L'aumento della popolarità della convivenza prematrimoniale è uno dei più importanti cambiamenti demografici del XX secolo che riguardano la famiglia. Allo stesso tempo, studi condotti all'inizio di questo secolo in paesi molto più sviluppati della Romania consentono già di concludere che la convivenza prima del matrimonio porta a un deterioramento del rapporto tra i giovani dopo il matrimonio, a una bassa soddisfazione coniugale e ad un'elevata livello di violenza domestica e aumentare la probabilità di divorzio.

Quando dici ai giovani che raramente vanno in chiesa che la convivenza prima del matrimonio è una scelta malsana, non esiteranno a classificarti come un fanatico che non vuole affrontare apertamente la realtà dei nostri giorni. Vivere insieme prima del matrimonio, o "matrimonio di prova", sembra essere uno dei modi più sicuri per conoscersi meglio. E infatti, non è la cosa più importante per i futuri sposi conoscersi il più da vicino possibile prima del matrimonio? In questo mondo, dove gli eventi si stanno muovendo a una velocità così vertiginosa, dove tutto è in continuo cambiamento, sembra che ci serva una sorta di garanzia, una sorta di prova che ci confermi che stiamo facendo il passo giusto, connettendoci con un uomo buono. Sì, e anche la saggezza popolare sembra confermarlo aspetto moderno sul rapporto tra le persone, l'insegnamento: per conoscere una persona, bisogna mangiare con lui un po' di sale.

La convivenza indebolisce la forza dell'attaccamento

Per molto tempo anche esperti - psicologi e sociologi - hanno sostenuto che per il futuro della famiglia è importante conoscere in anticipo le abitudini, le preferenze e le carenze di una persona cara per capire se possiamo andare d'accordo con lui. Tuttavia, se opti per la convivenza prima del matrimonio, potresti trovarti nelle seguenti situazioni.

Si può concludere che convivendo si gode di tutti i benefici del matrimonio, ma allo stesso tempo si ha ancora libertà di scelta. Quindi più a lungo prosegue il rapporto, anche se soddisfacente dal punto di vista di entrambi o almeno di uno dei partner, più difficile è fare un passo verso il matrimonio. Dietro questo rinvio del matrimonio può esserci un senso di insicurezza, e l'aspettativa che alcuni punti che non ci soddisfano e determinati problemi vengano risolti, per poi fare il passo successivo.

Un'altra opzione possibile potrebbe essere questa: cercando il partner (partner) giusto, cadremo in un circolo vizioso di tentativi ed errori, che alla fine ci esauriranno, e la nostra energia si esaurirà, e la gioia e l'immediatezza della relazione saranno andare via. E arriveremo ancora e ancora alla conclusione: "Anche lui (lei) non è adatto a me ... Oh, e ho appena provato (a)."

Senza soffermarci su opinioni suffragate dal punto di vista psicologico, morale e religioso, presentiamo alcune conclusioni della ricerca sociologica. Questi studi dimostrano chiaramente che, contrariamente alla credenza popolare sulla necessità di un periodo di convivenza di prova, ciò porta a conseguenze indesiderabili.

I sociologi hanno calcolato che la convivenza prematrimoniale è ormai molto diffusa: la convivenza ha preceduto il 60% dei matrimoni e il 75% delle coppie conviventi ha piani di matrimonio più o meno specifici. Ma se ci volgiamo alla realtà concreta, vedremo quale abisso c'è tra la realtà e le idee comuni sui vantaggi della convivenza. I risultati delle università in Canada, Svezia, Nuova Zelanda e Stati Uniti mostrano che le aspettative che le relazioni prematrimoniali porteranno a famiglie più solide non sono giustificate. I dati ottenuti indicano che dal 50 all'80% coppie coloro che vivevano insieme prima del matrimonio stanno divorziando, e questa cifra è significativamente superiore a quella dei coniugi che non convivevano prima del matrimonio.

I ricercatori hanno iniziato a parlare dell '"effetto convivenza", che consiste nel fatto che la forza dell'attaccamento in tali coppie si indebolisce nel tempo, ci sono sempre più conflitti, crescono le tensioni nelle relazioni, di conseguenza, tutto ciò porta al divorzio, il cui numero è in aumento. Uno dei motivi è il seguente: convivendo prima del matrimonio, i coniugi si abituano a negoziare tra loro ea risolvere le divergenze in un modo non molto salutare basato sul controllo e sulla manipolazione dell'altro.

I sociologi sottolineano l'inutilità della convivenza prematrimoniale

Il professor Jay Teachman della Western Washington University sostiene che "una delle più ovvie è la correlazione tra la convivenza prematrimoniale e la successiva rottura coniugale". Allo stesso tempo, nei matrimoni non preceduti da convivenza di prova, i rapporti tra i coniugi si costruiscono secondo un modello positivo e la loro visione del futuro risulta essere più ottimista.

Quindi il rapporto di convivenza ci impone quanto segue: “Non sono molto sicuro (a) di te. Ma puoi provare: vediamo cosa ne verrà fuori, "mentre matrimonio significa:" vi voglio tutti (tutti) senza eccezioni, con i vostri vantaggi e svantaggi, e vi do tutto (tutto) di me. Come vediamo, noi stiamo parlando su cose completamente diverse che non possono in alcun modo derivare l'una dall'altra; gli studi sociologici giungono alla conclusione che l'idea di convivenza prima del matrimonio è un'idea viziata e innaturale.

Lapshina Z.S.

Famiglia nell'impero russo

Entro l'inizio del XX secolo. L'impero russo occupava il 1° posto in termini di territorio e arrivò al 3° posto nel mondo in termini di popolazione, cedendo a India e Cina. La sua popolazione nel 1901 era 134,6 milioni di persone, sul territorio del moderno Federazione Russa nel 1897 vivevano 67,5 milioni di persone. Se valutiamo il potenziale demografico non in termini di popolazione, ma in termini di crescita annua assoluta, allora all'inizio del 20° secolo la Russia era il leader indiscusso (cedendo alla Cina) con una crescita demografica annua di 2,02 milioni di persone. nell'anno. Poi sono arrivati ​​gli USA, l'India, la Germania, la Gran Bretagna, la Germania, il Giappone. A XX La Russia è entrata nel secolo, avendo un significativo margine di stabilità in termini di potenziale demografico, con un'elevata omogeneità etno-culturale della popolazione del suo nucleo geografico: il popolo russo. I demografi dell'inizio del secolo prevedevano: la popolazione della Russia negli anni '90 del XX secolo. dovrebbe superare il limite di 400 milioni di persone. Comunque, questo non è successo.

Qual è stata la famiglia che ha fornito un aumento naturale così alto? Era una grande famiglia patriarcale, o una piccola famiglia di due generazioni. A causa delle tradizioni storiche, il ruolo del capofamiglia della famiglia era svolto da un uomo. La tradizione di affidarsi al capofamiglia maschio era radicata nella cultura russa. Solo le anime maschili ricevevano terre nella comunità contadina, il ragazzo era sempre considerato il futuro sostegno della famiglia, mentre le figlie lasciavano la casa paterna per la famiglia al marito. Da qui le differenze riguardo alla nascita di figli e figlie: i primi erano più desiderabili, poiché avrebbero potuto in seguito sostenere i genitori. (Questo è il proverbio - " nutri tuo figlio per il momento, poi ti nutrirà"). Le famiglie contadine erano numerose: la famiglia media era composta da 8-10 bambini, non erano rare famiglie di 19 bambini, una famiglia di 5 bambini era considerata piccola e atipica. La cultura contadina era un mondo piuttosto chiuso della comunità con regole proprie, che erano basate sulla famiglia. Ogni nuova generazione ha ripetuto il ciclo di vita dei suoi genitori.

La famiglia negli anni post-rivoluzionari.

Tuttavia, gli eventi turbolenti del XX secolo hanno violato la tradizione patriarcale. Il nuovo sistema sociale della Russia bolscevica dapprima definì la famiglia come una reliquia del passato. Il matrimonio in chiesa è stato annullato. Le famiglie giovani si sono presentate nelle città sui diritti di convivenza. Verso la metà degli anni '30, quest'area era alquanto snella: c'erano organismi per la correzione pubblica dei matrimoni chiamati "Registration of Civil Status Acts" (ZAGS), come vengono ancora chiamati. Ciò ha significato una rottura radicale nella tradizionale famiglia russa, consacrata dalla Chiesa e con il ruolo determinante della scelta genitoriale degli sposi.

I ruoli sociali sono cambiati nella nuova famiglia sovietica. Sia marito che moglie divennero capifamiglia allo stesso modo. Le donne infatti erano costrette a lavorare: non era facile per la famiglia vivere con lo stipendio del marito. Allo stesso tempo, il ruolo del capofamiglia è stato in parte svolto dallo stato, fornendo alle famiglie asili nido, buoni per sanatori, alloggi, ecc. Così, nel paese sovietico si creò una situazione di "doppio capofamiglia": un uomo interpretava il ruolo principale (i guadagni degli uomini erano sempre più alti del 30-35%), mentre una donna era secondaria. È vero, "i soldi delle donne" erano più affidabili. Molto spesso, dando soldi alla famiglia con una mano, il marito lo prendeva con l'altra, usandolo per sigarette, alcol e divertimento. Uscendo abilmente con piccoli mezzi, le donne divennero vere capofamiglia. Il numero di bambini in una famiglia è fortemente diminuito: una famiglia urbana - fino a 4 bambini, una rurale - fino a 6 bambini.

Si è formato un prerequisito economico affinché una donna vada oltre la famiglia e diventi una persona socialmente attiva. L'immagine di una donna che svolge un lavoro da uomo è stata replicata come la più alta forma di attività sociale, coscienza e impegno delle donne per gli ideali socialisti. Questo è il senso e il significato dell'immagine di P. Angelina e di donne come lei negli anni '30, che superavano gli standard di produzione nelle fabbriche. Fu molto utile durante la guerra. Posteriore nel Grande Guerra Patriottica, soprattutto in campagna, forniti dalle donne. Ma poi la guerra si è placata, il periodo di recupero è terminato. Tuttavia, anche nella vita del dopoguerra, era chiaramente indicato il coinvolgimento attivo delle donne nella produzione sociale su base di parità con gli uomini. L'asessualità del concetto di "lavoratore" si faceva sentire sempre più chiaramente e concretamente. I medici hanno lanciato l'allarme, i sociologi hanno timidamente dubitato, gli specialisti nel campo della famiglia hanno indicato le dinamiche allarmanti, ecc.

Le statistiche mostrano che negli anni '60 la percentuale di donne sul totale degli specialisti con istruzione superiore e secondaria superava quella degli uomini ed era in costante aumento. Così, nel 1960 era del 59% e rimase al livello del 60% fino al 1985.

La famiglia negli anni del dopoguerra.

Negli anni del dopoguerra, il ruolo della madre in famiglia viene gradualmente svolto dalla nonna: alleva i bambini, prepara il cibo per la famiglia. La madre svolge il ruolo di capofamiglia principale e capofamiglia, cioè il padre in senso patriarcale. Infine, il padre interpreta il ruolo di un altro figlio oltre ai figli veri. Pertanto, una donna russa è abituata a svolgere il ruolo di capofamiglia su un piano di parità oa diventare capofamiglia involontariamente in situazioni in cui suo marito soffriva di alcolismo.

C'è stato un forte calo della popolazione del paese. Questa riduzione ha tenuto conto delle vittime militari e della perdita di bambini potenzialmente non nati a causa della morte di uomini in età fertile. Tuttavia, la ragione principale del forte calo della crescita della popolazione è stata l'urbanizzazione, la rottura del modello tradizionale della famiglia patriarcale e l'introduzione degli aborti medici nella pratica di massa dalla metà degli anni '50.

Il governo di N. S. Khrushchev ha perseguito una politica di riduzione medica del tasso di natalità. Fu così che si risolse il problema della crisi abitativa nelle città, associata alla massiccia distruzione del patrimonio abitativo durante la guerra e alla rapida urbanizzazione.

Se nel 1939 la popolazione urbana della RSFSR era di 36,3 milioni di persone, nel 1950 crebbe fino a 43,7 milioni di persone e nel 1960 - fino a 63,7 milioni di crisi abitativa urbana, liberare risorse di lavoro aggiuntive e aumentare il reddito pro capite riducendo il numero di persone a carico per lavoratore. Il lato morale ed etico è stato ignorato.

All'inizio degli anni '60, la politica demografica di Krusciov portò al fatto che in appena un decennio nelle città, specialmente nella Russia centrale, una famiglia con uno o due figli divenne la più tipica, con il numero di aborti che superava il numero delle nascite . La Russia centrale ha improvvisamente affrontato la minaccia dell'estinzione e dell'estinzione in tempo di pace. Le perdite demografiche in Russia associate alla politica di incoraggiamento dell'aborto dal 1960 al 1985 ammontavano a circa 100 milioni di persone e, al momento attuale, ad almeno 140 milioni di persone.

Nella coscienza di massa, sono state sviluppate idee sui vantaggi di una piccola famiglia. Il paese stava attivamente costruendo alloggi. In totale, durante gli anni del potere sovietico (1918-1980), furono costruiti più di 3,5 miliardi di metri quadrati. m.area delle abitazioni. Solo nel periodo dal 1961 al 1980 sono stati costruiti più di 44 milioni di appartamenti. Nel dopoguerra furono costruiti appartamenti di piccole dimensioni: il cosiddetto "Krusciov", poi "Brezhnevka". Le dimensioni dell'appartamento suggerivano una famiglia di tre, massimo quattro persone, genitori compresi. È più facile allevare uno o due figli con bassi stipendi dei genitori e poi educarli.

Le donne si battono per l'istruzione superiore e professioni prestigiose. L'eroina del dopoguerra è Valentina Tereshkova, la prima donna - un'astronauta, uscita dai tessitori. Questa è una buona prospettiva per le donne che lavorano sodo. Tali esempi hanno portato le donne ancora più lontano dalla famiglia e dalla gravidanza alla scienza, all'arte, all'istruzione e alla produzione. Il cinema ha fornito ottimi esempi di come stare al passo con i tempi: i film Come Tomorrow, su una ragazza siberiana di campagna che aspirava a imparare a cantare; "La regina del benzinaio" - su una ragazza che non è andata al college, ma non rinuncia al suo sogno; "Mosca non crede alle lacrime" - su una ragazza che è diventata la direttrice dell'impianto, e persino Bambino piccolo non ha interferito con la sua carriera. Questi film hanno mostrato che la famiglia per la ragazza ha cessato di essere l'obiettivo principale della vita. Le eroine riescono al di fuori della famiglia. La famiglia rimase alla periferia dei suoi interessi vitali. Nell'ultimo film, l'eroina non desidera ardentemente il fatto che la famiglia stessa non possa essere creata, ma il fatto che non ci sia una persona cara nelle vicinanze. Il suo sogno non riguarda una famiglia a tutti gli effetti, ma un uomo amato.

La famiglia nel periodo post-perestrojka.

Gli anni '90 segnano una nuova pagina nella vita del Paese. Le statistiche demografiche forniscono una valutazione qualitativa dei cambiamenti. Dal 1993 nel paese si è registrato lo spopolamento del gruppo etnico russo. Lo spopolamento annuale in Russia è di circa lo 0,6%, cioè Ogni anno la popolazione del Paese diminuisce di 800-900 mila persone, negli ultimi anni di oltre 700 mila persone. Il colpo principale dello spopolamento ha dovuto sopportare le regioni primordialmente russe. Nelle regioni centrali: Novgorod, Pskov, Tver, Yaroslavl, Tula, Leningrado, lo spopolamento annuale è il doppio della media nazionale e la popolazione in queste regioni diminuisce dell'1-1,5% all'anno. La parte più abile della gente, i giovani e le persone di mezza età, si sta estinguendo. Quindi, nelle regioni intorno a Veliky Novgorod, sono queste categorie ad avere il più alto aumento della mortalità: per l'età di 20-39 anni era del 75%, per 40-44 anni - 100%. Il ruolo principale nello spopolamento spetta alla diminuzione del tasso di natalità.

Nel 1993-1996, le morti in eccesso ammontavano a 2,9 milioni di persone e il deficit di nascite era di 4,4 milioni I demografi prevedono che entro la metà del 20° secolo io secolo russo rimarranno 25 milioni di persone. I sociologi stanno già dicendo che se tali dinamiche continuano, possono calcolare con una precisione fino a un anno quando nascerà l'ultima Daria per gli ultimi Ivan e Marya, che potranno sposare chiunque, ma non Ivanov e Stepanov, chi lo è già non lo farà... Quindi, secondo il Comitato statale di statistica, l'attuale giovane generazione di donne in età riproduttiva prevede una media di 1,2-1,3 bambini per tutta la vita, il che garantisce la rapida estinzione della popolazione russa, combinata con il suo ulteriore invecchiamento.

Durante il periodo della perestrojka avviene un “cambio di pietre miliari”: i vecchi mestieri prestigiosi non erano più prestigiosi o ben pagati, e ne stavano appena emergendo di nuovi. In questa situazione, molti uomini si sono trovati in una situazione di perdita sia del lavoro che dello status professionale, che, inoltre, ha eliminato la loro posizione di capofamiglia, anche tra coloro che ancora la mantenevano. Un forte senso di responsabilità nei confronti della famiglia ha portato al fatto che molte donne della generazione della perestrojka sono diventate "involontariamente capofamiglia". Le donne sono state in grado di modificare in modo flessibile il profilo e lo stato del loro lavoro e sono diventate sempre più le principali fonti di reddito per la famiglia. Per loro lo stato del lavoro offerto non era importante, ma era importante provvedere alla famiglia. In una parte significativa delle famiglie russe, sono state le donne ad assumersi incondizionatamente la responsabilità della famiglia e dei bambini.

Allo stesso tempo, molti uomini non sono stati in grado di sacrificare il loro status. I dipendenti di imprese "menzognere" hanno vissuto un'esistenza miserabile, non ricevendo uno stipendio per 6-9 mesi, ma hanno cercato di mantenere il loro status professionale. Di conseguenza, gli uomini hanno pagato a caro prezzo la loro mancanza di flessibilità. Indicatori indiretti del loro scarso adattamento al mercato del lavoro sono stati un numero enorme di suicidi, morti per malattie cardiovascolari, infarti e alcolismo.

La donna non solo si è adattata, ma occupa anche una posizione più alta rispetto a prima della perestrojka, come dimostra di più alto livello istruzione: secondo l'ultimo censimento, le donne di età compresa tra 16 e 29 anni, che vivono in città e hanno un'istruzione superiore superiore e incompleta, sono il 16% in più rispetto ai loro coetanei maschi con la stessa condizione. Le donne che hanno ricevuto un'istruzione in epoca sovietica hanno potuto ottenere nuove professioni, una seconda istruzione superiore.

La nuova generazione di donne fornisce anche esempi di adattamento più flessibile: ricevono più spesso due formazioni contemporaneamente, cioè due professioni. È molto difficile: La fatica di coniugare responsabilità familiari e professionali si manifesta, in particolare, come segue: il 76% delle donne russe concorda sul fatto che “tutte vita familiare soffre se una donna lavora a tempo pieno”, e le donne che uniscono due lavori in realtà esistono al di fuori della famiglia.

L'immagine di una famiglia moderna.

Con l'aiuto dei media nella società, viene creata l'immagine di una donna del nuovo tempo: questa è una donna d'affari di successo o una bella bionda, una potenziale moglie di una persona di successo. La nostra società ricorda il valore della famiglia, ma solo per i ricchi. La serie crea l'immagine di una donna-madre che trova una persona ricca che è stanca senza una famiglia. La famiglia come un piacere costoso, inaccessibile a tutti! E la seconda immagine di una donna - ex moglie una persona benestante che applica con successo la sua professione acquisita in gioventù, e diventa una persona indipendente e indipendente dal marito despota. In questi film, l'anello più debole e mal concepito è la famiglia stessa. A casi migliori l'azione ruota attorno al fatto dell'esistenza del bambino o della sua salvezza. La famiglia come tema nell'arte contemporanea, purtroppo, non è stata sviluppata.

Le ragazze vengono allevate da riviste patinate con articoli per tipo: "Come sposare un bravo ragazzo?" Suggerimenti specifici, tentativi concreti di seguirli. Il modello di successo nella vita è l'immagine di una donna, a cui è richiesto, in larga misura, doti e capacità che si concretizzano nella sfera familiare, e non al di fuori di essa: la capacità di apparire bene, creare conforto nella casa, abbinare l'immagine di suo marito, ecc. Ma un marito di alto status sociale - questo è il suo capitale personale e non acquisito insieme, che non sempre rafforza la famiglia.

In generale, la socializzazione attiva e l'indipendenza delle donne nel mondo porta al fatto che nei paesi sviluppati l'età della gravidanza sta crescendo rapidamente: in Germania è salita a 40 anni e in Israele non è raro che le donne abbiano un bambino all'età di circa 50 anni. Nel nostro Paese più del 10% delle donne che lavorano ha più di 35 anni. E questo numero cresce ogni anno. Secondo alcuni rapporti, fino al 40% delle donne che lavorano in Germania rifiutano semplicemente di avere figli. Nelle famiglie russe, la nascita di un figlio unico è diventata la norma. Così, il processo di estinzione della nazione diventa realtà.

Anche un debole tentativo del governo di risolvere il problema demografico con il "capitale di maternità" non fermerà il processo di estinzione del popolo russo, perché il leggero aumento della natalità osservato ora è associato alla generazione che è entrata in età fertile ed è solo una riproduzione parziale.

Conclusioni: sia nel mondo che nella cultura russa si dimentica il valore della famiglia, non si esalta l'immagine di una famiglia forte. I media creano un'immagine di famiglia che non può essere sostenibile perché i suoi valori non sono definiti.

La nuova generazione non sa cosa dovrebbe essere una famiglia e quale sia il suo valore. AAl riguardo, il risultato di un sondaggio tra gli studenti è indicativo 1-3 portate KhGIIK:

1. Come vedi la tua futura famiglia?

14 persone - "grande, felice, prospero"; "grande, amichevole e forte"; “relazioni solide e affidabili basate sulla fiducia e sul rispetto reciproco”, “comprensione, fiducia e amore reciproci completi”, “per creare una famiglia è necessario maturare moralmente e spiritualmente, e l'aspetto materiale è secondario”; 1 - matrimonio civile; 3 - non pensare.

2. Consideri la famiglia un valore (spirituale)?

17 persone -Sì ;1 -trattino

3. Qual è secondo te lo scopo del matrimonio?

7 - “nella vita comune e nell'educazione dei figli”; “nel creare una nuova cellula della società, la procreazione, beh, solo un fatto piacevole”; 7 - non vedono obiettivi, ad es. matrimonio come risultato dell'amore di due; 1 - "innalzare lo status nella società"; 1 - “fiducia nella vita, sapendo che qualcuno ha bisogno di te”; 2 - trattino.

4. Credi che l'istituto della famiglia sia in crisi? Se sì, quali sono le sue ragioni?

10 - Sì; 6 - No; 2 - trattino: “molti hanno un atteggiamento negativo e sprezzante nei confronti della famiglia, la considerano un peso, anche se questo è mutuo sostegno e affidabilità”; “molti non vogliono andare all'anagrafe”; "cinismo, prudenza" "tossicodipendenza, alcolismo, problema della casa", "tasse alte, ma un piccolo stipendio"; “La maggior parte dei matrimoni si sta sciogliendo a causa del fatto che i nostri uomini russi sono diventati insolenti. In Russia abbiamo un sacco di cose belle, intelligenti, gentili, interessanti, ragazze alla moda che in futuro diventeranno meravigliose casalinghe e madri premurose. Ma non c'è nessuno da sposare. Ci sono solo alcolisti, gay, tossicodipendenti o disabili morali in giro, e quelli che sono normali sono donnaioli.

5. Se prevedi di avere figli nella tua famiglia, quanti?

7 - "due o tre"; 5 - "uno due"; 1 - "piu 'grande e', meglio 'e".; "come Dio vuole"; 1 - “due maschi, due femmine”; 4 - non pianificare.

6. Stai pianificando una divisione dei ruoli in famiglia?

8 - No; “entrambi adempiono i propri doveri con amore e osservano le tradizioni, coerenza negli affari”; 9 - “Sì, un uomo provvede materialmente e una donna gestisce una casa e alleva ed educa i bambini; sebbene sia possibile su un piano di parità”; 1 - Non lo so.

7. Quali qualità dovrebbe avere un marito?

17 - “gentile, calmo, non crudele, coraggioso, onesto, non donnaiolo, intelligente”; "coraggioso come ai vecchi tempi"; interlocutore propositivo, interessante, spiritualmente forte, paziente, attivo; finanziariamente indipendente"; responsabilità e devozione, cura, amore; 1 - Non lo so.

8. Quali qualità dovrebbe avere una moglie?

15 - “economico, calmo, amorevole, attento, intelligente”; “disponibilità a fare i turni nella vita, lealtà, essere laboriosi e sensibili”: pazienza, forza spirituale e fisica, amorevole, ottimista; “devoto, gentile, comprensivo, determinato, educato”; “saggio, economico, capace di scendere a compromessi, il desiderio di essere ben curato e interessante per suo marito”, “gentile, intelligente, bella”; “sostegno, cura, interlocutore, devozione”; 1 - "coraggioso, bello e magro"; 2 - trattino.

9. Hai incontrato una famiglia nella tua vita che considereresti un esempio per te stesso? 10 - “No, ho appena letto di loro”; “secondo me, una famiglia non è qualcosa che ho incontrato nella mia vita”; 8 - si; (1: "sì, i miei genitori sono il miglior esempio per me")

10. Come ti senti riguardo alla convivenza senza registrazione dei rapporti in anagrafe?11 - positivo; 4 - neutro, 2 - negativo; 1 - indeciso “Le persone possono controllare la loro relazione e semplicemente vivere, ma io sono comunque un sostenitore dei matrimoni”; “Non è necessario il timbro sul passaporto”; “Secondo me il matrimonio non dà niente alle persone”; “è più conveniente per gli uomini: vengono lavati, accarezzati, abbeverati, nutriti, ma allo stesso tempo non hanno obblighi che sarebbero dopo l'iscrizione all'anagrafe ufficio. Personalmente, considero il matrimonio civile semplicemente un modo per imparare le faccende domestiche.

11. Come ti senti quando ti sposi in chiesa? Giustifica la tua risposta.

13 - positivamente "è solo una bella tradizione"; "Va bene! Questa è un'unione davanti a Dio, ma questo passo va fatto dopo tanti anni di convivenza, già con provati sentimenti... del resto, l'unione davanti a Dio non può finire”; "Questo è un passo molto serio. Se ti sposi in una chiesa e poi divorzi o cambi, allora questo sarà un grande peccato. Per sposarsi, devi fidarti l'uno dell'altro al 100%. Ai nostri tempi, questa è una rarità”; “Ma per questo devi trovare una persona con cui vuoi davvero passare tutta la vita, questa è una grande responsabilità. Ma io non sono battezzato”; “se si sposassero in chiesa, meno famiglie andrebbero in pezzi”; “Per me un matrimonio in chiesa è qualcosa di più che formalizzare i rapporti all'anagrafe. Il matrimonio è per sempre. E sul passaporto ci sono sempre più timbri…”; "positivamente, nella chiesa battista"; 3 - negativamente “da miscredente”; "non è così importante, è ridondante"; 1 - indifferentemente, come se non fosse ortodosso; 1 - Non lo so

Il sondaggio ha mostrato che coloro che sono entrati età adulta i giovani non pensano seriamente a come dovrebbe essere una famiglia. Pertanto, le risposte sono contrastanti. Si ha l'impressione che abbiano l'idea più generale, ispirata al cinema oa un libro. E questo nonostante 8 persone abbiano un esempio positivo di famiglia, secondo cui sono pronte a costruirne una propria.

Più della metà degli intervistati presenta il matrimonio civile, o meglio, la convivenza, come la prospettiva più possibile, ma nelle loro idee sulla famiglia, solo un intervistato ha chiamato la sua futura famiglia come tale. Riconoscendo la convivenza come norma (oltre il 50%), solo un terzo ha riconosciuto l'esistenza di una crisi nell'istituto della famiglia. Si scopre che non percepiscono la convivenza come una crisi familiare, la considerano una forma di matrimonio. C'è un atteggiamento serio nei confronti della registrazione ecclesiastica del matrimonio, ma la accettano come una prospettiva lontana possibile dopo l'esperienza della convivenza.

Un piccolo studio sociologico ha mostrato l'urgenza di formare tra i giovani una corretta comprensione e attitudine verso la famiglia, i suoi valori e l'educazione dei figli.

Zoya Stepanovna Lapshina, Candidata di Scienze Storiche, Ricercatrice Senior presso il Dipartimento di Ricerca dell'Istituto Statale di Arte e Cultura di Khabarovsk.

Relazione al seminario "La famiglia come valore spirituale", Seminario teologico di Khabarovsk, 19 marzo 2010.

Bezgin Vita quotidiana contadina. Tradizioni di fine Ottocento - inizio Novecento":

“La prostituzione professionale non esisteva in campagna, su questo quasi tutti i ricercatori sono d'accordo. Secondo l'osservazione degli informatori del programma Tenishev, la prostituzione nel villaggio era prevalentemente svolta dai soldati. Di loro nel villaggio dicevano che "si lavano le federe con la nuca".

La prostituzione nel villaggio non esisteva, ma in ogni villaggio c'erano diverse donne dal comportamento accessibile. Non dimentichiamo che le prostitute che commerciavano nelle città, per la maggior parte, erano contadine di ieri.

La lunga assenza di un marito-soldato divenne una prova per una giovane di villaggio piena di desiderio carnale. Uno dei corrispondenti dell'ufficio etnografico ha scritto:

“... Sposandosi nella maggior parte dei casi all'età di 17-18 anni, all'età di 21 anni, le soldatesse contadine rimangono senza mariti. I contadini non sono affatto imbarazzati nell'amministrare i loro bisogni naturali, e ancor meno a casa. Non è dal canto dell'usignolo, dal sorgere e tramontare del sole, che divampa la passione del soldato, ma perché ne è un testimone inconsapevole relazioni coniugali sua nuora maggiore e suo marito.

Secondo un rapporto della provincia di Voronezh, “è stata prestata poca attenzione al collegamento delle donne soldato con gli estranei e quasi non è stata perseguitata dalla società, così che i bambini adottati illegalmente da donne soldato godono degli stessi diritti di quelli legali. Anche i guadagni di terzi delle contadine, a cui le famiglie rurali erano costrette a ricorrere, fungevano da terreno fertile per l'adulterio. Secondo le osservazioni di P. Kaverin, informatore del distretto di Borisoglebsk, nella provincia di Tambov, “il motivo principale della perdita della verginità e del declino della morale in generale dovrebbe essere considerato come il risultato del lavoro stagionale. Già con inizio primavera le ragazze vanno dal mercante, come chiamiamo tutti i proprietari terrieri, a lavorare. E c'è pieno spazio per la dissolutezza".

Secondo i giudizi dall'esterno, appartenenti a rappresentanti di una società illuminata, si ha l'impressione che una donna russa fosse accessibile. Quindi, l'etnografa Semenova-Tyan-Shanskaya credeva che qualsiasi donna potesse essere facilmente acquistata con denaro o un regalo. Una contadina ammise ingenuamente:

"Mi sono procurato un figlio sulla montagna e solo per una sciocchezza, per una dozzina di mele."

Inoltre, l'autore cita il caso in cui la sentinella del meleto, 20 anni, ne violentò 13 ragazza estiva, e la madre di questa ragazza si è riconciliata con l'autore del reato per 3 rubli. Lo scrittore A.N. Engelhardt ha affermato che "la morale delle donne e delle ragazze del villaggio è incredibilmente semplice: denaro, una specie di sciarpa, in determinate circostanze, se solo nessuno lo sapesse, se solo tutto fosse cucito e coperto, lo fanno tutti".

Alcuni contadini, amanti delle bevande alcoliche, offrivano le loro mogli, le ragazze dei soldati e persino le sorelle agli ospiti d'onore per un drink. In un certo numero di villaggi nel distretto di Bolkhovsky della provincia di Oryol, c'era l'usanza per gli ospiti d'onore (caposquadra, impiegato volost, giudici, mercanti in visita) di offrire le loro mogli o nuore per i piaceri carnali se il figlio era assente . Allo stesso tempo, i contadini pragmatici non hanno dimenticato di prendere il pagamento per i servizi resi. Nello stesso distretto, nei villaggi di Meshkovo e Konevka, contadini poveri mandavano senza imbarazzo le loro mogli dall'impiegato o da qualche persona benestante per denaro per tabacco o pane, costringendoli a pagare con i loro corpi.

Il rapporto sessuale tra il capofamiglia di contadini e sua nuora era in realtà una parte normale della vita di una famiglia patriarcale.

"Da nessuna parte, a quanto pare, tranne la Russia", ha scritto V.D. Nabokov, - almeno un tipo di incesto non acquisisce il carattere di un fenomeno quotidiano quasi normale, avendo ricevuto il nome tecnico appropriato - nuora.

Gli osservatori hanno notato che questa usanza era ancora viva alla fine del XIX secolo e uno dei motivi della sua persistenza era il deflusso stagionale di giovani per lavorare. Sebbene questa forma di incesto fosse condannata da una società illuminata, i contadini non la consideravano un'offesa grave. In un certo numero di luoghi in cui il sogno era diffuso, a questo vizio non veniva data molta importanza. Inoltre, a volte dicevano della nuora con una parte di simpatia: “Ama sua nuora. Yong vive con lei come una moglie, gli è piaciuto.

La ragione di questo fenomeno va ricercata nelle peculiarità della vita contadina. Uno dei motivi è matrimoni precoci. A metà del XIX secolo. secondo A.P. Zvonkov, nei villaggi del distretto di Elatomsky nella provincia di Tambov, era consuetudine sposarsi tra i 12 e i 13 anni ragazzi d'estate sulle spose di età compresa tra 16 e 17 anni. I padri inclini alla figlia sposavano deliberatamente i loro figli giovani per trarre vantaggio dalla loro inesperienza. Un altro motivo per sognare è il suddetto artigianato stagionale dei contadini.

“Un giovane coniuge non vivrà a volte nemmeno un anno, poiché suo padre lo manda sul Volga o da qualche parte a lavorare. La moglie è rimasta sola sotto il debole controllo della suocera».

Dal distretto Bolkhovsky della provincia di Oryol, un informatore ha riferito:

"Il sogno qui è molto diffuso perché i mariti vanno al lavoro, vedono le mogli solo due volte l'anno, mentre il suocero sta a casa e se ne sbarazza a sua discrezione".

Il meccanismo per indurre la nuora alla convivenza era abbastanza semplice. Approfittando dell'assenza del figlio (partenza, servizio), e talvolta in sua presenza, il suocero obbligava la nuora ad avere rapporti sessuali. Sono stati usati tutti i mezzi: persuasione, doni e promesse lavoro facile. Tutto secondo il detto: "Stai zitta, nuora, comprerò un prendisole". Di norma, un assedio così intenzionale ha dato il suo risultato. Altrimenti, la sorte dei giovani diventava un lavoro opprimente, accompagnato da pignolerie, imprecazioni e spesso percosse. Alcune donne hanno cercato di trovare protezione nel tribunale volost, ma, di regola, sono state escluse dall'analisi di tali casi. Vero, I.G. Orshansky, nel suo studio, fa un esempio quando, a seguito di una denuncia di una nuora circa l'accettazione del suocero di essere una nuora, quest'ultima è stata privata della "maggioranza" dalla decisione della corte dei volost. Ma quella era l'eccezione piuttosto che la regola.

Un tipico esempio dell'inclinazione del suocero verso l'intimità sessuale è dato nella corrispondenza di V.T. Perkov.

"Il ricco contadino Semin, 46 anni, avendo una moglie malata, mandò i suoi due figli nelle" miniere ", lui stesso rimase con due nuore. Cominciò a corteggiare la moglie del figlio maggiore Grigory, e poiché le contadine sono molto deboli nei vestiti e sono dipendenti dalle bevande alcoliche, è chiaro che il suocero andò subito d'accordo con la nuora. Quindi iniziò a "schiaffeggiare" il più giovane. Per molto tempo non si è arresa, ma a causa dell'oppressione e dei doni, ha accettato. La nuora più giovane, notando gli "amorini" del suocero con il maggiore, portò la suocera nella stalla durante il loro rapporto sessuale. La questione si è conclusa con il fatto che il marito ha comprato alla vecchia un prendisole blu e ha regalato alle nuore un velo.

Ma i conflitti amorosi familiari non sono stati sempre risolti in modo così sicuro. All'inizio del Novecento. presso il tribunale distrettuale di Kaluga è stato ascoltato il caso di Matryona K. e suo suocero Dmitry K., accusati di infanticidio. L'imputata Matryona K., una contadina, sposata, 30 anni, rispondendo alle domande di un agente di polizia, gli confessò che da sei anni, obbedendo alle insistenze del suocero, era in contatto con da lui ha avuto un figlio da lui, che attualmente ha circa cinque anni. Da lui, è rimasta incinta una seconda volta. Il suocero Dmitry K., un contadino, 59 anni, dopo aver appreso dell'avvicinarsi del parto, le ordinò di andare a Riga e, non appena partorì, afferrò il bambino e lo seppellì nel terreno in un fienile.

In un cortile di contadini, quando diverse famiglie vivevano fianco a fianco, a volte nascevano intricati triangoli amorosi. Così, nel villaggio Oryol di Konevka, “la convivenza tra cognato e nuora era diffusa. In alcune famiglie fratelli minori perché non si sono sposati perché vivevano con le loro nuore. Secondo i contadini Tambov, l'incesto con la moglie di un fratello era causato dalla superiorità qualitativa del fratello che ha riconquistato sua moglie. I fratelli non litigavano particolarmente su questo, e quelli intorno a loro erano condiscendenti a un tale fenomeno. I casi di incesto non hanno raggiunto la corte dei volost e nessuno ha punito l'incesto.

Va notato che con una certa prevalenza di questo vizio efferato nelle campagne russe, i contadini erano ben consapevoli della peccaminosità di un tale legame. Quindi, nella provincia di Oryol, l'incesto è stato valutato come un grande crimine contro la fede ortodossa, per la quale non ci sarà il perdono di Dio nell'aldilà. Secondo le opinioni dei contadini del distretto di Borisoglebsk della provincia di Tambov, la nuora era comune, ma tradizionalmente era considerata il peccato più vergognoso del villaggio. Le nuore alla riunione sono state ignorate quando hanno risolto gli affari pubblici, poiché tutti potevano dire loro: "Vai all'inferno, nuora, qui non sono affari tuoi".

Equivalente alla legge ufficiale del 2018? Il senatore Anton Belyakov nel gennaio 2018 ha proposto di legalizzare le relazioni non registrate tra uomini e donne e di modificare la RF IC. Tuttavia, già a febbraio, la Duma di Stato ha bocciato il disegno di legge sulla convivenza. La maggior parte dei deputati ha condannato tale iniziativa.

Elena Vtorigina - vice della fazione Russia Unita e vicepresidente del Comitato della Duma di Stato della Federazione Russa per gli affari familiari, la maternità e la protezione dell'infanzia della regione di Arkhangelsk. e Nenet Regione autonoma non ha sostenuto il disegno di legge di Anton Belyakov sulla parificazione dei matrimoni civili e ufficiali, parlando categoricamente contro le violazioni delle tradizioni primordialmente russe e la distruzione dei valori dell'istituto familiare.

L'attuale normativa non disciplina la questione della convivenza tra un uomo e una donna. Tuttavia, non vi è alcun divieto su tali relazioni. La scelta di registrare o meno un matrimonio, le coppie la fanno propria.

In questo articolo:

Nuova legge sul matrimonio civile

È entrata in vigore la legge sul matrimonio civile? L'autore del disegno di legge, Anton Belyakov, nel gennaio 2018 ha espresso l'iniziativa di legittimare le cosiddette unioni di convivenza esistenti, ovvero le coppie che non si sono sposate.

Allo stesso tempo, in tali relazioni ufficialmente non registrate, un uomo e una donna devono vivere per almeno 5 anni. Se hanno figli, questo periodo è ridotto a 2 anni. Non influisce.

E se il periodo di convivenza fosse più breve e la legge non disciplinasse la cessazione di tali rapporti?

In base alla proposta di legge, tutti i beni acquisiti in comune devono essere riconosciuti come beni comuni, salvo diversa determinazione dei valori materiali in caso di risoluzione del rapporto.

Garanzia documentale che questo tipo di “unioni matrimoniali” non è previsto nell'anagrafe o in altre agenzie governative.

Cosa dice la legge attuale?

In conformità con la legislazione vigente nell'aggregato articolo 264 del Codice Civile della Federazione Russa e 38 del CI della Federazione Russa, la proprietà può essere divisa tra coniugi civili nel caso in cui sia provato il fatto stesso giuridico della loro economia congiunta in una convivenza di lungo periodo.

I testimoni possono essere parenti, amici, vicini o prove documentali del fatto della proprietà di beni materiali su base azionaria.

Non sono rari nel contenzioso i casi sulla divisione dei beni in un matrimonio civile. Molto spesso, il diritto di proprietà viene riconosciuto a chi l'ha acquisito e gli obblighi di credito sono completamente ceduti alla persona che ha emesso il prestito.

La legge sulla convivenza di Belyakov prevede che i requisiti si applichino allo stesso modo alle coppie che vivono un matrimonio civile e ufficiale. Le persone devono raggiungere la maggiore età, sono esclusi "bigamia" e stretti legami familiari.

Sul questo momento RF IC non si concentra sull'uguaglianza dei sindacati legali e non registrati. Tuttavia, i bambini nati indipendentemente dal timbro sul passaporto dei genitori hanno uguali diritti.

Il senatore è stato sostenuto dalla Chiesa ortodossa russa nella persona dello ieromonaco Dmitry (Pershin), specialista del Dipartimento sinodale per le politiche giovanili, il quale ritiene che l'adozione di questa legge servirà come incentivo per i genitori a legittimare le relazioni e per bambini per trovare una famiglia legale.

Maggioranza contraria alla legalizzazione della convivenza

A loro volta, molti hanno criticato il disegno di legge e persino reagito con una condanna.

Deputato della fazione "Russia Unita" e vicepresidente del Comitato della Duma di Stato della Federazione Russa per gli affari familiari, la maternità e la protezione dell'infanzia della regione di Arkhangelsk. e il Nenets Autonomous Okrug, Elena Vtorigina ha affermato che equiparare una famiglia ufficiale alla convivenza extraconiugale è contrario ai principi morali stabiliti.

Questo tipo di uguaglianza invade l'istituzione della famiglia e le antiche usanze russe che si sono sviluppate nel corso dei secoli. Ciò è particolarmente vero per il Nord della Russia, dove la famiglia ha sempre prevalso come principale valore sociale.

Inoltre, il vicepresidente della commissione per gli affari familiari ha affermato che l'adozione di questa legge sarebbe in contraddizione con la RF IC - l'attuale atto giuridico.

Elena Vtorigina ha anche ricordato i progetti del Presidente della Federazione Russa V.V. Putin, volto a proteggere le cellule tradizionali della società.

Il partito Russia Unita non solo non sostiene la convivenza legalizzata, ma si sforza anche in tutti i modi di sviluppare programmi volti a rafforzare il significato della famiglia russa.

Ogni anno, la Duma di Stato prende decisioni sullo sviluppo dei bambini dotati, capitale di maternità e altre misure di sostegno sociale.

Infine, il deputato ha fortemente sottolineato che gli obiettivi di cui sopra di questi programmi sono stati sostenuti da milioni di russi e non comprende la missione di adottare questo tipo di disegno di legge proposto da Belyakov.

Chi sostiene? Sodomiti? LGBT? A cosa può portare un simile atto giuridico se adottato.

Di conseguenza, il Comitato ha respinto il disegno di legge del 2018 sulla convivenza in Russia.

Allo stato attuale, in un mondo in continuo mutamento, non si può parlare esclusivamente di unione registrata di un uomo e di una donna (famiglie complete; famiglie monoparentali formate a seguito di vedovanza o divorzio dei coniugi la cui relazione è stata registrata), quando ci sono varie alternative stili familiari, la più comune delle quali è la convivenza.

Nella sociologia russa, la convivenza è intesa come "un'unione non registrata di un uomo e una donna che convivono e hanno rapporti sessuali"1

Nelle fonti sociologiche occidentali, la convivenza è “la convivenza di un uomo e di una donna come marito e moglie, ma senza registrazione ufficiale del matrimonio”2

Nella normativa, il concetto di convivenza è definito come matrimonio reale o non registrato, spesso erroneamente chiamato "civile", che implica un rapporto tra un uomo e una donna che non è formalizzato secondo le modalità previste dalla legge.

Il concetto stesso di "matrimonio reale" non è previsto dalla legislazione russa. Il legislatore non ha deliberatamente previsto un tale concetto nel lessico giuridico, poiché solo l'unione di un uomo e di una donna iscritta alle autorità civili è riconosciuta come matrimonio, vale a dire. negli uffici dello stato civile, ed è questo tipo di matrimonio che viene chiamato “matrimonio civile”, riconosciuto dallo Stato e comporta conseguenze legali per i coniugi ei loro figli.

Secondo l'attuale Codice della famiglia della Federazione Russa, la convivenza non registrata di un uomo e una donna non dà luogo a diritti e obblighi coniugali, sebbene i diritti dei bambini nati nel matrimonio non differiscano dai diritti dei bambini nati fuori dal matrimonio. Tuttavia, in realtà, i diritti dei bambini nati in una convivenza non registrata devono essere provati in modo speciale nei tribunali. La legislazione di alcuni paesi esteri è riconosciuta come concubinato

Nelle moderne società occidentali e russe, nonostante una serie di problemi legali associati alla convivenza, sta diventando sempre più diffuso e, di conseguenza, il riconoscimento pubblico. Nel nostro tempo, il matrimonio vero e proprio occupa un ruolo sociale sempre più significativo nell'istituzione della famiglia. Sempre più spesso i giovani preferiscono la convivenza di fatto tra loro e non legittimano legalmente il loro rapporto. Pertanto, il matrimonio vero e proprio, che è stato un incidente fuori dall'ordinario, diventa gradualmente un fenomeno sociale comune e riceve sempre meno la condanna pubblica.

Ma allo stesso tempo, dal punto di vista della morale tradizionale, la convivenza va contro i suoi fondamenti. Nelle religioni come l'ebraismo e il cristianesimo, la convivenza è qualificata come peccato di fornicazione.

Attualmente è consuetudine distinguere condizionalmente le seguenti forme di convivenza:

Concubinato - “nel diritto romano, la convivenza effettiva di un uomo e di una donna regolata dalla legge al fine di instaurare rapporti coniugali. Ampiamente applicato dopo le rigide leggi di Augusto sul matrimonio (18 aC). Nonostante la prevalenza, il concubinato non comportava conseguenze legali: una donna (concubina) non condivideva lo status sociale di convivente, che, insieme al concubinato, poteva essere sposata, mentre il concubinato di una moglie era tradimento (adulterio). Sotto il principato, il concetto giuridico di concubinato era esteso a tutti i casi in cui il matrimonio era impossibile (ad esempio, a causa della disuguaglianza sociale). Solo gli imperatori cristiani formulano il concubinato come un istituto giuridico, come una specie di matrimonio di seconda classe, ma nondimeno rigorosamente monogamo; migliora anche lo status giuridico dei figli nati in concubinato. Il concubinato fu abolito a Bisanzio nel IX secolo e in Occidente cessò nel XII secolo. Nei secoli XIX-XX. il concubinato era un crimine noto a numerosi codici penali occidentali.

Matrimonio di prova - convivenza temporanea al fine di determinarne la compatibilità, sia con successiva iscrizione che con separazione.

Un matrimonio di prova può anche essere chiamato matrimonio combinato. Un uomo e una donna si "organizzano" per vivere insieme per qualche tempo prima di entrare matrimonio legale. Questa è una specie di prova per la vita familiare. Le persone capiscono che finché sono solo incontri, possono stare bene, ma questo non significa affatto che lo siano vivendo insieme sarà altrettanto senza nuvole e meraviglioso. Ecco perché alcune coppie vogliono prima provare a vivere insieme come marito e moglie, senza formalizzare la relazione, e solo allora decidere se devono davvero andare all'anagrafe per legittimare la relazione.

Le radici di questo tipo di relazione risalgono al Medioevo, quando nei villaggi dell'Europa occidentale esisteva un'usanza interessante: una ragazza che aveva raggiunto la pubertà doveva scegliere tra diversi fidanzati quello che le stava più a cuore, e questo fortunato l'uomo aveva il diritto di farle visita di notte. L'etichetta del villaggio richiedeva che si dirigesse verso la sua amata attraverso una finestra sotto il tetto, a proposito, i genitori sistemarono la figlia appositamente nella stanza più lontana della casa.

All'inizio gli innamorati chiacchieravano solo per diverse ore, scherzavano e si divertivano, gradualmente la sposa si è lasciata sorprendere semi-vestita, e dopo qualche tempo ha permesso quasi tutto, ma l'ultima frontiera, sempre secondo le regole locali, lo sposo dovuto prendere ricorrendo alla violenza.

Le visite notturne continuarono fino a quando entrambe le parti non furono convinte della loro idoneità al matrimonio o fino a quando la ragazza rimase incinta. Dopodiché, il ragazzo ha ufficialmente corteggiato e il fidanzamento e il matrimonio si sono susseguiti molto rapidamente. La ragazza non ha rischiato di perdere la sua reputazione se non è stata d'accordo con il ragazzo dopo le notti di prova. Presto apparve un altro fidanzato, pronto ad iniziare una relazione con lei. Il ragazzo ha lasciato la ragazza incinta molto raramente, perché questo ha portato su di sé il disprezzo dell'intero villaggio.

Questo tipo di matrimonio ha i suoi pro e contro. I suoi difetti possono forse essere attribuiti solo al fatto che dal punto di vista della moralità e della moralità, questa unione non è del tutto impeccabile. Sì, e i singoli rappresentanti di fedi diverse saranno contrari a questa forma di relazione.

Ma allo stesso tempo, questo matrimonio ha molti vantaggi. Uno di questi è che due persone guardano immediatamente al matrimonio non da un punto di vista romantico, ma da un punto di vista razionale, vale a dire, perché spendere molti soldi per le celebrazioni del matrimonio e quindi, se la vita familiare non funziona, spendere soldi ancora e nervi per il divorzio e la divisione dei beni.

Il periodo di residenza in un tale matrimonio non è limitato da alcun quadro. È negoziato da entrambe le parti e dipende solo dalla loro decisione. Tutto dipende da quanto bene le persone si conoscono, da quanto è forte il loro desiderio reciproco di controllare i propri sentimenti e da quanto oggettivamente valutano la situazione attuale. La cosa principale è che, mentre vivono in questo matrimonio, non dimenticano lo scopo del loro esperimento.

Moglie temporanea è un termine che designava in Giappone alla fine dell'800 un tipo di relazione tra un cittadino straniero e un cittadino giapponese, secondo il quale, durante il soggiorno di uno straniero in Giappone, ne riceveva l'uso (e il mantenimento ) di una “moglie”. Gli stessi stranieri, in particolare gli ufficiali russi, chiamavano tali "mogli" musume (musume), dal giapponese - ragazza, figlia.

“L'istituzione delle “mogli temporanee” sorse in Giappone nella seconda metà del 19° secolo ed è esistita fino alla guerra del 1904-1905. A quel tempo, la flotta russa, con base a Vladivostok, svernava regolarmente a Nagasaki e durante la loro permanenza alcuni ufficiali russi "acquistavano" donne giapponesi per la convivenza"1

“Le Musume, di regola, erano ragazze adolescenti che non raggiungevano l'età di tredici anni. Spesso gli stessi contadini e artigiani giapponesi poveri vendevano le loro figlie agli stranieri; a volte per i poveri ragazza giapponese questo metodo era l'unico modo per guadagnare una dote (e successivamente sposarsi)”2