organizovaných aktivít, návšteva detí všetkých druhov škôl, kruhov, štúdií).

V súčasnosti len v predškolskej inštitúcii, dieťa komunikuje s veľkým počtom rovesníkov, takže je tu, že subkultúra detí nájde priaznivú pôdu, a to je veľmi dôležité.

Prečo je táto pozornosť subkultúry detí platiť?

V procese prijímania do subkultúry detí sa vytvárajú podmienky, aby prispeli k akumulácii sociálnych skúseností dieťaťom, rozvoj jeho schopnosti vstúpiť do detskej spoločnosti, konať spolu s ostatnými, t.j. Implementovať proces sociálnej adaptácie. Zároveň, poznanie sveta rovesníkov, dospelí umožňuje pripojiť sa k hodnotám iných ľudí, realizovať svoje vlastnosti, preferencie, záujmy, správne a tvoria svoj vlastný systém hodnôt.

Dieťa rozvíja autonómiu a zodpovednosť (a to sú základné hodnoty kultivačného systému), skúsenosti s interakciou s ostatnými sa rozširuje a obohacuje, sociálne vzťahy sú postavené na základe ich jedinečného osobného potenciálu, tvoria školský obraz ako emocionálne atraktívne a sociálne požadované interne.