A karácsony az egyik legkedveltebb keresztény ünnep. Ez a gyermekkor ünnepe, titokzatos, örömteli, otthonos, hangulatos. Hazánkban maga a karácsony az újévhez kötődik, vagyis valami újjal, ismeretlennel és csodálatossal. És ez nem véletlen, hiszen a Betlehemben született Gyermek volt az, aki új reményt, új lehetőséget és új életet adott az embereknek.

Az ünnep beköszönte

Kezdetben a keresztény egyházakban a karácsonyt nem ünnepelték külön, mivel nagyon nehéz volt kiszámítani Jézus Krisztus születésének pontos dátumát. A karácsonyt ugyanazon a napon ünnepelték, mint az Úr megkeresztelkedését, amelyet a templomokban január 19-én, a régi stílus szerint pedig január 6-án ünnepelnek.

Első ízben a 4. század első felében a római egyházban választották el Krisztus születésének ünnepét a vízkereszttől, a legenda szerint Julia pápa idején. Az egyik római naptárban, amelyet legkésőbb 354-ben állítottak össze, december 25-e már „Krisztus születésnapjaként szerepel Betlehemben”. Miért pont ezt a napot választották? A pogány római kultusz különös ünnepélyességgel tisztelte a téli napfordulót, de nem annak napján (december 8-9.), hanem azokon a napokon, amikor mindenki számára kézzelfoghatóvá vált, pontosan december végén. A 4. század római naptárában ez a pogány ünnep december 25-re esik. Hogy elvonják róla a keresztények figyelmét, Rómában január 6-át a Krisztus születésének, a szellemi örökkévaló Nap születésének emléknapjára halasztották.

Emlékezzünk vissza, hogy az egyházi hagyományban Jézus Krisztust az Igazság Napjának nevezik, mivel Ő hozta a földre Isten igaz megismerésének fényét. Erre természetesen azután került sor, hogy Konstantin császár államvallássá nyilvánította a kereszténységet. Ez a tény egyáltalán nem csökkenti ennek az ünnepnek a jelentőségét, hiszen, mint már említettük, a Megváltó Jézus születésének jelképét mindig is az Egyház ünnepelte. Pál apostol az 1Timótheus 3:16-ban ezt írta: "És vitathatatlanul a jámborság nagy titka: Isten megjelent a testben, megigazította magát a Lélekben, megmutatta magát az angyaloknak, prédikált a nemzetek között, hittel befogadta a világot, felemelkedett dicsőségben."... Isten megjelent a testben! Ez a karácsony ünnepének értelme!

A római egyház példáját követték a keresztény keleti egyházak. Az ókori egyház nemcsak Krisztus születésének napját, de hónapját sem ismerte pontosan. Alexandriai Kelemen (III. század) szerint egyesek úgy vélték, hogy ez az esemény május 20-án történt, mások - január 6-án vagy 10-én. A II-III. század harmadik tanúsága szerint Krisztus születését március 25-re vagy 28-ra időzítik. De már a IV. században az egyház egyhangú megoldásra jutott ebben a kérdésben, pontosan december 25-e javára, megközelítőleg a következő megfontolások alapján. Krisztus halálának hónapja és napja pontosan ismert az evangéliumokból. Az egyházban pedig régóta elterjedt az a hiedelem, hogy Krisztusnak tökéletes számként a földön kellett volna töltenie az évek teljes számát. Ebből az következett, hogy Krisztus ugyanazon a napon fogant, amelyen szenvedett, vagyis a zsidó húsvétkor, amely abban az évben március 25-re esett. Ettől a dátumtól 9 hónapot számolva megkaptuk Krisztus születésének dátumát - december 25. Ezt a dátumot már Szent Hippolit (III. század), Szent Krizosztom és Boldog Ágoston védi.

Korai hagyományok Oroszországban

Oroszországban a karácsonyt a 10. században kezdték ünnepelni. Régóta csendes és békés ünnep volt. A szentestét - karácsony estét - szerényen ünnepelték mind az orosz császárok palotáiban, mind a parasztok kunyhóiban. De másnap elkezdődött a mulatság és a mulatság – karácsonyi idő. Énekekkel mentek haza, körtáncot és táncot rendeztek, medvének, disznónak és különféle gonosz szellemeknek öltözve, gyerekeket, lányokat ijesztgettek, csodálkoztak. És persze tisztelegtek a "zöld kígyó" előtt. A nagyobb meggyőzés érdekében különféle anyagokból ijesztő maszkokat készítettek. A karácsonyi maszkokat egyébként a 16. század óta hivatalosan is bögrének és bögrének hívják. A falvakban a karácsonyt az egész világ ünnepelte, kunyhóról kunyhóra költözve. De a karácsonyi ünnepségek még a városokban is híresek voltak nagyszabásúságukról. A közemberek a tereken mulattak, ahol bódék, körhinták, piacok, tea- és vodkasátrak álltak. A gazdagabb emberek későig ébredtek az éttermekben és kocsmákban. A kereskedők trojkákban lovagoltak. Nemesi méltóságok bálokat rendeztek.

Ha a 18. századig a karácsony döntően egyházi és családi ünnep volt, akkor I. Péter alatt világiassá vált. December vége - január eleje Szentpéterváron ünnepségek, bálok, maskarák folyamatos sorozatává fajult. Péter Európától vette át a karácsony ünneplését. A karácsonyfa szilveszteri felállításának szokását ugyanaz az I. Péter vezette be, de csak az 1830-as évektől vált a feldíszített karácsonyfa az orosz karácsony és újév nélkülözhetetlen attribútuma.

A legtöbb európai ország és az Egyesült Államok a Gergely-naptár szerint ünnepli a karácsonyt - december 25-én, Oroszország pedig - a Julianus-naptár szerint - január 7-én. Az orosz ortodox egyház azzal magyarázza az új stílusra való átállástól való ódzkodást, hogy ebben az esetben az egyházi év szerkezete felborul.

Az evangélium jelentésének visszatérése

Az evangélium üzenetének hazánkba érkezésével és az ébredés kezdetével az újjászületett keresztények elkezdték újragondolni a karácsony ünnepét. Meg kell jegyezni az evangéliumi ébredés jellemzőit és kezdetét az Orosz Birodalom különböző régióiban. A Kaukázusban és a Tauride tartományban az ébredés egy prédikációval kezdődött a molokánok körében. A molokánok az ortodox szertartásokkal együtt elutasítottak minden más bibliai ünnepet, mivel úgy gondolták, hogy az első helyen a parancsolatok lelki teljesítése áll, amelyet az istenfélő életben kell kifejezni. Ennek megfelelően nem ünnepeltek semmilyen ünnepet. A karácsony ünneplésének hagyománya azután érkezett erre a vidékre, hogy Oroszország különböző evangélikus folyamai egy hatalmas folyóvá olvadtak össze, amely később erőteljes evangéliumi-baptista mozgalommá vált.

Dél-Ukrajnában az evangéliumi ébredést a német gyarmatosítók befolyásolták, akik köröket szerveztek a Szentírás tanulmányozására, és akiket stundistának hívtak, a német "stunde" szóból, ami a Biblia szerint óra vagy idő. Ezek a körök a német telepesek leszármazottai között egy nagy szellemi ébredés kezdete kapcsán jöttek létre. A 18. század végén II. Katalin kiáltványt írt alá, amely szerint a németek Európából Dél-Oroszországba költözhettek sivatagi területek fejlesztésére. Évszázadokon át senki sem telepedett le ezeken a termékeny területeken, mivel folyamatosan támadták őket a törökök és a krími tatárok, de Katalin felszabadította a Krímet a török ​​uralom alól, és Európából bevándorlók áradata ömlött ezekre a területekre. Európában akkoriban dúltak a napóleoni háborúk, és a tekintélyes keresztények nagyon kényelmetlenül érezték magukat ott. Az akkori keresztény disszidensek, az evangélikusok, a mennoniták kihasználták a meghívást, hogy Oroszországba költözzenek. A személyes jámborságon alapuló pietista érzelmek kóboroltak közöttük. Tőlük vették át a később evangéliumi keresztyén-baptistává lett ukrán stundisták azt a jó hagyományt, hogy a karácsonyt hangulatos otthoni légkörben, kötelező ünnepi asztallal, karácsonyi ajándékkal, istentisztelettel és karácsony éjszakai térdelő imával ünneplik. Innen mennek majd a csodálatos karácsonyi énekek, amelyeket testvériségünkben nagyon szeretünk. Jó szokás, hogy karácsony napján minden szomszédnak, ismerősnek hirdetik a Megváltó Krisztust, vendéget hívnak a házba, és az addig a napig megőrzött legjobb élelmiszereket teszik az asztalra. Az ukrán testvériség mindmáig megőrizte a szokást: karácsony éjszakáján feltétlenül menedéket kell nyújtani és fel kell melegíteni a rászorulókat, özvegyeket, árvákat, és jótetteket kell tenni az irgalmasságért.

Karácsony a forradalom előtt

Külön említést érdemel Szentpétervár. Az evangéliumi ébredés ott több évvel később következett be, mint a Kaukázusban és Dél-Oroszországban. Ez az esemény Lord Redstock prédikációjához kapcsolódik a szentpétervári szalonokban. Oroszország legmagasabb nemessége lett az evangélium hallgatója. Ezek a gazdagsággal, hatalommal, műveltséggel rendelkező emberek térdre ereszkedtek Krisztus előtt, és teljesen új életet kezdtek élni. Kereszténységük kezdettől fogva aktív és gyakorlatias volt. Megnyitották otthonaikat az élet minden területe előtt. A gróf a taxi mellett ült, a hercegnő - a szegény diák mellett. A szolgálat kezdettől fogva fejlődésnek indult a hátrányos helyzetűek és betegek, a társadalom által elutasítottakért. Ma ezt a fajta szolgálatot szociálisnak hívjuk. A pétervári hívők aggodalmukat fejezték ki a foglyok, gyerekek, özvegyek, egyedülálló anyák és diákok iránt. Karácsonykor éppen a lakosság ilyen rétegeiből származó gyerekeknek szerveztek ünnepeket.

Natalja Fedorovna Lieven hercegnő - II. Sándor udvarának ceremóniamesterének felesége, nővére - Vera Fedorovna Gagarina hercegnő és unokatestvérük, Elizaveta Ivanovna Csertkova - Csertkov tábornok adjutáns özvegye, Csernisov-Krutikov gróf lánya, a hős Az 1812-es háborúban elkezdtek aktívan részt venni pénzeszközök biztosításával és otthonuk megnyitásával az ilyen ünnepségek megszervezésére. Összeszedték a gyerekeket, karácsonyi dalokat tanultak velük, megajándékozták, vigyáztak lényükre.

Akkor ezek közül a gyerekek közül sokan az evangélikus gyülekezetek aktív szolgái lesznek. A szentpétervári evangélikus ébredés vezetőinek, V.A.Pashkovnak és M. Korfonak 1884-es Oroszországból való kiűzésével ezek a karácsonyi ünnepek nem érnek véget. A továbbiakban is a szentpétervári közösség szervezi őket, melynek lelkipásztora Ivan Veniaminovich Kargel lesz. Ehhez a közösséghez csatlakozik Ivan Sztyepanovics Prohanov is, aki az ifjúsági evangélikus mozgalom egyik vezetője, majd az Evangélikus Keresztények Szövetségének szervezője lesz. Az Evangélikus Keresztény Ifjúsági Körök folytatják a különleges karácsonyi partik rendezésének csodálatos hagyományát. Különféle evangelizációs eseményekre került sor a karácsonyi időszakban. 1917 után a karácsony ünnepe szilárdan beépült a helyi egyházak életébe. Sőt, karácsonykor többször összeült az evangélikus keresztények-baptisták összoroszországi kongresszusa. Karácsonykor ezeken az összejöveteleken ünnepelték az úrvacsorát, majd a küldöttek kimentek az utcára, és mindenkit meghívtak az ünnepélyes karácsonyi liturgikus összejövetelekre, ahol Jézus Krisztus születésének örömhírét hallhatták. Erre a kongresszusok üzleti értekezletei mellett került sor.

1929-ben új vallási törvényt fogadtak el a Szovjetunióban, amely szerint a helyi egyház életét élesen korlátozták. Ez annak volt köszönhető, hogy a kommunista kormány azt tervezte, hogy örökre véget vet az ország vallásának, és kitöröl minden Istenbe vetett hitet a szívekből. Ezért a karácsony fogalmát nagy erőkkel felszámolták, az újév széleskörű megünneplését beültették. A karácsony említése csak az orosz klasszikusok 1930 előtti szakirodalmában volt megtalálható. Igaz, voltak ritka kivételek. A helyi evangélikus gyülekezetek életét az istentisztelet merev keretei korlátozták, amelyet egyértelműen szabályoztak. Tilos volt mindenféle gyermek-, ifjúsági-, szociális szolgáltatás. Ennek ellenére a keresztények továbbra is igyekeztek különleges módon ünnepelni a karácsonyt. Igen, a háború alatt ez többnyire illegálisan történt, néhány nyitott imaház kivételével. A háború után pedig, amikor már több imaház volt, ünnepélyes karácsonyi gyűlést tartottak. Például a leningrádi templomban 1959 januárjában a karácsonyi ünneplés alkalmával a vezető testvér, M. A. Orlov rövid imával nyitotta meg a találkozót. „Csendes éj, csodálatos éjszaka” – zengi a tömeg ezt a csodálatos karácsonyi dalt! Folytatva ennek az ünnepélyes éjszakának a festését, a kórus előadja a "Pásztorok szunyókálót a mezőkön" c. Orlov testvér olvasott Krisztus születéséről Lukács evangéliumából 2:1-7, és felfigyelt az akkori (születési helyen) és mostani (lakóhelyen) összeírás lebonyolításának különbségére. „Örült az Úrnak – mondta a testvér –, hogy Megváltónk nem pompás kastélyokban született a világra, hanem szegényes jászolban, szalmán.” Az imában jelenlévők mindannyian dicsőítették Istent az embereknek adott legnagyobb ajándékért - a megszületett csecsemő Krisztusért, amely után kórusban és általános énekben is elhangzott az ünnepélyes himnusz: "Dicsőség a magasságban Istennek..." Majd a szószékről felhangzottak. egy szó a Megváltóról, mint áldozatról az emberek megváltásáért, Krisztus szavai alapján, amelyeket a Zsidók 10:5-7 ír le: "Nem akartál áldozatokat és felajánlásokat... tessék... hogy teljesítsem akaratodat, ó Istenem."; a karácsonyi csillag nagy jelentőségéről, amely segített a bölcseknek megtalálni az Isteni Gyermeket és imádni Őt. „A bölcsek ajándékokat hoztak Krisztusnak – mondta G. Jakovlev testvér –, és milyen szívvel jelentünk meg az Úr előtt, milyen ajándékokat hoztunk neki? Orlov testvér záróbeszédében megjegyezte a pásztorok elképesztő engedelmességét, akik az angyal szavait meghallgatva azonnal Betlehembe mentek Krisztust imádni. Mennyire szükséges ez a teljes engedelmesség Istennek minden hívő számára! A záró imában minden jelenlévő lelkes háláját fejezte ki Istennek az emberek Megváltójának világra születéséért! A találkozó az Örök Isten adott nekünk egy gyermeket című örömdal eléneklésével zárult. Ez akkoriban tipikus karácsonyi összejövetel volt, de nem is lehetett volna több.

Az 1950-es évek végén az ateista gépezet ismét támadni kezdte az egyházat. De a pokol kapui ismét nem tudták legyőzni, és az egyház élte és ünnepelte a karácsonyt. A hívek igyekeztek egymást vendégségbe hívni, legalább apró szerény karácsonyi ajándékokat adni egymásnak. A karácsony különleges örömet okozott a gyerekeknek. A hívő szülők azt szerették volna, ha erre a napra ünnepként emlékeznek. Sok baptista keresztény emlékszik arra, hogy karácsonykor a szülők különleges meglepetéssel ajándékozták meg gyermekeiket. Este a család Isten Igéje köré gyűlt össze. Mivel kevés volt a Biblia, az emberek megpróbáltak eljönni a házba, ahol ő volt, hogy meghallják a Baba születésének csodálatos hírét aznap este. Olvassuk a csodával határos módon fennmaradt régi keresztény folyóiratokat, amelyek 1929-ig jelentek meg az országban. Később, amikor megjelentek a kagylók, a levegő zaján áttörő nyugati keresztény karácsonyi műsorokat hallgatták.

Ma a karácsonyt is ünnepeljük. Legyen ez egy fényes ünnep, amelyet a baptista mozgalomban hagyománnyá vált jótékonyságunk, áldozatkészségünk, a pusztuló emberek iránti szeretetünk fémjelez majd.

Kapcsolatban áll

Horoszkóp

Krisztus születésének fényes napjának ünnepe visszatért Oroszországba, és 1991 óta "igazi" ünneppé vált - az RSFSR Legfelsőbb Tanácsának határozatával január 7-ét szabadnapnak nyilvánították. Maga az ünnep meglepően "gyerekes", talán a leggyerekesebb az ortodox ünnepek közül. Nézze meg, hogyan élik át a gyerekek a karácsonyt! És mindannyian kicsik vagyunk ezen a napon és annak előestéjén. Nyilvánvaló, hogy a kereszténység hosszú távú üldözése a Szovjetunióban számos hagyomány és rituális szertartás elfeledéséhez vezetett ...

Miért ünneplik a karácsonyt az ortodoxiában január 7-én? Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban. Isteni szolgálat Krisztus születésekor. Étel karácsonyra.

Városunk besöpri a porral,

Újra eljön hozzánk a karácsony...

Csak a legjobbakat kívánjuk

Mit kívánhat barátainak.

A karácsony ünnepének története

Krisztus születése a kereszténység egyik nagy ünnepe, és a tizenkét nagy tizenkét ünnep közé tartozik. A keleti templomban Krisztus születésének ünnepét a másodiknak tekintik a húsvét után. A nyugati egyházban pedig egyes felekezetekben ezt az ünnepet a húsvétnál is jobban tisztelik. Krisztus születése ugyanis az üdvösség lehetőségét jelképezi, amely Jézus Krisztus világába való eljövetelével megnyílik az emberek előtt. A keleti országokban a húsvét az ember lelki feltámadását szimbolizálja, amelyet jobban tisztelnek, mint Krisztus születését.

A Krisztus születésének megünneplésének szabályai végül a 4. században alakultak ki. Így például, ha az ünnep előestéje vasárnapra esik, az alexandriai teofilaktum első szabályát használják ennek az ünnepnek a megünneplésére. Az ünnep előestéjén a megszokott órák helyett az úgynevezett királyi órákat olvassák fel, felidéznek különféle ószövetségi próféciákat, Krisztus születésével kapcsolatos eseményeket. Délután Nagy Bazil liturgiára kerül sor, abban az esetben, ha a vacsora nem szombaton vagy vasárnap, amikor Aranysárga Szent János liturgiáját ünneplik, a szokásos időben. Az egész éjszakás virrasztás a Great Compline-val kezdődik, amely a Krisztus születése feletti lelki örömöt fejezi ki a prófétai dallal: „Ahogy velünk van az Isten”.

Krisztus születésének szép és ünnepélyes ünnepét azonban a különböző országok nem egyformán ünneplik, hanem egy adott nép szokásainak és hagyományainak lenyomatát viseli magán. Így például a katolicizmusban Krisztus születését pompásan és ünnepélyesen három istentisztelettel ünneplik: éjfélkor, hajnalban és délután. Az ünnepnek ez a felépítése Jézus Krisztus születését szimbolizálja az Atya kebelében, az Istenszülő méhében és a hívő lelkében. Assisi Ferenc kora óta a katolikus templomokban jászolt helyeznek el a Kisded Krisztus szobrocskájával, hogy a hívők az újszülött Jézus Krisztus képét imádhassák. Épül a betlehem (azaz a barlang, ahol Jézus Krisztus született) a Szent Család alakjaival és ortodox templomokban.

Mind a katolicizmusban, mind az ortodoxiában a karácsonyi prédikáció során különösen hangsúlyos a gondolat, hogy Jézus Krisztus születésével (ami a Messiás világába való eljövetelét jelképezi) minden hívő számára lehetőség nyílik a lélek üdvösségének elérésére. és Krisztus tanításának beteljesedése révén elnyerjük az örök életet és a mennyei boldogságot. A nép körében Krisztus születésének ünnepét népi mulatság, ének és játék, összejövetel és énekszó, karácsonyfa-vidám kísérte.

Karácsony Oroszországban

Krisztus születése a „második húsvét”; egy nagy ünnep, egy szent nap, amelyet jobban tisztelnek, mint az év összes többi napját – Krisztus fényes feltámadásának napja után.

Betlehem felett az éjszakai égbolt csillagoktól pislákol... És a pásztorokkal együtt angyali éneket hallunk, látjuk az evangélista angyalt, és örülünk a csodálatos Otrochat születésének. De a mi örömünk nem olyan vad, mint a pogányok ujjongása. Csendes, Christian. Tudjuk, hogy szenvedés és halál vár erre a Babára. Őt, az ártatlant, igazságtalanul elítélik, és akikért megjelent a világban, Pilátusnak kiáltják: "Feszítsd meg! Feszítsd meg!" Ezért Isten eljövetelének örömét szomorúság színesíti. De azt is tudjuk, hogy a feltámadásért jött, hogy megszabadítson minket a haláltól és legyőzze a gonoszt. És ismét béke van a lelkemben.

Az oroszországi, grúziai, szentföldi ortodox keresztények, valamint néhány más keleti szertartású templom számára a hagyományosan Jézus születésnapjának tekintett nap később jön el.

A különböző egyházak karácsonyi ünneplése közötti átmeneti eltérés abból adódik, hogy Európa és az Egyesült Államok legtöbb országa a Gergely-naptár szerint ünnepli a karácsonyt - december 25-én, Oroszország pedig - a Julianus-naptár szerint január 7-én (azaz decemberben). 25 a Gergely-naptár szerint egybeesik a régi stílus szerint január 7-vel).

A Julianus-naptárban az év átlagos hossza 4 éves intervallumban 365,25 nap volt, ami 11 perccel 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év. Az év hossza a Gergely-naptár szerint átlagosan 365,2425 nap, ami mindössze 26 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év.

A régi és az új stílusok közötti különbség 1582-ben (abban az évben, amikor Gergely pápa bevezette Európában) 10 nap volt, a 18. században - 11 nap, a 19. században - 12 nap, illetve 20 nap. 13 nap.

Hazánkban 1918-ban vezették be a Gergely-naptárt, de az orosz ortodox egyház a mai napig a Julianus-naptárt használja, ami azzal magyarázza az új stílusra való átállástól való vonakodást, hogy akkor felborul az egyházi év szerkezete. .

Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban

A karácsony pedig olyan, mint egy varázsló, egy varázsló

Mint egy értékes talizmán.

Egészség, lendület és szórakozás,

És hagyd, hogy boldogságot adjon neked.

Oroszországban a karácsonyt a 10. században kezdték ünnepelni. Régóta csendes és békés ünnep volt. A szentestét - karácsony estét - szerényen ünnepelték mind az orosz császárok palotáiban, mind a parasztok kunyhóiban. De másnap elkezdődött a mulatság és a mulatság – karácsonyi idő.

Énekekkel mentek haza, körtáncot és táncot rendeztek, medvének, disznónak és különféle gonosz szellemeknek öltözve, gyerekeket, lányokat ijesztgetve, csodálkozva. A nagyobb meggyőzés érdekében különféle anyagokból ijesztő maszkokat készítettek. A karácsonyi maszkokat egyébként a 16. század óta hivatalosan is bögrének és bögrének hívják.

A közemberek a tereken mulattak, ahol bódék, körhinták, piacok, tea- és vodkasátrak álltak. A gazdagabb emberek későig ébredtek az éttermekben és kocsmákban. A kereskedők trojkákban lovagoltak. Nemesi méltóságok bálokat rendeztek. A falvakban a karácsonyt az egész világ ünnepelte, kunyhóról kunyhóra költözve. A moszkoviták karácsonyi sétákra mentek a Petrovsky Parkba. Maryina liget, Ostankino, Sokolniki.

A karácsonyt zajosan ünnepelték az orosz uralkodók

Első Péter a karácsonyi játékokat szokta gúnyolni. A királyi kamrákban mindenki felöltözött, dalokat énekelt, csodálkozott. Maga az uralkodó, számos kíséretével, nemes nemesek és bojárok házait járta körül. Ugyanakkor mindenki buzgón szórakozzon - akinek "savanyú volt az arca", azt ütőkkel verték.

Elizaveta Petrovna a régi orosz szokások szerint ünnepelte a karácsonyt. Az udvaroncoknak jelmezben kellett volna megjelenniük a bíróságon, de maszkok nélkül. Maga a császárné öltözött fel, és a császárné is nagyon szeretett karácsonyi dalokat énekelni a lányokkal.

Nagy Katalin tisztelte a népi szórakozást és szórakozást, és gyakran részt vett ezeken. Az Ermitázsban vaktáncot, forfeit-t, macskát és egeret játszottak, dalokat énekeltek, a császárné pedig lendületesen táncolt a parasztokkal.

Istentisztelet karácsonykor

Az 5. században Anatolij konstantinápolyi pátriárka, a 7. században pedig Sophonius és András jeruzsálemi, a 8. században Damaszkij János, Kozma Mayumsky, valamint Herman konstantinápolyi pátriárka írt egyházi énekeket a születés ünnepére. Krisztusé, amelyet a jelenlegi egyház használ. És felhangzik a "The Virgin is Now..." karácsonyi kontakion is, amelyet Roman, az édes énekes tiszteletes írt.

Krisztus megszületett – dicséret!

Krisztus a mennyből – rázd le!

Krisztus a földön – menj fel

Énekelj az Úrnak egész föld,

És énekeljetek örömmel, emberek,

Yako híres lett!

Az isteni liturgiát a templomban szolgálják fel. A templom közepén, ahol az ünnepi ikont általában kiállítják, egy lucfenyőgallyakból készült, csillagokkal tarkított barlang található. Nem feledkeznek meg a kisebb testvérekről, a karácsony tanúiról sem: egy katicáról és egy borjúról. Ők is részt vesznek az ünnepségen. Talán azért, hogy közelebb kerüljünk a nagy rejtélyhez? Ehhez pedig Krisztus szerint olyanná kell válni, mint a gyermekek.

Maga az ünnep meglepően "gyerekes", talán a leggyerekesebb az ortodox ünnepek közül. Nézze meg, hogyan élik át a gyerekek a karácsonyt! És mindannyian kicsik vagyunk ezen a napon és annak előestéjén. Együtt díszítjük a karácsonyfát – és mennyi öröme van mindenkinek!

A Krisztus születésének ünnepére való megfelelő felkészülés érdekében az Egyház előkészületi időt – a betlehemes böjtöt – határozott meg. Az egész böjt alatt tartózkodni kell a szórakozástól, az élvezetekre való időpocsékolástól, a tétlenségtől – elvégre egy igazi ünnep áll előttünk.

A napi istentiszteleteken egyre nagyobb helyet foglalnak el a karácsonyi eseményekről szóló énekek, szigorodnak a böjtök. A karácsony előtti utolsó hetet a Nagyhét ihlette. A Passionate megható, nyűgös dallamai pedig a karácsony előtti dalok alapját képezik.

Szenteste - Szenteste ... A várakozás elérte a tetőpontját. Ezen a napon a liturgiát a vesperával egybekötjük, ami a másnap kezdetét jelenti, mert a gyülekezeti nap este kezdődik. Következésképpen az ünnepélyes liturgia és a hozzá kapcsolódó vesperás után eljön karácsony első napja. De a bejegyzést még nem törölték. Élelmiszerként egy különleges karácsony előtti ételt - "szörpöt" kínálunk. Ez adta a Szenteste - Szenteste nevet. Az oroszországi "Sochivom" név a mézzel főzött búzaszemeket. És ez nem csak egy szokás. Mint mindennek, amit az egyházi hagyomány megszentel, a szentestei étkezésnek is mély szimbolikus jelentése van. Együttérzéssel emlékezünk Krisztusra, az Istenemberre, mint a mágusokra, aki születésében látja a földi tettet, a halált és a feltámadást. Hiszen a gabona a halál és a feltámadás evangéliumi képe: "...ha a földre hulló búzaszem nem hal el, akkor egy marad, ha meghal, sok gyümölcsöt terem...". Halálában az Ő feltámadásának és a mi feltámadásunknak a biztosítéka.

Karácsonykor pedig a feltámadás egy típusát látjuk. És itt a barlang, és a karácsony éjszakája olyan, mint a jövendő feltámadás éjszakája – hirdette az angyal a pásztoroknak a csodálatos Gyermek születését – az angyal pedig prédikál a mirhahordozó nőknek Krisztus feltámadásáról és az örök élet megadása nekünk...

Karácsonyi étel

Az ortodoxok fő rituális étele a kutia, amelyet szenteste (január 6-án) készítenek. Ennek az ételnek az elkészítéséhez főtt gabonaszemeket - búzát, árpát vagy rizst - használhat. Íme egy tipikus recept egy egyszerű kutyához: 0,5 kg búzadarát öntsünk fel hideg vízzel, és főzzük puhára. A vizet lecsepegtetjük, egy pohár mézet hígítsunk fel 4 csésze vízzel, öntsük a búzára, tegyük tűzre az edényt ezzel a keverékkel, forraljuk fel és hűtsük le. A bonyolultabb recepteknél diót, mazsolát és darált mákot adnak a masszához.

Meg kell jegyezni, hogy az igazi ortodox keresztények bizonyos étkezési korlátozásokat is kötelesek betartani ünnepnapokon – november 28-tól január 6-ig folytatódik a 40 napos betlehemes böjt. Ezeken a napokon hétfőn, szerdán és pénteken nem szabad húst és tejterméket, tojást, halat és növényi olajat fogyasztani. December 19. (Szent Miklós) után a halászat csak szombaton és vasárnap engedélyezett. A böjt utolsó napjai január 2-tól január 6-ig a legszigorúbbak, csak egyszerű növényi táplálék megengedett, és akkor is csak este. A szigorú böjtöt természetesen szenteste is betartják, amikor is csak az első csillag megjelenésével lehet enni, és csak nyugtatóan (kutyu). Az első csillagnak az újszövetségi csillagra kell emlékeztetnie, amely utat mutatott a mágusoknak Betlehembe az újszülött Jézushoz.

Krisztus születésének ünnepe Oroszország egyik legkedveltebb ünnepe volt, mivel fontos időszakot jelentett. Egyrészt véget ért a betlehemes böjt, másrészt körvonalazódott a Nagyböjt. És maga az idő, amikor a háztartáson végzett összes munka elhalt, elvonta a figyelmet a sürgető aggodalmaktól és a Megváltó születésének örömteli találkozásától. Milyen hagyományok léteztek Oroszországban Krisztus születésének ünneplésére?

Vidéken

A parasztok sajátos, a városi hagyományoktól eltérő szokásokat alakítottak ki Krisztus születésének ünneplésére. Tehát az ünnep előestéje - Szenteste - szigorú böjtben zajlott. Csak az első csillag felemelkedésével kezdtek enni, január 6-ról 7-re virradó éjszaka. Ugyanakkor magát az étkezést is különleges módon végezték el. Szenteste, naplemente előtt az egész család imára állt. A végén a ház tulajdonosa vett egy meggyújtott viaszgyertyát, és az asztalon heverő cipók egyikére rögzítette. Aztán az udvarról egy karnyi szalmát és szénát hoztak, ami a ház elülső "piros" (ikonokkal) sarkát takarta. Az ikonok alá őröletlen köteg rozsból és kutiából (mézzel hígított zabkása) is került. Ezt követően az egész család leült az asztalhoz.

Ezeknek a szertartásoknak kettős jelentése volt. Egyrészt a szlávok pogány múltjának elemei megmaradtak bennük - szalma, széna stb., A természet kreatív erőinek felébredését, egy hosszú tél utáni új életciklus kezdetét jelképezték. Másrészt a keresztény jelentést is lefektették: a szalma és a széna a jászol (marhaetető) szimbóluma volt, amelyben a Megváltó születése után volt, és a „piros” sarokba helyezve a jászol barlangjára emlékeztettek. Horoszkóp.

Éjszakai étkezés után mindenki kiment sétálni, és elkezdődött az éneklés. A éneklés abból állt, hogy a fiatal fiúk és lányok, néha pedig a gyerekek csoportokba gyűltek, és egyik udvarról a másikra haladva kis dalokat énekeltek az ablakok alatt a Megváltó születése tiszteletére. A szokás szerint a ház tulajdonosa fiatalokat hívott magához, vagy legalább pénzt, kenyeret, édességet, alkoholt adott az idősebbeknek.

A parasztok magát az ünnepet a templomban igyekeztek megünnepelni az istentiszteleten. Az ünnepi istentisztelet után azonban igazi mulatság vette kezdetét. Az orosz néprajzkutatók megjegyzik, hogy sokat ittak a falvakban Krisztus születésének ünnepén. Előfordult, hogy bulizás után csak kisgyerekek és kamaszok tudtak lábra állni. A fiatalok azonban továbbra is énekeltek, és dicsérték a Megváltó születését. A tiszteletbeliek általában elénekelték az ünnep tropáriáját, majd a végére egy kis kántálást fűztek hozzá. Az egyik így hangzott:

Boldogságos Szűz Mária

Megszülte Jézus Krisztust.

Jászlába tettem,

A csillag fényesen ragyogott

Megmutatta az utat három királynak...

Három király jött

Ajándékokat hoztak Istennek,

Térdre estek

Krisztust hívták...

A városban

A városokban Krisztus születésének ünnepe olyan időszak volt, amikor az ember elhagyta élete szokásos rutinját. A városlakók többsége az ünnep tiszteletére irgalmas és jótékonysági tetteket hajtott végre. Ebben általában a király és környezete határozta meg az alaphangot.

Így például a karácsony előestéjén a király hagyományosan alamizsnákat és börtönöket látogatott, ahol nagylelkű alamizsnát osztott, és saját kezéből táplálta a hátrányos helyzetűeket.

Magán az ünnepen az ünnepi templomi istentiszteleten való részvétel mellett szokás volt a papságot otthonukba hívni imaszolgálatra. Ennek befejezése után a király és példáját követve az egész udvar karitatív étkezést rendezett a szegények és hajléktalanok számára, amelyen ismét alamizsnát adott. Bizonyítékok vannak arra, hogy az irgalmasság cselekedeteinek elvégzésére a király felnevelte alárendeltjeit, ahogyan a szolgálatért tették. Általában a szenteste és maga az ünnep a lakomák, nem pedig a munka ideje volt.

A szokás szerint ezen a két napon nem volt szabad ítélkezni és rendelésben dolgozni, a kereskedőknek tilos volt az ünnepi istentiszteletek kezdete előtt legalább három órával üzleteikben beülni. Az ortodox egyház ezekben a napokban is felszólította a hívőket, hogy hagyjanak el minden hétköznapi gondot.

Sajnos az ünnepi néphagyományok nem mindig voltak tisztességesek. A hétköznapi városlakók azt hitték, hogy egy ilyen nagy ünnep tiszteletére, és még böjt után is meg lehet szakítani a böjtöt alkohollal. Odáig jutott, hogy ezeken a napokon emberek egész tömegei gyűltek össze az ivóházak, kocsmák és kruzhechny udvarok körül. Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov orosz történész ebből az alkalomból idéz egy, a városlakók körében elterjedt, az ünnephez való hozzáállásukat jellemező mondást: "Aki örül az ünnepnek, a szélig részeg."

Fontos azonban megjegyezni, hogy az orosz ortodox egyház mindig is ellenállt az ilyen mulatozásoknak, és a karácsony jámbor megünneplésére szólított fel – keresztútra, imára, dicséretre és lelki örömre. A féktelen mulatozásra intésül a papok vezeklést (egyházi büntetés) róttak ki az emberekre, és hosszú időre kizárták az Eucharisztia szentségében való részvételből. Így az egyház megpróbálta megvédeni az embert a függőségeitől, emlékeztetve a karácsonyi ünnepségek fő értelmére - a Megváltó Jézus Krisztus világába való eljövetelére.

Felkészítő: Sergey Milov

Dmitrij Kostromin

Krisztus születésének fényes napjának ünnepe visszatért Oroszországba, és 1991 óta "igazi" ünneppé vált - az RSFSR Legfelsőbb Tanácsának határozatával január 7-ét szabadnapnak nyilvánították. Maga az ünnep meglepően "gyerekes", talán a leggyerekesebb az ortodox ünnepek közül. Nézze meg, hogyan élik át a gyerekek a karácsonyt! És mindannyian kicsik vagyunk ezen a napon és annak előestéjén. Nyilvánvaló, hogy a kereszténység hosszú távú üldözése a Szovjetunióban számos hagyomány és rituális szertartás elfeledéséhez vezetett ...

Miért ünneplik a karácsonyt az ortodoxiában január 7-én? Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban. Isteni szolgálat Krisztus születésekor. Étel karácsonyra.

Városunk besöpri a porral,

Újra eljön hozzánk a karácsony...

Csak a legjobbakat kívánjuk

Mit kívánhat barátainak.

Egy kis történelem

Krisztus születése a kereszténység egyik nagy ünnepe, és a tizenkét nagy tizenkét ünnep közé tartozik. A keleti templomban Krisztus születésének ünnepét a másodiknak tekintik a húsvét után. A nyugati egyházban pedig egyes felekezetekben ezt az ünnepet a húsvétnál is jobban tisztelik. Krisztus születése ugyanis az üdvösség lehetőségét jelképezi, amely Jézus Krisztus világába való eljövetelével megnyílik az emberek előtt. A keleti országokban a húsvét az ember lelki feltámadását szimbolizálja, amelyet jobban tisztelnek, mint Krisztus születését.

A Krisztus születésének megünneplésének szabályai végül a 4. században alakultak ki. Így például, ha az ünnep előestéje vasárnapra esik, az alexandriai teofilaktum első szabályát használják ennek az ünnepnek a megünneplésére. Az ünnep előestéjén a megszokott órák helyett az úgynevezett királyi órákat olvassák fel, felidéznek különféle ószövetségi próféciákat, Krisztus születésével kapcsolatos eseményeket. Délután Nagy Bazil liturgiára kerül sor, abban az esetben, ha a vacsora nem szombaton vagy vasárnap, amikor Aranysárga Szent János liturgiáját ünneplik, a szokásos időben. Az egész éjszakás virrasztás a Great Compline-val kezdődik, amely a Krisztus születése feletti lelki örömöt fejezi ki a prófétai dallal: „Ahogy velünk van az Isten”.

Krisztus születésének szép és ünnepélyes ünnepét azonban a különböző országok nem egyformán ünneplik, hanem egy adott nép szokásainak és hagyományainak lenyomatát viseli magán. Így például a katolicizmusban Krisztus születését pompásan és ünnepélyesen három istentisztelettel ünneplik: éjfélkor, hajnalban és délután. Az ünnepnek ez a felépítése Jézus Krisztus születését szimbolizálja az Atya kebelében, az Istenszülő méhében és a hívő lelkében. Assisi Ferenc kora óta a katolikus templomokban jászolt helyeznek el a Kisded Krisztus szobrocskájával, hogy a hívők az újszülött Jézus Krisztus képét imádhassák. Épül a betlehem (azaz a barlang, ahol Jézus Krisztus született) a Szent Család alakjaival és ortodox templomokban.

Mind a katolicizmusban, mind az ortodoxiában a karácsonyi prédikáció során különösen hangsúlyos a gondolat, hogy Jézus Krisztus születésével (ami a Messiás világába való eljövetelét jelképezi) minden hívő számára lehetőség nyílik a lélek üdvösségének elérésére. és Krisztus tanításának beteljesedése révén elnyerjük az örök életet és a mennyei boldogságot. A nép körében Krisztus születésének ünnepét népi mulatság, ének és játék, összejövetel és énekszó, karácsonyfa-vidám kísérte.

* Karácsony Oroszországban *

Krisztus születése a „második húsvét”; egy nagy ünnep, egy szent nap, amelyet jobban tisztelnek, mint az év összes többi napját – Krisztus fényes feltámadásának napja után.

Betlehem felett az éjszakai égbolt csillagoktól pislákol... És a pásztorokkal együtt angyali éneket hallunk, látjuk az evangélista angyalt, és örülünk a csodálatos Otrochat születésének. De a mi örömünk nem olyan vad, mint a pogányok ujjongása. Csendes, Christian. Tudjuk, hogy szenvedés és halál vár erre a Babára. Őt, az ártatlant, igazságtalanul elítélik, és akikért megjelent a világban, Pilátusnak kiáltják: "Feszítsd meg! Feszítsd meg!" Ezért Isten eljövetelének örömét szomorúság színesíti. De azt is tudjuk, hogy a feltámadásért jött, hogy megszabadítson minket a haláltól és legyőzze a gonoszt. És ismét béke van a lelkemben.

Gergely és Julianus vagy újév és "régi" újév

Boldog karácsonyt, gratulálok!

Boldogságot és egészséget kívánok mindenkinek,

Szentség, ravaszság – olyan mértékben, mint minden

Öröm, sok sikert. Rossz - semmi!

Az oroszországi, grúziai, szentföldi ortodox keresztények, valamint néhány más keleti rítusú templom számára pedig később jön el a hagyományosan Jézus születésnapjának tekintett nap.

A különböző egyházak karácsonyi ünneplése közötti átmeneti eltérés abból adódik, hogy Európa és az Egyesült Államok legtöbb országa a Gergely-naptár szerint ünnepli a karácsonyt - december 25-én, Oroszország pedig - a Julianus-naptár szerint január 7-én (azaz decemberben). 25 a Gergely-naptár szerint egybeesik a régi stílus szerint január 7-vel).

A Julianus-naptárban az év átlagos hossza 4 éves intervallumban 365,25 nap volt, ami 11 perccel 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év.

Az év hossza a Gergely-naptár szerint átlagosan 365,2425 nap, ami mindössze 26 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év.

A régi és az új stílusok közötti különbség 1582-ben (abban az évben, amikor Gergely pápa bevezette Európában) 10 nap volt, a 18. században - 11 nap, a 19. században - 12 nap, illetve 20 nap. 13 nap.

Hazánkban 1918-ban vezették be a Gergely-naptárt, de az orosz ortodox egyház a mai napig a Julianus-naptárt használja, ami azzal magyarázza az új stílusra való átállástól való vonakodást, hogy akkor felborul az egyházi év szerkezete. .

Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban

A karácsony pedig olyan, mint egy varázsló, egy varázsló

Mint egy értékes talizmán.

Egészség, lendület és szórakozás,

És hagyd, hogy boldogságot adjon neked.

Oroszországban a karácsonyt a 10. században kezdték ünnepelni. Régóta csendes és békés ünnep volt. A szentestét - karácsony estét - szerényen ünnepelték mind az orosz császárok palotáiban, mind a parasztok kunyhóiban. De másnap elkezdődött a mulatság és a mulatság – karácsonyi idő.

Énekekkel mentek haza, körtáncot és táncot rendeztek, medvének, disznónak és különféle gonosz szellemeknek öltözve, gyerekeket, lányokat ijesztgetve, csodálkozva. A nagyobb meggyőzés érdekében különféle anyagokból ijesztő maszkokat készítettek. A karácsonyi maszkokat egyébként a 16. század óta hivatalosan is bögrének és bögrének hívják.

A közemberek a tereken mulattak, ahol bódék, körhinták, piacok, tea- és vodkasátrak álltak. A gazdagabb emberek későig ébredtek az éttermekben és kocsmákban. A kereskedők trojkákban lovagoltak. Nemesi méltóságok bálokat rendeztek. A falvakban a karácsonyt az egész világ ünnepelte, kunyhóról kunyhóra költözve.

A moszkoviták karácsonyi sétákra mentek a Petrovsky Parkba. Maryina liget, Ostankino, Sokolniki.

A karácsonyt az orosz uralkodók is hangosan ünnepelték.

Első Péter a karácsonyi játékokat szokta gúnyolni. A királyi kamrákban mindenki felöltözött, dalokat énekelt, csodálkozott. Maga az uralkodó, számos kíséretével, nemes nemesek és bojárok házait járta körül. Ugyanakkor mindenki buzgón szórakozzon - akinek "savanyú volt az arca", azt ütőkkel verték.

Elizaveta Petrovna a régi orosz szokások szerint ünnepelte a karácsonyt. Az udvaroncoknak jelmezben kellett volna megjelenniük a bíróságon, de maszkok nélkül. Maga a császárné öltözött fel, és a császárné is nagyon szeretett karácsonyi dalokat énekelni a lányokkal.

Nagy Katalin tisztelte a népi szórakozást és szórakozást, és gyakran részt vett ezeken. Az Ermitázsban vaktáncot, forfeit-t, macskát és egeret játszottak, dalokat énekeltek, a császárné pedig lendületesen táncolt a parasztokkal.

Istentisztelet karácsonykor

Az 5. században Anatolij konstantinápolyi pátriárka, a 7. században pedig Sophonius és András jeruzsálemi, a 8. században Damaszkij János, Kozma Mayumsky, valamint Herman konstantinápolyi pátriárka írt egyházi énekeket a születés ünnepére. Krisztusé, amelyet a jelenlegi egyház használ. És felhangzik a "The Virgin is Now..." karácsonyi kontakion is, amelyet Roman, az édes énekes tiszteletes írt.

Krisztus megszületett – dicséret!

Krisztus a mennyből – rázd le!

Krisztus a földön – menj fel

Énekelj az Úrnak egész föld,

És énekeljetek örömmel, emberek,

Yako híres lett!

Az isteni liturgiát a templomban szolgálják fel. A templom közepén, ahol az ünnepi ikont általában kiállítják, egy lucfenyőgallyakból készült, csillagokkal tarkított barlang található. Nem feledkeznek meg a kisebb testvérekről, a karácsony tanúiról sem: egy katicáról és egy borjúról. Ők is részt vesznek az ünnepségen. Talán azért, hogy közelebb kerüljünk a nagy rejtélyhez? Ehhez pedig Krisztus szerint olyanná kell válni, mint a gyermekek.

Maga az ünnep meglepően "gyerekes", talán a leggyerekesebb az ortodox ünnepek közül. Nézze meg, hogyan élik át a gyerekek a karácsonyt! És mindannyian kicsik vagyunk ezen a napon és annak előestéjén. Együtt díszítjük a karácsonyfát – és mennyi öröme van mindenkinek!

A Krisztus születésének ünnepére való megfelelő felkészülés érdekében az Egyház előkészületi időt – a betlehemes böjtöt – határozott meg. Az egész böjt alatt tartózkodni kell a szórakozástól, az élvezetekre való időpocsékolástól, a tétlenségtől – elvégre egy igazi ünnep áll előttünk.

A napi istentiszteleteken egyre nagyobb helyet foglalnak el a karácsonyi eseményekről szóló énekek, szigorodnak a böjtök. A karácsony előtti utolsó hetet a Nagyhét ihlette. A Passionate megható, nyűgös dallamai pedig a karácsony előtti dalok alapját képezik.

Szenteste - Szenteste ... A várakozás elérte a tetőpontját. Ezen a napon a liturgiát a vesperával egybekötjük, ami a másnap kezdetét jelenti, mert a gyülekezeti nap este kezdődik. Következésképpen az ünnepélyes liturgia és a hozzá kapcsolódó vesperás után eljön karácsony első napja. De a bejegyzést még nem törölték. Élelmiszerként egy különleges karácsony előtti ételt - "szörpöt" kínálunk. Ez adta a Szenteste - Szenteste nevet. Az oroszországi "Sochivom" név a mézzel főzött búzaszemeket. És ez nem csak egy szokás. Mint mindennek, amit az egyházi hagyomány megszentel, a szentestei étkezésnek is mély szimbolikus jelentése van. Együttérzéssel emlékezünk Krisztusra, az Istenemberre, mint a mágusokra, aki születésében látja a földi tettet, a halált és a feltámadást. Hiszen a gabona a halál és a feltámadás evangéliumi képe: "...ha a földre hulló búzaszem nem hal el, akkor egy marad, ha meghal, sok gyümölcsöt terem...". Halálában az Ő feltámadásának és a mi feltámadásunknak a biztosítéka.

A legtöbb keresztény országgal ellentétben Oroszországban a karácsonyt nem december 25-én, hanem január 7-én ünneplik. Ennek az az oka, hogy az állammal ellentétben, amely 1918-ban áttért a Gergely-naptárra, az egyház továbbra is ragaszkodik a Julianus-naptárhoz, amely 13 nappal elmarad az általánosan elfogadott Gergely-naptártól. Az egyházi naptár szerint december 25-e éppen január 7-re esik.

Oroszországgal együtt január 7-én ünneplik a karácsonyt az orosz ortodox egyház kanonikus befolyásának övezetébe tartozó országokban - Fehéroroszországban, Ukrajnában, Moldovában, valamint a közeli és távoli külföld orosz lakosságában. Emellett a karácsonyt egyidejűleg két másik ortodox egyház – a grúz és a szerb –, valamint a hívők egy része más ortodox országokban – Görögországban, Bulgáriában és Romániában – ünnepli. Az örmény apostoli egyház pedig a hagyomány szerint a kereszteléssel egy időben - január 19-én - ünnepli a karácsonyt.

Görögország, Bulgária és Románia hivatalos egyházi szervezetei viszont, mint ezen országok legtöbb ortodox híve, a nyugati keresztényekkel – katolikusokkal és protestánsokkal – együtt ünneplik a karácsonyt december 25-én.

Vegyük észre, hogy a karácsony gyakorlatilag egybeolvadt a pogány karácsonyi ünneppel, amelyet akkoriban ünnepeltek, amikor távoli őseink pogányok voltak. Sok karácsonyi rituálé vált a karácsony ünnepének szerves részévé Oroszországban. A szovjet uralom alatt, a hivatalos ateizmus uralkodása alatt szinte minden, Krisztus születésének ünnepléséhez kapcsolódó hagyomány elveszett. Hála Istennek, ez nem visszavonhatatlan, és az alábbiakban megpróbáljuk visszaállítani azt a képet, ahogyan az orosz nép ünnepelte a Megváltó eljövetelét világunkba.

Sokáig vártuk a karácsonyt, volt rá készülődés
nagyon precíz és alapos. Régebben idő előtt készültek az ünnepre: nagytakarítást végeztek a házban, felállították, feldíszítették a karácsonyfát, készültek az ünnepi asztalra.

A karácsonyt négyhetes szigorú böjt előzte meg, amely az ünnep előestéjén ért véget - szenteste, amelyen az emberek általában késő estig, "az első csillag megjelenéséig" tartózkodtak az étkezéstől. A karácsonyi vacsora a lehető legsoványabb volt. Csak halat és zöldséget ettek. Szerencsére Oroszországban sok hal volt - beluga, tokhal, süllő, navaga, hering, harcsa, keszeg ...

Az igazi lakoma húsételekkel karácsonykor kezdődött – az éjszakai templomi istentiszteleten való részvétel után.

A karácsonyi asztalt sajátos módon díszítették: az abrosz alá általában egy kis szénát vagy szalmát tettek (a kis Jézus jászolának emléke), az asztal alá pedig valamilyen vastárgyat, amelyre az asztalnál mindenki tegye fel a magáét. lábfejet az elkövetkező évek egészségének megőrzése érdekében (a vas az egészséget és az erőt szimbolizálja).

Miután az első csillag megjelent az égen, az egész család összegyűlt az asztalhoz. Az ünnepen mindenféle harapnivalóval, hússal és hallal, aszpikkal és zselével vendégelték meg a házi kedvenceket és a vendégeket. És persze nehéz volt elképzelni egy karácsonyi étkezést almával sült liba nélkül. A sült madár a karácsonyi asztal dísze. A csirkét hidegen, libában vagy kacsában tálaljuk - forrón. Csirkét ettek savanyúsággal, paradicsommal és fűszernövényekkel, forró baromfit sült burgonyával. Külön tálaljuk az uborka, paradicsom, káposzta, friss és ecetes uborka, ecetes alma és vörösáfonya salátákat. Karácsonykor minden otthonban pitét, lepényt sütöttek, amivel megvendégelték a „énekelni” érkezőket is. A dalok vicces énekek, amelyek Krisztus születését dicsőítették, de a Megváltó dicsőítése után tartalmuk egészen hétköznapivá, világiasan ünnepivé vált.

Az asztalnál ettek, ittak, boldogságot kívántak egymásnak, boldog karácsonyt, majd ajándékokat osztottak, nagy örömet okozva a gyerekeknek. Másnap mindenki vendéget fogadott, és maga is elment meglátogatni.