Jan Amos Komensei (1592-1670) - Češki učitelj-humanist, pisac, javni lik, biskup Češke crkve, osnivač naučne pedagogije.

Pedagoške ideje.

Univerzalno učenje, disciplina, koncept "školske godine", didaktičkih principa, sistema razreda klase.

Johann Heinrich Pestozzi (1746-1827) - Švicarski učitelj, jedan od najvećih učitelja - humanista pokojnog XVIII - ranog XIX veka dao je značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse.

Pedagoške ideje.

Teorija elementarnog obrazovanja i obuke poput prirode relevantna je za ovaj dan. Potreba skladnog razvoja svih komora ljudske osobe - intelektualne, fizičke, moralne.

Yanush Korchak - Erh Henrik Goldsmit (1878-1942) - Pedagogo, pisac, doktor i javni lik.

Pedagoške ideje.

Princip ljubavi prema detetu. Princip stvarne izvodljivosti zahtjeva za djetetu. Računovodstvo prava i mogućnosti roditelja i edukatora. Priznanje da su djeca drugačija. Komunikacija sa djetetom ima smisla na nivou mogućnosti za njegovo razumijevanje (u skladu sa godinama). Trebate kuhati dijete u stvarnom životu (a ne savršeno, zamišljeno). Dete pravo na poštovanje.

Rudolf Steiner (1861. - 1925.) - Austrijski filozof, ezoterijski, socijalni reformator i arhitekta. Primarno priznanje primljeno je kao istraživač baštine Goethe i njegova teorija znanja.

Osnovne nastavne metode.

Metoda "mentalne ekonomije". U procesu učenja, djeca razvijaju tu aktivnost koju dijete može savladati u ovoj fazi razvoja bez unutrašnjeg otpora tijela.

Racionalni razvoj memorije. Metoda "obuke praćena osećanjima". Proces memorizacije olakšava se uključivanjem kretanja čula iz djeteta koji su podrška za pamćenje. Moderna psihologija napominje da je emocionalna memorija jedna od najnegonije. Kao rezultat aktivnog i živahnog radnog stila tokom lekcije, život internog osjećaja sa radošću i bolom, sa svojim ugodnim i neprijatnim, napetošću i opuštanjem. Možete koristiti u treningu šta dijete bilježi da je zainteresiran.

Interes kao sredstvo za mobilizaciju interne aktivnosti djeteta u svakoj fazi razvoja.

Ravnoteža između "kontemplativnih" i "aktivnih" objekata kao metode za očuvanje fizičkog i mentalnog zdravlja

Konstantin Dmitrievich Ushinski (1823-1870) - ruski učitelj, osnivač naučne pedagogije u Rusiji.

Osjećaj stvarnog partnerstva osnova je obrazovanja.

Uveden u praksu pedagoškog rada sastanka i konferencije nastavnika, pravu na praznike i praznike od roditelja.

Osnova njegovog pedagoškog sustava je zahtjev demokratizacije javnog obrazovanja i ideju o državljanstvu obrazovanja.

Nadezhda Konstantinovna Kromskaya (Ulyanova)(1869-1939) - sovjetska stranka i javni lik. Počasni član SSSR akademije nauka.

Pedagoške ideje.

Kolektivističko obrazovanje. Potrebno je pomoći djetetu da realizira svoje misli i osjećaje, da ovo zna o sami poznatom znanju drugih, sredstva za bližu konvergenciju sa timom, kako bi se rasti s drugima i otišli zajedno s drugima Novi, sretan, zanimljiv i punopravan život. Istovremeno, stanje pojedinih osobina člana tima neće se samo ne šivati, već će se naprotiv, razvijati u interesu cijelog tima.

Pionirski pokret. Protiv dosadnog oblika šablona pionirskog rada, za ideologiju, zasićene, šarene, zadovoljavaju različite interese djece. "Manji borbi za bubanj i detaljniji posao."

Samouprava u školi. Školci, aktivno sudjeluju u upravljanju poslovima njihovog tima, razvijaju svoje organizacijske sposobnosti, stječu organizacijske vještine i vještine.

Stanislav Teoflovich Shatsky (1878-1934) - Ruski i sovjetski učitelj.

Predstavnik koncepta besplatnog obrazovanja.

Formulirao je princip bolesti iz djetinjstva, koji dolazi iz ogromne uloge djetinjstva u životu osobe. Fokusiran na potrebu da nastavi od dječijeg svijeta u organiziranju obrazovnog procesa. Čitav obrazovni proces trebao bi se temeljiti samo u skladu sa zakonima djetetovog razvoja i u uskoj vezi s okolinom. Naglašeno, s jedne strane, tako društveno. Srijeda nosi snažne faktore formiranja osobe i ima utjecaj na njeno cvjetanje, na drugoj - može nametnuti kruti okvir za ovaj proces, ne samo režirati, već i ograničavajući ga.

Navijači besplatnog obrazovanja smatrali su djetetu kao biosocijalno stvorenje, formulisane glavnim odredbama organizacije obrazovnog procesa: zahtjevi za okoliš su legitimni, potrebno ih je slobodno dati u procesu obrazovanja i obuke, Obrazovni proces bi trebao biti usmjeren na sveobuhvatan razvoj ličnosti, a ne na njenoj prilagodbi u uskim okvirima društvenog životnog vijeka.

Nakon svih teorijskih i praktičnih aktivnosti Shatskyja, održana je ideja dječijeg rada. U ranoj fazi, ovaj rad treba povezati sa umjetnošću i igrama. Rad, igra, umjetnost - tri elementa dječijeg života nerazdvojni su jedna od druge i preduvjet su za socijalizaciju i razvoj identiteta djeteta.

Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - sovjetski učitelj i pisac.

Edukacija djece u porodici. Glavni uvjet za porodično obrazovanje je dostupnost kompletne porodice, snažnog tima, gdje otac i majka žive zajedno među sobom i sa djecom, gdje vladaju ljubav i međusobno poštovanje, gdje postoji jasan režim i radnu aktivnost. Makarenko je dao zanimljivu psihološku i pedagošku analizu lažnih vrsta roditeljskog autoriteta u opoziciju istinskog autoriteta, čiji je glavna osnova života i rada roditelja, njihovo civilno lice i ponašanje, iskreno i razumno rukovodstvo roditelja sa svojom djecom .

Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) - izvanredan sovjetski učitelj-novator. Odgovarajući član akademije pedagoških nauka SSSR-a (1968), kandidat pedagoških nauka (1955), počasni učitelj škole ukrajinskog SSR-a (1958), heroj socijalističke radne snage (1968).

Sukhomlinsky je stvorio originalni pedagoški sustav zasnovan na principima humanizma, o priznavanju djetetove ličnosti po najvećoj vrijednosti kojoj bi procesi obrazovanja i obrazovanja, kreativna aktivnost kohezivnog tima istorodnih učitelja i studenata treba orijentirati.

Sukhomlinsky je izgradio proces učenja kao radostan rad; Veliku pažnju posvetio je formiranju svjetonazora učenika; Važna uloga u učenju data je riječju učitelja, umjetničkog stila prezentacije, sastav sa djecom bajki, umjetničkih djela.

Sukhomlinsky je razvio sveobuhvatni estetski program "Edukacije ljepote". U sovjetskoj pedagogiji svog vremena počeo je razvijati humanističke tradicije domaće i svjetske pedagoške misli.

Viktor Fedorovich Shatalov (1927) - Ruski i ukrajinski učitelj. Naučnik ljudi SSSR-a (1990). Počasni učitelj ukrajinskog SSR-a (1987). Počasna dr. Akademija pedagoških nauka Ukrajine.

Razvio sistem učenja koristeći referentne signale - međusobno povezane ključne riječi, konvencionalni znakovi, crteži i formule sa kratkim izlazom.

Viktor Fedorovich Shatalov predstavio je svoj autorski didaktički sistem za cijelu zemlju, zahvaljujući nastavnicima mogu naučiti da predaju svu djecu na predmete matematike, fizike, hemiju, astronomiju i druge, i bez obzira na pripremu djece i nivo njihovih roditelja.

Originalni sistem intenzivne obuke Shatalov, razvijen za srednje i starije faze srednje škole, uključuje oko 200 pedagoških otkrića, što je najvažnije: priručnici zaštićenih autorskim pravima koji predstavljaju softverski materijal uglavnom u verbalnom grafičkom obliku koji pojednostavljuju proces prezentacije , percepcija i memorizacija, načelo otvorenih izgleda usredotočenih na razvoj kreativnog razmišljanja školarke, načelo sistematskih povratnih informacija, na osnovu različitih nestandardnih oblika objektivnog računovodstva i praćenja znanja svakog učenika na svakoj lekciji, koji omogućava napustiti studentske dnevnike i klasne časopise.

Umjesto tradicionalnog domaćeg zadatka, studenti primaju opsežne "prijedloge", čiji se razlikuju na fazama obuke koji uzimaju u obzir individualne karakteristike, a do kraja kursa približavaju se konkurentnim i olimpijskim igrama.

Izvorni oblici uzajamnih testova se prakticiraju, uključujući u interesu povećanja vremena za rješavanje zadataka velike složenosti i razvoj produktivnog razmišljanja.

Tradicionalni ispiti zamjenjuju radovi na "spiskovima grupe grupe" i takozvanim relejima, otkrivajući rezultat neovisnih aktivnosti na svim vrstama zadataka.

Eliminacija didaktičkih kontradikcija doprinosi principu sukoba obrazovne situacije, odnosno stvaranjem sa sudjelovanjem roditelja školskog djece da zauzmu odgovarajuće uvjete.

Oblici igara sesija treninga se široko koriste.

Mnoge nalaze Shatalov ne koriste ne samo školski učitelji, već i odgajatelji univerziteta i u nastavi neke teške profesije.

Shalva Aleksandrovich Amonashvili (1931) - sovjetski, gruzijski i ruski učitelj i psiholog.

Programer prvobitnog koncepta humane pedagogije. Humana pedagogija fokusirana je na identitet djeteta, apsolutnog odbijanja autoritarne, imperativne (imperativne, redne) pedagogije.

Glavne instalacije:

Zakoni učitelja: vole dijete, razumiju dijete, neznanje sa optimizmom djetetu.

Principi: pomaganje medijima oko djeteta, poštovanje identiteta djeteta, strpljenja u procesu postajanja djeteta.

Zapovijedi: vjerujte u beskonačnosti djeteta, u vašim pedagoškim sposobnostima, na osnovu humanog pristupa djetetu.

Podržava u djetetu: želja za razvojem, odrastanja, na slobodu.

Lične osobine nastavnika: ljubaznost, iskrenost i iskrenost, posvećenost

Sh. A. Amonashvili stavlja sljedeću instalaciju u odgoj: usvajanje bilo kojeg učenika kakav jest: "Moramo biti ljudi dobre duše i voljeti djecu kao i oni." "Razumijevanje djece - znači postati na svom položaju"

Glavni metodički pristupi: Trening tehnologije za djecu iz šestogodišnjeg doba. Sve učenje potiče aktivnost i amatersu djece. Trening sa uključivanjem tipičnih grešaka, koji predaje djecu da stalno ne razmišljaju samostalno, slušaju, provjeravaju, kritički percipiraju sve dolazne informacije. Formiranje dječije sposobnosti za procjenu i samooptimalno učenje.

Cijeli obrazovni sustav nije izgrađen na principu pripreme djeteta u životu, ali na temelju razumijevanja djetinjstva kao bitne životne faze, sa svojim složenim problemima i iskustvima, koje bi nastavnik shvatio i prihvatio.

Mihail Petrovič Shchetininin (1944) - sovjetski i ruski učitelj, član Ruske akademije obrazovanja, osnivač i direktor eksperimentalne srednje škole međunarodnog tipa.

Bavio se pedagoškim eksperimentom, razvijanje moderne ideje o stvaranju školskog kompleksa u to vrijeme, u kojoj se poboljšana pažnja posvećuje muzici, pjevanju i koreografiji.

Bio je nadzornik eksperimenta, čiji je suština bila stvaranje školskog poljoprivrednog kompleksa, dok su kombinirali studije u prvoj polovici dana sa poteškoćama u školarcima popodne. Pored toga, M. P. Shchetinin predstavio je neočekivane pedagoške inovacije: smanjenje vremena predavanja, otkaz procjena, domaćih zadataka i više. Komisija Ministarstva prosvjete SSSR-a održana je 1986. godine zaključila da iskustvo nije dalo pozitivan rezultat, eksperiment je bio zatvoren.

Gennady Nikonndrovich Volkov (1927-2010) - nastavnik; Profesor, doktor pedagoških nauka, akademik Ruske akademije obrazovanja, publicistički pisac, osnivač etnopedagogije.

Ovo je učiteljica inovativna iz regije Retovo Moskovska, koja je sažela dugogodišnje iskustvo u školi na fleksibilnoj i multivarijantnoj izgradnji procesa učenja kreativnosti. (Sada je kandidat pedagoških nauka).

Igor Pavlovich, učitelj za crtanje i pjevanje (od 1952.) bio je uvjeren da su sva djeca bila talentovana, maštarije, oni se vrlo prilagođavaju u točku. Oni su još uvijek u juniorskim ocjenama, praktički dostižu neke tehnike crtanja, dizajna. Pobrinite se da, I.P. Vukovi u najčešćim klasama, I.E. Ne od posebno odabranih studenata, umesto lekcija i vizuelnog umetnosti, sintetizovane lekcije kreativnosti. Kada se bave razvojem neovisnosti i kreativnosti, razvoj sposobnosti i nedosljednosti, zaključio je da "sva normalna djeca imaju različite potencijalne sposobnosti." A škola bi trebala otkriti i razviti ih. Dakle, potrebno je stvoriti potrebne uslove za heyday od momaka. I.P. Wolves, odlučujući da podučavaju kreativnost momaka, tvrdi. Postoje djeca na darovima na raspoređenim u bilo kojem pretežno jednom području: muzika, vizualna umjetnost itd. Ali ovo je izuzetno rijedak dar prirode, a u ukupnoj misi imaju obične depozite, I.E. Potencijalne sposobnosti. Ako kreirate povoljne uvjete, mogu se razviti čak i na visoku razinu. Ali činjenica je da se ovi talenti manifestuju, tako da govore, ne u jednom trenutku, već i prije, drugi kasnije. To znači da je pretraga i sljedeći razvoj kreativnih sposobnosti potrebni za vođenje više od jedne godine. Student treba dati priliku da se praktički aktivno izrazi u raznim aktivnostima i kreativnosti. Stvaranje mora biti obučeno!

Kreativnost, individualnost, umjetnost, vjeruje da su I. P. Volkov, manifestuju čak i u minimalnom povlačenju iz uzorka. Ali da bismo stvorili određeni proizvod kreativne prirode, treba nam opće obrazovanje, tako da barem minimalno slučajno znanje. Obrazovni proces mora uključivati \u200b\u200brazličite vrste rada i potaknuti rad momaka. Za to u osnovnim nastavama razvijena su lekcije kreativnosti. Početni principi u dizajnu i organizaciji ovih lekcija I. P. Volkov uzeli su sljedeće: 1) znanje kao temelj kreativnosti; 2) stroga izbora obrazovnog materijala; 3) višestruko ponavljanje; 4) diskreciono pravo učenika; 5) formiranje održivog interesa za dete; 6) učenje nadležnom radu pod vodstvom odrasle osobe; 7) kontrola nastavnika na radu učenika; 8) individualni pristup.

Za izgradnju procesa učenja, inovativni učitelj nudi 19 vrsta rada. Koristi se princip interdisciplinarnih veza i blok studija obrazovnog materijala. Radi se tehnike rada, kao rezultat toga, kreiran je kreativni proizvod.

Inovativna ideja I.P. Volkova je da je stvorio mehanizam za identifikaciju kreativnih sposobnosti momaka i njihovog razvoja. U školi iz četvrtog razreda uvedena je "Kreativna knjiga školskog učenja". Zapisuje sadržaj neovisnih i kreativnih djela studenta, napravljen iznad nastavnog plana i programa, otprilike takve particije: dubinsko istraživanje softvera i ne-programa; iskusni i istraživački rad, poput biologije; rad na čl; Učešće na Olimpijskim igrama, takmičenjima, takmičenjima. Ovo su glavni pravci nezavisnog rada, u stvari su raznovrsniji. Za 7 godina provođenja knjige u njemu bit će 50-80 lekcija - sve ovisi o kreativnom aktivnoj aktivnosti učenika, što traži sebe i određuje gdje su i u čemu su njegove sposobnosti bolje ili gore. Do kraja škole, profesionalne sklonosti i tendencija učenika u potpunosti su razjašnjeni.

Praksa je pokazala da su kreativne sobe potrebne za kreativne nastave u školi. U jednoj školi može biti puno. Koristi subjektne prostorije nakon predavanja. Tehnika i organizacija u njima se značajno razlikuju od tradicionalnih oblika vannastavnog rada. I.P. Vukovi ih definira. 1. Student bilo koje klase u bilo kojem trenutku školske godine može doći u bilo koju kreativnu sobu (bez obzira na performanse ili razvoj) i uspostaviti njegov ritam rada (sustavno ili "jednom").

2. U kreativnoj sobi bilo koje vrste učenika, bez obzira na starost, prima početnu obuku.

3. Organizacija i metode rada kreativne sobe jedinstvene su za svaki slučaj i ovise o cilju koju je donio učitelj.

Godine, student se upoznaje u praksi s nekoliko vrsta rada i može odrediti njegove preferencije. Relevantni unos se vrši u "Kreativnu knjigu". I.P. Vukovi ističu tri moguća varijante shema obuke: ravna (najkraća staza), na luku i bezobraznom krivuljom. To ovisi o količini materijala u studiju. Definirao je pet sistema za obuku: 1) linearno dosljedno; 2) slomljen; 3) paralelno; 4) blok-paralelno; 5) Na osnovu asocijativnih veza. Autor otkriva obilježja ovih sistema učenja, procjenjujući svoje prednosti i nedostatke. Općenito, sistem I.P. Volkova doprinosi formiranju interesa u školarcima u kreativnosti, potreba za tim.

Svi se roditelji nadaju da će škola pomoći bebi da postane kreativna, sveobuhvatno razvijena osoba. Na pitanje "Kako podići skladnu ličnost", nastavnici su odgovorili u eru renesanse kada je obrazovanje bilo privilegija. Erasmus Rotterdam, Rabel, Montena je znala: Dobar učitelj poštuje dijete i vjeruje u to. U 17. stoljeću, Veliki češki učitelj yang Komensky pokazao se: "Dijete ima interes za studiranje, korištenje osjećaja, uma i vjere." Francuz Russo osnova odgoja koji se smatra slobodnim razvojem. Ali samo početkom 20. stoljeća, zahvaljujući nastavnicima, inovatorima, ove ideje su pronašle masovnu inkarnaciju, a tradicionalna škola se okrenula licem prema djetetu i slušala njegovo mišljenje.

Bliže životu

Herbert Spencer (1820-1903) - Engleski evolutivni naučnik. Kritizirani formiranje knjiga i mehanički grč. "Obrazovanje treba izvršiti praktične koristi - napisao je, - osigurati svestrani razvoj identiteta djeteta." Iz životnog uslova djeteta i utjecaja u djetinjstvu, ovisi o tome kakvu osobu raste. Spencer je govorio o potrebi da se "razvija čitava osoba". Autor knjige "Obrazovanje: mentalno, moralno, fizičko" (1861). Naglasak moralnog obrazovanja primijenio je princip prirodnih posljedica. Djeca na njihovim iskustvima trebale bi osjetiti ono što se ponašaju njihovi postupci. Budući da dobar čin donosi radost, a loše dovodi do problema, moralna osoba traži dobre akcije i izbjegava loše. Ovaj pristup razvija unutrašnju disciplinu i formira prirodu djeteta. Pedagoški cilj Spencera je stvoriti pojedinca, koji će upravljati, a ne onim koji će se njima upravljati.

"Pravilna aktivnost je najbolja u životu u životu kada znaju loše i dobre efekte akcija, a ne kada ih odvedu na vjeru s drugim riječima." Spencer

Besplatno obrazovanje

Ellen Kay (1849-1926) - švedska javna djelatnost, aktivist pokreta za ženska prava, zaštitu porodilje i djetinjstva. Nagovatelj slobodnog odgoja, autor knjige "Starost djeteta" (1899). Ellen Kay vjerovao je da promjene u ljudskom svijetu dovode do promjena u društvu. Dijete je potreban svijet u kojem će se moći slobodno razviti. Potrebno je osigurati prirodu djeteta "mirno i polako pomoći sebi." Slogan "Živi zarad djece" Kei zamijenio je novo: "Neka djeca žive." Pedagogija, prema njenom mišljenju, ne bi trebala prilagoditi dijete pod svijetom oko mene, ali da mu pomogne da otkrije. Slobodna osoba će braniti svoja prava i ideale, sastanku zlih i nepravde. Ovaj smjer pedagogije oslanjao se na teoriju lavova Tolstoja o slobodnom obrazovanju.

"Odrasla osoba bi bila luda ako je bilo koji joker-titanus odlučio da komunicira s njim tokom jednog dana, kao što se pretvorio sa djetetom." E. Kay.

Akcija obuke

John Dewey (1859-1952) - američki filozof, sociolog, psiholog. Osnivač pragmatizma. Autor knjige "Škola i društvo" (1899). Glavna ideja: "Dijete je središte pedagoškog svemira, a sva sredstva za obrazovanje trebaju se okretati oko nje." Deweyjeve ideje nadahnule su prve sovjetskih učitelja koji su kreirali jednu radnu školu 1920-ih. Kasnije, pod Staljinom, osnovan je autoritarni model škole. 2000. godine Dewey Demokratija i društvo (1936) objavljene su 2000. godine. Dewey je ponudio da u školu pretvori u model demokratskog društva. Smatrali formiranjem nije kao priprema za odrasle dob, već kao sam život. Da biste to učinili, školski život treba da se svakodnevno približi bliže. Obrazovanje u Dewey-u nije ograničenje nametnuto djetetu, već promovirati njegov razvoj. U običnom školi dijete prima znanje, a onda nauči da ih primene. Dewey ima dijete, suočavajući se s problemima, rješava ih, dobivanje potrebnih znanja i vještina. Pedagoški program zasnovan je na osnovu interesa, sposobnosti, potreba i nivoa razvoja učenika. Cilj je naučiti djetetu samokontrolom, stvaranjem situacija koje zahtijevaju aktivne akcije.

"Razmišljanje je jedina metoda učenja koja se može nazvati istinski pametnim, jer koristi i obogaćuje um." D. Dewey

Želja za istinom

Rudolf Steiner (1861-1925) - austrijski filozof, ezoterijski, reformator i arhitekta. Podržao je neovisnost obrazovnih ustanova iz državne kontrole, tvorca škole Waldorfa, autor knjige "Child Education" (1907). Osnovni principi: Želja nije znanje, već istinu; "Narančasta" razvoj deteta. Materijal za obuku primjenjuju se epoha. Dan je podijeljen u tri dijela: duhovno (aktivno razmišljanje), duhovno (učenje muzike i plesa), kreativan (modeliranje, crtanje, šivanje). Obrazovni materijal daje se uzimajući u obzir sukladnost razvoja djeteta i razvoj povijesnog društva. Pričvršćivači. Glavna metoda je "duhovna ušteda". Metoda je da u procesu učenja djeca razvijaju tu aktivnost koju može savladati bez unutrašnjeg otpora tijela.

"Shvatio sam da bi obrazovanje i podučavanje trebalo da postanu umjetnost na osnovu istinskog znanja o nekoj osobi." R. Steiner

Ne ometajte dijete

Maria Montessori (1870-1952) - Učitelj, prvo u Italiji, ljekar. Autor knjige "Metoda naučne pedagogije koja se koristi u dječjim domovima" (1909), "upijajući um djeteta" (1949). Glavna ideja: Dijete ima urođenu potrebu za slobodom i samoobrazovanjem. Montessori je odbacio autoritarni pristup i stvorio pedagoško okruženje koje ispunjava potrebe djeteta i podržava njegovu aktivnost. Zatražila je da za pružanje djeteta, a ne da ga spriječi u slobodnom izboru, u zanimljivom lekciji za njega. Prema njenom mišljenju, disciplina je aktivnost djeteta koja radi ono što treba. U isto vrijeme, učitelj pomaže djetetu i ne nameće činjenice, misli i riječi. Montissorovo obrazovanje osmišljeno je za razvoj volje djeteta, što je najvažnije stanje za formiranje osobe. Glavni moto Motessori metoda: "Pomozite mi da to učinim sami."

"Sloboda je jedinstvena sredstva za razvoj ličnosti, karaktera, uma i osjećaja djeteta." M. Montessori.

Osjećaj treninga

Heinrich Charrelman (1871-1940) je njemački učitelj, protivnik tradicionalnog obrazovanja. Autor knjige "Radna škola" (1909). Osnovna ideja: Trening bi trebao ići u susret djetetu , Omogućujući mu da ispravi svoje zablude i greške. Charrelman je u vidio školu kao radnu zajednicu djece, koja je pod vodstvom nastavnika stavila ciljeve i pokušati ih postići. Protivnik programa i planiranje, zagovornica epizodne prezentacije. Učenici asimiliraju materijal postavljanjem pitanja. Smjer lekcije daje dječiju znatiželju. Učitelj slijedi spontano u nastajanju djece, dajući im znanje potrebno ovdje i sada. Charrelman se ne odnosi na um, već u srcu djeteta, razvijajući svoju emocionalnu i estetsku percepciju.

"Put od bilijarke do geometrijske teoreme za dete mnogo je prirodniji nego, naprotiv, put od teoreme na bilijar. Stoga su hiljadu drugih razloga sloboda metode za učitelja i slobodu izbor materijala za dijete. " G. Charonelman

Pravo da budem

Yanush Korchak (1879-1942) - Doktor, pisac dece, poljski učitelj jevrejskog porijekla (Heinrich Goldsmit). Korchak je društvo podijelio u dvije klase - potlačene djece i ugnjetače odraslih. Vjerovao je u apsolutnu vrijednost djetinjstva, branio prava djece, branio njihove interese. Njegova najpoznatija knjiga za odrasle je "Kako voljeti dijete" (1918). Glavna ideja je nemoguće educirati dijete bez sudjelovanja djeteta. Djeca imaju prava. Oni mogu zahtijevati pažljiv odnos prema svojim problemima, imati mišljenje i slobodno izraziti ga, organizirati svoj život, koristiti prednosti, sakriti nedostatke. Prava na protestu, grešku, misteriju, nekretninu, igru. Knjiga "Pravo deteta za poštovanje", napisano u Korchaku 1929. godine, postao je manifest humanističke pedagogije. 1942. godine odbio je napustiti svoje studente, učenike kuće siročadi, a zajedno su u njima ušli u plinsku komoru Stanice.

"Igramo se sa Krljivim karticama; slabost djetinjstva pobijedila je asove prednosti odraslih. Schulers, tako smo osetili karte kako bi se loše u djeci protivi onome što je dobro i vrijedno u našoj djeci. Y. Korchak

Podučavanje komunikacije

Roger Kuzin (1881-1973) - Učitelj francuskog jezika. Potreban za ukidanje tradicionalnog učenja, jer usporava kreativni razvoj. Trening je ne shvaćen kao uticaj učitelja u student, već kako studentski rad na njegovom razvoju. Ponudio metodu besplatnog rada po grupama - kako igrati . Suština metode je potpuna sloboda i kognitivna aktivnost. Učenici se kombinuju u grupe, odabiru lekciju i ispunjavaju ga, okrećući se učitelju za savjet. Na primjer, njegovi studenti nisu studirali povijest politike i ratova, već povijest predmeta, odjeće, transporta, stanova. Ako su djevojke željele naučiti kako šivati, treba im matematika za izračunavanje tkanine, rezanja i šivanja. Rođak zajednički počavanje i podučavanje. Njegova metoda omogućila je djeci da žive, komuniciraju, rade u timu i razviju skromnost, upornost, toleranciju i inicijativu.

"Moja metoda omogućava djeci da nauče u sadašnjem smislu te riječi, a ne da se ne nauče." R. Kuzin

Bez pritiska

Alexander Nill (1883-1973) - Učitelj engleskog jezika, besplatni teoretičar. Autor knjige "Summechill - edukacija slobode" (1960). Glavna ideja: Dijete je interno mudro i realno je. Pedagoški tlak Ulums Dijete. Nije potrebno vršiti pritisak na njega, a on će se razviti onoliko koliko može. Glavni princip: nema ništa važnije od sreće djeteta, a sreća je nemoguća bez lične slobode. Nilinkov intelektualni razvoj cijenio je niži od emotivnog i estetskog. U školi je SummerHill Nill stvorio radosno ugodno okruženje u kojem su djeca obučavala demokratiju i samoupravu, a također su se bavili aktivnim radom. Svrha: naučite dijete da mislite, a ne da mu ne ispuni glavu znanjem. Rezultat: oslobođen, samouvjerenog, razmišljanja. Nill je bio protivnik suzbijanja seksualnosti i izjavio da je uskraćivanje seksa ekvivalentno poricanju života.

"Srećna porodica je slična orkestru i uživa u istom duhu jednog tima. Nezadovoljna porodica slična je kasarni vođena zloćom i kaznom." SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Nill

Otvaranje obrazovanja

Karl Rogers (1902-1987) - američki psiholog i psihoterapeut, nasljednik Deweyjeva ideja. Glavni zadatak je samoostvarenje osobe zasnovane na otkrivanju internog potencijala. U radu "Osobne misli o učenjem i podučavanju" (1953) Rogers pokazuju da je nemoguće prenijeti znanje drugoj osobi, minirano i saznati po svom iskustvu, pa se studenti moraju sami "otvoriti". Vjerovao je da je tradicionalna škola obavezan program, standardni testovi, vanjska procjena evaluacije - suzbija djelatnost djece, smanjuje njihovo interesovanje za nastavu. Takav sistem ne ispunjava zahteve društva. Samo humanski pristup razvija najdragocjenije kod djece - uma i srca. Djeca smatraju da im se vjeruju, poštuju ih; Nauče da donose odluke i daju odgovoran izbor. Učitelj pretvara grupu studenata u zajednici istraživača. Svrha obrazovanja: učiniti sve podložno proučavanju i pojašnjenju, shvatite da je sve promjenjivo. Rogers naziva tri znaka učitelja: iskrenost, povjerenje u student, empatiju - sposobnost razumijevanja učenika.

"Osjetio sam da značajno utječe na ponašanje samo što su znanje dodijelile studente i povezana je sa otkrićem samim." K. Rogers.

Bez pritiska

Alice Miller (1923-2010) - švicarski psiholog i psihoterapeut, ispitao je probleme fizičkog, emocionalnog i seksualnog nasilja nad djecom. Glavna ideja: Svako obrazovanje je nasilje koje ostavlja negativan znak u psihi djeteta. Prema njenom mišljenju, pedagoška praksa temelji se na proizvoljnosti i suzbijanju, ovisnosti i nejednakosti. Alice je vjerovala da su pedagoški stereotipi ozlijeđeni djeci i istraživali kako to utječe na situaciju u društvu. Osoba mora realizirati patnju svoje djece i prevladati njihove posljedice. Autor svjetskog bestseler "drame nadarenog djeteta i potraga za svoje" ja ", koji je mnogo ljudi preispitao njihov odnos sa roditeljima i djecom.

"Do sada, društvo štiti odrasle i optužuje svoje žrtve ... u stvari, djeca se obično krive u svemu, uklanjajući odgovornost od roditelja zbog brutalne privlačnosti s njima." A. MILLER

Prisjetimo se kako nastavnici ruske škole. Konstantin Dmitrievich Ushinski (1824-1871) - osnivač ruske pedagogije, smatrala važnom obukom u radu, a odgoj je shvaćen kao sveobuhvatan razvoj osobe. Metode obrazovanja po radu, formiranje osobe u timu koje je razvio sovjetski učitelj Anton Semenovich Makarenko (1888-1936), autor "pedagoške pjesme", "Knjige za roditelje". 1988. godine UNESCO se nazvao četiri odgajatelja koji su identificirali smjer obrazovanja u dvadesetom stoljeću: John Dewey, Georg Kershensteiner, Maria Montessori i Anton Makarenko.

Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) kombinirao je principe humanizma sa komunističkim idealima: vrijednost djetetove ličnosti, kreativnost tima istomišljenika, obuka poput radosne radne snage i obrazovanja ljepote. Njegova književna baština "Srce koje dajem djeci", "vjeruju u osobu", "stotinu vijeća do nastavnika" je relevantna i neiscrpna.

U Rusiji se razvija pedagogija saradnje ( Shalva Amonashvili, Victor Shatalov, Sofya Lysenkov), ili humana pedagogija, a s tim - razmišljajući u obzir u njegovoj moći.

Ovaj popis se nastavlja stalno. I svi mogu nastaviti. Mnogi od nas su imali i voljene su učitelji koji su iskreno odgovorili na teška pitanja, pomogli i razveselili se, naučili misliti i ne bojati se grešaka. Ljudi koji su nas razumili. Samo nastavnici koji savršeno rade svoj posao.

U društvu primitivnog čovjeka, odgoj je zamijenjen simulacijskim oblikom ponašanja. Elementi učenja pronađeni su u zemljama drevnog istoka u obliku vojnih, suda i svećenika umjetnosti. Tokom antike, došlo je do formiranja Spartan i atenskih obrazovnih sistema u drevnoj Grčkoj.

U procesu formiranja pedagoškog znanja, takvi drevni grčki filozofi igrali su veliku važnost kao Platon, demokratis, Sokrat, Aristotel, Heraklit, kao i Seneca, Avicenna, Konfucije. Demokoljus je vjerovao da je obrazovanje veće od prirodnih kvaliteta. Sokrat u samo-znanju vidio je put manifestacija ljudskih sposobnosti. Aristotel je vjerovao da nastavnici zaslužuju više poštovanja, a ne roditelja.

U ovom radu naučnici koji su živjeli malo kasnije, počevši od Yana Amos Komenskog, češkog, čiji je rad "Veliki didaktika" postavio početak pedagogije kao pauka.

Referit opisuje stavove i strane i ruske naučnike prošlosti. Ovdje možete pronaći informacije o svojim predajima i njihovim mišljenjima o računu obrazovanja i obuke.

Svrha ovog rada je razmatrati radove velikih nastavnika iz prošlosti, njihove aktivnosti i gledišta na obrazovanje i obrazovanje djeteta.

Rad je izveden na osnovu radova N.A. Konstantinova i P. I. Pitkaisy, koristeći internet resurse

Živeo je u vrijeme kada su ljudi njegove matične zemlje Češke, koja je bila u ozbiljnoj nacionalnoj ugnjetavanju iz njemačkih feudalija, popela se na borbu za njihovo oslobođenje. Nacionalno oslobodiločko kretanje izneseno je religijskim zahtjevima, ali u suštini je bio protest radnika protiv ugnjetača: Radne mase su strogo operirane plemstvom, uglavnom njemačkom porijeklom i katoličkom klerelom.

Komenky je rođen u porodici Melnik, koji je pripadao verskoj zajednici Češke braće, koji je ujedinio značajan dio Češke Republike. Članovi LED-a Zajednice, pružali su se međusobno pomoći, zajedno, zajedno su pobrinuli za podizanje djece, otvorile škole za njih.

1628. godine, Komenky je postao učitelj bratske škole, objavljen ovdje nekoliko radova koji su mu donijeli svjetsku slavu, među kojima je kao "Velika didaktika" i "Škola majke".

Glavni pogledi na Dijete, njegov razvoj i obrazovanje bili su radikalno različiti od srednjovjekovnih ideja. Nakon humanista renesanse, Komensko je odbacio vjerske izmišljotine o grešnosti prirode čovjeka, iako nije pušten iz utjecaja religije. Dakle, vjerovao je da su te sposobnosti da su sva djeca od rođenja "pokloni Božja", ali istovremeno je tačno naznačio da se razvijaju samo u obrazovnom procesu. Komenky je vjerovao u velikoj ulozi obrazovanja u razvoju čovjeka i tvrdio da zahvaljujući odgoju "od bilo kojeg djeteta, osoba može učiniti" da sva djeca sa vještim "pedagoškim pristupom mogu postati obrazovana i obrazovana.

KONSKSKSKI POGLEDI NA DIJETE KAO KREZU RAZVOJA, njegova vjera na snagu i mogućnosti obrazovanja su progresivni, to potvrđuje povijest.

Iako je Komenky vjerovao da je zemaljski život "priprema samo za vječni život" i nastojao je podići vjernik kršćanina. To je idealno, što odgovara progresivnim zahtjevima novog vremena, bila je osoba koja je u stanju da "zna, djeluje i razgovor". Stoga je vjerovao iz ranih godina da sistematski razviju sve svoje fizičke i duhovne snage kod djece, pomažu im da se stalno poboljšavaju.

Pravilno obrazovanje, prema Komenskom, trebalo bi biti priroda. Borba sa zajedničkim obukom obuke, Veliki učitelj je pozvao u umjetnosti "učenje sve sve", nastaviti sa uputama prirode, uzimajući u obzir pojedinačne karakteristike djeteta.

Nakon renesanse u doba, Komenky ga je smatrao dijelom prirode i tvrdio da je sve u prirodi, uključujući osobu, bilo potčinjeno jedinstvenom i univerzalnom zakonu. Komenky je razmišljao o stvaranju "univerzalne prirodne metode", koja slijedi iz "prirode stvari i zasniva se, prema njemu" o sebi ". Stoga, opravdavajući svoje pedagoške odredbe, često pribjegavao referenci na pojavu prirode i primjerima ljudske aktivnosti. Na primjer, želeći dokazati da treba započeti općim upoznavanjem sa subjektom, uz holističku percepciju svoje djece, a zatim idi na studiju svojih pojedinih stranaka, Komensesky je rekao da priroda sve započinje najčešćim i cums u Priušteno: Dakle, kada se formira iz ptičje jaja prvo nastaju opći obris i tek tada se odvojeni članovi postepeno razvijaju.

Razumijevanje Komenanskog principa prirode obrazovanja bio je povijesno ograničen: u to vrijeme još uvijek nije mogao razumjeti osobine ljudskog razvoja kao javnosti i pogrešno vjerovao da je taj razvoj određeni samo prirodnim zakonima.

S obzirom da sva djeca mogu uočiti znanje, Komenky je želio "naučiti sve sve". Zahtio je univerzalno učenje, koje bi trebalo širiti i na bogate i siromašne, kako za dječake i djevojke: svi bi trebali dobiti obrazovanje, "pravo do zanatlija, muškaraca, nosača i žena." Ova ideja univerzalnog učenja djece oba spola nesumnjivo je bila nesumnjivo napredna, demokratska potražnja koja je odgovorila na interese mase.

Na osnovu načela prirode, Komenky je uspostavio sljedeću periodizaciju starosti. Definisao je četiri razdoblja u razvoju čovjeka: djetinjstvo, adolescenciju, mladost, malurnost; Svaki period pokriven šest godina odgovara određenoj školi. Za djecu od rođenja do 6 godina, Komenky je ponudio posebnu matičnu školu, odnosno odgoj i obuka djece pod vođstvom majke. Sva djeca od 6 do 12 godina studiraju na školi vrpce jezika, koji bi se trebali otvoriti u svakoj zajednici, selu, mjestu. Tinejdžeri i dječaci stari od 12 do 18 godina, koji su našli sklonost naučnim razredima, pohađaju latinoškolcu ili gimnaziju stvorenu u svakom velikom gradu, a na kraju, za mlade u dobi od 18 do 24 godine, pripremaju se za postavljanje naučnika, ponudio je Komensky organizovati u svakoj državnoj akademiji. Obrazovanje mora završiti putovanje.

Za sve korake (osim Akademije), Komenky je razvio detaljan sadržaj učenja. Znatno proširio Komenky i krug znanja, koji su mu dali modernu srednju školu. Zadržavanje latinskog jezika i "Sedam besplatnih nauka", Komenky je uveo fiziku u gimnaziju (prirodna nauka), geografiju i istoriju. Istovremeno je predložio da promijeni postupak za donošenje znanosti uspostavljenog u srednjovjekovnoj školi.

Veliki slavenska učitelj je nominirao i potkrijepio ideju univerzalnog učenja na maternjem jeziku. Postavljajući napredno za to doba, iskustvo odgoja i učenja, zasnovan na najnovijim naučnim podacima, Komenky je prvi put naučno razvio jedinstveni sistem popularnog obrazovanja, koji je odražavao želju mase za znanje i prožet je demokratizmom.

Diplomirao je na Medicinskom fakultetu Univerziteta u Oxfordu. Radio je kao nastavnik kuće. Locke je iznio njihov pedagoški pogledi u knjizi "Misli o obrazovanju (1693).

Od svih ljudi s kojima se susrećemo, devet veza su činjenica da su - dobro ili zlo, korisno ili ne, zahvaljujući njihovom odgoju, tvrde se na njihovom odgoju. Uloga odgoja je ogromna. Locke je želio podići jednostavnu osobu, ali gospodin koji zna kako "inteligentno voditi svoje poslove i oprezno", za koji bi trebao imati kvalitete buržoaske dole i razlikuju se "usavršavanje u opticaju".

Gospodin mora dobiti fizičko, moralno i mentalno obrazovanje, ali ne u školi, za školu, smatra se Lockeom, prikuplja se "krećena gomila loše obrazovanih zloglasnih dječaka" bilo kojeg stanja "." Pravi gospodin se dogodio kod kuće, jer su čak i nedostaci kućnog obrazovanja neuporedivo korisni od znanja i vještina stečenih u školi. "

Velika važnost Lockea priložen za fizičko vaspitanje. "Zdravlje nam treba za profesionalne aktivnosti i sreću", rekao je i ponudio pažljivo razvijen sistem koji stoji na nivou nauke tog vremenskog sistema. Bilo je potrebno, vjerovao je, od ranog djetinjstva da se ublaži dijete, kako bi se osiguralo da lako podnosi umor, nevolja, promjenu. Locke je detaljno negirao važnost stroga režima u djetetovom životu dao je savjet, kao što je potrebno da ga nosi, hrane, protestirajući protiv širenja djece. Pravilno fizičko obrazovanje doprinosi razvoju hrabrosti i upornosti. "Gospodin se mora izneti tako da se u svakom trenutku bude spreman da nosi oružje i postali vojnik", napisao je Lokk.

Locke je uklonio moral iz principa koristi i interesa osobe. Pravi gospodin, razmotrio je, je onaj koji zna da postigne svoju sreću, ali istovremeno se ne miješa u to. Ponašanje gospodina trebalo bi biti razumno, mora biti u mogućnosti voditi svoje strasti, biti disciplinovan, biti u mogućnosti pokoriti se naredbama razloga.

Razvoj karaktera, razvoj volje, moralna disciplina su najvažniji zadaci obrazovanja. Nemoguće je prepustiti djetetu, ali nemoguće je ne zadovoljavati njegove zakonske želje. U početku će moć edukatora dati "strah i poštovanje", a potom, u zrelijim godinama, ta snaga će podržati "ljubav i prijateljstvo".

Glavna edukativna sredstva uvijek neće biti obrazložena, već primjer, okoliš, dječije okruženje. "Prihvati nesumnjivu istinu", rekao je Locke ", to ... kompanija u kojoj se nalazi najveći je uticaj na njegovo ponašanje i slika akcije onih koji idu za njim." Posebno važno obrazovanje kod djece održivih pozitivnih navika.

Da bi se postigli pozitivni rezultati, pojedine karakteristike djeteta treba pažljivo proučavati, gledati ga kada ne sumnja na bilo šta da "primijeti njegove prevladavajuće strasti i dominantne sklonosti"; Moramo identificirati različite kvalitete kod djece ", prema razlikama ovih kvaliteta treba se razlikovati i vaše metode" napisao J. Locke.

Smatrao je da je potrebno da se bavi dječjim ćudima i lijenošću, niti u krem \u200b\u200bslučaju ne zadovoljavaju uporne želje djeteta ako su prateći plačući. Neophodno je biti pažljiv prema bebi, da shvatim šta je uzrokovano da je Caprici, uspostaviti nego što je dospijeva od njenog prekrivanja. Da bi privukli dijete na nastavu, edukator bi trebao otkriti da ga može zanimati.

Locke je izvršio protivnika tjelesnog kažnjavanja, vjerujući da "disciplina slave stvara slove." Ali u slučajevima upornosti i otvorene neposlušnosti dozvolio je tjelesno kažnjavanje.

Kao čovjek svog vremena, Locke je priložio veliki značaj vjerskom odgoju, ali vjerovao je da glavna stvar nije učila djecu da se obrede, već nazivaju ljubav i poštovanje Boga kao višu stvorenje.

Mentalno obrazovanje gospodina, prema Lockeu, trebalo bi biti podređeno razvoju kvaliteta potrebnih za poslovnu osobu. Da bi se privuklo dijete do nastave, radoznalost djece treba široko koristiti, jer raste do znanja o znanju, ali je potrebno i da ga nauči da se uključi i nezanimljivo.

Dječija pitanja su od velikog značaja za koji je potrebno liječiti sa svim pažnji, a ne davati lažne i izbjegavajuće odgovore. Potrebno je razviti se u djeci sposobnost nezavisnih presuda.

Na ovaj način, gospodin, prema Lockeu, bit će novi čovjek koji je suđeno popraviti snagu buržoaske Engleske.

Dakle, pedagoška teorija Lockea jasno je utvrdila ciljeve i prirodu obrazovanja gospodina, predstavnika buržoazije koje su došle na vlast detaljno razvijeno je pitanja njenog fizičkog, moralnog i mentalnog obrazovanja. Istovremeno, djeca radnika Lok ponudili su samo radnu i vjersko obrazovanje.

Deep mislilac, humanista i demokrata - pridržavao se teoriji prirodnog zakona. Tvrdio je da su u početnoj ili "prirodnom stanju", ljudi bili jednaki među sobom, oni su se razlikovali u čistoći morala i bili su sretni. Ali u budućnosti privatno vlasništvo nad svijetom podijelio je svijet na bogate i siromašne, što je dovelo do nejednakosti u društvu, oštetiti moral. To je takođe olakšao razvoj kulture i nauke feudalnog društva. Općenito, Rousseau nije negirao pozitivnu važnost kulture u istoriji čovječanstva, ali nastojao je dokazati da bi aktivnosti naučnika i umjetnika mogle biti plodno, postalo bi korisno ljudima ako je bilo podređeno društvenim ciljevima.

U svom radu "Javni ugovor (1762.) Rousseau proglasio je demokratsku ideju Vrhovne vlasti ljudi. On je ugledao glavni uzrok društvenog zla u privatnom vlasništvu, ali je bio samo protiv velikog vlasništva stečenog jednostavnim putem, a nekretnina, koja je proizvedena ličnim radom, proglašena je svetim i nepovredivim. Ovo je glavna kontradikcija društvenog položaja Rousseaua, izrazila je interese malog buržoaskih segmenata stanovništva.

Kao i svi francuski prosvetlilaci XVIII vijeka, Rousseau je vjerovao da je moguće poboljšati odnose s javnošću pravilno isporučenim odgojem.

Godine 1762. Rousseau je izdao svoj roman-traktat "Emil ili o odgoju", gdje je izložio kritiku odgoja koji se provodi u feudalnom društvu i izvukao plan za formiranje nove osobe.

Radovi Rousseau odigrali su posebno važnu ulogu u ideološkoj obuci francuske buržoaske revolucije, bili su široko poznati širom svijeta.

Osnova pedagoškog pogleda na Rousseau je teorija prirodnog obrazovanja, koja je usko povezana s njegovim društvenim pogledima, s njegovim nastavom o prirodnom zakonu Rousseau tvrdio je da će se osoba roditi savršenim, ali modernim društvenim uvjetima, već postojeće obrazovanje priroda djeteta. Obrazovanje će promovirati svoj razvoj samo ako postane prirodna, poput prirode.

U odgoju, Rousseau je vjerovao, priroda, ljudi i stvari sudjeluju. "Interni razvoj naših sposobnosti i naših tela je odgoj primljenog od prirode, napisao je, - učenje kako koristiti ovaj razvoj, postoji obrazovanje od ljudi, te stjecanje vlastitog iskustva u vezi s predmetima koji nam daju percepcije, postoji odgoj od stvari ". Obrazovanje obavlja svoju ulogu, a zatim se smatra Rousseauom, kada bi se svi tri odlučujuća faktora ponašali koordinirani.

Razumijevanje prirodnog prirodnog, prirodnog obrazovanja razlikuje se od tumačenja Komenskog, za razliku od češkog učitelja, Rousseau je vjerovao da educira prirodu - u skladu s tim znači slijediti prirodni tok onog djeteta. Zahtio je pažljivo proučavanje djeteta, dobro poznavanje svojih godina i pojedinačnih karakteristika.

Prepoznavanje da je ljudska priroda savršena, ubrzavo idealizirala prirodu djeteta i smatrala je potrebnim da se pobrine za stvaranje uvjeta u kojima su svi svojstveni rođenom depozita ne bi trebali izričiti njegove stavove i vjerovanja, spremne- Napravio je moralna pravila, ali treba mu pružiti priliku za rast i slobodno razvijanje, prema svojoj prirodi i, ako je moguće, eliminirati sve. Da se ovo može ometati. Narodno obrazovanje je besplatno odgoj.

Uprkos brojnim kontradikcijama i pogrešnim odredbama koje su svojstvene pedagoškim idejama Rousseau-a, potonji imaju povijesno progresivni značaj i imaju veliki utjecaj na naknadni razvoj pedagoške misli.

Rousseau je izložio kritiku iscrpljenog feudalnog sistema obrazovanja, ogromnu ličnost djeteta: ograničenja nekretnina u oblasti obrazovanja, verbalne obuke, dogmatizam i grčevi, lutajuća disciplina, tjelesnost.

Izražavajući stavove naprednih ljudi svog vremena, uputio je strastveni poziv da oslobodi osobu iz feudalnog ugnjetavanja, zaštiti prava iz djetinjstva. Rousseau je pozvao da se ljubav odnosi na dijete, pažljivo proučavaju svoje doba i individualne karakteristike, da se izbori sa njegovim potrebama.

Naglasio je potrebu za edukacijom osjetila djece, razvijati njihovo zapažanje, da potakne razvoj nezavisnog razmišljanja u djeci, kreativnim snagama.

Vrlo važno su bili zahtjevi Rousseau-a da daju formiranje stvarne prirode, da ga povezuju sa životom, razviju aktivnost i amatersu djece u procesu učenja, pripremaju ih za rad kao javno odgovornost svakog građanina.

Međutim, ne mogu svi izjave Rousseau-a ne prepoznati tačno, na primjer: njegov zahtjev pojedinca "besplatnog obrazovanja, uskraćivanje potrebe za raznim pedagoškim utjecajima, osim indirektnog, opozicionog-ličnog iskustva o djetetovom iskustvu svog čovječanstva, Podcjenjivanje sistematskog znanja, uklanjanje uloge žene u društvu i tekući otuda i reakcijske poglede na njenom odgoju.

Pa ipak, ideje Rousseau-a o odgoju aktivnog, razmišljanja, slobodnog čovjeka imalo je veliki pozitivan utjecaj na razvoj pedagoške teorije i prakse u mnogim zemljama, mada su kasnije gotovo u potpunosti odbacili buržoasku pedagogiju. Na kraju XIX-a i ranog XX veka. Buržoazija, koja je do sada izgubila njegovu progresivnost, počela je napustiti rousseau baštinu ili ga perverznuti.

1.4 Robert Owen (1771-1858)

Živeo je u Engleskoj u isto vrijeme kada je u njemu počinjen industrijski puč,

Odlazak porodice za Artisan, već je primorao da napusti nastavu i pokrene nezavisni život. Radio je nekoliko godina, "Dječak", a potom kupac u trgovinskim objektima, Owen 1790. godine postao je menadžer jednog od papira farmaceutske fabrike u Manchesteru.

Odmah promatrajući stanje engleskog proletara i odražavajući razloge za to, Owen, nakon francuskih materijalista XVIII veka. Došao je do zaključka da lik osobe, njegova ličnost formira srednje i odgoj. Čovjek je pogrešno vjerovao Owenu, - pasivni proizvod okolnosti, on "nikada nije stvorio i nije u stanju stvoriti vlastiti lik". Slijedom toga, osoba nije odgovorna za njegov karakter i njegovo ponašanje - zločinac nije kriv za počinjene zločine, što su rezultat nepravitih društvenih odnosa i nesavršenog odgoja.

Priroda čovjeka, smatra Owenom, dobro je, ima sve podatke kako bi bio krepostan. A ako će djeca biti u odgovarajućim uvjetima, a njihovo odgoj bit će organizirano pravilno, možete stvoriti nove, razumne ljude, a potom uz pomoć na mirnom načinu pretvorbe modernih zlobnih društvenih odnosa.

Dolazak, s jedne strane, ljudi su pasivni proizvod okolnosti i odgoja, a s druge strane, očekuje da će se obnoviti društveni život uglavnom pomoću odgoja, Owen je ušao u začarani krug. Izlaz iz njega pronašao je marksizam, koji je stvorio doktrinu revolucionarne prakse, tokom kojeg ljudi mijenjaju odnose s javnošću i u isto vrijeme njihove prirode.

Ideja R. Owena o formiranju prirode i obrazovanja osobe prvi su ga formulisala u radu novog pogleda u društvo ili eksperimente na ljudskom obrazovanju (1813-1814). U ovom radu filozof je sažeo svoje iskustvo društvene transformacije, koju je izveo u novom periodu Lanarka svojih aktivnosti kada njegovi reformisti i mjere za poboljšanje života i radnika nisu ni povrijedili temelje postojećeg sistema. Tokom tridesetogodišnjeg života u novoj Lanarci (do kraja 1829.), R. Owen izvršio je niz filantropskih događaja tamo: Smanjio je radni dan, koji je u to vrijeme trajalo četrnaest - šesnaest sati, do deset I tri četvrtine, povećane plate i platili su ga i tokom krize, kada se fabrika morala privremeno zatvoriti, izgraditi nova stana za radnike, organizovala njihovu opskrbu svima potrebnim po niskim cijenama. Dobra pažnja na Owen plaćenu kulturnom i obrazovnom radu među odraslim stanovništvom i javnim obrazovanjem mlađe generacije.

Vrlo važno u odgoju male djece, Owen je smatrao razvoju "duha javnosti". Tražio je svoje kućne ljubimce da podignu iskrenu, istinite, prijateljski, pristojni da bi uljudili naviku da pomogne u pogodnostima u poteškoćama i drugim pozitivnim moralnim osobinama.

Briga o mentalnom razvoju djece, tokom opuštenih razgovora bili su upoznati sa okolnim predmetima, njihovim imanjima i praktičnim sastankom. Veliki značaj R. Owena priloženih dječjih aktivnosti, glavnog tipa koji je smatrao igrom; U školi za malu djecu u kombinaciji su u kombinaciji sa osnovnim procesima rada.

Učenja R. Owena, koja su se u to vrijeme sagledala, kada je "rješenje socijalnih problema, još uvijek skrivena u nerazvijenim ekonomskim odnosima, morala izmisliti iz glave, imao je utopijski karakter. Ipak, u ovoj nastavi i u aktivnostima Ouna bilo je puno vrijednih. Složio je oštro kritikovan savremenim kapitalističkim društvom i četrdeset godina aktivno su propovijedali ideje komunizma. Uporno se borio za zakonodavno ograničenje radnog dana, posebno za djecu i adolescente, za prosvjetljenje proletarijata.

Navijač javnog obrazovanja iz rane dobi, Owen je organizovao prve predškolske ustanove za djecu proletarijata, gdje su ih doveli u duh kolektivizma, usadeći im radne sposobnosti, uzimajući u obzir svoje interese i koristeći igre i zabavu kao suštinski obrazovni faktor u radu sa njima.

Owen je stvorila novu vrstu škola u kojima je obrazovanje oslobođeno iz religije i izgrađeno na studiju pouzdanih činjenica u kombinaciji sa fizičkim odgojama i produktivnim radom, kao i asimilacijom visokih moralnih principa. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: I. HERZZ I N. A. Dobrolyubov je odgovorio o tim školama.

Pedagoški eksperiment R. Owen visoko je cijenio K. Marx, koji je u njemu vidio šefa ere budućnosti u njemu.

Biti utopijski, Owen nije mogao u potpunosti shvatiti tečaj istorijskog razvoja društva i smijući se nade u obrazovanje kao jedno od najvažnijih sredstava mirnog transformacije kapitalizma socijalizmu. Pa ipak, pedagoška baština Owena, u kojoj su mnogo ispred njegovog vremena kritično koristili osnivači marksizma prilikom stvaranja naučnog učenja o obrazovanju.

Poglavlje 2. Ruski učitelji

2.1 Mihail Vasilyevich Lomonosov (1711 - 1765)

Aktivnosti Genius ruskog naučnika Mihaila Vasiljeeviča Lomonosov bili su od velikog značaja za razvoj nauke i obrazovanja u Rusiji.

Od 1741. započinje aktivno, isključivo plodno i svestrano naučno i obrazovne aktivnosti M. V. Lomonosova. 1745. godine imenovan je profesorom na hemiji Akademije nauka Sankt Peterburga, a kasnije izabranog akademika. Lomonosov je položio temelje razvoja niza nauka u Rusiji. Razlikuje se nekoliko faza u svojim pedagoškim aktivnostima:

Prva faza (1742-1745) direktno je povezan sa radom naučnika u nastavi-Telskie. Lomonosov je zaključio da je većina stanovništva carstva nepisano. Treba otvoriti brojne škole, centraliziranje javnog obrazovanja. Lomonosov je odbranio ideju da bi svi članovi Akademije nauka trebali baviti pedagoškim aktivnostima.

Lomonosov je razvio program javnih predavanja koje bi trebalo biti pročitano od 1. septembra 1742. godine. Ali Donyn u Carstvu nije postojao udžbenike na ruskom jeziku. To ga je prisililo da se odmah bavi u razvoju udžbenika na raznim subjektima. 1742. Lomonosov je već napisao vodstvo "prve osnove planinske nauke ili planinsku knjigu"; 1743. pripremio je "kratki vodič za retoriku, u korist fanova sladičeta"; 1745. za studente prebačeni iz latinskog udžbenika na fiziku.

Druga faza (1745-1749) je povezan uglavnom sa metodičkim radom naučnika (već 1745. godine Lomonosov je primio stav profesora). Istovremeno sa pripremom Lomonosova nastavne pomagala, predavanja na ruskom jeziku. Dekretom Senata od 17. oktobra 1745. godine, Lomonosov je propisan kako bi pročitao ciklus predavanja o fizici koristeći potrebne fizičke instrumente na ispisu transformacije "eksperimentalne fizike". Prvo predavanje naučnika održano je, prema savremenim, u svečanoj atmosferi 20. juna 1746., "Preko brojnog sastanka vojnih i civilnih različitih redova, i gospodinu predsedniku Akademije sa nekim pećnicama i drugim plemenitim ljudima bili su prisutni na njemu. Značaj ove činjenice za razvoj nacionalne nauke je Veliko, budući da je Lomonosov svi predavao na latinskom.

Časovi sa gimnazijama i studentima ubedili su Lomonosovu u potrebi da transformiše akademski dio Akademije nauka.

28. aprila 1746. pripremio je dokument Akademskoj skupštini "na privlačenju seminara na univerzitet i o povećanju broja učenika gimnazije". Dokument Lomonosov predložio je da odabere studente sa seminara i treniraju ih akademske vježbe. To se, prema njegovom mišljenju, može kupiti "za Akademiju nauka naslov izvornog univerziteta Sankt Peterburg."

Lomonosov je također vjerovao da bi gimnazija trebala smjestiti što više učenika, iz kojeg je među kojima je najsposobniji odsjek. Članovi Akademske skupštine odbili su Lomonosovu inicijativu o izboru sposobnih studenata iz monaških škola, o povećanju broja gimnazija, o širokoj naučnoj saznanju na ruskom.

Treća faza Lomonosove pedagoške aktivnosti (1750-1755) podudaraju se s periodom kada je naučnik radio na nizu dokumenata o višoj i srednjem obrazovanju. Kasnije su se zvali istraživači pedagoške kreativnosti naučnika Lomonosovskog programa organiziranja obrazovanja u Rusiji. U ovom trenutku, Lomonosov je bio u procvatu kreativnih snaga, puno vremena je dalo izravnu pripremu mladih profesionalaca, napravila je ideju o otvaranju Moskovskog univerziteta. Na "odredištu" u Senatu potkrijepio je svoj prijedlog činjenicom da mnogi plemići i dodjeli ljudi žive u Moskvi; Novac za učenje potrebno je relativno manje, jer je "jeftini alati za sadržaj" i prilično veliki broj domaćih nastavnika. Stoga se brinuo za obrazovne institucije, uključujući i univerzitet, otvoren je za djecu jednostavnih ljudi.

Moskovski univerzitet otvoren je 1755. godine. Funkcionirao je tri fakulteta: filozofski, pravni, medicinski.

Učenje na univerzitetu održano je uglavnom na ruskom; Stvorena je značajna grupa ruskih profesora koji su se borili za najbolju nauku, nacionalno obrazovanje i demokratsku pedagogiju. Čitav prvi sastav studenata sastojao se od razlike. Univerzitet je bio autonomija, oslobođen političkog nadzora, naknade, imao je njegov sud.

Četvrta faza - Pedagoška aktivnost Lomonosova 1756-1765. Lomonosov dovršava rad na programu za razvoj srednjoškolskog i visokog obrazovanja u Rusiji.

Program je izgrađen na temelju principa demokratizma, humanizma i državljanstva.

Demokratizam Lomonosova izražen je prvenstveno u želji za produženje obrazovanja u svim slojevima ruskog društva. Odbranio je ideju proširenja mreže škola, broj učenika u njima, a također je učinio jedinstveni nepokretan sistem obrazovanja dostupnim svima. Predvidio je privlačnost djece iz "Slobote", stalo se zbog stvaranja materijalnih uvjeta za dobivanje obrazovanja od strane svih imanja. Napomenuo je da se seljačka djeca odlikuju praktičnim surfanjem, umom, jedva brigom: "... najčešće su dječaci od zajedničkih ljudi uključeni u najbolji prolazak školskih nauka, važnije su za tim znanjem."

Za razliku od zapadnoeuropskih univerziteta, predložio je da promijeni strukturu visokog obrazovanja u Rusiji, odbijajući teološkom fakultetu, jer je "na svim univerzitetima podjela na fakultetima u skladu s vladinim agencijama, a zatim odbijanjem teološkog kruga nauka u korist Svetog sinoda, takve nauke podučavaju samo u svojim jurisdiktivnim školama ... ".

Značajka Lomonosovskog programa bila je orijentacija javnih potreba. Stoga je preporučio kada se broj univerzitetskih odjela ne može preuzeti iz broja kandidata koji su posjećeni, pogodni za zamjenu slobodnih radnih mjesta, ali iz potreba zemlje. To je neophodno kako bi plan "univerzitetskog univerziteta služio u svim budućim godinama".

Lomonosov je proširio kompozicije Velikog češkog učitelja ya. A. Komense, čija knjiga "Vidljivi svijet na slikama" smatrao je potrebnu nastavnu pomoć u gimnaziji. Posljediću, Konferencija Moskovskog univerziteta u 1756. odlučila je prevesti i ovaj rad. 1768. knjiga je objavila prvo izdanje, a 1788. objavljen je sekundarni.

Tako je Lomonosov uspio položiti čvrst temelj za daljnji razvoj javnog obrazovanja u Rusiji. Njegova ideja kontinuiteta primarne, srednje i visokog obrazovanja u velikoj mjeri odredila je daljnji napredak domaće nauke. Na kraju XVIII veka. Senat zemlje priznao je da je stvaranje gimnazije i osnovnih škola "vrlo korisno društvu". Ali samo na početku XIX veka. Proveden je sekvencijalni sistem obrazovanja - od početne faze do najvišne obrazovne ustanove u cijeloj zemlji.

2.2. Nikolai Ivanovič Pirogov (1810-1881)

Poznati ljekar hirurga, organizator medicinske njege herojskom učesniku u odbrani Sevastopola u Krimskom ratu, govorio je 1856. godine u časopisu "Pomorska kolekcija sa članom" Pitanja o životu ", u kojoj je postavio brojna važna Pitanja porodice i javnog obrazovanja djece. Članak je privukao svu pažnju i služio kao razlog za široku raspravu o tim pitanjima u medijima, obrazovnim institucijama, među nastavnicima i roditeljima.

U ovom su članu pita opravdale njegov ideal moralnog čovjeka, odbranili univerzalno obrazovanje. Otvorio ga je činjenica da roditelji ne vjeruju u tendencije djece, "samo-valjane i naoružane kao proizvoljnost djeteta iz pelene za određenu kastu društva", žuri su da ga pripremi za Izrada dužnosti, zaboravljajući da je prije svega potrebno, osigurati razvoj ličnosti, kako bi se stvorila moralna vjerovanja potrebna čovjeka kada se pridruže neovisnom životnom putu. Ukazao je na štetu rane profesionalizacije, specijalizacije u obrazovanju i samog i društva. Opšte formiranje pika smatralo je potrebnim za sve ljude, jer je osnova na kojoj treba izgraditi posebno obrazovanje. Pirogovljeve misli o važnoj ulozi općeg obrazovanja u formiranju osobe bile su povijesno progresivno za svoje vrijeme.

Međutim, ograničenja njegove klase ogledala se u pedagoškim izjavama Pirogova. Osnova obrazovanja moralnog čovjeka smatrao je kršćanskoj religiji i insistirao na potrebi vjerskog obrazovanja djece iz vrlo rane dobi. Za pretvorbu javnog života Rusije, vidio je samo jedan način - odgoj: "Obrazovanje treba započeti s kolijevkom, ako želimo korijenski puč morala, užitaka, vjerovanja društva."

Inicijalno porodično obrazovanje djece od piogova predškolske ustanove razmatralo se korak s kojim moralna osoba počinje da se formira, osnova na kojoj je izgrađeno daljnje školsko obrazovanje.

Glavne misli Pirogova o odgoju moralnog čovjeka iz vrlo rane dobi, o važnom, odgovornom ulogu majke u početnom porodičnom podizanju djece, ideal je da se majstor-edukatore nastao mnogo prije objave članka "Pitanja o životu".

U članku "Pitanja života N. I. Pirogov izloženi su oštrim kritikama, proizvodnji ženskog obrazovanja u Rusiji, koje nisu odgovorile, prema naučniku, niti osobnim nedosljednostima, niti osobnim nedosljednostima, niti osobnim nedosljednostima, niti ličnih nedosljednosti. Nastojao je da je izvijestio ženu u očima društva.

Napomenući da u rukama majki "leži budućnost čovječanstva", "Pirogov je ukazao na potrebu pažljivog i pažljivog odnosa prema djeci, umu i srcu, poput mekih voska, poput mekog voska, uzmi različite oblike. Potrebne su nam stalne brige i djela majke da vodimo cjelokupni razvoj, ponašanje djeteta.

U sjemenskom obrazovanju postoje više mogućnosti nego u školi, vodeći pojedini razvoj djeteta, s obzirom na njegove karakteristike i sklonosti.

The Pies pozvao edukatore i roditelje pažljivo proučavaju duhovni svijet djeteta, razumno usmjeravaju razvoj i obrazovanje djece.

2.3. Konstantin Dmitrievich Ushinski (1854-1870).

K. D. Ushinski je vjerovao da osoba treba biti savršena fizički, mentalno i moralno, skladno se razvija. Stoga je obrazovanje definirano kao svrhovitan, svjestan proces formiranja skladno razvijene ličnosti. Među raznim stranama odgoja, sjenišno mjesto u Ushinsky-u odreklo je odgoj morala. Napisao je: "... hrabro izražavamo vjerovanje da je utjecaj morala glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma, ispunjavajući šef znanja."

Moralno obrazovanje, prema Ushinskom, trebalo bi razviti čovječanstvo, vlažnost, iskrenost i istinitost, marljivost, disciplinu i osjećaj odgovornosti u djetetu, osjećaj samopoštovanja, u kombinaciji sa skromnim. Edukacija bi trebala razviti težak karakter i volja, izdržljivost, osjećaj dužnosti.

Odgoj patriotizma, nesebične, aktivne ljubavi prema svojoj domovini zauzima u sistemu moralnog obrazovanja koji preporučuje Ushinsky, glavno mjesto u skladu s osnovom cijelog pedagoškog sustava - nacionalnosti. Ljubav prema domovini, napisao je Ushinski, najmoćniji je osjećaj osobe koja je, sa ukupnom smrtom svetog i plemenite diypy u lošem čovjeku, zadnje.

Moralno obrazovanje treba razviti poštovanje i ljubav prema ljudima, iskrenim, prijateljskim i pravim odnosu prema njima.

Ushinski pedagoški sistem zasnovan je na ideji nacije. "Postoji samo jedan za svu urođena sklonost, koja uvijek može prebrojati obrazovanje: to je ono što nazivamo ljudima ... Obrazovanje koje je stvorio sami ljudi i osnovano na narodnoj osnovi ima obrazovnu silu koja nije u najboljem redu Sistemi zasnovani na apstraktnim idejama ili posuđenim od drugog naroda ... bilo koje živo bivije nacionalnosti je najljepše stvaranje Boga na zemlji, a odgoj ostaje samo za crtanje iz ovog bogatog i čistog izvora ", napisao je Ushinsky u članku" na nacionalnom Javno obrazovanje "(1857).

Pod pristojnom, Ushinski je shvatio osobitoaristnost svakog naroda, zbog povijesnog razvoja, geografskih, prirodnih uvjeta.

U članku "o nacionalnom javnom obrazovanju", to je, dakle, analiza obrazovanja u zemlji nacije sa karakteristikama onih osobina koje su povijesno razvijale u različitim narodima. Ushinski daje karakteristiku tenka i duboku analizu francuskog, engleskog, njemačkog i američkog odgoja. Posebno detaljno prestaje na kritiku reakcionarne njemačke pedagogije vremena na kojem je carizam bio fokusiran. Ushinski je tvrdio ekstremno nepogodnost mehaničkog prenosa ove pedagogije u rusko tlo.

K. D. Ushinski naglašava da je jedna od karakterističnih osobina odgoja ruskog naroda razvoj patriotizma kod djece, duboke ljubavi prema domovini. Budući da je najbolji izraz nacije, po njegovom mišljenju, maternji jezik, osnova nastave ruske djece treba biti ruski jezik; Obrazovanje u osnovnoj školi trebalo bi i upoznati djecu sa ruskom istorijom, geografijom Rusije, sa svojom prirodom.

2.4. Tolstoy Lion Nikolayevich (1828 - 1910).

Pedagoška aktivnost Leva Nikolajeviča Tolstoja (1828-1910) počela je iz 1849. godine, kada je predavao vodstvo seljačke djece jasnog čišćenja. Počeo je aktivniji pedagoški rad od 1859. godine, nastavljajući ga s prekidima do kraja svog života. Po povratku iz Krimskog rata otvorio je školu u jasnoj poliani i promovirao organizaciju u naredna sela još nekoliko seljačkih škola. Tolstoj je ušao u to kako je sam napisao o tome kasnije, tokom "trogodišnjih strastvenih hobija ovog slučaja". Ln Tolstoy je vjerovao da vrijeme dolazi (podsjetivši se da je Rusija doživela period prve revolucionarne situacije i podizanja socijalnog i pedagoškog pokreta), kada bi obrazovani ljudi zemlje trebali pomoći masama koji su doživjeli ogromnu potrebu za obrazovanjem , da udovolji njihovoj legitimnoj želji, ne verujući tako važnu stvar kraljevskoj moći.

1860. godine Tolstoj je namijenio osnivanju obrazovnog društva. Njegov zadatak je otvaranje škola za seljake, odabir nastavnika za njih, izrađujući nastavu i pomoć nastavnicima u svom radu.

Dobro shvaćajući da vjerovatno neće postići službeno odobrenje takvom udruživanju javnih snaga na stvaranju seljačkih škola, L. N. Tolstoj je zaključio da će "učiniti tajno društvo". Nije uspio ispuniti svoju namjeru, ali u njegovom polarnoj kući redovno su prikupili nastavnici njegovih škola i susjednih seljačkih škola, koji su sačinili tim istomišljenika, gurnuo je da implementiraju progresivnu pedagogiju u školama za seljačku djecu. Njihovo iskustvo bilo je obuhvaćeno pisčevim piscem u ovom trenutku Jasal Polyana magazin, gdje su njegovi članci objavljeni na javnom obrazovanju, izvještajima nastavnika, prethodno razgovarano na njihovim sastancima pod vođstvom L. P. Tolstoja.

Podrumska škola, otvorena 1859. godine, reorganizirana je sa jeseni 1861. godine. Osnova njegovog rada bila je mišljenje L. N. Tolstoja o slobodnom i plodnom radu djece uz pomoć nastavnika. Uprkos kratkoročnom postojanju, radu škole, koji je L. N. Tolstoj sistematski pokriven u svom pedagoškoj časopisu "Clear Polyana", izazvao živi odgovor u Rusiji i inostranstvu i bio je primjer imitacije. Ali takav smjer obrazovnog rada ruralnih škola, raspoređen uz pomoć L. N. Tolstoja, uzrokovala je nasilni otpor lokalnih stanodavca. Počeli su napadi na škole, potporne su pale na nastavnike.

U ljeto 1862. godine, u nedostatku žandarmeta Tolstoja, u Yasopolyanskoj školi je napravljena pretraga. Bio je to vrlo uvređeni pisac, a u protestnom Tolstoju zaustavio je njegove izuzetno zanimljive pedagoške aktivnosti.

Razvio svoju ideju o sadržaju i metodologiji rada nacionalnih škola, L. N. Tolstoj u 70-ima iznosila je svoju kandidaturu za okrug Zemstvo. Biranje, ovdje se raspoređuje raznim aktivnostima na stvaranju zemstva škola i poboljšavajući njihov rad. Tolstoj postaje glava škola velikog kursa.

Posljednji period pedagoške aktivnosti Tolstoja pripada 90. i 900. godini. Tolstoj u ovom periodu, osnova obrazovanja stavila je svoju "Tolstovsku" religiju - priznanje da čovjek nosi Boga "u sebi, univerzalnu ljubav prema ljudima, avgustom, poniznoj, negativnom nasilju, oštro negativan odnos prema Ritual, crkvena religija. Prepoznaje grešku svog bivšem ogrankom obrazovanja iz obrazovanja i vjeruje da djeca nisu samo moguća, već i trebaju donijeti.

2.5. Anton Semenovič Makarenko (1888-1939).

Gurnute akutne kritike buržoazije i fino-buržoaske pedagogije. Napisao je da je buržoaska pedagogija i sitna-buržoaska pedagogija pojurila od jarbola djece i suzbijaju svoj identitet apsolutnoj slobodi djece iz dužnosti, od autoritarne pedagogije slijepe poslušnosti djeci na anarhijsku teoriju ".

U tim godinama, kada je Makarenko započeo svoj rad u koloniji imena Gorkyja, mnogi nastavnici nisu pušteni iz idealističkog odnosa prema djeci u duhu "slobodnog odgoja".

Duboko je vjerovao u kreativne snage čovjeka, uvjeren je da je moguće pobuditi i razviti te snage pravilno na odgoj.

Makarenko je zahtijevao da se pedagoška teorija izgradi na generalizaciji praktičnog iskustva obrazovanja (kao što je bila cijela pedagoška teorija sama A. S. Makarenko). Kritizirao je metafizičke pedagoške teorije koje su izgradili špekulativni.

Dogovorio se protiv perverzija o radu radnog obrazovanja. Davanje velikog značaja za obrazovanje u radu, Makarenko je protestirao protiv neproduktivnih troškova mišićne energije studenata bez komunikacije sa obrazovnim radom. Makarenko je prigovorio vremenu koje su neki nastavnici tog vremena iz vremena iz američke pragmatične pedagogije "radili kao središte svih školskog rada", kada je u školskom životu, glavna pažnja posvećena radnoj vještinama na štetu akvizicije sistematskog općeg obrazovnog znanja.

Makarenko je visoko cijenio pedagogiju, smatrao da je to najilektička i složenija nauka. S poštovanjem se odnosio na pedagoške ideje najstanijih progresivnih nastavnika prošlosti i borio se za istinsku pedagošku nauku.

Razmislite da vidite u svakoj osobi njegove karakteristike, individualnost, Makarenko, istovremeno, vjerovala je da ličnost osobe ne bi mogla biti izmišljena iz društva odvojeno od društva. Razmatrao je identitet i društvo u svom dijalektičkom jedinstvu. Samo u našem, socijalističkom društvu, napisano Makarenko, stvoreni su svi uvjeti za procvat kreativnih snaga osobe. Na osnovu ove situacije Makarenko je izuzetno veliko mjesto u svom pedagoškog sustava platilo problem obrazovanja u timu i kroz tim.

Makarenkovo \u200b\u200bsmjernice o radu djece u porodici zaslužuje veliku pažnju na veliku pažnju. Savjetuje djeci čak i mlađu dob, a ne jednokratne zadatke, ali stalne zadatke, namijenjene mjesecima, pa čak i godinama tako da će djeca biti odgovorna za njih dugo povjereno.

Zaključak

Svrha ovog rada bila je razmatranje radova velikih učitelja prošlosti, njihove aktivnosti i gledište na obrazovanje i obrazovanje djeteta.

Rad Yana Amos Komenskog, John Locke, Jean-Jacques Russo i Robert Owen analizirani su u radu. Posebno mesto dodijeljeno je razvoju pedagoške misli u Rusiji: Mihail Vasilyevich Lomonosov, Nikolaj Ivanovič Pirogov, Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Tolstoy Lion Nikolajevič i Anton Semenovič Makarenko.

Nesumnjivo, svaki od gore navedenog doprinosi pedagogiji kao u nauci, ali kada se razmatraju njihov rad jedni od drugih, neće biti moguće stvoriti punu sliku i idela obrazovanja i obuku. Kao i sa njihovom analizom, što je jedan od glavnih problema pedagogije (subjektivna percepcija svake).

Uprkos činjenici da teorije nekih naučnika pripadaju epohi srednjih godina i renesanse, uglavnom nisu izgubile relevantnost, što ih čini da ih analiziraju i ovih dana.

Literatura

1. Uredio yu. K. Babansky "Pedagogija" Prosvetljenje, Moskva, 1983

2. N.A. Bonstantinov, E.N.Medynsky, m.f.shabaeva, "Istorija pedagogije" Prosvetljenje, Moskva, 1982

3. N.E. Kovlev, itd., "Uvod u pedagogiju" Prosvetljenje, Moskva, 1975

4. Ed. Patcassian "Pedagogija" P.I. M., 1996.

5. Rubinstein S. N. Osnove opće psihologije. Sankt Peterburg., 1999

6. N. V. Savin. Prosvetljenje pedagogije, Moskva, 1978

7. Psihološki i pedagoški rječnik / ed. S. YU. Zirkina /. Rostov na Donu, 1998

8. Psihološki rječnik / ed. P. I. PETIKASYIST /. M., 1988.

Jan AmosKomenky (1592-1670) rođen je u porodici člana protestantske zajednice "Češka braća". Početno obrazovanje primljeno u bratskoj školi, 1608-1610. Studirao je u Latinskoj školi, a zatim na njenoj narođenoj akademiji i Univerzitetu u Heidelbergu. Na kraju studija Komenski se vratio u svoju domovinu, gdje je postao izabrani sveštenik zajednice i na čelu je na glavom bratljalnom školi.

Pedagoške i propovijedne aktivnosti Komenskog prekinuto je trideset godina rata (1618-1648). Kao jedan od čelnika Crkve češke reforme, bio je primoran da se sakrije. Tokom lutanja, njegova supruga i djeca umrli su u Pragu, spalio rukopise koji su mu pripadali. Na kraju je Komenky bio prisiljen da zauvijek ostavi češki. U poljskom gradu Leszno, gdje se dio zajednice naseljavao, Komenky je vodio bratsku školu, radio na "Velikoj didaktici", ali za vrijeme poljskog-švedskog rata uništen je ovaj grad. Po drugi put su ubijeni svi njegovi rukopisi i biblioteke. Od 1656. godine, a prije kraja života, Komenky je živio u Amsterdamu, gdje, odlukom Senata, objavljen je sastanak njegovog rada na obrazovanju i obrazovanju.

Komenky je odličan prvenstveno stvarajući pedagogiju kao nauku. Za potomke, Komenky učiteljica je napustila hladan sistem, koji se navodi do danas: početak školske godine, klase, ispiti, promjena. Pokušao je ispuniti opću obuku djece oba spola, napisao je udžbenike, što je u Evropi uživalo po pola stoljeća.

Johann HeinrichPestalotski (1746-1827) rođen je u Švicarskoj u porodici ljekara. Njegov otac umro je, dječaka su ga dogodio majka, proučavala u Kolegijumu (visokoškolskoj ustanovi) na filološkim i filozofskim granama. Godine 19 godina čitao sam rad Rousseaua, koji je imao ogroman uticaj na njega. Odlučuje se posvetiti poslužiti ljudima.

Za malu naslednost i miraz suprugu kupuje imanje "Neagof" i tamo otvara "instituciju za siromašne", okupio se oko 50 djece. Pokušava kombinirati produktivni rad djece sa svojim treningom i odgojem. Djeca bi se trebala pripremiti za budući radni vijek, zarađivati \u200b\u200bna njihov sadržaj. Odnosi između edukatora i djece izgradio je tip porodice, na osnovu iskrene ljubavi prema djeci. Pestalozzci dijeli s djecom Posljednji komad hljeba: "Živeo je sebe, kao prosjak kako bi naučio kako prosjati postati ljudi." Međutim, ubrzo je zbunio u dugovima, sklonište se moralo zatvoriti.

Osamnaest godina Pestalotski bio je angažovan u književnim aktivnostima i postao poznat u Evropi. 1798. Vlada Švicarske upućuje da stvori sklonište za djecu u ulici u gradu Stanzi. Glavni cilj da je pestalocci stavljen ispred njega bio razvoj istinskog čovječanstva kod djece, njihovo moralno samo-poboljšanje. Da bi izvršili ovaj cilj, vidio je samo jedan alat: nesebičnu ljubav. Od jutra do večeri bio je među djecom. "Ruka mi je ležala u ruci, a oči su mi pogledale u oči. Moje suze su tečene sa suzama ... Njihova hrana je bila moja hrana. Nisam imao ništa: ni kod kuće, nema prijatelja, ni sluge; Bilo je samo oni ... "Ali sklonište je trajalo samo šest mjeseci. Zgrada je bila zaposlena u francuskom Lazaretu, a pestalozzi sa djecom jednostavno izbačeni u čisto polje. Međutim, ovaj eksperiment nije prošao bez traga. Jedan od biografa Pestalotski napisao je: "... iz ludila u stanici Osnovna škola XIX veka objavljena je."

1800. godine Pestalozzi je kreirao Institut (škola, internatska škola, Odjel za obuku nastavnika) u Burgdorfu, a zatim je preveo u Iverdon. Ova obrazovna institucija dobila je svjetsku slavu.

Pestalozzi su sažeti svoje najbogatije iskustvo u obrazovanju i podučavanju djece kao "Lingard i Gertruda", "pismo prijatelju o boravku na stanici", "Kako Gertrud uči njegovu djecu", "Swan Song" i drugi.

Pestalotski je odličan prvenstveno kao osoba: on je "vječni primjer", bhakta je koji je dao svu djecu. To nije slučajno na spomeniku Pestalotskom upisan: "... muškarac, kršćanin, građanin. Sve za druge, ništa za sebe. "

Konstantin DmitrievichUshinski (1824-1870) - sin lošeg plemića. Djetinjstvo je prošlo pod utjecajem majke u Novgorod-Seversky (provincija Chernihiv). U dobi od 12 godina bio je siroče, majka je umrla.

Srednje obrazovanje primljeno je u gimnaziji Novgorod-Seversk, čiji su nastavnici u Ushinskom ostali najviše dobre uspomene. Studirao je na Moskovskom univerzitetu (1840-1844), sa sjajem nakon diplomiranja Pravnog fakulteta. 1846. godine dvadeset je jednogodišnja Ushinski imenovan za glumu profesora Yaroslavl Demidova Lyceuma - jednu od najstarijih obrazovnih ustanova. Optužen je za čitanje tečajeva o javnom zakonu, enciklopediju zakona i finansija. Predavanja Ushinskyja razlikovala su se dubinom, naučnom, emocionalnošću. "Strast prema Ushinskom prenosi se slušateljima, a ne čuju poziv, ne primijetite da je kraj predavanja već došao ...", - prisjetio jednog od njegovih studenata. U lokalnom novinskom članku "Volga" započinje publicističke aktivnosti Ushinskog. Međutim, 1849. godine mladi profesor, voljeni nosioci studenata, tužno je ispalio zbog svojih uvjerenja.

1854. godine Ushinski je uspio primiti sastanak učitelja, a potom inspektore Gatctsky Orphan institut, gdje je značajno poboljšao formulaciju obuke i odgoja.

1859. godine, Ushinski imenuje inspektor klase u Smholny Institutu za plemenitu djevicu. Napravio je značajne transformacije u ovoj polumemnastričnoj školi. Uveden je novi nastavni plan i program, prema kojem je dato veliko mjesto za proučavanje ruskog, književnosti. U obuci, vizualnosti, metode podučavanja, razvijajući kognitivne aktivnosti djevojčica široko se koristilo. Odlično mesto dato je samostalnom radu. Uvedena je dvogodišnja pedagoška klasa (nakon završetka sedam općeg obrazovanja). Sam Ushinsky predavao je pedagogiju u visokim razredima.

1860-1861. Uredio je "časopis Ministarstva narodnog prosvetljenja", gde je stavio niz svojih programskih članaka: "Rad u njegovom mentalnom obrazovnom značenju", "rodna reč", "projekat nastavnika Seminar".

Na osnovu odricanja, optuženih za inspektore u bespornutosti, slobodi i političkoj nepouzdanosti, otpušten je iz Smolny Instituta u ljeto 1862. Kako bi nekako prerušio ostavku izvanrednog učitelja, vladu je podijelila u inostranstvo kako bi proučavao formulaciju Obrazovanje žena. Za 5 godina provedenih u evropskim zemljama, Ushinski ne samo da je proučavao stanje žena za obrazovanje, već je napisalo i glavni rad svog života - "Čovjek kao pitanje obrazovanja", kao i knjigu za čitanje "rodne riječi" i Metokološki vodič za to.

Po povratku u Rusiju, živeo je samo 3 godine. 1870. godine, na 47. godini života Ushinskog života nije postao. Njegova ličnost, članci, knjige su imali ogroman utjecaj na savremene osobe, oni su danas relevantni.

Yanush Korchak (Heinrich Goldsmit) (1878-1942) Rođen je u Varšavi u porodici poznatog advokata, njen otac je izgubio rano i da je bio gimnazija, bio prisiljen da radi kao podučaj. Rano se budi za djecu. U svojim studentskim godinama bio je angažovan u književnim aktivnostima, čija je glavna tema djeca. Heinrich potpisuje svoje radove pseudonim "Yanush Korchak", koji je za njega zauvek ostao zauvek. Korchak je 1904. godine postao dječji ljekar čija popularnost raste svake godine, čut će "Dr. Bednikov": ne samo liječi siromašne, ali i pomaže im.

Godine 1912. Korchak odluči promijeniti svoju profesiju, on postaje direktor siročadske kuće u Varšavi i ostaje im do kraja života.

Tokom Prvog svjetskog rata pozvan ga je sprijeda kao divizijski ljekar. Ovdje u satu piše svoju divnu knjigu - "Kako voljeti dijete", i vraćajući se s prednje strane, cijeli posvećene djeci. Doslovno nekoliko godina kuća siročadi postaje uzorna institucija u kojoj je sve podređeno brizi o djeci. U 30-ima Korchak se pojavljuje na radiju s razgovorima za djecu i djecu pod pseudonim "starim ljekarom". Posjeduje više od 20 knjiga o obrazovanju ("pravo djeteta na poštovanje", "Vladavina života", "Komična pedagogija", itd.), Kao i mnogi članci objavljenih u pedagoškim časopisima. Stari doktor je začinio predstavu i bajke za djecu.

U jednom od poslednjih članaka Korchak piše da bi svima, sakupljao svoj život, trebali pitati sebe: "Šta je trag na Zemlji? Koliko je drveća posađeno? Koliko cigle stavlja na gradilište? Ko i koliko je dala toplica? "Na svim tim pitanjima, Korchak sa svim njegovim životom, pa čak i smrt dao je iscrpan odgovor. Tokom godina fašističke okupacije, Varšava u kući siročadi naporima Corchatke, kao što je to bio, nastavljen je bivši život: Djeca su studirala, radila, radila su se zabavljala. Ali u 1942. Korchak je primio recept da se pojavi sa djecom do stanice. Prijatelji koji su ponudili da pobjegnu od stareg ljekara, relevantni dokumenti su za njega minirani, ali odgovorio je: "Ne ostavljajte svoje dijete u bolesti, nesreću, u opasnosti. I ovdje dvjesto djece. Kako ih možete ostaviti na miru u sklopljenom automobilu, u plinskoj komori? " U logoru smrti nalazi se skromna ploča, koja je upisana: "Yanush Korchak i djeca."

Anton SemenovichMakarenko (1888-1939) rođen je u Belopolu u Ukrajini u radnoj porodici. Nakon završetka gradske škole Kremenchug, sastao se u selu Kryukov i na stanici Dolinskaya od 1905. do 1914. Poučio je ruski, crtanje i crtanje, nakon što su lekcije očarale djecu, kampanje, kampanje, aparat za kostimu Večeri, predstava, stvorila je mesingani bend, organizovano domaćinstvo i poljoprivredni rad studenata u brigadama.

Nakon diplomiranja nastavnika Poltave 1917. godine sa zlatnom medaljom, na čelu sa železničkom školom u Kryukovu i gradskoj školi u Poltavi. Od 1920. do 1928. godine vodio je radnu koloniju za maloljetnike u blizini Poltave, preveden 1926. godine u Kharkovu. Makarenko je odražavao svoje aktivnosti u "pedagoškoj pjesmi". Oni "zastave na kulama" i "30. marta" izjavile su iskustvo rada radne komune. F.E. Dzerzhinski, gdje je Anton Semenovich radio od 1927. do 1935. godine 1937. preselio se u Moskvu i posvetio se književnim i socio-pedagoškim aktivnostima. Umro je iznenada 1. aprila 1939. iz paralize srca. Izgorelo "u vatri efikasne ljubavi za djecu", piše o njemu Gorku. Burodelen A.S. Makarenko u Moskvi na groblju Novodevichy. Spomenik na grobu prikazuje djecu koja razmišlja o voljenom učitelju koji su za njih bio drugi i duhovni otac.

A. Makarenko već u 20-ima, približavao se razvoju obrazovnog sistema, koji je, prema njegovim mislima trebao odgovoriti na zadatke izgradnje novog društva. U svojim institucijama stvorio je tim zasnovan na principima spoja obrazovanja i učenja po poteškoćama.

Vasily AleksandrovičSukhomlinsky (1918-1970) rođen je u selu Vasilevka na regiji Kherson. Od 17 godina sastao se u seoskoj školi, a 1938. poltavski pedagoški zavod diplomirao je u odsustvu. 1941. otišao je u prednji volonter. Pod rzhev, podižući kompaniju u napadu, Sukhomlinsky Politrtrokea je jako ranjeni, a neprijateljski fragmenti bili su oprezni prije kraja svojih dana. Nakon dugog tretmana u bolnici, radio je kao direktor seoske škole u UDMurtiji. U proljeće 1944. godine, kada je oslobođen regije Kirovograd, vraća se u svoju domovinu i radi kao šef Okružnog obrazovnog odjela. Od 1948. Sukhomlinsky postaje direktor Pavlysh škole, koji trajno dovodi do kraja svojih dana. Rat su ostavili teške rane u ukrajinskoj selima, siroče djece potrebne za brigu.

Sukhomlinsky je postao učitelj posvećenom, ocu, mentora svojih učenika. S tim u vezi, on se smatrao sljedbenika Y. Korchaka. "Život Ya. Korchak, - napisao je Sukhomlinsky, - njegov podvig neverovatne moralne snage i čistoće bio je inspiracija za mene; Shvatio sam: postati pravi edukator djece, moramo im dati svoje srce. " I dao ga je djeci, stvarajući jedinstvenu "školu radosti", koju je posvetio svu snagu. Njegov Peru posjeduje preko 40 monografija. Među njima su oni koji su postali pedagoška čitanja knjige, kao "srce koje dajem djeci", "Srednja škola Pavlyshskaya", "Rođenje građana", "Mudra snaga kolapsa", itd. Sukhomlinsky je napisao više od 600 članaka , 1.200 priča i bajke.

Kratke biografije velikih učitelja

Jan Amos Komensei(1592-1670) Rođen je u porodici člana braće protestantske zajednice '. Početno obrazovanje primljeno u bratskoj školi, 1608-1610. Studirao je u Latinskoj školi, a zatim na njenoj narođenoj akademiji i Univerzitetu u Heidelbergu. Na kraju studija Komenski se vratio u svoju domovinu, gdje je postao izabrani sveštenik zajednice i na čelu je na glavom bratljalnom školi.

Pedagoške i propovijedne aktivnosti Komenskog prekinuto je trideset godina rata (1618-1648). Kao jedan od glave češke reformističke crkve, bio je primoran da se sakrije. Tokom lutanja, njegova supruga i djeca umrli su u Pragu, spalio rukopise koji su mu pripadali. Na kraju je Komenky bio primoran da ode odjednom napusti Češku. U poljskom gradu Leszno, u kojem je bio smješten dio zajednice, Komensei je vodio bratsku školu, radio na'veliki didaktičkim '' '', ali za vrijeme poljskog-švedskog rata, ovaj grad je uništen. Drugi put, u svom njegovom rukopisu i biblioteci. Od 1656. godine. I do kraja života, Komenky je živio u Amsterdamu, gdje, odlukom Senata, objavljen je sastanak njegovog rada na obrazovanju i obrazovanju.

Komenky je sjajan prije svega što je stvorila pedagogija kao nauku. Za potomke, Komenky učiteljica je napustila hladan sistem, koji se navodi do danas: početak školske godine, klase, ispiti, promjena. Pokušao je izvršiti cjelokupnu obuku djece oba spola, napisao je udžbenike, što je u Europi uživalo po pola stoljeća.

Johann Heinrich Pestozzi (1746-1827) Rođen u Švicarskoj u porodici ljekara. Njegov otac umro je, dječaka je iznela njegova majka, proučavana u Kolegijumu (visokoškolska ustanova) na filološkom i filozofskom odjelu. Godine 19 godina čitao sam rad Rousseaua, koji je imao ogroman uticaj na njega. Odlučuje se posvetiti poslužiti ljudima.

Za malu nasljedstvo i miraz suprugu kupuje imanje of'nehigof '' '' i otvara se da postoji 'adhezija za siromašne' '' '' '' a, okupljaju oko 50 djece. Pokušava kombinirati produktivni rad djece sa svojim treningom i odgojem. Djeca bi se trebala pripremiti za budući radni vijek, zarađivati \u200b\u200bna njihov sadržaj. Odnosi između obrazovanja i djece izgradila su tipa porodice, na osnovu iskrene ljubavi prema djeci. Pestalozzci dijeli s djecom Posljednji komad hljeba: 'Sam je živio kao prosjak kako bi naučio kako prosjaci postanu ljudi' '. Istovremeno je ubrzo zbunjen u dugovima, sklonište se moralo zatvoriti.

Pestozzi se bavio književnim aktivnostima i postao je poznat u Evropi. 1798 ᴦ. Vlada Švicarske upućuje ga da stvori sklonište za djecu ulice u gradu Stanzu. Glavni cilj da je pestalocci stavljen ispred njega bio razvoj istinskog čovječanstva kod djece, njihovo moralno samo-poboljšanje. Da bi izvršili ovaj cilj, vidio je samo jedan alat: nesebičnu ljubav. Od jutra do večeri bio je među djecom. '' Moy rukom leži u ruci, a moje su oči pogledale u oči. Moje suze su tečene sa suzama ... Njihova hrana je bila moja hrana. Nisam imao ništa: ni kod kuće, nema prijatelja, ni sluge; Bilo je samo oni ... ", ali sklonište je trajalo za šest mjeseci. Zgrada je bila zaposlena u francuskom Lazaretu, a pestalozzi sa djecom jednostavno izbačeni u čisto polje. Istovremeno, ovaj eksperiment nije prošao bez traga. Jedan od biografa Pestalotski napisao: "... Izašla je škola za uzorkovanje XIX V." "".

1800. ᴦ. Pestalozzi je stvorio Institut (škola, internatska škola, odjel za nastavnik obuke) u Burgdorfu, a zatim je preveo u Iverdon. Ova obrazovna institucija dobila je svjetsku slavu.

Pestalozzi je generalizirao svoje najbogatije iskustvo u obrazovanju i podučavanju djece, kao "" "" "" "" "Pismo prijatelju o boravku u Stannyju" "" Kak Gertruda uči svoju djecu "'' '' '' '' '' '' 'Lebedinny pjesmu' ' 'Et al.

Pestalozzi je sjajan prije i kao ličnost: on je "na primjer, on je bhakta koji je dao svu djecu. Nije slučajno na spomeniku Pestalotski upisan: "... muškarac, kršćanin, državljanin. Sve za druge, ništa za sebe.

Konstantin Dmitrievich Ushinski (1824-1870) - sin jadnog plemića. Djetinjstvo je prošlo pod utjecajem majke u Novgorod-Seversky (provincija Chernihiv). U dobi od 12 godina bio je siroče, majka je umrla.

Srednje obrazovanje primljeno je u gimnaziji Novgorod-Seversk, čiji su nastavnici u Ushinskom ostali najviše dobre uspomene. Studirao je na Moskovskom univerzitetu (1840-1844), sa sjajem nakon diplomiranja Pravnog fakulteta. 1846. ᴦ. Dvadeset je jednogodišnji Ushinski imenovan je dužnim profesorom Yaroslavl Demidov Lyceuma - jednu od najstarijih škola. Optužen je za čitanje tečajeva o javnom zakonu, enciklopediju zakona i finansija. Predavanja Ushinskyja razlikovala su se dubinom, naučnom, emocionalnošću. "Raznolikost Ushinskog prenosi slušateljima i ne čuju poziv, ne primijetite da je kraj predavanja već došao ...", - prisjetio se jednog od njegovih studenata. U lokalnom listu Članak''vag '' '' '' A započinje publicističke aktivnosti Ushinskog. Istovremeno 1849 ᴦ. Mladi profesor, najdraži studenti, tužno je pucao zbog svojih uvjerenja.

1854. ᴦ. Ushinski je uspio primiti imenovanje učitelja, a potom inspektorom Instituta Gatchina Orphan, gdje je značajno poboljšao proizvodnju obuke i odgoja.

1859. godine ᴦ. Ushinsky imenuje inspektor klase u Smholny Institutu za plemenitu djevicu. Napravio je značajne transformacije u ovoj polu-prazzinoj školi. Uveden je novi nastavni plan i program, prema kojem je dato veliko mjesto za proučavanje ruskog, književnosti. U obuci, vizualnosti, metode podučavanja, razvijajući kognitivne aktivnosti djevojčica široko se koristilo. Odlično mesto dato je samostalnom radu. Uvedena je dvogodišnja pedagoška klasa (nakon završetka sedam općeg obrazovanja). Sam Ushinsky predavao je pedagogiju u visokim razredima.

1860-1861. Uredio je''journal Ministarstva folk prosvetljenja '' '', gdje je stavio niz svojih programskih članaka: 'Trud u svom mentalnom obrazovnom značenju' '' '' '' '' '' '' '' ' '' Proeeeeekt navode.

Na osnovu potpora koji su inspektora optužili beskozbeno, slobodu i političku nepouzdanost, otpušten je iz Smalny Instituta u ljeto 1862. godine. Da bi se nekako prerušila ostavku izvanrednog učitelja, vlada ga obvezuje u inostranstvo kako bi proučio formulaciju ženskog obrazovanja. Za 5 godina provedenih u evropskim zemljama, Ushinski ne samo da nije proučavao stanje ženskog obrazovanja, već je napisalo i glavni rad svog života - '' Shelvka kao pitanje obrazovanja '' ', kao i knjiga za čitanje Vodič '' '' '' '' '' '' i metodički vodič za to.

Po povratku u Rusiju, živio je za tri godine. 1870. godine. Na 47. godini života Ushinskog nije postao. Njegova ličnost, članci, knjige su imali ogroman utjecaj na savremene osobe, oni su danas relevantni.

Yanush Korchak (Heinrich Goldsmit) (1878-1942) Rođen je u Varšavi u porodici čuvenog advokata, otac je izgubio rano, a, da je bio gimnazija, bio prisiljen raditi kao podučavanje. Rano se budi za djecu. U svojim studentskim godinama bio je angažovan u književnim aktivnostima, čija je glavna tema djeca. Heinrich potpisuje svoje radove pseudonim''yanush Korchak '' '' ', koji je ostao iza njega vodič. 1904. godine ᴦ. Korchak postaje vrtić čija popularnost raste svake godine, čut će um siromašnog čovjeka '' '' '' '' '' '': ne samo liječi siromašne, ali također im pomaže.

1912. godine. Korchak odluči promijeniti profesiju, on postaje direktor orfna u Varšavi i ostaje im do kraja života.

Tokom Prvog svjetskog rata pozvan ga je sprijeda kao divizijski ljekar. Ovdje u satu u kvačilo, piše svoju divnu knjigu - "Kak voli dijete" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" DDER-a sa prednjeg od predavanja djeci. Bukvalno nekoliko godina, orfjanska kuća postaje uzorna institucija, u kojoj je podređena briga o djeci. U 30-ima, Korchak djeluje na radiju sa razgovorima za djecu i o djeci pod pseudonim''Star ljekarom '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' Posjeduje više od 20 knjiga o obrazovanju ('' kišna trarva djeteta u poštivanje '' '' Privo život '' '' '' '' suvena pedagogija '' 'i sul.), Kao i mnogi članci objavljenih u pedagoškim Časopisi. Stari doktor je začinio predstavu i bajke za djecu. U jednom od posljednjih članaka Korchak piše da bi svima, zbrajajući život, trebali biste se zapitati: "Kakaka trag koji odlazite na Zemlju? Koliko je drveća posađeno? Koliko cigle stavlja na gradilište? Ko i koliko je dala toplica? "Na sva ta pitanja Korchak je u cijelom životu, pa čak i smrt dao iscrpan odgovor. Tokom godina fašističke okupacije, Varšava u kući siročadi naporima Corchatke, kao što je to bio, nastavljen je bivši život: Djeca su studirala, radila, radila su se zabavljala. Ali ovdje 1942 ᴦ. Korchak je primio recept koji će se pojaviti sa djecom do stanice. Prijatelji koji su ponudili da pobjegnu od starog doktora, relevantni dokumenti su za njega minirani, ali on je odgovorio: "Ostavit će svoje dijete u bolesti, nesreću, u opasnosti. I ovdje dvjesto djece. Kako ih možete ostaviti sami u sklopljenom automobilu, u plinskoj komori? 'U kampu u kampu smrti postoji skromna ploča na kojoj se upisuje:' 'Yanush Korchak i djeca' '' 'Y.' '

Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) rođen u ᴦ. Belopolie na ukrajinskom u porodici porodice. Nakon završetka gradske škole Kremenchug i pedagoški tečajevi, s njim je upoznat u Pomelki Kryukov i na stanici Dolinskaya od 1905. do 1914. godine. Naučio je ruski, crtanje i crtanje, nakon lekcija očaralo djecu sa igrama, kampanjama, uređaju kostime večeri, nastupima, stvorila hrabar orkestar, organizovano domaćinstvo i poljoprivredna radna snaga učenika u brigadama.

Nakon diplomiranja iz nastavnog instituta Poltava 1917. godine. Sa zlatnom medaljom na čelu sa školom u zemlji u Kryukovu i gradskoj školi u Poltavi. Od 1920. do 1928. ᴦ. Vodio je radnu koloniju za maloljetnike u blizini Poltave, preveden 1926. godine. U pušinju ispod Kharkova. Makarenko je odražavao svoje aktivnosti u '' pedagoška pjesma '' '' '' ' U porukama'Fage na kule '' '' '' Mart 30, '' '' '' '' T. '' T. '' T. OSTAVLJANJE RADA radne komune. F.E. Dzerzhinski, gdje je Anton Semenovich radio od 1927. do 1935. godine. 1937. ᴦ. Preselio se u Moskvu i posvetio se književnim i socio-pedagoškim aktivnostima. Umro je iznenada 1. aprila 1939. godine. Od paralize srca. Izgaran vatrom efikasne ljubavi prema djeci '' 'D - napisao je ogorčeno o njemu. Burodelen A.S. Makarenko u Moskvi na groblju Novodevichy. Spomenik na grobu prikazuje djecu koja razmišljaju o voljenom učitelju, koji su za njih bio prijatelj i duhovni otac.

A. Makarenko već u 20-ima, približavao se razvoju obrazovnog sistema, koji je, prema njegovim mislima trebao odgovoriti na zadatke izgradnje novog društva. U svojim institucijama stvorio je tim zasnovan na principima kombiniranja i učenja u radu.

Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) Rođen je u selu Vasilevka na regiji Kherson. Od 17. godine sastao se u seoskoj školi, a 1938. ᴦ. Poltavski pedagoški zavod diplomirao je u odsustvu. 1941. ᴦ. Otišao je u prednji volonter. Pod rzhev, podižući kompaniju u napadu, Sukhomlinsky Politrtrokea je jako ranjeni, a neprijateljski fragmenti bili su oprezni prije kraja svojih dana. Nakon dugog tretmana u bolnici, radio je kao direktor seoske škole u UDMurtiji. Na proljeće 1944. godine, kada je puštena Kirovogradska regija, vraća se u svoju domovinu i radi kao šef Okružnog obrazovnog odjela. Od 1948. godine. Sukhomlinsky postaje direktor škole Pavlyshskaya, koji trajno upravlja do kraja svojih dana. Rat su ostavili teške rane u ukrajinskoj selima, siroče djece potrebne za brigu. Sukhomlinsky je postao učitelj, oče, mentor svog učenika. S tim u vezi, smatrao se sljedbenik J. Korchaka. '' Zhizn Ya. Korchak, - napisao je Sukhomlinsky, - njegov podvig nevjerojatne moralne snage i čistoće bio je inspiracija za mene; Shvatio sam: postati pravi edukator, moramo im dati svoje srce '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' " I dao ga je djeci, stvarajući jedinstvenu radost ", koju je posvetio njegovoj snazi. Njegov Peru posjeduje preko 40 monografija. Oni koji su postali pedagoški čitanja knjige, kao'SDZ, dajem djeci '' '' '' Pavlyshskaya srednju školu '' '' '' '' '' '' 'MDA' '' '' 'MDA Tim '' ', itd. Sukhomlinsky je napisao više od 600 članaka, 1.200 priča i bajke.

Dodatak 4.

Kratke biografije velikih učitelja - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Kratke biografije velikih učitelja" 2017, 2018.