Vecāki ir māksla. Tā uzskata izcilais skolotājs Antons Semenovičs Makarenko. Polavkama mājaslapā publicētas viņa pārdomas par to, kādai jābūt ģimenes dzīvei un uz ko vecākiem jātiecas.

Tātad, mēs jums piedāvājam 10 skolotāja Antona Semenoviča Makarenko padomus par bērnu audzināšanu, kas jums pateiks, kā audzināt bērnus un uzturēt ar viņiem labas attiecības.

Izglītības principi A.S. Makarenko

1. Spēja izglītot joprojām ir māksla, tāda pati māksla, kas labi spēlēt vijoli vai klavieres, labi gleznot ...

Nevar iemācīt cilvēkam būt par labu mākslinieku vai mūziķi, ja viņam rokās iedod tikai grāmatu, ja viņš neredz krāsas, neņem instrumentu... Bēda bērnu audzināšanas mākslā ir tāda, ka tu var iemācīt izglītot tikai praksē ar piemēru.

2. Katram tēvam un katrai mātei labi jāzina, ko viņi vēlas audzināt savā bērnā.

Jums ir jābūt skaidrībai par savām vecāku vēlmēm. Labi pārdomājiet šo jautājumu, un jūs uzreiz redzēsit daudzas pieļautās kļūdas un daudzus pareizos ceļus priekšā.

3. Pirms sākat audzināt bērnus, pārbaudiet savu uzvedību.

Pirmkārt, pakļaujiet sevi zem mikroskopa.

4. Jūsu pašu uzvedība ir vissvarīgākā lieta.

Nedomājiet, ka audzināt bērnu tikai tad, kad ar viņu runājat vai mācāt, vai pavēlat. Jūs viņu audzināt katrā savas dzīves brīdī, pat ja neesat mājās. Kā jūs ģērbjaties, kā jūs runājat ar citiem cilvēkiem un par citiem cilvēkiem, kā esat priecīgs vai bēdīgs, kā jūs izturaties pret draugiem vai ienaidniekiem, kā jūs smejaties, kā lasāt avīzi – tas viss bērnam ir ļoti svarīgi. Bērns redz vai jūt mazākās tonusa izmaiņas, visi jūsu domu pagriezieni viņu sasniedz neredzamos veidos, jūs tos nepamanāt.

5. Bērnu audzināšana prasa visnopietnāko toni, visvienkāršāko un sirsnīgāko.

Šīm trim īpašībām vajadzētu būt jūsu dzīves galvenajai patiesībai. Tas nepavisam nenozīmē, ka vienmēr jābūt uzpūtīgam, pompozam, vienkārši jābūt sirsnīgam, lai jūsu noskaņojums atbilst jūsu ģimenē notiekošā mirklim un būtībai.

6. Jums labi jāzina, ko viņš dara, kur atrodas, kas ir jūsu bērna ielenkumā.

Bet jums ir jāsniedz viņam nepieciešamā brīvība, lai viņš būtu ne tikai jūsu personīgās ietekmes, bet arī daudzās dažādās dzīves ietekmēs. Jāattīsta bērna spēja tikt galā ar svešiem un kaitīgiem cilvēkiem un apstākļiem, tikt galā ar tiem, laicīgi atpazīt. Siltumnīcas izglītībā, izolētā inkubācijā to nevar atrisināt.

7. Audzināšana prasa nevis daudz laika, bet gan saprātīgu īsa laika izmantošanu.

8. Izglītības darbs galvenokārt ir organizatora darbs.

Tāpēc šajā gadījumā nav nekādu nieku. Izglītības darbā nav sīkumu. Laba organizācija ir tā, ka tā neaizmirst par mazākajām detaļām un starpgadījumiem. Sīkas lietas darbojas regulāri, katru dienu, stundu, un dzīve sastāv no tām.

9. Audzinot bērnus, mūsdienu vecāki audzina mūsu valsts nākotnes vēsturi un līdz ar to arī pasaules vēsturi.

10. Saprātīgi un precīzi vest bērnu pa dzīves bagātajiem ceļiem, starp tās ziediem un cauri tās vētru virpuļiem, to var katrs cilvēks, ja ļoti vēlas.

Uzziņai: Antons Semenovičs Makarenko (1888-1939) - skolotājs, humānists, rakstnieks, sociālais un pedagoģiskais aktīvists. 1920.-1930. gados viņš vadīja nepilngadīgo likumpārkāpēju darba koloniju.

Izglītības mērķis

Pedagoģijas teorijā, dīvainā kārtā, izglītības darba mērķis ir pārvērties par gandrīz aizmirstu kategoriju ...

Speciāli pedagoģiskos kontekstos nav pieļaujams runāt tikai par audzināšanas ideālu, jo tas ir pareizi darīt filozofiskos izteikumos. Teorētiskajam skolotājam ir jāatrisina problēma nevis par ideālu, bet gan par ceļiem uz šo ideālu. Tas nozīmē, ka pedagoģijai ir jāizstrādā ļoti sarežģīts jautājums par izglītības mērķi un metodi, kā sasniegt šo mērķi ...

Mūsu laikmeta un mūsu revolūcijas cienīgs organizatorisks uzdevums var būt tikai tādas metodes radīšana, kas, būdama vispārēja un vienota, vienlaikus dod iespēju katram atsevišķam cilvēkam attīstīt savas īpašības, saglabāt savu individualitāti.Šāds uzdevums pedagoģijai būtu absolūti nepanesams, ja nebūtu marksisma, kas jau sen ir atrisinājis indivīda un kolektīva problēmu.

Ir pilnīgi skaidrs, ka, sākot risināt savu konkrēto pedagoģisko problēmu, mums nevajadzētu viltīgi filozofēt. Mums tikai labi jāsaprot jaunā cilvēka stāvoklis jaunajā sabiedrībā. Sociālistiskā sabiedrība balstās uz kolektīvuma principu. Tai nevajadzētu būt vientuļai personībai, kas tagad izspiedusies pūtītes formā, pēc tam saberzta ceļmalas putekļos, bet ir sociālistiskā kolektīva biedrs.

Padomju Savienībā nevar būt personības ārpus kolektīva, tāpēc nevar būt izolēts personiskais liktenis un personīgais ceļš un laime, kas ir pretstatā kolektīva liktenim un laimei.

Sociālistiskajā sabiedrībā ir daudz šādu kolektīvu: plašā padomju sabiedrība pilnībā sastāv no šādiem kolektīviem, taču tas nebūt nenozīmē, ka tā ir atbrīvota no skolotāju pienākuma savā darbā meklēt un atrast perfektas kolektīvās formas. Skolas kolektīvam, padomju bērnu biedrības šūnai, pirmām kārtām jākļūst par izglītības darba objektu. Izglītojot indivīdu, jādomā par visas komandas izglītošanu. Praksē šie divi uzdevumi tiks risināti tikai kopīgi un tikai vienā vispārīgā veidā. Katrā mūsu ietekmes uz personību brīdī šai ietekmei noteikti ir jābūt ietekmei uz kolektīvu. Un otrādi, katrs mūsu pieskāriens kolektīvam noteikti būs katra indivīda izglītošana, kas ir daļa no kolektīva.

Šie noteikumi faktiski ir vispārzināmi. Bet mūsu literatūrā tiem nav pievienots precīzs kolektīva problēmas pētījums. Ir nepieciešams īpašs pētījums par komandu.

Kolektīvam, kam vajadzētu būt mūsu audzināšanas pirmajai ķēdei, ir jābūt pilnīgi noteiktām īpašībām, kas skaidri izriet no tā sociālistiskā rakstura ...

A. Kolektīvs vieno cilvēkus ne tikai kopīgā mērķī un kopīgā darbā, bet arī šī darba vispārējā organizācijā. Vispārējais mērķis šeit nav nejauša privātu mērķu sakritība, kā tramvaja vagonā vai teātrī, bet tieši visas komandas mērķis. Attiecības starp vispārīgajiem un konkrētajiem mērķiem nav pretstatu attiecības, bet tikai vispārīgā (un līdz ar to mana) attiecības ar konkrēto, kas, paliekot tikai manam, vispārīgi apkopos īpašā secībā.

Katra atsevišķa studenta darbība, katra viņa veiksme vai neveiksme ir jāuzskata par neveiksmi uz kopīga mērķa fona, kā veiksmi kopējā lietā. Šādai pedagoģiskai loģikai vajadzētu burtiski caurstrāvot katru mācību dienu, katru kolektīva kustību.

B. Kolektīvs ir padomju sabiedrības daļa, organiski saistīta ar visiem citiem kolektīviem. Viņš nes pirmo atbildību pret sabiedrību, viņš nes pirmo pienākumu pret visu valsti, tikai caur kolektīvu katrs tās dalībnieks ienāk sabiedrībā. No tā izriet ideja par padomju disciplīnu. Šajā gadījumā katrs skolēns sapratīs kolektīva intereses, pienākuma un goda jēdzienus. Tikai ar šādu instrumentāciju iespējams kopt privāto un vispārējo interešu saskaņu, kopt to sajūtu, kas nekādā gadījumā nelīdzinās senajām augstprātīga izvarotāja ambīcijām.

V. Komandas mērķu sasniegšana, kopīgs darbs, pienākums, komandas gods nevar kļūt par nejaušu indivīdu iegribu spēli. Kolektīvs nav pūlis. Kolektīvs ir sociāls organisms, tāpēc tajā ir pārvaldes un koordinācijas institūcijas, kas ir pilnvarotas, pirmkārt, pārstāvēt kolektīva un sabiedrības intereses.

Kolektīvās dzīves pieredze ir ne tikai pieredze būt tuvu citiem cilvēkiem, tā ir ļoti sarežģīta mērķtiecīgu kolektīvu kustību pieredze, starp kurām visievērojamāko vietu ieņem kārtības, diskusijas, pakļaušanās vairākumam, pakļautības principiem. biedrs pret biedru, atbildība un konsekvence.

Padomju skolās skolotāju darbam paveras gaišas un plašas perspektīvas. Skolotājs ir aicināts izveidot šo priekšzīmīgo organizāciju, to saglabāt, pilnveidot, nodot jaunajam pedagogu kolektīvam. Nevis pārī moralizēšana, bet taktiska un gudra komandas pareizas izaugsmes vadīšana - tas ir viņa aicinājums.

G. Padomju kolektīvs nostājas uz strādājošās cilvēces pasaules vienotības principiālu nostāju. Tā nav tikai ikdienas cilvēku apvienība, tā ir daļa no cilvēces cīņas frontes pasaules revolūcijas laikmetā. Visas iepriekšējās kolektīva īpašības neskanēs, ja tās dzīvē nedzīvos mūsu piedzīvotās vēsturiskās cīņas patoss. Šajā idejā visas pārējās komandas īpašības ir jāsaliedē un jākopj. Kolektīva priekšā vienmēr, burtiski ik uz soļa, vajadzētu būt mūsu cīņas piemēriem, tai vienmēr vajadzētu justies priekšā komunistiskajai partijai, vedot to uz patiesu laimi.

Visas personības attīstības detaļas izriet no šiem noteikumiem par kolektīvu. Mums ir jāatbrīvo no savām skolām enerģiski un ideoloģiski sociālistiskās sabiedrības pārstāvji, kuri spēj bez vilcināšanās atrast pareizos personīgās rīcības kritērijus katrā savas dzīves mirklī, kuri vienlaikus spēj prasīt pareizu uzvedību no citiem. Mūsu skolēns, lai arī kāds viņš būtu, nekad dzīvē nevar darboties kā sava veida personības pilnības nesējs, tikai kā laipns vai godīgs cilvēks. Viņam vienmēr jārīkojas, pirmkārt, kā savas komandas loceklim, kā sabiedrības loceklim, kas ir atbildīgs ne tikai par savu, bet arī savu biedru rīcību.

Īpaši svarīga ir disciplīnas joma, kurā mēs, pedagogi, esam grēkojuši visvairāk. Līdz šim mēs esam redzējuši disciplīnu kā vienu no daudzajiem cilvēka atribūtiem un dažreiz tikai kā metodi, dažreiz tikai kā formu. Sociālistiskā sabiedrībā, kas ir brīva no jebkādiem citpasaules morāles pamatiem, disciplīna kļūst nevis par tehnisku, bet obligāti par morālu kategoriju. Tāpēc mūsu kolektīvam inhibīcijas disciplīna ir absolūti sveša, kas tagad zināma pārpratuma dēļ ir kļuvusi par daudzu skolotāju izglītības gudrības alfa un omegu. Disciplīna, kas izteikta tikai aizliedzošās normās, ir sliktākais tikumiskās izglītības veids padomju skolā.

Mūsu skolas sabiedrībā ir jābūt disciplīnai, kas ir mūsu partijā un visā mūsu sabiedrībā, disciplīnai virzīties uz priekšu un pārvarēt šķēršļus, īpaši tos šķēršļus, kas slēpjas cilvēkos...

II

Sabiedrības revolucionārās pārstrukturēšanas stadijā mums vitāli nepieciešama A.S.Makarenko integrāla pedagoģiskā sistēma, turklāt ne deklarēta, ne virspusēji interpretēta, bet gan ikviena izglītības darbā iesaistītā prātā un sirdī dziļi uztverta. Lielais skolotājs pirms pusgadsimta izstrādāja rītdienas audzināšanas koncepciju.

A.S. Makarenko teorija tieši izauga no prakses: 16 gadus viņš talantīgi un pašaizliedzīgi bezbailīgi veica nepārspējamu pedagoģisku eksperimentu. Balstoties uz progresīvās pašmāju un ārvalstu pedagoģijas tradīcijām, uz marksisma-ļeņinisma klasiķu idejām, Makarenko skaidri, polemiski norādīja uz sociālās vides, darba un atpūtas apstākļu, ikdienas dzīves noteicošo ietekmi uz pasaules uzskatu veidošanos. un indivīda morāle. Atsaucas viss: apstākļi, lietas, darbības, cilvēku darbības, dažreiz pilnīgi nepazīstamas. Faktiskais izglītības process (objekts ir izglītības priekšmets) ir tikai viens no faktoriem, kas veido cilvēku. Izglīto ne tikai vai ne tik daudz pats pedagogs, bet vide, kas visizdevīgāk tiek sakārtota ap centrālo punktu - vadības procesu.

Ar savu darbību A.S. Makarenko aizstāvēja ideju par dzīves un izglītības dinamisku vienotību. Izglītojot jaunāko paaudzi, viņš galvenokārt cīnījās par bērna personības harmonisku attīstību. Viņš uzskatīja, ka bērni nevis “gatavojas darbam un dzīvei”, kā to apgalvo citi zinātnieki un pedagogi, bet gan dzīvo un strādā, domā un piedzīvo. Viņš teica: "Nē, bērni dzīvo dzīvi" - un mācīja izturēties pret viņiem kā biedriem un pilsoņiem, saskatīt un cienīt viņu tiesības un pienākumus, tostarp tiesības uz prieku un atbildības pienākumu. Makarenko izdarīja svarīgāko novatorisko secinājumu: pedagoģiski lietderīga visas bērnu dzīves un darbības organizēšana kolektīvā ir vienota un vienota metode, kas nodrošina komandas un sociālistiskas personības audzināšanas efektivitāti.

AS Makarenko dziļi apzinājās, izjuta savu aicinājumu: “Mana pasaule ir organizētas cilvēku radīšanas pasaule. Precīzas ļeņiniskās loģikas pasaule, taču to ir tik daudz, ka šī ir mana pasaule ”(1927. gada jūlijs).

A. S. Makarenko atklājumi dzima, pamatojoties uz visaptverošu Ļeņina teorētiskā mantojuma asimilāciju, izpratni par Ļeņina plāniem sociālistiskas sabiedrības veidošanā. Par V.I.Ļeņina domu par nepieciešamību "tautas masām piešķirt pilnīgu radošo brīvību" ( Ļeņins V.I.Polns. kolekcija op. 35. sēj., 27. lpp.) tika balstīta Makarenko nenogurstoši un konsekventi attīstīta sabiedrības izglītības demokratizācijas ideja ("ir jādod iespēja bērnu kolektīvam veidot savas dzīves un ikdienas formas").

Skolas vai bērnu nama hartu (konstitūciju), pēc Makarenko domām, veido pats kolektīvs un tā ir veidota kā sava veida spogulis, kas atspoguļo visus šīs iestādes dzīves ceļus. Protams, jebkuru hartu apstiprina augstākās iestādes, taču tas nedrīkst traucēt dzīvam biznesam, tas nedrīkst sabojāt iniciatīvu. Tikai tāda patiesi demokrātiska hartas izstrādes, apstiprināšanas un īstenošanas sistēma "padarīs mūsu audzināšanu patiešām sociālistisku un pilnīgi brīvu no liekas birokrātijas". Un šajā gadījumā skola, bērnunams iegūs jaunrades procesā, bet pārvaldes institūcijas - savas darbības pedagoģiskās ievirzes stiprināšanā.

Kādi ir izglītības mērķi? Jaunā padomju pedagoģija sniedza atbildi uz šo jautājumu tikai visvispārīgākajā formā. Tajā pašā laikā bieži tika pieļautas galējības, kad, pieskaroties šim jautājumam, daži teorētiķi sasniedza pārpasaulīgus augstumus, izvirzīja nerealizējamus, tātad bezjēdzīgus uzdevumus - "romantiskus", kā tos sauca A. S. Makarenko. Mērķis bija savienot augstus mērķus ar konkrētu dzīvi. Disciplīna, efektivitāte, godīgums, politiskā apziņa – tas ir minimums, kura sasniegšana pavēra plašus apvāršņus sabiedrības izvirzīto mērķu īstenošanai.

Pat viņa darba sākumā kolonijā. M. Gorkijs, novatoriskais skolotājs, strīdējās ar tiem zinātniekiem, kuri mēģināja sadalīt skolēna personību "daudzās detaļās, nosauciet un numurējiet visas šīs daļas, izveidojiet tās noteiktā sistēmā un ... nezina, ko darīt tālāk. ”. Tā ir formāla, virspusēja attieksme gan pret zinātni, gan izglītību. Patiesi zinātniskas pieejas būtība ir cita: izglītība bija jāorganizē tā, lai cilvēka personība pilnveidotos kopumā.

A.S.Makarenko morālais maksimālisms neļāva viņam iedalīt cilvēku nepilnības kategoriski nepieņemamos un, gluži pretēji, pieļaujamos. Huligānisms ir aizliegts, zagšana ir aizliegta, krāpšanās ir aizliegta... Bet vai jūs varat būt rupjš sava karstā rakstura dēļ? Tieši padomju ētikā, uzskatīja Makarenko, “jābūt nopietnai prasību sistēmai cilvēkam, un tikai tas var novest pie tā, ka mūsu valstī, pirmkārt, izveidosies prasība pret sevi. Šī ir visgrūtākā lieta - prasība pret sevi." Bet tieši ar to sākas cilvēka pilnveidošanās un sevis pilnveidošanas process, sevis pārstrukturēšana.

Prasīgums kā morāles un pedagoģiskais princips ir raksturīgs Makarenko izglītības koncepcijai, un nav nejaušība, ka, runājot par savas pieredzes būtību, viņš sniedza īsu, ietilpīgu formulu, kas kļuvusi par īsu frāzi: pēc iespējas vairāk prasa. par cilvēku un pēc iespējas lielāku cieņu pret viņu.

Makarenko savstarpējās cieņas (ne tikai pedagogi un skolēni, bet arī bērni vienam pret otru) un prasīguma principā galvenā loma ir cieņai. Gan savos rakstos, gan praktiskajā darbā A. S. Makarenko ne reizi vien uzsvēra: vaina nav, bet gan “grūtā” bērna bēda, ka viņš ir zaglis, kauslis, kašķētājs, ka viņš ir slikti izglītots. Iemesls ir sociālie apstākļi, pieaugušie ap viņu, vide. "Es biju liecinieks," rakstīja Antons Semjonovičs, "daudziem gadījumiem, kad visgrūtākie zēni, kuri tika padzīti no visām skolām, tika uzskatīti par dezorganizatoriem, nostādīti normālas pedagoģiskās sabiedrības (lasi - izglītības kolektīva - BX) apstākļos, burtiski nākamajā dienā viņi kļuva labi, ļoti talantīgi, spējīgi ātri iet uz priekšu.

Ticība labākajam cilvēkā ir A.S.Makarenko pedagoģijas vadošais princips. Viņš mudināja savus kolēģus pedagogus to darīt: “Kad redzat sev priekšā skolēnu - zēnu vai meiteni, jums jāspēj projicēt vairāk, nekā šķiet acij. Un tas vienmēr ir pareizi. Tāpat kā labs mednieks, metot šāvienu pa kustīgu mērķi, iet tālu uz priekšu, tā skolotājam savā izglītības biznesā ir jāiet tālu uz priekšu, daudz jāprasa no cilvēka un jāciena viņš šausmīgi, lai gan pēc ārējām pazīmēm, iespējams, šis cilvēks. nav pelnījis cieņu "...

Bez šādas pieejas bērniem nav iespējams patiess humānisms, cieņa pret cilvēka cieņu, viņa radošajām spējām un izredzēm. Nežēlīgajos "apstrādes", etiķešu, cilvēku morālās un fiziskās iznīcināšanas (bieži vien ar sabiedriskās domas piekrišanu) laikos Makarenko balsī skanēja skaidra disonanse: "Bērna apgrūtināšana no visām pusēm ir sliktāka nekā vētra" ( No A.S.Makarenko arhīva.).

AS Makarenko teorijā centrālo vietu ieņem audzināšanas kolektīva doktrīna, kas, pirmkārt, ir instruments aktīvas radošas personības veidošanai ar augsti attīstītu pienākuma, goda, cieņas un, otrkārt, pienākuma apziņu. līdzekļi katra indivīda interešu aizsardzībai, pārveidojot ārējās prasības personībai kā tās attīstības iekšējiem stimuliem. Makarenko bija pirmais, kas zinātniski izstrādāja (savā mīļākajā izteicienā "nocēla savu sistēmu uz sola") komunistiskās izglītības metodi bērnu kolektīvā: detaļās, darba izglītību, pašpārvaldi, individuālu pieeju bērniem. Pašpārvaldes un visas izglītības komandas iekšējās organizācijas pamats, viņaprāt, bija iestādes ražošana un profesionālā orientācija.

Visa šī sistēma balstījās uz dziļu izpratni par marksistiski ļeņinisko secinājumu, ka vislabvēlīgākos apstākļus kolektīva izglītībai un saliedētībai nodrošina sociālā ražošana. Tā par to raksta pats AS Makarenko, atklājot viņa vadīto mācībspēku darba būtību: “Piešķirot komunāriem augstu kvalifikāciju saistībā ar vidējo izglītību, mēs vienlaikus informējam viņu par daudzām un dažādām mācību kvalitātes īpašībām. īpašnieks un organizētājs ... neatkarīgs ražošanas, ekonomisko un sociālo jautājumu risinājums komunāriem, pirmkārt, ir vieta viņu sociālās enerģijas pielietošanai, bet tā nav cilvēku enerģija, kas atsakās no savas personīgās dzīves. , tas nav askētu upuris, tā ir saprātīga sabiedriska darbība cilvēkiem, kuri saprot, ka sabiedrības intereses ir privātās intereses”.

Personība un kolektīvs, kolektīvs un personība ... Viņu attiecību attīstība, konflikti un to risināšana, interešu savijums un savstarpējā atkarība ir jaunās pedagoģiskās sistēmas pašā centrā. "Visus savus 16 padomju pedagoģiskā darba gadus," atcerējās A. S. Makarenko, "galvenos spēkus veltīju kolektīva uzbūves jautājuma risināšanai." Viņam teica: kā komūna var visus izglītot, ja tu nevari tikt galā ar vienu cilvēku – izmet uz ielas. Un viņš atbildē aicināja atteikties no individuālās loģikas - galu galā tiek audzināts nevis viens cilvēks, bet visa komanda. "Kā jūs domājat," viņš jautāja, "vai neceļ roku par biedra izslēgšanu — tas nenozīmē, ka jāuzņemas ļoti lielas saistības, liela atbildība?" Un viņš uzreiz paskaidroja, ka, piemērojot šo soda līdzekli, kolektīvs ar to pirmām kārtām pauž kolektīvas dusmas, kolektīvas prasības, kolektīvo pieredzi.

Lai izprastu A. S. Makarenko uzskatus, ir svarīgi izprast atbildības un indivīda aizsardzības dialektiskās attiecības kolektīvā. Viņš uzsvēra: “Aizsargājot kolektīvu visos tā saskarsmes punktos ar indivīda egoismu, kolektīvs tādējādi aizsargā arī katru indivīdu un nodrošina tam vislabvēlīgākos apstākļus attīstībai. Kolektīva prasības ir audzināšana galvenokārt attiecībā pret tiem, kas piedalās pieprasījumā. Šeit personība parādās jaunā izglītības pozīcijā - tā nav izglītojošas ietekmes objekts, bet gan tās nesējs - subjekts, bet kļūst par subjektu, kas pauž tikai visa kolektīva intereses.

Makarenko iestājās par plašu un pilnīgu izglītības un apmācības demokratizāciju, par normāla psiholoģiskā klimata radīšanu bērnu vidē, kas ikvienam dod drošības garantiju, brīvas un radošas attīstības garantiju. Šīs idejas bija ļoti aktuālas 20. gadsimta 20. un 30. gados. Cik daudz lielu un mazu traģēdiju tad tika izspēlētas klasēs, skolas gaiteņos, uz ielas! Tā tas bija visur, kur rupjajam, egoistam, kauslim, izvarotājam neiebilda kolektīvs - viņa viedoklis, griba, rīcība.

Komūnā viņiem. F.E.Dzeržinskis tāds nebija. Atcerēsimies kaut vai gadījumu, kad komunārs ar skārda bundžu iesita pa galvu savam jaunākajam biedram. Tas notika vasaras ceļojumā uz tvaikoņa Jaltas priekšā. Likās – kas par brīnumu! Bet šad un tad tika sasaukta kopsapulce, un, neskatoties uz AS Makarenko iebildumiem ("Nu, sit, nu, tā ir mana vaina, bet jūs nevarat izmest vīrieti no komūnas"), neskatoties uz viņa pārliecināšanu piedot. likumpārkāpējs, komunāri bija nelokāmi. Viņi labi saprata, ka šeit tika ietekmēts kolektīva gods, viens no tā galvenajiem morāles principiem. Un ar kopsapulces lēmumu vainīgais tika nocelts no kuģa Jaltā. Viņš aizgāja ... Nav zināms, kā attīstījās viņa liktenis. Taču nav šaubu, ka vardarbība un netaisnība tika publiski sodīta, kas liecināja, ka kolektīvs katram garantē viņa interešu aizsardzību.

Pašpārvalde, bez kuras Makarenko nevarēja iedomāties bērnu vadības attīstību, komūnā uz papīra nepastāvēja. Kopsapulces lēmumus neviens nevarēja atcelt. Tas noteica visa kolektīva dzīvi, darbu, ikdienu, atpūtu, atpūtu un dažreiz arī viena cilvēka likteni. “Pieņēmu lēmumu – atbildu” – šī atbildības pieredze komandā tiek izaudzināta ar vislielākajām grūtībām, bet, izaudzinot, dara brīnumus, kā ar savu pieredzi pierādīja A. S. Makarenko. Tur, kur ir kolektīvs, biedra attiecības ar biedru nav draudzības, mīlestības vai kaimiņattiecību, bet gan atbildīgas atkarības jautājums.

Makarenko kolektīvos demokrātija nebija pasludināta, bet gan garantēta, un tika īstenota katru dienu, katru stundu. Patiešām, skolēniem bija tiesības kopsapulcēs brīvi un atklāti apspriest un pieņemt lēmumus par visiem savas dzīves jautājumiem, skolēna un skolotāja balsis bija vienlīdzīgas, visus varēja izvēlēties par komandieri utt. nekad, - iebilda Antons Semenovičs, - neļāva sev atņemt kolektīva biedra tiesības un viena komunāra balsstiesības neatkarīgi no viņa vecuma vai attīstības. Komūnas biedru kopsapulce patiešām bija reāla, vadoša institūcija.

Reiz vēstulē AM Gorkijam (datēta ar 1925. gada 8. jūliju) Makarenko atzīmēja, ka viņam ir izdevies panākt stingru disciplīnu, “kas nav saistīts ar apspiešanu”, un ka, pēc viņa domām, ir “atrastas pilnīgi jaunas darba formas. kolonijā.organizācijas, kas var būt vajadzīgas arī pieaugušajiem”. Un viņam, kā liecina mūsu dienas, bija pilnīga taisnība.

Pašpārvaldes sistēma komūnā tika veidota nevis uz demokrātiskas tautas varas veida, kā tas bieži tika minēts 20. gadu zinātniskajā literatūrā, bet gan uz demokrātiskā centrālisma bāzes - ar plašu metodes attīstību. pilnvarām un instrukcijām. Tas nozīmēja, ka dienas, mēneša, gada laikā katrs komunārs atkārtoti atradās līdera lomā, tas ir, kolektīva gribas paudēja, un padotā lomā. Tādējādi pedagoģiskais process izveda bērnus no pasīvā "audzināšanas objektu" stāvokļa un pārvērta tos par "audzināšanas subjektiem", un Antons Semenovičs šo parādību nosauca par ārkārtīgi laimīgas audzināšanas konjunktūru, jo cilvēks, kuru pamatoti piesaista citu ietekmēšana. pašam ir daudz vieglāk audzināt.... Katrs bērns tika iekļauts reālās atbildības sistēmā – gan komandiera, gan ierindnieka lomā. Kur šādas sistēmas nav, novators-skolotājs uzskatīja, bieži izaug vājprātīgi, dzīvei nepiemēroti cilvēki.

Saglabājušies komandieru padomes sēžu protokoli liecina par šīs struktūras patieso spēku, par tās lēmumu augsto sociālo un sociālo nozīmi. Piemēram, šeit ir viens no tiem (1930. gada 2. oktobris):

"Mēs uzklausījām biedru paziņojumu. Mogiļina un Zvjagina lūdz viņiem paaugstināt cenas, un tad sola palielināt normu ražošanu.

Atrisināts: biedri. Pakariet Mogilinu un Zvjaginu uz melna tāfeles par viņu drosmi ražošanā. Dorošenko tika uzdots pārbaudīt lietuvi katru dienu ... "( No A.S.Makarenko arhīva.)

Komūnas praksē viņiem. FE Dzeržinskis veiksmīgi īstenoja daudzus sociālistiskās demokrātijas noteikumus. Ņemiet, piemēram, kolektīva analīzi, ko veica nevis komūnas vadītājs, bet gan komandieru padome - pastāvīgi un publiski. Visi komunāri tika sadalīti grupās: aktīvais īpašums - tie, kas ir skaidri par visiem, ar sajūtu, ar aizrautību, ar pārliecību, ar prasībām, vada komūnu, un aktīvu rezerve, kas nekavējoties nāk palīgā īpašumam. , tie ir rītdienas komandieri. Ar šādu pieeju vadītāju ievēlēšana kļūst par pašsaprotamu, godīgu un visiem saprotamu lietu.

Un vēl viens ļoti svarīgs izglītības komandas dzīves aspekts ir skolotāju attiecības ar saviem skolēniem. A.S. Makarenko kopīgās darbības procesā - laukā, solā, klasē - centās panākt, lai tie nebūtu autoritāri, bet demokrātiski, balstīti uz biedrisku komunikāciju, draudzību. Skolēna acīs pedagogs, pirmkārt, ir kolektīva dalībnieks, bet pēc tam vecākais biedrs, mentors. Tajā pašā laikā komūnā bieži veidojās situācijas, kas bija paradoksālas autoritārai domāšanai: komūnā dežurējošais pusaudzis deva pavēles, bet skolotājs nevarēja pavēlēt, viņa ierocis ir pedagoģiskā prasme.

A.S.Makarenko apņēmīgi cīnījās - tas īpaši jāsaka - ar vulgāriem priekšstatiem par kolektīvo izglītību kā nivelējošu, standartizējošu personību. Jau vienā no saviem agrīnajiem darbiem (1924-1925) Antons Semjonovičs izsmej tos, kas baidās no "cilvēku daudzveidības" - kolektīva formālajiem birokrātiskajiem sargiem. Viņš raksta: “... ja viņi iet pa mūsu valsts kolektīvās izglītības ceļu, viņi nolemj pārliecināties, ka no jebkuras individualitātes paliek mazi ragi un kājiņas. Esmu pārsteigts, ka mēs joprojām neapspriežam jautājumu par dažādu augsto, tenoru un basu aizliegšanu. Padomājiet par šādu individuālistisku dažādību. Un degunus, un matu krāsu, un acu izteiksmi! Kungs, īsts buržuāzisks haoss.

Makarenko iebilda pret šablonu un formālismu gan preses lappusēs, gan praktiskajā darbā. Viņš pastāvīgi uzsvēra, ka viens un tas pats pedagoģiskais instruments, piemērojot dažādiem skolēniem, dod atšķirīgus rezultātus (“Man nav bijuši divi pilnīgi līdzīgi gadījumi”). Tāpēc viņš uzstājas komandieru padomē (1933. gada 22. februārī), kur tiek izskatīts jautājums, ka komunāri Streļjaņi un Krimskis parasti neapmeklē strādnieku skolu. Pirmais - sapņo par studijām mūzikas institūtā, un Antons Semenovičs uzskata, ka viņam nepieciešama palīdzība, lai sagatavotos uzņemšanai un, iespējams, atbrīvotu viņu no dažiem blakus priekšmetiem topošajam mūziķim strādnieku fakultātē. Bet Krimskis ir cita lieta: viņš slikti ietekmē Streļani, iemācīja viņam dzert degvīnu, un tagad viņš mudina viņu pamest komūnu ... Konkrētas, individuālas situācijas izraisa konkrētus, individuālus izglītojošus lēmumus un darbības - Makarenko vienmēr ir sekojis šo noteikumu.

Vēl viens AS Makarenko novatoriskās pedagoģiskās darbības virziens ir marksistiski ļeņiniskās nostājas praktiska īstenošana par bērnu agrīnas iekļaušanas produktīvā darbā lietderību, attīstībā kopā ar vairākiem izciliem padomju skolotājiem - NKKrupskaya, AV Lunacharsky. , S. T. Šatskis un citi - šīs lietas metodoloģiskie un metodoloģiskie pamati. Līdzdalība produktīvā darbā uzreiz mainīja bērnu sociālo statusu, padarot tos par “pieaugušiem” pilsoņiem ar visām no tā izrietošajām tiesībām un pienākumiem.

Tagad atliek tikai rūgti nožēlot, ka zinātniskais un eksperimentālais darbs, lai apvienotu izglītību ar produktīvu darbu, daudzus gadus ir apturēts un vēl nav saņēmis pienācīgu apjomu. Tomēr tas neliedz dažiem autoriem pilnībā izprast un piekrist citēt zinātniskos darbos labi zināmo Marksa ideju, ka "pie saprātīgas sociālās kārtības katrs bērns no 9 gadu vecuma viņam jākļūst par produktīvu strādnieku, tāpat kā ikvienam darbspējīgam pieaugušajam..."( K. Markss, F. Engelss, Soč. T. 16.P. 197.).

Pats par sevi saprotams, ka bērnu produktīvā darba organizēšanā A.S.Makarenko pētīja, radoši izmantoja citu skolotāju sasniegumus, īpaši I.G.Pestaloci domu, ka mācīšanās un darba savienošana atbilst bērnu psiholoģijai, viņu dabiskajai tieksmei pēc aktivitātes un protams, ST Šatska izcili realizētā pedagoģiskās eksperimentālās stacijas organizēšanas pieredze. Produktīvais darbs ir jāorganizē noteiktā veidā - kā daļa no izglītības procesa; Makarenko pilnībā dalījās ar šo savu priekšgājēju ideju. Taču tā praktiskajā īstenošanā viņš ir ticis nesalīdzināmi tālāk par visu laiku skolotājiem. Viņš, izmantojot simtiem savu skolēnu piemēru, spēja pierādīt, ka jauna cilvēka pašapziņa, viņa pasaules uzskatu un morāles attīstība saņem milzīgu radošo impulsu, pateicoties dalībai produktīvā darbā. Rezultātā bērnā, pusaudžā slēptie radošie un pārveidojošie spēki iegūst pieeju dzīvībai, un tas paātrina tās veidošanās procesu – cilvēcisko, pilsonisko, profesionālo.

Pārsvarā verbālās, grāmatu izglītības atbalstītāji ar augstprātību sveica "kukurūzas pedagoģiju" - tā viņi nodēvēja studentu produktīvo darbu. Ar urrā-komunistiskas frazeoloģijas un veiklu birokrātisku un administratīvu manevru palīdzību viņiem izdevās sagraut komunistiskā darba dzīvos asnus, ko audzināja novatoriskais skolotājs. Pati izcilā kolonijas izglītības personāla iznīcināšana. M. Gorkijs sāka tieši ar to, ka bērni tika uzrunāti ar aicinājumu: "Beidziet būt laukstrādniekiem - sāciet mācīties..."

AS Makarenko gan savos mākslas darbos, gan mutvārdu runās nenogura skaidrot, kā viņam šķita, vienkāršo domu, ka produktīvs darbs ir visspēcīgākais pedagoģiskais instruments kolektīvajā ekonomikā, jo šajā darbā ik brīdi. ir ekonomiskā aprūpe. “...Darba pūliņos,” viņš sacīja, uzrunājot savus laikabiedrus, “tiek audzināta ne tikai cilvēka darba sagatavošana, bet arī biedra audzināšana, tas ir, pareiza attieksme pret citiem cilvēkiem — tā jau būs morālā sagatavošanās. Cilvēks, kurš ik uz soļa cenšas izvairīties no darba, kurš mierīgi vēro, kā citi strādā, izmanto sava darba augļus, tāds ir amorālākais cilvēks padomju sabiedrībā.

Cenšoties ieaudzināt bērnā sociālā taisnīguma sajūtu, novatoriskā skolotāja lieliski saprata, ka tas pēkšņi nenokritīs no debesīm, šī sajūta tiek apgūta jau no agras bērnības. Stiprais apvainoja vājos, viens uzvedās slikti - sodīja otru, atbildēja perfekti - atzīme slikta (skolotājam nepatika patstāvība, viņa skatījums) - viss nogulsnējas bērna dvēselē.

Tāpēc Dzeržinas iedzīvotāji strādāja "komūnā" (mūsdienu veidā - brigādes līgums), un katrs no viņiem ar draugu rēķinājās ar vienādu ienākumu daļu. Protams, bija gadījumi, kad sliktas uzskaites dēļ summas izrādījās dažādas, un reizēm tērpi vienkārši netika izrakstīti. Pieaugušie pamāja komunāriem: sak, paši vainīgi, aizmirst par tērpiem. Šādos gadījumos Makarenko vienmēr aizstāvēja bērnu intereses, mācīja viņiem aizstāvēt taisnīgumu. Viņš teica: viņi nav vainīgi, ka pazaudējuši tērpus, bet gan tāpēc, ka neprot neatlaidīgi pieprasīt šos tērpus, ka darbu sāk bez tērpiem. Un viņš sniedza gan skolotājiem, gan skolēniem tādas konkrētas dzīves stundas, ražošanas stundas, kas palīdzēja viņiem iegūt savas cieņas sajūtu, spēju aizstāvēt taisnīgu lietu.

Skolotājs un skolēns, vecāki un bērni – viņu labās attiecības veidojas kopīgā radošā darbā ar savstarpēju cieņu pret indivīdu, katra cilvēka cieņu – tas ir Makarenko pedagoģiskā skatījuma stūrakmens. Reiz viņš atmaskoja slikto skolotāju, kurš "rāpo zem dārzā strādājoša zēna rokas, rēcot par dažām putekšņlapām un sēnēm". Vai viņš varēja iedomāties, ka būs vēl lielākas nepatikšanas, ka pienāks brīdis, kad ne skolēns, ne skolotājs nevarēs strādāt (dārzā, pie darbgalda, fermā), pilnībā aizņemti tikai ar uzkrāšanu. grāmatu zināšanas?

A. S. Makarenko bija dziļi pārliecināts, ka "bezrūpīgas bērnības" ideja sociālistiskajai sabiedrībai ir sveša un spēj nodarīt milzīgu kaitējumu nākotnei. Dzīve ir apstiprinājusi viņa izdomātās formulas pareizību: vienīgais dzīvespriecīgas bērnības veids ir iespējama darba slodze. Antons Semjonovičs saskatīja lielu jēgu šādā ievadā par vecāko paaudžu darbu: "Mūsu bērni ir laimīgi tikai tāpēc, ka viņi ir laimīgu tēvu bērni, cita kombinācija nav iespējama." Un tad viņš strupi uzdeva jautājumu: "Un, ja mēs esam laimīgi savās darba rūpēs, savās darba uzvarās, mūsu izaugsmē un pārvarēšanā, tad ar kādām tiesībām mums ir piešķirt bērniem pretējus laimes principus: dīkdienu, patēriņu, neuzmanība?"

Simtiem ielas bērnu ir izgājuši caur izcilās skolotājas rokām un sirdi; daudzi no tiem - plaisu, vai, kā viņš teica, laulības rezultātā, ģimenes izglītībā. Un ilgstoši novērojot to bērnu uzvedību, kas papildināja koloniju un komūnu, atklājās viena sociāli psiholoģiska iezīme: iepriekšējā dzīvē viņiem bija pastāvīgas tiesiskas emocijas, pat refleksi, kad zēns vai meitene bija pārliecināti, ka ikvienam ir pienākums baro viņu, apģērbj utt., un viņiem nav nekādu pienākumu attiecībā pret sabiedrību.

Makarenko izvirzītie vispārīgie izglītības darba principi un metodes ir pilnībā piemērojamas skolā. Produktīvs darbs, demokrātiskas, vienlīdzīgas attiecības starp skolotājiem un skolēniem, pedagoģiskās prasmes, nemitīgi radošie meklējumi, eksperimenti – tās, viņaprāt, ir neatņemamas skolas dzīves iezīmes. Un tajā pašā laikā viņš uzskatīja, ka neviena skolas pedagoģijas sadaļa nav tik vāji attīstīta kā izglītības metodika.

Galvenais punkts A.S. Makarenko ideju refrakcijā attiecībā uz skolu ir skolēnu līdzdalības produktīvā darbā atzīšana vai, gluži pretēji, noliegšana. Kad Antonu Semenoviču uzaicināja rakstīt pedagoģijas mācību grāmatu, viņš atteicās, jo runa bija par skolu bez skolas ekonomikas. Kādi, pēc Makarenko teiktā, ir tobrīd izveidojušās situācijas negatīvie aspekti? Skolā nav ražošanas, nav kolektīva darba, bet ir tikai atsevišķi, izkliedēti centieni, tas ir, darba process "ar mērķi it kā (mana detente - V. Kh.) Darba izglītošana." Jūtīgs pret jebkādām formālisma izpausmēm, viņš uzreiz pamanīja, kurā virzienā virzās darbaspēka apmācība skolā.

Starp citu, Makarenko vienmēr izcēlies ar nepiekāpību izrādīt. Reiz, piemēram, padomnieku sanāksmē kāds ar entuziasmu stāstīja, ka pionieri sākuši konkursu: kurš uztaisīs labāko albumu par Spāniju. Viņš bija sašutis: “... ko tu audzini? Spānijā traģēdija, nāve, varonība un tu liec ar šķērēm izgriezt "Madrides bombardēšanas upuru" bildes un sarīkot konkursu, kurš labāk pielīmēs šādu bildi. Jūs audzināt tik aukstasinīgus ciniķus, kuri ar šo spāņu cīņas varoņdarbu vēlas nopelnīt sev naudu, konkurējot ar citu organizāciju.

Es atceros, kad man radās jautājums par palīdzību ķīniešu pionierim. Es teicu saviem komunāriem: ja vēlaties palīdzēt, dodiet pusi no saviem ienākumiem. Viņi vienojās."

Jaunākās paaudzes veidošanā daudzas nepatikšanas sākotnēji nāk no ģimenes. A. S. Makarenko to labi saprata un tāpēc uzrakstīja mākslinieciski publicistisko "Grāmatu vecākiem" ar mērķi "aizraut" un attīstīt viņu pedagoģisko un ētisko domāšanu. Lai gan tā pirmais izdevums iznāca 1937. gadā nelielā tirāžā (10 tūkst. eksemplāru), autors saņēma daudz atzinīgu recenziju, kurās tika izteiktas vēlmes, izvirzītas jaunas tēmas un problēmas. Iedvesmojoties no lasītāju reakcijas, viņš nolēma uzrakstīt otro sējumu, kas sastāvēja no desmit stāstiem, kas veltīti konkrētām tēmām (draudzība, mīlestība, disciplīna utt.).

Pievēršoties izpratnei par ģimenes stāvokli padomju sabiedrībā, A.S.Makarenko balstījās uz savas pedagoģiskās koncepcijas vispārīgajām metodiskajām premisām: ģimene ir primārais kolektīvs, kurā katrs ir pilntiesīgi locekļi, ar savām funkcijām un pienākumiem. Bērns nav “lutināšanas objekts” vai vecāku “upuris”, bet gan savu iespēju robežās ģimenes vispārējās darba dzīves dalībnieks. Labi, ka bērni ģimenē pastāvīgi atbild par kādu darbu, par tā kvalitāti, nevis atsaucas tikai uz vienreizējiem lūgumiem un uzdevumiem.

Viņš saskatīja galveno veiksmes "noslēpumu" tajā, ka vecāki godīgi pildīja savus pilsoniskos pienākumus pret sabiedrību. Vecāku personīgais piemērs, viņu uzvedība, rīcība, attieksme pret darbu, cilvēkiem, notikumiem un lietām, savstarpējās attiecības – tas viss ietekmē bērnus, veido viņu personību.

Jau tajos gados Makarenko paredzēja krasu izmaiņu draudus ģimenes struktūrā - liela skaita viena bērna ģimeņu rašanos - un šajā sakarā uzsvēra: audzināt vienīgo dēlu vai meitu ir daudz grūtāk nekā audzina vairākus bērnus. Pat ja ģimene piedzīvo kādas materiālas grūtības, nevar aprobežoties ar vienu bērnu.

Gan "Grāmatā vecākiem", gan Vissavienības radio 1937. gada otrajā pusē lasītajās lekcijās par bērnu audzināšanu AS Makarenko atklāj audzināšanas īpatnības pirmsskolas vecumā, jūtu kultūras veidošanos. , un topošā ģimenes cilvēka sagatavošana. Viņš aicina izmantot ļoti dažādas audzināšanas metodes: apmācību, pārliecināšanu, pierādīšanu, iedrošināšanu vai apstiprināšanu, mājienu (tiešu vai netiešu), sodīšanu.

Ar daudziem vērtīgiem padomiem, ko vecāki smeļas no AS Makarenko grāmatām, visnozīmīgākā pasaules skatījuma un garīgā problēma, ko akūti uzdod skolotāja, visticamāk, nepaliks nepamanīta: ģimenes kolektīva izglītojošā darba dziļākā jēga ir atlasīt un izglītot kolektīvistiskās personības augstās, morāli pamatotās vajadzības ... "Mūsu vajadzība," rakstīja Makarenko, vēršot lasītāja domas un jūtas uz ideālu, "ir pienākuma, pienākuma, spēju māsa, tā ir nevis sabiedrisko preču patērētāja, bet gan sociālisma līdera interešu izpausme. sabiedrība, šo preču radītāja." Un, it kā paredzēdams dubultās morāles iespējamību: viens - "mājām", "ģimenei", bet otrs - ārpasaulei, viņš aicināja uz vienotu, neatņemamu "sociālās uzvedības komunismu", jo "citādi mēs izaudzināsim visnožēlojamāko radījumu, kāds vien iespējams pasaulē - aprobežotu sava dzīvokļa patriotu, mantkārīgu un nožēlojamu ģimenes bedres dzīvnieku."

Ievads…………………………………………………………………. 3. lpp

1. A. S. Makarenko dzīve un darbība …………………………… 4.lpp

2. A. S. Makarenko pedagoģijas teorijas un prakses svarīgākie principi ……………………………………………………………. 5. lpp

3. Izglītība komandā un caur komandu ……………………. 6. lpp

4. Par darba izglītību …………………………………………… ... 8.lpp

5. Spēles vērtība izglītībā ……………………………………… ... 9. lpp

6. Par ģimenes izglītību ………………………………………… .. 10.lpp.

Secinājums……………………………………………………… ............ 12. lpp

Bibliogrāfija……………………………………………………. 13. lpp

Ievads

PEDAGOĢISKĀ DARBĪBA UN TEORIJA A.S. MAKARENKO

Antons Semenovičs Makarenko (1888-1939) bija talantīgs pedagogs-novators, viens no harmoniskas jaunās paaudzes komunistiskās izglītības sistēmas veidotājiem, kas balstīta uz marksistiski ļeņiniskām mācībām. Viņa vārds ir plaši pazīstams dažādās valstīs, viņa pedagoģiskais eksperiments, kas, pēc AM Gorkija domām, pasaules nozīme, tiek pētīta visur. 16 gadus, strādājot M. Gorkija vārdā nosauktās kolonijas un F. Dzeržinska vārdā nosauktās komūnas vadītāja amatā, A. S. Makarenko izaudzināja vairāk nekā 3000 jaunu padomju valsts pilsoņu. komunisma ideju garā.Daudzi AS Makarenko darbi, īpaši “ Pedagoģiskā poēma un “Karogi torņos” ir tulkoti daudzās valodās. Progresīvo skolotāju vidū visā pasaulē ir liels Makarenko sekotāju skaits.

1.A. S. Makarenko dzīve un darbs

A.S.Makarenko dzimis 1888.gada 13.martā Harkovas guberņas Belopoles pilsētā dzelzceļa darbnīcu strādnieka ģimenē. 1905. gadā ar izcilību absolvējis augstāko pamatskolu ar viengadīgiem pedagoģijas kursiem. 1905. gada pirmās Krievijas revolūcijas perioda vētrainie notikumi spēcīgi satvēra spējīgo un darbīgo jaunekli, kurš agri apzinājās savu pedagoģisko aicinājumu un bija aizrautīgs krievu klasiskās literatūras humānās idejas. Milzīgu ietekmi uz Makarenko pasaules uzskatu veidošanos atstāja M. Gorkijs, kurš toreiz valdīja Krievijas progresīvās tautas prātos. Tajos pašos gados A.S.Makarenko iepazinās ar marksistisko literatūru, kuras uztverei viņu gatavoja visa apkārtējā dzīve.

Bet pēc koledžas beigšanas A.S. Makarenko strādāja par krievu valodas skolotāju, zīmējot un gleznojot ciemata divgadīgajā dzelzceļa skolā. Kryukovo, Poltavas province. Savā darbā viņš centās īstenot progresīvas pedagoģiskas idejas: veidoja ciešas saites ar skolēnu vecākiem, veicināja ideju par humānu attieksmi pret bērniem, cieņu pret viņu interesēm, centās ieviest darbu skolā. Protams, viņa noskaņojumu un apņemšanos noraidīja konservatīvie skolu priekšnieki, kuri panāca Makarenko pārcelšanu no Krjukova uz provinces stacijas Dolinskaya South Railway skolu. No 1914. līdz 1917. gadam Makarenko mācījās Poltavas skolotāju institūtā, kuru absolvēja ar zelta medaļu. Pēc tam viņš vadīja Krjukovas augstāko pamatskolu, kur pavadīja bērnību un jaunību un kur tagad darbojas viņa vārdā nosauktie muzeji.

AS Makarenko ar entuziasmu sveica Lielo oktobra sociālistisko revolūciju. Pilsoņu kara un ārvalstu iejaukšanās laikā Ukrainas dienvidu pilsētās uzkrājās milzīgs skaits bezpajumtnieku pusaudžu, padomju varas iestādes sāka viņiem izveidot īpašas izglītības iestādes, un A.S. Makarenko tika iesaistīts šajā vissarežģītākajā darbā. 1920. gadā viņam tika uzdots organizēt nepilngadīgo noziedznieku koloniju.

Astoņus gadus ilga intensīva pedagoģiskā darba un drosmīgu novatorisku komunistiskās audzināšanas metožu meklējumu laikā Makarenko guva pilnīgu uzvaru, izveidojot brīnišķīgu izglītības iestādi, kas slavināja padomju pedagoģiju un apliecināja marksisma-ļeņiniskās izglītības izglītības iedarbīgo un humāno raksturu.

1928. gadā M. Gorkijs apmeklēja koloniju, kas kopš 1926. gada nes viņa vārdu. Viņš par to rakstīja: “Kurš gan varēja tik neatpazīstami mainīties, pāraudzināt simtiem bērnu tik nežēlīgi un aizvainojoši, kurus dzīve iespiedusi? Kolonijas organizators un vadītājs ir A.S.Makarenko. Šis ir nenoliedzami talantīgs skolotājs. Kolonisti viņu patiešām mīl un runā par viņu tādā lepnuma tonī, it kā viņi paši to būtu radījuši.

Šīs kolonijas tapšanas un uzplaukuma varonīgo stāstu A. S. Makarenko lieliski attēlo "Pedagoģiskā poēma". Viņš sāka to rakstīt 1925. gadā. Viss darbs tika publicēts pa daļām no 1933. līdz 1935. gadam.

1928.-1935.gadā. Makarenko vadīja Harkovas čekistu organizēto F.E.Dzeržinska komūnu. Šeit strādājot, viņš varēja apliecināt viņa formulēto komunistiskās izglītības principu un metožu vitalitāti un efektivitāti. Komūnas dzīvi AS Makarenko atspoguļo savā darbā “Karogi torņos”.

1935. gadā Makarenko tika pārcelts uz Kijevu, lai vadītu Ukrainas NKVD darba koloniju pedagoģisko nodaļu. 1936. gadā viņš pārcēlās uz Maskavu, kur nodarbojās ar teorētisko pedagoģisko darbību. Viņš bieži runāja skolotāju vidū un plašas savu darbu lasītāju auditorijas priekšā.

1937. gadā tika izdots apjomīgs A. S. Makarenko mākslinieciski pedagoģiskais darbs “Grāmata vecākiem”. Agrā nāve pārtrauca darbu autoram, kurš plānoja uzrakstīt 4 šīs grāmatas sējumus. 30. gados laikrakstos Izvestija, Pravda un Literaturnaja Gazeta tika publicēts liels skaits A. S. Makarenko rakstu ar literāru, žurnālistisku un pedagoģisku raksturu. Šie raksti izraisīja lielu lasītāju interesi. Makarenko bieži lasīja lekcijas un referēja par pedagoģijas jautājumiem, daudz konsultējās ar skolotājiem un vecākiem. Viņš runāja arī radio. Vairākas viņa lekcijas vecākiem ir publicētas vairākas reizes ar nosaukumu "Lekcijas par bērnu audzināšanu". A.S.Makarenko nomira 1939.gada 1.aprīlī.

2. Nozīmīgākie pedagoģijas teorijas un prakses principi A.S.

Makarenko

A.S.Makarenko uzskatīja, ka skolotāja skaidras zināšanas par izglītības mērķiem ir neaizstājamākais nosacījums veiksmīgai pedagoģiskajai darbībai. Padomju sabiedrības apstākļos audzināšanas mērķim jābūt, viņš norādīja, aktīva sociālistiskās būvniecības dalībnieka, komunisma idejām veltīta cilvēka audzināšanai. Makarenko apgalvoja, ka šī mērķa sasniegšana ir pilnīgi iespējama. "... Jauna cilvēka audzināšana pedagoģijai ir laimīga un īstenojama lieta," viņš teica, atsaucoties uz marksistiski ļeņinisko pedagoģiju.

Cieņa pret bērna personību, labestīgs skatījums uz viņa iespējām uztvert labo, kļūt labākam un izrādīt aktīvu attieksmi pret vidi vienmēr ir bijis A.S.Makarenko novatoriskās pedagoģiskās darbības pamatā. Viņš vērsās pie saviem skolēniem ar Gorkija aicinājumu "Pēc iespējas vairāk cieņas pret cilvēku un pēc iespējas vairāk pieprasījuma pret viņu." Makarenko aicinājumam uz visu piedodošu, pacietīgu mīlestību pret bērniem, kas bija plaši izplatīts 20. gadsimta 20. gados, pievienoja savu aicinājumu: mīlestība un cieņa pret bērniem noteikti jāapvieno ar prasībām pret viņiem; bērniem ir vajadzīga "prasīga mīlestība", viņš teica. Sociālistiskais humānisms, kas izteikts šajos vārdos un caurvij visu Makarenko izglītības sistēmu, ir viens no tā pamatprincipiem. A. S. Makarenko dziļi ticēja cilvēka radošajiem spēkiem, viņa spējām. Viņš centās “izstrādāt labāko cilvēkā.

"Brīvas audzināšanas" piekritēji iebilda pret jebkādu bērnu sodīšanu, apgalvojot, ka "sods audzina vergu". Makarenko pamatoti iebilda pret viņiem, sakot, ka "sodāmība audzina kausli", un uzskatīja, ka saprātīgi izvēlēts, prasmīgi un reti piemērots sods, izņemot, protams, miesas sodu, ir diezgan pieņemams.

AS Makarenko apņēmīgi cīnījās pret pedoloģiju. Viņš bija viens no pirmajiem, kas iestājās pret pedologu formulēto “likumu par bērnu likteņa fatalistisku nosacītību pēc iedzimtības un kaut kādas nemainīgas vides. Viņš apgalvoja, ka ikviens padomju bērns, aizvainots vai nenormālo dzīves apstākļu izlutināts, var pilnveidoties, ja tiek radīta labvēlīga vide un tiek piemērotas pareizas audzināšanas metodes.

Jebkurā padomju izglītības iestādē skolēniem jābūt orientētiem uz nākotni, nevis pagātni, jāaicina viņus uz priekšu, jāpaver viņiem priecīgas reālas izredzes. Orientēšanās uz nākotni, pēc Makarenko domām, ir vissvarīgākais sociālistiskās būvniecības likums, kas pilnībā ir vērsts uz nākotni, tas atbilst katra cilvēka dzīves tieksmēm. "Izglītot cilvēku nozīmē viņu izglītot," sacīja A. S. Makarenko, - daudzsološi ceļi, pa kuriem atrodas viņa rītdienas prieks. Šim vissvarīgākajam darbam varat uzrakstīt veselu metodiku. Šis darbs jāorganizē saskaņā ar "daudzsološu līniju sistēmu".

3. Izglītība komandā un caur komandu

A.S.Makarenko pedagoģiskās prakses un teorijas centrālā problēma ir bērnu kolektīva organizācija un izglītošana, par ko runāja arī N.K.Krupskaja.

Oktobra revolūcija izvirzīja neatliekamu kolektīvistu komunistiskās audzināšanas uzdevumu, un ir dabiski, ka ideja par audzināšanu komandā nodarbināja 20. gadu padomju skolotāju prātus.

Lielais A.S.Makarenko nopelns bija tas, ka viņš izstrādāja pilnīgu teoriju par bērnu kolektīva un indivīda organizāciju un izglītību kolektīvā un caur kolektīvu. Makarenko izglītojošā darba galveno uzdevumu saskatīja pareizā kolektīva organizācijā. "Marksisms," viņš rakstīja, "mums māca, ka nav iespējams uzskatīt cilvēku ārpus sabiedrības, ārpus kolektīva." Padomju cilvēka svarīgākā īpašība ir viņa spēja dzīvot kolektīvā, stāties pastāvīgā saskarsmē ar cilvēkiem, strādāt un radīt, pakārtot savas personīgās intereses kolektīva interesēm.

A.S.Makarenko neatlaidīgi meklēja bērnu iestāžu organizēšanas formas, kas atbilstu padomju pedagoģijas humānajiem mērķiem un veicinātu radošas, mērķtiecīgas personības veidošanos. Viņš rakstīja, ka mums ir vajadzīgas jaunas bērnu sabiedrības dzīves formas, kas spēj dot pozitīvas vēlamās vērtības audzināšanas jomā. Tikai liela pedagoģiskās domas spriedze, tikai cieša un sakārtota analīze, tikai izgudrojums un pārbaude var mūs novest pie šīm formām. Kolektīvās izglītības formas atšķir padomju pedagoģiju no buržuāziskās pedagoģijas. “Iespējams,” rakstīja Makarenko, “galvenā atšķirība starp mūsu izglītības sistēmu un buržuāzisko ir tajā, ka mūsu bērnu kolektīvam noteikti jāaug un jāaug bagātam, jāredz labāka rītdiena un jātiecas uz to priecīgā vispārējā spriedzē, pastāvīgs priecīgs sapnis. Varbūt tieši par to ir domāta patiesā pedagoģiskā dialektika. Makarenko uzskatīja, ka ir jāizveido perfekta lielu un mazu kolektīvu vienību sistēma, jāizstrādā to attiecību un savstarpējās atkarības sistēma, ietekmes sistēma uz katru skolēnu, kā arī jāizveido kolektīvas un personiskas attiecības starp skolotājiem, skolēniem. un iestādes vadītājs. Vissvarīgākais "mehānisms", pedagoģiskais līdzeklis ir "paralēlā ietekme" - pedagoga vienlaicīga ietekme uz kolektīvu un caur viņu arī uz katru skolēnu.

Izzinot kolektīva audzinošo būtību, A. S. Makarenko uzsvēra, ka īstam kolektīvam jābūt ar kopīgu mērķi, jānodarbojas ar daudzpusīgām aktivitātēm, jābūt orgāniem, kas vada tā dzīvi un darbu.

Viņš uzskatīja, ka vissvarīgākais nosacījums komandas saliedētības un attīstības nodrošināšanai ir, lai tās dalībniekiem būtu apzināta perspektīva virzībai uz priekšu. Sasniedzot šo mērķi, ir jāizvirza vēl viens, vēl priecīgāks un daudzsološāks, bet obligāti kopīgu ilgtermiņa mērķu sfērā, ar ko saskaras padomju sabiedrība, kas ceļ sociālismu.

A.S.Makarenko pirmais formulēja un zinātniski pamatoja prasības, kurām jāatbilst izglītības iestādes pedagoģiskajam kolektīvam, un noteikumus tā attiecībām ar skolēnu kolektīvu.

Komandas vadīšanas māksla, pēc Makarenko domām, ir viņu aizraut ar konkrētu mērķi, kas prasa kopējas pūles, darbu un spriedzi. Šajā gadījumā mērķa sasniegšana sniedz lielu gandarījumu. Bērnu kolektīvam ir nepieciešama dzīvespriecīga, dzīvespriecīga, pacilājoša atmosfēra.

4.Par darba izglītību

A. S. Makarenko teica, ka pareiza komunistiskā izglītība nevar būt bez darba. Mūsu valsts ir strādājošu cilvēku valsts. Mūsu Satversmē teikts: "Kas nestrādā, tas neēd." Un pedagogiem vajadzētu mācīt bērnus radoši darboties. To var panākt, tikai ieaudzinot viņos priekšstatu par darbu kā padomju cilvēka pienākumu. Ikviens, kurš nav pieradis pie darba, nezina, kas ir darba piepūle, kurš baidās no “darba sviedriem”, viņš nevar saskatīt darbā radošuma avotu. Darba izglītība, pēc Makarenko domām, ir viens no svarīgākajiem fiziskās kultūras elementiem, tajā pašā laikā veicina cilvēka garīgo, garīgo attīstību.

A.S. Makarenko centās ieaudzināt savos kolonistos spēju iesaistīties jebkādā darbā neatkarīgi no tā, vai viņam tas patīk vai nē, patīkami vai nepatīkami. No neinteresanta pienākuma, piemēram, darbs iesācējiem, tas pamazām kļūst par jaunrades avotu, lepnuma un prieka objektu, kā, piemēram, Pedagoģiskajā poēmā aprakstītie pirmā kūļa svētki. Makarenko vadītajās iestādēs tika izstrādāta sava darba izglītības sistēma, tika izveidota paraža: visgrūtāko darbu uzticēt labākajai komandai.

Runājot par darba izglītības formulēšanu skolā un ģimenē, AS Makarenko uzskatīja, ka bērnu darba uzdevumu veikšanas procesā vingrina organizatoriskās prasmes, attīsta spēju orientēties darbā, plānot to, kā arī veido cieņpilnu attieksmi pret bērniem. pavadītais laiks.darba produkts.

"Piedalīšanās kolektīvajā darbā, - teica A. S. Makarenko, - ļauj cilvēkam veidot pareizu morālu attieksmi pret citiem cilvēkiem - radniecīgu mīlestību un draudzību pret katru strādnieku, sašutumu un nosodījumu pret slinku, pret cilvēku, kurš izvairās no darba." .

5 spēles nozīme bērnu audzināšanā

AS Makarenko uzskatīja, ka spēlei bērnam ir tāda pati nozīme kā pieaugušajam “darbība, darbs, kalpošana”. Viņš teica, ka nākotnes līderis galvenokārt tiek audzināts spēlē: "Visu indivīda kā darītāja un strādnieka vēsturi var attēlot spēles attīstībā un tās pakāpeniskā pārejā darbā." Atzīmējot spēles milzīgo ietekmi uz pirmsskolas vecuma bērnu, Makarenko lekcijās par bērnu audzināšanu atklāja vairākas svarīgas problēmas saistībā ar šo jautājumu. Viņš stāstīja par rotaļu metodoloģiju, par spēles un darba saistību, par pieaugušo bērnu rotaļu vadīšanas formām un sniedza rotaļlietu klasifikāciju.

Viņš ieteica nesteigties "novērst bērna uzmanību no spēles un pārcelt uz darba piepūli un darba aprūpi". Taču tajā pašā laikā, viņaprāt, nevar ignorēt faktu, ka ir cilvēki, kas “no bērnības rotaļu attieksmi ienes nopietnā dzīvē”. Tāpēc spēle ir jāorganizē tā, lai tās gaitā bērns attīstītu "nākošā strādnieka un pilsoņa īpašības".

Aptverot spēles metodoloģijas jautājumus, A. S. Makarenko uzskatīja, ka spēlē bērniem jābūt aktīviem, jāizjūt radošuma prieks, estētiski pārdzīvojumi, jājūt atbildība, nopietni jāuztver spēles noteikumi. Vecākiem un aprūpētājiem vajadzētu interesēties par bērnu rotaļām. Bērnus nevajadzētu piespiest atkārtot tikai to, ko pieaugušie dara ar rotaļlietu, kā arī "mest viņiem visādas rotaļlietas:" Bērni ... labākajā gadījumā kļūst par rotaļlietu kolekcionāriem, un sliktākajā gadījumā visbiežāk bez intereses, viņi pāriet no rotaļlietām uz rotaļlietām, spēlē bez entuziasma, sabojā un lauž rotaļlietas un pieprasa jaunas. Makarenko pirmsskolas spēles atšķīra no bērnu spēlēm. Viņš stāstīja arī par spēļu īpatnībām vecākajā skolas vecumā.

Runājot par bērnu spēļu vadīšanu, A.S.Makarenko norādīja, ka sākotnēji vecākiem ir svarīgi apvienot bērna individuālo spēli ar kolektīvajām spēlēm. Tad, bērniem kļūstot vecākiem un spēlējoties plašākā grupā, spēle tiek organizēta organizēti, piedaloties kvalificētiem skolotājiem. Turklāt tai vajadzētu pieņemt stingrākus kolektīvās spēles veidus, kuros vajadzētu būt kolektīvu interešu momentam un ievērot kolektīvu disciplīnu.

Klasificējot rotaļlietas, A.S. Makarenko izdalīja šādus veidus:

viens). Gatavā vai mehāniskā rotaļlieta: lelles, zirgi, mašīnas utt. Tas ir labi, jo ievieš sarežģītas idejas un lietas, attīsta iztēli. Vajag, lai bērns šīs rotaļlietas glabā nevis lai izrādītos, bet gan tiešām rotaļām, kaut kādas kustības organizēšanai, konkrētas dzīves situācijas attēlošanai.

2). Pusgatava rotaļlieta, piemēram: bildes ar jautājumiem, kastītes, konstruktori, ķieģeļi u.c.. Tie ir labi, jo izvirza bērnam noteiktus uzdevumus, kuru risināšanai nepieciešams domu darbs. Bet tajā pašā laikā viņiem ir arī trūkumi: tie ir vienmuļi un tāpēc var garlaikoties ar bērniem.

3). Visvairāk atalgojošs spēlējamais elements ir dažādi materiāli. Viņi viņus tuvina pieauguša cilvēka aktivitātēm. Šādas rotaļlietas ir reālistiskas, un tajā pašā laikā tās dod vietu lieliskai radošai iztēlei.

Pirmsskolas vecuma bērnu rotaļnodarbībā ir nepieciešams apvienot šos trīs rotaļlietu veidus, uzskatīja Makarenko. Viņš arī detalizēti analizēja jaunāko un vecāko klašu skolēnu spēļu saturu un. sniedza dažus padomus par to organizēšanu.

6.Par ģimenes izglītību

AS Makarenko lielu uzmanību pievērsa ģimenes izglītības jautājumiem. Viņš uzskatīja, ka ģimenei ir jābūt kolektīvam, kurā bērni iegūst sākotnējo izglītību un kas līdzās sabiedrības izglītības iestādēm ietekmē pareizu bērna personības attīstību un veidošanos. Makarenko iebilda, ka tikai ģimenes tonī bērni saņems pareizu audzināšanu, kas atzīst sevi par daļu no padomju sabiedrības, kurā vecāku darbība ?! tiek uzskatīts par sabiedrībai nepieciešamu lietu.

Norādot, ka padomju ģimenei ir jābūt kolektīvam, Makarenko uzsvēra, ka tas ir “brīvs padomju kolektīvs”, kas nevar pakļauties tēva patvaļai, kā tas bija vecajā ģimenē. Vecākiem ir vara un autoritāte, taču viņi savā darbībā nav nekontrolējami. Tēvs ir atbildīgs, dzēsts kolektīva biedrs, viņam kā pilsonim jābūt paraugam bērniem. Vecākiem vienmēr jāatceras, ka bērns ir ne tikai viņu prieks un cerība, bet arī topošais pilsonis, par kuru viņi ir atbildīgi padomju sabiedrības priekšā.

Ģimenē, pēc Makarenko domām, vajadzētu būt vairākiem bērniem. Tas novērš savtīgu tieksmju veidošanos bērnā, ļauj organizēt savstarpēju palīdzību starp dažāda vecuma bērniem, veicina kolektīvisma iezīmju un īpašību attīstību katrā bērnā, spēju piekāpties citam un pakārtot savas intereses kopīgām interesēm. .

Vecākiem, kā jau minēts, ir jāizrāda prasīga mīlestība pret bērniem, nevis jāizdabā savām kaprīzēm, jābūt pelnītai autoritātei bērnu acīs. AS Makarenko norādīja, ka vecāki nereti īstu autoritāti aizstāj ar viltus, un deva ļoti labu dažādu veidu viltus vecāku autoritātes smalka analīze. Pirmo viņš sauc par autoritāti, apspiešanu, kad ģimenē valda tēva terors, mātes pārvēršana par bezvārdu verdzeni, bērnu iebiedēšana. Izraisot bērnos pastāvīgas bailes, šādi tēvi pārvērš bērnus par nomāktiem, vājprātīgiem radījumiem, no kuriem izaug vai nu nevērtīgi cilvēki, vai tirāni. Otrs viltus autoritātes veids ir attāluma autoritāte. Tās pamatā ir vecāku vēlme atturēt bērnus no sevis, neļaut viņiem īstenot savas intereses, darbus un domas. Lai arī kā attāluma autoritāte ir nepamatota, tik pat nepieņemama ir pazīstamība ģimenē. A.S.Makarenko mīlestības autoritāti uzskatīja par vienu no bīstamākajām viltus autoritātēm. Viņš izlēmīgi nosodīja vecākus, kuri lutina, lutina bērnus, nesavaldīgi apber ar nebeidzamiem glāstiem un neskaitāmiem skūpstiem, neizvirzot viņiem nekādas prasības un neko neliedzot. Tieši šādai vecāku uzvedībai Makarenko pretstatīja savu doktrīnu par mīlestības pieprasīšanu pret cilvēku. Viņš runāja arī par tādiem viltus autoritātes veidiem kā augstprātības, spriešanas un kukuļdošanas autoritāte. Pēdējos viņš uzskatīja par amorālākajiem un vaļsirdīgāk nosodītajiem vecākiem, kuri no saviem bērniem meklē labu uzvedību tikai ar apbalvojumu palīdzību. Un S. Makarenko norādīja, ka šāda vecāku izturēšanās pret bērniem ir saistīta ar bērnu morālo korupciju.

AS Makarenko pamatoti uzsvēra, ka vecāku patiesa autoritāte, kas balstīta uz saprātīgām prasībām pret bērniem, pašu vecāku kā padomju sabiedrības pilsoņu morālā uzvedība, kā arī pareizs ģimenes dzīvesveids ir vissvarīgākie nosacījumi labi izveidotai. audzināšana ģimenē. Viņš sniedza padomus vecākiem, kā audzināt bērnus darbā, kā pareizi organizēt dažāda vecuma bērnu attiecības ģimenē, palīdzēt bērniem mācībās, vadīt rotaļas, stiprināt draudzību ar biedriem.

SECINĀJUMS

AS Makarenko spēlēja milzīgu lomu padomju pedagoģijas zinātnes attīstībā. Pamatojoties uz marksisma-ļeņinisma pamatlicēju mācībām un grandiozo cilvēku masveida pāraudzināšanas pieredzi sociālisma celtniecības apstākļos, viņš izstrādāja daudzus specifiskus padomju izglītības teorijas jautājumus. Viņš radīja ievērības cienīgus sociālistiskā reālisma darbus, kuros mākslinieciski vispārinātos tēlos tiek parādītas mūsu realitātes tipiskas iezīmes, atklājas jaunā padomju cilvēka audzināšanas ceļš.

A. S. Makarenko radošā pieredze, tāpat kā viņa pedagoģiskie darbi, ir lielisks pārliecinošs pierādījums padomju pedagoģijas pārākumam pār buržuāziskajām izglītības teorijām.

Bibliogrāfija

1. Bushkanets MG, Leukhin BD, "Lasītājs par pedagoģiju" rediģēja Z.I. Ravkina, Maskava, "Izglītība

2.A.S. Makarenko, Kopotie darbi 4 sējumos, Maskava, Pravda

3.M.P. Pavlova, “A.S. pedagoģiskā sistēma. Makarenko ", Maskava", vidusskola.

4.A.A. Frolovs, “Izglītības procesa organizēšana praksē A.S. Makarenko "rediģēja V.А. Slasteņins un N.E. Ferets, Gorkijs, Gorkijas Valsts pedagoģiskais institūts

5. Pedagoģijas vēsture - http://www.gala-d.ru/

2018. gada 13. martā aprit 130 gadi kopš viņa dzimšanas viens no spilgtākajiem pasaules pedagoģijas pārstāvjiem - (1888-1939). Viņa izveidotā bērnu audzināšanas sistēma komandā un pielāgošanās dzīvei sabiedrībā savulaik veica grandiozu revolūciju pedagoģijā.

Divdesmitā gadsimta 20.–30. gados Makarenko vadīja ielu bērnu un nepilngadīgo likumpārkāpēju darba koloniju netālu no Poltavas un citām bērnu darba kolonijām un komūnām. Viņš veica lielā mērā pretrunīgu, bet pedagoģiskajā praksē unikālu nepilngadīgo likumpārkāpēju masveida pāraudzināšanas pieredzi.

Kāda bija Makarenko metode?

1. Mācību un audzināšanas nodalīšana

Galvenā atšķirība starp Makarenko sistēmu ir skaidra studiju un audzināšanas nošķiršana. Makarenko izglītību un audzināšanu definēja kā divus dažādus procesus, un tie būtu jāveic ar dažādiem līdzekļiem. Parastā klases sistēma labi strādāja mācīšanai. Un izglītībai Makarenko uzskatīja, ka bija jāizveido "komanda ar pietiekami izteiktām ne tikai vertikālām (priekšnieks - padotais, skolotājs - students), bet arī horizontālām cilvēku, darba un izglītības saitēm".

1. Darba izglītība

Antona Makarenko metodes pamatā bija darba izglītība... Skolotājs uzskatīja, ka "bērnu darbs ražošanā paver daudzus izglītības ceļus". Komūnas skolēniem bija īsts bizness: tika sakārtota iztikas saimniecība, sakārtota dzīve, skolēni par darbu saņēma algu, ko paši uzturēja, palīdzēja jaunākajiem komūnas biedriem, maksāja stipendijas bijušajiem komunāriem, kuri mācījās plkst. augstskolas, uzturēja teātri, orķestri, organizēja kultūras pasākumus un pārgājienus.

Komūnā tika uzcelta rūpnīca, kurā skolēni ražoja elektriskos urbjus, Leica kameras, kurām ir tāda "precīza optika, kur notiek sarežģītākie procesi, kādi senajā Krievijā nebija zināmi."

Tādējādi produktīvam darbam, kas ir gan izglītības, gan apmācības sastāvdaļa, pēc Makarenko domām ir jāveido personība: 16-20 gadu vecumā skolēni jau kļuvuši par augsti kvalificētiem sava amata meistariem.

1. Galvenais izglītības līdzeklis ir komanda

Makarenko pedagoģiskās teorijas kodols ir doktrīna par kolektīvs- noteikta bērnu organizācija. Makarenko bija pirmais skolotājs, kurš kolektīvu, kurā bērns tika iegremdēts, uzskatīja par izglītības līdzekli.

"Indivīda audzināšana komandā un caur komandu ir galvenais audzināšanas darba uzdevums",– atzīmēja skolotāja.“Kolektīvam ir jābūt mūsu audzināšanas pirmajam mērķim, tam jābūt ar pilnīgi noteiktām īpašībām,” galvenais no tiem ir cilvēku saliedēšana kopīga mērķa vārdā, kopīgā darbā un tāda darba organizēšanā.

Jebkura atsevišķa studenta darbība, viņa panākumi ir jāuzskata par panākumiem kopējā lietā, un kļūda uz viņa fona ir jāuzskata par neveiksmi.

Kolektīvs ir “mērķtiecīgs personību komplekss”. Caur kolektīvās dzīves pieredzi studenti attīsta vadītāja īpašības, spēju atrast morālos kritērijus savai personiskajai rīcībai un pieprasīt no citiem uzvesties atbilstoši šādiem kritērijiem.

Skolotāja galvenais bizness šeit ir taktiska komandas izaugsmes vadīšana.

1. Seniori līdz junioriem

Makarenko uzskatīja, ka komandas organizatoriskajai struktūrai vajadzētu atgādināt ģimenes attiecības. Tā kā kolektīvā bija dažāda vecuma skolēni, tad nepārtraukti notika vecāko pieredzes nodošana, un jaunākie apguva uzvedības paradumus, mācījās cienīt savus vecākos biedrus. Ar šādu pieeju vecākie rūpējas par jaunākajiem un uzņemas atbildību par viņiem, līdzjūtība un prasība, attīsta topošā ģimenes cilvēka īpašības.

“Nolēmu, ka šāds kolektīvs, kas visvairāk atgādina ģimeni, būtu visizdevīgākais audzināšanas ziņā. Tur tiek radītas rūpes par jaunākajiem, cieņa pret vecākajiem, maigākās biedriskuma nianses.

1. Pašpārvalde

Pēc Makarenko teiktā, pašpārvalde- ne tikai nepieciešams nosacījums kārtības iedibināšanai un uzturēšanai, bet arī līdzeklis aktīvu organizatoru audzināšanai, ieaudzinot katrā komandas biedrā atbildību par kopējo lietu un pašdisciplīnu. Makarenko uzskatīja, ka biedram ir jāspēj paklausīt biedram un jāspēj viņu pavēlēt.

Galvenā pašpārvaldes struktūra bija kopsapulce, kurā no skolēnu vidus tika ievēlētas citas pašpārvaldes institūcijas: kolektīvā padome (komandieru padome), kas risina kārtējos jautājumus, sanitārā komisija, saimnieciskā komisija u.c.

Bija nepārtraukti jāstrādā ar aktīvajiem pašpārvaldes biedriem: jāsapulcējas, lai pārrunātu gaidāmās lietas, konsultētos, runātu par to, kādas grūtības ir viņu darbā utt.

1. Rītdienas prieks

Rītdienas prieks - tas ir stimuls cilvēka dzīvei, rītdienai jābūt izplānotai un labākai par šodienu. Tāpēc viens no svarīgākajiem audzinātāju darba objektiem bija mērķtiecība, kopā ar bērniem dzīves izredzes - kāds būs viņu darbības rezultāts.

Izredzes var būt tuvu, vidējas un tālu.

Aizvērt perspektīvaīpaši noderīgi maziem bērniem: filmas, koncerti, pastaigas un ekskursijas. Tomēr kolektīva dzīvei jābūt piepildītai ne tikai ar izklaidi, bet arī ar darba prieku. Piemēram, piedāvājumu bērniem iekārtot slidotavu viņi uztvers pozitīvi, jo tas sola viņiem turpmākas izklaides slidotavā. "Darba procesā radīsies jauni uzdevumi: radīt slēpotājiem komfortu - likt soliņus, izgatavot apgaismojumu utt." Par uzdevuma izpildi bērni saņems kādu prieku, piemēram, saldējumu pēc pusdienām.

Vidēji perspektīva- tas ir priecīgs kolektīvs pasākums, kas atbīdīts pagātnē: brīvdienas, vasaras brīvlaiks, mācību gada beigas un sākums utt. Vidējai perspektīvai tikai tad ir izglītojošs efekts, ja pasākumi tiek gatavoti ilgstoši,

Tālu perspektīva- tā ir visas iestādes nākotne. Ja puiši viņu mīl, tik tālu izredzes viņus aizved uz nopietnu un grūtu darbu.

"Katram kolektīva dalībniekam iestādes turpmākais liktenis nekad nevar būt vienaldzīgs." Uz kolektīvas attālinātas perspektīvas fona tiek noteiktas katra skolēna personīgās vēlmes, viņa paša nākotne. Palīdzēt skolēnam izvēlēties dzīves perspektīvu bija svarīga ne tikai dzīvei izglītības iestādē, bet arī viņa turpmākajam liktenim.

1. Tradīcijas

Komandai obligāti jāveido tradīcijas, kas tās pieredzē nostiprina visu vērtīgo un nosaka tās oriģinalitāti. “Nekas nesatur komandu kopā kā tradīcija. Tradīciju kopšana, saglabāšana ir ārkārtīgi svarīgs izglītības darba uzdevums. Kā raksta Makarenko, viņa bērnu komandā bija daudz tradīciju, “tikai simtiem”, un pat viņš tās visas nezināja, bet puiši tās zināja un nodeva tālāk no vecākajiem uz jaunākajiem.

Piemēram, viena no šīm tradīcijām bija vispedantiskākās tīrības meitenes ievēlēšana sanitārās komisijas dežurantes amatā, jo tieši šāda persona vislabāk varēja uzraudzīt skolēnu un telpu tīrību.

1. Jūtos droši

Svarīga Makarenko pedagoģijas ideja bija drošības ideja visi kolektīvā, kad cilvēks jūtas pasargāts no tirānijas, visa veida iebiedēšanas; kad komandas dalībnieks zina, ka neviens viņu nevar aizskart. Makarenko vērsa skolotāju uzmanību uz nepieciešamību attīstīt bērnu prasmi ievērot.

“Izkopt ieradumu piekāpties draugam ir ļoti grūts uzdevums. Esmu panākusi, ka pirms bērni sastrīdas - apstājies, nobremzē, un strīds nenotiek. Tāpēc ... komūnā mēnešiem ilgi nebija strīdu starp biedriem, nemaz nerunājot par kautiņiem, tenkām, intrigām vienam pret otru. Un es to panācu nevis koncentrējoties uz to, kuram ir taisnība un kuram nav taisnība, bet tikai ar spēju sevi piebremzēt.- teica skolotāja.

1. Skaista dzīve

“Kas ir skaista dzīve? Dzīve, kas saistīta ar estētiku. Bērnu kolektīvam ir jādzīvo skaisti." Ko šeit nozīmē Makarenko?

Ārējais skaistums: tērpa, telpas, darba vietas estētika, kā arī uzvedības skaistums. Ir svarīgi ne tikai skolēniem, bet arī skolotājiem sekot līdzi savam izskatam: frizūrai, tērpam, roku tīrībai, etiķetes ievērošanai.

Makarenko atgādināja, ka pat tad, kad viņa komanda agrīnā stadijā bija nabadzīga, pirmais solis bija uzcelt siltumnīcu un audzēt rozes un krizantēmas – tā lēma paši skolēni. Makarenko nelaidīgi ģērbtu skolotāju uz stundu nepielaida, tāpēc skolotāji devās strādāt savos labākajos uzvalkos. Skolotājs nevar ignorēt “miljardiem sīkumu” - mācību grāmatu un zīmuļu stāvokli. Tas izdaiļo kolektīvu, un biznesa attiecību un izskata estētika kļūst par izglītojošu faktoru.

1. Spēle

Kolektīva dzīvē rotaļas klātbūtne ir obligāta, jo katram bērnam ir nepieciešamība pēc rotaļām un tā ir jāapmierina. Kā bērns spēlē, atzīmēja Makarenko, tā viņš strādās, tāpēc visai komandas dzīvei jābūt piesātinātai ar spēli. Makarenko instruēja: "Bērnībai pašai vajadzētu būt spēlei, un jums ir jāspēlējas ar viņiem, un es spēlēju 16 gadus." Kopā ar studentiem viņš spēlēja "militarizāciju", izmantojot dažus militāros elementus: ziņojumu, formējumu, komandierus, salūtu, "Jā, biedrs komandieris" utt.